12 ISSN 0104-4443
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[T]
Resumo
Com a publicao da obra a Philosophy and the mirror of nature (Filosofia e o espelho da
natureza) Rorty passa a ser criticado pelos intrpretes do pragmatismo clssico e comentadores de John Dewey. Esses crticos consideram que, enquanto o pragmatismo clssico
uma tentativa de entender e criar uma estrutura nova que legitime a investigao cientfica,
o pragmatismo de Rorty se afirma como um abandono da prpria tentativa de aprender
mais sobre a natureza e sobre as condies de adequao da investigao. Dewey nunca
virou totalmente as costas metafsica, presente particularmente em Experience and Nature.
Contudo, Rorty pretende encontrar em Dewey uma antecipao de sua prpria viso de filosofia. Dessa maneira, deliberadamente, Rorty separa o Dewey bom do mau e considera
inadequada a publicao de livro de Dewey Experience and Nature. Neste artigo, vamos nos
concentrar nas crticas formuladas por Thelma Lavine, James Gouinlock e David Hall sobre
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Abstract
With the publication of the work of Rortys Philosophy and the mirror of nature in which the
author presents his interpretation of the pioneer pragmatist, he becomes severely criticized
by commentators Dewey. These critics argue that while classical pragmatism is an attempt to
understand and create a new structure that legitimizes scientific research, pragmatism Rorty
asserts itself as an abandonment of the very attempt to learn more about nature and the conditions of suitability investigation. Dewey never fully turned his back to metaphysics, which is
particularly present in Experience and nature. However, Rorty wants to find Dewey in an anticipation of his own view of philosophy. Thus, deliberately separates Rorty Dewey good from
bad and considers it inappropriate to publish book of Deweys Experience and nature. In this
article we focus on the criticisms made by Thelma Lavine, James and David Hall Gouinlock on
the appropriateness of continuing talk of pragmatism in Rortys neo-pragmatism. This choice
was to test how these authors strive to recover the originality of thought Pioneer pragmatist,
not accepting, especially an interpretation that does not recognize his work in one dimension
simultaneously metaphysical and epistemic. Finally, I present our interpretation which considers the Dewey Rorty is not a good assumption because it denies scientist dimension of classic
pragmatist and exaggerating his historicism while neglecting to consider that Deweys pragmatism has a historicist dimension and a scientist at the same time and his metaphysics is distinct from the classical metaphysical.
Keywords: Rorty. Dewey. Critics. Pragmatism. Neo-pragmatism.
Rev. Filos., Aurora, Curitiba, v. 26, n. 38, p. 405-432, jan./jun. 2014
Introduo
Com a publicao de Philosophy and the Mirror of Nature (Filosofia
e os Espelho da Natureza) em 1979, livro no qual Rorty apresenta sua
crtica tradio filosfica e sua apresentao de filsofos que inauguraram novos mapas do terreno em termos de superao da filosofia do mentalismo, ele comeou a receber crticas de comentadores de
Dewey e de estudiosos do pragmatismo, que procuram mostrar que
Rorty est errado ao afirmar a continuidade entre sua filosofia e o pragmatismo clssico1.
Susan Haack (1995, p. 41), por exemplo, diz que enquanto o
pragmatismo clssico uma tentativa de entender e criar uma estrutura nova que legitime a investigao cientfica, o pragmatismo de
Rorty se afirma como um abandono da prpria tentativa de aprender
mais sobre a natureza e as condies de adequao da investigao.
Malachowski (2002) afirma que os crticos da apropriao de Rorty reconhecem que Dewey nunca se afastou da metafsica, ela est presente
particularmente em Experience and Nature, constituindo um ponto de
convergncia para muitos pensadores pragmatistas.
A sugesto de Ramberg (2001), partilhada por outros crticos,
que Rorty pretende encontrar em Dewey uma antecipao de sua prpria viso de filosofia, como ideia que d suporte s cincias polticas.
