A d e lm o G e n r o F ilh o

O SEGREDO DA PIRMIDE
Para uma teoria marxista do jornalismo
Srie Jornalism o a Rigor

Volume 6

Florianpolis
EDITORA

INSULAR

E ditora Insular
0 SEGREDO DA PIRMIDE
Para uma teoria marxista do jornalismo
' J lia Pasqualini G enro e Bruna Pasqualini G enro

Srie Jornalismo a Rigor

Diretor
Fiduardo M editsch
Conselho Consultivo
A lfredo V igeu I J I Pl i
A ntonio H ohlfeldt PIJC-RS
Carlos /ranciscato l ! l ;.V
Christa B erger Vnisinos
\idson S penthof ~ 'I CO
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Joaquim I 'idalgo - UAI, Portugal
Jorge Pedro Sousa - l IP'P, Portugal
Jo s M arques de M elo - JMI iSP
Sergio M attos f '/ 'R/l
Snia V irginiaMoreira Ul i RJ
l 'ictor Cientil/i - l II i :.V
Editor
N elson Rolirn de M oura

Projeto Grfico
Silvana l'abris

Capa
Rodrigo Poeta

Reviso Tcnica
l anessa l iauser e C.ristiano Pinto Anunciao

Reviso de originais
Carlos Neto
G335s

Genro Filho, Adelmo

O segredo da pirm ide: para uma teoria m arxista do jornalismo/
Adelm o Genro Filho. Srie jornalism o a Rigor. V. 6. Florianpolis:
Insular. 2012.
240 p.
ISBN 978-85-7474-625-8
1. Teoria do jornalism o. 2. Teoria marxista do jornalism o. I. Ttulo.
CDD 0070

EditCr^ Insular
Rodovia Joo Paulo, 226 CEP S.8030-300 Florianpolis/SC
Fone/Fax: (48) 3334-2>7? - 3232-9591
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Sumrio
P refcio............................................................................................................. 9

jAdelmo Genro Filho

Introduo...................................................................................................... 13
C aptulo I - O fu n c io n a lism o e a c o m u n ic a o :
c o n s id e ra e s p re lim in a re s ................................................................... 25
A imprensa com o funo social.................................................... 28
C aptulo II - D o p ra g m a tis m o jo rn a lstic o
ao fu n c io n a lism o e s p o n t n e o ............................................................... 35
Relato ou opinio: um falso problem a............................................. 40
C aptulo III O jo rn a lism o c o m o fo rm a de c o n h e c im e n to :
o s lim ite s d a v is o fu n c io n a lis ta ......................................................... 49
A notcia com o funo orgnica........................................................51
A significao com o probabilidade e liberdade............................. 57
O sujeito e o objeto: a dupla face do r e a l.......................................61
C aptulo IV D o fu n cio n a lism o te o ria g eral d os s is te m a s

67

A teoria dos sistemas e a dialtica..................................................... 71

A inform ao e a dialtica da qualidade-quantidade.....................76
O jornalism o e a teoria da in fo rm ao ............................................ 80
E ntre a crtica e a m anipulao..........................................................83
C aptulo V - A trad i o d e F ra n k fu rt
e a e x tin o d o jo rn a lis m o ..................................................................... 91
A indstria cultural: uma orquestra afin ada............................... 92
Indstria cultural : um balano das crticas............................... 100
Habermas e o jornalism o: a favor do passado............................. 107
Capitalismo e jornalism o: irm os gm eos?...................................113
M attelart: entre Frankfurt e o populism o......................................118
M attelart e a cultura: o paradigma do arteso.............................. 128
Notcia: apenas um produto venda?............................................ 132
A necessidade do jornalism o: rom pendo a tradio...................13 9

VI - Jornalism o com o ideologia:

o reducionism o como m todo.............................................................145
Uma anlise cientfica do jornalismo..........................................147
As trs fases e as trs dimenses do fenmeno...........................151
O jornalismo como ideologia:
a legitimidade da m anipulao..........................................................154
O objedvismo e o ciendidsmo
como renncia da crdca.................................................................... 158

C a p t u l o

VII - O sin gu lar como categoria central

da teoria do jo rn alism o ...........................................................................161
Algumas limitaes da esttica de Lukcs..................................... 163
As mesmas categorias para uma nova problemtica...................167
C a p t u l o

VIII - C apitalism o e jornalism o:

convergncias e d ivergn cias...............................................................173
A cidadania real e a imaginria..........................................................176
A notcia como produto industrial.................................................. 181
Sob a inspirao de Benjam in...........................................................184
A fecundidade do singular e a necessidade da manipulao ....187
C

a p t u l o

IX - O segredo d a pirm ide

ou a essn cia do jo rn alism o ................................................................. 193
A construo social dos fatos jornalsticos................................... 194
A histria e os mitos sobre a pirm ide...........................................198
A necessidade do lead como epicentro do singular.....................205
A reportagem e a velha questo do novo jornalismo ............ 207
C

a p t u l o

X - Jornalism o e Com unism o:

consideraes fin ais................................................................................. 213
A desintegrao do real e a formao da experincia................ 216
A luta de classes e o contedo do singular.................................... 221
O desvendamento do sujeito coletivo............................................ 223
Prxis, comunicao e jornalismo....................................................226
Lnin e Trtski: intuies e limites..................................................227
O jornalismo e a consumao da liberdade ..............................231

a p t u l o

B i b l io g r a f i a ............................................................................................................2 3 4

Prefcio

E xiste um a grande defasagem entre a atividade jornalstica

e as teorizaes que se fazem em torno dela. Esse distanciam en
to se d em tal grau que, inclusive, tem gerado falsas e absurdas
polm icas opondo tericos e prticos. Recentem ente, um a
cam panha m ovida no Brasil contra a obrigatoriedade do diplo
ma acadm ico para o exerccio do jornalism o indicou at que
ponto os pragm ticos chegam em seu desprezo pela teoria. Eles
consideram que a sim plicidade das tcnicas jornalsticas dispensa
um a abordagem terica especfica e um a form ao especializada.
Por outro lado, bem verdade que os tericos no tm
feito m uito no sentido de lanar um a ponte com m o dupla
entre a teoria e a prtica. E m geral, as teorizaes acadm icas
oscilam entre a obviedade dos m anuais, que tratam apenas operativam ente das tcnicas, e as crticas puram ente ideolgicas do
jornalism o com o instrum ento de dominao.
A ssim , o profissional que procura, realm ente, refletir sobre
o significado poltico e social de sua atividade cujas am bigida
des e contradies ele percebe em seu dia a dia , coloca-se num
im passe. O u ele vai tom ar conhecim ento das variaes em torno
de um tema que j dom ina, ou buscar contato com enfoques te
ricos que desprezam as contradies e potencialidades crticas
do jornalism o, com as quais ele se depara na prtica.
Por isso, a indevida polarizao entre tericos e prti
cos corresponde, no fundo, a um a incom unicabilidade real en
tre as teorizaes existentes e a riqueza da prtica. E ssa polari
9

zao torna-se a expresso de um dilogo, no de surdos, mas

de m udos: um no consegue falar ao outro. A prtica, por sua
lim itao natural, jam ais soluciona a teoria. E la apenas insiste,
atravs de suas evidncias e contradies, que deve ser ouvida.
M as s pode se expressar racionalm ente atravs da teoria.
R esponsabilidade m aior, portanto, cabe prpria teoria
que est m uda em relao s evidncias e contradies da prti
ca, quando deveria transform -las num a linguagem racional. Isto
, elucidar e direcionar a prtica num sentido crtico e revolucio
nrio.
O objetivo m aior do presente trabalho propor, certam en
te com lim itaes, um enfoque terico capaz de apreender ra
cionalm ente tanto as m isrias quanto a grandeza da prtica que
/
seu objeto e critrio. E a tentativa de iniciar um dilogo, tendo
presente que a responsabilidade integral pela iniciativa e pela fecundidade ou no dos conceitos cabe teoria.
Trata-se, a rigor, de um ensaio que pretende fornecer ele
m entos para um a teoria do jornalism o, entendido este com o
um a fo r m a social de conhecim ento, historicam ente condicionada pelo
desenvolvim ento do capitalism o, mas dotada de potencialidades
que ultrapassam a m era funcionalidade a esse m odo de produ
o. O jornalism o que tratam os aqui, portanto, no um a ati
vidade ligada exclusivam ente ao jornal, em bora tenha sido tipi
ficado pelos dirios que nasceram a partir da segunda m etade
do sculo passado, j com caractersticas em presariais e voltados
para a diversificao crescente das inform aes.
O enfoque terico, situado na perspectiva da dialtica m ar
xista, est alicerado nas categorias do singular, particular
e universal noes de larga tradio no pensam ento filos
fico, especialm ente na filosofia clssica alem que atingiram
sua plena riqueza de determ inaes lgicas no pensam ento de
H egel, apesar de inseridas dentro de seu sistem a idealista. Sob
10

a inspirao da esttica de Lukcs, que definiu a arte com o um a

form a de conhecim ento cristalizada no particular (tpico), o
jornalism o caracterizado com o um a form a de conhecim ento
centrada no singular. U m a form a de conhecim ento que sur
ge, objetivam ente, com base na indstria m oderna, mas se tom a
indispensvel ao aprofundam ento da relao entre o indivduo e
o gnero hum ano nas condies da sociedade futura. A ssim , a
proposta de um jornalism o inform ativo, ideologicam ente antiburgus, transform a-se num a possibilidade poltica efetiva.
Inicialm ente, so criticados alguns pressupostos do fun
cionalism o que esto subjacentes ao tratam ento pragm tico
que norm alm ente dado ao problem a das tcnicas jornalsticas
e, igualm ente, questo da objetividade e im parcialidade da
inform ao. Includa na m esm a linhagem terica do funciona
lism o, cham ada Teoria G eral dos Sistem as apontada como
inadequada para a abordagem crtica da com unicao hum ana
em geral e do jornalism o em particular, m edida que reduz a
ontologia do ser social s propriedades sistm icas referidas pela
ciberntica.
A E scola de Frankfurt, que nos legou um a im portante he
rana terica de crtica da cultura, da com unicao e da ideologia
no capitalism o desenvolvido, denunciada em sua unilateralidade ao abordar tais questes exclusivam ente sob o ngulo da
manipulao. N essa perspectiva, so discutidas ideias do jovem
H aberm as a respeito do jornalism o e algum as posies de auto
res contem porneos situados nessa tradio.
M ais adiante, um a corrente que se pretende m arxista, cha
m ada por ns de reducionism o ideolgico que trabalha com
as prem issas naturalistas do stanism o analisada em seu ca
rter m anipulatrio e conseqncias a-ticas no terreno poltico.
Os ltim os captulos, com base nos pressupostos form ula
dos ao longo do balano crtico, propem um a rediscusso dos

11

conceitos de lead, notcia e reportagem , assim com o um a reviso

do significado da pirm ide invertida . Finalm ente, num a abor
dagem das relaes do jornalism o com a sociedade capitalista e,
m ais am plam ente, com a perspectiva histrica de um a sociedade
sem classes, so delineadas suas potencialidades socializantes e
hum anizadoras.
A delm o G enro Filho, 1987

12

Introduo

Este trabalho pretende fornecer alguns elem entos e indica

es para a construo de um a teoria do jornalism o. No tem,
evidentem ente, o flego e a sistem aticidade do projeto desenvol
vido pelo pioneiro O tto G roth, cujo adm irvel esforo terico
reafirm a a tradio do pensam ento abstrato entre os alemes.
Em 1910, o Dr. G roth com ea a escrever sua prim eira obra,
D ie vgitung (O jornalism o), u m a enciclopdia do jornalism o em
quatro tom os, publicada entre os anos de 1928 e 1930. Em 1948
publica sua segunda obra. A partir de 1960 aparece seu trabalho
m ais im portante e sistem tico: D ie m erk an nte culturmacht. Gruddlegung d er ^eitungsm essenschft (O desconhecido poder da cultura.
F undam entao da cincia jornalstica). Foram seis volum es
produzidos at 1965, quando o autor m orreu sem term inar o
stim o.1
Seu grande objetivo era obter o reconhecim ento da cin
cia jornalstica com o disciplina independente. E ssa m eta hoje
aparece com o algo, no m nim o, duvidoso, considerando-se que
a tendncia atualm ente dom inante nas cincias sociais a con
fluncia de disciplinas e perspectivas. No entanto, o principal
m rito de G roth, que consiste em ter estudado o jornalism o (ou
os peridicos) com o um objeto autnom o entre os demais
processos de com unicao social, no teve m uitos herdeiros.
1

BEIJVU, Angel Faus. h a cienaperiodstica de Otto Groth. Pamplona, Instituto de Periodismo

de la Universidad de Navarra, 1966. (A sntese do pensamento de Groth apresentada aqui,
bem como alguns dados biogrficos foram baseados principalmente na presente obra).

13

As abordagens que predom inaram nas ltim as dcadas g i

ram em torno da com unicao de m assa, da publicidade e das
tcnicas de inform ao, sem destacar o jornalism o com o um
objeto especfico a ser desvendado. E m geral, o jornalism o tem
sido considerado com o sim ples m odalidade da com unicao de
m assa e m ero instrum ento de reproduo da ideologia das clas
ses dom inantes.
O tto G roth definiu claram ente o objeto sobre o qual erigiu
sua teoria:
iCHay que advertir que para Groth la Ciena Periodstica dehe investi
ga r todas laspuhlicaciones que aparegcam periodicamente como un solo
fenmeno en sus elementos. Su obra tiene siempre presente la \unidad
confirmada historicamente de revistas y peridicos, p or lo que Groth
propone para los dos el nomhre de periodik \ Este trmino abarca no
solo el peridico sino la prensa en conjunto?
Suas reflexes esto dirigidas, fundam entalm ente, para o
jornalism o escrito. M as sua teoria jornalstica, segundo Belau,
em m uitos pontos perfeitam ente aplicvel ao rdio e TV.
Seu m todo de anlise ao contrrio do que afirm am al
guns pesquisadores no funcionalista, m as tipicam ente weberiano.3 Os peridicos, para ele, so um a obra cultural produzida
por sujeitos hum anos dotados de finalidades conscientes, com o
parte da totalidade das criaes hum anas. Vejam os as prprias
palavras de Groth:
CLa obra cultural tiene como realfacin un sentido de realidad sen
sual y p o r lo tanto est teleologicamente determinado a l hombre, a l
sujecto. Su estructura est en el todo, y en cada una de sus partes,
objetiva y subjetivamente. De esto recibe lo caracterstico de su ser,
2
3

14

BELAU, Angel Paus. Op. cit., p. 17.

Jos Marques de M elo afirm a que Groth adotou a perspectiva funcionalista para o esta
belecim ento das leis do jornalism o. Cf.: Sociologia da im prensa brasileira. Petrpolis, Vozes,
1973. (Coleo Meios de Com unicao Social; 10, Srie Pesquisas; 2) p. 20.

su autolegalidad. Los fines que fundan as la Cultura derivan de las

diferentes demandas humanas y de las normas vlidasd
Para G roth, o exterior, a form a, a produo tcnica, no
possuem nenhum valor para a determ inao do conceito e a de
lim itao do objeto da cincia do jornalism o. L o que vale en una
obra cultural es su ser; su sentido. 5 As edies e os exem plares de
um peridico no so as peas das quais ele se com pe, mas a
m anifestao e m aterializao da ideia que sua substncia. De
sua unidade im aterial resulta a continuidade de suas m anifesta
es, pois essa ideia tem vida e destino prprios, colocando a seu
servio as m quinas, os hom ens, os edifcios, etc.
Essa ideia cumpre um a finalidade, que comunicar os acon
tecimentos em todos os ramos da cultura e da vida em geral ao in
divduo e sociedade em seu conjunto. O significado do peridico,
ento, a comunicao de bens imateriais de todos os tipos, desde
que pertenam aos mundos presentes dos leitores, de um modo
pblico e coletivo. O peridico deve servir de mediador., o que no
implica apenas uma funo social, mas tambm um a reciprocidade
das relaes entre os jornalistas, o peridico e os leitores.
As quatro caractersticas fundam entais do jornalism o,
apontadas por G roth periodicidade, universalidade, atualidade e di
fu s o , consideradas num a perspectiva histrico-social, form am
a dim enso que cham aram os estrutural do fenm eno jornalsti
co. N o caracterizam a sua essncia. Por outro lado, ao afirm ar
a significao do peridico com o m ediador na com unicao de bens
im ateriais, O tto G roth perm anece num terreno excessivam ente
genrico e abstrato. O que preciso definir a especificidade
desses bens im ateriais produzidos por essa estrutura jornalstica
historicam ente determ inada. N outras palavras, qual o tipo de co
nhecim ento produzido pelo jornalism o?
4
5

GROTH, Otto. Apuei. BELAU, Angel Faus. Op. t.., p. 26.

ldem , p. 29.

15

A qui j temos, portanto, outra delimitao terica do objeto,

distinta daquela construda por Groth. E um outro mtodo: j
no se trata apenas de distinguir a racionalidade de um a com uni
dade subjetiva de indivduos que trocam bens simblicos, mas de
com preender como as condies histricas em primeiro lugar,
as condies objetivas produziram a necessidade dessa recipro
cidade subjetiva e, sobretudo, a especificidade dos bens sim bli
cos que nasceram dela. Trata-se de, sob esse prism a, descobrir as
am bigidades e contradies do fenmeno jornalstico diante da
dom inao e da luta de classes no capitalismo, buscando inclusive
perscrutar as potencialidades que se abrem ao futuro.
M as voltem os ao problem a do mtodo. E im portante in
sistir sobre a bssola que vai nortear esse trabalho. J quase
senso com um nas cincias, hoje em dia, a ideia de que o objeto
terico (ou objeto do conhecim ento) distinto do objeto
real, entendido este apenas enquanto m anifestao fenom nica.
N o obstante, essa prem issa interpretada de m aneiras diferen
tes, dependendo dos pressupostos filosficos dos quais se parte.
H duas interpretaes agnsticas sobre a questo que de
vem ser descartadas. A p rim eira delas, extrai dessa prem issa um a
concluso de fundo neopositivista, isto , a realidade tom ada
sim plesm ente para efeitos operatrios, com o um construto
relativam ente arbitrrio. A segunda, a partir da distino entre
objeto terico e objeto real, assum e um a postura franca
m ente idealista, ou seja, o real entendido com o dotado de um a
essncia inacessvel ao conhecim ento.
A posio assum ida neste trabalho reconhece que, analiticam ente, o objeto terico distinto do objeto real e interpreta
essa sentena no sentido que foi claram ente indicado por M arx
em Para a crtica da econom ia p oltica / Isso quer dizer que o real,
6

16

M arx, Karl. Irr. K arl M arx. 3. ed. So Paulo, Abril Cultural, 1985. (Col. Os Pensadores) p.
116-117.

para o conhecim ento, no aparece im ediatam ente em sua concreticidade. N o a objetividade evidenciada diretam ente pelos
sentidos que consdtui o concreto, mas a sntese de suas m ltiplas
determ inaes enquanto concreto pensado, em bora a concreticidade que o constitua seja o verdadeiro ponto de partida. O
percurso do conhecim ento vai do abstrato ao concreto, das abs
traes m ais gerais produzidas pelos conhecim entos anteriores,
atravs das quais o sujeito para apreender a particularidade do
objeto, at o m om ento da sntese realizada pelo conceito para
apanh-lo em suas determ inaes especficas, isto , com o con/

ereto pensado. E o que afirm a, num a linguagem hegeliana, Jean

Ladrire:
C om preender o fenm eno , de alguma maneira, efetuar
o caminho da m anifestao em sentido inverso, rem ontar o
processo de vinda ao manifesto, vincular o m anifesto ao seu
princpio. Mas a caminhada no est separada do fenmeno,
ela a prpria possibilidade mais interior, sempre presente
no prprio ato de m anifestao.7

N este sentido, o objeto real o prprio fenm eno, aquilo

que aparece im ediatam ente aos sentidos e se anuncia na experi
ncia presente, assim ilada de form a isolada e fragm entria. E o
objeto terico (ou objeto do conhecim ento) a realidade
observada sob o ngulo dos conhecim entos acum ulados preli
m inarm ente, ou seja, nos lim ites em que isso foi possvel j vin
culada (a realidade) ao seu princpio.
A ssim , dois aspectos m erecem ser ressaltados. Primeiro,
que o objeto terico, tal com o o objeto real, no algo dado
de um a vez para sem pre, algum a coisa fixa e inerte, m as um pro
cesso de construo paralelo produo, da prpria realidade
hum ana. Segundo, que no existe um fosso intransponvel entre
7

LAD RIRE, Jean. Filosofia ep r x is entfica. Rio de Janeiro, Francisco Alves, 1978. p. 23.

17

um e outro, m'as um a transform ao constante e progressiva d o

objeto real em objeto terico e vice-versa. se apropriando
do m undo que o hom em vai realizando essa transform ao e, atra
vs dela, revelando a verdade do objeto real por m eio da teoria.
O percurso da teoria, em conseqncia, no pode partir de
um conceito exaustivo do objeto (no caso, o jornalism o), para
em seguida derivar suas determ inaes, pois isso seria adiantar
com o prem issa ideal aquilo que se pretende em bora com m ui/

tas lim itaes desenvolver na totalidade da reflexo. E reco

m endvel, ao que nos parece, que o percurso da exposio no
violente a lgica da apreenso terica, em bora no deva ser coin
cidente com ela, a fim de evitar os tropeos e descam inhos que
a teoria foi obrigada a percorrer. O m elhor rum o da exposio
parece ser um cam inho lgico presidido pelas concluses teficas j obtidas, no reveladas inteiram ente de antem o, em bota
delineadas previam ente a fim de que sirvam com o vetor para a
com preenso.
Avancemos, ento, em direo ao nosso objeto pela Via
delicada da aproxim ao excludente. O objeto deste trabalho
no a com unicao em geral, o que poderia enfeixar todo um
conjunto heterogneo de processos fsicos, biolgicos e sociais,
abordados sob a tica da C iberntica e da Teoria da Inform a
o. Tam pouco se pretende dar conta do conjunto de relaes
hum ano-sociais indicado sob o ttulo genrico de Com unicao
Social, m as apenas de um a de suas determ inaes histricas, a
saber, o jornalism o in form ativo, tom ado com o m odelo
prprio conceito de jornalism o.8
A escassez de estudos tericos sobre o jornalism o (tenho
presente a exceo de O tto G roth) nos obriga a discutir a ques
8

18

O jornalism o inform ativo produzido em qualquer veculo, especialm ente aquele que
apresenta uma periodicidade pelo m enos diria, o fenmeno que tipifica nosso objetTrata-se da manifestao mais caracterstica do fenmeno que pretendem os analisar>
servindo como principal referncia do nosso objeto real no sentido j apontado.

to no contexto de categorias e referncias m ais am plas. Assim,

o critrio usado para o balano dos conhecim entos existentes
est alicerado em duas prem issas: os pressupostos tericos as
sum idos e a adoo privilegiada - para efeitos da crtica - de
certas correntes de pensam ento que, a nosso juzo, produziram
conceitos relativam ente abrangentes sobre o jornalism o. D iscu
tirem os aspectos de trs grandes correntes: o funcionalism o norte-am ericano, a H scola de F ra n k fu rt e um a espcie de concepo
sobre o jornalism o que se autoproclam a m arxista, que ser cha
m ada de reducionism o ideolgicd\ E sta concepo est inserida na
tradio stalinista e encontra seu com plem ento terico nas teses
de A lthusser.9
A escola francesa de Jacques Kaiser, que seria conside
rada m ais tarde com o precursora do estruturalism o 10, e os es
tudos sem iolgicos inspirados na lingstica estrutural de Saussure, na lingstica de Jakobson, na lingstica transform acional
de Chom sky, na psicanlise de Lacan e na antropologia de Lvi-Strauss no sero discutidos. A p artir da dcada de 60, na Eu
ropa, e principalm ente na Frana, esboou-se nos pesquisadores
universitrios o sonho m egalm ano de um a decodificao geral
dos sistem as de signos; e com o toda a m anifestao hum ana
um sistem a de signos... Imaginou-se. um a cincia geral da nar
rativa, que se encaixaria num a cincia geral das artes, que se en
caixaria num a cincia geral da linguagem , abarcando sociedade
e inconsciente .11 Pela natureza desse enfoque, que privilegia o
m undo enquanto linguagem , textos, articulao de signos,
9

Mais adiante veremos que as ideias de Althusser, mais harm nicas com a concepo que
denom inam os reducionismo ideolgico, tambm influenciaram as anlises do belga
Arm and M attelart, em bora estas, no seu conjunto, estejam mais identificadas com a
tradio de Frankfurt .
10 CASASUS, Jos Maria. I d eo lo gia j anlisis de medios de cumumcan. Barcelona. DOPESA,
1972. p. 20.
11 M OISS, Leila Perrone. K oland Barthes. So Paulo, Brasiliense, 1983. (Col. Encanto radi
cal; 23) p.43.

