REUNIES EM CASA

A nica Maneira Para se Ter o Aumento

e a Edificao da Igreja

Contedo
1. A nica Maneira Para o Aumento e a Edificao da
Igreja.
2. A Maneira Para Sermos Equiparmos Para as Reunies
em Casa 1
3. A Maneira Para Sermos Equiparmos Para as Reunies
em Casa 2
4. A Maneira Para Praticar as Reunies em Casa
5. A Maneira Para Falar nas Reunies em Casa
6. Falando na Vida
7. Falando a Palavra Viva e Rica de Quatro Maneiras.
Prefcio
As mensagens contidas neste livro com respeito as
reunies em casa foram dadas em Anaheim, Califrnia
1

em Agosto e Setembro de 1985. Inicialmente foram

entituladas com o ttulo de O Mover Atual do Senhor.

CAPTULO 1
A NICA MANEIRA PARA O AUMENTO E A
EDIFICAO DA IGREJA
Leitura Bblica: At 2:46-47; 5:42; 6:7; 8:1, 4; 9:31.
Meu encargo compartilhar com todos vocs sobre
uma questo muito particular. Desde que o Senhor
comeou Sua restaurao entre ns h mais de sessenta
anos, temos procurado encontrar qual a maneira correta
e adequada para os crentes em Cristo se reunirem.
Entendemos claramente que o caminho tomado pelo
cristianismo de se reunir no segundo a Bblia e nem
to proveitoso. Durante todos esses anos, estudamos a
Bblia, e a histria de todos os diferentes grupos cristos,
no entanto no sabamos qual a forma correta de reunirse. Essa questo foi se tornando mais sria ano aps ano.
Quando fui a Taiwan no outono de 1984, reexaminei
cuidadosamente o Novo Testamento. Conhecendo os
versculos no tocante a esta questo, assim que os reun
tive uma viso panormica. Dou Graas as Senhor por Ele
ter me aberto os olhos.
2

A NICA MANEIRA DE REUNIR-SE

No dia de Pentecostes a igreja comeou com cento e
vinte. Logo no primeiro dia da vida da igreja, o numero de
convertidos chegou a trs mil, depois no outro dia, a cinco
mil. Eles comearam a reunir-se no conforme a maneira
congregacional Judaica do Antigo Testamento, nem
conforme a maneira Romana, nem segundo a maneira
Grega. Ento, quem inventou a maneira de se reunir para
o primeiro grupo de cristos? O Esprito Santo inventou a
maneira. Podemos dizer isto porque nesse dia os cento e
vinte foram enchidos com o Esprito Santo economicamente. E, sem dvida, os trs mil novos convertidos
tambm foram enchidos com o Esprito Santo. Por conseguinte, tudo o que fizeram nesse dia foi iniciado pelo
Esprito Santo. A coisa principal que fizeram foi comearem a se reunir no templo para as grandes reunies e
em casas. Gosto das frases em Atos 2:46: dia a dia e de
casa em casa. Est claro que a maneira que se reunam
tinha dois aspectos. Talvez pelo menos trs mil se
reunam diariamente no templo, um grande lugar para
reunir. E ao mesmo tempo se reunam diariamente em
casas.
Conforme a expresso Grega em Atos 2:46 eles se
reunam de casa em casa. Isto indica que no selecionavam algumas casas que serviriam a esse propsito.
Eles se reuniam de casa em casa. Incluam cada casa.
Hoje devemos ter nossas reunies em casa conforme a
maneira criada e ordenada pelo Esprito Santo. Conforme
3

nosso sentimento podemos dizer Como pode cada irmo

ter uma reunio em sua casa? H tantos irmos que so
fracos. Oh, seria melhor se considerssemos e selecionssemos alguns mais fortes. Porm devemos levar em
considerao que a seleo no o caminho do Esprito
Santo: o caminho humano. Em Chins esta frase
significa de porta em porta. Isto indica que no h
seleo, no h omisso. Quer sejam fracos ou fortes,
velhos ou jovens, bem informados ou no, se vocs so
crentes devem se reunir em suas casas. Vocs tem ousadia
para fazer isto? Dizem sim na reunio, porm depois da
reunio, talvez alguns digam que no tem jeito de praticla. Alguns diriam: Ns selecionamos trinta casas, porm
com o tempo quinze foram selecionadas. Se voc
selecionarem assim, temo que aps certo tempo restem
apenas doze boas casas para as reunies em casa. Porm
temos que ver que o princpio criado pelo Esprito Santo e
ordenado por Deus foi o da reunio em duas maneiras, a
congregacional e nas casas, no em casas selecionadas,
mas em todas as casas. Se vocs so cristos, se so
crentes, precisam abrir suas casas para as reunies. Esta
foi a primeira maneira no inicio da vida da igreja.
Desde que o Senhor tem revelado isto, se comea a ver
todos os benefcios desta maneira criada e ordenada por
Deus. Se uma pessoa recm salva, for batizada e imediatamente comear a abrir a sua casa para as reunies, este
abrir de sua casa o animar e ainda o sustentar.
Portanto, podemos ver que as reunies em casa a
maneira mais elevada, mais excelente, e por fim, a nica
maneira para nos reunirmos.
4

Eu percebo completamente e concordo que para cada

crente abrir sua para as reunies no algo fcil. Isto
porque nem todos querem tomar o encargo de ensinar as
verdades divinas, nem pregar o evangelho. Alguns no
so to eloquentes e nunca falaram publicamente.
Outros tm eloquncia natural, porm no tm conhecimento espiritual e desconhecem o contedo da Bblia.

A MANEIRA DO CRISTIANISMO HOJE

A maneira ordenada por Deus durou pouco tempo. Imediatamente aps a partida dos apstolos, essa maneira comeou a definhar e no segundo sculo, segundo os meus conhecimentos da histria da igreja, foi totalmente abandonada. A
igreja no segundo sculo adotou a maneira congregacional
segundo a maneira mundana. Como resultado, necessitaram
de grandes oradores, de grandes ministros, de grandes
pregadores e de grandes evangelistas. Formaram monastrios, os antigos seminrios, para treinarem pessoas.
Atulmente o cristianismo depende da existncia dos
seminrios. Sem os seminrios, de onde sariam os pregadores? No haveria lugar para que as pessoas fossem
treinadas para pregar e ensinar. Entao, todos os pregadores e
mestres treinados e formados passaram a ser o clero.
Portanto, por meio do clero, a hierarquia foi estabelecida.
Este o cristianismo organizado de hoje, e esta a maneira
organizacional do cristianismo atual. Todos odiamos a
hierarquia e rechaamos o sistema de clrigos e leigos.
Porm, insconscientemente, mesmo hoje, de certa maneira
entra algum clero sorrateiramente entre ns.
5

Temo que mesmo embora estejamos falando sobre as reunies

em casa, ainda no temos uma reunio em cada casa, a no ser da
maneira seletiva. Alguns j diziam: Na verdade, no temos grandes
oradores. Hoje em dia a maneira do cristianismo de adorar a Deus
ter um grande local com um grande nmero de pessoas que se renem
com um grande orador. Eles no vem como so necessrias as
reunies em casa. Esta maneira inventada por Deus foi perdida
completamente pelo cristianismo.
Zinzendorf , trs sculos atrs, comeou a praticar a vida
da igreja. Em certo sentido foi muito bom. Porm, Zinzendorf
no disse nada a respeito das reunies em casa. Depois, um
sculo aps Zinzendorf, os Irmos [Unidos] foram levantados
na Inglaterra. Prestaram muita ateno a maneira de reunir.
Eles escreveram livros sobre isto. Quando eu era jovem estive
com eles por sete anos e meio. Nunca ouv o termo reunio
em casa. Cada semana assistia a cinco reunies entre eles.
Todo o tempo ia a esse nico local de reunio. Eles se
reuniam somente nesse nico local de reunio. Nunca se
reuniram na casa de ningum. O Senhor nestes dias nos tem
mostrado a deficincia, a perda e o dano que temos sofrido
por omitir as reunies em casa. Os grandes oradores com
grandes congregaes somente podem trazer pessoas. No h
maneira das grandes congregaes edificar os santos.

EDIFICANDO A IGREJA POR MEIO

DOS PEQUENOS GRUPOS
Podemos ilustrar a maneira de edificar a igreja por
meio da construo deste local. Quando construmos este
6

local apresentei um desenho preliminar e os irmos fizeram

a planta. Todos os dias logo pela manh, eu olhava e
observava. Um irmo fazia compras, descarregavam os
caminhes e outros reuniam todos os materiais. Se houvesse
um nico irmo reunindo e acumulando todos os materiais
no terreno por nove anos, estaramos arruinados. Reunir os
materiais uma coisa, porm outra coisa conseguir
construir juntando todos os materiais. Olhe para este edifcio
hoje. Neste local no se pode ver um pedao individual de
material. Podemos ver somente um edifcio.
Outro irmo estava administrando todo o grupo. Naquela poca tinhamos mais de oitenta trabalhadores em
periodo integral a quem este irmo formou em grupos. Um
grupo fez a escada, e um grupo de irms lixou manualmente
o corrimo da escada. Todos foram agrupados para fazer uma
pequena parte da construo e finalmente colocar todas as
partes juntas. Agora estamos desfrutando o edifcio.
Nos das primitivos da vida da igreja, quando os
apstolos foram levantados pelo Senhor, edificaram a igreja
desta maneira. Foi muito rpido. A igreja em Jerusalm foi
edificada. Atos 9:31 diz: Assim a igreja tinha paz em toda
Judia, Galilia e Samaria, sendo edificada Dentro de pouco
tempo todas foram edificadas. Podemos dizer que todas as
igrejas nos Estados Unidos so edificadas? No se pode dizer
que temos sido edificados porque nunca temos empregado a
maneira que edifica. Qual a maneira que edifica? Os grupos
pequenos! As reunies em casa!

Os grandes oradores so teis. Pedro era til. Pedro

falou as grandes congregaes e seu falar trouxe milhares de
pessoas. Porm, isso foi s um lado. Havia outro lado. Se
reunam em seus lares, em suas casas, de casa em casa. No
havia tempo para treinaarem os pregadores. No havia
tempo para aprenderem a verdade. Eles haviam ouvido
somente uma mensagem e essa mensagem foi seu Novo
Testamento. No dia do Pentecostes seu Novo Testamento foi
muito curto, s uma mensagem dada por Pedro, conforme
Atos 2. Porm todo mundo ouviu, aprendeu e falou. No dia
em que Pedro falou a mensagem todos batizaram. Creio que
depois, a noite regressaram a suas casas e comearam a
reunirem-se, repetindo o que haviam ouvido de Pedro. Eu
creio que isto demonstra que todo mundo pode ensinar e que
todo mundo pode pregar.
Se vocs abrirem suas casas para as reunies, sentiro
que ho de tratar com algumas coisas ali. No entanto, se no
abrirem suas casas, deixaro essas coisas ali, talvez por trs
anos. Iro as grandes reunies sem conscincia alguma sobre
essas coisas negras e obscuras. Se abrirem suas casas,
consideraro antes de perder a pacincia com sua esposa.
Vocs pensaro que depois de uma meia hora todos os santos
chegaro para reunirem-se. Isto s algo do lado negativo,
porm do lado positivo, h muitos benefcios, muitas benos.
Quando os santos entram em sua casa todos entram com
Deus; todos entram com Cristo; todos entram com muita
orao para bendizer sua casa. Um entrar e dir: Senhor,
abenoe este lar. Outro dir: Abene esta famlia. Senhor,
lembre-se de todos. O Senhor responder as oraes, e
haver muitas benos para vocs. Pode ser que se achem
8

muito fracos, porm se abrirem suas casas, muitos sentiro

que no so to fracos. Talvez vocs sejam pobres, porm os
que vem so ricos. A reunio em casa os resgatar, os
fortalecer e os enriquecer.
O CONCEITO NATURAL
A maneira de reunir-se no cristianismo segundo o
conceito natural. Na histria humana se pode ver esse tipo de
congregao. Ainda que a palavra grega eklesia fosse uma
palavra para uma congregao chamada para fora de uma
cidade. Chamavam todas as pessoas da cidade para se
juntarem para certo propsito, assim ocorria uma
congregao. Assim a maneira de reunir-se do cristianismo
de hoje; ter as congregaes grandes, totalmente natural,
mundano, conforme a sociedade humana. Nunca se ouviu de
nenhuma classe de movimento ou de nenhuma classe de
cultura que inventou essa forma reunirem-se em cada casa.
Tal coisa est somente na Bblia. Na mesma iniciao da
vida da igreja os santos se reunam de casa em casa. Isto
extraordinrio. Isto no segue a maneira natural.
Nosso problema atual que nascemos naturais.
Nascemos da maneira mundana. Antes de sermos salvos,
quando nos convidaram a ir a igreja, perguntvamos quem
seria o orador. Se nos diziam que o Doutor Fulano de Tal
falaria, ento amos. Esta a maneira natural. Ainda entre
ns, se dermos um anncio que haver uma reunio no
prximo sbado, muitos de ns perguntar quem ser o
orador. Pode ser que nos decidimos ir dependendo de quem
falar. Isto est constitudo em nosso sangue. Se somos
srios com o Senhor e queremos o verdadeiro aumento e
9

edificao da igreja devemos repudiar a maneira do

cristianismo. Temos de tirar este sangue do nosso ser.
Todava valorizo as reunies grandes, porm se tivermos
somente as reunies grandes seremos como uma avio 747
que tem somente uma asa. Como podemos voar?
Necessitamos dos dois lados. Necessitamos das reunies
grandes assim como das reunies pequenas.
Se me perguntarem: Sem as reunies grandes como
vamos aumentar?. Nos anos sessenta quando vim para este
pas o evangelista Dr. Billy Graham promovia reunies dos
pequenos grupos. Ele sabia que muitos dos que foram
atrados pelo evangelho e se espalhariam para as
denominaes e com o tempo se esfriariam; ento ele animou
as pessoas a formarem pequenos grupos para terem estudos
biblicos e para orarem juntas. O que ele promoveu era o
mesmo princpio do assunto a qual estamos falando. Ainda
que milhares de pessoas sejam atradas, sem os pequenos
grupos, quantos delas permaneceram? No h modo.
justamente como tirar agua de um poo profundo e derramla no solo. Toda a agua seria enxugada pela terra. Talvez
obtenhamos o aumento, porm sem as reunies dos pequenos
grupos no permanecero na igreja para serem edificados.
Em Taiwan mais de cem mil foram batizados atravs
da nossa pregao, porm duvido que vinte por cento
permanea. Perdemos muito por no haver reunies em
casas. Isto absolutamente diferente do que foi praticado nos
primeiros dias de Pententecostes. Em Pentecostes, por meio
das reunies grandes as pessoas foram atradas e
imediatamente estabeleceram as reunies em casa. Naquelas
10

reunies em casa foram retidos, sustentados, amadurecidos e

edificados juntos.
No devemos menosprezar as reunies grandes, porm
temos que emparelhar as reunies grandes aos pequenos
grupos. Devemos ter sessenta por cento de nossa ateno as
reunies pequenas e s quarenta por cento as reunies
maiores. Porm estou um pouco preocupado de que muitos
prestam oitenta por cento ou mais de sua ateno as
reunies grandes. Muitos, segundo seu conceito, diram que
preferem ir as reunies grandes do que as reunies em casa.
Necesitamos mudar esse conceito! Necessitamos das duas.
Sem um irmo que comprava e reunia os materiais,
seguramente no edificaramos este local. Depois da
acumulao dos materiais seguramente necessitamos de
outro irmo que encaminhava os materiais para os
construtores. Na construo do local tivemos uma boa
situao, porm atualmente na edificao da igreja
carecemos dela. Digo isto especialmente para os lderes nas
igrejas; o que vocs tem feito manter uma situao de
reunies da igreja. Se vocs no tem os pequenos grupos,
como podero edificar? impossvel. Todavia me lembro de
reunir-me com as assemblias dos Irmos [Unidos] por sete
anos e meio. Cada semana assistia a cinco reunies. No
havia muito contato com os outros. Porm, somos melhores
que isso. Depois das reunies temos muito contato de um
com o outro, porm no temos muita edificao positiva
porque nos faltam as reunies em casa. Temos que ver a
necessidade das reunies em casa. Sem elas no pode haver
edificao.

11

O CONHECIMENTO DA VERDADE E O
CRESCIMENTO NA VIDA PARA
AS REUNIES EM CASA

Meu encargo agora compartilhar com vocs como ter

as reunies em casa e como faz-las ricas, fortes, frescas,
vivas, atrativas e ainda atraentes e capazes de sustentar as
pessoas.
Muitos de ns esto preocupados com as reunies em
casa, pois no to fcil torn-las ricas, fortes, frescas, vivas,
atrativas e capazes de sustentar as pessoas. Nas reunies
grandes necesssitamos somente de duas ou trs pessoas
selecionadas e treinadas. De se ter um Billy Graham para
poder reter milhares de pessoas. Podem argumentar que no
temos tal tipo de pessoa nas reunies em casa. Mas, louvado
seja o Senhor, temos os dons. Todos estes dons precisam ser
usados.
Como ter uma reunio rica, forte, fresca, viva, atrativa
e capaz de sustentar, em sua casa? Atos 5:42 diz: E a cada
dia, no templo e de casa em casa, no cessavam de ensinar e
de levar as boas novas de Jesus como o Cristo [verso em
espanhol]. A palavra ensinamento significa que conheciam a
verdade. E levar as boas novas de Jesus como o Cristo
significa que pregavam. Eram capazes de ensinar e de
pregar. No passado tinhamos conferencias e treinamentos
anuais, tanto no vero como no inverno. Terminamos o
estudo completo de todo o Novo Testamento, e as mensagens
esto sendo impressas. Muitos de vocs tem a coleo
completa dos Estudos-vida do Novo Testamento nas estantes
de suas casas. No entanto, quanto da verdade transmitida
12

por meio daquelas pginas tem realmente se constitudo em

vocs? E, quantas dessas verdades vocs podem ensinar a
outros? Estou um pouco preocupado de que no sejam
muitas.
Tambm temos enfatizado o crescimento de vida.
Necessitamos saber a verdade e de crescer em vida. Porm
outra vez, quanto vocs cresceram nesses anos? Segundo
minha observao, no o bastante. Em certo sentido, uma
desiluso. Porm em outro sentido, um alento porque vocs
esto aqui. Esto buscando por terem fome e sede.
Sei que temos publicado as verdades, porm tenho
ajudado os santos de modo muito solto. Em certo sentido, eu
lamento, porm no tinha outra alternativa no passado e
nem hoje. Tenho que dedicar meu tempo para publicar a
Palavra de Deus. O irmo Nee, assim como os outros que nos
precederam sabiam muito, mas no sabiam muito do que ele
sabia. Temos somente alguns livros dele. Sei ento, que devo
dedicar meu tempo para publicar o que o Senhor nos tem
mostrado nesses anos. Eu creio que, antes de sua vinda,
haver um tempo para o Senhor fazer algo para edificar Sua
igreja. Devido a isto antecipo que teremos para o futuro uma
grande necessidade dos Estudos-vida. Tenho um grande
encargo de publicar os Estudos-vida do Pentateuco e dos
profetas do Antigo Testamento. Devo dedicar pelo menos
uma metade do tempo para escrever, falar e publicar estas
coisas. Alm disso tenho encargo de cuidar de algumas
regies, Taiwn por exemplo. H necessidade de voltar para
l uma e outra vez. Tambm estou esforando para fazer
mais do que fiz no passado para as igrejas nos Estados
13

Unidos. De agora em diante, pretendo ter mais tempo com

vocs e com os lderes, exortando a todos para que sejam
precisos. Temos os Estudos-vida dos vinte e sete livros do
Novo Testamento, e os santos precisam se constituir deles.
Temos que nos aprofundar no que se ensina em Mateus,
Marcos, Lucas, Joo e em Atos e, assim sucessivamente. Isto
requer tempo.
O sistema educacional da raa humana tem sido
praticado por muitos anos. Agora o mundo inteiro segue a
mesma forma de educao. Temos os jardim para as crianas,
o primrio, o secundrio, a universidade e os estudos psgraduados. Se ensiam matemtica de maneira solta sem
seguir este sistema educacional, quando se envelhece pouco
se saber de matemtica. Tem que haver uma forma definida
para ordenar as pessoas a cumprirem o curso. Se requer seis
anos para cumprir o primrio, oito anos para cumprir a
escola preparatria, e outros quatro anos para cumprir a
universidade. Depois que se cumpriu isto tero recebido um
treinamento definido. Assim se deve fazer. Precisamos todos
nos esforar. Por meio dos pequenos grupos temos a forma de
faz-lo. Suponhamos que uma escola com mil estudantes no
tem classes formadas, somente convida as pessoas para
fazerem bons discursos por todo o ano. Os estudantes
obtero algo, porm de uma maneira geral e solta. Porm, se
eu abro uma escola, no convidaria bons oradores, mas bons
professores. Construiria salas de aula, formaria classes e
contrataria os melhores professores. Ento, eles ensinariam
as classes semestralmente. No necessitaria convidar
nenhum bom orador. Tera formado uma forte escola e todos
os estudantes que se graduaram na minha escola seriam
14

competentes. Devemos aprender desta forma. Nossas classes

so os pequenos grupos. Temos que formar os pequenos
grupos.
Numa poca, em Dallas, havia duas congregaes
batistas. Uma dependia de ter um bom orador para a reunio
grande, e a outra dependia das classes. Depois de alguns
anos a que tinha reunies grandes e que tinha um bom
nmero, finalmente fracassou e passou a ter um nmero
pequeno. Mas, a que prestava ateno as classes e que tinha
um pequeno nmero a principio, passou a ter um nmero
cerca de dez vezes maior que a outra. Para pouco serve ter
conferencias grandes para dar certas mensagens. Precisamos
estabelecer as salas de aulas com professores determinados.
Porm, onde esto as salas de aulas? Cada casa uma sala
de aula. E cada irmo ou irm da casa deve ser um professor.
Vocs precisam arrumar sua casa como uma sala de aula.
Estudem e treinem-se como professores. Aliado a isto, um
bom mestre tem que ser uma pessoa madura. Ainda que uma
criana tenha um bom conhecimento, no poder ser um bom
mestre. Por isso, devemos crescer em vida. Todas as igrejas
tem que esforar-se para ensinar completamente a cada
santo nas verdades espirituais e ajudar a todos crescerem na
vida. Smente estas duas coisas podem qualificar os santos
para serem bons para as reunies de casa.
Temos que acreditar que uma reunio em casa com
cinco ou seis, pelo menos dois ou trs poderam e deveriam
ser ricos em conhecimento da verdade e no crescimento da
vida. Quando se renem estes dois ou trs espontaneamente
suprem a riqueza, a fortaleza, a novidade, a vida, o poder
15

atraente e sutentador desse pequeno grupo. Poderiam ser

teis e sua utilidade se pode aplicar a situao prtica.
Entretanto, escutar um orador na reunio grande, em certo
sentido, anula sua utilidade. Ento, de agora em diante eu
darei um conselho para que todas as igrejas tenham
somente, no mximo, uma reunio grande por semana. No
apossem do falar do irmo Lee, todos vocs precisam
reunirem-se para ensinar a falar. No digam que no sabem
falar. Somente falem. Cada um de vocs pode ser um
apstolo, um evangelista, um mestre e um pastor.
Espero que vocs estejam profundamente impressionados para repudiar o valor exagerado a forma congregacional e que compreendam a necessidade dos pequenos
grupos. Em segundo lugar, espero que obtenham o conhecimento adequado da verdade. Estudem o Novo Testamento e
se aprofundem nos Estudos-vida. Gosto de ver nas casas do
santos os Estudosvida em cada quarto para que em
qualquer momento, em qualquer lugar, possam se
aprofundar neles. Porm, temo que em suas casas todos os
Estudos-vida estejam acumulados nas estantes. Aprofundem
no conhecimento pleno da verdade e depois orem ao Senhor:
Senhor conceda-me misericrdia e graa para que eu cresa
em Ti. Da-me graa para crescer, Senhor. Orem muito,
buscando o crescimento de vida. Sejam avivados. Sejam
fatores para enriquecer, fortalecer, refrescar e avivar as
reunies em casa. Ento, as reunies em casa sero atrativas
e capazes de sustentar qualquer membro.