O fato de ele ler Dewey dessa maneira, permitem que o acusem de,
deliberadamente, separar o Dewey bom do Dewey mau. Assim,
Rorty crtico do que ele considera a recada de Dewey na metafsica
na obra Experience and Nature e, por isso, tambm no aceita a tentativa
de reconstruo do pensamento cientfico presente em Lgica: Teoria da
Investigao. David Hall (1994), do mesmo modo, considera que Rorty
quer o contraste entre o Dewey mau de Experience and Nature com o
Dewey bom do The Quest for Certainty e do Arts as Experience.
1
Muitos estudiosos se opem maneira pela qual Rorty se apropria da filosofia de Dewey. Intrpretes do pragmatismo
americano clssico, como Tomas M. Alexandre (1980), James Campbell (1984), Ralph Sleeper (1986), David Hall (1994),
Susan Haack (1995) Telma Lavine (1995), James Gouinlock (1995), Bjorn Ramberg (2001) e Alan Malachowski (2002),
dentre outros, opem-se interpretao rortyana de Dewey. HAACK, Susan. Vulgar Pragmatism: An Unedifying prospect.
In: Rorty & Pragmatism the Philosopher Responds to His Critics, Nashville & London, Vanderbilt University Press, 1995.
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investigao produzir uma resoluo, converter, reconciliar, transformar os elementos da situao original em um todo unificado. A
situao problemtica apresenta um modelo para a investigao que
no permite finalidades nem absolutos, mas apenas hipteses que
mudam medida que as novas situaes apresentem novos materiais
para serem resolvidos. um modelo que relativiza todos os elementos em direo situao particular e, portanto, no permite universais nem princpios gerais, nem certezas tericas (LAVINE, 1995, p.
42-43). Com isso, Dewey vai minando os absolutismos e as alegaes
fundacionistas em todos os domnios da filosofia.
Mas Rorty, na condio de filho edipiano e historicista, pretende
atacar o pai a partir da filosofia da linguagem do segundo Wi genstein
e sua noo jogos de linguagem ligados a uma pluralidade de formas de
vida. E avana um passo a mais, com a ajuda do filsofo lingustico
Donald Davidson, para quem a linguagem deve ser vista como ferramenta que nos ajuda a lidar com situaes determinadas em ocasies
determinadas. A linguagem no um meio de representar ou expressar
alguma coisa e no h nenhum critrio neutro pelo qual um vocabulrio possa ser preferido em detrimento de outro (LAVINE, 1995, p. 44).
Ao reduzir o mtodo cientfico, o conhecimento e a tecnologia
a um dos mltiplos vocabulrios que lidam com situaes contingentes sem representar coisa alguma a no ser essa mesma contingncia, Rorty desfere um golpe fatal em seu pai filsofo, para quem
o mtodo cientfico um conceito central. Dewey compreende o
mtodo cientfico como o padro de investigao finalmente formulado e elaborado em Logic: The Theory of Inquiry (Lgica: Teoria da
Investigao). Esse padro de investigao no apenas o mtodo
para toda investigao, mas tambm o procedimento deweyano
para testes cientficos por meio de previso vlida ou de falsificao,
o realismo de Dewey, sua teoria do conhecimento como correspondncia. O que ele quer um mtodo de investigao como interveno reflexiva por meio da ao sobre o complexo problemtico
de eventos, em que a interveno seja testada por seus resultados.
Lavine acredita que, com isso, Dewey rompe com o historicismo
radical e o linguisticismo (LAVINE, 1995, p. 44).
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from Enlightenment scientific procedures and Romantic CounterEnlightenment Romantic and Hegelian themes2.