19

o jornalism o investigado, via de regra, com o produo ideol

gica que em ana das estruturas subjacentes em que se organiza a
m ensagem . Em conseqncia, para os objetivos do nosso traba
lho que situar o jornalism o como fenm eno histrico-social
concreto e no apenas com o organizao form al da linguagem
que m anifesta contedos explcitos ou im plcitos, tais enfoques
apresentam um insanvel vcio de origem , que a parcialidade na
apreenso do fenmeno.
Inicialm ente farem os um balano crtico no qual as nossas
hipteses iro sendo apresentadas. Os captulos finais abordaro
a pirm ide invertida, o le a d 2, as relaes entre jornalism o e
arte e, finalm ente, as perspectivas histricas do jornalism o. Na
questo das relaes entre jornalism o e ideologia, por um a op
o epistem olgica, e tam bm poltica, o contedo das notcias
tom ado em seus opostos extrem os (funcional ou crtico-revolucionrio), em bora seja necessrio reconhecer que a dialti
ca social estabelece todo um leque de gradaes e am bigidades.
Para abordar o jornalism o com o m odalidade de conhecim ento,
so utilizadas trs categorias de larga tradio no pensam ento
filosfico desde a A ntiguidade e, em especial, na filosofia clssica
alem : o singular; o p a rticu la r e o universal. Elas foram aplicadas
po r Lukcs, com relativo xito, na form ulao de um a esttica
m arxista. N ossa inteno aplic-las para a constituio de uma
teoria do jornalism o.13
N ossa abordagem postula a aplicao do m todo dialtico-m aterialista, tom ada esta expresso no no sentido do redu12 M esm o sendo expresses usuais no dia a dia dos jornalistas, cabe inform ar o seu signifi
cado aos leitores de outras reas. A pirmide invertida a representao grfica de que
a notcia deve ser elaborada pela ordem decrescente de im portncia das informaes. O
lead designa o pargrafo sinttico, vivo, leve, com que se inicia a notcia, na tentativa de
fisgar a ateno do leitor.
13 Para quem no esdver familiarizado com tais categorias, seria interessante iniciar a leitura
pelo captulo VII, onde se discute o sentido que elas adquirem em Hegel e M arx, e onde
so apresentadas algumas reservas ao uso que delas fez Lukcs em sua esttica.

20

cionism o econom icista ou do naturalism o dialtico14 o que

conduz a um enfoque de m atiz positivista m as num a perspec
tiva m arxista que tom a as relaes p r tica s de produo e reprodu
o da vida social com o ponto nodal da autoproduo hum a
na na histria. O u seja, trata-se de um a m aneira de considerar
a realidade histrico-social que com preende as determ inaes
subjetivas com o algo real e ativo, um a dim enso constituinte da
sociedade, mas que s pode ser apanhada logicam ente em sua
dinm ica com o m om entos de um a totalidade que tem na objetivao seu eixo central. Em sntese, um enfoque que tom a a prxis
com o categoria fundam ental.
A dificuldade m aior que inexiste um a tradio terica
integrada e solidam ente constituda sobre o jornalism o, como
j foi indicado, em que pesem alguns avanos significativos em
problem ticas paralelas ou reas lim trofes. A Teoria da Infor
m ao, por um lado, e a C om unicao de M assa, por outro, en
volvem investigaes relativam ente recentes e bastante desen
contradas. O fundam ento com um , enunciado e discutido pelos
estudiosos de am bas as reas, ainda por dem ais incipiente para
que se possa reconhecer a existncia de um a inequvoca unidade
terica. Persiste, entre a T eoria da Inform ao e as investigaes
filosficas, sociolgicas e sem iolgicas da com unicao hum ana,
um a terra de ningum , um vcuo atorm entado por dvidas e
im precises.
E ntre o form alism o da prim eira e a generalidade dos de
m ais enfoques, no de se adm irar, portanto, que o jornalism o
fenm eno que nasceu no bojo da com unicao de m assa seja
to carente de explicaes tericas e to farto em consideraes
em piristas e m oralizantes. O que tem acontecido que as abor
dagens sociolgicas ou filosficas contornam , ou sim plesm ente
14 GENRO FILHO, Adelmo. Introduo crtica do dogmatismo. In: Teoria e Poltica. So
Paulo, Brasil Debates, 1980. n .l.

21

ignoram , as questes form ais propostas pela Teoria da Inform a

o. E sta, por seu lado, tende a exercer um a espcie de reduo
ontolgica da sociedade para inseri-la em seus m odelos.
A cham ada Teoria G eral dos Sistem as, pela m etodolo
gia abrangente e reducionista que prope, um dos polos desse
dilem a terico.15 Os m al-entendidos que se produziram com a
participao de Lucien G oldm ann num debate com cientistas de
diversas reas sobre o conceito de inform ao na cincia con
tem pornea 16 , indicam o reverso da m edalha, isto , a dificulda
de dos enfoques h um anistas em incorporar o aspecto objetivo
e m atem tico im plicado no conceito de inform ao.
A ssim , pode-se perceber que a ausncia de um a teorizao
axiom tica sobre o jornalism o no ocorre por acaso, mas num
contexto de reflexes heterogneas e at paradoxais sobre o pro
blem a da com unicao. Tam pouco essa lacuna destituda de
conseqncias polticas e sociais: em geral, os posicionam entos
nascidos dessa indigncia terica capitulam diante do em pirism o
estreito cam inho m ais curto at a apologia ou assum em o
distanciam ento de um a crtica supostam ente radical que resum e
tudo no engodo e na m anipulao.
A ingenuidade dessas propostas, que desprezam as m edia
es especificam ente jornalsticas e propem a panaceia de de
volver a palavra ao povo, denuncia a inconsistncia terica das
prem issas. E certo que a ideologia burguesa est em butida na
justificao terica e tica das regras e tcnicas jornalsticas ado
tadas usualm ente. M as isso no autoriza, com o m uitos parecem
im aginar, que se possa concluir que as tcnicas jornalsticas so
m eros epifenm enos da dom inao ideolgica. E ssa concluso
no legtim a nem do ponto de vista lgico nem histrico.
15

Cf. BUCKLEY, Walter. A sociologia e a moderna teoria dos sistemas. 2. ed. So Paulo, Cultrix,
s/d.
16 G O LDM AN N, Lucien. Sobre o conceito de conscincia possvel. In: 0 conceito de infor
mao na ncia contempornea. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1970. (Srie Cincia, e Inform a
o; 2).

22

U m enfoque verdadeiram ente dialdco-m aterialista deve

buscar a concreticidade histrica do jornalism o, captando, ao
m esm o tempo, a especificidade e a generalidade do fenmeno.
D eve estabelecer um a relao dialtica entre o aspecto histrico-transitrio do fenm eno e sua dim enso histrico-ontolgica.
Q uer dizer, entre o capitalism o (que gestou o jornalism o) e a
totalidade hum ana em sua autoproduo. D ito de outro modo,
o jornalism o no pode ser reduzido s condies de sua gnese
histrica, nem ideologia da classe que o trouxe luz. Parafrase
ando Sartre: a notcia um a m ercadoria, mas no um a m erca
doria qualquer.17 O capitalism o no um acidente no processo
histrico, mas um m om ento da totalidade em seu devir. Suas
determ inaes culturais (no sentido am plo do term o) envolvem
um a dialtica entre a particularidade dos interesses da classe do
m inante e a constituio da universalidade do gnero humano.
A quem pertencem , hoje, as obras de Balzac, Flaubert, Zola e
tantos outros? A am bivalncia do jornalism o decorre do fato de
que ele um fenm eno cuja essncia ultrapassa os contornos
ideolgicos de sua gnese burguesa, em que pese seja uma das
form as de m anifestao e reproduo da hegem onia das classes
dom inantes.
O que farem os nas reflexes subsequentes discutir o jor
nalism o com o produto histrico da sociedade burguesa, mas um
produto cuja potencialidade a ultrapassa e se expressa desde ago
ra de form a contraditria, m edida que se constituiu com o uma
nova m odalidade social de conhecim ento cuja categoria central o singular.
Porm , o conceito de conhecim ento no deve ser entendido na
acepo vulgar do positivism o, e sim com o m om ento da prxs, vale dizer, com o dim enso sim blica da apropriao social
17 Valry es un intelectual pequeno-burgus, no cabe la m enor duda. Pero todo intelectual
pequeno-burgus no es Valry. In: SARTRE, Jean-paul. Critica de la rayn dialctica. Bue
nos Aires, Losada, 1979. Libro I. p. 53.

23

do hom em sbre a realidade. N osso ponto de partida, portanto,

pode ser ilustrado pela assertiva final do livro de N ilson LageNE.
E le intuiu corretam ente o cam inho a seguir e o expressou de
m odo incisivo: Os jornais, em suma, no tm sada: so veculos de
ideologias prticas, mesquinharias. Mas tm sada: h neles indcios da
realidade e rudimentos de filosofia prtica, crtica militante, grandeza
submetida, porm insubmissa.1*1Oraes imponentes de um jornalis
ta talentoso. Talvez o kad de uma nova abordagem.

N E Uma nova edio da obra de N ilson Lage foi publicada em 2012 no Volume 5 desta Srie
Jornalism o a Rigor.
18 LAGE, Nilson. Ideologia e tcnica da notcia. Petrpolis, Vozes, 1979, p. 112 (Violette M orin
aponta no mesmo sentido: Parece que el tratamiento periodstico, em su versin actual, encierra
alguna virtud cuya intensidad, an m a l definida, podra un dia rivalizar con la ya reconocida de sus
vcios. Es ste, en todo caso, elsentim iento que este trabajo contribuye a sugerir'. Ver: El tratamien
to periodstico de la inform acin. M adrid, A.T.E., 1974. (Col. Libros de Comunicacin
Social), p. 10.

24

aptulo

O funcionalismo e a com unicao:

consideraes preliminares

A proposta de enquadrar as cincias sociais no paradigm a

das cincias naturais, feita p o r Com te, foi levada a term o por
D rkheim . O positivism o foi a base filosfica da concepo que
desem bocou no funcionalism o. M as essa continuidade funda
m ental no deve obscurecer o fato de que D rkheim apresenta
certas particularidades epistem olgicas. O m odelo proposto por
Com te para a sociologia era o da fsica: ele defendia a necessida
de de fundar um a fsica social . Para D rkheim , o m odelo das
cincias sociais era o da biologia (notadam ente sob a influncia
de Spencer), em bora reconhecendo que a sociedade possui um a
infinidade de conscincias e o corpo hum ano apenas uma. A lm
disso, o pressuposto da existncia de conexes causais era de
fendido por D rkheim , distinguindo-se do positivism o com teano que som ente adm itia a form ulao de leis que representassem
a repetibilidade e a regularidade dos fenmenos.
As ideias de D rkheim deixaram m arcas no pensam ento
conservador em vrias disciplinas das cincias hum anas. N a
antropologia, um dos seus m ais im portantes seguidores foi o
britnico Radcliffe-Brown, que exerceu notvel influncia so
bre os estudiosos ingleses da sua rea. Segundo alguns autores,
D rkheim teria sido, inclusive, um a das fontes do estruturalism o
25

de Lvi-Strauss.1 Foi, porm , nos Estados U nidos que suas ideias

tornaram -se precursoras da form ao de um cam po terico mais
definido e sistem atizado, especialm ente atravs de Talcott Parsons e R obert K. M erton, nom es que podem ser considerados
clssicos no estrutural-funcionalism o norte-am ericano.
D rkheim procura distinguir a explicao causai da ex
plicao funcional dos fatos sociais. A prim eira tenta esclare
cer a sucesso dos fenm enos, enquanto a segunda quer definir
o papel que atribudo a cada fenm eno pelas necessidades do
organism o social. V ejam os o sentido m ais preciso desse ltim o
tipo de explicao, o qual nos interessa salientar aqui.

26

A concepo de Drkheim da anlise funcional est es

treitamente ligada sua tentativa de proporcionar critrios
para distinguir a normalidade da patologia social. De acordo
com a concepo ortodoxa em filosofia, desenvolvida por
I lume, o deve est logicamente separado do : julgamen
tos de valor no podem derivar de enunciados factuais. Para
Drkheim, uma noo dessa natureza separa em demasia a
cincia da prtica. O que a cincia pode fazer discernir e
estudar as condies do funcionamento normal do sistema
orgnico e do social, identificando patologias e indicando
medidas prticas apropriadas para restaurar a sade. Pode
mos descobrir, de acordo com Drkheim, critrios obje
tivos, inerentes aos prprios fatos do que normal e do
que patolgico. Quer se trate de biologia, quer se trate de
sociologia, isto envolve, primeiro que tudo, uma classifica
o de espcies ou tipos. A temperatura normal do sangue
de um lagarto difere da temperatura normal do sangue de
um homem; o que normal para uma espcie anormal
para outra. Uma classificao assim de tipos de sociedade

GID EEM S, Anthony. A.s idias de Drkheim. Sao Paulo, Cultrix, 1978. (Mestres de M o
dernidade) p. 1.

foi o que Drkheim tentou levar a cabo em sua discusso do

desenvolvimento da diviso do trabalho.2
E sse m todo, que sugere com parar o sangue do hom em
ao sangue de um lagarto, sem dvida coisifica a sociedade hu
m ana. A lis, foi ele m esm o quem afirm ou, em A.s regras do mtodo
sociolgico, que os fatos sociais precisam ser tratados com o coi
sas, isto , as relaes sociais devem ser consideradas com o se
fossem pura objetividade, fora do processo histrico de autoproduo hum ana. E essa tese, sobretudo, que o funcionalism o
norte-am ericano vai resgatar. A ideia-fora desta concepo
reside na afirm ao de que o organism o social um tecido de
inter-relaes entre rgos e funes que respondem a certas ne
cessidades fundam entais e que asseguram , assim , seu futuro.3 O
que est em foco, na essncia do prprio m todo, . a reproduo e
a estabilidade do sistem a social.
N os E stados Unidos, depois da I G uerra, consolida-se a
perspectiva funcionalista no estudo da com unicao social, ali
cerada em estudos de natureza em pirista que se utilizam de
m odelos form ais e m atem ticos. Essa corrente, que pretende
atribuir-se um a aura de im parcialidade e objetividade, passa a
hegem onizar os estudos nesse cam po nos E stados Unidos e
tam bm na Am rica Eatina. O desenvolvim ento dos meios de
com unicao e do prprio jornalism o so analisados com o pro
cessos independentes em relao ao desenvolvim ento global das
foras produtivas e da luta de classes, ou seja, apartados do m o
vim ento histrico em seu conjunto. Ao contrrio, os m eios de
com unicao so tom ados apenas com o funo orgnica da
sociedade capitalista contem pornea, entendida esta com o para
digm a do progresso e da norm alidade.
2
S

Idem, p. 28.
Thom as, Louis-Vincent. A etnologia: mistificao e desmistificao. br. CHTELET. A
filosofia das cincias sociais. Rio de Janeiro, Zahar, 1974. p. 167.

27

La primera escuela norteamericana que se preocupo preferentemente

de los mdios de comunicacin se inicia bacia 1930 con Bernard Berelson, H arold Eassivell y sus colaboradores. Kecogan la experincia
tecnolgica dei gran pionero H artleyy la tendencia pragmtica de los
primeros 1analistas' intuitivos, pero les animaba el ajn de reducir al
mnimo la subjetividad dei investigador. En todos sus planteamientos
metodolgicos puede observarse un inters especial en lograr que el ana
lista parta de unos supuestos puramente objetivos V
Ksse tipo de investigao, que ficou conhecido com o an
lise de contedo, foi definido por B erelson com o una tcnica
de in v e s tig d n p a ra la descripcin objetiva, sistem tica y cuantitativa dei
contenido manifesto de las com unicaciones .5
Mais raras foram as abordagens funcionalistas da nature
za especfica do jornalism o ou da funo global dos m eios de
com unicao. N o prim eiro caso, vale citar o criativo ensaio de
R obert B- Park, escrito em 1940, A notcia como fo rm a de conheci
m ento: ttn captulo da sociologia do conhecim ento(\ que ser discutido
m ais adiante. N o segundo caso, o que tem os so interpretaes
funcionalistas de algum as das ideias sugeridas pelo pioneiro
O tto Groth, em geral utilizadas com certa ligeireza nos m anuais
norte-am ericanos que, por sinal, servem de m odelo aos nossos.

A imprensa como cfuno social"

Um exem plo de anlise funcionalista no B rasil o livro de
Jo s Marques de M elo, inicialm ente apresentado com o tese de
doutoram ento, Sociologia da im prensa brasileira, no qual procura
4

5
6

28

CASASUS, Jos M aria, ideologia y anlisis de m edios de comunicacin. Barcelona, Dopesa.

1972, p- 26. (pelo que conferi analisis, pois anlise em espanhol quer dizer com en
trios e no anlise).
A pu CASASS, op. c i t p. 27.
PARK, Robert E. A notcia com o forma de conhecimento: um captulo da sociologia do
conhecimento. In: STEINBERG, Charles S., (org.). M eios de comunicao de massa. 2.ed. So
Paulo, Cultrix, 1972, p. 168.

averiguar as causas do atraso no desenvolvim ento da im prensa

colonial em nosso pas7. O livro de M arques de M elo procura
situar o surgim ento da im prensa e do jornalism o em funo das
necessidades produzidas pela sociedade na sua dim enso global.
Para realizar essa tarefa, o autor faz um a descrio histrica, a
fim de explicar o aparecim ento de tais necessidades sociais. Por
isso, alguns aspectos levantados em seu trabalho, principalm ente
em relao ao surgim ento da im prensa no O cidente, tornam -se
teis em que pese a m etodologia confessadam ente funcionalista com o elem entos iniciais de reflexo.
A relao estabelecida pelo autor entre a sociedade e o desen
volvim ento da im prensa, a partir de necessidades globais, ressal
ta um aspecto do problem a geralm ente m al compreendido. No
obstante, com o ser indicado no final deste captulo, o mtodo
funcionalista que subjacente a essa abordagem com prom ete o
desdobram ento crtico da anlise. Vejamos alguns pontos:
O certo, no entanto, que a imprensa veio atender s ne
cessidades crescentes de produo de livros, a fim de satisfa
zer s solicitaes da elite intelectual forjada pelas universi
dades renascentistas. Mas, no somente com essa finalidade,
apesar de os registros dos estudiosos enfatizarem de tal
modo esse aspecto, tornando-o muitas vezes nico e exclu
sivo. As atividades de impresso serviram tambm como
suporte para o desenvolvimento das atividades da nascente
burguesia comercial e industrial, dando letra de forma aos
instrumentos da sua complexa engrenagem burocrtica (le
tras de cmbio, recibos, contratos, modelos contbeis, tabe
las de preos, etc.). Ou, ento, atenderem as necessidades
da organizao administrativa das cidades e dos principados
(guias para o recolhimento de impostos, editais, proclama
es, avisos, formulrios, etc.).8
7
H

MELO, M arques de. Sociologia da imprensa brasileira. Petrpoiis, Vozes, 1973.

MELO, Jos Marques de. Op. cit., p. 36-37.

29

O desenvolvim ento da im prensa aparece, aqui, articulado

com o crescente interesse pelos livros a p artir do Renascim ento
e, de outra parte, com as dem andas burocrticas e institucionais
da burguesia em ascenso. M as com relao aos peridicos,
que foram os precursores do jornalism o contem porneo, as n e
cessidades sociais apontadas so m ais difusas:
Alm das necessidades institucionais, havia a necessidade
popular de obter informaes e manter-se em dia com os
acontecimentos da poca, fenmeno que geraria a imprensa
peridica, cujas primeiras manifestaes so as relaes e as
folhas volantes. Madeleine DAinvelle sintetiza com muita
clareza esse tipo de necessidade que se faz sentir-nos di
versos meios sociais: o citadino que deseja conhecer a vida
do grande corpo social ao qual ele pertence e que ultrapassa
suas relaes primrias; o comerciante burgus e banqueiro
que no pode ter sucesso em seus negcios se no estiver
bem informado dos preos das mercadorias e da sua aces
sibilidade, que depende da conjuntura poltica; os cidados,
ansiosos por sua participao no exrcito da Itlia, que tm
sede de informaes precisas; o Rei, para defender sua po
ltica, que procura atingir a opinio. E conclui: a atualidade
tornou-se o objeto de curiosidade com um fim prtico, a
comunicao converteu-se em uma necessidade da vida ur
bana, profissional, poltica e religiosa.9
A atualidade, de fato, sempre foi objeto de curiosidade para
os homens. Mas com o desenvolvim ento das foras produtivas e
das relaes capitalistas a atualidade am plia-se no espao, ou seja,
o m undo inteiro tornava-se, cada vez mais, um sistem a integrado e
interdependente. A im ediaticidade do mundo, atravs de seus efei
tos, envolve ento um a esfera cada vez m aior e constitui um sis
tem a que se torna progressivam ente mais com plexo e articulado.
()

30

Idem, p. 37.

Isso traz duas conseqncias bsicas: a procura de m ais in

form aes e, pelo fato de que tais inform aes no podem ser
obtidas diretam ente pelos indivduos, surge a possibilidade de
uma indstria da inform ao. Q ue tais em presas sejam privadas
e que as notcias sejam transform adas em m ercadorias no de
se estranhar, pois, afinal, tratava-se precisam ente do desenvol
vim ento do m odo de produo capitalista. Logo, desde o seu
nascim ento, o jornalism o teria de estar perpassado pela ideologia
burguesa e, do ponto de vista cultural, associado ao que foi cha
m ado m ais tarde de cultura de m assa ou indstria cultural.
Segundo M argaret Aston, passou-se um largo perodo de
tem po antes que a im prensa tivesse influncia decisiva como
m eio de revolucionar a inform ao e o conhecim ento sobre
acontecim entos recentes, ou ento o conhecim ento de fatos an
tigos apreciados luz de novos elem entos111. Vejamos: aum enta
a dem anda de inform aes sobre acontecim entos que, de uma
form a ou de outra, influem m ais ou menos rapidam ente sobre
os indivduos. N o entanto, tais acontecim entos no podem ser
vividos diretam ente pela experincia. Sua dinm ica exige que se
jam apreendidos, constantem ente, enquanto fenm enos e que se
jam continuam ente totalizados.
A ssim com o os fenm enos im ediatos que povoam o co
tidiano, os acontecim entos precisam ser percebidos com o pro
cessos incom pletos que se articulam e se superpem para que
possam os m anter um a determ inada abertura de sentido em
relao a sua significao. M esm o que o sentido seja produzido
sempre num a determ inada perspectiva ideolgica, assim como
qualquer outra significao atribuda ao m undo social, isso no
invalida a im portncia dessa abertura de sentido que lhe sub
sistente.

10 A pud: MELO. Op. t.. p. 43.

31

N o m odo de produo capitalista, os acontecim entos im

portantes do m undo, em virtude da contiguidade objetiva no
espao social, tornaram -se tam bm fenm enos im ediatos que
povoam o cotidiano . Portanto, essa am bigidade da in fo rm a
o jornalstica, que apresenta algo j acontecido com o se ainda
estivesse acontecendo, reconstitui um fenm eno que no est
sendo diretam ente vivenciado com o se o estivesse, que trans
m ite acontecim entos atravs de m ediaes tcnicas e hum anas
com o se produzisse o fato original; essa am bigidade no ape
nas produto m aquiavlico do interesse burgus. A possibilidade
de m anipulao decorre dessa relao tensa entre o objetivo c o
subjetivo, que est na essncia da inform ao jornalstica.
Os veculos de com unicao, com o a im prensa, o rdio, a
fotografia, o cinem a, a TV, etc., trouxeram conseqncias pro
fundas para as form as de conhecim ento e com unicao at en
to existentes. O exem plo m ais caracterstico o da arte, cujas
transform aes evidentes so objeto de um a polm ica que j se
prolonga por vrias dcadas. A s novas form as de arte, as m oder
nas tcnicas pedaggicas, os novos gneros de lazer e as outras
m odalidades de relacionam ento social produzidos pela im prensa
e, m ais acentuadam ente, pelos m eios eletrnicos de com unica
o, foram incorporados com o objetos tericos com certa natu
ralidade.
N o entanto, o jornalism o, que o filho m ais legtim o des
se casam ento entre o novo tecido universal das relaes sociais
produzido pelo advento do capitalism o e os m eios industriais de
difundir inform aes, isto , o produto m ais tpico desse consr
cio histrico, no reconhecido em sua relativa autonom ia e in
discutvel grandeza. D e um lado, ele visto apenas com o in stru
m ento particular da dom inao burguesa, com o linguagem do
engodo, da m anipulao e da conscincia alienada. Ou sim ples
m ente com o correia de transm isso dos aparelhos ideolgicos
32

de E stado, com o m ediao servil e andina do poder de um a

classe, sem qualquer potencial para uma autntica apropriao
sim blica da realidade. D e outro lado, esto as vises m eram ente
descritivas ou m esm o apologticas tipicam ente fiincionalistas
em geral suavem ente coloridas com as tintas do liberalism o: a
atividade jornalstica com o crtica responsvel baseada na sim
ples divulgao objetiva dos fatos, um a funo social voltada
para o aperfeioam ento das instituies dem ocrticas . N a lin
guagem m ais direta do m estre (D rkheim ), um a atividade volta
da para a denncia e correo das patologias sociais, portanto,
para a coeso e a reproduo do estado norm al da sociedade,
ou seja, o capitalism o.
Buscando um a sntese, podem os dizer que o funcionalismo
indica o carter socializante do m aterial impresso e dos meios de
com unicao em geral, percebendo inclusive a determ inao das
necessidades sociais difusas no desenvolvimento do jornalismo.
Chega at, com o foi indicado, a situar o jornalism o com o forma
de conhecim ento. Mas atribui a essa expresso um sentido vulgar
e pragm tico, vinculado apenas reproduo da sociedade. Ao
rebaixar desse m odo o conhecim ento assim produzido, desapa
rece o prprio objeto delineado como funo , dissolvendo-se
sua especificidade no elem entarism o de certas tcnicas e regras do
bom jornalism o. A viso funcionalista percebe que a socieda
de capitalista tem necessidades difusas de um volum e enorm e de
inform aes e que o jornalism o surgiu no bojo desse fenmeno.
Mas o curto flego terico de suas premissas no perm ite res
ponder, exceto com meras constataes e obviedades, por que o
jornalismo assum iu determ inadas configuraes especficas na or
ganizao das inform aes e na estrutura de sua linguagem . No
consegue, tampouco, equacionar a questo da luta de classes, da
hegem onia ideolgica das classes dom inantes na produo jorna
lstica e das contradies internas desse processo.
33

Enfim, medida que o funcionalismo consiste na deter

minao da correspondncia existente entre um fato conside
rado e as necessidades gerais do organismo social em que est
inserido11 , no perm ite notar a autonomia relativa do fenme
no jornalstico e suas perspectivas histricas mais amplas. Ficam
obscurecidas as contradies: sua incluso na luta de classes e os
limites e possibilidades que da decorrem.