16

17

CAPTULO DOIS
A MANEIRA DE NOS EQUIPARMOS PARA
AS REUNIES EM CASA 1
Leitura Bblica: Ef 5:18-20; At 13:52; 2:46; Rm 14:17; Ef 3:14,
16-19
Segundo nossos estudos, experincia e observao,
descobrimos que as reunies em casa so a nica maneira
para se ter o aumento e a edificao da igreja. H muitas
coisas positivas que acontecem nas reunies em casa. Nessas
reunies, todos comeam a ser pessoas que buscam, que
servem, que pregam, que ensinam e que espontaneamente
testificam do Senhor. Esperamos motivar todos os santos na
restaurao do Senhor para que tenham reunies em seus
lares.
A frase grega em Atos 5:42 indica que nenhuma casa
foi omitida. Se reunam de casa em casa. No devemos tomar
a maneira de eleger algumas casas promissoras, e logo nos
reunir nelas. Isto incorreto. Cada casa dos crentes
promissora. Necessitamos abrir as nossas casas. Primeiro
devemos nos reunir com nossos parentes. No necessitamos
reunir com os outros nesse incio. Podemos comear nossa
reunio em casa reunindo-nos com os membros da nossa
famlia. Todos ns que temos esposas e crianas podemos ter
uma a reunio em casa. S nos reunirmos com nossos
parentes, esposa e filhos pequenos. Ao estabelecer uma
reunio despertar nosso corao e avivar a chama em
nosso corao e em nosso esprito. Em primeiro lugar, ns
18

seremos queimados, e logo nossa famlia ser queimada. Ao

estabelecer a reunio em casa evitaremos que entrem muitas
coisas malignas em nossos lares.
No digam que so fracos, que no podem vencer o eu,
que no podem vencer seu mau gnio, que no podem
controlar-se e que no podem fazer isto ou aquilo. Simplesmente estabeleam uma reunio em seu lar. Tenho visto
muitos casos que quando se estabelece uma reunio em seu
lar o Esprito Santo trs as pessoas. Pouco a pouco a pessoas
vem. Eu diria que se so cristos, mas no tem a reunio
em casa, no satisfazem os requisitos. Podem conhecer a
Bblia, serem espirituais, que busquem e que amem o
Senhor, e assim sucessivamente, porm se no abrem suas
casas, no satisfazem os requisitos. Mesmo uma irm
solteira pode abrir seu apartamento para as reunies. Cada
habitao dos santos, ou solteiro ou com famlia, deve ser
aberta. Pode ser que digam: Com quem nos reuniremos?
Primeiro, com os anjos, logo com um crente, depois com um
vizinho. Devem orar, esforar-se e ainda jejuar para que
consigam um vizinho para se reunir com vocs. Se alguns
decidem se reunir com vocs em suas casas, seguramente
sempre h uma maneira. Muitas pessoas esto ao seu redor
no dia a dia. Alm disso h muitos parentes e amigos.
Querem ser santos? Estabeleam a reunio em casa.
Querem ser espirituais? Estabelea a reunio em casa.
Querem conhecer a Bblia? Nada lhes obrigar a buscar o
conhecimento da Bblia mais do que estabelecer a reunio em
casa. As reunies em casa os obrigar a buscar o conhecimento correto e espiritual e ainda buscar conhecimento para
19

ensinar os outros, vocs mesmos sero instrudos, iluminados

e nutridos. Posso recordar minha histria. Quando comecei a
ensinar os outros dei-me conta de que necessitava ser
instrudo. O passo certo, singular e nico que necessitamos
dar na atual restaurao do Senhor promover as reunies
em casa. Esta a nica maneira.
A REUNIO CRIST UMA QUESTAO
DE NOSSO ESPRITO
Em certo sentido, todos se reunirem para ter as reunies em
casa fcil, mas em outro sentido, muito dificil. Porqu?
Porque no uma coisa natural onde os cristos se juntam.
No se deve fazer de uma maneira natural, mas do modo
espiritual. Mesmo que tenhamos estudado profundamente
sobre este assunto, todavia no estamos muito seguros sobre
qual a melhor maneira de edificar as reunies em casa.
Estamos fazendo todo o posivel para ler, estudar, averiguar e
ainda examinar e decidir sobre a melhor maneira de ter as
reunies em casa. At aqui, posso dizer-lhes que ter as
reunies em casa depende absolutamente do nosso esprito.
Os que esto muito envolvidos pelo movimento
pentecostal diram: Pois, se vocs no tem o Esprito Santo,
simples-mente no podem ter nenhuma espcie de reunio.
Uma reunio crist depende do Esprito Santo. Porm, eu
estive em tais reunies [pentecostais] por algum tempo e no
vi que aquelas reunies foram to boas e de modo mais
apropriado. Depois de ler as Escrituras uma e outra vez e de
compar-las com nossas experincias, nos demos conta de
que o reunir-se dos cristos totalmente um assunto do
nosso esprito.
20

Se vocs vo praticar um certo esporte precisam usar

os membros apropriados do seu corpo. Usar os ouvidos, o
nariz, os lbios, ou os dentes para jogar futebol seria uma
bobeira. Vocs podem dizer que dependem do Esprito Santo,
porm para depender do Esprito Santo necessitam do orgo
apropriado. No podem depender do Esprito Santo por meio
da sua mente: a mente no o rgo apropriado para tocar o
Esprito Santo. Tem somente um rgo criado por Deus para
tocar o Esprito Santo, o esprito humano. Romanos 8:16 diz
O proprio Esprito ....nosso esprito. o Esprito com seu
esprito. O Esprito opera, porm opera por meio de um rgo
determinado.
Por exemplo, todos os aparelhos neste edifcio so
acionados por meio da eletricidade. Porm a eletricidade
somente opera por meio dos fios e do interruptor. Se no
tivessem instalados os fios e os interruptores, a eletricidade
no funcionaria. O problema hoje em dia no com o
Esprito Santo, porque segundo a reveleo completa do Novo
Testamento o Esprito Santo tem sido dado e tambm tem
sido derramado. O Esprito Santo a consumao do Deus
Trino. Ele passou pela encarnao, o viver humano, a
crucificao e a ressurreio. Agora Ele o Esprito que d
vida como a consumao do Deus Trino. Em Joo 16:15 o
Senhor Jesus nos disse que tudo o que o Pai tem tem sido foi
dado a Ele. Ento tudo o que Ele e tem se realiza completamente no Esprito. Por isso, o Esprito a consumao do
Deus Trino, e este Esprito Santo consumado est
disponvel. Em todo o universo este Esprito Santo consumado est disponvel para os que buscam a Deus, e se, se

21

abrirem, O recebero. Por meio de qual rgo ns recebemos

Ele? Por meio do nosso esprito!
Quando pregamos o evangelho aos pecadores, temos
que atingir principalmente suas conscincias. No
adequado que s ensinamos na sua mente a conhecer Deus, a
entender a Bblia e o evangelho. A melhor e mais efetiva
maneira de pregar o evangelho tocar a conscincia do
pecador, porque a conscincia a principal parte do esprito
humano. Quando tocamos a conscincia de uma pessoa,
tocamos seu esprito. Por esta razo quando pregamos o
evangelho, temos que fazer com o poder da convico para
convencer-lhes e fazer que tenham convico em sua
conscincia. Ento quando sua conscincia foi tocada, comea
a se arrepender, a lamentar-se e a vezes at chorar. No
podemos ensinar as pessoas a se lamentarem na mente;
devemos tocar suas conscincias. A conscincia a principal
parte funcionante do nosso essprito humano e quando a
exercitamos, exercitamos o nosso esprito. Quando oramos,
nos arrependemos e falamos o Senhor, exercitando o nosso
esprito. Quando o fazemos, imeditamente o Esprito Santo
entra em ns. Esta a nica maneira de tocar o Esprito
Santo, o Esprito consumado como a mesma consumao do
Deus Trino. Porm este principio tem sido descuidado por
muitos, e tem se perdido nos cristos de hoje.
Alguns pensam que a melhor maneira de receber o
Esprito orar e orar. Isto correto. A melhor maneira de
tocar o Esprito orar, porm deve-se orar com um
entendimento correto. Os pentecostais sempre ensinam as
pessoas que se tem que jejuar, orar e esperar Deus, para que
22

algo suceda repentinamente. Ento se recebe o Esprito

Santo. Eles dizem que a melhor maneira de receber o
Esprito Santo mover a mandbula e mudar a lngua para
expressar algo em voz estranha, isto , falar em lnguas. Eu
provei muitas formas diferentes porm tenho que dizer-lhes
que a forma bblica orar em seu esprito. Vocs no
necessitam esperar e no necessitam mover a mandbula e
mudar a lngua; s necessitam orar no seu esprito. Se o
fizerem somente por um minuto tocaro o Esprito Santo.
fcil ligar a eletrcidade neste edifcio; basta tocar no
interruptor. Suponhamos que vocs se ajoelhem, rogando e
orando: Querida eletricidade, por favor vem a mim. Estou te
esperando. Voc no sabe? Responda-me. Por favor, vem!. Se
a eletricidade pudesse falar, diria Tonto, por que no toca o
interruptor?. A cada manh vocs tem que orar, no s para
pedir ao Senhor que lhes d um bom dia, mas para abriremse outra vez em seu esprito. Abram seu esprito ao Senhor:
Graas ao Senhor. As vezes s precisam dizer: Graas ao
Senhor. Graas que posso ter contato contigo aqui. Podem
dizer: Graas ao Senhor. Graas que teu sangue me limpa.
Graas, Senhor, que T ests comigo. Quando o fazem,
precisam sentir que, profundamente, dentro de vocs, isto ,
no seu esprito, esto tocando o Senhor, esto tocando o
Esprito. Todos sabemos isto, porm muitissimas vezes
oramos tantas coisas que nos distraem de tocar o Esprito.
SER ENCHIDOS EM NOSSO ESPRITO
As reunies crists so totalmente um assunto de nosso
esprito. No tocante a isto, h dois pontos estratgicos.
Primeiro, se vocs querem se equipar para serem usados
23

pelo Senhor e para receberem as benos das reunies em

casa, precisam ser enchidos em seus espritos. Efsios 5 nos
mostra uma excelente revelao da Economia de Deus
tocante a Cristo e a igreja. Parece estranho quando de
repente, diz: No vos embriagueis com vinho (Ef 5:18).
Sabemos que ser embriagados com vinho ser enchidos em
nosso corpo com o vinho fsico. No sigam esse caminho, mas
sejam cheios, no seu corpo e nem na sua mente, mas em seu
esprito. Sejam cheios em seu esprito. A verso King James e
algumas
outras
verses
traduzem
este
versculo
incorretamente. Seus tradutores pensaram que o esprito
aqui se refere o Esprito Santo. Conforme o contexto, se
lermos todo o captulo, poderemos ver que o esprito aqui
no se refere ao Esprito Sanato. Se refere mais
apropriadamente ao esprito regenerado, o qual habitado
pelo Esprito Santo. Como cristos buscadores vocs no
devem ser enchidos em seus corpos com algo fsico; devem ser
enchidos em seus espritos.
Deus fez nosso esprito de uma maneira peculiar para
que nunca possa ser invadido por nada alm de Deus.
Registra a Bblia que Deus criou um rgo em nosso ser, para
ser ele o rgo central, isto , o esprito humano. Este um
rgo extraordinrio em nosso ser humano. difcil
encontrar um versculo que indica que o esprito humano
poderia ser ocupado por nada, alm de Deus. Mesmo o
esprito de um incrdulo est guardado por Deus expressamente para S mesmo [Deus].
Por esta razo Efsios 5:18 nos diz que sejamos
enchidos neste rgo. Com o que o esprito deve ser enchido?
24

Efsios no diz, nem necessita diz-lo. Quando diz: Sede

cheios no esprito (lit.), seguramente significa ser enchidos
no esprito com Deus. Como podemos saber isto? Conhecer a
Bblia no por nossa imaginao, seno sempre pelo seu
contexto. No acredito que muitos entre ns jamais tenha
prestado ateno devida ao contexto de Efsios 5:18. O
versculo 13 diz: Mas todas as coisas, quando reprovadas
pela luz, se tornam manifestas; porque tudo o que se
manifesta luz. Esta palavra nos leva a luz. O versiculo 14
continua; Pelo que diz: Desperta, t que dormes, levanta-te
de entre os mortos, e Cristo te iluminar. Portanto vede
prudentemente como andeis, no como nscios, e sim como
sbios, redimindo o tempo, porque os dias so maus. Por esta
razo, no vos torneis insensatos, mas procurai compreender
qual a vontade do Senhor. E... E aqui significa que depois
de tudo isto, alm de tudo isto, se menciona algo: no os
embriagueis com vinho, no qual h dissoluo; antes encheivos do esprito. O versculo seguinte diz: falando entre vs.
Imediatamente depois de sede cheios no esprito est a
palavra falando. Se puder considerar este tipo de frase
como uma frase qualificada. Falando entre vs modifica
sede cheios. Como podem vocs serem enchidos? por meio
do falar. Ao falar, sero cheios em seus espritos. Porm, por
meio do falar de um com o outro em murmu-rao ou fofoca?
Devemos falar um com o outro sobre as notcias mundiais, o
Estados Unidos de hoje, a escola, a famlia, os computadores?
O que devemos falar? Devemos falar em salmos, tais como
Salmo 119, uma larga poro que tem 176 versculos de 22
sees conforme o alfabeto hebreu.

25

Os versculos 19 e 21 dizem: Falando entre vs com

salmos, entoando e louvando de corao ao Senhor com
hinos e cnticos espirituais; dando sempre graas por tudo...
(lit.). Aqui se mencionam quatro coisas: o falar, o cantar, o
salmodiar com seus coraes ao Senhor, e sempre dar graas
por tudo. Dar graas no somente no momento em que vocs
tenham algum lucro, mas tambm nos momentos em que
sofrem perdas; no somente nos momentos em que sua
esposa esteja com a fisionomia feliz, mas tambm quando
est emburrada. Quando est com o rosto amarrado, voc
precisa dizer: Senhor, graas a Ti ainda mais. Quando der
uma batida no carro tambm diga: Graas a Ti, Senhor.
Precisam sempre dar graas pelas coisas ms e, tambm
pelas boas.
Nesses versculos h quatro palavras qualitativas:
falando, cantando, salmodiano e dando graas. Todas estas
significam sede enchidos. Falando com propriedade, no
seja uma pessoa rpida que est facilmente emocionada, mas
que esteja regozijando. Porm muitas vezes quando ler um
hino e falar o hino a outra pessoa, me emociono. Por exemplo,
simplesmente falem o hino: Oh! Que vida! Oh! Que paz!.
Podem achar que isto nada tem a ver com a reunio, porm o
falar de um com o outro indica uma espcie de reunio. Se
voc fala com a sua esposa, isto significa que est reunindo
com sua esposa. Esta a iniciao ou o comeo de sua
reunio em casa. O falar de um com o outro indica uma
espcie de reunio. No cristianismo de hoje, tem havido
algum lugar onde as pessoas se renem para falar hinos?
mais fcil as pessoas cantarem os hinos do que falar os hinos.
Temos que praticar issso. O falar os hinos no minha
26

inveno. Est claramente aqui mencionado por Paulo:

Sede cheios no esprito, falando entre vs em salmos, em
hinos, e canticos espirituais, cantando e salmodiano ao
Senhor em vossos coraes.[verso em espanhol] No entanto,
no estamos acostumados a faz-lo.
Agora vamos ter as reunies em casa. Todos sabemos o
problema. Suponhamos que seis a oito de ns se renam.
Vocs me olham, e eu os sado com a cabea. Simplesmente
no sabemos o que fazer. Primeiro, os cristos devem ser
pessoas que esto a todo tempo cheios no esprito, no s no
tempo da adorao, da orao, da orao matinal ou no tempo
da reunio. A todo o tempo devemos ser pessoas enchidas no
esprito. Temos que praticar isso. No o pratiquem somente
quando vo a reunio pequena. Pratiquem em sua casa, em
sua vida diria, de manh a noite. Experimente ser enchido
em seu esprito com Deus, com Cristo, com o Esprito, com
todas as Suas riquezas. A melhor maneira de ajud-los a
fazer falar os hinos.
Se no tem com quem falar, seria melhor falar ao ar,
com a janela, com o jardim, com as rvores, com as flores, e a
vezes com os gatos, com os cachorros, ou com os pssaros.
Falando com sua esposa e permitindo que ela fale. No diga
quaisquer palavras; fale salmos e hinos. O hino 501 [em
ingls] um bom hino para se falar: Oh, glorioso Cristo,
meu Salvador, T s verdadeiramente o resplendor divino.
Falem entre vocs. Pratiquem e sejam equipados para as
reunies em casa. Ento, quando entrarem, no precisam
esperar, e no precisam ficar olhando para os outros.
Simplesmente digam: Irmos, podemos falar um hino?. As
27

vezes, se pedem para cantar um hino possvel que a

resposta seja que ningum conhece a melodia, e que ningum
pode conduzir o canto. Porm, todos podem falar. No
obstante, o falar do esprito requer um exerccio.
Necessitamos exercitar para falar, para falar com o esprito
Efsios 5:18b diz: Sedes cheios no esprito, e 19 diz:
falando entre vs com salmos, hinos e cnticos espirituais.
Eu creio que isto se poderia fazer principalmente nas
reunies em casa. No difcil faz-lo numa reunio grande,
porm muito bom faz-lo com cinco, seis, sete ou oito
irmos. Quando seis ou oito se renem, diz um: Irmos,
falemos o hino 501. Vocs proclamam no esprito e os outro
seguem o esprito. Se falam em suas vozes naturais, os
outros seguiro da mesma forma. Se vocs comeam a falar
da maneira correta: Oh! Que viver! Oh! Esta paz!. (Hino 36,
em ingls) os outros o seguiro. Imediatamente a reunio
comea de uma maneira viva. Este modo de falar inspira as
pessoas, aviva as pessoas, e frequentemente alimenta as
pessoas.
A Verso restaurao traduz Atos 13:52 desta
maneira: Os discpulos se encheram de alegria e do Esprito
Santo. Na realidade, se encheram no texto grego uma s
palavra, cheio. Os discpulos foram enchidos com alegria e
com o Esprito Santo. Se traduz o versculo desta maneira
porque Atos usa duas palavras para encher. Uma pltho,
encher exteriormente; a outra plero, encher interiormente.
No dia de Pentecostes o Esprito Santo desceu sobre os
discpulos, e eles foram enchidos exteriormente (pltho, At
2:4). Em vez de o vento encheu a casa interiormente (Plero,
28