Est implcito na filosofia de Dewey o postulado de que a reflexo filosfica nos dias de hoje no pode escapar da normatividade dos
paradigmas conflitantes do Iluminismo e do Contra-Iluminismo. Nem
mesmo Richard Rorty escapa da dialtica da Modernidade. Sua receita
para uma cultura liberal ps-moderna e sua separao entre a vida pblica a vida privada constitui evidncia de que no podemos escapar
da dialtica da cultura da Modernidade, apesar dos protestos de que
a contestao da Modernidade deve ser considerada vocabulrio no
fundacionista e contingente (LAVINE, 1995, p. 47).
De acordo com Lavine, afirmar que a mudana se d na forma de
um sensismo radical pr-hegeliano, como faz Hume, na forma de uma
cosmologia radical de processos, como faz Bentley, ou na forma de um
linguisticismo radical de processos, como faz Rorty, deixar-nos sem a
possibilidade do conhecimento. Embora Dewey e Rorty empreguem o
historicismo hegeliano-romntico, o historicismo de Dewey est ligado
a uma explicao naturalista do organismo e do ambiente em processo
de interao, fornecendo assim a possibilidade do conhecimento por
meio do teste de solues propostas para as situaes problemticas. O
historicismo de Rorty est ligado a uma radicalizao dos jogos de linguagem de Wi genstein como contingncias ligadas s circunstncias
particulares, s quais falta a capacidade de representar a realidade, e
assim no oferecem a possibilidade de conhecimento. Ele se junta ao
desconstrutivista Derrida e ao ps-moderno Lyotard, repudiando todo
o conjunto de categorias iluministas, representado pelo mtodo cientfico, pelo conhecimento objetivo, pela verdade testvel e vlida e pela
universalidade (LAVINE, 1995, p. 47-48).
Conforme Lavine, a gerao que, depois de Bentley e Dewey,
atende ao apelo de Wi genstein e Rorty em relao desconstruo
2
Traduo: A filosofia de Dewey recebe influncia de Hegel e da interpretao do Contra-Iluminismo romntico. Sua longa
carreira filosfica pode ser vista como uma tentativa de interpretar e se apropriar desses modos conflitantes da modernidade.
Como eu tentei mostrar em outro lugar, suas construes filosficas cruciais seguem o padro de sua teoria da investigao,
combinando elementos do Iluminismo cientficos com o Contra-Iluminismo e os temas hegelianos.
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fornecer um critrio que nos permita distinguir afirmaes objetivamente verdadeiras. Esse o empreendimento do fundacionismo, que
Dewey destruiu (GOUINLOCK, 1995, p. 74).
Gouinlock pergunta ento a Rorty, o que dizer dessa interpretao? Na resposta de Rorty ele ir sempre atribuir alguma evidncia inconveniente ao Dewey mau. Isso implica que de fato h dois
Deweys. Mas onde encontra Rorty a evidncia que faz Dewey parecer
um desconstrutivista? Dewey no claro e Rorty raramente cita textos
especficos de Dewey, preferindo comentrios de passagem em vez de
textos documentados cuidadosamente.
Com bases nessas crticas, Gouinlock seleciona cinco fontes de
incompreenso ou mal-entendidos do pensamento de Dewey desenvolvidos Rorty, dos quais o mais importante a relao de Dewey com
a tradio clssica, relao na qual a metafsica de Dewey especialmente relevante (GOUINLOCK, 1995, p. 75).
Primeiro mal entendido: a questo do mtodo. Os estudantes
pr-rortyanos de Dewey ficariam atnitos ao ouvir dizer que ele foi alm
da questo do mtodo, como Rorty pretende. Comeando com Studies
in Logical Theory [Estudos em Teoria Lgica], de 1903, e terminando com
Logic: The Theory of Inquiry [Lgica: Teoria da Investigao], em 1938, vemos que ele est persistentemente preocupado com a natureza do mtodo cientfico e sua aplicabilidade a todos os tipos de situaes humanas.
Em vrias ocasies caracterizou o mtodo cientifico em detalhes. Em The
Quest for Certainty (A Busca pela Certeza), por exemplo, Dewey afirma
que o valor da concluso cognitiva depende do mtodo pelo qual foi
alcanada, de modo que o aperfeioamento do mtodo, da inteligncia,
constitui o valor supremo (GOUINLOCK, 1995, p. 73-74).