11 MELO, op. cit., p. 22.

34

aptulo

II

Do pragmatismo jornalstico
ao funcionalismo espontneo

A mercadoria, ensina Marx, uma relao social mediatizada por coisas, as quais parecem conter essas relaes como
se fossem suas prprias qualidades naturais. A noo comum
de mercadoria no distingue as relaes humanas desiguais que
esto por trs da sua identidade universal enquanto valor de troca.
As mercadorias aparecem como coisas que possuem, intrinsecamente, certas qualidades humanas de se equipararem em pro
pores diversas, dotadas, aparentemente, de um mesmo fluido
objetivo que varia apenas quantitativamente.
Quer dizer, relaes humanas historicamente determinadas
aparecem como pura objetividade, como se constitussem uma
realidade exterior aos sujeitos, isto , reificadas. Jos Paulo Netto
demonstra que essa noo de Marx, tratada sistematicamente por
Lukcs, torna-se um conceito fundamental para a compreenso
do fetichismo e da alienao no capitalismo contemporneo.1
Esse conceito nos permite compreender que o positivismo,
base terica mais ampla do funcionalismo, o desenvolvimento
sistematizado do senso comum reificado, produzido espon
taneamente pelo capitalismo. Lembremos que, para Drkheim,
os fatos sociais devem ser tratados como coisas. Portanto, at
I

NETTO, Jos Paulo. Capitalismo e reificao. So Paulo, Cincias Humanas, 1981.

35

certo ponto, inevitvel que a teorizao espontnea dos homens

prticos, quando refletem sobre questes sociais baseados na sua
prpria experincia, adquira contornos funcionalistas. O esprito
pragm tico da grande m aioria dos jornalistas, em parte devido
defasagem do acmulo terico em relao ao desenvolvimento
das tcnicas jornalsticas e, em parte, devido ao carter insolente
e prosaico que em ana naturalm ente da atividade (produzindo nos
jornalistas um a conscincia correspondente), no poderia gerar
um a outra form a de teorizao. Mesmo quando pretendem ape
nas relatar sua experincia pessoal com o profissionais ou elabo
rar manuais prticos da disciplina. Vejamos alguns exemplos.
Prim eiram ente dois clssicos norte-am ericanos que modelaram
vrias geraes de profissionais, tanto nos listado s Unidos como
na Amrica Latina, seja diretam ente com seus livros ou atravs
de tantos outros feitos sua imagem e semelhana. claro que
tais obras, medida que fornecem indicaes com alguma eficcia
operacional, contm elem entos e intuies im portantes para um
esforo terico que busque ultrapass-las. Tomaremos, agora, to
som ente alguns aspectos que denotam suas limitaes empiristas
e a perspectiva funcionalista que assum em , m esm o sem apresen
tarem pretenses teorizantes.
Este livro se destina - diz Hohenberg a ttulo de prefcio
a servir de guia profissional aos princpios e prticas do
jornalismo moderno, segundo a concepo e o uso norte -americano. o escrev-lo baseei-me na experincia de 25
anos como jornalista ativo, nos Estados Unidos e no exte
rior, somada a dez anos de professor da matria. O objetivo
da obra, consequentemente, mostrar o jornalismo na pr
tica e nao na teoria ou fazer crtica social.2
A p rim eira edio desse livro foi p u b licad a h m ais de
vin te e cinco anos. N o parece que o esprito da quase to ta
2

36

HOHENBERG, ]ohn. M anual de jornalismo. Rio de Janeiro, Fundo de Cultura, 1962. p. 11.

lidade dos m anuais elaborados nesse perodo ten h a m udado

significativam ente.
H ohenberg afirm a que im possvel conceituar a notcia
porque o conceito varia em funo do veculo.
Para os matutinos o que aconteceu ontem; para os ves
pertinos, o fato de hoje. Para as revistas, o acontecimento da
semana passada. Para as agncias noticiosas, emissoras de
rdio e televiso, o que acabou de ocorrer.3
Por isso, ele nos oferece apenas as caractersticas1da notcia:
As caractersticas bsicas da notcia so preciso, interesse
e atualidade. A essas qualidades deve ser acrescentada uma
quarta, a explicao. Qual a vantagem de um noticirio pre
ciso, interessante e atual, se os leitores no o entendem?.4
O livro de l ;. Fraser Bond, Introduccin a l periodism o, cuja pri
m eira edio foi publicada em 1954, define o que considera os
deveres da im prensa: independncia, im parcialidade, exatido,
honradez, responsabilidade e dccnciad A com plexidade tica
e poltica que envolve cada um desses conceitos no parece ter
abalado o professor em rito da F scola de Jornalism o da U niver
sidade de N ova York.
N aturalm ente, ao om itir essa discusso, ele adota as acep
es correntes que a ideologia dom inante atribui a essas palavras.
Independncia e im parcialidade significam , no fundo, ter com o pres
suposto que o capitalism o desenvolvido norte-am ericano e sua
hegem onia im perialista um tipo de sociedade n orm al, e deve
ser preservada contra todas as patologias polticas, sociais e
econm icas. A exatido quer dizer, quase sempre, a subm isso do
jornalista s fontes oficiais, oficiosas ou institucionais. A honrade^
no outra coisa seno um a boa reputao entre as instituies
i
I
S

HOHKNBERG, John. O jornalista profissional. Rio de Janeiro, Interamencana, 1981. p. 68.

idem, p. 69.
Bond, E Fraser. introduccin a l periodism o. M xico, T.irmisa, 1978. p. 19-21.

37

da sociedade civil, no sentido atribudo por G ram sci a essa ex

presso, isto , entre aquelas entidades que reproduzem a hege
m onia burguesa. A responsabilidade o respeito s leis e preceitos
gerais da ordem estabelecida. A decncia significa, com o diz o
prprio autor, la censura d ei buen g u s td H\ ou seja, o reconheci
m ento da hipocrisia que fundam enta a m oral burguesa com o um
valor digno de ser reverenciado e acatado. N o por casualidade
que ele define as funes principais do jornalism o nos seguintes
term os: inform ar, interpretar, guiar e divertir.7
O ra, o jornalism o deve ser im parcial\ m as deve interpre
tar** os fatos e guiar*' seus leitores. Fica evidente que h uma
interpretao e um sentido que devem brotar naturalm ente dos
prprios fatos, com base, portanto, nos preconceitos e concep
es dom inantes na sociedade, que se m anifestam no cham ado
bom senso, expresso individual da ideologia hegem nica.
Q uanto s classificaes da notcia, so as mais arbitrrias
possveis, em bora certos tem as se repitam constantem ente. Para
Fraser Bond os fatores que determ inam o valor da notcia so
quatro: a oportunidade, a proxim idade, o tam anho (o
m uito pequeno e o m uito grande atraem a ateno, diz ele) e a
im portncia (o autor adverte que a notcia trivial, se revestida
de interesse, com frequncia ter mais valor que os anncios im
portantes e significativos que so repetitivos). Com o principais
elem entos de interesse da notcia ele aponta doze itens: inte
resse prprio, din h eiro , sexo, conflito, inslito, culto
do heri e da fam a, in certeza, interesse hum ano, aconte
cim entos que afetam grandes grupos organizados, com petn
cia, descobrim ento e inveno e delinqncia8. Q uanto aqs
elem entos de valor da notcia o autor alinha m ais doze pontos'y
6
7
8

38

ldem , p. 21.
ldem , ib.
ldem , p. 99-102.

D e qualquer modo, as listas de quaisquer dessas classificaes,

pelo critrio em pirista que preside sua elaborao, no s podem
ser trocadas um as pelas outras, com o o nm ero de itens arrola
dos pode ser aum entado ou dim inudo indefinidam ente.
Seguindo outra sistem atizao, com o m esm o contedo
ideolgico, Luiz Am aral indica as funes do jornalism o: pol
tica, econm ica, educativa e de entretenim ento seriam as quatro
principais. Vale a pena citar duas delas:
Por funo poltica, entendem -se os m eios de inform a
o, em sua ao crescente, com o instrum ento de direo dos
negcios pblicos, e com o rgos de expresso e de controle da
opinio9. Sobre a funo econm ica e social ele afirm a:
No de agora que os meios de informao se tornaram
instrumentos do desenvolvimento econmico e social. Di
fundindo diariamente uma enorme massa de informaes
sobre assuntos os mais variados e de interesse permanente
da sociedade, o Jornalismo tem contribudo para o desen
volvimento da indstria e do comrcio, como para melhorar
as relaes sociais, de um modo geral. (...) Com noticirio
e interpretao dos fatos econmico-financeiros, o Jorna
lismo oferece ao homem de negcios um panorama dirio
do mercado que lhe facilita a ao, abre perspectivas para
o desenvolvimento de suas empresas e proporciona bases
para melhor relacionamento com a clientela.10
O carter de classe das funes indicadas por Luiz Am a
ral to bvio quanto as classificaes de H ohenberg e Fraser
Bond. Cabe ao jornalism o um a tarefa orgnica, quer dizer, so
lidria com o m odo de produo capitalista e suas instituies
polticas e econm icas. Q uanto aos atributos da notcia, Luiz
A m aral apresenta tam bm sua prpria classificao: atualidade,
l)
AMARA ., ] Aii?,. Tcnica d ejo rn a l eperidico. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1969. p. 17.
10 Idem, p. 19.

39

veracidade, interesse hum ano, raio de influncia, raridade, curio

sidade e proxim idade.
Segundo M rio L. E rbolato, no livro T cnicas de codificao
em jornalism o, h necessidade de separarm os os trs aspectos da
divulgao de um fato: inform ao, interpretao e opinid\ E cita
L ester M arkel, editor dom inical de The N ew York Times, para sus
tentar seu argum ento em defesa dessa tese curiosa:
Io notcia, informar que o Kremlim est lanando uma ofensiva
de pag. 2 E interpretao, explicar porq u e o Kremlim tomou essa
atitude. 3 E opinio, d fier que qualquer proposta russa deve ser re
chaada sem maiores consideraes. A interpretao acentuou l ester
Markel parte essencial das colunas de notcias. Porm, a opinio
deve ficar confinada, quase religiosamente, nas colunas editoriais
Erbolato adm ite que difcil interpretar objetivam ente,
m as no v nisso o m enor paradoxo. Sem dvida, explicar nos
E stados Unidos por que o K rem lim lanou um a ofensiva de
paz nos lim ites da objetividade, sem introm isso opinativa
do jornalista, significa relacionar os fatos evitando julgam entos
explcitos de valor, apenas reforando o preconceito do norte-am ericano m dio sobre a U nio Sovitica.

Relato ou opinio: um falso problem a

Certam ente que h um gro de verdade na ideia de que
a notcia no deve em itir juzos de valor explcitos, m edida que
isso contraria a natureza da inform ao jornalstica tal com o se
configurou m odernam ente. Mas igualm ente pacfico que esse
juzo vai inevitavelm ente em butido na prpria form a de apreen
so, hierarquizao e seleo dos fatos, bem com o na constituio
da linguagem (seja ela escrita, oral ou visual) e no relacionam ento
espacial e tem poral dos fenm enos atravs de sua difuso.
!I

40

I ;, R B ()) .ATO, Mrio L. Tcnicas de codificao em jornalism o. Petrpolis, V07.es, 1978. p. 34.

Portanto, quando M rio Erbolato afirm a que a evoluo

e a adoo de novas tcnicas no jornalism o, elevado profisso
e no m ais praticado por sim ples diletantism o, levaram a um a
conquista autntica: a separao entre, de um lado, o relato e a
descrio de um fato, dentro dos lim ites perm itidos pela nature
za hum ana e, de outro, a anlise e o com entrio da m esm a ocor
rncia 12, ele est, por linhas tortas, percebendo um a evidncia
que as crticas m eram ente ideolgicas do jornalism o burgus no
reconhecem .
claro que no se trata do sim ples relato e descrio
de um fato, dentro de supostos lim ites perm itidos pela natureza
hum ana, separado da anlise e do comentrio. Trata-se, sim , de
um a nova m odalidade de apreenso do real, condicionada pelo
advento do capitalism o, m as, sobretudo, pela universalizao das
relaes hum anas que ele produziu, na qual os fatos so percebi
dos e analisados subjetivam ente (norm alm ente de m aneira espon
tnea e autom tica) e, logo aps, reconstrudos no seu aspecto
lenom nico.
O discurso analtico sobre os acontecim entos que so ob
jetos do jornalism o dirio, que tom am os com o referncia tpica,
se ultrapassar certos lim ites estreitos im pertinente atividade
jornalstica sob vrios aspectos. O principal problem a que, se
a anlise se pretender exaustiva e sistem tica, desem bocar, no
caso lim ite, nas diversas cincias sociais e naturais, o que j
outra coisa bem diferente do jornalism o. D a m esm a form a, um a
abordagem m oralista ou grosseiram ente propagandstica sob o
aspecto ideolgico acaba desarm ando o jornalism o de sua efic
cia especfica e, quase sem pre, tornando-se intolervel para os
leitores, sejam quais forem.
preciso asseverar, no entanto, que o exposto no exclui
<>tato de que jornais analticos e polm icos ou abertam ente ide
I.

Idem, p. 33-34.

41

olgicos possam cum prir papis relevantes na luta poltica e se

jam , at, indispensveis nesse sentido. A tese de Lnin sobre a
necessidade do jornal partidrio enquanto organizador coleti
vo , com funes de anlise crtica, luta ideolgica, propaganda
e agitao , ainda presentem ente, insuperada em seus funda
m entos.
O que se pretende afirm ar que h um a tarefa m ais am pla
do jornalism o tipificado nos dirios, que deve ser pensada em
sua especificidade. E m bora o jornalism o expresse e reproduza
a viso burguesa do m undo, ele possui caractersticas prprias
enquanto form a de conhecim ento social e ultrapassa, por sua
potencialidade histrica concretam ente colocada, a m era funcio
nalidade ao sistem a capitalista.
D e outra parte, tanto os jornais dirios com o os dem ais
m eios veiculam , ao lado de notcias e reportagens caractersticas
do jornalism o propriam ente dito, anlises sociolgicas, polticas, eco
nm icas, interpretao de especialistas, artigos, ensaios, colunas,
editoriais, cartas de leitores, poem as, crnicas, opinio de jorna
listas ou pessoas proem inentes, enfim , um a srie de abordagens
e de discursos que podem ter um grau m aior ou m enor de apro
xim ao do discurso jornalstico que estam os tratando.
H, evidentem ente, um a graduao que parte do jornalism o
tpico em direo s diversas form as de representao sim blica
da realidade. As duas referncias fundam entais dessa graduao
podem ser indicadas com o sendo a cincia e a arte, sem , contu
do, excluir outras. O novo jornalism o, que surgiu na dcada de
60 nos Estados U nidos, trabalha nas fronteiras com a literatura.
A s propostas de jornalism o rotuladas norm alm ente com o opinativo , interpretativo ou crtico atuam , em algum grau, nas
reas lim trofes com as diversas cincias sociais.
M as voltem os discusso da viso pragm tica dos jorna
listas sobre sua atividade e as incipientes tentativas de sistem ati42

zao. Publicado m ais recentem ente e contando j com edies

sucessivas, o livro de Clvis Rossi O que o jo rn a lism o^ , escrito
com a percia de um profissional experim entado, apresenta algu
mas pretenses tericas que m erecem considerao.
realmente invivel explica o autor exigir dos jorna
listas que deixem em casa todos esses condicionamentos e
se comportem, diante da notcia, como profissionais assp
ticos, ou como a objetiva de uma mquina fotogrfica, re
gistrando o que acontece sem imprimir, ao fazer seu relato,
as emoes e as impresses puramente pessoais que o fato
neles provocou.14
Ora, as im presses puram ente pessoais, o m odo singular
do jornalista perceber um fato e reagir diante dele, as idiossin
crasias, constituem precisam ente aquilo que no interessa dis
cutir na questo da objetividade. Se fosse possvel o relato es
tritam ente objetivo de um fato som ado apenas s im presses
puram ente pessoais, a tese da objetividade estaria, no fundam ental,
correta. N o haveria nenhum problem a poltico ou ideolgico
na m anifestao desse tipo de subjetividade. Seria possvel, ento,
um jornalism o im parcial em relao s questes fundam entais
da luta de classes, desde que a subjetividade (individual) ficasse
confinada a certos parm etros, que no im pedissem o pblico
de distinguir o diam ante bruto que seriam os fa tos objetivos por
baixo das sobreposies em ocionais do redator. O prprio autor
confirm a essa possibilidade terica: A objetividade possvel,
por exem plo, na narrao de um acidente de trnsito e, assim
mesmo, se nele no estiver envolvido o reprter, pessoalm ente,
ou algum am igo ou parente.5

I ^ ROSSI, Clvis. 0 que jornalism o. 4. ed. So Paulo, Brasiliense, 1984. (Prim eiros Passos;
15).
1-I Idem, p. 10.
I S Idem, ib.

43

N ota-se que o quadro terico no qual Rossi situa seu enfo

que das relaes de poder no o das contradies ideolgicas,
do antagonism o das classes, ou m esm o da oposio de gran
des gru p o s de interesses polticos e econm icos, mas algo bem
m ais ingnuo: os parentes e am igos. Rossi adm ite que o exerccio
da objetividade com relao aos fatos de grande incidncia po
ltica e/ou social no m ais do que um m ito .16 E nessa busca,
a rigo r im possvel de ser plenam ente concretizada, no sentido de
relatar os fatos de m aneira im parcial, ele aponta a lei dos dois
lados : Em tese, a justia dessa lei inquestionvel .17
( ) problem a central da concepo de Clvis Rossi sobre a
objetividade jornalstica est alicerada em dois pressupostos de
natureza espontaneam ente funcionalista . O primeiro, que ele
considera as necessidades de inform ao do organism o social do
ponto de vista de um a dem ocracia liberal, isto , parece tomar o
capitalism o como m odo norm al e aceitvel de sociedade. Isso
vai im plcito em toda sua argum entao: Parece claro que a ques
to da liberdade de inform ao, entendida em seu sentido lato, s
poder ser resolvido no quadro das liberdades dem ocrticas em
geral. Isto , s haver realm ente liberdade de inform ao quando
houver am pla prtica das liberdades dem ocrticas, coisa que, no
Brasil, tem acontecido apenas rara e episodicam ente.18
O segundo pressuposto falso, decorrente do prim eiro, que
os fa tosjorn a lsticos so, em si m esm os, objetivos. Por isso, com o foi
assinalado, dependendo da relevncia do assunto, a objetividade
at possvel. E nquanto que a im parcialidade, m esm o difcil,
em ana com o a prpria razo de existir do jornalism o. A ssim , o
m ito da objetividade criticado sob o ngulo puram ente psi
colgico, com o se a subjetividade do jornalista fosse um a espcie

16 ldem , p. 10-11.
17 ldem , p. 12.
18 ldem, p. 63.

44

de resduo que se interpe entre o fato, tal com o aconteceu, e

seu relato neutro. Portanto, segue logicam ente que a tarefa do
jornalista buscar o m xim o de objetividade e iseno possveis.
O que Rossi no percebe porque, teoriza a p artir do sen
so com um da ideologia burguesa e da sua relao pragm tica
com as tcnicas jornalsticas que os prprios fatos, por per
tencerem dim enso histrico-social, no so p uram en te objetivos.
N o se trata, ento, da sim ples interferncia das em oes
no relato o que constituiria um a espcie de desvio produzido
pela subjetividade mas da dim enso ontolgica dos fatos sociais
antes m esm o de serem apresentados sob a form a de notcias ou
reportagens. Existe um a abertura de significado na m argem de li
berdade intrnseca m anifestao de qualquer fenm eno enquan
to fato social. Portanto, h um com ponente subjetivo inevitvel
na com posio m esm a do fato, por mais elem entar que ele seja.
A ssim , o julgam ento tico, a postura ideolgica, a interpre
tao e a opinio no form am um discurso que se agrega aos
fenm enos som ente depois da percepo, mas so sua pr-condio, o pressuposto m esm o da sua existncia com o fato social.
No h um fato e vrias opinies e julgam entos, m as um m esmo
fenm eno (m anifestao indeterm inada quanto ao seu significado)
e um a pluralidade de fa tos, conform e a opinio e o julgam ento.
Isso quer dizer que os fenm enos so objetivos, m as a essncia
s pode ser apreendida no relacionam ento com a totalidade. E
com o estam os falando de fatos sociais, a totalidade a histria
com o autoproduo hum ana, totalidade que se abre em possibi
lidades cuja concretizao depende dos sujeitos.
Por isso, captar a essncia im plica, necessariam ente, um
grau de adeso ou solidariedade em relao a um a possibilidade
determ inada, tanto da totalidade histrica quanto do fenm eno
que inserido nela vai adquirir seu sentido e significado. M esm o
nos fatos m ais sim ples com o num acidente de trnsito em que
45

no h parentes ou am igos envolvidos, conform e o exem plo ci

tado por Rossi, o relato exige um a form a de conhecim ento que,
em algum a m edida, im plica a revelao de sua essncia. O u seja,
do significado que em ana das suas relaes com a totalidade do
com plexo econm ico, social e poltico onde est situado. Para
evitar m al-entendidos, vale prevenir que no se trata de propor
que o jornalista faa um ensaio sociolgico para noticiar um
atropelam ento. O que estam os afirm ando que existem diferen
tes form as, igualm ente jornalsticas, de se tratar assuntos dessa
natureza, desde a coleta dos dados, o enfoque a ser escolhido at
a linguagem e a edio, e que tais form as no so inocentes ou
neutras em term os poltico-ideolgicos.
A ssim , o com plem ento lgico dessa viso ingnua e em pirista da objetividade, para dar vazo ao liberalism o, no poderia
ser m uito diferente: a teoria dos filtros . D epois da lei dos dois
lad o s com o critrio justo, pelo m enos teoricam ente, tem os
ento outros elem entos que dificultam a honorvel postura da
im parcialidade jornalstica:
O copidesque no o nico e talvez sequer seja o mais
importante filtro entre o fato, tal como o viu o reprter, e a
verso que finalmente aparece publicada no jornal ou revista
ou difundida na TV ou rdio. H outros filtros sucessivos:
inicialmente, o editor, que o chefe de seo (Editoria) para
o qual trabalha o reprter".19
O problem a, neste caso, apenas de um a possvel disjun
o entre liberdades individuais que se entrechocam . A ssim , a
liberdade do jornalista, enquanto indivduo, de expressar suas
prprias ideias ou relatar o fato objetivo tal com o ele presenciou
encontra obstculos nas individualidades situadas hierarquica
m ente acim a dele na em presa jornalstica. M as a questo fica no
ar, pois R ossi adm ite, com iluso pueril, que as decises tom adas
19

46

Idem, p. 42.

por editores e pelos chefes de Redao, na m aior parte dos ca

sos esto em basadas pelo critrio jornalstico.20 Ressalvando
apenas que, quando o assunto de grande relevncia, entra em
ao um segundo critrio, que se sobrepe ao prim eiro: o julga
m ento poltico, em funo das posies que cada jornal adota.21
Em sntese, o funcionalism o espontneo dos cham ados
jornalistas com petentes que se pem a teorizar com base no
pragm atism o da profisso, em bora com doses variveis de libe
ralismo, no vai m uito longe em qualquer sentido. C lvis Rossi,
por exem plo, no questiona a propriedade privada dos meios
de com unicao. C onsidera isso, im plicitam ente, um a situao
norm al. Tanto que no v m aiores conseqncias em relao
ao contedo do jornalism o, exceto quando o assunto de gran
de relevncia e a em presa im pe, ento, seu julgam ento polti
co. M as esse acontecim ento circunstancial, talvez um acidente
de percurso com o dizem os delicados com entaristas polticos
das grandes redes privadas de com unicao em nosso pas.
N o obstante, a alegao dos em presrios de que os com i
ts de redao seriam , na prtica, sovietes de jornalistas, que
se apossariam , aos poucos, do jornal, revista ou T V em que se
instalassem , m udando as posies editoriais que seus donos de
fendem, Rossi acha que
[...]at certo ponto tem fundamento.22Embora considere essa
possibilidade um risco mnimo, Rossi teme as suas conseq
ncias: sempre h o risco de que, em redaes nas quais h
grande nmero de elementos de uma mesma corrente parti
dria ou ideolgica, esse grupo monopolizasse os comits de
redao e passasse a impor seus pontos de vista, frustrando os
objetivos democratizantes da proposta original.22
Idem, p. 45.
. I Idem, ib.
.y2 Idem, p. 65.
^ Idem, ib.

47

Q uer dizer, a propriedade privada dos jornais, em issoras

de rdio, TV, seu carter com ercial, no com prom ete necessa
riam ente a im parcialidade. M as os com its de redao, estes sim,
segundo Rossi, trazem o risco da im posio ideolgica.
Porm , basta um pouco de reflexo para se perceber que
Rossi no est sendo desonesto. Para grande parte dos jornalis
tas, hoje a m aioria, a coliso com os interesses fundam entais da
em presa , efetivam ente, um acidente de percurso. Eles colo
cam se talento, honestidade e ingenuidade a servio do capital
com a m esm a naturalidade com que com pram cigarros no bar
da esquina.