At 2:2). Se usa a segunda palavra, plero, outra vez em Atos

13:52. Os discpulos foram enchidos interiormente. Este
versculos diz que foram enchidos com alegria e com o
Esprito Santo. Cada vez que vocs so enchidos
interiormente com o Esprito, esto tambm, cheios de
alegria. por isso que o reino de Deus, a vida da igreja em
Romanos 14, justia e paz, e alegria no Esprito Santo (v.
17). Vocs tem que exercitar justia para s mesmos, e tem
que exercitar paz para com os outros. Portanto, precisam ter
desfrute no Esprito Santo com Deus em todo o tempo.
Devemos ser pessoas que desfrutam. Devemos ser pessoas
alegres. S podem ser desta classe de pessoas os que so
enchidos com o Esprito Santo. Isto no o falar em lnguas;
isto no o derramamento do Esprito sobre vocs. Isto o
encher interior do Esprito Santo dentro de vocs.
Em Atos 13:52 os crentes foram enchidos com gozo e
com o Esprito Santo. Eu creio que isto no era somente em
sua vida diria. Naquele tempo sua vida de reunirem-se era
uma grande parte de sua vida diria, porque cada dia se
reunam de casa em casa. Era um povo que desfrutava. Em
Atos 2:46 vimos que partam o po de casa em casa e comiam
o alimento com alegria. A exaltao o regozijar, uma
exploso de alegria, um gzo, um tipo de extse. Um est to
alegre, to cheio de desfarute, que est louco; um bbado.
Essa era a maneira em que se reunam em seus lares, e isso
atraa as pessoas. Os que o Senhor chamou foram atrados
por esta exaltao.
Suponhamos que vocs se renam entre seis irmos e
irms e trazem duas ou trs visitantes. Se todos vocs seis
29

estiverem tristes, no fazendo nada, somente expressando-se

dessa forma, cada pessoa nova se ira. O esposo diria: J
tenho provado este tipo de ambiente. Em minha casa a
mesma cara da minha esposa. Ou diria a esposa: Em
minha casa vejo a cara emburrada de meu marido todo o
tempo. No gosto de continuar vendo este tipo de rosto.
Porm, suponhamos que todos os seis irmos e irms
estivessem muito alegres, sem fingir, seno cheios de
desfrute, comendo o alimento com muita alegria. Cada
pessoa nova seria inspirada e atrada. Em Atos, o comer o
alimento com alegria era relacionado as reunies em casa.
Cada dia os crentes partiam o po de casa em casa e comiam
o alimento com alegria, louvando a Deus.
Se no esto enchidos no seu esprito com o Esprito
Santo, como podero desfrutar? Como podero ser
exultantes? Pois, todos temos que ver isto. Necessitamos
estar enchidos com o Esprito Santo a todo o tempo, a cada
dia. Quando nos reunirmos, a nica maneira que poder
ajudarmos ser to enchidos como Esprito Santo falar,
primeiro falar um salmo, falar um hino, e ainda falar um
cntico. Depois cantemos as estrofes e salmodiamos as
pores completas. Todos precisamos praticar tal coisa.
Ento seremos pessoas equipadas para as reunies em casa.
SER FORTALECIDOS NO HOMEM INTERIOR
Em segundo lugar, para nos equiparmos para as
reunies em casa, temos que ser fortalecidos em nosso
homem interior. Paulo orou por isto em Efsios 3:14-19.
Dobrando os joelhos ante o Pai, ele orou para que o Pai
concedesse aos crentes serem fortalecidos no homem interior.
30

Paulo usa vrias frases para reinvindicar este

fortalecimento. Orou para que o Pai lhes concendesse o ser
fortalecido conforme as riquezas da Sua glria, com poder, e
por meio de Seu Esprito. Deus quer fortalecer-nos conforme
as riquezas de Sua glria. No um assunto sem
importncia que Deus faria isto. Deus quer fortalecer-nos no
homem interior, no conforme a escassez da Sua fora, mas
conforme as riquezas da Sua glria com poder por meio do
Esprito Santo.
Permita-me uma ilustrao. Suponhamos que um
irmo trabalhe em uma oficina o dia todo debaixo de muita
presso e volta para a casa completamente esgotado.
Em casa, ele se ofende com algum membro da famlia, talvez
sua esposa ou sua sogra. Apesar do cansao, facilmente
perdeu a paciencia. Antes disso se vocs pedissem para ele
ler uma pgina do Estudo-vida, ele diria: No, no posso ler.
Estou cansado. Ento, pode ser que digam: Bom, ento
oremos. Porm, ele responder: No, no posso orar. No
posso, estou mal. Porm quando sua sogra o provocou, ele se
fortaleceu no seu mal humor com as riquezas da sutileza do
diabo. Todo o seu ser entrou no mau humor. Quando vocs
retornam para suas casas aps seu trabalho estressante
precisam orar: Pai, conced-me conforme as riquezas da Sua
glria, com poder, por meio de Teu Esprito o ser fortalecido
no homem interior. Logo todo o seu ser estar concentrado
no homem interior que o seu esprito humano. Assim
podem ser completamente fortalecidos, podem orar, e podem
ir a reunio.

31

Acredito que frequentemente os irmos ao irem,

noite, para as reunies em casa esto muito cansados. Este
o momento oportuno para que sejam fortalecidos no homem
interior. No permaneam em seu corpo cansado e esgotado.
No permaneam em suas mentes. No permaneam em
suas almas. Devem orar: Senhor, fortalece-me em meu
esprito. Logo ao serem fortalecidos em seus espritos,
podem vencer o cansao de seus corpos e a sensao tediosa
em suas almas. Nos versculos seguintes vemos que o
fortalecer se relaciona com a vida de reunir-se. Depois de ser
fortalecidos no homem interior os versculos 17-19
continuam: para que habite Cristo por meio da f em vossos
coraes, afim de que, arraigados e alicerados em amor,
sejais plenamente capazes de compreender com todos os
santos qual a largura, o comprimento, a profundidade e a
altura, e de conhecer o amor de Cristo, que ultrapassa a todo
conhecimento, para que sejis enchidos de toda a plenitude
de Deus. Com todo os santos[verso em espanhol] indica
algum tipo de reunio. Ser fortalecidos para que sejam
capazes de compreender a medida, as dimenses de Cristo
com todos os santos indica o reunir-se. Ainda toda a
plenitude de Deus que significa a vida da igreja, a expresso
de Deus. Creio que isto se relaciona com a reunio.
Todos necessitamos dessas duas coisas: ser enchidos
em nossso esprito com o Esprito Santo e ser fortalecidos no
esprito. Ento iremos as reunies com o esprito enchido
como os quatro pneus do carro. frequente irmos as
reunies vazios no esprito. Necesitamos de ir a reunio
cheios de ar, enchidos com o ar, cheios de bum, bum, bum.

32

Ainda que estejamos cansados e esgotados pelo dia, devemos

ser fortes no esprito.
Isto no uma doutrina; necessita-se de muita
prtica. Todos precisamos praticar o encher e o fortalecer do
esprito. Precisamos praticar a nossa seriedade com o Senhor
na restaurao. Se descuidssemos das reunies em casa e s
nos preocupssemos com as reunies grandes no
necessitaramos de muita prtica. Um ou dois que tomam a
dianteira fariam isto por ns. Eles seram os clrigos e todos
os demais seriam os leigos. Isto no a vida da igreja. No
tera maneira para edificar o Corpo do Senhor. A edificao
depende totalmente das reunies em casa. Assim todos ns
precisamos praticar o encher do esprito e o fortalecer no
homem interior. Ento seremos cheios do Deus Trino,
cheios de Seus atributos, e seremos fortalecidos no esprito.
Ento, quando nos reunirmos todos estaro equipados para
levar adiante as reunies em casa. Esta a forma. Espero
que isto no seja somente mais uma mensagem para vocs,
mas uma instruo para se praticar. Pratiquem diariamente
para ser enchidos em seus espritos e para serem fortalecidos
no homem interior.

CAPTULO TRS
A MANEIRA DE NOS EQUIPARMOS PARA AS
REUNIES EM CASA 2
33

Leitura Bblica: Ef 3:8; At 5:42; I Co 6:17; 2 Co 1:21

Na ltima mensagem vimos que a maneira de nos
equiparmos para as reunies em casa sermos
enchidos no esprito e sermos fortalecidos no

homem interior. Nesta mensagem consideraremos mais

dois aspectos da forma de equipar-nos: o experimentar
as insondveis riquezas de Cristo e o pregar Cristo

como as boas novas. Sem dvida precisamos do

fortalecimento e do encher. No entanto, se tivermos
somente o encher e o fortalecimento, no estaremos ricos
para as reunies em casa. Ser enchidos uma coisa e ser
fortalecidos outra. Porm estas duas no podem ser
nossas riquezas. Nossas riquezas so simplesmente
Cristo. Para sermos ricos nas reunies em casa, para ter
algo para ministrar a outros, necessitamos experienciar
as insondvaeis riquezas de Cristo.
O EXPERIMENTAR DAS INSONDVEIS
RIQUEZAS DE CRISTO
Efsios um livro profundo. No captulo trs Paulo
fala inicialmente das insondveis riquezas de Cristo (v. 8).
Logo passa a orar para que sejamos capazes de
compreender ou captar com todos os santos as dimenses
de Cristo (v. 18). Isto conhecer o comprimento, a
largura, a altura e a profundidade do universo. Estas
quatro dimenses so uma ilustrao do ilimitado Cristo.
Qual a altura do universo? Quo alta a sua altura?
Nada a pode medir. Qual largura do universo? Vocs
34

podem medir o comprimento? Nada pode medir isto. Paulo

usa estas dimenses para falar do ilimitado Cristo. Cristo
no somente rico no que Ele , Ele tambm
imensurvel em Suas dimenses. Isto maravilhoso.
Cada vez que chego a tal ponto, fico amendrontado de
talvez no conseguir expressar adequadamente quais so
as riquezas insondveis de Cristo, devido a limitao do
idioma humano. Pela misericrdia do Senhor comecei a
ver isto h mais de quarenta anos. Porm cada vez que eu
falava das insondveis riquezas de Cristo, lamentava a
deficincia da expresso humana. Ao falar eu no
conseguia detalhar adequadamente todas as riquezas de
Cristo.
Nossos hinrio composto de mais e oitocentas
composies selecionadas entre dez mil composies de
diferentes fontes. Depois de reunir esses melhores
cnticos cristos, nos pareceu que havia uma escassez de
hinos sobre as coisas que o Senhor nos tem mostrado e
que temos experimentado nesse em meio sculo. O hino
542 (hinrio em ingls) foi escrito quando estvamos
preparando o hinrio. Nele dito:
Oh! As riquezas, Oh! as riquezas,
Que Cristo meu Salvador tem para mim!
Quo insondvel sua medida
Porm so minha plena realidade!
Ao escrever a segunda estrofe tratei de detalhar
algumas das riquezas: vida e luz, sabedoria, poder, cura,

35

consolao, ricos tesouros do regozijo de Deus. Na

terceira estrofe dito:
A redeno de Deus, a plena salvao
E Seu poder de ressurreio
Santificando, glorificando,
Transcendendso tudo cada hora!
A quarta estarofe diz:
Oh! As riquezas do meu Salvador
Nada menos que Deus como tudo!
fcil dizer: Nada menos que Deus como tudo,
porm, que o tudo? A quarta estrofe continua:
Toda Sua pessoa e posses,
Agora meu esprito cativam.
Todavia, no se detalham muitas das riquezas. As
estrofes 5 e 6 continuam:
Oh! As riquezas sem medida!
A largura e comprimento,
A profundidade e altura,
Elas so meu gozo e poder.
Que eu conhea estas riquezas,
E o experimentar Cristo em plenitude.
Todavia no esto adequadamente detalhadas as riquezas
de Cristo.

36

Nos esboos do treinamento sobre A concluso do Novo

Testamento h uma seo sobre os atributos de Cristo na
qual contei vinte e dois detalhes em conjunto, Porm no
exagero dizer que deve haver dois mil detalhes.
VENDO AS INSONDVEIS RIQUEZAS DE CRISTO
Eu quis impression-los mostrando que Paulo em
Efsios 3:8 disse que as insondveis riquezas de Cristo
haviam sido mostradas a ele. Este versculo comea com a
frase a mim. Quando eu era jovem eu o lia e dizia: Eu
no sou esse mim. Esse Paulo. Ele demasiado
grande. A ele est certo porm no a mim. Porm
Paulo disse a mim. Este mim menos que o menor de
todos os santos. Ele era o menor, no obstante esta
graa lhe foi dada para pregar as insondveis riquezas de
Cristo como o evangelho.
PREGANDO AS INSONDVEIS
RIQUEZAS DE CRISTO

Na realidade, vocs precisam entender que pregar o

evangelho (lit) no grego uma s palavra. Esta palavra
no a palavra normal grega para pregar. Esta palavra
pregar algo como o evangelho significa pregar algo como
as boas notcias ou as boas novas. Portanto, para Paulo,
seu evangelho o Cristo todo-inclusivo. Em outras
palavras, seu evangelho so as insondveis riquezas de
Cristo. Nesse sentido todo o livro de Efsios um
evangelho porque o contedo do evangelho pregado por
Paulo so as insondveis riquezas de Cristo. Seu
evangelho no trata somente do pecado. No trata
somente de ir para o inferno. No trata somente de
37

arrepender-se e crer para o perdo dos pecados para que

possa ser reconciliado com Deus, ser salvo da perdio
eterna, e ter a vida eterna. Ainda que inclua a vida eterna
no contedo do evangelho, todavia isso no se compara a
pregao de Paulo. Ele pregou as insondveis riquezas de
Cristo como evangelho.
AS RIQUEZAS DE CRISTO
PRODUZINDO A PLENITUDE
Em Efsios Paulo no s se refere as riquezas de
Cristo mas tambm a plenitude Daquele que a tudo enche
em todos (1:23). Que so as riquezas? E que a plenitude?
A plenitude o resultado do desfrute das riquezas. As
riquezas de Cristo so todos os detalhes do que Ele , do
que Tem, do que pode fazer, e do que Ele est fazendo.
Porm a plenitude de Cristo a igreja produzida pelo
desfrute dos crentes das riquezas de Cristo. Isto
ilustrado com a situao na Amrica. Nos supermercados
temos as riquezas dos Estados Unidos. Porm um
americano forte a plenitude do desfrute de todas as
riquezas dos Estados Unidos. As riquezas da Amrica
esto aqui, no entanto, se no as desfrutamos, no
existir a plenitude da Amrica. Permanecem somente as
riquezas. Alguns dos jovens das igrejas em Taiwn e
Hong Kong eram pequenos e fracos. Porm desde que
vieram para a Amrica, as riquezas da Amrica tem sido
digeridas e assimiladas em seus sangue, fortalecendo os
tecidos e elementos de seus ser. Ataualmente, ainda que
sejam chineses, so a plenitude da Amrica. Falando
espiritualmente , ns os cristos estamos muito fracos.
38

No temos o peso adequado. Por que as reunies crists,

sejam grandes ou pequenas, so em sua maior parte
muito fracas e muito pobres? Mesmo que os cristos
amem o Senhor e amam reunirem, no tem nada para
ministrar. Ns estamos fracos nas reunies porque no
desfrutamos as riquezas de Cristo. No experimentamos
as riquezas de Cristo.
QUEM CRISTO E ONDE EST
Para desfrutarmos, isto , experimentar as riquezas de
Cristo temos que compreender quem Cristo, e onde Ele
est. Isto algo muito prtico em nossa vida diria.
Segunda Corintios 1:21 diz: Mas aquele que nos confirma
convosco em Cristo e nos ungiu Deus. Cristo aqui em
grego significa o Ungido. Nos confirma convosco a Cristo
est relacionado com nos ungiu. No se pode separar
essas duas coisas. Confirmar na realidade ungir. Deus
nos tem confirmado em Cristo, e Cristo significa o Ungido.
Deus nos tem confirmado no Ungido. O Salmo 133 diz que
o leo sobre a cabea de Aro desceu sobre sua barba, at
a orla de suas vestes. O sumo sacerdote, Aro, era o
ungido de Deus, cheio de leo. Se vocs se confirmam
Nele, do mesmo modo sero ungidos. Quando pintamos
uma casa, avisamos que h tinta fresca. Se algum
encosta na parede recm pintada ficar manchado. Do
mesmo modo Deus nos tem confirmado ao Ungido,
assim que Deus espontaneamente nos tem ungido. Cristo
possue o unguento, a pintura, com a qual Deus nos tem
pintado.

39

Deus nos tem confirmado no Ungido. Cristo o

Ungido. Isto tem a ver com o lugar onde se encontra.
Onde est Cristo hoje? Dizer que Cristo est no nossso
esprito muito doutrinal. Todo o Novo Testamento nos
mostra que economicamente nosso Cristo est nos cus.
Essencialmente, Ele est em ns. Romanos 8:34 diz que
Cristo est a destra de Deus. Porm, no mesmo captulo, o
versculo 10, diz que Cristo est em vocs. So estes dois
Cristos, um que est nos cus, e o que est na terra?
Atualmente os ensinamentos cristos so muito objetivos.
Os cristos sabem que nosso Senhor est no terceiro cu e
esperam sua volta. No entanto sabemos que o Novo
Testamento tambm nos diz que o Cristo Celestial um
Cristo em ressurreio. Este Cristo em ressurreio est
em ns essencialmente. Usarei a eletricidade como
ilustrao. Na sala de reunio h somente uma corrente
de eletricidade. No entanto esta corrente de eletricidade
est tanto aqui como l na central eltrica a muitos
quilometros daqui. Antes mesmo de completar a frase, a
corrente eltrica est interligada entre a sala e a central
eltrica. No quer dizer que so duas correntes de
eletricidade, mas uma nica. O nico Cristo est tanto
nos cus, como em ns.
Deus nos tem confirmado a este Cristo ungido que
agora est em ns. Primeira Corintios 6:17 ainda mais
forte que isto. Diz: aquele que se une ao Senhor, um
esprito com ele. Irms jovens, vocs creem, como crentes
de boa f em Cristo, que so um esprito com o Senhor?
Tem tal versculo em sua Bblia? Acreditam de que isto
est revelado na Bblia e que ns, os crentes em Cristo,
40

somos um Esprito com Ele? Eu no somente creio, como

tenho praticado h anos. Tenho que dizer-lhes a verdade,
cada vez que estou pronto para compartilhar, minha
orao : Senhor, faz-se to real no compartilhar, pois sou
um esprito contigo. No deve ser s eu quem fale. Senhor,
tem que ser eu como um esprito contigo quem
compartilha.
A MANEIRA PRTICA DE
EXPERIMENTAR CRISTO
Se o Senhor no o Esprito, como podemos ser um
esprito com Ele? Se vamos experimentar e desfrutar
Cristo, em primeiro lugar temos que saber que Cristo o
Ungido, cheio do Esprito, e que estamos unidos a Ele
como um esprito. Antes de ouvir o evangelho e sermos
inspirados a crer no Senhor Jesus, fazamos tudo o que
desejvamos por ns mesmos. No dia em que invocamos
Seu nome, fomos salvos e confirmados no Ungido. Fomos
feitos um esprito com o nosso Salvador. Pode ser que no
demos conta deste fato, porm a maneira como falamos
aos outros, expe se sabemos a maneira de experimentar
a Cristo ou no. O modo correto de falar aos outros o
exercitar do nosso esprito. Como exercitamos nosso
esprito para ter contato com o Senhor?
Como o
praticamos? Pela minha experincia, a melhor manaeira
orar. Orar no significa que tenho que ir ao meu quarto e
fechar a porta. Posso orar espontaneamente: Senhor, vou
passar um tempo com meu irmo. Senhor, esteja comigo.
S um comigo. Antes de ir ver o irmo, talvez tenha que
ir ao banheiro. Ao ir ao banheiro , poderei orar: Senhor,
41

graas a ti, T s minha vida, e que sejas a minha

expresso. Ainda estando no banheiro, posso orar. Posso
orar a todo tempo. O irmo est num quarto prximo e
continuo orando: Senhor, seja minha fala. Senhor seja a
minha elocuo. Senhor, seja as frases que vou falar a
meu irmo. Devemos praticar esta forma a todo o tempo,
dando-nos conta de que o Senhor realmente um conosco.
Com o tempo, experimentaremos este Cristo a quem Deus
nos tem confirmado e com quem temos nos enchidos para
ser um esprito, simplesmente nossa conversao. A
nossa conversao com um irmo simplesmente Cristo.
Cristo to rico. Ele nossa elocuo, nossso pensamento, nossas palavras e nossa expresso. Ele o
contedo da nossa conversao. Ele toda a conversao.
Esta uma experincia das riquezas de Cristo.
Suponhamos que voc ainda est falando com um
irmo e algum diz que sua esposa quer falar contigo.
Ento comear a orar: Senhor, seja comigo. Seja comigo
para encontrar com minha esposa. Senhor, seja um
esprito comigo. Creio que sou um esprito Contigo.
Senhor, agora a ocasio para que me proves. Seja um
comigo ao encontrar minha esposa. Senhor, seja minha
elocuo, e seja meus olhos que olham a minha esposa.
Depois vai se encontrar com a sua esposa. Este encontro
com sua esposa ser simplesmente Cristo. Pode ser que
sua esposa o trate mal, todavia voc ora: Senhor, T
ests comigo. Sim, Senhor, est situao Tua. Ento
voc experimentar a Cristo como sua pacincia, sua
perseverana, sua longanimidade e seu amor que
sobrepe a qualquer conhecimento. Se naquele momento
42