Para Rorty, o Dewey mau aquele que preso ao mtodo.
Dewey, por sua vez, achava que o mtodo no aquilo que permite
atingir a verdade final; ao contrrio disso, algo autocorretivo e progressivo. Entretanto, o Dewey mau rortyano est convencido de que
h um mtodo cientfico e que sua universalizao poderia ser a salvao da raa humana.
Como suporte para sua interpretao Gouinlock cita o seguinte
trecho de Dewey:
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The outstanding problem of our civilization is set by the fact that common sense in its content, it world and methods, is a house divided
against itself. It consists in part the most vital, of regulative meanings
and procedures that antedate the rise of experimental science in its conclusions and methods. In another part, it is what it is because of the
application of science. This cleavage marks every phase and aspect of
modern life [].
It is for this reason that it is here armed that the basic problem of present culture and associated living is that of eecting integration where
division now exists. The problem cannot be solved apart from a unified method of a ack and procedure (DEWEY, 1986 [1938], p. 84 apud
GOUINLOCK, 1995, p. 76) 3.
Gouinlock, no h dvida de que Dewey precipitado ao falar do mtodo cientfico, mas tambm claro que ele no pensa em
si mesmo como estando para alm do mtodo. E Gouinlock utiliza as
funes importantes do mtodo em sua discusso a respeito da maneira pela qual Rorty procura tornar Dewey um bom pragmatista.
Rorty favorvel posio de Dewey em Human Nature and Conduct
(A Natureza Humana e a Conduta). Ali, Dewey afirma que os elaborados sistemas da cincia nasceram no da razo, mas de impulsos
a princpio dbeis e vacilantes, como, p. ex., impulsos para manejar
objetos, deslocar-se de um lado para outro, caar, descobrir, misturar
coisas separadas e dividir coisas combinadas, falar e ouvir. O mtodo
a organizao eficaz desses impulsos em disposies contnuas de
investigao, desenvolvimento e teste. A razo, a atitude racional, a
disposio resultante. Segundo Gouinlock, Rorty caracteriza estas declaraes de Dewey como expressando um movimento para alm do
mtodo (GUINLOCK, 1995, p. 77).
Contra Rorty, Gouinlock argumenta que preciso considerar
o contexto da discusso de Dewey, pois ele sugere uma interpretao
3
Traduo: O problema pendente em nossa civilizao definido pelo do senso comum em seu contedo, mundo e
mtodos, ser uma casa dividida contra si mesma. Ela consiste, em parte, o mais importante, de significados e procedimentos
reguladores que antecedem a ascenso da cincia experimental, nas suas concluses e mtodos. A outra parte do problema
por causa da aplicao da cincia. Esta clivagem marca todas as fases e aspectos da vida moderna [...] por esta razo que
aqui afirmo que o problema bsico da cultura presente o de efetuar a esta integrao, onde agora existe diviso [...].
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qual deles nos torna muito doentes. Esse ponto de vista , para Dewey,
a teoria da correspondncia verdadeira. Isso constitui o instrumentalismo de Dewey, to familiar aos seus estudiosos. Igualmente familiar
a noo de que o significado das ideias est intimamente relacionado
ao no interior de um ambiente. Necessariamente, medida que
as respectivas propriedades dos objetos variam, nosso comportamento
em relao a eles deve variar tambm (GUINLOCK, 1995, p. 79).
A partir desse ponto, Gouinlock ir realar o realismo de Dewey
e criticar a tentativa de Rorty de atribuir-lhe uma posio antirrealista. Inicialmente Gouinlock alega que a influncia de Rorty pode ser
capaz de convencer muitos estudiosos de que no h necessidade de
estudar os escritos originais de Dewey em primeira mo e muito menos de investigar suas implicaes para a conduta. Em virtude disso,
Gouinlock discute a seguir um trao da filosofia de Dewey que se
baseia no realismo desse autor e destri a hiptese rortyana ligada ao
antirrealismo (GUINLOCK, 1995, p. 79).