48

aptulo

III

O jornalismo com o forma

de conhecim ento: os limites
da viso funcionalista

O ensaio de Robert E. Park, publicado nos Estados Unidos

em 1940, no 'lh e A m erican J o u r n a lo f Sociology n 45 da U niversida
de de C h icago 1, foi referido com o um a das abordagens funcionalistas m ais interessantes para nossas reflexes. Voltem os a ele.
N o por acaso, o autor inicia citando o filsofo W illiam
Jam es2, para distinguir duas form as de conhecim ento: o co
nhecim ento de e o conhecim ento acerca de. Para explic-las
transcreve as palavras do prprio filsofo:
Existem duas espcies de conhecimento ampla e pratica
mente distinguveis: podemos chamar-lhes respectivamente
conhecimento de trato e conhecimento acerca de[...] Nos
espritos que possuem alguma capacidade de falar, por m
nima de que seja, existe, verdade, algum conhecimento
acerca de tudo. As coisas, pelo menos, podem ser classifi
I

Park, Robert E. A notcia como form a de conhecimento: um captulo da sociologia do

conhecimento, br. STEINBERG, Charles, (org.). M eios de comunicao de massa. So Paulo,
Cultrix, s/d. p. 168-85.
W illiam Jam es (1842-1910) foi um filsofo e psiclogo norte-am ericano, principal re
presentante da corrente denom inada pragm atism o, uma das variantes do empirismo
radical . Jam es considerava que as dim enses material e espiritual so apenas dois aspec
tos de uma realidade constituda pela experincia, de cuja prem issa retirava a ideia de
ao til com o nico critrio possvel para a verdade.

49

cadas e referidas s ocasies de seu aparecimento. Mas, em

geral, quanto menos analisamos uma coisa e quanto menor
o nmero de suas relaes que percebemos, menos sabemos
acerca dessa coisa e mais do dpo de trato a nossa familiari
dade com ela. As duas espcies de conhecimento, portanto,
como o esprito humano praticamente as exerce, so termos
relativos. Isto , a mesma ideia de uma coisa pode denomi
nar-se conhecimento acerca dessa coisa, em confronto com
uma ideia mais simples, ou de trato com ela em comparao
com uma ideia dela ainda mais articulada e explcita.3
Logo, o conhecim ento de ou conhecim ento de trato
aquele que, relativam ente a um saber m ais com plexo e abstrato,
no ultrapassa o aspecto fenom nico, que em ana do uso familiar,
da im ediaticidade da experincia e do hbito que lhe correspon
de. N o um conhecim ento produzido por qualquer procedi
m ento form al, analtico ou sistemtico. Tal conhecim ento de
(ou de trato) com o diz Park pode ser concebido com o
um a form a de ajustam ento orgnico ou adaptao, que repre
senta a acum ulao e, p o r assim dizer, a fuso de longa srie de
experincias. E essa espcie de conhecim ento pessoal e indivi
dual que faz cada um de ns sentir-se vontade no m undo que
escolheu ou no qual est condenado a viver.4 Por outro lado,
o conhecim ento acerca d e seria form al, produto de um a abs
trao controlada e criteriosa, isto , lgico e terico. Segundo
o autor, essas duas form as de conhecim ento so gneros (e no
grau s) diferentes e, portanto, possuem funes sociais distintas. N o obstante, adverte, pode-se pensar num contnuo entre
todas as espcies de conhecim ento. N um contnuo dessa natu
reza afirm a Park a notcia tem localizao prpria.5 E la no
proporcionaria um conhecim ento sistem tico e nem a revelao
3
4
5

50

JAM ES, W illiam. A pud. PARK, Robert E. Op. cit., p. 168.

PARK, Robert E. Op. cit., p. 169.
Ibidem, p. 174.

de fatos de ordem histrica, m as apenas a aluso a um aconte

cim ento .
Com o form a de conhecim ento, a notcia, segundo Park,
no cuida essencialm ente nem do passado nem do futuro, mas
do presente. Pode-se dizer que a notcia s existe nesse presen
te. E prossegue:
Essa qualidade transitria e efmera da prpria essncia
da notcia e est intimamente ligada a todos os outros carac
teres que ela exibe. Tipos diferentes de notcias vivem um
perodo diferente de tempo. Na mais elementar de suas for
mas, o relato de uma notcia um mero lampejo a anunciar
que um acontecimento ocorreu/'
O aspecto mais im portante, em bora situado num contexto
terico lim itado s categorias funcionalistas, a indicao do autor
sobre a funo que exerce a notcia em relao aos indivduos:
Na verdade, a notcia realiza, de certo modo, para o pblico,
as mesmas funes que realiza a percepo para o indivduo;
isto , no somente o informa como principalmente o orien
ta, inteirando cada um e todos do que est acontecendo.7

A noticia como funo orgnica

Certamente, partindo dos pressupostos tericos que adota,
Park no poderia ir alm da funo orgnica da notcia e da ativi
dade jornalstica, em que pese algumas pistas no desprezveis que
ele oferece. Ele aceita a classificao pragmtica sobre o conheci
mento feito por William Jam es, o que compromete suas concluses.
O conhecim ento de trato indicado po r Park como
ponto inicial do contnuo onde se localiza a notcia no um
gnero de conhecim ento que possa ser concebido a-histori<>

Ihidem, p. 175.
Uddem, p. 176.

51

cam ente, fora das relaes concretas de dom inao e alienao.

D a m aneira com o Park o define im plica, inevitavelm ente, um
determ inado contedo. Trata-se daquela esfera da vida cotidia
na na qual a prxis utilitria configura os fenm enos da vida
social com o se fossem dados naturais e eternos, o m undo da
pseudoconcreticidade . s Por isso, a diviso sugerida por Jam es, e as
sum ida por Park, redutora, pois supe um a espcie de senso
com um isento de contradies internas, cuja funo seria so
m ente reproduzir e reforar as relaes sociais vigentes, integrar
os indivduos na sociedade.
O ponto de referncia inicial do contnuo onde se localiza o
conhecim ento jornalstico constitui, de fato, um gnero e no
apenas um grau de abstrao. N o entanto, o aspecto central
desse gnero de conhecim ento a apropriao do real pela via
da singularidade, ou seja, pela reconstituio da integridade de sua
dim enso fenom nica. N o sim plesm ente, com o quer o autor,
um a espcie de conhecim ento que faz cada um de ns sentir-se
a vontade no m undo que escolheu ou no qual est condenado a
viver.9 O contedo atribudo por Park o de um conhecim ento
elem entar e, ao m esm o tem po, positivo nos term os em que foi
definido por A uguste C om te.U)
Se verdade que o gnero de conhecim ento produzido pelo
jornalism o corresponde, em certo sentido, s m esm as funes
8

prxis utilitria im ediata e o senso comum a ela correspondente colocam o ho

mem em condies de orientar-se no mundo, de familiarizar-se com as coisas e manej-las, mas no proporcionam a compreenso das coisas e da realidade (p. 10). No mundo
da pseudoconcreticidade o aspecto fenomnico da coisa, em que a coisa se manifesta e
se esconde, considerado com o a essncia mesma, e a diferena entre o fenmeno e a
essncia desaparece''' (p. 12). In: KOSIK, Karel. D ialtica do concreto. Rio de Janeiro, Paz e
Terra, 1976. (Vale assinalar que o conceito de pseudoconcreticidade de Kosik, medida que
tenta explicar pelo vis epistem olgico os processos produzidos no terreno da ideolo
gia, torna-se bastante discutvel. Preferim os considerar que esse conceito no possui o
alcance que o autor lhe atribui).
9
Park, Robert E. Op. cit., p. 169.
10 Ver: D iscurso sobre o espirito positivo, especialmente o item V II, p. 61 -63). COM TE, Augus
te. Comte. So Paulo, A bril Cultural, 1978.

52

que realiza a percepo para o indivduo, essa com parao no

pode ser levada s ltim as conseqncias. N a percepo indiviilual, a im ediaticidade do real, o m undo enquanto fenm eno o
ponto de partida. N o jornalism o, ao contrrio, a im ediaticidade
o ponto de chegada, o resultado de todo um processo tcnico e
racional que envolve um a reproduo sim blica. Os fenm enos
so reconstrudos atravs das diversas linguagens possveis ao
jornalism o em cada veculo. C onsequentem ente, no podem os
falar de um a correspondncia de funes entre o jornalism o e a
percepo individual, mas sim de um a sim ulao dessa corres
pondncia. E a partir dessa sim ulao que surge propriam ente
um gn ero de conhecim ento, pois enquanto se tratar da relao im e
diata dos indivduos com os fenm enos que povoam o cotidiano,
da experincia sem interm ediao tcnica ou racional instituda
sistem aticam ente, o que tem os realm ente a percepo tal como
a psicologia a descreve." Q uer dizer, um grau determ inado de
conhecim ento, um nvel de abstrao elementar.
A nteriorm ente, indicam os o processo de reificao que se
desenvolve com o fundam ento m ercantil das relaes sociais no
capitalism o contem porneo. Porm , nem a percepo individu
al nem o senso com um so nveis de apropriao sim blica
qualitativam ente hom ogneos, livres das contradies polticas,
ideolgicas e filosficas que perpassam a sociedade de classes
em seu conjunto.
Existe, de fato, na percepo individual um a predom inncia
tio aspecto positivo (no sentido com teano) do fenm eno ou
da coisa. N o senso com um h um a hegem onia do bom sen
so, isto , das noes que im plicam um a apreenso funcional
e orgnica do m undo tal qual ele se apresenta. M as a insensatez
I 1 O termo percepo tomado, aqui, com o aquela apreenso imediata do real que fornece
os elem entos que, atravs da generalizao em maior ou m enor grau, vo constituir os
conceitos e as ideias mais abstratas.

53

que se apoderou das m assas na queda da B astilha, na Frana de

1789, ou na tom ada do Palcio de Inverno, em 1917 na R s
sia, no se produziu no patam ar da teoria ou da cincia, em bora
am bas tenham cum prido seu insubstituvel papel. A insensatez
revolucionria das m assas hum anas que se tornam , de repente,
protagonistas das grandes transform aes histricas nascem de
elem entos explosivos que esto latentes, em bora norm alm ente
subordinados, no interior do processo de percepo e das no
es que form am o senso com um nas sociedades dotadas de
antagonism o de classes.
A partir de tais elem entos potencialm ente explosivos que
atravessam todas as dim enses da produo sim blica de um a
p r x is socialm ente dilacerada que surge, de um lado, o reco
nhecim ento da ideologia espontnea das classes dom inadas e, de
outro, a possibilidade de expanso da ideologia revolucionria a
p artir daquela.12
Ao no com preender essa questo, Robert \l. Park acaba
definindo o conhecim ento produzido pelo jornalism o com um
m ero reflexo em prico e necessariam ente acrtico, cuja funo
som ente integrar os indivduos no status qu\ situ-lo e adap
t-lo na organicidade social vigente. O jornalism o teria, assim ,
um a funo estritam ente positiva em relao sociedade ci
vil burguesa, tom ada esta com o referncia universal. Da m esm a
m aneira que ele tom a a noo de W illiam Jam es sobre o co
nhecim ento de trato com o um gnero de saber atravs do qual
o indivduo reproduz a si m esm o e ao sistem a, ele supe que
o jornalism o um a form a de conhecim ento que realiza social
m ente as m esm as funes. N ota-se, claram ente, que o conceito
de conhecim ento, tanto num caso com o no outro, est lim itado
ao seu sentido vulgar de reflexo subjetivo de um a relao m e
12 GENRO EU .HO, Adelmo. A ideologia da M arilena Chau. In\ Teoria e Poltica. So Paulo,
Brasil Debates, 1985. p. 69-88.

54

ram ente operacional com o m undo, de um a interveno estrita

m ente m anipulatria.
Tal acepo, com o sobejam ente sabido, foi transform ada
numa categoria respeitvel da epistem ologia pelo positivis
mo e transladada para a sociologia por D rkheim . Entretanto,
se tom arm os o conhecim ento com o a dim enso sim blica do
processo global de apropriao coletiva da realidade, poderem os
conceber o jornalism o com o um a das m odalidades partcipes
desse processo e, igualm ente, atravessado por contradies.
Marx j indicou de form a inequvoca que a atividade prtico- crtica dos hom ens est no corao do prprio conhecim ento
e, por isso m esm o, no se pode estabelecer um a contraposio
absoluta entre sujeito e objeto, entre a percepo e a coisa ou, se
preferirm os, entre a atividade social que produz o m undo hum a
no e os conceitos que desvendam o universo:
O defeito fundamental de todo o materialismo anterior inclusive o de beuerbach est em que s concebe o obje
to, a realidade, o ato sensorial, sob a forma do objeto ou da
percepo, mas no como atividade sensorial humana, como
prtica, no de modo subjetivo.13
E oportuno assinalar aqui, em bora de passagem , que essa
tendncia em reduzir os fenm enos histricos concretos ao seu
papel orgnico no interior do sistem a social, tal com o fez Park
em relao ao jornalism o, encontra algum paralelo em vrias
correntes da tradio m arxista, especialm ente no que tange s
determ inaes consideradas superestruturais. Em Lukcs temos
0 conceito problem tico de falsa conscincia", que se ope a
conscincia de classe, entendida com o a reao racional ade
quada que, deste m odo, deve ser atribuda a um a situao tpica
determ inada no processo de produo.14 Com o sugere Adam
1 \ MARX, Karl & ENGELS, Friedrich. Textos. So Paulo, ed. Sociais, 1975. v .l, p. 118.
I -I I.KACS, G eorg & SCHAFF, Adam. Sobre o conceito de conscincia de classe. Porto, Escor
pio, 1973. (Cadernos O homem e a sociedade), p. 38.

55

Schaff, a conscincia que existe realm ente passa a ser um a falsa

conscincia, enquanto que a conscincia que no existe com o
algo efetivo no conjunto da classe torna-se a verdadeira cons
cincia de classe.15
Resulta desse enfoque que a conscincia realm ente existen
te, que pode ser detectada em piricam ente nos indivduos em si
tuao norm al, tem apenas um papel funcional de reproduo da
sociedade. N outras palavras: a conscincia revolucionria nasce
de um a possibilidade objetiva dada pela estrutura e suas contra
dies, mas no constituda (pelo influxo da teoria e da ao de
vanguarda) a partir dos elem entos e contradies originrias e
sim com o algo externo que anteriorm ente j existia em sua ple
nitude. A dialtica assim instaurada pressupe um a concepo
ontolgica de natureza hegeliana, isto , sob a gide e a prece
dncia do conceito, o qual suposto em sua form a pura antes da
dinm ica concreta da realidade.
A categoria central da crtica da cultura burguesa feita pela
E scola de Frankfurt, especialm ente por A dorno e H orkheim er,
que sugeriram a expresso indstria cultural, a ideia de m a
nipulao. N o capitalism o desenvolvido, todas as m anifestaes
culturais, orquestradas pela batuta m ercantil, tornar-se-iam p le
nam ente funcionais ao sistem a de dom inao.
Por outro lado, a tese de A lthusser sobre os aparelhos
ideolgicos de E stado, enfocando o m esm o problem a sob o
ngulo das instituies que preservam a dom inao de classe,
o desenvolvim ento lgico da concepo stalinista de que a base
cria a superestrutura para servida. E ntendendo a histria com o
um processo sem sujeito, A lthusser concebe as classes sociais
com o funes do processo de produo e, em conseqncia,
os aparelhos ideolgicos de E stado so correias de transm is
15 Idem, p. 12.

56

so que se m ovem num nico sentido: do todo p ara as p artes.10

No de se estranhar, portanto, que V ladim ir H udec, jornalista e
professor tcheco afirm e que a atividade jornalstica deve ser har
m nica com as leis objetivas do desenvolvim ento s o cia l, estabelecen
do desse m odo um a funcionalidade de carter estritam ente ide
olgico do jornalism o com leis naturais de progresso histrico.17
Se o papel do jornalism o, para Hudec, se insere num a pers
pectiva dinm ica, m esm o assim ele se torna um epifenm eno da
ideologia ou do conhecim ento cientfico. N o adm itido como
um m odo de conhecim ento dotado de certa autonom ia episte
m olgica e, em virtude disso, um aspecto da apropriao sim b
lica da realidade, o que im plica algum a m argem de abertura para
a significao que ele vai produzindo.

A significao como probabilidade e liberdade

Q uando Park relaciona a notcia com a poltica, ele parece
ultrapassar a noo do jornalism o com o um fenm eno orgni
co do sistem a social considerado em sua positividade: Se bem
16

Km 1976, num texto intitulado Nota sobre os aparelhos ideolgicos de Fistado, Althusser tenra
responder s crticas que atriburam aos seus conceitos certa dim enso funcionalista, alegando que em seu ensaio de 1969/70 ele sublinhava o carter abstrato de sua
anlise e punha explicitam ente no centro de sua concepo a luta de classes. (Ver: ALTHUSSKR, Kouis. A parelhos ideolgicos de listado. 2. ed., Rio de Janeiro, Graal. p. 109-28).
De fato, Althusser reconhecia a existncia de contradio nos AIK, seja em virtude da
sobrevivncia das ideologias antigas ou da em ergncia das novas, assim como afirmava a
"prim aria de luta de classes sobre as funes e o funcionamento do aparelho de 1istado, dos
aparelhos ideolgicos de Kstado. {Op. cit., p. 109-110). Mas a questo de fundo que
tais contradies so exteriores ao conceito abstrato como ele m esm o admitiu - de
Aparelhos Ideolgicos de listado. So realidades sociais definidas pelo seu aspecto no
contraditrio, o que impede de apreend-las concretamente na sua dinm ica intrnseca.
Mais tarde, num texto datado de 1972, Klementos de autocrtica, Althusser chega a
reconhecer um dos aspectos fundamentais de seu equvoco terico: a oposio entre
cincia e ideologia. Essa oposio est na base do conceito de AIK e do seu car
ter orgnico-funcionalista . Mas Althusser no vai mais longe. (Ver: Althusser, Louis.
Resposta a John I jjus! R kmentos de autocrtica!Sustentao de tese em A miens. Rio de Janeiro,
Ciraal, 1978. (Posies 1).
11U D KC, Vladimir. O que jornalism o! I sboa, Caminho, 1980. (Col. N osso Mundo) p. 44.

57

intim am ente ligada a am bas, a noticia no H istria nem p ol

tica. N o obstante, o m aterial que possibilita a ao poltica,
distinguida de outras form as de com portam ento coletivo .19 O
problem a que o seu conceito de poltica est, com o os dem ais,
no quadro de um a concepo funcionalista, o que lhe retira qual
quer dim enso transform adora e propriam ente histrica. M as se
colocarm os a afirm ao de Park no contexto terico da p r x is,
tom ando a histria no apenas com o historiografia e sim com o
um processo de autoproduo ontolgica do gnero hum ano,
e tom arm os a poltica com o a dinm ica dos conflitos em torno
da qualificao da pr x is social, o jornalism o vai se revelar sob
nova luz. Vai aparecer, ento, em seu potencial desalienante e
hum anizador.
Q uando as cham adas tendncias p s-m arxistas do p en
sam ento co n tem p o rn eo 19 caem na tentao de fazer a ap o lo
gia das pequenas com u n id ades com o nico m eio dos in d i
vduos reencontrarem sua auton o m ia, essas correntes esto
supondo que a lib erdade individual em atrib uir significao aos
fenm enos, que em ana da p articipao im ediata na sin gulari
dade do m undo vivido, no pode encontrar sucedneo. A ideia
bsica que o indivduo no pode ser sujeito efetivo e integral
atravs das m ediaes criadas pelo aparato tcnico-cientfico a
que do o nom e, em alguns casos, de h etero n o m ia em o po
sio auton o m ia , que seria realizvel atravs da vivncia
im ed iata.211
Tais concepes esbarram , em prim eiro lugar, nas evidn
cias de um m undo hum ano j universalm ente constitudo, cujo
18 PRK, Robert R Op. cif., p. 176.
19 Podemos citar nesse campo, Cornelius Castoriadis, A ndr Gorz, Ivan llitch, Daniel
Cohn-Bendit e tantos outros. As teses mais proem inentes do chamado ps-m arxism o
esto localizadas numa confluncia de trs correntes: um m arxism o com acento autogestionrio, a tradio anarquista e os movimentos pacifistas e ecolgicos.
2() Ver llitch, Ivan. A convivenadade. Lisboa, Europa-Am rica, 1976; GORZ, Andr. A deus
ao proletariado: para alm do socialismo. Rio de Janeiro, Forense/Universitria, 1982.

58

com plexo de m ediaes no parece passvel de regresso.21 Em

segundo lugar, com o indicou M arx, a hum anidade s se colo
ca problem as quando, potencialm ente, j existem as condies
para equacion-los. A im prensa, e mais intensam ente os meios
eletrnicos de com unicao de m assa, representam os term os
dessa equao. O jornalism o, com o estrutura especfica de co
m unicao que da se origina, inserida no processo global do
conhecim ento, a m odalidade por excelncia que, no dizer de
Violette M orin, encerra virtudes cuja intensidade poder um dia
rivalizar com a j conhecida dim enso de seus vcios . Por isso,
a m etfora da aldeia global de M cLuhan, expurgada de to
das as sobreposies e ilaes de carter publicitrio-im perialista
que lhe atribui o autor, deve ser criticam ente recuperada pelo
pensam ento hum anista e revolucionrio.22

I ( ) prprio Uastoriadis reconhece as conseqncias globais de qualquer tipo de regresso

das foras produtivas, o que aponta a dimenso utpica de propostas desse gnero: K
preciso levar em conta que no h praticam ente nenhum objeto de vida m oderna que de
um modo ou de outro, direta ou indiretam ente, no implique eletricidade, Essa rejeio
total talvez aceitvel - mas preciso sab-lo e preciso diz-lo. In: CASTORIADIS,
Cornelius & ( X) l IN-BKNDIT, Daniel. Da Yicologia autonomia. So Paulo, Brasiliense,
1981. p. 25-26.
.2 Sobre as concepes de McUuhan, Knzensberger observou: Intuitivamente, pelo me
nos, conseguiu maior discernim ento das foras produtivas dos meios de comunicao
do que todas as comisses ideolgicas do PUCS em suas interminveis resolues e di
retrizes. Incapaz de formular qualquer teoria, McUuhan no consegue dar sentido a seu
material, estabelecendo-o como denom inador comum de urna reacionria doutrina de
salvao. Se bem que nao seja seu inventor, pelo menos foi o primeiro que expressam en
te form ulou uma mstica dos meios de comunicao, mstica essa que transform a em fu
maa todos os problem as polticos, iludindo seus seguidores. A prom essa dessa mstica
a salvao da humanidade atravs da tecnologia da televiso, e precisam ente dessa que
se pratica hoje em dia. O intento de M el -uhan, ao tentar virar Marx pelo avesso, no
exatamente algo de novo. Partilha, com seus numerosos antecessores, da deciso de su
primir todos os problemas da base econm ica, e do intuito idealista de m inim izar a luta
de classe no azul celeste de um vago humanismo. Tal e qual um novo Rousseau dbil
reHexo, como todas as cpias - proclam a o evangelho dos novos primitivos, convidando
volta a uma existncia tribal pr-histrica na aldeia global, se bem que em um nvel
mais elevado. In: KNZENSBKRGER, Hans-magnus. lilem entos para um a teoria dos meios
de comunicao. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1978. (Biblioteca Tempo Universitrio)
p. 116. Ver tambm: F1NKELSTK1N, Sidney. M cLuhan: a filosofia da insensatez. Rio de
Janeiro, Paz e Terra, 1969.

59

 nessa perspectiva que o jornalism o se im pe, de m anei

ra angular, com o possibilidade dos indivduos em participar do
m undo mediato pela via de sua feio dinm ica e singular, com o
algo sem pre incom pleto, atribuindo significaes e totalizando
de m aneira perm anente com o se estivessem vivendo na im edia
ticidade de sua aldeia.
O contedo dinm ico im plcito na ideia de singularidade
confere um a caracterstica evanescente notcia. D o ponto de
vista estritam ente jornalstico, realm ente nada m ais velho do
que um a notcia de o n tem , se no for reelaborada com novos
dados constituindo outra notcia: a de hoje.
Assim , a im portncia de um fato enquanto notcia obe
dece a critrios diferentes em relao aos utilizados na hierar
quizao feita pelas cincias sociais ou naturais, de um lado, e
pela arte de outro. N as cincias, os fatos ou eventos so relevan
tes m edida que vo constituindo a universalidade.23 Q uanto
arte, os fenm enos que a com pem so significativos na exata
proporo de sua am bigidade enquanto realidades irrepetveis
(singulares) e, ao m esm o tem po, enquanto representao sens
vel da universalidade social onde historicam ente esto situados

23

60

Deve-se fazer uma resalva para a discusso que se trava em torno da Antropologia,
sobre suas tendncias univcrsalizantes e parricularistas. M esm o quando a antropologia
busca a reconstituio especfica de realidades sociais particulares, ela parece faz-lo
atravs de um processo terico que visa apreender a concreticidade dos fenmenos
estudados por um m ovim ento de dupla direo: dc um lado, a especificao do ob
jeto, de outro a revelao das universalidades que o com pem intim am ente. At a
histria, que precisa fazer o m ais com pleto inventrio dos acontecim entos singulares,
deve faz-lo sob o prism a da universalizao dos conceitos e categorias capazes de
estabelecer nexos e dar sentido aos fatos. D isseram que a fsica se ocupa da queda
dos corpos, e zom ba das quedas dos corpos singulares, a queda de cada folha a cada
outono, enquanto a histria se ocupa dos fatos singulares, l i um erro, pois, o que
corresponderia queda de cada folha no o acontecim ento histrico, com o por
exem plo, o casam ento no sculo XVII ou em outros, m as sim o casam ento de cada
um dos sditos de Lus X IV .. O ra, a H istria se ocupa disso tanto quanto a Fsica da
queda de cada um dos corpos... m VRYN K, Paul. O inventrio das diferenas / Histria
e sociologia, So Paulo, B rasiliense, 1983. p. 52.

e com a qual esto inevitavelm ente com prom etidos.24 O jorna

lism o no produz um tipo de conhecim ento, tal com o a cincia,
que dissolve a feio singular do m undo em categorias lgicas
universais, m as precisam ente reconstitui a singularidade, sim bo
licam ente, tendo conscincia que ela m esm a se dissolve no tem
po. O singular , por natureza, efmero. O jornalism o tam pouco
elabora um a espcie de representao cujo aspecto singular
arbitrrio, projetado soberanam ente pela subjetividade do autor,
tal com o acontece na arte, onde o tpico o eixo fundam ental de
contato com a realidade. O processo de significao produzido
pelo jornalism o situa-se na exata contextura entre duas variveis:
1) as relaes objetivas do evento, o grau de am plitude e radicalidade do acontecim ento em relao a um a totalidade social
considerada; 2) as relaes e significaes que so constitudas
no ato de sua produo e com unicao.
O sujeito e o objeto: c\duplaface do real
A com plexidade do aato jornalstico decorre da contradio
inerente produo do prprio m undo social. E ssa contradio
nasce da relao axiom tica do sujeito com o m undo objetivo, na
mesma m edida em que a objetividade vai constituindo o substralo que confere realidade autoproduo do sujeito. Logo, qual
quer gnero de conhecim ento tanto revelao com o atribuio
de sentido ao real; assim com o a projeo subjetiva no pode
ser separada da atividade prtica, a revelao das significaes
objetivas no pode ser separada da atribuio subjetiva de um
sentido atividade.
/
E a dim enso objetiva da singularidade que diferencia o
jornalism o da arte. Esse com prom isso prioritrio com a singula
I No captulo VII, como j foi indicado na Introduo, trataremos da questo referente s
categorias do singular, particular e universal, bem como das suas im plicaes para
uma teoria do jornalismo.