seu primo estivesse ali e visse a situao, se surpreendera. Ele admiraria a maneira em se encontrou com
sua esposa. Desta maneira voc experimentar Cristo
quando se encontrar com qualquer pessoa em qualquer
situao.
Um estudante jovem pode aprender como experimentar Cristo nos estudos de seus livros escolares. Pode
orar: Senhor, aqui est a apostila, e amanh ser o
exame final. Senhor, prove que T s um comigo. Senhor,
leia esta apostila comigo. Se assim fizer, lhe asseguro que
ele experimentar a Cristo como seu entendimento e como
sua sabedoria para entender todos os segredos de seu
livro escolar. Ainda experimentar a Cristo como sua boa
memria. Ento no dia seguinte quando fizer o exame no
necessitar sentir-se to pressionado e amedrontado.
Somente necessitar orar: Senhor, sou um contigo, e um
esprito contigo. No s ao falar, Senhor, esteja hoje na
classe, fazendo o exame, sou um contigo. Senhor, seja to
real. Seja to real aos anjos. Seja to real a todo o
universo que eu sou um contigo. Lhes asseguro que o
jovem experimentar a Cristo como sua sabedoria e
frequentemente como sua resposta. Esta a forma.
Segundo minhas observaes, no existe muitos cristos
que experimentam e desfrutam a Cristo dessa forma.
Estou muito preocupado com a nossa situao. Mensagem
aps mensagem tem sido dadas, porm quando chegamos
as coisas prticas em nossa vida diria, somos pessoas
sem Cristo. Ao fazer as coisas, somos pessoas sem Cristo.
Ao estudar os livros escolares somos pessoas sem Cristo.
S praticamos ser um no esprito com o Senhor no horrio
43

rotineiro da orao. Mesmo na maioria das oraes, no o

praticamos o bastante. No podemos ir a reunio e falar
aos santos sem antes ter orado: Senhor, tens que
vindicar que sou um esprito contigo. Senhor, no me
agrada ir al e falar por mim mesmo. Tens que ir comigo.
Tens que ser ali os meus pensamentos. Tens que ser os
meus sentimentos no meu falar. Tens que ser as palavras,
os termos e as expresses do meu compartilhar. Senhor,
ainda tens que ser o meu falar. Com tal orao,
simplesmente no somos precipitados para falar. Ainda
que tenhamos muito conhecimento da Bblia, no confio
nisso. Certamente, precisamos do conhecimento bblico.
Porm temos que falar no somente com as palavras ou
versculos da Bblia. No nosso falar devemos ser um
esprito com o Senhor.
Rogo-vos para que pratiquem isto. No tomem isto
simplesmente como outra mensagem. Desde que vim a
este pas, mais de trs mil mensagens foram dadas e
imprimidas. Mas, o viver de alguns dos santos me
entristece. Milhares tem ouvido e tem lido as mensagens,
e ainda tem participado dos treinamentos
de tais
mensagens. Somente se pode viver as mensagens quando
se tem a experiencia prtica de ser um esprito com o
Senhor.
O motivo pela qual as reunies crists so muito fracas
e pobres porque a maiora dos cristos no tem este tipo
de experincia com Cristo. Cada santo buscador um
crente genuno com um esprito sedento criado por Deus.
Somente Deus, isto , os detalhes das riquezas de Cristo,
44

pode nos satisfazer. Esta experincia que devemos ter com

Cristo. Pois, quando vamos as reunies pequenas, todos
podemos espontaneamente dizer algo e ministrar algo que
Cristo. Recentemente li o testemunho de um destacado
oficial do governo em Taiwn. Quando tinha quase
quarenta anos, lhe parecia que no
faltava nada
fisicamente, porm interiormente lhe faltava algo sobre a
verdadeira vida humana. Naquele tempo ele e sua esposa
visitaram muitas reunies crists em Taipei, porm lhes
pareciam que nada no recebiam. Um dia foram trazidos
por alguns irmos a reunio da igreja em Taipei. Na
primeira visita se deram conta de que o Esprito de Deus
estava al. Desde aquele dia, ele foi salvo e comeou a
participar das reunies. Lhes dei este testemunho s para
mostrar-lhes do que necessitamos em nossas reunies.
Devemos ter no esprito algo para orar ou cantar ou dizer
que possa satisfazer a fome dos verdadeiros buscadores.
Esta fome no est na nossa mente seno nas
profundezas do nosso ser, isto , em nossso esprito que foi
criado por Deus e que busca a Deus. Para as reunies em
casa necessitamos o Cristo que voc e eu experimentamos.
Como podem ser fortalecidas, refrescantes e renovadas
as reunies em casa? Como podem ser muito atrativas,
cheias de poder e com poder de se sustentar? No h
outra maneira de experimentar a Cristo. Ter somente
uma lista de todos os detalhes das riquezas de Cristo no
funciona. O que realmente funciona o que voc tem
experimentado. Espero que tenha esclarecido.

45

Odeio dar-lhes outra mensagem de doutrina. Espero que

todos vocs tomem esta mensagem e orem: Senhor,
minuto a minuto quero viver uma vida orando a
Ti em todo o tempo por isso que Paulo disse: Orar sem
cessar (1Tes. 5:17). H anos no entendia o que
significava orar sem cessar. Como poderia ser? Ainda que
no tinha recebido nenhum conhecimento, pouco a pouco,
fui tateando e encontrei a soluo. Orar sem cessar
simplesmente orar todo o dia em todas as coisas. Quando
estou escrevendo oro: Senhor, seja um comigo nesta
escrita. Vou estudar um versculo que muito profundo.
Para mim difcil compreender. Senhor, seja um comigo.
Estou estudando uma palavra grega que muito
profunda. Esgotei todos os livros de consulta e no
consegui encontrar o significado espiritual, correto e
adequado. Senhor, seja um comigo. Enquanto estou
falando, tenho um esprito que ora: Senhor, neste
momento, seja minha eloquncia. Seja minha eloquncia
instantnea, minha eloquncia para todo o dia e para
agora, minha eloquncia para determinadas pessoas.
Senhor, seja minhas frases para as pessoas que no
conheo. Eu oro com frequncia desta maneira. O Senhor
responde e honra este tipo de orao. Frquentemente
alguns vem a mim e me dizem: Irmo Lee, esta noite s
uma frase que saiu de sua boca me cativou. Ela foi
exatamente o que necessitava. Temos que ser os que
esto confirmados no Ungido de Deus e so um esprito
com Ele. Ento viveremos tal vida diria e em todas as
coisas experimentando-O de maneiras especficas.

46

Em certas situaes, vocs precisam de humildade,

sabedoria, tolerncia, prudncia ou rapidez. Se oram da
maneira que descrevi, experimentaro a Cristo com certos
detalhes. Em determinado ambiente, lhe experimentaro
como sua tolerncia. Em outras, o experimentaro como
sua sabedoria, sua humildade, ou sua longanimidade.
Com alguns mais fracos, podem ser que o experimentam
como sua lstima, como sua misericrdia, como sua
compaixo. Em todas as diferentes ocasies, e em tudo,
sero um com Ele e se daro conta de que Ele um com
vocs.
PREGAR O EVANGELHO COMO
AS BOAS NOVAS
Depois desta gama de experincias iremos as reunies
com algo de Cristo. Iremos as reunies com as riquezas de
Cristo, no em nossa mente, mas em nosso prprio ser,
pois O temos experimentado e desfrutado. Se vamos a
reunio com tais riquezas, sem dvida termos algo para
compartilhar. assim que temos que aprender como falar
as frases, a terminologia, e as expresses da Bblia. por
isto que todos temos que estudar a Bblia. Pode ser que
todos temos algo a dizer, porm se no temos a expresso
certa, no teremos o modo adequado de express-Lo. Por
exemplo, se estou em uma reunio de lingua inglesa,
porm se no sou ingls, posso ter algo de Cristo, porm
me seria imposvel express-Lo para vocs. Mesmo que
tenho conhecimento de ingls, tambm necessito da
terminologia, das expresses, das palavras, das frases e
as oraes da Bblia. por isto que todos precisamos ler a
47

Bblia e os livros espirituais valiosos. De tais livros,

espontaneamente adquirimos muitas coisas. Hoje em dia
nas escolas primrias os professores ensinam as crianas
por meio da leitura. Tem que ler, ler e ler. Da mesma
maneira devemos ter a experincia e o desfrute das
riquezas de Cristo como um acmulo, um armazm em
ns. Ento temos que ler a Bblia, e isto enriquecer nosso
depsito. Tambm, temos que ler alguns livros espirituais
tais como os Estudos-vida para adquirir no somente
conhecimento, mas tambm as expressses e a
terminologia para expressar o que temos desfrutado de
Cristo. Ento sem dvidas as reunies em casa sero
ricas. No seremos capazes de evit-las. Teremos as
riquezas e a eloquncia que os auxiliaro a encher o
esprito e o fortalecimento do homem interior. Se tivermos
estes quatro detalhes, seremos os fatores que enriquecem,
fortalecem, refrescam e renovam as reunies em casa.
Agora estamos equipados com quatro coisas: o encher
nossso esprito do Deus todo-inclusivo; o fortalecimento
em nosso homem interior com o poder do Esprito Santo;
a experincia e o desfrute das riquezas de Cristo; e falar.
Temos de entender que quando falamos as experincias
das riquezas de Cristo, nosso falar simplesmente a
pregao de Cristo como o evangelho. Tudo o que falarmos
ser o evangelho, as boas novas, as boas notcias. Atos
5:42 diz: no cessavam de ensinar e de levar as boas
novas de Jsus como o Cristo [traduo da verso em
espanhol]. Neste versculo, a palavra grega traduzida
levar as boas novas a mesma palavra traduzida como
pregar o evangelho (lit.). Em Efsios 3:8 pregar as
48

riquezas de Cristo como o evangelho; em Atos 5:42 a

Jesus Cristo como as boas novas. Esta palavra em grego
significa algo mais forte do que pregar, Darby a traduziu
como anunciar. Algumas outras tradues usam a
palavra proclamar. A palavra grega pregar que indica
que estamos anunciando, proclamando, pregando,
estamos falando Cristo e Suas riquezas como evangelho,
como as boas notcias, como as boas novas. A Verso
Concordncia Literal traduz esta palavra como levar o
evangelho. Isto quer dizer as boas notcias, as boas
novas. Evangelizar o pregar. Isto , evangelizar com as
riquezas de Cristo. Evangelizar significa pregar,
proclamar, anunciar algo como o evangelho.
Portanto, em todas as reunies em casa, tudo o que
falarmos deve ser o evangelho, as boas novas para os
ouvintes. Geralmente se tem fome de receber algo nas
reunies em casa. Se algum falar Cristo ser uma boa
notcia para mim. Se ao irmos as reunies e estivermos
cheios do desfrute das riquezas de Cristo, quando
abrirmos nossa boca, ser o anuncio das riquezas de
Cristo como as boas notcias aos participantes. Sem
dvida isto enriquecer, fortalecer, refrescar, renovar
nossas reunies em casa e lhes ser atraentes e cheias de
poder para guardar e sustentar a todos.

49

CAPTULO QUATRO
A MANEIRA DE PRATICAR AS
REUNIES EM CASA

50

Leitura Bblica: At 5:42; 1Co 12:1-3, 7-10; 14:1, 3, 4b, 12,

19, 23-26, 31; 2Co 4:10-14
Nesta mensagem consideraremos a maneira de
praticar as reunies em casa. A forma de praticar
qualquer reunio ter em primeiro lugar, a mutualidade,
e em segundo lugar, o falar. Estas duas coisas so muito
teis e prevalecentes na prtica de qualquer reunio.
A MUTUALIDADE NAS REUNIES DA IGREJA
Devido a histria do cristianismo quase todos os
cristos hoje em dia, inclusive ns, no esto acostumados
a ter a mutualidade em suas reunies. Geralmente nos
servios cristos vemos que uma ou duas pessoas falam e
as demais so simplesmente ouvintes. De nenhum modo
isto conforme o ensino bblico.
No Novo Testamento h duas categorias principais de
reunies crists. A primeira a reunio do ministrio, a
reunio dos apstolos, a reunio de qualquer pessoa
dotada, tal como Pedro no dia de Pentecostes. A reunio
no dia de Pentecostes foi uma reunio para o ministrio.
No se pode considerar este tipo de reunio como uma
reunio da igreja e na igreja. Por outro lado, quando em
1 Corintios 14 fala da reunio, se refere a reunio da
igreja e na igreja. O versculo 23 diz: Se, pois toda a
igreja se reunir... Esta a reunio da igreja na igreja.
Quando falamos das reunies em casa, sem dvida, nos
referimos as reunies na igreja e as reunies da igreja.

51

A pregao ou o ensinamento da reunio do ministrio,

no h muita mutualidade nem muito falar de um com o
outro. Porm em 1 Corintios 14, nas reunies da igreja
existe a necessidade bsica, o fator bsico da mutualidade. 1 Corintios 14:23 diz: Se, pois toda a igreja se
reunir ... Logo no versculo 26 diz que neste tipo de
reunio ...um tem salmo, outro, doutrina, este traz
revelao, aquele outra lngua, e ainda outro, interpretao. Isto nos mostra que a reunio da igreja e na igreja
depende da mutualidade. Al sempre est o sentimento de
um para o outro.
Devemos estar bem claros que as reunies em casa
certamente no so reunies de algm ministrio. As
reunies em casa so absolutamente reunies da igreja e
na igreja. Elas dependem cem por cento da mutualidade.
Se no h mutualidade, no h uma reunio em casa. Ter
uma reunio em casa sem a mutualidade faz com que a
reunio em casa perca seu cartaer; essa reunio em casa
no seria da igreja. Pode ser que seja uma reunio em
casa porm s de um ministrio pequeno, onde uma
pessoa fala e todas as demais escutam. Um orador estaria
ali com um auditrio pequeno, porm no haveria
mutualidade. 1Co 14 o nico captulo nos escritos de
Paulo que nos ensina algo sobre as reunies da igreja.
Neste captulo est o fator bsico da mutualidade.
O FALAR NAS REUNIES DA IGREJA
O
segundo fator necessrio para as reunies da
igreja o falar. Se ningum fala, isso mata a reunio da
igreja. A falta do falar mata a reunio da igreja. A
52

reunio da igreja depende da mutualidade e do falar. As

referncias da Escritura para esta mensagem provm de
uma base para se ter comunho tocante a tais fatores.
Atos 5:42 diz: E todos os dias, no templo e de casa em
casa, no cessavam de ensinar e de pregar[boas novas]
Jesus, o Cristo. Isto sucedeu no comeo da vida da igreja,
depois do dia de Pentecostes. Depois que os milhares de
novos crentes foram salvos, se reuniam no templo. A
reunio no templo foi para o ministrio, para que Pedro e
Joo ministrassem, falassem, pregassem e ensinassem. O
versculo 42 se refere tambm que se reunam de casa em
casa e, em cada casa. Que faziam ali? Se reuniam para
ensinar e pregar. Sem dvida ensinavam Cristo,
ensinavam as coisas referentes a Cristo. No dia de
Pentecostes depois da pregao de Pedro, trs mil foram
salvos e em seguida comearam a reunir-se. Seguramente
no falavam da religio judaca. Sem dvida falavam do
que havam ouvido na nica mensagem de Pedro.
Ensinavam e pregavam. Pregavam a Jesus Cristo como as
boas noticias. Em suas reunies s faziam duas coisas, as
duas incluam o falar. Ensinar falar, e pregar tambm
falar.
A ADORAO AOS DEUS VIVO
PRODUZINDO O FALAR
Primeira Corntios 12:1 diz: A respeito dos dons
espirituais, no quero, irmos, que sejais ignorantes.
Paulo era muito sbio, e era um grande mestre que
possuia uma maneira profunda e particular. Quando se
referiu aos dons espirituais, comeou desta maneira. Em
53

nossa verso a palavra dons est em letras itlicas. Isto

indica que esta palavra no est no texto grego. Paulo
usou a forma adjetiva de pneuma espirituais. Esta
expresso tem importunado todos os tradutores, porm
quase todos esto de acordo em traduz-la como dons.
O versculo 2 continua: Sabeis que, outrora, quando
reis gentios, deixveis conduzir-vos aos dolos mudos,
segundo reis guiados. Paulo estava dizendo: Quando
vocs eram gentios tinham um tipo de servio. Tinham
um tipo de adorao, que era dos dolos. Todos os dolos
so mudos. Isto quer dizer que vocs quando gentios no
adoravam a um Deus que fala. Adoravam a dolos que no
falam, os dolos mudos. Portanto, vocs se tornaram
mudos. Porm, quando vocs adoram o Deus vivo que fala,
por esta adorao, passaro a falar. Paulo se referia a
este falar ao utilizar palavras espirituais no versculo 1.
Ainda no seja incorreto inserir a palavra dons no
versculo 1, temos que estudar a razo pela qual Paulo
somente escreveu espirituais. No somente falava dos
dons espirituais. Quando tocamos ou o quanto
exercitamos os dons espirituais, tocamos numa esfera
espiritual, tocamos as coisas espirituais, no somente os
dons. Tocamos numa situao que completamente
pneumtica, uma situao que totalmente espiritual.
No s os dons, mas a situao, o ambiente, a atmosfera,
a esfera, os detalhes e o contedo so espirituais. Creio
que Paulo usou a palavra espirituais para indicar todas
estas coisas. Cada vez que tocamos ou exercitamos os
dons espirituais, acarreta um certo ambiente, situao ou
atmosfera. O ambiente, a situao, a atmosfera, e ainda
54

as pessoas, tudo deve ser espiritual. Devemos ser pessoas

esspirituais para exercitar dons espirituais. O ambiente
deve ser espiritual, a atmosfera deve ser espiritual, a
situao deve ser espiritual, o que falamos deve ser
espiritual, o que se fala deve ser espiritual e ainda todos
os nossos termos e expresses devem ser espirituais. Os
versculos 2 e 3 mostram isto. Quando ramos gentios,
adorvamos os dolos mudos. Nada estava entranhado na
esfera espiritual. No existia a necessidade de algum
ambiente espiritual, uma situao espiritual, uma
atmosfera espiritual, uma pessoa espiritual, palavras
espirituais, componentes espirituais, ou detalhes
espirituais, No necessitvamos nada espiritual porque
no existia o falar.
Por ter nascido em um lar cristo, no creio que tenha
ido a um templo de dolos mais de dez vezes. Em 1935
junto com alguns colaboradores ficamos num lugar
pitoresco por duas semanas, descansando e estudando a
Palavra. Enquanto estudvamos ali, visitei os templos dos
dolos. Naquele tempo vi que a adorao aos dolos era
completamente muda. Desde aquele dia entend a palavra
de Paulo. Nesse tipo de adorao muda no h
necessidade de nada espiritual. Porm ns, os cristos,
adoramos a um Deus vivo que fala a todo tempo. Nossa
adorao a Ele nos faz oradores. Aqueles adoradores
mudos no tinham uma Bblia porque seu deus no o
Deus que fala. Porm, ns temos um grosso volume de
sessenta e seis livros. H muitas pginas porque o nosso
Deus o Deus que fala. Hebreus 1:1-3 diz que nosso Deus
fala. Ele falou no Antigo Testamento e agora fala no Novo
55

Testamento. Ele o Deus que fala, e ns os cristos

tambm temos que falar. Se vocs so somente adoradores
mudos, no parecem cristos. No praticam como cristos;
praticam como adoradores mudos, adorando a dolos
mudos.
Primeira Corntios 12:2 e 3 dizem: Sabeis que,
outrora, quando reis gentios, deixveis conduzr-vos aos
dolos mudos, segundo reis guiados. Por isso vos fao
compreender que ningum que fala pelo Esprito de Deus
afirma: Antema, Jesus! Por outro lado, ningum pode
dizer: Senhor Jesus!, seno pelo Esprito Santo.
Aparentemente no lgica a composio desses dois
versculos, mas se vocs entrarem na esfera espiritual,
vero que Paulo mais que lgico. No versculo 2 dito
que a adorao aos dolos os faz mudos. Porm quando
veem a Deus, Deus os faz falar. Ento vocs falam, e o
principio que cada vez que dizem: Senhor Jesus, esto
no Esprito. Uma ou outra vez vi alguns cristos
buscadores clamando ao Senhor: Senhor Jesus, Te amo,
porm me sinto vazio Senhor. Tenho que ser enchido com
o Esprito. Imediatamente depois que essa pessoa orou,
alguns se acercam dela perguntando-lhe: Tens recebido o
Esprito? A maioria respondeu: No, no o sinto. Quem
diro vocs? O motivo por ter dito no, por no ter
sentido que tenha recebido o Esprito. Porm depois de ler
o versculo 3, que diro? Vocs tem clamado: Senhor
Jesus, Te amo! Tem recebido o Esprito? Sim! Como
sabem? Porque a Bblia diz. No digam Porque o
sinto?. Diga-lhes que os sentimentos so assim como o
tempo. Vem, se vo e flutuam. So como o ar, nuvens e
56

neve. Vem e vo. No confem em seus sentimentos.

