Wachtel, representante terico del estructuralismo, expone el trauma que gener la

conquista, desde su primer momento con la llegada de los espaoles y la derrota de los
dioses hasta la dominacin espaola que se sirvi de instituciones incaicas tradicionales,
como una desestructuracin del mundo andino que si bien contena fragmentos del
mundo antiguo el cimiento que los una se ha desintegrado. (Wachtel 1976)
Wachtel empieza enunciando que el hecho de esta desintegracin se debe a la
permanencia de la violencia en la dominacin y que de esta manera se puede caracterizar
a la sociedad colonial como un hecho estructural. Es cierto que el Imperio Inca no se
construyo sin menos dureza pero el resultado de las conquistas incas conservaba cierta
coherencia. En cambio la dominacin espaola impuso por la fuerza un mundo
totalmente distintito a la tradicin indgena provocando as profundos trastornos.
Por un lado este sometimiento significo una alteracin en la poblacin americana.
Resultado de factores externos como la guerra y las epidemias, y por factores internos
como el suicidio y el infanticidio, el descenso demogrfico fue uno de los trastornos
iniciales que le siguieron a la llegada de los espaoles.
El descenso demogrfico a su vez se relaciona profundamente con la desestructuracin
econmica quesignifico la imposicin espaola; y es que el aumento de la mortalidad y
cada de la taza de natalidad se van a ver reflejadas en las ocupaciones que harn los
espaoles a las tierras deshabitadas. Pero por sobre todo la desestructuracin econmica
tiene que ver con la imposicin de un nuevo sistema.
En tiempos del Imperio Inca los principios de reciprocidad y de redistribucin regulaban
el funcionamiento de la economa pero luego de la muerte del Inca la redistribucin
estatal desaparecer y los nuevos dirigentes basaran la economa en la explotacin de los
indios (designacin que aparece en el Texto). A esto hay que sumarle la desarticulacin
del espacio que se provoca. Por un lado el traslado del centro, al mover desde Cuzco a
Lima el punto de convergencia y divergencia de las riquezas, tuvo como resultado un
cambio abrupto en los movimientos comerciales. Por otro la restructuracin del espacio al
romper la relacin de los pisos ecolgicos.
La implementacin de la encomienda contribuye un aspecto determinante en el
traumatismo de la conquista. A diferencia del Inca que solo peda a los indios su fuerza
de trabajo, el encomendero exiga el suministro de productos. As, anteriormente, los
indios cultivaban las tierras del Inca a cambio del derecho de cultivar sus propias tierras,
pero la nocin de reciprocidadcarece de sentido para el encomendero, los indios no
reciben de el ningn don, ni siquiera simblico, de este modo el tributo no solo les parece
diferente sino gratuito. (Wachtel, 1976:160)

El ritmo de las entregas tambin resulta distinto y apabullante, y el sistema de privilegios

se rompe ya que incluso los curacas deben pagar tributo.
Si bien los nuevos seores se beneficiaran de algunas instituciones preexistentes las
nuevas actividades que introducen provocaran un trastorno a la organizacin econmica
de antao.

La desestructuracin econmica que acarre la encomienda se refleja en el cambio radical

del sistema tributario. El espaol al ocupar la cima de la jerarqua social, anteriormente
propia del Inca, ya no asegura la redistribucin de las riquezas en beneficio de todos.
Anteriormente el tributo funcionaba segn una estructura equilibrada y circular, desde
este momento se caracterizara por su estructura desequilibrada y unilateral.
Los espaoles se apropiaron de las tierras del Inca y del Sol antes reservadas al tributo, en
consecuencia, el peso de este se encuentra transferido a las tierras comunitarias de los
indios quienes desde ese momento debern usar sus tierras para la supervivencia tanto
como para el tributo.
La ideologa que justifica el sistema inca se ha derrumbado, en el mundodominado por
los espaoles las nociones de reciprocidad y redistribucin carecen de sentido. El sistema
espaol utiliza fragmentos del antiguo sistema, la reciprocidad juega todava un papel en
las relaciones entre el ayllu y los curacas y estos aseguran siempre una funcin de nexo
entre los indios y sus nuevos seores pero mientras que la reciprocidad daba lugar a una
rotacin de las riquezas entre el ayllu, el curaca y el Inca, la dominacin espaola
provoca una transferencia de bienes de sentido nico, de los indios a los espaoles, sin
contrapartida (Wachtel, 1976:182)
A estos cambios econmicos adems hay que sumarle la implementacin de la moneda.
Los indgenas se hallan ante un sistema ideolgico que les era extrao y no entienden el
funcionamiento de la diferencia entre valor de uso y valor de cambio. En tiempos del Inca
el oro y la plata eran ciertamente objetos preciosos que entran en el sistema de dones y
contradones. Es decir, que los metales preciosos no juegan, como en la economa
monetaria de los europeos, el papel abstracto y especfico de equivalente universal: no
sirve para medir el valor de los productos, simplemente es una riqueza entre otras.
Si bien la economa del Per en el siglo XVI no se halla enteramente basada en
intercambios monetarios. La actividad indgena sigue orientada hacia laautosubsistencia y
los propios espaoles recurren a menudo al trueque. Pero la introduccin de la moneda
significa una trasformacin negativa de la economa indgena.
A la desestructuracin econmica fuertemente se le vincula a la desestructuracin social,
y es que, como nombrbamos anteriormente, las relaciones de reciprocidad que unen al
curaca y al ayllu se degradan.
Con la desintegracin de la pirmide social a la muerte del Inca y la implementacin de
un sistema econmico diferencial, como es la encomienda, se produce un desequilibrio en
la organizacin social.
El nmero de Yanas se multiplica ayudado por el descenso demogrfico y la fuga de
Ayllu.
Los jefes indgenas ponen su autoridad al servicio de los espaoles y les sirven de
intermediarios para la exaccin del tributo. Por medio de esta alianza, los curacas
conservan, en cierta medida, un estatuto privilegiado. El poder de los jefes indgenas se
debilita pero conservan parte de el ponindolo al servicio de los nuevos seores.
El proceso de desestructuracin se completa con la dominacin espiritual. La religin
inca constitua el contexto donde hallaban su sentido todas las instituciones del estado, la
extirpacin significo primero una agresin y despus una reformulacin del

entendimiento de todo su entorno que se haba consumido en caos