61

ridade objetiva im pede que o p a rticu la r possa cristalizar-se - pelo

m enos em regra enquanto categoria esttica, com o ocorre na
produo artstica. N a arte, o p a rticu la r resulta de um a sntese na
qual a subjetividade se im pe com o ato essencialm ente livre do
criador. Por outro lado, a exigncia da singularidade em m an
ter-se com o tal que im pede o jornalism o de tornar-se um a form a
de conhecim ento cientfico ou m ero epifenm eno da cincia.
M as , tam bm , a m argem colocada ao sujeito para atribuir sen
tido atividade social e, portanto, para atribuir significado aos
fenm enos objetivos, que situa o jornalism o na contextura re
ferida anteriorm ente, isto , frente quela duplicidade objetiva-subjetiva dos fatos que ele trabalha.
O carter especfico dessa duplicidade, no caso do jornalis
mo, est nitidamente vinculado, ao mesmo tempo, com nexos de
probabilidade (quantitativas) e de liberdade (qualitativas) em relao
ao todo social. Para discutir essa especificidade necessrio clarifi
car a manifestao desse fenmeno no dia a dia do jornalismo.
Se o inesperado que acontece - adverte Park - no o to
talmente inesperado que surge na notcia. Os acontecimen
tos que fizeram notcia no passado, como no presente, so
realmente as coisas esperadas, assuntos caracteristicamente
simples e comuns, como nascimentos e mortes, casamentos
e enterros, as condies das colheitas, a guerra, a poltica e
o tempo. So estas as coisas esperadas, mas so ao mesmo
tempo as coisas imprevisveis. So os incidentes e acasos
que surgem no jogo da vida.25
Parece que a im portncia social da inform ao sobre um
evento, adm itindo-se as prem issas discutidas acim a, depende de
duas variveis fundam entais: a baixa probabilidade do evento
descrito e, alm disso, a insero qualitativa do referido evento
na totalidade social em desenvolvim ento. A o indicar que no
25

62

PARK, Robert E. Op. c i t p. 179.

 o totalm ente inesperado que surge na notcia, certam ente o

autor est reconhecendo, pelo m enos, a insuficincia do enfoque
probabilstico.
A insero qualitativa a q u e estam os nos referindo s pos
svel porque h um a dim enso subjetiva da prxis, pois no a
sociedade, em si m esm a, que possui um a essncia teleolgica,
mas precisam ente os hom en s enquanto seres pensantes.26 D is
so decorre que as p ossibilidades do desenvolvim ento histrico
no se expressam apenas p ela probabilidade mas, em seu fun
dam ento especificam ente hum ano, pela liberdade de opo dos
indivduos. Ao nvel m ais concreto, pela ao e o conflito das
classes e grupos sociais. Portanto, o referencial sistm ico para
quantificar a probabilidade de um evento e suas conexes de am
plitude e radicalidade com o to d o social no estritam ente objetivo,
nem nico. Ele varia segu rtio os diferentes projetos sociais ins
critos com o possveis na Aoncreticidade do presente. Em con
seqncia, a qualidade de urna in fo rm ao envolve exatam ente a
totalidade do social (o que in lp lic a um a projeo) escolhida como
referncia terica. Por isso, a noo de sistem a reducionista
quando aplicada sociedade. R etira a historicidade do processo
social a partir de prem issas objetivistas.
A o equiparar realidades o ntolgicas de ordens distintas, ou
seja, as m quinas de in fo rm ar e os organism os biolgicos com
a sociedade hum ana esto fazen do im plicitam ente um a opo
qualitativa que no quer ou n o consegue revelar. E sta opo,
naturalm ente, pela sociedade positivam en te considerada, isto ,
alheia autoproduo de sua prp ria essncia.
A questo da qualidade d a inform ao que decorre, como
vimos, da subjetividade e da liberdade que a histria encerra,
ultrapassa a noo de sistem a e se liga ao conceito de totalidade
-.6 LUKCS, Georg. As bases ontolgicas do pensam ento e da atividade do homem. ln\
Revista Temas de Cincias Humanas. So Paulo: Livraria Editora Cincias Humanas Ltda.,
1978, n 4. p. 6.

63

concreta, ao todo considerado em processo de totalizao objetiva

e subjetiva.27
O significado social de u m a inform ao jornalstica est
intim am ente relacionado tanto ao aspecto quantitativo quanto
ao qualitativo. Um evento com probabilidade prxim a de zero
jornalisticam ente im portante m esm o que no esteja vinculado
s contradies fundam entais d a sociedade. Por exemplo, um
hom em que conseguisse vo ar sem qualquer tipo de aparelho ou
instrum ento.
Um evento de elevada p robabilidade, com o novas prises
polticas no Chile de P inochet, significativo e im portante em
virtude de seu enraizam ento am p lo e radical num processo que
expressa tendncias reais do desenvolvim ento social. A significa
o desse fato, seria desn ecessrio acrescentar, depende tam bm
do aspecto subjetivo: a solidariedade ou oposio s tendncias
e possibilidades nas quais os eventos esto inseridos. Aqui entra
no s a m argem de im p o rtn cia que ideologicam ente atribu
da aos fatos, com o tam bm um espao determ inado de arbtrio
ideolgico para a prpria significao em term os qualitativos. As
novas prises no Chile de P ino chet, para os jornais do governo
chileno, podem significar que o regim e est disposto a m anter
a ordem e a segurana dos cid ad o s . Para um jornal liberal po
dem representar m ais um ato de arbtrio de um governo sem
legitim idade. N as pginas de u m jornal de esquerda podem sig
nificar que est se am pliando a resistncia revolucionria do
povo chileno .
Em que pesem algum as sugestes criativas de Robert E.
Park, as bases funcionalistas do referencial terico que ele adota
e, inclusive, suas opinies exp lcitas sobre a funo da notcia,
27

64

A existncia do homem concreto se estende no espao entre a irredutibilidade ao sis

tema ou a possibilidade de superar o sistem a, e, sua insero de fato ou funcionamento
prtico em um sistema (de circunstncias e relaes histricas)'. In: KOSIK, Karel. Op.
cit., p. 90.

nfio deixam qualquer dvida sobre o contedo conservador e

lim itado de suas concepes. A funo da notcia diz Park
orientar o hom em e a sociedade num m undo real. N a m edida
em que o consegue, tende a preservar a sanidade do indivduo
e a perm anncia da sociedade.28 E ntenda-se, evidentem ente, o
m undo real com o a form a pela qual ele est estruturado no
presente. A sanidade com preenda-se com o um a m entalidade
com petitiva, m esquinha e consum ista. Por conservao da so
ciedade entenda-se a preservao do capitalism o e do m odo
de vida norte-am ericano .

PARK, Robert E. Op. cit., p. 183.

65

C aptulo IV

Do funcionalismo teoria geral

dos sistemas

A ideia de sistema tem um a longa histria nas cincias so

ciais. Iniciando pela analogia m ecnica, a sociologia percor
reu modelos cada vez mais com plex >s, passando por H erbert
Spencer (orgnico) e algumas versck 5 funcionalistas mais ela
boradas, chegando analogia ciberntica e quilo que tem sido
denominado Teoria dos Sistem as ou Teoria Geral dos Sis
temas.1
Os adeptos dessa teoria advogam que se trata de uma ver
dadeira revoluo nas cincias sociais, medida que o mode
lo ciberntico implicaria algo novo, derivado diretamente de
necessidades tcnicas e descobertas cientficas que convergem
para a ideia de totalidade. Em parte, de fato, cabe-lhes razo. A
crescente integrao do aparato tecnolgico e das determ ina
es econmicas da sociedade contempornea, cada vez mais
articulados e interdependentes, exige que os processos sejam
abordados em conjunto, como uma totalidade complexa, e no
mais como uma soma de partes relativamente autnomas. De
<uitro lado, as cincias naturais, em especial a Biologia molecular,
I Ycr especialmente: BUCKLEY, Walter. A sociologia e a moderna teoria dos sistemas. So Paulo,
( iltrix e VON BERTALANFFI, Ludwig. Teoria Geral dos sistemas. Petrpolis, Vozes,
1977. (Col. Teoria dos Sistemas, 2).

67

indicam a necessidade de conceitos e teorias que consigam dar

conta das m odalidades cibernticas dos fenm enos que vo
sendo desvendados.
N o entanto, no plano da filosofia, a ideia de totalidade no
nova e contm um a riqueza de determ inaes que os sistem istas ainda no alcanaram . O significado dessa categoria na dia
ltica hegeliana e depois no m arxism o ultrapassa largam ente
o sentido objetivista que lhe atribudo pela ciberntica, em bora
seja m enos preciso e operacionalizvel que a m oderna ideia de
sistem a.
N orbert W iener foi o prim eiro a apontar as im plicaes
m ais gerais da ciberntica.2 Em bora desde a dcada de trinta a
B iologia tenha com eado a utilizar o conceito de sistem a em seu
sentido atual, a partir do desenvolvim ento dos com putadores
que se constituram as condies para um a utilizao mais am pla
dessa categoria e, m esm o, para torn-la m ais definida em suas
qualidades bsicas, tanto funcionais com o estruturais. A partir
da, o sistem ism o poderia iniciar o seu percurso de legitim ao
filosfica sem, a princpio, declar-lo form alm ente, mas apenas
pela progressiva expanso de sua aplicabilidade tcnica e terica.
A partir da dcada de cinqenta, as m quinas deixam de
ser destinadas apenas aos clculos cientficos e passam a ser em
pregadas em toda espcie de tratam ento lgico das inform aes.
O s calculadores eletrnicos adotam ento e, sobretudo nesses
casos, o nom e de ordenadores ou, mais vulgarm ente, com pu
tadores .3 A cincia que se desenvolveu em torno do problem a
desse processam ento, transm isso e arm azenam ento autom tico
das inform aes, classificada como um ram o da ciberntica, foi
denom inado de Inform tica. A Teoria da Inform ao, voltada
2
3

68

W IEN ER, Norbert. Ciberntica e sociedade: o uso hum ano de seres humanos. So Paulo,
Cultrix, s/d.
BAZERQUE, G. & TRULLEN , C. Chaves da informtica. Rio de Janeiro, Civilizao B ra
sileira, 1972. (Col. Chaves da Cultura Atual; 6) p. 11.

para o estudo do com portam ento estatstico dos sistem as de

com unicao, assum e um a generalidade e um a abstrao mais
elevada, fornecendo tam bm certas prem issas tericas para o
que viria a ser, m ais tarde, a Teoria G eral dos Sistem as, com sua
suposta abrangncia universal.
N orbert W iener percebeu, com a ciberntica, que estava
sendo desencadeado um processo de conseqncias previsveis
em term os de autom ao, m as im previsveis em diversos cam
pos da sociedade. De qualquer m odo, observou que seus efeitos
seriam profundos e definitivos na histria hum ana, tanto na re
lao dos hom ens entre si com o na/relao da sociedade com
a natureza. W iener chegou a o b se rv lr que os processos de co
m unicao assum iriam um peso cref/cente nos padres de com
portam ento e no sistem a social corr.b um todo.4 Podem os dizer,
hoje, que ele no exagerou nas perspectivas apontadas.
Partindo, tal com o fez W iener, da sem elhana (em certos
aspectos considerados fundam entais) entre os hom ens e as m
quinas de inform ao e tom ando as diferenas apenas como
graus de com plexidade estrutural ou organizacional a Teoria
dos Sistem as prope categorias de anlise que, efetivam ente, so
mais flexveis que os m odelos anteriorm ente utilizados pela so
ciologia de tradio em pirista e positivista. Trata-se de um a pro
posta que possui tanto um a dim enso filosfica (em bora no se
reconhea explicitam ente com o filosofia), com o um a dimenso
m etodolgica e operatria.
N esse sentido, con fo rm e alguns de seus defensores, se
ria um prolongam ento da tradio dialtica na busca de uma
racionalidade totalizante, m as com um rigo r e um a preciso
que as dialticas h egelian a e m arxista no teriam conseguido
atingir. E ssa tese, entretanto, apenas um a autoiluso terica
4

WIENER, Norbert. Op. t., p. 16.

69

do sistem ism o , pois a dialtica h egelian a-m arxista concebe

um a teleo lo gia de o utra ordem . C onsidera que os fins da so cie
dade no decorrem das propriedades universais dos sistem as,
m as so produzidos na p r p ria histria. N o caso de H egel, com o
realizao e revelao do E sprito A b so lu to que subjaz ati
vid ad e h istrica dos hom ens. Para M arx, com o resultado da
prxis, atravs de hom ens concretos e reais, em consonncia
com as tendncias que nascem da vida m aterial e de sua n eces
sria reproduo.
O problem a central da Teoria dos Sistem as o contro
le dos fenm enos com plexos, considerados m ultidim ensionais,
infinitam ente variveis e autorregulveis. Trata-se de um a m eto
dologia sustentada por um conjunto de teorias de alcance geral
e m dio que procura, atravs de categorias analticas, dar conta,
cientificam ente, dos fenm enos referidos. D escobrir os princ
pios e leis gerais de todos os sistem as, seja qual for sua natureza
ou com posio especial, constitui sua m eta prim ordial. N essa
busca de identificao de fenm enos e processos to dspares, a
tentativa de produzir m odelos m atem ticos possui im portncia
decisiva, pois significa um m eio efetivo de encontrar a objetivi
dade com um a diversos cam pos da realidade.
H duas noes bsicas envolvidas nessa teleologia ineren
te aos sistem as: a integridade e a funcionalidade. A partir delas,
considerando a sociedade hum ana com o um sistem a sociocultural poderam os, ento, extrair certas conseqncias teri
cas e prticas no cam po da sociologia. A conseqncia terica
m ais im portante a reduo ontolgica efetuada na histria e
na sociedade, que passam a ser enfocadas com o processos ex
clusivam ente objetivos. E staro presentes, ento, as prem issas
fundam entais da epistem ologia positivista e de um a sociologia
coerente com a tradio do funcionalism o.

70

A teoria dos sistemas e a dialtica

Tom em os, inicialm ente, a sem elhana fundam ental entre
os hom ens e as m quinas de inform ar, apontada p o r W iener e
reconhecida com o pressuposto m etodolgico pela Teoria dos
Sistem as. O paradoxo im plcito nessa tese foi indicado por Raymond Ruyer:
O paradoxo resulta claro, no entanto, ao compararmos as
duas teses enunciadas por N. Wiener. A primeira delas a
de que as mquinas de informao r/o podem ganhar infor
mao: nao h, nunca, mais informao na mensagem que
sai de uma mquina do que na mensagem que lhe foi en
tregue. Praticamente, haver met/os, devido aos efeitos, di
ficilmente evitveis que, segundo as leis da termodinmica,
aumentam a entropia, a desorganizao, a desinformao. ()
segundo a de que os crebros e os sistemas nervosos so
mquinas de informao, sem dvida mais aperfeioadas
que as mquinas industrialmente construdas, mas da mes
ma ordem que aquelas, e que no so dotadas de qualquer
propriedade transcendente ou que no possa ser imitada por
um mecanismo.1'
O paradoxo , de fato, evidente: no haveria nunca mais
inform ao sada do crebro do que entrada. Q ual seria,
portanto, a origem da inform ao que os hom ens transm item
entre si, que alim enta o pensam ento e que os distingue do res
tante no m undo natural? Se a inform ao que perm eia as rela
es hum anas, produzida, exclusivam ente, pelo sistem a sociocultural entendido com o totalidade, terem os, em conseqncia,
a im possibilidade da ao efetiva dos hom ens sobre a histria,
j que eles seriam apenas transm issores e portadores de um
S

RUYER, Raymond. A ciberntica e a origem da informao. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1972,
p. 7.

71

sentido absolutam ente intangvel. O resultado seria a eterna re

corrncia do conhecim ento e da conscincia hum ana com o atu
alizao e realizao das finalidades de integrao e funcionalidade
inerentes objetividade do sistem a. A lgo com parvel tese de
H egel sobre a relao da atividade dos hom ens na histria com
o desenvolvim ento do E sprito no tem po, m as infinitam ente
m enor em sua grand eza terica e potencialidades m etodolgicas
no terreno das cincias sociais.
N o se pretende afirm ar, em contrapartida, que cada in
divduo seja o produtor soberano e a origem absoluta da infor
m ao. M as to som ente que os indivduos com o realidades
irredutveis que so - no podem ser dissolvidos, nem no supos
to E sprito A bsoluto que subjaz histria, nem nas relaes
sociais em que esto integrados. M uito m enos, na dim enso sis
tm ica na qual eles so funes e partes. Se, do ponto de vista
epistem olgico, o todo superior s partes, tem os que adm itir
que, em certo sentido, o todo tanto superior quanto inferior s
partes. Isso quer dizer que a superao nasce de um duplo m ovi
m ento real e concom itante: do todo para as partes e destas para
o todo. A lis, a prpria ideia de totalidade, na acepo da dialtica
m arxista, im plica um todo estruturado que se desenvolve e se
cria, e no na sim ples pressuposio holista de que o todo su
p erio r som a das p artes.6 O ra, se o todo se desenvolve e se cria,
sendo por isso um a totalidade dialtica, isso envolve contradies
internas que so as verdadeiras fontes do desenvolvim ento e da
transform ao, o que contraria a ideia de um a antologia m era
m ente funcional das partes em relao ao todo.
O sistem ism o se prope a superar o funcionalism o,
m edida que acusa este de privilegiar ou absolutizar a dim enso
de com plem entariedade e funcionalidade do sistem a, relegando
os conflitos e contradies para o terreno da anom alia ou da
6

72

KOSIK, K arel. D ialtica do concreto. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1976, p. 43.

patologia. N outro sentido, o sistem ism o se dispe a substituir

a dialtica. N o o b stan te, no pensam ento sistmico existe um
limite para o conflito. Isto , os conflitos existem , mas so sem
pre superveis e m an ejveis, de form a a no levar ruptura do
sistem a. Seria, assim , u m a espcie de dialtica no antagnica ou,
com o afirm a Pedro D em o , o sistem ism o fica apenas com o p
no antagnico da d ialtica.7
Portanto, tem os j dois aspectos que diferenciam a Teoria
dos Sistem as da d ialtica: a questo das contradies, que ficam
reduzidas a conflitos n o antagnicos, e o problem a do sujeito
histrico que, com o v im o s, fica relegado ao papel de agente do
sistem a, subordinado essencialm en te a ele.
A mquina s pode funcionar, - diz Ruyer - no pode
nunca determinar por si mesma a totalidade das regras que
aplica e sim apenas uma parte, estritamente prevista no con
junto de suas montagens e no realmente escolhida.8
A Teoria G eral dos Sistem as tem com o pressuposto, de fato,
uma reduo qualitativa do sistem a sociocultural aos sistemas
em geral, isto , s p ro p ried ad es gerais dos sistemas biolgicos
ou das m quinas cib ern ticas produzidas pelo engenho humano.
Contudo, estes ltim os so incapazes de se determ inar quanto
aos seus fins. Os sistem as biolgicos so escravos da gentica,
dos instintos que a exp ressam e confirm am , e da probabilida
de a que so redutveis. O s sistem as produzidos artificialm ente
pelos hom ens no p o ssu em um sentido enquadrante, com o
acontece com os in d ivd u o s e a sociedade, m as um sentido en
quadrado p o r estes. O u seja, tanto os sistem as biolgicos como
os artificiais no se auto p ro d u zem com o totalidades conscien
tes que, atravs da h ist ria, constroem o seu prprio sentido.
( )s sistem as biolgicos o u as m quinas de inform ao apenas se
/
H

DEMO, Pedro. Introduo m etodologia da cincia. So Paulo, Atlas, 1985, p. 110.

RUYER, Raymond. Op. cit., p. 32.

73

reproduzem com o realidades j dotadas previam ente respectiva

m ente pela natureza ou pelos hom ens de um sentido que as
subm ete e direciona.
O princpio da totalizao, tal com o entendido na Te
oria dos Sistem as, pretende um enfoque estritam ente objetivo,
independente do hom em com o sujeito. V ejam os o que diz K arel
Kosik:
O ponto de vista da totalidade concreta nada tem em co
mum com a totalidade holstica, organicista ou neo-romn
tica, que hipostasia o todo antes das partes e efetua a mitologizao do todo. A dialtica no pode entender a totalidade
como um todo j feito e formalizado, que determina as par
tes, porquanto prpria determinao da totalidade perten
cem a gnese e o desenvolvimento da totalidade, o que, de
um ponto de vista metodolgico, comporta a indagao de
como nasce a totalidade e quais so as fontes internas do seu
desenvolvimento e movimento. A totalidade no um todo
j pronto que se recheia com um contedo, com as qualida
des das partes ou com suas relaes; a prpria totalidade
que se concretiza e esta concretizao no apenas criao
do contedo mas tambm criao do todo.
E m ais adiante: A criao da totalidade com o estrutura
significativa , portanto, ao m esm o tem po, um processo no qual
se cria realm ente o contedo objetivo e o significado de todos os
seus fatores e partes .9
O princpio da totalizao que prope a Teoria dos Sis
tem as no o m esm o da dialtica, pois elim ina o hom em com o
sujeito da histria ao invs de confirm -lo. A o igualar qualita
tivam ente todas as totalidades (inclusive a sociedade hum ana)
enquanto sistem as, a totalizao, neste caso, aponta para uma
com preenso estritam ente form al e objetivista da realidade, fi
9

74

KOSIK, Karel. Op. cit., p. 49-50.

cando abolido o prprio sujeito que realiza a totalizao pelo

pensam ento. Se o capitalism o um sistem a integrado e articula
do que tende a reproduzir-se m argem de fins hum anos cons
cientem ente definidos, nem p o r isso a histria, enquanto totalida
de que possui um passado e futuros possveis pode ser reduzida
ao autom atisrno sistm ico desse m odo de produo. V oltem os a
nos socorrer de Kosik:
O homem existe sempre dentro do sistema, e como sua
parte integrante reduzido a alguns aspectos (funes) ou
aparncias (unilaterais e reificadas) da sua existncia. Ao
mesmo tempo, o homem est sempre acima do sistema e
como homem no pode ser reduzido ao sistema.10
E verdade que o princpio de autorregulao e orientao-para-fins, que constitui um dos pressupostos da Teoria dos Siste
mas, im plica a tendncia que se m anifesta em todos os sistemas e,
inclusive, no sistema socioculturar\ Entretanto, a generalidade,
aqui, esconde uma om isso fundam ental. Seria com o dizer que
a essncia do hom em o fato dele ser dotado de vida. Teramos,
ento, qualitativam ente falando, a concluso de que os hom ens di
ferem das plantas, dos insetos e dos lobos apenas em grau de com
plexidade biolgica. Retornaram os, desse modo, a um a form a de
m aterialism o prim itivo e ingnuo. autorregulao na sociedade
humana no se esgota em fins que possam ser apreendidos de
antemo. Os fins hum anos na histria no podem ser reduzidos
m era autorregulao e reproduo do sistema sociocultural.
E m sntese, a Teoria dos Sistem as dilui a especificidade
c|ualitativa da sociedade hum ana. A histria fica prisioneira de
um crculo vicioso: os fins se explicam pelo sistem a, que se ex
plica pela autorregulao, que, tal com o um cozinho que m orde
o prprio rabo, explica os fins...
II)

biem , p. 90.

75

O s pressupostos ticos que podem ser extrados da Teo

ria dos Sistem as, m edida que pretende incluir a sociedade e
a histria, no adm item a perspectiva de rupturas qualitativas
radicais. Os critrios antolgicos de integrao e funcionali
dades no deixam m argem para um a crtica tica e poltica que
tenha origem em valores criados historicam ente pelas classes so
ciais e pelos indivduos. A fronteira entre os aspectos estruturais
e funcionais fica dissolvida em parm etros form ais estritam ente
quantitativos, induzindo a que se pense a revoluo nos lim ites
da norm alidade evolutiva e cotidiana, sendo esta, ento, falsam ente
elevada ao patam ar da m udana qualitativa.