Devem confiar na Palavra. No se pode dizer Senhor
Senhor, seno pelo Esprito Santo, Podem dizer: Senhor
Jesus? Tratem de diz-lo do mais profundo de seu ser.
Senhor Jesus! Tens recebido o Esprito? Sim, o tenho
recebido. Como sabes? Porque a Bblia diz. Onde lhe
disse? Em 1 Corintios 12:3.
Para a prtica das reunies em casa, devemos
aprender a dizer Senhor Jesus. Alguns irmos me
aconselharam: Os visitantes, os novos, no esto
acostumados com a nossa maneira. Quando entram e
olham algum dizer Senhor Jesus!, isto os espanta. Se
todos disserem Senhor Jesus no esprito, os visitantes
talvez no concordem com o que dizemos, no entanto,
depois de escutar, algo os ter impressionado
interiormente. Podem ser que saiam, porm sairo com
certa impresso. Se vocs no dizem: Senhor Jesus, mas
so corteses, cultos, simpticos, os visitantes no se
espantaram. Se ficassem, porm ficariam com uma
impresso que completamente sem significado. O que
diriam : Pois, a reunio em casa muito corts, muito
simptica, e todas essas pessoas so to cultas. Ser
melhor ter uma reunio gritando: Oh, Senhor Jesus, e
espantar as pessoas com uma impresso de algo. Diriam:
No entendo o que era aquilo, no entanto eles tinham
algo ali. O falar daquela maneira me afetou.
A MANIFESTAO DO ESPRITO
Agora do versculo 3 passamos para o versculo 7 de
1Co 12: a manifestao do Esprito concedida a cada
57

um visando a um fim proveitoso. Qual a maneira que

dada a manifestao do Esprito? Porque a um dada,
mediante o Esprito a palavra da sabedoria... (v. 8). A
manifestao principal do Esprito est na palavra
sabedoria e no nos milagres, nem nas curas, nem no
falar em lnguas. A primeira manifestao a palavra de
sabedoria, depois e a outro, ..., a palavra do conhecimento. A primeira manifestao a palavra de sabedoria
e a segunda a palavra de conhecimento. Isto deveria
impressionarmos que em nossas reunies em casa
devemos estar cheios das palavras de sabedoria e a de
conhecimento. Nas reunies a palavra de sabedoria est
no cume e a palavra de conhecimento no est to
elevada. A sabedoria esta relacionada principalmente com
nosso esprito e o conhecimento se relaciona com a nossa
mente. A sabedoria procede do nosso esprito, onde mora
o Esprito Santo. O conhecimento procede da mente, onde
est o nosso pensamento. Porm no menosprezem a
palavra de conhecimento. Estas so as duas manifestaes mais importantes do Esprito nas reunies crists.
O versiculo 9 diz: a outro,no mesmo Esprito, a f; e a
outro,no mesmo Esprito, dons de curar. A f aqui o tipo
de f que pode remover montanhas. O versiculo dez
continua: a outro, operaes de milagres. Estas so as
obras de poder. Trs coisas se mencionam: a f para
remover montanhas, a cura das enfermidades, e as
operaes de milagres. Depois diz: a outro, profecia.
Profetizar tambm falar. A palavra de sabedoria para
o falar, a palavra de conhecimento para o falar, e a
profecia para o falar. Depois, diz: a outro, discerni58

mento de Espritos. Isto , para discernir qual Esprito

de Deus e qual no de Deus. Depois, diz: a um,
variedade de linguas. Sabemos que todas as linguas so
para o falar. E continua: e a outro, capacidade para
interpret-las. A interpretao de linguas tambm para
falar. Estes so nove pontos da manifestao do Esprito.
Cinco so para falar: a palavra de sabedoria, a palavra de
conhecimento, a profecia, as linguas e a interpretao das
linguas. Todas estas cinco so para falar. Depois h f
para vencer alguns obstculos, a cura das enfermidades,
as operaes de milagres, e o discernimento de Espritos.
Em 1 Corintios 14:26 diz: Que fazer, pois irmos?
Quando vos reunis, um tem salmo, outro, doutrina, este
traz revelao.... Um salmo no somente para cantar.
Efesios 5 nos diz que falemos uns aos outros com salmos e
hinos. Os salmos no so somente para cantar, seno
tambm para falar. Os ensinos, sem dvida, so para
falar e a revelao um tipo de falar. O versculo 26
continua: ...outra lngua, e ainda outro, interpretao.
Todos estes so para falar. Um salmo para falar e
cantar. Um ensino para falar. Uma revelao para
falar. Uma lngua para falar. Uma interpretao de uma
lngua para falar. Todos estes cinco pontos que esto
relacionados com as reunies crists so para falar.
Temos que estudar com muito cuidado a palavra na
revelao divina do Senhor. No captulo doze, quando
Paulo fala da manifestao do Esprito, fala de nove
pontos. Dos nove, quatro so coisas milagrosas: a f, a
cura, os milagres e o discernimento dos Espritos. Cinco
59

so para falar: a palavra de sabedoria, a palavra de

conhecimento, a profecia, as lnguas e a interpretao das
lnguas. Depois quando se fala das reunies no captulo
catorze, no se refere a curas ou milagres. Numa
mudana, tudo o que diz refere ao falar. Vocs tem que
salmodiar. Isto significa que tem que falar ou tem que
cantar. Necessitam vocalizar. Depois, precisam ensinar
falando. Necessitam dar uma revelao falando.
Necessitam falar uma lingua e interpret-la falando.
Tudo por meio do falar.
Ento, o que temos que falar? A respeito de todos
estes tipos de falar. Paulo disse em 1 Corintios 14:1:
Segui o amor e procurai, com zlo, os dons espirituais,
mas principalmente que profetizeis. A palavra profetizar
tanto em hebreu como em grego, tanto no Antigo como no
Novo Testamento, significa trs coisas. Primeiro,
profetizar falar por Deus, dizer as pessoas algo de
Deus. Em segundo lugar, falar de Deus, falar algo
tocante a Deus. Em terceiro, predizer, dizer de antemo
algo que acontecer. O terceiro significado um assunto
de previso. Muitos cristos entendem que a palavra
profetizar significa somente predizer ou prognosticar.
Porm se lermos 1 Corintios 14, poderemos entender que
a palavra profetizar, neste captulo, no se refere
principalmente ao prognosticar, mas o falar de Cristo e o
falar por Cristo. Profetizar neste captulo simplesmente
falar de as coisas tocantes a Deus e falar por Deus, ou se
pode dizer, falar de as coisas tocantes a Cristo e falar por
Cristo. Depois o versculo 3 segue dizendo: Mas o que
profetiza fala aos homens, edificando, exortando e
60

consolando. Isto, sem dvida, no previso, mas um

tipo de falar na palavra de sabedoria ou na palavra de
conhecimento para edificar, animar, confortar e consolar
os outros.
O versculo 4 diz: ...mas o que profetiza edifica a
igreja. Falar de Cristo e falar por Cristo edifica a igreja.
Os versculos 23 a 26 dizem: Se, pois, toda a igreja se
reunir no mesmo lugar, e todos se puserem a falar em
outras lnguas, no caso de entrarem indoutos ou
incrdulos, no diro, porventura, que estais loucos?
Porm, se todos profetizarem, e entrar algum incrdulo ou
indouto, ele por todos convencido e por todos julgado;
tornam-se-lhe manifestos os segredos do corao, e, assim
prostando-se com a face em terra, adorar a Deus,
testemunhando que Deus est, de fato, no meio de vs. Que
fazer, pois, irmos? Quando vos reunis, um tem salmo,
outro, doutrina, este traz revelao, aquele, outra lngua e
ainda outro, interpretao. Seja tudo feito para a
edificao. Cada um tem algo. Voc tem salmo. Eu tenho
ensino. Ele tem revelao. Outro tem lingua. E o quinto
tem interpre-tao. Esta a mutualidade. Um equipe de
basquete tem cinco jogadores. Se um jogador retm a bola
s para si e nunca a solta, isso no mutualidade, mas
individua-lidade. O princpio igual para as reunies.
Devemos praticar a mutualidade. Se durante uma
reunio s uma pessoa fala todo o tempo, todos sairo com
a impresso de serem pobres. Porm se todos falarem
mutuamente a reunio ser muito enriquecida.
A palavra lngua no versculo 26 significa uma lngua
real que se pode interpretar. A lngua um dialeto que
61

tem certo significado que se pode traduzir. Em Atos 2:6

podemos ver que o falar em linguas era o falar de um
dialeto. Todos os ouvintes se assustam ao ouvirem um
outro idioma; Como ouvimos falar em nossas prprias
lnguas as grandezas de Deus? (At 2:11). Os captulos
doze e catorze em 1 Corntios tambm so pores no
Novo Testamento que mencionam o falar em linguas.
Nesta poro Paulo diz que se algum fala em linguas na
reunio tambm deve haver interpretao: No caso de
algum falaar em outra lngua, que no sejam mais do
que dois ou quando muito, trs, e isto sucessivamente, e
haja quem interprete. Mas, no havendo intrprete, fique
calado na igreja, falando consigo mesmo e com Deus.
Estes versculos mostram que qualquer lingua que se fale
numa reunio deve ser um dialeto distinto.
Uma vez eu fui convidado para falar para um grupo
pentecostal. Permanec com eles por muitos dias.
Enquanto estive l, observei um ato de falar em lnguas e
sua interpretao; no entanto, as interpretaes eram
mais longas que o falar em lnguas. At o pastor
reconheceu que no era genuno. Depois, observei uma
pessoa repetindo o mesmo falar em linguas por trs
ocasies, no entanto, cada interpretao foi diferente.
Este tipo de falar em linguas completamente falso.
Quando falamos de linguas, nos referimos as linguas
genuinas; no somente a qualquer som produzido pela
lingua, mas as slabas que so significativas e que podem
constituir o idioma. Esta uma lingua genuna. Isto o
que revela a Bblia.

62

Em 1 Corintios 12, se mencionam nove coisas distintas

do Esprito. A primeira a palavra de sabedoria e a
segunda a palavra de conhecimento, porm as ltimas
duas so o falar em linguas e a interpretao de linguas.
Em 1 Corintios 14:26, h cinco coisas relacionadas as
reunies, primeiro um salmo para falar e cantar, depois
um ensino para falar, depois uma revelao para falar.
Estas so as primeiras trs. Depois as duas ltimas so
lingua e interpretao. Nos escritos de Paulo, as linguas e
suas interpretaes esto no final de todas as listas,
porm a prtica atual faz com que o final seja a cabea.
No movimento pentecostal, eles fazem com que as linguas
sejam no s a cabea, seno o quase tudo. O mais
importante na reunio crist no o falar em linguas; o
falar da palavra de sabedoria, o falar da palavra de
conhecimento, o falar do ensino, e o falar de uma
revelao que pode revelar algo, que pode instruir as
pessoas e, que pode edificar os santos e a igreja.
CREMOS NO QUE FALAMOS
Para as reunies em casa precisamos da mutualidade
e do falar para a edificao. Porm, muitos de vocs diro:
Irmo Lee, ns simplesmente no temos o dom de falar.
Graas ao Senhor que Ele tem te dado o dom de falar por
muitas horas. Porm no posso faz-lo. No sou
capacitado. No tenho o dom de falar. Devido ao nosso
sentimento de que no somos capazes de falar nas
reunies, necessitamos considerar 2 Corntios 4:10-14.
Nestes versculos Paulo fala da morte de Cristo e de Sua
ressurreio de uma maneira subjetiva, de uma manaeira
63

que nos identifica com a morte e a ressurreio de Cristo.

Os versculos de 10 a 12 dizem: levando sempre no corpo
o morrer de Jesus, para que tambm a sua vida se
manifeste em nosso corpo. Porque ns, que vivemos, somos
sempre entregues morte por causa de Jesus, para que
tambm a vida de Jesus se manifeste em nossa carne
mortal. De modo que, em ns, opera a morte, mas, em vs,
a vida. Como Paulo pode falar isso? O versculo 13 nos d
o segredo: Tendo, porm, o mesmo esprito de f... O que
o esprito da f? Dean Alforde em seu Novo Testamento
para os Leitores Ingleses diz que o esprito da f no
precisamente o Esprito Santo, e nem simplesmente uma
disposio humana: O Esprito Santo permanente,
penetra e caracteriza o homem renovado por inteiro.
Vicent em seu Estudo da Palavra no Novo Testamento diz:
O Esprito da f; no precisamente o Esprito Santo, nem
por outra parte, uma faculdade ou disposio humana,
mas uma juno dos dois. O Esprito de f a mescla do
Esprito Santo com o
Esprito humano. Devemos
exercitar tal Esprito para crer e para falar as coisas que
temos experimentado do Senhor, especialmente Sua
morte e ressurreio. A f est no nosso Esprito, o que
est mesclado com o Esprito Santo, e no na nossa
mente. O Esprito no versculo 13 indica que por meio
do Esprito mesclado que os apstolos vivem uma vida
crucificada na ressurreio para levar a cabo seu
ministrio. Este Esprito de f era o segredo de Paulo.
O versculo 13 continua: Tendo, porm, o mesmo
esprito de f, como est escrito: Eu cri; por isso, que
falei. Tambm ns cremos; por isso, tambm falamos. No
64

creiam em seus sentimentos e nos seus costumes. Temos

que exercitar o esprito para crer que temos
experimentado algo do Senhor. No temos experimentado
a morte de Cristo? No temos experimentado a
ressurreio de Cristo? Claro que sim! Agora
necessitamos exercitar o esprito para falar. Primeiro,
devemos exercitar o esprito para crer o que temos
experimentado; depois devemos exercitar o Esprito para
falar o que cremos. Todos precisamos falar deste modo.
Talvez algum diga: Bom, vocs sabem que eu sou
simplesmente uma irm. No sei se tenho algo para falar.
Talvez no. Esta uma mentira por parte do inimigo
usurpador. Por anos, o inimigo esta usurpando a ns, os
cristos. Eles tem nos emudecido. Por anos, temos ficado
sem falar na reunies. Est na hora de rebelar-nos, de nos
colocar em p e declarar ao inimigo: Aparta-me de mim,
Satans. No creio nisso. No sou mudo. No sirvo a um
dolo mudo. Adoro a um Deus que fala e Ele est falando
dentro de mim. Seu Esprito que fala est mesclado com o
meu Esprito. Agora posso exercitar meu Esprito para
crer que tenho experimentado a Cristo. Tenho
experimentado algo de Cristo. Tenho experimentado Sua
ressurrreio
como
minha
pacincia
e
minha
perseverana. Tenho-o experimentado como vida. Cristo
minha vida. Tenho experimentado isso, assim que
exercito meu Esprito para crer e para falar o que tenho
experimentado. Este o segredo para falar.
Nas mensagens seguintes lhes direi como adquirir a
terminologia, os termos, as expresses, as frases, e ainda
65

as oraes para o falar de vocs. Porm, nesta mensagaem

temos que aprender o assunto da mutualidade como o
fator para o falar em nossas reunies. O segredo crer
que temos experimentado algo de Cristo. Depois temos
que exercitar o Esprito para falar daquilo que cremos.
Este falar edificar os santos e a igreja. Quando falamos,
o fazemos exercitando o Esprito. Exercitamos o Esprito
para crer o que temos experimentado de Cristo e para
expressar o que cremos. Busquem praticar isso.

CAPTULO CINCO
A MANEIRA DE FALAR NAS
REUNIES EM CASA

Leitura Bblica: Nm 11:29; 1Co 12:13; 14:1, 31; Cl 3:16;

1Tm 6:3
Na mensagem anterior vimos que de maneira a praticar as reunies em casa, deve-se dar muita nfase na
mutualidade e no falar. Nesta mensagem veremos como
falar nas reunies em casa. O assunto sobre o falar
maravilhoso. Suponhamos que entre os seres humanos,
na sociedade humana, no houvesse o falar. Como sera
isso? Segundo a histria, a cultura humana depende
66

essencialmente do falar. Sem a linguagem e o falar no

haveria a cultura. Sem a linguagem no h nenhuma
possibilidade de qualquer tipo de comunicao.

O DESEJO DE DEUS QUE TODO

O POVO PROFETIZE

Recentemente, descobri que no somente no Novo

Testamento, mas tambm no Antigo Testamento, Deus
expressou Seu desejo em relao Seu povo. Em Nmeros
11, Moiss recebeu o encargo de cuidar do povo de Israel,
o qual contava com quase dois milhes. Deus disse a
Moiss que convocasse setenta ancios de seus
acampamento e os reunisse em Seu tabernculo. Quando
os ancios chegaram, o Esprito de Deus desceu sobre
eles, e todos comearam a profetizar. Comearam a ser
profetas que falavam por Deus (Nm 11:25). Dois deles no
estavam entre aqueles ao redor da tenda. Inclusive eles
comearam a falar porque o Esprto do Senhor estava
tambm sobre eles. Quando Josu soube disso, ficou
descontente e disse: Moiss, meu senhor, probe-lho (Nm
11:28). Moiss respondeu: ... Tens t cimes por mim?
Tomara que todo o povo do Senhor fosse profeta, que o
Senhor lhes desse o seu Esprito! (Nm 11:29). Este
versculo corresponde exatamente com as palavras de
Paulo em 1 Corntios 14:31: Porque todos podereis
profetizar....
Obviamente, quando dizemos a palavra profetizar,
entendemos que significa predizer, prognosticar, dizer
algo antes que suceda. verdade que profetizar significa
67

isso. Porm, nas duas liguagens Bblicas, Hebraico e

Grego, a palavra profetizar no significa especificamente
predizer, mas falar por Deus. Se algum fala por si
mesmo, isto no profetizar. Entretanto, se algum fala
por Deus, isto profetizar. No somente isto, tambm
significa falar por Deus; isto , falar Deus de dentro para
fora. Neste falar no somente algum fala por Deus, mas
nesse tipo de falar divino algum fala Deus para dentro
dos outros. Algum fala Deus a outros. Portanto,
profetizar tambm significa predizer tanto no Hebraico
quanto no Grego, porm nos escritos dos profetas Isaas,
Jeremas e Ezequiel, h muito pouco de predio. Em
Isaas, um livro de sessenta e seis captulos, todas as
predies e todas as previses juntas constituem o
equivalente a um captulo. Porm, os outros sessenta e
cinco captulos se referem ao falar por Deus e falar Deus.
O mesmo acontece em Jeremias. Nos cinqenta e dois
captulos do livro de Jeremias h pouca predio ou
previso. o mesmo em Ezequiel e ainda com os profetas
menores. O maior profeta do Antigo Testamento foi
Moiss. Moiss falou muitisssimo em seus cinco livros do
Antigo Testamento, o Pentateuco. Neles no h muitas
previses. Porm, a maior parte do que Moiss falou ou
escreveu um falar por Deus e falar Deus. Se vocs
querem conhecer a Deus, precisam ler estes cinco livros
de Gnesis a Deuteronmio. Quando vocs lerem os cinco
livros de Moiss, tero a percepo de que estes livros
falam Deus para dentro de vocs. Em termos atuais, estes
livros dispensam o prprio Deus o qual eles revelam para

68

dentro do nosso interior. Isto no somente o falar por

Deus, mas tambm o falar Deus.
No pentecostalismo ouvi muitas predies pentecostais, porm nunca vi nenhum cumprimento. As chamadas
previses ou prognsticos no pentecostalismo de hoje so,
na maioria, falsas. Na China, desde 1932, comecei a
estudar o movimento pentecostal. Ouvi as profecias e vi o
que as seguiu, porm no vi nenhum cumprimento.
Ento, vinte e quatro anos atrs, eu vim a este pas e fui
convidado para falar em algumas reunies pentecostais.
Vi como prediziam e como nada acontecia. Sempre
comeavam suas profecias com Meu povo, o tempo
curto, e sempre terminavam com assim diz o Senhor.
Em suas profecias nunca citavam nada do Novo Testamento. Sempre citavam algumas frases ou versculos do
Antigo Testamento, principalmente de Isaas. No entanto,
no Novo Testamento, quando o Senhor Jesus falou nos
quatro evangelhos, nunca terminou o Seu falar com o
assim diz o Senhor. Alm disso, em nenhuma das
catorze epstolas de Paulo ele disse: Assim diz o Senhor.
Antes, ele dizia: ... no tenho mandamento do Senhor;
porm dou minha opinio (1Co 7:25). No dizia Assim
diz o Senhor, mas escrevia ...dou minha opinio, como
tendo recebido do Senhor a misericrdia de ser fiel.
Depois no final de 1 Corntios 7 disse: ...e penso que
tambm eu tenho o Esprito de Deus. Isto significa: ainda
que lhes dissesse a minha opinio, contudo, penso que
tenho o Esprito de Deus. No dizia Assim diz o Esprito
Santo. Nisto vemos que este tipo de profecia pentecostal
69

nos leva para o Antigo Testamento, esque-cendo o que

est revelado no Novo Testamento.
No Novo Testamento, especialmente nos escritos de
Paulo em 1 Corntios 12 e 14, a palavra profetizar no
usada com o intuito de predizer. Ela usada com o intuito
de falar por Cristo e falar Cristo. Em 1 Corintios 12:3
Paulo disse: ... ningum que fala pelo Esprito de Deus
afirma: Antema, Jesus! Por outro lado ningum pode
dizer: Senhor Jesus, seno pelo Esprito Santo. Dizer
Senhor Jesus profetizar. preciso juntar o versculo 3
do captulo 12 com o versculo 1 do captulo 14. Em 14:1
Paulo disse: Segui o amor e procurai, com zelo, os dons
espirituais, mas principalmente que profetizeis. Profetizar simplesmente falar o Senhor Jesus, falar por
Jesus, ou Cristo. Este o falar na conotao do Novo
Testamento.
No somente em nossas reunies, mas tambm em
nosso viver dirio, devemos ser pessoas que a todo tempo
falam Cristo, a todo o tempo falam por Cristo, e a todo
tempo falam de Cristo. Se encontro vocs e no falo de
Cristo, mas ao invs disso, falo sobre escolas, da situao
mundial, de Taiwn, de Hong Kong, de sua cidade, e disso
e daquilo, estou fazendo o que as pessoas mundanas
fazem. Onde quer que e sempre que abrirmos nossas
bocas, falemos Cristo, falemos por Cristo e falemos de
Cristo. Em Atos 1:8 o Senhor Jesus nos diz claramente
que todos somos Suas testemunhas. mas recebereis
poder, ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis
minhas testemunhas. Uma testemunha algum que
70

fala, e fala somente coisas respeito da pessoa a qual est

dando testemunho. Somos Suas testemunhas e temos que
falar Cristo, falar por Ele e falar Dele em cada
oportunidade. Quando os jovens vo visitar seus avs, no
devem falar tanto a respeito de outras coisas. Devem falar
Cristo, falar por Cristo e falar de Cristo. Isto profetizar.
No creio que todos possamos profetizar no sentido de
prever; eu no posso e nem pretendo faz-lo. Porm todos
podemos falar; todos podemos profetizar no sentido de
falar Cristo ou falar por Cristo. Por mais de cinqenta
anos, tenho falado por Ele e falado Dele diretamente aos
outros. Vocs tambm podem fazer isso. Paulo disse:
Todos podeis profetizar (1Co 14:31). Todos vocs podem
falar por Cristo, falar de Cristo e falar Cristo. Falem
Cristo todo o dia. Certamente, se amam ao Senhor,
tenham diariamente uma boa comunho com Ele, pois
assim sero espontaneamente ungidos e enchidos interiormente. Sero ungidos exteriormente e enchidos interiormente. Espontaneamente tero muito a dizer, tero
muito do que falar. Falar o que? Falar Cristo, falar por
Cristo e falar de Cristo. Esta uma forte prova de que
ns, os cristos, devemos ser pessoas que falam. Todos
precisamos entender que o desejo de Deus que ns, os
cristos, sejamos um povo que fala, e temos que fazer todo
o possvel para cumprir Seu desejo.