Gouinlock tem em mente a noo de hbito presente na obra
Human Nature and Conduct (A Natureza Humana e a Conduta). Para
Dewey fundamental a noo de que a natureza humana constituda por hbitos. Hbitos so formas de ao. Eles so uma funo conjunta do comportamento do indivduo e do meio ambiente. A criana
manipula objetos e as caractersticas do comportamento resultante so
um produto tanto das propriedades dos objetos quanto das atividades
impulsivas da criana. Desse modo, a criana aprende a tratar o fogo
de maneira diferente da gua, gatos de maneira diferente de bolas e
assim por diante. Com isso, desenvolve-se um repertrio adequado de
hbitos. Em termos deweyanos, ter um hbito possuir o significado de um objeto, ser capaz de agir com ele de maneira apropriada.
Dewey considera a investigao experimental como um refinamento
metdico direto dos mesmos impulsos que iniciam a formao de hbitos (GUINLOCK, 1995, p. 80).
difcil imaginar uma teoria das ideias mais rigorosamente controlada pela natureza dos objetos do que esta. A essncia platnica ou
cartesiana, ao contrrio, no nos d a primeira pista de como os eventos naturais podem ser deliberadamente aproveitados e redirecionados
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Observaes como essa poderiam ser entendidas como uma aluso quilo que Rorty obscuramente chama de lidar (to cope): usamos
nossas ideias para lidar com a realidade extralingustica, no para
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Traduo: As condies rigorosas impostas pela natureza, devem ser observadas para que o trabalho seja realizado com
sucesso, so a fonte de toda observando e registro de aes sobre o mundo. Essas condies fornecem a disciplina que
castiga fantasia exuberante em relao operao de eventos que afeta a sujeio de pensamento a uma ordem pertinente
do espao e do tempo.
Concepes cientficas no so uma revelao da realidade anterior e independente. So um sistema de hipteses,
trabalhadas em condies de teste definidos, por meio do qual o nosso intercmbio intelectual e prtico com a natureza
prestado de forma mais livre, mais segura e mais significativa.
Traduo: Ns no podemos quebrar a lei da gravidade, os nossos pulmes no pode extrair oxignio da gua, e no
podemos cultivar legumes no gelo ou no deserto.
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Rorty v a tradio clssica como uma srie de tentativas de fornecer comensurao universal entre vocabulrios e oferecer um critrio
de verdade que seja neutro em relao aos diversos vocabulrios. Se
a isso que a tradio est reduzida, e se ela est superada, ento no
h muito para fazer em filosofia. Assim, Rorty conclui que preciso
desistir do mtodo, do conhecimento, do progresso e da autoridade
intelectual. Tendo em vista que Dewey declarou-se contra a tradio,
atacando-o repetidamente e minando suas reivindicaes, deve ser
verdade que ele concorda com isso. Mas Rorty fica perplexo e desapontado ao constatar as recorrentes incurses de Dewey na elaborao
de uma metafsica prpria, que ele descreve como uma tentativa de fornecer uma matriz neutra e permanente para toda a investigao futura
(GOUINLOCK, 1995, p. 84).
Ocorre que a avaliao que Dewey faz da tradio muito mais
complexa do que suspeita Rorty. Dewey rejeita a busca da certeza; rejeita a noo de filosofia como acima da cincia e como disciplina fundante. Mas no apenas isso que atrai a ateno de Dewey. Ele est
tambm preocupado com as pretenses epistemolgicas da tradio,
as quais consideram pouco saudveis. Deixando de lado o dualismo
cartesiano, que constitui um dos alvos favoritos de Dewey, Gouinlock
passa a considerar algumas dessas pretenses epistemolgicas da tradio e as respectivas crticas de Dewey.