A informao e a dialtica da qualidade-quantidade

O que parece no ter sido percebido pelos defensores da
T eoria G eral dos Sistem as, pelo m enos em suas conseqncias
fundam entais, a distncia entre a natureza histrico-social dos
hom ens (como seres que se autoconstroem ) e a natureza pro
priam ente dita. E sta o ponto de partida e objeto daquela, o que
estabelece um a ponte entre ambas, m as um abism o ainda maior.
N o se pretende afirm ar, com isso, que a realidade hum ana seja
dotada de um a essncia que transcende o nosso m undo, mas
to som ente que o ser hum ano o nico sujeito do universo. E
se verdade que ele apresenta essa superioridade ontolgica, a
generalidade de quaisquer categorias que o hom ogeneizem em
relao ao restante do universo no ser capaz de dar conta de
sua essncia.
Eis aqui, m ais claram ente, a lim itao terica da Teoria dos
Sistem as quando pretende dar conta, de m aneira exaustiva, dos
processos biolgicos, das sim ulaes cibernticas e, ao m esm o
tem po, da sociedade hum ana. A Teoria G eral dos Sistem as, por
tanto, vtim a de sua pretenso descabida. A identidade univer
76

sal dos sistem as antientrpicos, que seu pressuposto, esconde

a singularidade do processo histrico-social, isto , o hom em
com o ser que se originou da p r x is e cam inha sobre ela.
Por outro lado, a m tua reduo entre inform ao e pro
babilidade, realizada pela Teoria da Inform ao, adquire outro
sentido no contexto das relaes constitudas na p r x is hum a
na. Para o hom em , um ser que se constri criticam ente, a cons
cincia da probabilidade, sendo um aspecto do ato cognitivo
propriam ente dito, apenas um pressuposto do ato prtico. O
pressuposto da ciberntica a unidade existente entre os sis
tem as antientrpicos, de um lado, e, de outro, todo o restante
do universo dotado de entropia positiva. D esvendando assim ,
abstratam ente, um a contradio sum am ente im portante, entre
um a poro da realidade que, dentro de certos lim ites, tende
para m anter e reproduzir sua auto-organizao, e o restante do
universo que cam inha para a desorganizao e o caos. Trata-se,
certam ente, de um a teoria que abrange aspectos bastante am plos
da realidade, retom ando um a unidade que foi sendo perdida pela
particularizao divergente das especialidades cientficas. N o h
com o subestim ar a im portncia e a am plitude das descobertas
patrocinadas pela ciberntica em todos os cam pos da cincia e,
muito m enos, dos avanos tcnicos que ela potencializa.
N o entanto, o universo antientrpico no contnuo, pos
suindo um a ruptura que, do ponto de vista filosfico, mais
essencial do que sua contradio com o universo em decadn
cia. T rata-se do fenm eno hum ano que, dotado de conscincia,
elevou-se acim a do m undo fsico, da objetividade em geral, no
s porque capaz de pensar esse m undo, m as igualm ente de
produzi-lo com o realidade apropriada, com o realidade hum ana
e hum anizada.
Logo, o que explica a realidade no a totalidade sistm i
ca e sim a totalidade concreta no a inform ao e sim a
77

p r x is . Essas so as categorias que expressam o axiom a terico

fundam ental para desvendar o m undo e suas conexes m ais g e
rais. A p r x is expressa a sntese mais profunda da relao entre o
hom em e o universo, na m edida em que capta tanto a diversida
de com o a unidade, de um ngulo ontologicam ente superior, ou
seja, do ngulo da apropriao crescente do m undo natural pela
atividade e o pensam ento hum anos.11
N a verdade, a aplicao da Teoria da Inform ao ao fen
m eno da com unicao social e, m ais especificam ente, ao fen
m eno jornalstico12 , pressupe - de m aneira explcita ou no
aceitao das teses da T eoria G eral dos Sistem as. Tal transpo
sio tem, ideologicam ente, um a base de classe. Trata-se de um a
abordagem que interessa burguesia com o classe dom inante
que pretende eternizar as relaes capitalistas de produo. A
finalidade poltica intrnseca a esse aporte terico - e em certa
m edida seu efeito a m anipulao e o controle, a reduo das
classes dom inadas e dos indivduos em geral a sim ples elem entos
derivados das equaes econm icas e polticas do poder, isto ,
a m quinas produtivas perfeitam ente previsveis em seus atos.
H um a hierarquia de contradies na sociedade, mas os
processos se conjugam e alternam sua principalidade definindo
conjunturas, abrindo-se, ento, diferentes possibilidades para a
ao consciente dos sujeitos, os quais nunca so neutralizados
com pletam ente pela lgica reprodutiva do sistem a enquanto tal.
Isso torna o sistem a social qualitativam ente diferente dos m o
delos cibernticas e dem ais sistem as conhecidos, na m edida em
que se fundem nveis da realidade social num a m esm a totalidade
histrica tangvel aos sujeitos.
11

Sobre essa concepo de prxis, ver: GENRO FILHO, Adelmo. Do medo dialtica. In:
Marxismo, filosofia profana. Porto Alegre, Tch!, 1986, p. 25-47.
12 Uma das tentativas de aplicao da Teoria Geral dos Sistem as ao jornalism o o traba
lho de: LIM A, Edvaldo Pereira. 0 jornalism o impresso e a teoria g era ! dos sistemas: um modelo
didtico de abordagem. D issertao de M estrado, apresentada na U niversidade de Sao Paulo
USP EGA. So Paulo, 1981. (De qualquer modo, em algum a medida esse paralelismo
feito em grande parte das obras acadmicas sobre com unicao e jornalismo).

78

A incom preenso da especificidade do hom em com o sn

tese dos diversos nveis de sua existncia objetiva e subjetiva,
isto , de sua natureza biolgica, antropolgica e, sobretudo, h is
trica (econm ica, cultural, poltica, ideolgica e tica) induz a
graves distores tericas. A tentativa de aplicao da Teoria da
Inform ao para explicar o fenm eno jornalstico um a delas.
H um a frase m uito difundida nos m anuais de jornalism o que
pode ilustrar, atravs de um a caricatura, o problem a apontado:
Se um co m orde um hom em no notcia, mas se um hom em
morde um co ento tem os um a notcia. Realm ente, a proba
bilidade de que um hom em avance a dentadas contra um co
bem m enor, por exem plo, do que a probabilidade de novas
violaes dos direitos hum anos pelo exrcito salvadorenho. Por
tanto, a prim eira notcia seria m ais im portante, do ponto de vista
jornalstico, do que esta ltim a, na m edida em que contm m aior
quantidade de inform ao, segundo os critrios m atem ticos da
Teoria da Inform ao. N o entanto, fcil perceber que a not
cia sobre El Salvador tem m ais significado e im portncia, pelo
fato de conter m ais universalidade e estar ligada s contradies
fundam entais de nossa poca. Por isso, em bora seja um evento
de m aior probabilidade, o que na Teoria da Inform ao significa
menos inform ao, ser um a notcia qualitativam ente superior.
N a sociedade, nem tudo que representa m uita inform ao
em term os m atem ticos (eventos de pouca probabilidade), reve
la-se significativo no processo global das relaes sociais. E m se
tratando da sociedade, no im porta unicam ente o aspecto quan
titativo da inform ao para que seja eficaz e significativa. Inte
ressa, antes, que ela esteja vinculada aos processos fundam entais
c suas contradies. A dialtica entre qualidade e quantidade
aparece, aqui, em sua riqueza e am plitude.
O processo global que serve com o critrio de qualificao
tias inform aes a prpria histria, dim enso totalizante do ser
79

e do fazer hum anos. E nfim , se um hom em qualquer m orde um

co qualquer, isso no ter m aior significado por ser um fato
singular que no contm a necessria universalidade. N o indica
um a tendncia na evoluo ou na transform ao da sociedade.
evidente que, se m uitos hom ens com earem a m order os ces,
a qualidade de tais notcias ser alterada pela quantidade. O m es
m o acontecer, por exem plo, se o presidente dos Estados U ni
dos tom ar essa atitude, em bora fosse um caso isolado. Ento, se
o singular a m atria-prim a do jornalism o, a form a pela qual se
cristalizam as inform aes que ele produz, o critrio de valor da
notcia vai depender (contraditoriam ente) da universalidade que
ela expressar. 0 singular; portanto, a form a do jorn a lism o e no o seu
contedo. 13

O jornalismo e a teoria da informao

A im portncia da inform ao jornalstica parece estar liga
da, essencialm ente, no aos fenm enos de baixa probabilidade
em geral, com o quer a Teoria da Inform ao, m as a eventos sig
nificativos (o que im plica a qualidade) situados na faixa de indeterm inao do processo social.
D e um m odo geral so os acontecim entos previsveis que
fazem notcia, ou seja, os fenm enos que aparecem com o poss
veis, em bora no possam ser determ inados de antem o em sua
form a e m esm o no seu contedo preciso. Porque so esses fatos
que, norm alm ente, esto dentro de um contexto de significao
histrica.
Os fatos cuja determ inao pode ser previam ente adm itida
com segurana no constituem , em geral, notcias im portantes.
U m acontecim ento com um a virtual probabilidade de 100%
13

80

GENRO FILHO, Adelmo. Q uestes sobre jornalism o e ideologia. n\ Jorn a l A Ra^o.

Santa M aria, 22 de out. 1977. p. 8.

(em bora isso, a rigor, seja im possvel) no apresenta, em geral,

interesse jornalstico. O fato de que o com rcio vai funcionar
norm alm ente num a segunda-feira no m erece ser noticiado.
Em bora isso possa ter interesse jornalstico se estiverm os em
m eio a um a greve geral.
Por outro lado, o grau de probabilidade de um evento en
volve um a das variveis que hierarquizam a im portncia de um a
inform ao jornalstica. Um fato de probabilidade extrem am en
te baixa, m esm o que no ocorra num a hierarquia relevante dos
processos sociais, pode transform ar-se em algo significativo.
O fato de um hom em qualquer apresentar, por exem plo, po
deres paranorm ais , por si m esm o, um fenm eno de real in
teresse jornalstico. N o se trata de um a m era curiosidade ou
sim plesm ente de um fato inslito para vender jornais, em bora,
norm alm ente, seja tratado dessa form a pela im prensa capitalista.
H, ou pode haver um contedo de universalidade latente nas
singularidades extrem as ou aberrantes. O inslito, o sensacionalism o, o acredite se quiser, que aparecem na im prensa,
no indicam que o singular necessariam ente um a feio do real
que se presta a m era m anipulao, mas, apenas, que ele pode ser
m anipulado e arrancado de sua relao efetiva com as particula
ridades e universalidades reais, para funcionar com o suporte das
configuraes propostas pela ideologia dom inante. N esse caso,
o singular pode servir para falsear totalidades, sim ular contradi
es inexistentes, esconder outras efetivam ente existentes, alm
de dissim ular tendncias reais e apontar outras que so falsas.
Se tem os um jogo de futebol entre duas equipes, A e B>
sendo que A reconhecidam ente superior e sem pre venceu a
equipe B com larga vantagem , o resultado m ais im portante, jornalisticam ente, seria a vitria da equipe B por 8 x 0 e no o inver
so. A vitria surpreendente da equipe B coloca potencialm ente
algum as questes que tendem universalidade, conexo com
81

outros fenm enos e m udana de conceitos estabelecidos. Teria

h avido corrupo? B oicote dos jogadores da equipe A que estavam com os salrios atrasados? A equipe 13, por algum m otivo
tcnico ainda obscuro, teria se tornado repentinam ente m ais efi
caz? Q ual a lgica, desta vez, da sabida falta de lgica do futebol?
O que o futebol, afinal?
Porm , um a coisa certa; um a greve geral no pas, o sui
cdio de um a personalidade pblica ou a aprovao de um a
nova lei sobre a refo rm a agrria, em geral, sero notcias m ais
im portantes que qualquer resultado (puram ente esportivo) do
jo go entre as equipes A e B. A prioridade, neste caso, tem sua
justificativa na questo da totalidade histrico-social com o um
todo estruturado, envolvendo um a determ inada hierarquia dos
seus processos. A natureza da inform ao jornalstica est inti
m am ente ligada aos dois aspectos: 1) a indeterm inao real dos
processos sociais e naturais; 2) a qualidade e o grau das possi
bilidades concretas de escolha que se colocam para os hom ens
dian te das alternativas nascidas da indeterm inao do processo
objetivo que eles vo constituindo. A isso pode-se cham ar, em
sentido filosfico, liberdade.
O conceito de liberdade, com preendido nessa dim enso
terica, com pletam ente exterior e alheio ao sistem ism o. As
distintas possibilidades concretas de totalizao da histria, que
se colocam aos sujeitos, im plicam a dim enso qualitativa da in
form ao, o que no ocorre nos sistem as biolgicos ou ciber
nticos, cujas possibilidades de desenvolvim ento no incluem a
questo da liberdade.
O problem a fundam ental da transposio, para a socieda
de, das noes da T eoria da Inform ao, buscando definir a n o
tcia jornalstica pelos critrios m atem ticos da probabilidade,
exatam ente a natureza singular do sistem a social. O conceito
de sistem a, com o j foi visto, no consegue dar conta da socie
82

dade com o totalidade concreta,, m as apenas de alguns aspectos de

sua m anifestao. A ideia de sistem a (ver especialm ente Buckley)
pressupe finalidades objetivam ente consideradas, o que signi
fica um projeto plenam ente m anipulvel do ponto de vista
externo. O ra, a sociedade no apresenta um desenvolvim ento
teleolgico objetivam ente dado. So os hom ens, atravs do tra
balho, que atribuem aos seus atos um a perspectiva teleolgica.
Os projetos hum anos, individuais ou coletivos, no so determ i
nados pela realidade objetiva, m as apenas condicionados por ela e
determ inados subjetivam ente. A conscincia, com o m om ento
separatrio, o lugar da produo relativam ente arbitrria das
finalidades no interior da prxis coletiva. O conceito de sistem a
prope, por conseguinte, a exterioridade na considerao das fi
nalidades, o que avesso essncia do existir e do fazer-se do
hom em na histria.

Entre a crtica e a manipulao

U m a das poucas tentativas de discutir o jornalism o, num a
perspectiva crtica e anticapitalista, a partir dos conceitos oriun
dos da ciberntica, o livro de Cam ilo Taufic, Periodism o y Incha
de clases . M N as abordagens conservadoras, os conceitos da ciber
ntica coincidem perfeitam ente com os objetivos polticos e ide
olgicos que lhe so subjacentes. N a tentativa de Taufic, porm ,
a sada encontrada foi um ecletism o m al costurado som ado a
obviedades polticas e ideolgicas.
Segundo Taufic se inform a p a ra orientar en determ inado senti
do a las distintas clases y capas de la sociedad, j con e l p rop sito de que
esa orientacin llegue a expresarse en acciones determ inadas.1S (Grifo

14 TAUFIC, Camilo. Periodismo y lucha de clases/\m inform an como form a d ei p o d er poltico.

Buenos Aires, Ediciones de La Flor, 1974.
15 Idem , p. 11.

83

m eu). A qui ele j atribui inform ao um significado m eram en

te sistm ico, apartado da prxis de autoconstruo hum ana, a
qual envolve a apropriao prtica do m undo e o conhecim ento
com o sua apropriao terica. A inform ao que circula na so
ciedade, para o referido autor, apenas instrum ento de orienta
o e controle. A im possibilidade de realizar um a crtica eficaz
e profunda a p artir de tais pressupostos coloca, de im ediato,
Taufic diante da necessidade de se socorrer de outros princpios
absolutam ente alheios aos da ciberntica: /m comunicacin dej de
ser com unin desde e l m om ento en que se inici la exploracin d ei trabajo
a jem P . E prossegue, m ais adiante: Esfe desequilbrio transform o la
cofnunicacin en inform acin, en e l sentido aristotlico d ei trmino, esto es,
en Hmposicin de f o r m a s 16
E ssa distino parte de um pressuposto m etafsico. E for
oso reconhecer que qualquer trnsito de inform ao entre os
hom ens im plica com unicao, pois os indivduos so duplam en
te produtores de inform ao. Prim eiro, analiticam ente, em sua
relao elem entar e em prica com o exterior. D epois, a partir das
suas relaes m ediadas pelo universo de significados, ou seja,
pelas inform aes j elaboradas e codificadas, sendo includos
aqui a linguagem , os conhecim entos acum ulados e a totalidade
dos significados configurados pela cultura. evidente que esses
dois nveis s podem ser distinguidos sob o ngulo analtico,
atravs da abstrao, pois existem interpenetrados e dialeticam ente relacionados.
/

E o prprio Taufic quem declara seu ecletism o terico:

A lconsiderar la direccin de losprocesos sociales y sus relaciones con
la informacin se pone de manifesto la necesidad de combinar el en
foque ciberntico abstrato con elanlisis dei contenido de losfenmenos,
puesto que la direccin social tiene caracter poltico y est relacionada
con todos los aspectos de la vida econm icay cultural La ciberntica
16. Idem, p. 18.
84

no puede abarcar toda la complejidad de esos procesos; slo permite

evidenciar algunos rasgos generaks de la direccin de la vida social, y el
papel qne le corresponde en ellos elperiodismo .17
O m ais grave que o autor, m esm o reconhecendo que la
direccin socia l tiene carcter p oltico y est relacionada con todos los aspeclos de la vida econm ica y cu ltu ra r\ acredita que a ciberntica pode
evidenciar o papel do jornalism o nesse processo. A partir da,
o fenm eno jornalstico passa a ser definido pelas suas tarefas
ou, se quiserm os, pelas fu n es que ele cum pre na reproduo e
m anuteno do sistem a. Q uer dizer, o jornalism o definido por
aquilo que as classes dom inantes fazem dele.
Su objetivo es el conocimiento dei (estado dei sistema dirigido ', para lo
qual recolecta y distribuye noticias en todos los mbitos de la sociedad;
luego, permite a la clase dirigente e legir la marcha deseable para el
proceso en relacin con el estado dei sistema \y, seguida, hace posible las
correcciones, detectando en la base social y en los organismos estatales
todo sintoma que indique que (e lproceso marcha indebidamente,r. E l
periodismo es, pues, una form a de direccin poltica, y su carcter de
clase est determinado p o r el de la organiyacin social18
Com essa definio, ficam os, literalm ente, num a situao
sem sada. O jornalism o torna-se, exclusivam ente, um a form a de
direo poltica e perde com pletam ente sua especificidade como
m odalidade de conhecim ento social. Trata-se de um a reduo
que se origina de pressupostos equivocados. Vejam os o que diz
Ilya B. N ovik, citado por Taufic:
iCEa categoria fundam ental de la ciberntica, que estabelece la unidad
de los procesos de direccin y comunican, tiene su fundamento en el
concepto de informacin como reflexo. Ea direccin es un proceso que
ordena objetos materiales: la informacin est relacionada con el ordenamiento dei reflejo, que expresa las leyes que rigen el movimiento de
17 Idem , p. 20.
18 Idem, p. 21.

85

la matria; p o r conseguinte, es natural que dei nexo entre substancia

material y reflejo surja la unidad de los procesos de direccin e infor * v 19
macion
.
A m edida que o sistem a social um a totalidade em pro
cesso de totalizao, ou seja, em processo de autoconstruo,
a prpria ideia de um a unidade entre substncia m aterial e reflexo
problem tica . Trata-se de um a conseqncia da tese equivoca
da de Lnin sobre o conhecim ento apenas com o reflexo da
objetividade. Se o conhecim ento fosse reflexo do ordenam ento
m aterial da realidade, a inform ao seria, efetivam ente, apenas
o ordenam iento d ei reflejd\ A conseqncia, na sociedade hum a
na, seria um a perfeita unidade entre os processos de direo e
a inform ao. E ntretanto, no isso o que ocorre. Essa unida
de, alis, s pode ser concebida abstratam ente pela ciberntica,
do ponto de vista da m anipulao dos sistem as, pois exige duas
condies que, a rigor, so concebveis apenas abstratam ente: a
fixidez qualitativa do sistem a e, alm disso, a subsuno absoluta
das partes no todo. Com relao sociedade, entretanto, essas
condies no so sequer concebveis, m edida que significam
a negao da existncia histrica da hum anidade. N o s a co
m unicao social em pobrecida, com o o jornalism o integral
m ente desqualificado e condenado, inexoravelm ente, funo
m anipulatria.
A ssim , a concluso poltica do autor torna-se, na m elhor
das hipteses, pattica. Ele afirm a exatam ente o oposto daquilo
que perm item as prem issas tericas que desenvolveu:
Mientras el periodismo burgus, quiere establecer e l control sociaPy
la 1regulacin social a travs de la informan, utilizando qualquier
medio para lograrlo, la prensa soalista en cambio est concebida
como (un medio de educaon y cohesin de las clases realmente avan^a19

86

dem, p. 24-25.

das\ pttes cuando las masas Io conocen todo, pueden ju lg a r de todo y

se resueven conentemente a todo (Lenin), sin que nadie pueda mani
puladas como a una mquina sin voluntad ni conciencid' r y]
O ra, se o jornalism o apenas um a form a de direo polti
ca, no necessrio que as m assas conheam tudo e, ento, de
cidam conscientem ente sobre todas as questes. preciso, to
som ente, que elas saibam aquilo que necessitam para sua ao
im ediata. A verdade, em ltim a anlise, estar subordinada ao
critrio da eficcia e da oportunidade, segundo o julgam ento dos
dirigentes ou do Estado.
N outros term os, o problem a da verdade recebe um a so
luo essencialm ente pragm tica, enquanto as questes ticas
perdem sua relativa autonom ia para se tornarem caudatrias de
necessidades polticas e ideolgicas im ediatistas. O s fins, defi
nidos abstratam ente num horizonte puram ente ideolgico, pas
sam a justificar quaisquer m eios que sejam teis ao dirigism o
poltico-ideolgico da sociedade. Sem dvida, Stlin teria endos
sado plenam ente o uso dos conceitos cibernticos para anlise
do jornalism o e da com unicao social.21
E fcil perceber que, a partir de tais prem issas, a discusso
sobre o contedo das inform aes deixa de ter im portncia: a
circulao das inform aes jornalsticas, num E stado socialista,
dever ser condicionada estritam ente s finalidades polticas de
direo e aos possveis efeitos que possam acarretar. D e acor
do com esse enfoque, esconder a verdade, distorcer os fatos,
divulgar falsidades e calnias desde que isso corresponda s
necessidades de direo do sistem a social no suposto interesse
20 Idem, p. 28.
21 O naturalism o stalinista prope que o marxismo deve descobrir as leis objetivas do
desenvolvimento social e apresentar solues cientficas para a transform ao e a
gesto da sociedade. N a linha desse raciocnio, caberia aos dirigentes do partido ou do
Estado - que dominam a cincia m arxista decidir soberanamente o que as massas
devem ou no saber para que a histria avance. Ver: STALIN, J. M aterialism o dialtico e
materialismo histrico. 2. ed. So Paulo, Global, 1979. (Col. Bases; 10).

87

das classes revolucionrias podem tornar-se alternativas to

aceitveis quanto quaisquer outras.
claro que a negao dessa abordagem ciberntica da in
form ao, no pode levar a um a viso idealista da com unica
o pela com unicao, do jornalism o objetivo, im parcial ou
neutro, da produo e circulao das inform aes na sociedade
com o um processo acim a dos interesses e da luta de classes. A
ideologia sem pre, em cada sociedade determ inada, um conte
do que atravessa todas as criaes da cultura: concepes cien
tficas, filosficas, estticas, jurdicas, religiosas, polticas, ticas,
alm de m anifestar-se no senso com um , nas obras de arte, nas
leis, na m oral, no jornalism o, etc. Esse contedo ideolgico
contraditrio e representa, em suas polarizaes extrem as, os
interesses das classes antagnicas. O que se quer dizer, que
com unicao, o jornalism o ou as inform aes no podem ser
julgadas a partir de pressupostos que elim inem o problem a da
verdade, ou seja, apenas em term os de controle e organizao
do sistem a social .
Em sntese, com o j foi apontado, a ideia de autoconstruo no pode ser substituda pela de sistem a., a ideia de p r x is no
pode ser abandonada pela de inform ao e, m uito m enos, a ideia
do hom em com o sujeito pela ideia do hom em como p a rte de um
sistem a, passvel de controle e m anipulao absolutos.
Em alguns aspectos com o verem os no captulo seguinte
a abordagem ciberntica coincide com a tradio da E scola
de F rankfurt. A com unicao de m assa definida, exclusiva
m ente, em term os de m anipulao. O jornalism o, por seu turno,
entendido com o a form a de com unicao mais dinm ica e de
term inante no contexto da com unicao de m assa. A tese da m a
nipulao recebe, inclusive, um a base m ais precisa, puram ente
m atem tica, o que , alis, um em pobrecim ento radical das teses
sociolgicas de A dorno e H orkheim er. A lm disso, a discusso

da com unicao e da cultura em term os de anlise abstrata do

em issor-receptor constitui, tam bm , um a lim itao com um
E scola de Frankfurt.
L a com unicacin de m asas se caracteriza p o r tener una m uy alta
salida y una m uy baja entrada, es decir, que emite m ensajes en una m agnitud drsticam ente superior a Ia de los que recibe\ 22 Essa conceituao
ingnua conduz, inevitavelm ente, a um a com parao com a co
m unicao interpessoal (em que a retroalim entao em geral
bastante alta), em favor dessa ltim a.
O ra, a questo fundam ental, que est no cerne da hegem o
nia cultural e ideolgica das classes dom inantes, no a retroa
lim entao em term os cibernticos, isto , a questo do retorno
alto ou baixo, m as da qualidade da inform ao produzida pelos
meios de com unicao de m assa e, ao m esm o tem po, a qualidade
da relao do em issor com o receptor, ou seja, dos m eios
com as m assas, atravs de seus rgos de poder poltico e de
suas fontes de criao cultural. Os m eios de com unicao m o
dernos, a TV, o rdio, o cinem a, a im prensa em geral, os jornais,
etc. so form as centralizadas de em isso de inform aes e pro
duo cultural. Sem pre tero um a sada incom paravelm ente
maior do que a entrada. Caso contrrio, eles perderiam exata
mente a vantagem que possuem em relao aos m eios artesanais
de com unicao. N o isso que os torna antidem ocrticos ou
instrum entos de controle e m anipulao a servio das classes
dom inantes. O dom nio da linguagem , o controle da escrita, o
m onoplio da tcnica de oratria e outras tantas prerrogativas
das classes dom inantes sem pre foram , igualm ente, instrum entos
de persuaso, controle e opresso.
A questo essencial o dom nio poltico dos m eios de co
m unicao pelas organizaes das m assas revolucionrias, como
condio para que a qualidade das inform aes produzidas pelos
V. TAUFIC, Camilo. Op. t , p. 53.