O ESPRITO SOBRE NS E DENTRO

DE NS PARA O NOSSO FALAR

71

Segundo o princpio revelado nas Escrituras, para

falar Deus, para falar de Cristo, e para falar por Cristo,
com certeza necessitamos do Esprito. Sem o Esprito, no
falaramos, e se falssemos, nos sentiramos envergonhados. Quando algum fala sobre cincia, geografia,
historia ou a situao poltica, quanto mais fala, mais
orgulhoso se sente. No h restrio, nem frustrao ao
falar destas coisas. Mas cada vez que algum fala de
Jesus, o sentimento de vergonha aparece imediatamente.
Parece difcil abrir a boca para falar de Jesus para as
pessoas. A menos que tenhamos o Esprito, ser
realmente difcil falarmos Cristo. Porm quando somos
enchidos com o Esprito, nos tornamos loucos; prazeroso
falar coisas a respeito de Cristo as pessoas.
Por esta razo, no Antigo Testamento, quando os
setenta foram profetizar, o Esprito de Deus desceu sobre
eles. Como cristos genunos, crentes em Cristo, precisamos ainda que o Esprito de Deus desa sobre ns? Se
vocs disserem que sim, ento vocs esto no Antigo
Testamento. No Antigo Testamento a encarnao e a
crucificao no haviam sido efetuadas. No existia a
ressurreio de Cristo e nem a ascenso, no havia o
insuflar do Esprito processado que d vida para dentro
do povo de Deus, e no havia ocorrido o derramamento do
Esprito Truno processado sobre o povo de Deus. Sem
dvida, no Novo Testamento, a encarnao, a crucificao, a ressurreio e a ascenso foram completamente
efetuadas. Hoje nosso Senhor o Deus processado. Ele
passou por todos os processos necessrios, e em Sua
ressurreio, Ele insuflou a Si mesmo como o Esprito que
72

d vida para dentro de Seus discpulos e para dentro de

ns. Ele no precisa fazer isto novamente. Ele morreu por
ns de uma vez por todas. Ele no precisa morrer
novamente por voc e por mim particularmente, pois Ele
insuflou a Si mesmo para dentro para dentro de Seus
discpulos no dia da ressurreio (Jo 20:22). Aleluia! No
somente isso, em Sua ascenso Ele derramou-Se como o
Esprito Truno processado e econmico sobre todos os
membros do Seu Corpo. Todos os membros de Seu Corpo,
antigamente ou recente, sejam Gregos ou Judeus,
escravos ou livres, foram batizados uma vez por todas em
um s Esprito. Fomos batizados em um s Esprito e
agora Ele nos d de beber deste Esprito (1Co 12:13).
Quase todos ns temos f que o Esprito est em ns.
Quando voc for discutir com sua esposa, Algum no seu
interior no permitir faz-lo. Essa pessoa o Esprito
que habita interiormente. Sabemos que o Esprito est em
ns e temos a f para dizer isto. Tambm precisamos de
segurana de que o Esprito est sobre ns. O impulso
para falar procede do Esprito que est agora em ns. Se
eu no tivesse a segurana de que tenho o Esprito em
mim, no estaria agora falando com vocs. Eu creio que o
impacto do meu falar procede deste Esprito que agora
est sobre mim.
Por mais de quarenta anos pratiquei assiduamente as
grandes reunies evangelisticas. Numa manh quando
falava em uma reunio grande, disse algo aos estudantes
do ensino fundamental. Disse-lhes que ainda que considerassem que no tinham pecado, pelo menos em uma
73

ocasio algum havia roubado giz na escola e levado para

casa. Eu no sabia que enquanto falava havia um
estudante que havia feito exatamente isso. Mais tarde,
descobr que na reunio havia um jovem de cerca de treze
anos de idade, filho de uma irm viva. Este jovem, era
muito inteligente, mas no queria ouvir sua me falar do
do Senhor Jesus para que fosse salvo. Porm, foi na
reunio daquela manh, e quando me ouviu falar, pensou
em si mesmo: Isso no nada. Depois perguntei; Isso
no nada?. Foi muito estranho eu ter dito daquela
maneira. Disse: Desenhe crculos no cho com o giz
roubado. Isso o chocou. Ele pensou: Quem falou para
este homem que eu fiz isso?. O que havia dito foi
exatamente uma descrio clara do que ele havia feito. Foi
por meio disso que ele se arrependeu. Pensam que era eu?
Na realidade, isto mostra que enquanto eu estava falando,
o Esprito no somente estava dentro de mim, mas
tambm sobre mim para levar a cabo o falar. Isso ocorreu
em meu falar inmeras vezes.

NOSSA F, NOSSO ESPRITO

E O ESPRITO SANTO

Agora, todos vocs precisam paticar. Nas reunies nas

casas todos precisam falar pela f. Esta f, como vimos na
ltima mensagem est envolvida com o Esprito. Este
esprito no meramente nosso Esprito e nem meramente o Esprito Santo, mas absolutamente um Esprito
mesclado. Sabemos hoje que temos um Esprito mesclado
dentro de ns, o Esprito Santo que se mescla com o nosso
74

Esprito. Cada vez que no nos preocupamos com o

ambiente ou com as circunstncias, mas somente nos
preocupamos com o que diz a Biblia, exercitamos a nossa
f. Cada vez que exercitamos nossa f, nossso Esprito
est includo e o Esprito santo tambm est ali. Assim
temos trs coisas: nossa f, nosso esprito e o Esprito
Santo. Todos precisamos aprender a falar em qualquer
tipo de reunio, exercitando a nossa f, pelo nosso esprito
e pelo Esprito Santo. Na realidade, as trs coisas so
uma s. Quando falamos pela f, exercitamos nossso
esprito. Quando exercitamos nosso esprito, o Esprito
Santo se move em nosso esprito. Isto faz a diferena.
Falem o que diz a Bblia. Se estamos dispostos a exercitar
a nossa habilidade de crer, a f estar ali. Quando
falamos o que diz a Bblia, o esprito est ali e o Esprito
Santo tambm est ali. Isto faz com que o nosso falar seja
vivo.
Hoje em dia, no estamos na poca do Antigo
Testamento. No estamos nessa economa. Estamos na
economia do Novo Testamento. Nesta economa, Deus tem
derramado Seu Esprito sobre ns. Ele como o vento
soprante e como o ar. Se abrirmos a janela, teremos o
sopro e o ar . Na dispensao do Novo Testamento o vento
sopra todo o dia e o ar est aqui a todo o tempo. Temos
que crer nisso conforme a Bblia diz. Portanto, temos o
Esprito dentro de ns e tambm o Esprito sobre ns.
Agora, somos simplesmente os que so batizados no
Esprito e esto bebendo o nico Esprito.

75

No Novo Testamento, especialmente em Atos, o

batismo do Esprito se refere a descida do Esprito sobre
os crentes. Tanto o batismo no Esprito como a descida do
Esprito se referem ao mesmo ato. No Antigo Testamento
no usada a palavra batismo ou batizar, porm o
conceito do descer [do Esprito] est ali. O Esprito de
Jeov desceu sobre Seu povo. Esta descida do Esprito
como o batismo do Esprito, Este batismo foi completamente efetuado e o resultado repousa agora sobre ns.
Temos que crer nisso e praticar. Mesmo em casa quando
vocs falam com suas famlias a respeito de Cristo, tem
que exercitar a f e o esprito. Precisam crer que o
Esprito est sobre vocs e em vocs. Ao falarem com seus
filhos, precisam falar desse modo. Desafortunadamente,
ns sentimos que necessitamos da f, do esprito, e do
Esprito Santo somente quando vamos dar uma mensgem.
No sentimos tal necessidade quando falamos com a
nossa esposa, com o nosso esposo, com nossos pais ou com
os nossos filhos. Nossa maneira de falar com eles, sem f
poder faz-los dormir. Porm, o falar divino nunca lhes
dar sono. Porm, os desperta. Se praticamos o falar
divino, nos acostumaremos a ele. Ento no Dia do Senhor
participaremos
da reunio falando. No ficaremos
calados na reunio. Estaremos acostumados a falar o
falar divino. Desta forma falaremos com f, com o esprito
e com o Esprito Santo. Esta a forma certa.
Tenho um pesado encargo porque sinto que me difcil
despertar os seus coraes e tornar suas mentes a prestar
total ateno a este assunto. Na reunio vocs concordam
a com a cabea, mas quando saem, simplesmente esque76

cem. No praticam. Esto dispostos a prometer que, de

agora em diante, comearo a praticar em todo o tempo?
Se no tem ningum com quem falar, simplesmente falem
ao ar. Quia alguns anjos estejam ali e alguns demonios
estejam escutando o seu falar. De todos os modos,
simplesmente falem desta maneira. Falem, falem, falem.
Falem por f. Quando o fazem por exerccio de sua habilidde de crer, os seus espritos estaro includos e o
Esprito Santo tambm estar junto. Ento o seu falar se
faz divino. um tipo de falar divino. Pode ser que os que
esto calados na reunies digam: Irmo Lee, no me
culpe. Voc tem que culpar a Deus quem me criou assim.
Esta a minha disposio. Eu no o fiz, seno Deus.
Irmo Lee, voc tem que agradecer a Deus por Sua
misericrdia que Ele o criou dessa maneira: falando,
falando, falando a todo o tempo. Eu no fui criado por
Deus deste modo e no posso falar. Dizer isto anula a
palavra de Paulo. Paulo disse que todos vocs podem
profetizar.
A PALAVRA DE CRISTO MORANDO
EM NS PARA O NOSSO FALAR
Vocs podem ter f, ter o esprito e ter o Esprito
Santo, porm quando tentam falar, sentem que no tem
nada para falar. Entretanto, dizem que carecem de
experincias. Isto correto, porm eu digo que carecem
no s de experincias, mas da palavra de Cristo.
Colossenses 3:16 diz Habite ricamente em vs, a palavra
de Cristo;. Temos que observar que neste versculo Paulo
77

disse: Habite ricamente em vs, a palavra de Cristo. Este

tipo de tom indica que a palavra de Cristo est aqui
esperando a permisso de vocs para que ela entre.
Parece que uma Pessoa est esperando, esperando que lhe
permitam entrar. H anos, quando li este versculo,
descordei com este tipo de tom. Por que Paulo disse:
Habite... em vs, a palavra de Cristo? Issos indica que a
palavra vivente de Cristo est esperando permisso para
entrar. Est palavra est personificada em uma Pessoa
viva. No se diz: A mesa mora no quarto. A mesa no
pode morar porque est sem vida. Qualquer coisa que
pode morar em sua casa deve ser um ser vivo. Uma coisa
sem vida no pode morar. Paulo disse: Habite...em vs, a
palavra de Cristo, e o Novo Testamento nos diz que
Cristo a Palavra. No s isso, o Esprito tambm a
Palavra (Ef 6:17). A Palavra, Cristo, o Esprito e Deus:
estes quatro na realidade so um. Estes so quatro
sinnimos que se referem a esta mesma nica Pessoa.
Deus Cristo, Cristo o Esprito, o Esprito a Palavra, e
a Palavra Deus, Cristo, e o Esprito. Portanto, a Palavra
uma Pessoa viva. Paulo no disse a palavra de outro ou
de outra coisa. Ele disse a palavra de Cristo.
Seguramente esta a Palavra orgnica, a Palavra viva, a
Palavra que existe como uma Pessoa viva. Esta Palavra
espera entrar em vocs. Abrem-se e a permitam entrar.
Colossenses 3:16 continua: instru-vos e aconselhaivos mutuamente..., com salmos, e hinos e canticos
espirituais,. Se lerem este versculo cuidadosamente,
podem haver alguma controvrsia. Primeiro a Palavra,
porm com o tempo um salmo ou um hino. O princpio
78

este: se no falam certa palavra muitas vezes, essa

palavra nunca poderia ser um salmo ou um cntico. Tudo
o se torna salmo ou hino tem que ser uma palavra que se
tem falado uma, duas, trs vezes, quatro vezes, muitas,
muitas vezes: ento essa palavra tornar um salmo. Vocs
no podem compor um cntico a menos que o componham
com as palavras que tenham falado repetidamente. A
mesma palavra que tenham falado uma e outra vez com o
tempo tornam um poema, cntico, hino ou salmo. Por
exemplo, o Hino 499 (Ingls) em nosso hinrio diz: Oh!
Que viver! Oh, que paz! O Cristo que tudo vive em
mim. Esta poesia foi composta por mim. Por anos,
sempre falei isto. O Cristo que tudo vive em mim.
Crucificado estou com Ele... Agora j no vivo eu. Mas, o
Senhor vive em mim. Continuo tambm, falando a
estrofe seguinte: Hoje Cristo est se formando em mim.
Sua vida divinal est forjando agora em mim. O que sou a
seu fim chegou e Cristo tudo em mim. Sempre falei isto,
e com o tempo se tornou um cntico. Isso indica que temos
que permitir que a palavra do Senhor habite em ns a tal
ponto que com o tempo se torne um cntico, hino ou
salmo. Os salmos so poemas compridos, hinos so mais
curttos, e os cnticos espirituais so o ainda mais curtos.
A palavra de Cristo personificada; uma Pessoa viva
que espera a sua permisso para entrar. Uma vez que o
permite entrar, Ele tornar o seu falar uma e outra vez.
Com o tempo, esse falar tornar a ser uma poesa com
ritmo e rima. As vezes, quando vocs comearem a falar
pelo Senhor, se sentiro estranhos. Quando falam o
mundano, o qual esto falando h muitos anos, podem
79

express-lo como um cntico, como um salmo com ritmo e

rima. Porm, quando vocs comearam a falar Cristo,
depois de serem salvos, por somente duas semanas, lhes
foi algo estranho. Temos que permitir que a palavra de
Cristo, como uma Pessoa, habite em ns e falaremos esta
palavra com fluidez at que nos acostumemos a ela, e at
que se torne uma poesia em nosso falar. Todos temos que
aprender a falar Cristo e acostumar a falar Cristo.
Precisamos nos acostumar a tal ponto que tudo o que
falemos seja um tipo de poesia, um cntico, um salmo e
um hino. Desse modo, falaremos palavras saudveis. (1
Tm 6:3).
Concluindo, primeiro devemos perceber que Deus
deseja que falemos. Ele deseja que todo o povo profetize.
Em segundo lugar, para falar precisamos do Esprito.
Este Esprito est sobre ns e est em nossso interior.
Aleluia! Fomos batizados no Esprito; portanto, o Esprito
est sobre ns. Tambm bebemos o Esprito; portanto, o
Esprito est em ns. Temos o Esprito. Agora s
precisamos exercitar e dizer amm ao que diz a Bblia. A
Bblia diz que o Esprito est em ns. Dizemos: Amm.
Ns exercitamos tal Esprito de f e sentimos que estamos
realmente no Esprito, e que o Esprito est sobre ns e
tambm dentro de ns. Quando falo, Ele fala em meu
falar. Temos que praticar isto durante todo o dia. Se no
h ningum com quem falar, simplesmente falem aos
anjos no ar ou aos demonios ao redor de vocs. Permitam
que a palavra viva de Cristo entre e habite em vs. Depois
falem Cristo, no com expresses comuns, ordinrias e
mundanas, seno com Ele mesmo como a Palavra. Temos
80

que aprender a terminologia espiritual, as frases

espirituais e as oraes espirituais. por isso que bom
tomar o hinrio para recitar alguns hinos. Isto os ajudar
a expressar algo. Junto a isso, precisamos das nossas
experincias dirias. Porm lhes asseguro, que se so
pessoas que exercitam o falar pela f, com o Esprito e
com o Esprito Santo, espontaneamente experimentaro a
Cristo. Experimentaro a Cristo durante todo o dia, no
somente nas coisas grandes, mas especialmente em todas
as pequenas como: pentear-se, vestir-se, calar os sapatos,
que tipo de sapatos devem comprar e qual cor escolhero.
Em todas as coisas pequenas experimentaro a Cristo.
Ento tero o acmulo da rica experincia de Cristo, e a
cada vez que forem as reunies estaro acostumados a
falar, e simplesmente falaro. Falem Cristo, falem por
Cristo e emitam Cristo como a Palavra viva. Se todos
estivermos dispostos a fazer isto, todas as reunies
pequenas sero no terceiro cu. Isto ser muito atrativo e
atraente. Isto reter as pessoas e os preservar, e
produzir o aumento e o crescimento da vida. Esta a
forma correta. Espero que todos vocs sejam atrados por
este tipo de prtica, para que, atravs de ns, a igreja siga
adiante na restaurao do Senhor.

81

CAPTULO SEIS
FALANDO NA VIDA
Leitura Bblia: Cl 3:16; Jo 6:63b; 1Tm 6:3; 3:32; 5:17

A ESCASSEZ DA EDIFICAO E DA LUZ

O tema desta mensagem muito simples falar na
maneira da vida no entanto, pesa-me o encargo. Estamos quase no final do sculo vinte. Temos estudado a
histria da igreja, lido as biografias e os escritos clssicos
dos servos do Senhor dos sculos passados. Estudamos o
cristianismo por muito tempo e temos experimentado
abundantemente a vida da igreja. Estamos nos Estados
Unidos, o principal pas do cristianismo, onde h muitas
de atividades crists, denominaes crists, grupos
82

cristos, e assim sucessivamente. Apesar de tudo isto, se

olharmos a atual situao, estariamos quase que totalmente desiludidos. Que podemos ver atualmente? Podemos ver a Igreja Catlica, as grandes denominaes, todos
os grupos cristos de tamanho mdio, os pequenos e as
igrejas na restaurao do Senhor. No de muito animo.
Pois bem, cada situao bastante desalentadora, ou pelo
menos h algo desalentador.
A desiluso se encontra principalmente em duas
coisas. Primeiro, no h edificao. Depois de vinte
sculos de historia crist, qual o resultado hoje? O
resultado aparentemente somente a permanncia do
cristianismo grande. Incluindo os membros catlicos, os
cristos de hoje constituem pelo menos um quarto da
populao mundial. Entre tantos cristos muitos so
falsos, nominais, porm um bom nmero verdadeiro.
Entre os genuinos, no entanto, podemos ver muito pouca
edificao.
Em segundo lugar, se v ignorancia no cristianismo de
hoje. A maioria dos catlicos ssimplesmente seguem suas
supersties. Eles creem que uma esttua em frente a
uma catedral pode fazer algo por eles. Isto uma
superstio. Tambm creem em histrias supersticiosas
sobre as atividades anglicas as quais tem a reputao de
terem ocorrido h sculos na Espanha, Frana e Itlia.
Essas coisas so abundantes devido o estilo do catolicismo. Nas denominaes protestantes tambm se v a
ignorancia, mesmo a Igreja Luterana, a qual estabelecida na crena da justificao pela f. Se pedirmos a um
83

luterano que diga algo sobre a justificao pela f, no

creio que ele poder faz-lo bem. Isto um forte ndicio de
ignorncia. Na realidade, isto no somente ignorncia,
mas confuso. Mesmo entre os crentes genunos, poucos
esto na luz.
H alguma edificao no pentecostalismo de hoje? H
alguma luz? Pois bm, eu diria, que ondas superticiosas
tambm tem invadido o pentecostalismo. Eles gostam de
falar dos sonhos, falar de grandes profecas e praticar
curas. Assisti algumas sesses de cura e no vi nenhuma
cura genuna. Tudo o que vi era uma atuao com certo
tipo de cura artificial. Os dirigentes sabiam que era falso,
no entanto todo o mundo cria naquelas curas. Isto
superstio, sem edificao e com nenhuma iluminao.
Agora, consideraremos a nossa situao. Esquecemos
dos outros e critiquemos a ns mesmos. Vocs esto edificados? Quantos de vocs esto edificados? Devo admitir
que no somos melhores do que ningum. Se nos compararmos com os que no tem nada, pelo menos temos
alguma coisa. E sobre a iluminao? Durante esses
ultimos onze anos e meio, temos tido dois treinamentos
por ano. Em cada treinamento trinta mensagens foram
faladas e imprimidas. Muitos de vocs tem centenas de
mensagens dos Estudos-vida em suas estantes, porm no
creio que dez por cento delas est em seus coraes e em
suas mentes. Nossa situao como uma dona de casa
cujo o esposo comprou muitaos comestveis, porm ela
nunca os cozinhou.
A NECESSIDADE DE COZINHAR E DE ENSINAR
84