A primeira delas est ligada ideia de que a verdadeira natureza
das coisas inerentemente sistemtica e imutvel. Portanto, mudanas representam um reino inferior do ser, ou seja, a mera aparncia ou
mera subjetividade. Dewey rejeitou esse esquema no qual o autenticamente real o objeto de conhecimento racional, no sentido cartesiano
ou platnico. Por esse esquema, tudo que varivel, que remeta mudana, desconsiderado. Assim, as qualidades absorventes e variveis
que do valor experincia so banidas, como tambm o contingente,
o plural, o emprico (GOUINLOCK, 1995, p. 85).
Neste sentido, se a mudana uma caracterstica intrnseca de
todas as existncias, a demanda por uma conformidade representa
simplesmente uma exigncia a cumprir por fora dos preconceitos de
determinada cultura, isenta de anlise e de crtica. Para uma lgica
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experimental, o que se pode assegurar a presena de certo tipo de atividade, um processo de unificao de mudanas que Dewey chamou
de crescimento. Da mesma forma, o ato cognitivo deve ser a determinao experimental das relaes entre os acontecimentos que mudaram
de tal forma que as situaes de desordem e sofrimento possam ser
transformadas em atividades unificadas (GOUINLOCK, 1995, p. 85).
O monismo da tradio clssica consiste na suposio de que
todas as coisas esto sistematicamente interligadas, como acontece
com o Absoluto do idealismo filosfico. Aqui encontramos um alvo
especial para a crtica de Dewey. Ele observa que as coisas no esto todas interligadas. O nascimento de uma criana na Gergia no
tem relao com o fracasso da colheita do arroz na China. Os eventos
humanamente significativos, mas independentes entre si, so caractersticas marcantes e importantes da existncia natural. Entretanto,
nenhum processo permanece encapsulado. Quando os eventos se
cruzam, h perturbao, h perplexidade, h falha na atividade em
curso. Portanto, estamos sempre combatendo o incerto, o desconhecido, o no administrvel: secas, terremotos, pneus furados, os visitantes no convidados, doenas, agresses criminosas, destroos de trem
e uma herana de um parente desconhecido. Essas so amostras das
inmeras ocasies, grandes e pequenas, com as quais temos de lidar
todos os dias (GOUINLOCK, 1995, p. 88-86).
No entanto, a filosofia monista no considera esses eventos, pois
no fazem parte da ordem real do ser. As contingncias da vida so
descartadas e compreendidas como pertencentes a um nvel inferior
de existncia. O remdio para os problemas dessa ordem inferior ,
de alguma forma, obter acesso ordem mais elevada e ajustar-se a ela.
Com isso, presumivelmente se conseguir reconhecer a irrealidade das
prprias confuses e tormentos (GOUINLOCK, 1995, p. 86).
De acordo com a concepo de Dewey sobre a natureza das coisas, a tarefa genrica da inteligncia reconstruir e dirigir os processos
de mudana que se fizeram problemticos pelo aparecimento do novo
ou do inesperado. Dewey trouxe grandes contribuies para nossa
autocompreenso e nosso poder de ao. Essa perspectiva bastante
diferente daquela da tradio clssica. Assim, a metafsica de Dewey,
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pragmatismo lingustico. Como se v, a fim de fazer de Dewey um filsofo somente historicista, Rorty trunca a noo de experincia (HALL,
1994, p. 83). Assim, trata a experincia nos moldes clssicos e postula
a linguagem como paradigma, no entanto, isenta de si mesmo qualquer
pretenso de fornecer o ltimo vocabulrio e se reconhece quebrando
inteiramente com a tradio epistemologica kantiana.