89

centros em issores, em term os polticos, ideolgicos e culturais

sejam coincidentes com determ inadas m etas histricas definidas
coletivam ente. N o se trata, neste caso, de objetivos especficos,
tticos ou m esm o estratgicos que podem constituir aspec
tos do problem a , m as de objetivos histricos, definidos em
term os de possibilidades concretas e valores revolucionrios e
hum anistas.
Tais metas, colocadas nos term os da prxis, aparecem
com o finalidades que se constituem internam ente ao processo
histrico, pela atividade p oltica , das classes revolucionrias e dos
indivduos que assum em suas lutas e perspectivas.
Enfim , os m eios de com unicao de m assa podem produ
zir, em term os quantitativos e qualitativos, um universo cultural
e inform ativo superior quele elaborado de m odo natural, es
pontneo e artesanal. N o obstante, esse processo precisa ser
qualificado conscientem ente, com o ao das instncias polticas
e tcnicas, sob hegem onia da ideologia revolucionria e articu
ladas dialeticam ente com os interesses e conscincia das m as
sas. Atravs dos m odernos m eios de com unicao radicaliza-se
a possibilidade das transform aes na conscincia e na cultura.
Portanto, aum enta a possibilidade do sujeito coletivo agir dire
tam ente sobre si m esm o, a partir de suas diferenas internas,
contradies e potencialidades da decorrentes.
Em ltim a anlise, as possibilidades de m anipulao, pro
porcionadas pelos m eios de com unicao de m assa, so to sig
nificativas quanto as potencialidades de desalienao e de autoconstruo consciente se tais m eios forem pensados num a
perspectiva revolucionria e efetivam ente socialista.

90

aptulo

A tradio de Frankfurt
e a extino do jornalismo

V im os, no captulo anterior, que a partir das prem issas te

ricas da ciberntica seja atravs da aplicao da Teoria da
in fo rm ao na com unicao social e no jornalism o ou das pre
tenses universalizantes da Teoria G eral dos Sistem as no
possvel discutir fecundam ente a natureza, as funes e, sobretu
do, as perspectivas histricas do fenm eno jornalstico. Por esse
cam inho, pode-se chegar, na m elhor das hipteses, a um a crtica
da m anipulao de direita sob o ponto de vista de um a justifi
cada m anipulao de esquerda, pois a inform ao jornalstica
vista sob o prism a terico de um a generalidade operatria, ex
clusivam ente com o influxo da organizao e direcionam ento do
sistem a social .
D essa form a, ao buscar um desdobram ento m arxista dos
conceitos oriundos da ciberntica, a fim de denunciar a hege
monia burguesa sobre a com unicao e o jornalism o, o m xim o
que Cam ilo Taufic consegue um a crtica ingnua deduzida de
pressupostos que, em sua essncia, so m ais adequados ao pen
sam ento e s necessidades da burguesia m onopolista do que ao
pensam ento revolucionrio. A lm do mais, sobre a especificida
de do jornalism o nada ficam os sabendo, exceto aquilo que pa
trim nio universal: o jornalism o surgiu com o desenvolvim ento

91

das relaes capitalistas, no bojo da cultura de m assa, e expressa,

hegem onicam ente, um a ideologia que visa ao controle e eterna
reproduo da sociedade burguesa.
Vejamos, agora, com o a E scola de F rankfurt, que
produziu um a slida tradio acadm ica, trata o problem a do

jornalism o. E preciso ressalvar, no entanto, que no se preten

de, aqui, um balano exaustivo dos m ltiplos pensam entos que
constituem essa tradio (Adorno, H orkheim er, M arcuse, Benjam in, H aberm as e outros), nem das im portantes contribuies
que nos legaram . N osso objetivo discutir especialm ente alguns
aspectos do pensam ento de Adorno, H orkheim er e H aberm as,
sobretudo naqueles pontos que dizem respeito ao fenm eno jor
nalstico e, a partir da, analisar algum as abordagens contem po
rneas que esto situadas nessa tradio.1

A indstria c u l t u r a l u m a orquestra afinada

A dorno foi um dos prim eiros a abordar teoricam ente os
m eios de com unicao de m assa na perspectiva de suas relaes
com a econom ia de m ercado, atravs do conceito de inds
tria cultural.2 Ele busca desvendar o que considera um a relao
essencialm ente corrosiva da produo m ercantil com a arte e
a cultura no capitalism o m oderno, pois considera esse m undo
em ergente com o um a totalidade cindida. O todo o no ver
d adeiro , escreve, contrapondo-se frontalm ente a H egel.3 O to
talitarism o avana no oriente o no ocidente, segundo Adorno,
que se coloca num a posio de denncia tanto do capitalism o

1
2
3

92

Para uma anlise da form ao e das ideias principais da E scola de Erankfurt, ver: SLATER, Phil. Origem e significado da Hscola de I rankfurt. Rio de Janeiro, Zahar, 1978.
BARBERO, Jesus Martin. Comunicacin masiva: discurso ypoder. Quito, Kpoca, 1978, p. 62.
AXELO S, Costa. Adorno e a Hscola de Frankfurt. Jtr. ADORNO, Theodor. Ht a l H u
manismo e comunicao de massa. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1970. (Col. Com unica
o; 2) p. 41.

quanto do stalinism o. Portanto, para que o pensam ento no con

sagre esse m ovim ento totalitrio no terreno poltico, preciso
uma ideia de Totalidade aberta e m ultidim ensional, a Totalidade
da no-T otalidade .4
/

E em torno dessa questo que se define o relacionam ento

de A dorno com a concepo hegeliana.
Talvez a nica maneira de ser fiel ao esprito hegeliano
de sistematizao num universo fragmentado ser resolu
tamente no sistemtico. Neste sentido, o pensamento de
Adorno profundamente hegeliano, elaborando seus mo
tivos num esprito genuinamente hegelino, enfrentando da
seu principal problema formal: como escrever captulos
duma fenomenologia quando no h mais qualquer possi
bilidade de um todo?/
D e um certo m odo, A dorno um hegeliano desiludido,
ou m elhor, um hegeliano que pretende racionalizar a desiluso
diante da razo desum ana que governa o mundo. A lgum que
v o m undo com o um agregado de fenm enos perdendo-se de
sua unidade lgica originria, isto , com o fragm entao que se
reconhece com o tal, porque lem bra da totalidade que poderia ter
sido e que deve ser buscada com o um a sntese final, em bora
jam ais seja efetivam ente realizvel. A radicalidade da no siste
m atizao que ele prope, por m eio de sua dialtica negativa,
significa o elogio de um Todo reconhecido com o inexistente,
mas reverenciado sentim entalm ente e posto com o prem issa de
toda a crtica. A ssim , a dialtica negativa no tem outra escolha
seno afirm ar a noo e o valor de um a sntese final, ao m esm o
tem po negando sua possibilidade em qualquer caso concreto co
locado diante dela.6
4
5
6

Idem.
JAM ESO N , Fredic. M arxismo e form a: teorias dialticas da literatura no sculo XX. So
Paulo, Hucitec, 1985, p. 45.
Idem, p. 49.

93

A unidade do E sprito com o m undo, do sujeito com o

objeto, pensada por H egel com o tendncia inexorvel do real
totalizao, perceptvel ao nvel dos fenm enos do m undo,
assum ida por A dorno com o necessria e im possvel. Q uer dizer,
com o horizonte abstrato e nostlgico da crtica e superao per
m anentes. O apregoado saudosism o e elitism o de A dorno
em no perceber as potencialidades dem ocrticas e a realidade
contraditria, geradas pelos m eios de com unicao de m assa do
capitalism o m oderno, encontra suas prem issas filosficas nessa
ideia de um a Totalidade que jam ais existiu e, no obstante, assu
m ida com o um a perda.
A ideia de cultura com o manipulao e do jornalism o com o
fenm eno redutvel a sua form a m ercantil, dotado de contedo
essencialm ente alienado e alienador, um a das conseqncias
tericas dessa suposta unidade em processo de fragm entao ra
dical e irresistvel.
Por isso, a crtica de Jam eson s concepes de A dorno
tm ida e insuficiente e acaba desviando o problem a de fundo. As
posies polticas dom esticadas que se originaram da Teoria crtica
da sociedade que o rtulo assum ido por H orkheim er e seus co
laboradores desde 1937 - , em que pesem suas contribuies na
luta contra a dogm atizao stalinista, no podem ser creditadas
a certos traos de carter ou aos temas que m obilizavam as aten
es dos autores. A dorno, H orkheim er e a m aioria dos tericos
da E scola de F rankfurt jam ais assum iram qualquer com prom is
so consistente m esm o terico com a prxis revolucionria
concreta. A ssim , a perspectiva circunstancial em que Jam eson
coloca as lim itaes polticas de A dorno inaceitvel.
Sem dvida, a nfase no mtodo e na teoria, mais do que
na prtica da dialtica negativa, corre o risco de dar uma
importncia exagerada e distorcida ao momento de fracasso
que est presente em todo o pensamento moderno: e esta
94

nfase exagerada, mais do que qualquer outra coisa, que pa

rece explicar, para mim, a ausncia de compromisso poltico
que os estudantes radicais reprovaram em Adorno ao fim
de sua vida.7
Um pensam ento no pode ser m edido pela nfase que
atribui ao aspecto prtico ou terico das ideias que produz. Uma
concepo s pode ser julgada com o tal, isto , pela verdade te/
rica que apresenta ou no. E a sua relao com a prxis, enquanto
pensam ento capaz de apanhar e direcionar a realidade, o que vai
determ inar a sua grandeza. A teoria, em resum o, deve ser julga
da enquanto teoria. N este exato sentido no por um a questo
de nfase que se m anifestam as lim itaes de A dorno. Sem
esquecer a im portncia de seus estudos sobre arte, sublinhada
pela m aioria dos especialistas, preciso apontar que a dialdca negativa apresenta dois problem as tericos. Em prim eiro
lugar, por ser um a ontologia negativa, na qual o ser aparece
com o um m om ento do no sery ao invs de realizar-se o oposto.
Em segundo lugar, porque essa postura negativa contm algo de
apocalptico, m edida que percebe apenas o aspecto divergente
entre o m ovim ento da razo, de um lado, e da realidade objetiva
de outro. N o reconhece a constituio progressiva, no curso
da prpria objetivao, de um a possibilidade superior da razo.
A crtica, por m ais am pla e profunda que seja, se no con
tm o m om ento concretam ente afirm ativo, torna-se diletante e
no revolucionria. O negativo s destri efetivam ente quando
ele prprio se afirm a com o positividade. Por isso, um a dialtica
puram ente negativa, por no privilegiar ontologicam ente o m o
m ento afirm ativo, no consegue ser um a negao concreta:, torna-se
um a atitude intelectual de recusa abstrata, assum ida po r um ob
servador individual e privilegiado. Eis o lim ite terico e poltico
da dialtica negativa de A dorno.
7

Idem, p. 51.

95

O pessimismo que emana das ideias de Adorno (e

Horkheimer) no pode ser atribudo apenas a uma expectati
va pessoal diante do curso da histria. A posio de Adorno/
Horkheimer sobre a cultura e a arte no capitalismo avanado
envolve um pessimismo crtico e humanista, cujos pressupos
tos esto contidos naquela ideia de uma Totalidade cindida, que
deve ser pensada sob a forma de uma totazao aberta e essen
cialmente negativa. Uma de suas conseqncias aparece no con
ceito de indstria cultural, sugerido por eles para caracterizar
a cultura do capitalismo moderno. Esse conceito pretende evitar
a falsa impresso de que se trata de uma cultura democrtica,
feita pelas prprias massas, como poderia induzir a expresso
cultura de massa.
Vejamos alguns traos dessa caracterizao da indstria cul
tural, feita por Adorno e Horkheimer. Trata-se de uma forma de
cultura que deixou de ser tambm mercadoria, para tornar-se
essencialmente mercadoria. Ocorre, agora, uma tal determinao
das relaes mercantis sobre o processo cultural e artstico que,
no apenas a circulao sobre influncia das leis do mercado, mas
a produo e distribuio cultural ficam submetidas aos ditames
do capital. A arte superior degradada e a arte inferior es
terilizada em seu potencial crtico. O consumidor no o rei,
o sujeito, mas o objeto, o escravo dessa indstria. O primado do
lucro que est na gnese dessa cultura penetra em seus poros e
corrompe sua autonomia. Essa cultura industrial, entendido esse
conceito mais no sentido das formas alienadas de organizao do
trabalho nos escritrios, ao invs, simplesmente, da racionalizao
no sentido tecnolgico. A tcnica envolvida no interna consti
tuio da obra de arte, no est a seu servio, mas externa: serve
para apresentar um simulacro como se fosse obra de arte.
Os meios de comunicao de massa reforam a ordem es
tabelecida e o status quo. Seu efeito de conjunto uma espcie
96

de anti-iluminismo. Toda a produo e reproduo da cultura

realizada em funo dos meios eletrnicos de comunicao (TV,
rdio, cinema, etc.), que passam a orquestrar todo o processo em
virtude de sua abrangncia e dinamismo. Existe uma tendncia
crescente padronizao e homogeinizao das manifestaes
culturais e artsticas, sendo superada a espontaneidade da criao
e da relao entre o artista e o pblico. Os temas e estilos fol
clricos ou populares so assimilados no contexto da ideologia
dominante. Os temas clssicos das grandes obras so reproduzi
dos como um padro, s custas de um radical empobrecimento
esttico e humano, atravs do kitsch. Ao invs de expressar a
complexidade que prpria da vida e da grande arte, ela redu
zida a um elementar maniquesmo tico, ideolgico e poltico.8
Os aspectos sociais, tcnicos e artsticos no podem ser tra
tados isoladamente na questo da indstria cultural, pois eles
constituem uma unidade que implica uma mtua determinao
sob a gide das leis do mercado. A TV, por exemplo, em funo
de suas qualidades tcnicas, permite aproximar-se da meta que
ter de novo a totalidade do mundo sensvel atravs de uma
imagem ao alcance da mo, o sonho sem estar dormindo, sem
estar sonhando. Mas permite introduzir furtivamente, na dupli
cata, aquilo que se pretende seja tomado como real. A fora da
TV radica nessa totalidade do mundo sensvel que ela amplia ao
infinito. Mas somente no conjunto de todos os procedimentos
nitidamente afinados e, contudo, divergentes quanto tcnica e
ao efeito, que se forma o clima da indstria cultural.
A TV, certamente, no faz das pessoas aquilo que quer, mas
acentua e aprofunda aquilo que as pessoas j so. As imagens da
TV oferecem o brilho que falta ao cotidiano cinzento da alie

ADORNO, Theodor W A indstria cultural. In: COHN, Gabriel. Comunicao e indstria

cultural. So Paulo, Companhia Editora Nacional/ Editora da Universidade de So Paulo,
1971.

97

nao, sem exigir esforo da ateno ou do pensam ento, com o

um a propriedade que usufruda de m odo desatento, na form a
de aparncias que se projetam . A linguagem das im agens, que
dispensa a m ediao conceituai, m ais prim itiva que a das pala
vras. Por isso, ela favorece tendo em vista a m aneira com o se
insere a T V no capitalism o o irracionalism o e a iluso sobre o
m undo. A voz que fala atravs dela o discurso da im ediaticidade, do m undo presente com o algo natural e eterno, com o um a
espcie de voz do esprito objetivo . Sobre o futuro, A dorno
reticente: N o possvel prever o que vir a ser a televiso;
aquilo que ela hoje no depende do invento, nem m esm o das
form as pardculares da sua utilizao com ercial, mas sim do todo
no qual est inserida .9
ILssa ltim a afirm ao contesta algum as anlises apressadas,
que acusam A dorno de considerar a tecnologia avanada dos
m eios de com unicao com o um m al em si m esm o, indepen
dente das relaes sociais onde est inserida. Ao contrrio, ele
acredita que o potencial das novas tecnologias da com unicao
integralm ente apropriado pelos interesses burgueses, na m edida
em que se torna um aspecto do todo que constituem as relaes
m ercantis do capitalism o avanado. Trata-se, consequentem ente,
de um a espcie de relativism o sociolgico, que dissolve com
pletam ente a ontologia do ser social em determ inadas relaes
histricas de dom inao.
A dorno parece no acreditar no im pacto do desenvolvi
m ento tecnolgico e cientfico, ou seja, das foras produtivas
sobre as relaes de produo, por m eio das potencialidades so
ciais que so liberadas e das contradies resultantes. A tcnica
no entendida com o algo desum ano, m as com o um fenm eno
neutro, que recebe integralm ente o seu significado (negativo)
9

98

ADORNO, Theodor W. Televiso, conscincia e indstria cultural. Im COHN, Gabriel,

Op. cit, p. 354.

cias relaes sociais. Ora, se verdade que a tecnologia no pode

ser considerada abstratam ente com o algo bom ou ru im , em
term os absolutos, tam pouco pode ser entendida com o neutra,
se esse conceito pretender indicar passividade e relativism o total.
C om o verem os mais adiante, as anlises de B enjam in e,
mais recentem ente, de E nzensberger, apontam noutra direo:
para o reconhecim ento das im ensas potencialidades artsticas e
polticas decorrentes da reprodudbilidade tcnica, em que pese
a funo que desem penha na hegem onia cultural e ideolgica.
M as A dorno e H orkheim er veem um a orquestra afinada
dem ais, para que possa liberar potencialidades efetivas e apro
fundar contradies poldcas e ideolgicas. A tese de que o capi
talism o gerou um caos cultural falsa, afirm am . Film es, rdios,
jornais, paisagem urbana, celebram o ritm o do ao , a raciona
lidade dos cartis, expressando o poder do capital.
Para os capitalistas, a estandardzao seria produto inevi
tvel da prpria tcnica necessria ao atendim ento do consum o.
M as A dorno e H orkheim er advertem : A racionalidade tcnica
hoje a racionalidade do prprio dom nio, o carter repressivo
da sociedade que se autoaliena .10 Por outro lado, a constitui
o do pblico, que teoricam ente e de fato favorece o sistem a
da indstria cultural, sempre usado com o justificativa, faz par
te do sistem a e no o desculpa. Q uer dizer, a indstria cultural
produz tam bm o seu pblico, atravs do em botam ento cultural
e da esterilizao poltico-ideolgica das m assas. E depois, usa
esse m esm o pblico como critrio m ercadolgico para definir
e justificar a qualidade e o gnero das suas produes. Porm , o
consrcio que delim ita a indstria cultural m ais am plo do que a
relao de vassalagem do pblico pelo produtor im ediato.
10 HORKHEIM ER, M arx & ADORNO, T heodor W A indstria cultural/O Iluminism o
como mistificao de massas. In: LIM A, Luiz Costa (org.). Teoria da cultura de massa. Rio
de Janeiro, Paz e Terra, 1982, p. 160.

99

A dependncia da mais potente sociedade radiofnica in

dstria eltrica, ou a do cinema aos bancos define a esfera
toda, cujos setores singulares, sao ainda, por sua vez, cointeressados e interdependentes.11

aIndstria c u l t u r a l u m balano das crticas

A propsito dessa caracterizao da indstria cultural, al
guns problem as apontados pelos crticos m erecem ser referidos:
1) As potencialidades sociais da tecnologia so apenas va
gam ente adm itidas, mas no consideradas efetivam ente
na anlise. A universalizao real da cultura, a am pliao
gigantesca do acesso arte e s inform aes, as possibi
lidades de um a dem ocratizao radical do processo cul
tural e as novas alternativas estticas que nascem dessa
base tcnica, tudo isso no levado na devida conta na
teorizao de A dorno e H orkheim er.
2) Certos aspectos tcnicos, considerados negativos, so
absolutizados em funo do papel alienador que cum
prem hoje.
3) O controle e a m anipulao a que a indstria cultural
subm ete as m assas so considerados quase onipotentes.
No so percebidas brechas significativas no processo
cultural hegem onizado pela burguesia, ou seja, a m ani
festao reproduzida e am pliada de certas contradies
polticas e ideolgicas.
4) A cultura tradicional entendida com o cultura supe
rior e tom ada com o padro. Sendo contraposta, ento,
cultura in ferio r, esta produzida atravs do sistem a in
dustrial. A grand e arte burguesa (em term os de literatura,
11 Idem , p. 161 -162.

100

teatro, m sica e pintura) assum ida com o nico paradig

m a da arte elevada . N o ficam sequer indicados, por
tanto, cam inhos viveis para o enfrentam ento de classes
no plano cultural e artstico, exceto a crtica ideolgica
indstria cultural e alienao que ela produz.
5) Finalm ente, a expresso indstria cultural cunhada
para evitar um a confuso, pode gerar outra: ela insinua
que a base industrial, por si m esm a, independente das
relaes sociais de produo, que atribui cultura um
carter m anipulatrio e degradante.
U m a das crticas mais frontais ao conceito de indstria
cultural (ou cultura de m assa) foi feita por Alan Sw ingew ood:
Fscrevendo numa poca (os anos trinta) em que parecia
iminente o colapso final da democracia capitalista liberal,
no como Marx havia previsto, mas com base nas foras
combinadas da poltica totalitarista (o fascismo) e da eco
nomia totalitarista (o crescimento de monoplios e cartis
gigantescos e a fuso do capital bancrio e industrial), os
tericos de Frankfurt convenceram-se de que a evoluo
do capitalismo precisava da destruio daquelas instituies
sociais - econmicas, polticas e legais que, agindo como
mediadores entre o Fstado e a 'sociedade civil', tinham con
tinuado independentes, dando alguma proteo, se bem que
parcial, contra a dominao poltica arbitrria.12
Sw ingew ood argum enta que essa tendncia no se veri
ficou e que, alm do mais, existe nas form ulaes de Adorno,
H orkheim er e M arcuse um a concepo elitista da cultura e um
profundo desprezo pelas m assas. E acrescenta que, na opinio
dos tericos de Frankfurt, a cultura de m assa estabelece a base
12 SW INGEW OOD, Alan. O mito da cultura de massa. Rio de Janeiro, Intercincia, 1978, p.
14-15.

101

do totalitarism o m oderno, a rem oo de toda a oposio gen u

na s tendncias reificadoras do capitalism o m oderno.13
Para Sw ingew ood, no existe um a indstria cultural ou
um a cultura de m assa, no sentido de um a m anipulao or
questrada racionalm ente de cim a para baixo, m as um a hegem o
nia burguesa na cultura e um a ideologia da cultura de m assa
da qual a prpria ideia da m anipulao absoluta, sugerida pela
E scola de Frankfurt, um aspecto. G randes potencialidades cul
turais e dem ocrcas foram produzidas pelo capitalism o m oder
no e, especialm ente, pelos m eios de com unicao de massa. M as
o capitalism o no pode cum prir a sua prom essa cultural em bora
fornea as condies objetivas para que seja im plem entada.
O ideal de uma cultura democrtica universal baseada na
pardcipaao ativa de todos os estratos sociais incompatvel
com o capitalismo, uma vez que, como uma forma de do
minao, ele se assenta na crena no governo de elites cuja
sabedoria superior subjuga as massas passivas. O mito da
massa um alicerce to necessrio para a legitimao do ca
pitalismo moderno quanto o mito de uma cultura de massa
universal, igualitria e socialmente integradora.14
A cultura, diz Sw ingew ood, deve ser entendida sem pre
com o um a prxis coletiva que envolve o conjunto de atividades
pelas quais o hom em hum aniza o m undo natural e social. A cul
tura adm ite, por isso, um a hegem onia de classe, mas nunca pode
ser subjugada a ponto de tornar-se apenas um instrum ento nas
m os de um a m inoria. Isso seria a abolio da prpria cultura,
portanto, a abolio da histria e do hom em .
A lim itao da crtica de Sw ingew ood que ela parece cair
no extrem o oposto da E scola de Frankfurt. A o invs da m ani
pulao total, a dem ocratizao e desenvolvim ento da cultura
13 Idem, p. 18.
14 Idem, p. 96.