Em outuro de 1984 percebi que devamos ter uma

mudana radical na nossa maneira de reunir, e no nosso
modo de cuidar dos santos nas reunies. Temos que
mudar. Chamo a velha maneira de forma preguiosa.
Se compram e guardam os comestveis, porm no h
esforo para cozinh-los, isto simplesmente preguia.
Se uma nao forte ou fraca depende principalmente
do seu povo, dos seus cidados. Se h familias fortes e
apropriadas, seguramente haver cidados fortes e
apropriados. Ento o pas forte. Se no h famlias
apropriadas, difcil ter uma sociedade adequada. As
familias so os fatores reais e bsicos para edificar a
sociedade e o pas. Para edificar uma famlia adequada e
forte, primeiro temos que nos ocupara com a alimentao
e segundo lugar com a educao. Se a esposa no cuida
das crianas adequadamente nestas duas coisas,
alimentao e educao, no se deve esperar que esta
familia seja apropriada. O futuro desta familia ser
lastimvel. A esposa, a me da familia, deve trabalhar e
cozinhar. Vocs podem dedicar quatro horas para cozinhar
uma comida ou podem dedicar dez minutos. Uma comida
apropriada tanto nutritiva como saborosa. Tambm no
deve ser muito cara. Estes so os principios que vocs
precisam observar. Para fazer isso, vocs precisam
laborar. Vocs no podem ir a feira e escolher as coisas
com rapidez. Como esposa e a me da familia, vocs
precisam trabalhar muito. Eu quero propor-lhes que
demorem uma hora para preparar o caf da manh. Isto
envolve a compra, a preparao, o cozinhar e o servir.
Para o almoo necessitaro de uma hora e meia, e para o
85

jantar, pelo menos duas horas. Quia vocs digam: No

podemos! Temos que ir ao trabalho, temos que estudar e
fazer muitas outras coisas. A opinio sua. Se vocs
querem se matar gradualmente, e tambm os seus filhos,
est em suas mos tal deciso. Depende do que querem.
Querem ter uma famlia saudvel? Podem argumentar
que no tem horas suficientes no dia, porm eu digo:
Querer poder. Os jovens podem cortar suas horas de
sono de oito para sete horas. Simplesmente cortem um
pouco, porm no cortem as horas de cozinhar e as horas
de comer. Se cozinham com muito pouco tempo e comem
muito rpido, seguramente no tero boa sade. Quo
boas so vocs como esposas ou mes se mede pelo tempo
que empregam para cozinhar. Qualquer infelicidade numa
famlia se deve principalmente a insuficincia no
cozinhar.
No cristianismo cuidam dos membros de uma igreja de
forma preguiosa. Simplesmente no h muito cozinhar.
Espero que todos os que tomam a dianteira, no somente
os presbteros, mas todos os que esto preocupados com a
igreja, e aqueles com um interesse sincero pela
restaurao do Senhor, incluindo-me, saiamos do velho
caminho. J que vocs so as amas da casa e as mes na
igreja, necessitam laborar na palavra e no ensino (1Tm
5:17). Paulo falou que os supervisores devem ser aptos
para ensinar (1Tm 3:2). Esta frase no significa ensinar
por causalidade, mas ensinar de uma forma habitual.
Aptos para ensinar implica costume, desejo, ou apetite
para ensinar. Os supervisores, os presbteros na igreja,
devem ser assim, aptos para ensinar.
86

Em 1 Timteo 5, Paulo diz que os presbteros devem

laborar a ponto de no puderem trabalhar em outro
emprego. Devem ser considerados merecedores de
dobrados honorrios os presbteros que presidem bem,
com especialidade os que se afadigam na palavra e no
ensino (lit. v. 17). Os dobrados honorrios inclue a
suplemen-tao economica porque eles laboram tanto e
esto totalmente ocupados nas necessidades da igreja.
Para que um ser humano faa algo, se necessita tempo. Se
vocs
esto
completamente
ocupados
fsica
e
mentalmente, no podero fazer outra coisa. Afadigam
neste versculo laborar na palavra e no ensino.
Por este critrio todos os presbteros no so muito
diligentes. No trabalham muito na Palavra, e no
trabalham adequadamente no ensino. Os presbteros
sempre tem medo que os encarreguem a falar, porque o
falar difcil. No entanto voc precisam perceber que na
nossa prtica da vida da igreja, o falar dos presbteros
tem sido para dar uma mensagem. Dar uma mensagem
fcil, porm cuidar da igreja como presbtero ou cozinhar
um pouco todo o tempo para os santos difcil.
No treinamento para presbteros em fevereiro de 1984,
disse a eles como deveriam cuidar das reunies. Como um
presbtero no se deve ir a reunio para ocup-la com seu
falar. Essa no a forma de edificar a igreja. A forma de
edificar a igreja reunir os santos, anim-los a falar, e
encarreg-los a ter o falar de cada um. Cada vez que se
participa de uma reunio grande ou pequena, deve-se
antes,
laborar muito na Palavra. Primeiro deve-se
87

equipar e preparar-se com algo antes de ir a reunio. Se

deve permitir que todos os santos participem da reunio.
No caso deles no terem nada para abrir a reunio, depois
de alguns minutos h de servir-lhes um prato preparado.
Isso significa que devemos dar-lhes uma palavra viva que
dure menos de dez minutos e que seja rica, que ilumine,
desperte e refresque. Depois devolva a reunio a todos os
santaos. Talvez alguns continuem dizendo algo. Depois,
possivel que parem de falar. Ento traga novamente algo,
um outro prato, para servir-lhes. Desta maneira , se
treinar todos os santos para funcionarem nas reunies.
Isto no to fcil; requer muita preparao. Precisa
muito trabalho. Pelas minhas observaes, mais difcil
cuidar da igreja como um presbtero do que, simplesmente, sair para dar conferncias. Dar conferncias um
grande desfrute, porm permanecer na localidade para
cuidar de pelo menos quatro ou cinco reunies por
semana no to fcil. Cuidar da igreja exige um pesado
encargo, e o que mais pesa cuidar das reunies. Isto
exatamente como uma me ou uma esposa no lar. O
cuidado da me de cozinhar para sua famlia realmente
um trabalho duro.
Vocs precisam entender que numa famlia uma boa
me precisa fazer outra coisa necessria, isto , ensinar
seus filhos. No somente devem enviar suas crianas para
a escola, mas ajud-las a fazer as tarefas. Quando elas
voltam para a casa com seus livros de lies escolares,
tem que ensin-las. Ento vocs podem esperar que seus
filhos so criados na maneira apropriada tanto fsica
como mentalmente. Fisicamente obtem de vocs a comida
88

feita em casa, e tambm recebem a educao apropriada.

Para ser tais esposas, vocs precisam de qualificao e
esforo. Isto especialmente claro neste pas. No
somente aqui, mas em cada pas deste mundo, as famlias
sabem isso. As esposas precisam alimentar as crianas
adequadamente e ensin-las para que tenham educao.
Uma igreja uma famlia e os presbteros so na
realidade as mes. Devem cozinhar e educar.
Por isso digo-lhes fortemente que precisamos mudar
nosso sistema. Nossa prtica atual principalmente dar
uma mensagem. Uma mensagem podera, no mximo,
despert-los, proporcionando-lhes alguma inspirao. Tal
reunio no um assunto educacional. Para levar a cabo
o ensino educacional precisamos algo como um livro de
lies. Em cinqenta e duas semanas do ano, precisamos
de uma boa sequncia, de pelo menos uma ou duas lies
por semana.
Educar crianas um trabalho difcil. Deve-se
construir os edificios, estabelecer as escolas, treinar os
professores, organizar o professorado e estabelecer as
classes. Para a educao dos nosso filhos necessrio
fazer muitas coisas para dar-lhes o conhecimento
adequado da cultura humana. Cabe a me se coordenar
com a escola, sabendo como enviar as crianas, em qual
srie estudaro e cuidar dos seus livros de lies,
organizando suas tarefas e assim sucessivamente.
Isto uma boa ilustrao, porm no se tem visto
alguma igreja que seja como uma famlia. Os presbteros
fazem somente uma espcie de obra rotineira, conforme o
89

sistema tradicional do cristianismo, isso , reunir as

pessoas, cantar um hino, ter algumas oraes e dar-lhes
uma mensagem. Isto fcil de fazer, mas cuidar de uma
reunio como uma me cuida das crianas no cozinhar e
na educao, precisa ser o trabalho dos presbteros. No
de estranhar que Paulo disse que os presbteros devem
ser aptos para ensinar e porisso precisam laborar na
palavra e no ensino.
Este meu encargo. Todos os presbteros precisam
mudar sua mentalidade para fazerem uma verdadeira
virada do caminho que estamos tomando atualmente.
Devemos fixar nossa ateno no novo caminho, isto ,
primeiro cozinhar e, em segundo lugar, o ensinar. Assim
como uma cuidadora da casa, vocs precisam cozinhar no
tempo suficiente a comida apropriada, nutritiva, saborosa, e economica para a famlia. Tambm precisam
ensinar. Ainda que enviem seus filhos para as escolas,
todavia precisam ter o ensino no lar. Se as mes no
puderem fazer o trabalho de ensinar em casa, ser dificil
as crianas seguirem em sua educao. Hoje, em cada
igreja local, os presbteros e os lderes, incluindo as irms,
devem praticar isto. Devem cozinhar continuamente
comidas adequadas para todos os santos e devem ser
sempre aptos para ensinar. Para faz-lo. vocs precisam
laborar muito.
Entre as denominaes protestantes, os batistas do sul
so os que tem o maior nmero de membros. Eles
dependem principalmente de suas escolas dominicais.
Embora seus livros de lies no so muito profundos e
90

nem muito ricos, so muitos prticos. Suas lies da

escola dominical no foram preparadas e nem escritas de
forma rpida. Escrever algo de maneira geral fcil.
Escrever livros de lies no to fcil. Tem que reunir
todos os extratos sobre um certo tema e depois organizlos de maneira econmica. No se pode escrever muitas
pginas, nem se pode enumerar demasiados pontos, no
entanto necessrio abordar todos os pontos cruciais de
cada tema. Quase todos ns tivemos uma educao, no
entanto, depois de graduar-nos na universidade, quem
poder compor um livro de lies? Aqueles que estudaram
matemtica sabem que no to fcil escrever um livro
de lies de matemtica.
Isto ilustra que no fcil ensinar os santos para que
sejam mestres adequados. Pode ser que vocs saibam
algo, porm ensin-los no fcil. Necessitamos da
prtica. Os batistas do sul apreciam suas lies da escola
dominical. Muitos no querem faltar as aulas por causa
do benefcio que recebem. Esta uma razo pela qual os
batistas do sul tem um grande nmero de membros.
Enfatizam trs coisas. Primeiro, eles pregam o evangelho.
Em segundo lugar, tem os avivamentos e em terceiro
lugar, ensinam na escola dominical usando seus livros de
lies. Isto no quer dizer que temos de segui-los ou imitlos. Porm, h um princpio aqui: se dependermos dos
grandes oradores e de bons mestres para nos falarem
semanalmente, ou dependermos de oradores eloquentes
para, de vez em quando, nos despertar; isso no
funcionar.

91

Compartilharei um forte tetemunho que ocorreu

recentemente em Taipei. Durante o outubro de 1984,
enquanto estava l, fiz todo o possvel para ajudar-lhes a
mudar a maneira. Animei-os para voltarem suas atenes
das reunies grandes para as reunies menores, nas
casas. Em seguida tomaram minha palavra e
estabeleceram 399 reunies de pequenos grupos que
envolvia aproximadamente 4000 santos. Agora, cerca de
onze meses depois, receb uma chamada telefnica de
Taipei. Primeiro, um lder me disse que no ultimo final de
semana 1104 pessoas foram batizadas. Ele deu nfase de
que no houve uma reunio grande de pregao do
evangelho e nem alguma atividade esplndida. Estas
1104 pessoas foram trazidas pelas reunies pequenas e
pelos seus participantes. Desde de janeiro de 1985 at
hoje, tambm foram batizados de quatrocentos a
quinhentos estudantes das universidades, das escolas
preparatrias e das escolas secundrias. Alm disso, em
julho, a igreja em Taipei enviou vinte equipes evangelsticas, formadas por meio das reunies pequenas, para
pregar nos povoados e cidades pequenas. Com este tipo de
mover batizaram mais de 800 pessoas. Em conjunto, a
igreja em Taipei batizou mais de 2500 pessoas este ano.
Isto no foi por causa de uma grande campanha
evangelistica com alguns grandes evangelistas, mas
devido as reunies pequenas. Se cada grupo pequeno
trazer uma pessoa nova por semana, haver 400 novas
pessoas semanalmente. No final do ms haver 1600
pessoas. No de estranhar-se que 1100 pessoas foram
batizadas na semana passada. Esta a ceifa do trabalho
92

que fizeram nos meses anteriores. O total parece grande,

no entanto com 400 grupos pequenos, isto alcana uma
mdia de menos de trs novas pessoas em cada grupo por
ms. Se cada grupo trazer trs, o nmero total ser de
1200.
Para praticar uma vida da igreja assim, os presbteros,
os lderes, as irms e os irmos estaro sempre ocupados.
Somente para ocupar-se com os batismos, haver
necessidade de muito trabalho. Em Taipei, na sala
nmero um, fora as reunies gerais, tem pequenos grupos
de treinamento. Aos recm batizados so ensinadas lies
especficas por aproximadamente sete semanas. Creio que
todos os novos devem receber imediatamente algum tipo
de treinamento.
Como podemos ver, necessrio que algum sempre
leve a cabo algum tipo de servio especfico. Em Taipei,
devido as 400 pequenas reunies ativas, todos os santos
esto ocupados. Toda a igreja est despertada,
encarregada com algo a fazer. At agora tenho recebido
somente notcias confirmatrias de que as reunies de
grupos pequenos funcionam. Agora espero ouvir como
laboram a Palavra e o ensino.
Em casa a me deve cozinhar e ensinar. Esta a parte
dela. A parte das crianas comer adequadamente e
devem aprender a estudar de modo apropriado. Creio que
quando h uma boa me, que seja diligente e que cozinhe
e ensine adequadamente, a maioria das crianas
cooperaro com ela.
LABORANDO NA PALAVRA E NO ENSINO
93

Temos imprimido milhares de pginas sobre a verdade

e a maioria de vocs tem comprado-as e as colocado em
suas estantes. Todos sabemos os termos e as matrias,
porm simplesmente no sabemos como presentear e
como ensinar as pessoas. Todos podemos somar e
subtrair, no entanto no sabemos como ensinar. Agora
devemos nos esforar. Primeiro, os que tomam a dianteira
devem se diporem a educarem-se, a equiparem-se e
prepararem-se laborando na Palavra e no ensino. Depois
devem introduzir os santos nessas experincias.
Quero animar todos os santos na restaurao do
Senhor para que se levantem para buscar com diligncia
a verdade. Ns temos os comestveis. Isto significa que
temos muitas pginas impressas, muitas mensagens. Sem
importar o quanto cada um de vocs esto diariamente
ocupados, creio que podero dispor de trinta minutos ao
dia. Poderiam dispor dez minutos pela manh.
Suponhamos que se se levantem as seis da manh. No
poderiam levantar dez minutos mais cedo? Acredito que
sim. Poderam tambm dispor de mais dez minutos na
hora do almoo. Dediquem-se dez minutos para mergulharem na Palavra. Coloquem uma mensagem do Estudovida no bolso e aonde quer que estejam, se sobra um
tempinho, aproveitem e leiam algumas pginas. As
mensagens dos Estudos-vida no so para substituir a
Bblia. Mas, todo o contedo dos Estudos-vida est
baseado nos versculos bblicos. Depois na noite, antes de
dormir fcil dispormos de quinze minutos. Considerem
quanto de tempo foi perdido no passado. Irmos e irms,
considerem o quanto de tempo so gastos no telefone em
94

vez de gast-lo na Bblia e nas mensagens dos Estudosvida. Sempre nos desculpamos dizendo: No tenho
tempo, porm h tempo para passar dez minutos lendo o
jornal. Por favor, para a sua educao, para a sua
edificao e crescimento de vida no Senhor, para os
interesses do Senhor e para a Sua restaurao, voc
redimiria seu tempo de todos estes desperdcios? No
gastem tanto tempo nos jornais ou no telefone. Embora
possam responder o que eles querem, eles no os induzem
para que falem mais. Faam de tudo para economizar o
tempo. Eu creio que ser fcil todos dispormos de trinta
minutos ao dia.
Alm das mensagens dos Estudos-vida, vocs tem a
Bblia, especialmente a Verso Restaurao com as notas
de rodap. Quase todos os pontos difceis so explicados
nas notas. As notas lhes daro muito substrato de vida.
Se abrirem um Estudio-vida em qualquer linha, tiraro
algo proveitoso, porm seria melhor que lessem o Estudovida consecutivamente. Escolham uma mensagem e
comecem a l-la e a considerar os versculos citados na
primeira pgina. Isto requerer, no mximo, quatro
minutos. Gradualmente, pouco a pouco, se constituro
adequadamente das verdades.
Em 1 Timoteo 2:4 nos diz que Deus deseja que todos
sejam salvos. Alm disto, Deus deseja que todo salvo
tenha o pleno conhecimento da verdade. Porm me
aborreo por no sermos assim. Nos ltimos doze anos,
como agricultor tenho cultivado muitos comestveis para
todos vocs, e agradeo ao Senhor que os tenham
95

comprado e guardado. No entanto, o triste que no os

cozinham o suficiente e no os comem bastante. Isto no
apropriado. Temos os comestveis, porm no temos o
cozinhar suficiente e no os comemos bastante. Todos os
comestveis esto inutilizados, ou seja, desperdiados.
Aprendam a manejar a palavra de Cristo, a qual a
palavra de vida. Primeiro, temos que permitir que a
palavra de Cristo, a Pessoa viva, habite em ns. Ento
falamos ensinando. Efsios 5:19 diz: falando entre vs,
com salmos, entoando e louvando de corao ao Senhor
com hinos e cnticos espirituais, porm Colossenses 3:16
diz: ...instru-vos e aconselhai-vos mutuamente...,com
salmos, e hinos, e cnticos espirituais,. Falar um pouco
liberal, porm o ensinar regrado. Todos temos que
adquirir a palavra viva do Senhor vivo e ento
ensinaremos uns aos outros. Aprendam isto. Esta uma
palavra no s para os que tomam a dianteira, para os
presbteros, e sim para todos os santos. Permitam que a
palavra de Cristo habite em vocs, ensinando-os em toda
a sabedoria. Os estudiosos da Bblia encontram
dificuldades em decidir se a frase em toda sabedoria
qualifica
habite em vs...a palavra ou se qualifica
ensinando. Conforme a nossa pontuao qualifica
ensinando: Em toda sabedoria ensinando. Para ensinar
em toda a sabedoria, devemos aprender inicialmente a
Palavra em toda sabedoria. Se no estudam a Bblia com
toda sabedoria, como podero ensin-la com toda
sabedoria? Em Joo 6:63 o Senhor disse; ...as palavras
que vos tenho dito, so esprito e so vida. Tudo o que

96

ensinamos, tudo o que falemos, devem ser palavras de

vida.
Os presbteros devem ser aptos para ensinar e devem
trabalhar na palavra e no ensino (1Tm 3:2; 5:17). Todas
estas palavras devem ser as palavras saudveis (1Tm 6:3;
2Tm 1:13), e o ensino deve ser conforme a piedade (1Tm
6:3). Em Timteo, piedade simplesmente significa Deus
manifestado na carne (3:16). Isto significa que vocs
precisam praticar o principio da encarnao. Quando
falarem, quando ensinarem as palavras saudveis do
Senhor Jesus devem exercitar a ponto das pessoas verem
Deus manifestado em vocs. Isto ensinar, falar,
conforme a piedade. Isto requer muita aprendizagem e
muita prtica.
No deveramos ser to ignorantes, permanecendo nas
trevas do cristianismo de hoje. Atualmente s h trevas,
porm a luz brilha aqui na restaurao do Senhor.
Deveramos entrar na luz para podermos ser iluminados,
resgatados e libertos da nossa ignorncia. Certamente
olho para o Senhor para que vocs tomem esta palavra e
que tenham uma mudana completa para praticar o que o
Senhor est fazendo atualmente.