David Hall (1994, p. 65-85), alm de observar a inadequada substituio do conceito de experincia pelo de linguagem, assegura que
Rorty no est em busca de uma nova teoria pragmatista. Para Hall, ele
pretende se centralizar na cultura, incluindo todas as possibilidades
humanas de descries e redescries da realidade, como romances e
metforas. nesse sentido que Rorty defende que no precisamos de
uma metafsica ou de teorias epistemolgicas, uma vez que temos a
sensibilidade necessria para construir novas possibilidades de carter social e institucional. Assim, cabe ao filsofo o papel de conversar,
mediar, facilitar, estar aberto s novas possibilidades. Hall justifica o
revisionismo de Rorty como uma licena potica para pensar Dewey
sua maneira. Com base nisso, v a interpretao de Rorty como uma
contribuio que permite resgatar nas obras de Dewey, especialmente
na sua filosofia social, um valioso recurso intelectual para nossos dias.
David Hall sugere que, para Rorty, a linguagem uma noo
mais adequada para referir-se experincia histrica, holstica e antifundacionista. No entanto, Dewey no poderia efetuar essa substituio, pois a linguagem j se constitui, na sua obra, como a principal
forma de experincia a partir das relaes que os organismos humanos
estabelecem entre si e com o ambiente. com base nesse naturalismo
que Rorty rejeita o que chama de elementos peirceanos do pensamento de
Dewey. Rorty observa tambm que as noes de lgica, de mtodo, de
cincia e filosofia na obra de Dewey so marcadas pelo pensamento de
Peirce. No esforo de interpretar Dewey como historicista uma espcie de filsofo que mereceria seu elogio , Rorty desfigura em Dewey
a sua noo de experincia, ignorando a reflexo desse autor sobre nossa
continuidade como organismos, sobre nossas necessidades e impulsos
vitais de criaturas humanas (HALL, 1994).
Dessa forma, as influncias do hegelianismo e do darwinismo sofrem modificaes para se adequar ao Dewey hipottico de Rorty. Ele
interpreta Hegel por seu historicismo e no por seu idealismo, e Darwin
por seu positivismo e no por seu vitalismo. Assim, Rorty cria um Dewey
que transita entre os dois extremos do historicismo e do cientismo, mais
do que entre o idealismo e empirismo. Para construir sua hiptese sobre
Dewey, Rorty tenta extrair implicaes sobre o que seria o pensamento
desse autor se a experincia fosse substituda pela linguagem. Mas o fato
que Dewey est mesmo preocupado em investigar o carter da relao
entre experincia e natureza e buscar as bases metafsicas de seu pensamento. Portanto, traduzir o pensamento de Dewey numa terminologia
lingustica pode subverter o propsito desse filsofo em relao aos problemas que ele pretende abordar (HALL, 1994, p. 80).
Consideraes finais
A interpretao que Richard Rorty faz da vertente pragmatista
e, em especial da filosofia de Dewey, revisionista. Ele oscila entre
colocar Dewey ao lado de grandes nomes da tradio filosfica, como
Heidegger e Wi genstein, na condio de pensadores teraputicos e
edificantes, uma vez que desenvolvem projetos filosficos em oposio tradio dualista e aos esquemas do mentalismo de Descartes
a Kant, e, ao mesmo tempo, entre autores tradicionais, j que, para
Rorty, Dewey quer refundar a metafsica na obra Experience and Nature
(Experincia e Natureza). Considerando que Rorty no aceita o naturalismo de Dewey nem seu apelo experincia, sua estratgia terica
combatida pelos crticos, principalmente sua tentativa de substituio
em Dewey de experincia por linguagem.
Assim, nessa caracterizao um tanto caricatural, o Dewey
bom de Rorty o filsofo edificante, o historicista comprometido
com uma filosofia social e crtico do platonismo e do cartesianismo.
O Dewey mau o autor de Experience and Nature (Experincia e
Natureza), uma obra que, segundo Rorty, nunca deveria ter sido
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Recebido: 06/05/2014
Received: 05/06/2014
Aprovado: 11/05/2014
Approved: 05/11/2014
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