97

CAPTULO SETE
FALANDO A PALAVRA VIVA E RICA
PARA AS QUATRO COISAS
Leitura Bblica: At 4:31; 8:4; 6:7; 12:24; 19:20; 1Co 1:18;
12:8; 2Tm 4:2; 1Ts 3:1; Cl 4:3
FALANDO COM ORAO, O ESPRITO
E A INTREPIDEZ
Quando falamos a palavra de Deus, temos que fal-la
com intrepidez. Em Atos 4:31 se utiliza da intrepidez para
falar a palavra de Deus. Esta intrepidez tem muito a ver
com o Esprito, e o Esprito est relacionado com a orao.
Este versculo est composto dessas trs coisas. Embora
eles estavam suplicando, isto , embora estavam pedindo,
rogando ou orando a Deus, foram
enchidos
economicamente e, exteriormente com o Esprito de poder.
Por meio da orao eles experimentaram o Esprito. Com
o Esprito falaram a palavra de Deus com intrepidez.
Podemos ver que aqui, o falar da palavra de Deus trata de
trs coisas: a orao, o Esprito e a intrepidez. No
poderiam ter intrepidez sem o Esprito, e no podiam
experimentar o Esprito sem orar. A orao nos leva ao
Esprito, e o Esprito a intrepidez. No somente o
Esprito nos d a intrepidez, mas o Esprito a
98

intrepidez. Algumas vezes somos tmidos porque estamos

curtos de Esprito. Por andarmos curtos de Esprito, no
temos a intrepidez. A intrepidez sempre procede do
Esprito, e o Esprito precede a nossa orao. Estas trs
coisas, a orao, o Esprito e a intrepidez, esto totalmente envolvidas com o nosso falar. Temos que aprender
a orar para obter o Esprito. Ento teremos a intrepidez
para falar a palavra de Deus.

O FALAR APROPRIADO E ADEQUADO

Nesta srie de mensagens temos enfatizado somente
uma coisa: que sempre devemos falar. Temos deixado bem
claro que este falar um falar divino para as reunies. As
reunies crists so para um propsito e este propsito
no ser levado a cabo se no tiver o falar. Se h pouco
falar, ento muito pouco do propsito da reunio
realizado. Este propsito somente pode ser efetuado por
um falar apropriado e adequado dos santos. Estou
preocupado que vocs no tenham se impressionado
adequadamente e ainda estou mais preocupado de que
no pratiquem este falar.
Em Atos 1:8 a palavra testemunha tem uma enorme
implicncia. O Senhor Jesus disse: mas recebereis poder,
ao descer sobre vs o Esprito Santo, e sereis minhas
testemunhas.... Uma testemunha algum que fala.
Somos escolhidos, nomeados, e designados para ser Seus
oradores. Todos temos que falar, falar por Ele e emit-Lo.
Esse o nosso dever.
99

Apocalipse 12:11 diz que os irmos vencem o acusador

por meio de trs coisas. Uma delas a palavra de
testemunho deles. A palavra de nossso testemunho uma
arma para derrotar o inimigo, o acusador. Portanto, no
deveramos ficarmos calados, mas abrir a nossa boca para
falar. Devemos falar durante todo o dia. Todo o tempo
temos que aprender como falar, como ser oradores
genunos, constantes e espontanos. Devemos falar a
palavra do Senhor continuamente. Este o nosso dever
dirio. Fomos escolhidos, regenerados, nomeados e
designdados para este comissionamento. bom cantar:
Esta a minha histria e minha cano, sempre falando
meu Salvador. Aprendam a palavra viva e rica.
GANHANDO O DEPSITO DA
PALAVRA VIVA E RICA
Se vocs querem falar a palavra viva e rica, no devem
confiar na inspirao. Suponhamos que vocs no
aprenderam ingls, no entanto confam numa inspirao
espiritual que os capacite a falar em ingls. Asseguro a
vocs que esperaro at a volta do Senhor e mesmo assim
no falaro em ingls. Para aprender ingls primeiro tem
que aprender o alfabeto, depois as palavras e a seguir as
oraes. H que estudar ingls por muitos anos antes de
poder falar de uma maneira viva e rica. Da mesma forma
no podemos ter a palavra viva e rica da Bblia s por
inspirao. No passado vocs puderam ter tido o desejo de
falar algo da Bblia, porm se deram conta que tinham

100

pouca expressso das palavras. No tinham a palavra

viva e rica.
O principal pensamento de Paulo em 1 Corintios 12:811 que o Esprito distribui a palavra de sabedoria e a de
conhecimento quando estamos nas reunies. Se vocs no
lerem a Bblia, por conseguinte lhes faltaro o rico
depsito da Palavra divina, iro vazios para as reunies.
Ento, ainda que venha a inspirao, no tero o depsito
que necessitam. Se vocs forem servir as pessoas numa
abundante festa, primeiro precisam obter os comestveis.
Se no tiverem os comestveis, como podero cozinhar e
preparar uma comida saborosa? impossvel. Todos
temos que empregar o tempo necessrio para adquirir a
palavra do Senhor na Bblia.
A PALAVRA SANTA E O ESPRITO SANTO
Damos graas ao Senhor, por que nesta terra Ele deu
dois grandes dons a humanidade e ao seu povo escolhido.
Um desses a Palavra, a Bblia. Neste universo e nesta
terra, tal livro se chama O Livro. Bblia uma palavra
latina que significa O Livro. Este O Livro, o livro
nico. Se no houvesse a Bblia, a terra estaria cheia de
trevas. A Bblia um dos maiores dons do Senhor para a
humanidade.
Nosso Deus tambm nos tem dado um outro dom, o
Esprito Santo. O Senhor Jesus sendo ele mesmo Deus,
passou pelos processos maravilhosos da encarnao, o
viver humano, a morte toda-inclusiva, a ressurreio e a
ascenso. Atravs de todos estes processos maravilhosos e
excelentes, Ele finalmente fez duas coisas. Primeira101

mente, Ele soprou o Esprito da vida para dentro dos Seus

discpulos no dia da Sua ressurreio. Depois deu um
outro passo para derramar o Esprito sobre Seus discpulos em Sua ascenso. Em Sua ressurreio Ele soprou o
Esprito para nosso interior e, em Sua ascenso derramou
o Esprito sobre ns. Desta maneira nos batizou em um s
Corpo. Temos a Bblia, as Escrituras Santas, e o Esprito,
o Esprito Santo. Estes so os dois maiores dons que
temos hoje.
Porm, ns sempre descuidamos deste dois dons.
Podemos ter a Bblia em nossa estante ou ainda em nosso
bolso, porm ela nunca entrou em ns como deveria.
Ademais, muitas vezes entristecemos o Esprito Santo.
Efsios 4:30 diz E no entristeais o Esprito de Deus, no
qual fostes selados para o dia da redeno. A palavra
grega para significa com uma meta para alcanar. Isto
quer dizer que o selar no para uma vez por todas, mas
que continua, que segue adiante. Estamos debaixo deste
selar durante todo o dia. O Esprito nos sela para que
alcancemos a meta da redeno de nosso corpo. No
entanto, a verdadeira situao que a maior parte do
tempo ns no se preocupa com o Esprito Santo e nem
com a Palavra santa. A nossa principal preocupao com
ns mesmos. Como cristos temos sido salvos pelo Senhor,
e Ele nos tem dado graa. Hoje estamos buscando-O e O
amamos, entretanto ainda nos preocupamos com ns
mesmos e no com a Palavra santa e com o Esprito
Santo. Precisamos de uma mudana completa para
preocupar-nos com estes dois dons. Temos que desfrutar
estes dois dons hora aps hora, dia aps dia.
102

Devemos tomar a palavra da Bblia para que tenhamos

um rico depsito. Ento quando vamos a reunio com tal
depsito, a qualquer momento podemos falar de um
cheque de cem dlares, de mil dlaares ou ainda de um
milho de dlares. Quando vocs forem a reunio com um
depsito da palavra viva e rica, seguramente o Esprito
dsitribuir a vocs a profunda palavra de sabedoria e a
rica palavra de conhecimento. A maneira de guardar tal
depsito por meio de labutar na palavra de Deus. Assim,
como no temos razo para no comer a comida fsica,
sem fazer caso de quo ocupados estejamos, no temos
razo para no saborear a comida espiritual. Os atuais
cristos so muito fracos e pobres e, esto enfraquecidos
devido a inanio. Se vocs esto resolutos em seguir o
Senhor e a Sua restaurao, e se O amam de verdade,
precisam amar a Sua palavra. O Senhor Jesus disse
claramente: Se algum me ama guardar a minha
palavra (Jo 14:23). Diariamente devemos tomar a Sua
Palavra. Aprendam a tomar a Palavra e ganhar um
depsito. Ento quando vocs forem a reunio, lhes ser
fcil receber alguma distribuio do Esprito, seja a
palavra de sabedoria ou a palavra de conhecimento. Desta
maneira vocs falaro pelo Esprito. Para isto devem
manter o esprito em orao.
Tenho muitas experincias com respeito a isto, pois
falo muito. Recentemente, antes de uma reunio sentia
que eu no tinha outra sada a no ser orar muito. O
sentimento interior me intimou que orar somente um
pouco no seria adequado. Isto seria como algum que vai
ao posto de combustveis para encher o tanque, porm sai
103

antes de encherem o tanque. Vocs precisam orar. No

somente isso, quando forem a reunio, devem ir com o
esprito em orao. Ento quando falarem, falaro com
um esprito que ora. Enquanto estou falando, eu oro.
Estou confiando no Senhor. Creio que enquanto estou
falando, Ele um esprito comigo. Desta maneira vocs
tero espontaneamente a percepo, a segurana, de que
esto falando a Palavra santa com o Esprito Santo. Ento
tero a intrepidez. Necessitamos deste tipo de falar.
Necessitamos que os santos falem a palavra viva e rica
pelo Esprito que ora. Ento por meio deste Esprito que
ora, vocs seguramente percebero no Esprito, quem
intrpido entre vocs.
FALANDO AS QUATRO COISAS PRTICAS
O nosso falar com orao, o Esprito e a intrepidez so
para as quatro coisas. Estas quatro coisas so prticas. A
primeira a pregao do evangelho. A segunda a
divulgao da verdade. A ministrao da vida a terceira.
A quarta o recuperar os santos. Falamos a Palavra
santa para estas quatro coisas: para pregar o evangelho,
para divulgar a verdade, para ministrar a vida e para
recuperar os fracos.
PREGANDO O EVANGELHO
Primeiramente consideraremos a pregao do evangelho. Durante um recente final de semana 1104 foram
batizados em Taipei. Todos estes 1104 santos recm
batizados no foram ganhos por meio da pregqao, mas
por meio do falar. Os 1104 foram atrados por aproximadamente dez por cento da igreja em Taipei. Somente um
104

pouco mais de trezentos praticaram a minha instruo

para falar o evangelho. O falar o evangelho cada dia a eles
trouxeram muitos. Este foi por meio do falar e no por
meio da pregao. Aprendam a falar. Todos precisa-mos
adquirir o costume de falar.
Como cristos, somos testemunhas de Cristo. Devemos
falar-Lhe as pessoas, fazendo desta espcie de falar, um
costume. Quando vo visitar a sua tia, no ouam
somente as notcias e assuntos atuais, aproveitem e falem
Cristo a ela. Adquiram tal costume. Creiam que quando
falarem, o Esprito Santo sempre seguir o seu falar, o
honrar, e as pessoas sero salvas. Aprendam a falar a
palavra viva e rica. Quando falarem para a sua tia no
digam Voc precisa crer no Senhor Jesus, seno ir para
o inferno. Este tipo de falar ofende as pessoas. Precisam
aprender a falar o rico Cristo. Diga a sua tia que h cinco
anos atrs no saba o quanto o Senhor Jesus era rico
para com voc. Diga-lhe, enumerando todos os ricos
detalhes de Cristo. Podem dizer-lhe: Agora eu sei que
Cristo o poder e a sabedoria de Deus para mim. Ele
tambm minha justia, minha santificao e minha
redeno.
Se vocs vo falar uma palavra to rica precisam
estudar 1 Corintios 1. Aprendam a tirar as riquezas da
Palavra. Primeira Corintios 1 tambm nos diz que somos
santos chamados, que Cristo nosso, o que significa que
Cristo nossa poro, e que temos sido chamados pelo
Deus fiel a comunho, ao desfrute, e a participar desta
poro. Precisamos desfrutar agora de tal poro, Deus
105

nos d Cristo como poder e como sabedora para que o

recebamos como nossa justia e justificao; como nossa
santificao e santidade; e tambm como nossa redeno.
Vocs precisam tirar todos estes pontos deste nico
captulo.
Na realidade, hoje fcil fazer isso porque vocs tem a
Verso Restaurao. Todas estes ricos detalhes de Cristo
em 1 Corintos esto assinalados nas notas de rodap. Se
vocs dizerem que no entenderam alguns destes pontos
ento podem ir as mensagens dos Estudos-vida. Algumas
mensagens explicam expressamente o que significa
Cristo como a nossa santificao, e porque ele primeiramente a nossa justia, em segundo lugar a nossa santificao, e finalmente a nossa redeno. As mensagens dos
Estudos-vida explicam claramente tais pontos. Por esta
razo eu lhes recomendo fortemente os Estudos-vida e a
Verso Restaurao com as notas de rodap. Destas duas
fontes vocs podero encontrar as respostas a todas as
perguntas e recebero a palavra viva e rica.
Os seres humanos sempre se interessam em conhecer
o novo. Este pas essencialmente cristo, os ouvidos das
pessoas esto cheios de ouvir sobre ir para os cus ou ir
para o inferno. Eles no suportam ouvir mais sobre isso.
A eles vocs precisam falar algo concernente ao Cristo
todo-inclusivo. Tomem alguma palavra rica e falem aos
seus paarentes. No preguem, somente falem. Para
pregar, pode ser que precisem estudar em algum seminrio, porm para falar somente precisam adquirir o
costume.Aprendam a falar, falando. No sonhem com um
106

atalho dizendo: Eu jejuarei por trs semanas e ento vir

um grande avivamento. Faz sessenta anos que estudo e
observo os avivamentos. Francamente, nesses sessenta
anos no tenho visto ou ouvido sobre uma avivamento
prevalecente em alguma parte. Deus no toma o caminho
dos avivamentos. Deus s planta batatinhas como vocs e
eu. Depois todos ns falamos. Se cada cristo neste pas
falar Cristo, isto dara a volta completa no continente
americano. Se houvesse cem grandes evangelistas, eu no
creio que aconteceria issso. Todos devemos aprender a
falar. No creem vocs, que por meio de falar Cristo
diariamente, por um ano, algum seria salvo? Se estamos
dispostos a falar, a quantidade de santos seguramente se
duplicaria. A duplicao da quantidade assegurada pelo
nosso falar habitual do evangelho. Simplesmente ensinase a falar; se eles crerem ou no, nas mos deles estar a
deciso.
DIVULGANDO A VERDADE
No devemos falar somente o evangelho, mas tambm
devemos falar a verdade, as realidades divinas da Bblia.
Para falar a verdade, temos que saber a verdade. H
muitas verdades na Bblia. A Trindade provavelmente a
maior verdade. Quase todos os cristos sabem que o nosso
Deus Trino, O Pai, O Filho e o Esprito Santo, no
entanto isso o que todos sabem. Quando lhes pedimos
para falar mais sobre a Trindade, eles tem pouco para
dizer. Todos ns devemos aprender a falar algo mais
profundo. Vocs podem dizer as pessoas o que ser
batizado para dentro do Pai, e do Filho e do Esprito
107

Santo (Mt 28:19). Ento, eles desfrutaro a graa de

Cristo, o Filho, e o amor de Deus, o Pai, e tero uma
poro na comunho do Esprito Santo. Eles desfrutaro
as riquezas da Trindade. Pode ser que vocs acharo que
ser difcil aprender todas estas coisas, porm eu no
acho. Tudo depende de vocs. Se tiverem o corao e o
desejo, podem seguramente faz-lo, especialmente se
vocs irem at a Verso Restaurao, onde h uma nota
longa sobre 2 Corintios 13:14. Esta nota uma das longas
notas referentes a Trindade Divina, que vai de Gnesis a
Apocalipse. Em 1 Pedro 1:2, diz: ...segundo a prescincia
de Deus Pai, em santificao do Esprito, para a
obedincia e a asperso do sangue de Jesus Cristo.... Este
o prprio desfrute do Deus Trino. Ento Paulo em
Efsios 3 disse que ele dobrou seus joelhos ante o Pai,
para que Ele nos fortalea no Esprito para que o Cristo
faa sua morada em nossos coraes. Outra vez se pode
ver o Deus Trino. H muitos versculos como estes,
inclusive Joo 14: 17-20. Estas so as palavras ricas.
Aprendam a tom-las e a fal-las. Pode ser que h doze
anos atrs vocs tiveram muitas desculpas para no falar
a palavra rica, porm no hoje. Isto devido a que tenho
posto muitos comestveis ricos nas suas dispensas ou pelo
menos na banca de livros onde vocs podem obt-los.
Agora vocs podem conseguir todas as riquezas.
No treinamento sobre o livro de Atos enfatizamos o
assunto da transferncia dispensional. Estou preocupado
de que talvez muitos de ns temos perdido este ponto
crucial. Necessitamos de dedicar muito tempo em todas as
notas no livro de Atos, que tratam desta transferncia. Eu
108

acredito que em somente meio dia vocs obtero o ponto

forte concernente a transferncia dispensacional encontrada no livro de Atos. Espero que vocs empreguem
algum tempo para obter as riquezas da Palavra. Ento
quando falarem, no falaro somente na maneira viva,
mas tambm na maneira rica.
Estou agradecido ao Senhor por muitos estarem
assistindo as reunies do ministrio por mais de doze
anos. Eu creio que a razo que vocs tenham assistido
porque no lhes dou coisas baratas, coisas mortas, e nem
lhes tenho falado coisas de uma maneira pobre. Tudo o
que lhes tenho entregado tem sido pelo menos algo vivo e
rico. O vivo e o rico deste ministrio atraem vocs. Todos
ns temos que aprender a falar no somente a palavra
viva, mas tambm a palavra rica. Ento nosso falar da
palavra rica ser a divulgao da verdade. H tantas
verdades na Bblia. Por exemplo, o livro de Glatas est
cheio de riquezas: ... e me chamou pela sua graa,
aprouve
revelar seu Filho em mim... (Gl 1:15-16);
Porque eu, mediante a prpria lei, morri para a lei, a fim
de viver para Deus. Estou crucificado com Cristo; logo, j
no sou eu quem vive, mas Cristo vive em mim... (Gl 2:1920); ... at ser Cristo formado em vs (Gl 4:19); Pois nem
a circunsio coisa alguma, nem a incircunciso, mas o
ser a nova criatura (Gl 6:15). Com a Verso Restaurao
e os Estudos-vida, to fcil obter todas estas riquezas.
Seria uma lstima se estivessem estado conosco por mais
de cinco anos atrs, pois no estaram to cheios das
riquezas da Palavra santa. Vocs esto numa famlia rica
e com muitas riquezas. A sua esquerda e a sua direita h
109

muitas riquezas. Detrs de vocs, e na frente, sobre e

debaixo de vocs, h muitas riquezas, porm todas as
riquezas no esto em vocs. Todos precisamos perceber a
situao e tirar as riquezas da Palavra santa para que
falemos a palavra viva e rica para as pessoas.
MINISTRANDO A VIDA
O nosso falar com orao, o Esprito e a intrepidez
tambm para a ministrao da vida. A vida se transmite
na Palavra santa. A Bblia a palavra da vida. Tudo o
que falemos como a palavra viva e rica de Deus a
palavra da vida. Falamos a palavra, porm dentro da
palavra est a vida. Assim, ao falarmos espontaneamente ministramos vida aos outros. No entanto, devido a
nossa escassez da Palavra de Deus, quando tentamos
ajudar os outros, simplesmente no temos as palavras
para dizer-lhes. O mximo que podemos dizer seria: Voc
tem que amar o Senhor e perceber que o Senhor te ama e
digno de confiana. Necessitamos ministrar algo novo,
algo da nossa experincia, algo que temos descoberto e
experimentado. Ao fazer isto espontaneamente ministramos a vida aos outros. Necessitamos o falar apropriado da
palavra viva e rica para podermos ministrar a vida para
os outros.
Se vocs fizerem estas trs coisas pregar o evangelho,
divulgar a verdade e ministrar vida aos outros, falando a
palavra rica e viva ento ao ir a uma reunio grande ou
pequena vocs estaro ricos. Adquiram o costume de falar,
e tenham muito que falar, e ainda com o que falar. Vocs
tero muito; eu tenho muito; cada um de ns ter muito.
110

Desta maneira a reunio nunca ser pobre, baixa, morta

e nem fria. Sempre ser elevada, enriquecida e bastante
viva. Esta a maneira de fazer com que a vida da igreja
seja edificada nas reunies pequenas.

RECUPERANDO OS QUE SO FRACOS

O falar rico tambm nos ajuda a recuperar os que esto
fracos. Na igreja sempre h muitos fracos. Eles necessitam
do apoio de vocs; eles necessitam da sua ajuda atravs da
palavra rica do Esprito.
Concluindo, se na realidade somos srios com o Senhor
em Sua restaurao, todos precisam levantar. No tomem
o atalho. Preparem-se com muita perseverana, muita
paciencia divina para tomar este caminho pelo menos por
trs ou quatro anos. Vo as reunies pequenas, sempre
gastdem tempo para aprofundarem-se na Palavra santa,
orem adequadamente e aprendam a falar habitualmente
as coisas concernentes a Cristo. Falem as riquezas
divinas primeiramente para edificar-se. Depois vo a
reunio para praticar e ter o costume do falar. No digam:
No sinto que eu tenho encargo para falar algo na
reunio. No estou guiado; no tenho nenhuma
inspirao. No sejam ouvintes da maneira tradicional.
Aprendam a aprofundar-se na Palavra e orar sobre ela, e
depois pratiquem o falar conforme o seu depsito. Ento,
quando forem a reunio, no se preocuparo se no
111

sentem ou se esto inspirados ou guiados, simplesmente

falem. Primeiro o seu falar edificar a voc mesmo e
depois espontaneamente edificar os outros. Desta
maneira, as reunies sero edificadas. Este o caminho
para a vida da igreja.

112