102

genuna parecem ser a tendncia natural do capitalism o, em bora

faa a ressalva que essa tendncia no pode se realizar in tegral
m ente na sociedade burguesa.
Sobre a crtica de Sw ingew ood, m uitas das indagaes le
vantadas por Albino Rubim so pertinentes.15 Hoje, se repe no
plano da com unicao e da cultura a contradio entre as foras
produtivas liberadas pelo capitalism o e as relaes de produo.
N o se trata mais, no capitalism o avanado, de um a contradio
com o aquela que tipificou a transio do feudalism o ao modo
de produo burgus: as foras produtivas criando, diretam ente,
os elem entos explosivos da ordem feudal pelo sim ples desenvol
vim ento da indstria, da tecnologia e da cincia. Mas, nem por
isso, deixa de ser um a contradio concreta. As foras produtivas,
hoje, por si m esm as, no conscientizam a classe que, fundam en
talm ente, antagoniza o capital (o proletariado industrial) nem au
m entam seu poderio m aterial. N o obstante, as potencialidades
e possibilidades efetivas geradas pela indstria, pela tecnologia e
a cincia am pliam e aprofundam as contradies ideolgicas e
polticas do m odo de produo capitalista.
A prom essa de consumo, conforto e felicidade, cuja distn
cia da realidade das massas cada vez m aior (mesmo nos pases
de capitalism o avanado), gera expectativas crescentes que podem
ser m obilizadas em term os revolucionrios. O capitalism o atual,
no alto de sua fase im perialista e m onopolista, precisa prom eter o
paraso, em bora no possa cumpri-lo. No obstante, em certo
sentido, tenha gerado as condies materiais para realiz-lo.16
Os tericos de Frankfurt no perceberam as foras produ
tivas dem ocratizantes e hum anizadoras que estavam surgindo
15
16

RUBIM , Anrnio Albino Canelas. Alan Swingewood: os limites da crtica. I n: Comunicarte. Campinas, Pontifcia Universidade de Campinas, ano II, n 3, Io sem estre de 1984.
Sobre as potencialidades dos meios de com unicao de m assa enquanto foras pro
dutivas, ver: ENZENSBERGER, Hans-M agnus. B lem entos para uma teoria dos meios de
comunicao. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1978. (Ver especialmente o captulo 3).

103

no cam po da com unicao. Por outro lado, devem os reconhe

cer que Sw ingew ood no atentou devidam ente para a dim enso
bloqueadora das relaes de produo que, pela prim eira vez,
incluem na sua hegem onia ideolgica e cultural um forte com
ponente racional e m anipulatrio. Isso significa que o carter
restritivo das relaes de produo do capitalism o avanado,
com respeito ao processo artstico e cultural, no se define ape
nas em term os da propriedade ou controle dos m eios m ateriais
e espirituais para realiz-lo com o sem pre ocorreu , mas tam
bm com o produo cultural, em grande parte, planejada e dire
cionada especificam ente para os de baixo .
Esse planejam ento tem seu dinam ism o im pulsionado pela
necessidade do capital de reproduzir-se e realizado em funo
de critrios basicam ente m ercantis. Mas seria ingenuidade pen
sar que, alm disso, no entra nesse processo, com o elem ento
consciente, a prescrio ideolgica.
D e qualquer m odo, a questo central da crtica levanta
da por Sw ingew ood parece ser irrespondvel pelos adeptos de
Frankfurt: no pode haver um conceito abrangente, que preten
da dar conta das m anifestaes culturais de toda um a poca, que
no reconhea a dim enso contraditria inerente p r x is que o
conceito de cultura necessariam ente contem pla.
D e outra parte, tem os que adm itir que a im portncia ain
da hoje atribuda aos tericos de Frankfurt pelo pensam ento de
esquerda no casual. O fracasso de um a reflexo densa que
se prope a um a crtica radical e hum anista, nunca pode ser to
tal. H um patrim nio a ser recuperado pela dialtica da crtica
debruada sobre a crtica. A final, H orkheim er, A dorno, M arcuse e outros, no estiveram anos a fio refletindo e escrevendo a
respeito de um a m iragem . H , de fato, um a srie de fenm enos
peculiares da m oderna cultura burguesa, produzida nos m oldes
industriais em larga escala, que foram denunciados e dissecados
104

pela E scola de Frankfurt. O predom nio do critrio m ercantil

desde a concepo at a produo das obras, o forte trao m anipulatrio da ideologia dom inante nessa cultura, sua tendncia
padronizao e ao rebaixam ento do nvel esttico da m aioria de
seus produtos so algum as das caractersticas indiscutivelm ente
reais da cultura burguesa atual.
A concluso que parece se im por a seguinte: existe um
fenm eno cultural peculiar ao capitalism o avanado que exige
um a conceituao terica, seja em term os de cultura de m as
sa ou indstria cultural. N o entanto, essa conceituao no
pode pretender abranger a totalidade do fenm eno cultural, pois
a cultura jam ais se deixa subm eter integralm ente pela categoria
m ercantil. Se isso pudesse ocorrer, a cultura deixaria de ser um a
prxis e, portanto, deixaria de ser cultura.
Assim , prelim inarm ente, um a noo pertinente de cultura
de m assa poderia ser pensada em trs direes: 1. C om o tendn
cia intrnseca ao capitalism o avanado, no sentido de dissolver a
produo cultural na lgica m ercantil, de negar a prpria essn
cia da cultura, tendncia jam ais realizvel integralm ente. 2. Com o
ideologia m aniquesta e m anipulatria dom inante no conjunto da
produo cultural, cum prindo o papel de reproduo e reforo
do status quo. 3. Corno sendo um dos polos de um a contradio
mais am pla no interior da cultura burguesa contem pornea, que
no unvoca ou hom ognea, mas dotada de contradies que
se reproduzem e se am pliam no processo.
A base objetiva das contradies geradas especificam en
te no plano da cultura pode ser indicada por dois fenm enos.
Primeiro, pelo potencial cada vez m ais sociali^ante e dem ocrtico
desenvolvido pelas novas tecnologias da com unicao. E m se
gundo lugar, em virtude da prpria lgica m ercantil que, em bora
secundariam ente, tende a reproduzir tam bm as obras com po
tencial crtico e transform ador. A lm disso, necessrio referir
105

que as contradies estruturais da sociedade tam bm aparecem

e tendem a se reproduzir no terreno cultural.
A lgica econm ica desse m ovim ento contraditrio, que
coloca lim ites ao dom nio do capital sobre a cultura, foi desen
volvida num interessante ensaio de A lbino R ubim .17 H um a
tendncia crescente da m ercadoria em subjugar a obra de arte e,
de m odo m ais am plo, do capital avassalar e esterilizar a com uni
cao e a cultura. Mas o que denuncia as lim itaes tericas da
Escola de Frankfurt que essa tendncia jam ais pode se realizar
integralm ente e, alm disso, ela m esm a cria suas contra-tendncias e abre brechas para que sejam am pliadas e radicalizadas.
N o m bito dessa discusso que aparecem as duas perspec
tivas de anlise do jornalism o. Aceitas globalm ente as prem issas
tericas da Escola de Frankfurt sobre a indstria cultural no
h como propor um futuro m elhor para o jornalism o. Ou ele
permanece na m esquinharia que o caracteriza atualm ente, en
quanto instrum ento de dom inao, ou ser extinto juntam ente
com o capitalismo.
Vejamos isso em sua seqncia lgica: se a cultura capi
talista , essencialm ente, um a cultura de m assa nos term os
frankfurtianos; se a cultura de m assa um m ecanism o de m a
nipulao, controle e alienao; se o jornalism o teve sua gnese
como cultura de m assa e desta parte integrante e legtim a,
no h o que resgatar do jornalism o. Para pens-lo criticam ente
necessrio conden-lo m orte, propor sua extino, pelo m enos
naqueles aspectos que hoje o caracterizam , seja em term os da
sua linguagem ou da sua form a de apreenso da realidade. N o
possvel teorizar na perspectiva de continuidade do fenm eno jor
nalstico, exceto no sentido estrito da im prensa com o tecnologia.
Tampouco, pode-se adm itir, obviam ente, a tese de um jornalis
17 RUBIM, Antnio Albino Canelas. M arx e a com unicao: a subsuno da produo de
bens simblicos ao capital. In: Comunicao <&Voltica. Rio de Janeiro, Paz e Terra/ Centro
Brasileiro de Estudos Latino-Am ericanos, 1983. n 2, v. 1.

106

mo revolucionrio, crtico e desaenador, exceto se deixar de ser

jornalism o, e tornar-se outra coisa. Essa avaliao especfica do
jornalism o, num a perspectiva essencialm ente negativa, vai adqui
rir sistem aticidade em H aberm as.

Habermas e o jornalismo: a fa vo r do passado

H aberm as delineia trs fases no desenvolvim ento do jor
nalism o:
Sendo oriundo do sistema das correspondncias privadas
e tendo ainda estado por longo tempo dominada por elas,
a imprensa foi inicialmente organizada em forma de peque
nas empresas artesanais; nessa primeira fase, os clculos se
orientam por princpios de uma maximizaao dos lucros,
modesta, mantida nos tradicionais limites da primeira fase
do capitalismo: o interesse do editor por sua empresa era
puramente comercial55.m
N esse prim eiro m om ento, as inform aes divulgadas pelos
jornais correspondiam , principalm ente, s lim itadas necessida
des econm icas e com erciais geradas pelo capitalism o nascente.
N um a segunda fase, a im prensa de inform ao evoluiu para
um a im prensa de opinio ou do cham ado jornalism o literrio .
Os jornais tornaram -se instrum entos da luta poltica e partidria,
em penhados na conquista e legitim ao de um a esfera pblica
burguesa em oposio a velha sociedade feudal.
18

HABKRMAS, Jiirgen. M udana estrutural da esfera pblica/investigao quanto a uma categoria

da sociedade burguesa. Rio de |aneiro, Tempo Brasileiro, 1984. (Biblioteca Tempo Brasi
leiro; 76) p. 213. Neste trabalho, considerado da fase do jovem H aberm as, no est
presente o otim ism o que mais tarde vai diferenci-lo radicalmente de Adorno. Em obras
mais recentes, Haberm as deixa claro que existem focos de crise no processo de legiti
m ao do capitalismo tardio, propondo a estratgia do reform ism o radical. Isso
im plicaria promover reformas em torno de objetivos claros e publicam ente discutidos,
mesm o, e especialm ente quando suas conseqncias so incompatveis com o m odo de
produo vigente. Im PREITAG, Brbara & ROUANET, S.P., (org.). H aberm as: sociolo
gia. So Paulo, tica, 1980. (Col. Grandes Cientistas Sociais; 15) p. 23.

107

Neste momento diz Habermas, sobre esse segundo per

odo ,a inteno de obter lucros econmicos atravs de tais
empreendimentos caiu geralmente para um segundo plano,
indo contra todas as regras de rentabilidade e sendo, com
frequncia, desde o comeo, atividades deficitrias.19
A terceira fase seria com o um retorno ao esprito com ercial
da prim eira, s que agora em novas bases de capital e tecnologia,
no m ais artesanal, mas em presa capitalista tpica de um a etapa
histrica mais desenvolvida. Para que isso ocorresse, convergi
ram um a srie de fatores polticos e econm icos:
S com o estabelecimento do Estado burgus de Direito e
com a legalizao de uma esfera pblica politicamente ativa
que a imprensa crtica se alivia das presses sobre a liber
dade de opinio; agora ela pode abandonar a sua posio
polmica e assumir as chances de lucro de uma empresa
comercial. Na Inglaterra, na Frana e nos Estados Unidos,
uma tal evoluo da imprensa politizante para uma impren
sa comercializada ocorre mais ou menos mesma poca
durante os anos 30 do sculo XIX.20
Para H aberm as, essa terceira etapa significa um a espcie
de negao das potencialidades desenvolvidas e realizadas na
segunda fase, ou seja, na etapa de partidarism o poltico da im
prensa, quando ela representava, efetivam ente, a constituio de
um a "opinio pblica das pessoas privadas com o cidados. N a
terceira etapa, a im prensa ser a expresso pb lica de proprietrios
privados.
A colocao de anncios - afirma possibilita uma nova
base de clculos: com preos bastante mais baixos e um n
mero muito maior de compradores, o editor podia contar
com a possibilidade de vender uma parte proporcionalmen
19 Idem, p. 214.
20 Jdem, p. 216.

108

te crescente do espao de seu jornal para anncios. A esta

terceira fase da evoluo se aplica a conhecida definio de
Bcher de que o "jornal assume o carter de um empreen
dimento que produz espao para anncios como uma mer
cadoria que se torna vendvel atravs da parte reservada
redao.21
E para no deixar dvida sobre a subsuno do fenm e
no jornalstico na atividade com ercial, com o negao daquele
aspecto que considera essencial ao jornalism o (desenvolvido na
segunda fase), ele conclui:
A histria dos grandes jornais na segunda metade do s
culo XIX demonstra que a prpria imprensa se torna ma
nipulvel medida que se comercializa. Desde que a venda
da parte redacional est em correlao com a venda da parte
dos anncios, a imprensa, que at ento fora instituio de
pessoas privadas enquanto pblico, torna-se instituio de
determinados membros do pblico enquanto pessoas priva
das - ou seja, prtico de entrada de privilegiados interesses
privados na esfera pblica.22
Segundo H aberm as, a contradio que se evidencia hoje
ao nvel da im prensa aquela entre um jornalism o crtico e
a publicidade jornalstica , esta exercida com finalidades m e
ram ente m anipulatrias. O jornalism o crtico ao qual ele se
refere espelha-se (ou, pelo m enos, inspirado) naquela segun
da fase, no cham ado jornalism o literrio ou de opinio.
A form a m oderna do jornalism o, cujo estilo e natureza foram
cunhados pela estrutura em presarial m ais desenvolvida, aparece
na reflexo de H aberm as indissoluvelm ente ligada ao aspecto
publicitrio-com ercial ou ideolgico-m anipulatrio. O jornalis
mo propriam ente dito, com as caractersticas funcionais e tcni
21 I d m , p. 214-216.
22 Idem, p. 217-218.

109

cas que o tipificam atualm ente, no m ereceria ser preservado e

desenvolvido em seus aspectos inovadores e peculiares.
A sua unilateralidade 11 a anlise histrica do jornalism o
m anifesta-se, sobretudo, na passagem da segunda fase (poltica)
p ara a terceira (com ercial-publicitria), quando o nico sujeito
efetivo o capital. S ele pratica a ao e realiza as m udanas.
V ejam os com o isso acontece:
Se, no comeo, dentro de uma imprensa diria motivada
em primeiro lugar politicamente, a reorganizao de certas
empresas sobre uma base exclusivamente comercial podia
representar to somente uma simples possibilidade de in
vestimento capaz de gerar lucros, em breve isto se tornou
uma necessidade para todos os editores. A ampliao e o
aperfeioamento da base de capital, uma elevao do risco
econmico e, necessariamente, a subordinao da poltica
empresarial a pontos de vista da economia de mercado.23
H aberm as quer dem onstrar que, atravs do estabeleci
m ento do estado de D ireito burgus, foi possvel im prensa
abandonar sua posio polm ica, pois a esfera pblica j era
um a conquista legitim ada. Alm disso, incontestvel que o ca
m inho natural - dentro da evoluo das relaes capitalistas seria o das em presas artesanais de jornalism o transform arem -se
em em presas de vulto, subm etidas com pletam ente pelo capital
em sua funcionalidade.
N o obstante, as em presas precisam ven d er m ercadorias
que, antes de se constiturem com o valores de troca, com o co n
dio p ara isso, devem ser valores de uso.24 D evem ser objetos
ou servios teis. Sabem os que o capitalism o cria, constante 23
24

110

HABERM AS, Jrgen. Op. cit., p. 217.

Para Ciro Marcondes Filho, o jornalism o, medida que transform a fatos e aconteci
m entos em mercadorias, constri uma aparncia de valor de uso . Com base numa
citao de Baudrillard, ele diz que Marx subestim ava na sua anlise o valor de uso .
Sua inteno insinuar que o valor de uso real da inform ao jornalstica , hoje em

m ente, novas necessidades, m uitas delas falsas e degradan tes,25

e os produtos correspondentes para supri-las. Seguindo esse
raciocnio, s h duas alternativas a serem consideradas. Ou
as m odernas em presas jo rn alsticas criaram nos consum idores
a falsa n ecessidade das notcias e inform aes, tal com o so
elaboradas atualm ente, ou ento seguiram a ten dn cia do m er
cado que estava se criando com o surgim ento de novas n eces
sidades reais.
Q uer dizer, ou os capitalistas inventaram , conform e seu ar
btrio, o m oderno jornalism o e as necessidades que ele satisfaz,
ou perceberam as novas e reais necessidades (da inform ao de
tipo jornalstico) e fizeram delas um a fonte de lucros, lis ta ltim a
alternativa parece mais vivel, inclusive porque no v a histria
sendo feita m aquiavelicam ente segundo a vontade soberana e
autnom a do capital.
O fato de que os jornais vendem espao publicitrio aos
anunciantes, por m eio do espao ocupado pelas notcias, indica
apenas que so em presas capitalistas com o as dem ais, funcio
nando segundo o critrio do lucro e o objetivo da acumulao.
Indica que o seu produto final, com o quase tudo no capitalisContinuao da nota 24
dia, praticam ente nulo, pois, serve exclusivamente manipulao e distoro. Deve-se
concordar que, at o presente, o problem a das determinaes do valor de troca sobre o valor
de uso tarefa especfica do marketing m oderno na administrao de em presas no foi
suficientem ente estudado. No obstante, partir do suposto que, no caso do jornalismo,
essa determ inao absoluta, tornando nulo qualquer valor de uso autntico ou real,
uma tese inconsistente. Para sustent-la, seria necessrio dem onstrar que o jornalismo
atual oferece um produto com pletam ente suprfluo. Ver: M ARCON DES FILHO, Ciro
J. R. O capital da notcia!Jornalism o como produo social de segunda natureza. (Tese de Livre
D ocncia apresentada no D epartam ento de Jornalism o e Editorao da Escola de Co
municao e Artes da Universidade de So Paulo). Set., 1983. (Fotocpias).
25 No com partilham os da ideia, com um ente aceita, de que o capitalismo cria, principal
mente, falsas necessidades . Ao contrrio, pensamos como Enzensberger que h uma
espcie de distoro mercantil sobre as reais necessidades que vo sendo criadas pelo de
senvolvimento da cincia, da tecnologia e de novas relaes sociais. Ver: EN ZEN S
BERGER, Hans-Magnus. Elementos p a ra uma teoria dos meios de comunicao. Rio de Janeiro,
Tempo Brasileiro, 1978. (Ver especialm ente o Captulo 11).

111

mo, m ercadoria. M as nada nos diz, ainda, sobre a natureza do

produto, o valor de uso que lhe subsistente. A lm disso, o fato
de que o valor de troca dim enso determ inante da notcia jor
nalstica, subm etendo seu valor de uso, no constitui um trao
distintivo em relao s dem ais em presas do capitalism o con
tem porneo, adm inistradas sob o ponto de vista do marketing. A
m ercadoria-notcia, ou seja, a inform ao jornalstica com erciali
zada continua tendo um valor de uso cujo contedo, p o r definio,
jam ais pode ser dissolvido ou abolido, pois ele condio para
a realizao do produto com o valor de troca. M ais concretam ente,
essa persistncia do valor de uso da notcia se m anifesta do seguin
te m odo: o espao ocupado pelas notcias e reportagens, m esm o
que secundrios conform e a tica puram ente econm ica, deve
corresponder a um a necessidade do pblico consum idor para que
o espao publicitrio seja valorizado.
Portanto, aquelas anlises na perspectiva de H aberm as
- que tentam explicar o jornalism o com o veculo e form a da
difuso publicitria no capitalism o (em bora haja um a concreta
articulao ideolgica entre publicidade e contedo dom inante
nas notcias), acabam abolindo o objeto que pretendem explicar.
N a anlise de H aberm as, as trs fases da evoluo do jor
nalism o aparecem separadas, ou m elhor, vinculadas to som ente
po r necessidades exteriores: econm icas num prim eiro m om en
to, polticas no segundo e, finalm ente, econm ico-sociais. Mas
estas necessidades que fazem surgir o jornalism o m oderno (na
sua funcionalidade in dustrial, sua form a de apreenso da rea
lidade e sua linguagem ) esto ligadas, principalm ente, a interes
ses publicitrios e m anipulatrios. Sua anlise no percebe um
m ovim ento efetivo de superao dialtica. N a terceira fase do
desenvolvim ento do jornalism o, quando ele exercido j nos
m oldes atuais, h um a negao e incorporao dos dois m om en
tos anteriores atravs da constituio de um a necessidade nova.

112

N o se trata m ais de um a questo estritam ente econm ica ou

estritam ente poltica, m as de um a sociedade cujas relaes so
ciais em virtude do m ovim ento econm ico e poltico que a
transform ou carecem de inform aes de natureza jornalstica.
Tem os que considerar, portanto, que os dois prim eiros m o
m entos so etapas constitutivas do jornalism o - am bos form am
sua pr-histria , pois nestas duas prim eiras fases o jorna
lism o responde fundam entalm ente s necessidades de classe da
burguesia (prim eiro econm icas, depois polticas) e no a um a
carncia ontolgica da com plexidade e integrao universal que
se constitui a partir do capitalism o.

Capitalism o e jornalismo: irmos gmeos?

Ciro M arcondes Filho segue as pegadas de H aberm as:
Considera-se jornalismo propriamente dito a atividade que
surge em um segundo momento da produo empresarial
de notcias, e que se caracteriza pelo uso do veculo impres
so para fins alm de econmicos polticos e ideolgicos.
Somente no momento em que a imprensa passa a funcionar
como instrumento de classe que ela assume o seu carter
rigorosamente jornalstico.26
N a verdade ocorre exatam ente o contrrio: a im prensa s
assum e um carter rigorosam ente jornalstico quando ultrapassa
o seu funcionam ento estrito enquanto instrum ento de classe. Para
M arcondes Filho, com seu m arxism o diretam ente inspirado em
H aberm as e sob a grande som bra da rvore de Frankfurt, o capi
tal um a categoria que adquire um poder quase m stico: o capital
possui um espelho m gico que faz o jornalism o aparecer apenas
para m irar-se nele e reproduzir as condies da sua acum ulao.
26

M ARCO N DES, FILHO. Ciro J. R. Im prensa e Capitalismo. In: M ARCO N D ES, FI

LHO, C. J. R., (org.). Imprensa e capitalismo. So Paulo, Kairs, 1984, p. 16.

113

A im prensa e o capitalism o, diz M arcondes Filho perem ptoriam ente, so pares gm eo s.27 Ora, a im prensa surgiu com o
desenvolvim ento do capitalism o, mas da a dizer que so pares
gm eo s vai um a distncia que som ente um m arxism o dim inu
do utilizando o m todo do no m ais que poderia per
correr.28 A im prensa no m ais que fruto do processo de p ro
duo capitalista! O jornalism o no m ais que a inform ao
transform ada em m ercadoria! A noticia no m ais que um a
form a de circulao da ideologia burguesa!
Esse tipo de raciocnio salta do im ediato generalidade
abstrata, desprezando as m ediaes que se constituem com o um
m ovim ento pelo qual o concreto apanhado em sua produo
histrica, com o um a espcie de sedim entao ontolgica da
realidade social. Ser que Balzac no mais que um escritor
pequeno-burgus irresponsvel e notvago? O u um artista que
o m undo burgus em ascenso elevou condio de um lega
do para a H um anidade posterior? Poder-se-ia questionar: m uito
bem , o jornalism o inform ao transform ada em m ercadoria.
M as nem todas as m ercadorias so iguais. A lm disso, ser que
todo o jornalism o ser sem pre, inevitavelm ente, m ercadoria?
N o capitalism o, o jornalism o atravessado pela ideologia
burguesa com o um a fruta passada por um a espada se me per
m ite Jo o Cabral. O u seja, de m odo flagrante, evidente e dolo
roso. N em por isso fruta ser sinnim o de espada. A lgica m er
27

28

114

Idem, p. 22. (O mesmo autor, em outro texto, afirma o seguinte: A mercantilizao da

inform ao, seu duplo carter, a aparncia do valor de uso, so peas-chave na organi
zao capitalista da atividade econm ica e da sua perpetuao. Ora, uma sociedade no
estruturada sob as bases de explorao do lucro e do trabalho assalariado levaria, em
tese, a um tipo de jornalism o m enos alienador e m enos manipulador. Ocorre que este
raciocnio ignora que a inform ao veiculada publicam ente, e assim explorada, encerra
em si em decorrncia m esm o do seu tratamento jornalstico uma inseparvel funo
manipulativa. O Capital da N oticia, p. 46.
Estam os nos referindo ao m odelo reducionista do marxismo, que foi estabelecido
com o interpretao oficial a partir da hegemonia de Stlin. Sobre o assunto, ver: SARTRE, Jean-Paul. Cuestiones de mtodo. ln\ Crtica de la ra^n dialtica. Buenos Aires, Losada, 1984. n. 1.

cantil com plexificou e unificou o m undo dos hom ens, tornou-o

mais dinm ico e universalm ente integrado. E la preside os rum os
desse processo em todos os cam pos da atividade social. Logo,
o econm ico que pressupe e direciona o desenvolvim ento das
necessidades coletivas da inform ao em geral e, em particular,
do jornalism o. Porm , o m odo de produo capitalista no existe
apenas para satisfazer os interesses particularistas da burguesia,
m as tam bm com o um m om ento da histria universal. U m a di
m enso significativa da sua existncia perm anente e, outra,
perecvel e ser destruda se forem conquistados o socialism o e
o com unism o.
A ssim , as necessidades geradas pelo capitalism o so tam
bm m oedas de duas faces: um a particular, especfica do sistem a
burgus, e outra universal, que se agrega ao gnero ou, pelo
m enos, a um longo perodo da histria posterior. N esse sentido,
o capitalism o im planta um a tal necessidade e possibilidade da in
form ao em term os quantitativos que qualquer sociedade pos
terior (se no for a barbrie ps-guerra nuclear) necessariam ente
ter de herdar esse legado.
Em term os qualitativos a questo se repe: o capitalism o
produziu a necessidade de um gnero de inform ao por meio
do qual tam bm reproduz as bases econm icas e ideolgicas do
sistem a , que precisam ente fruto do jornalism o contem por
neo, o qual ser herdado por qualquer sociedade que suceder a
atual.
D epois de reduzir inteiram ente a im prensa ao capitalismo, o
jornalism o em presa e a notcia mercadoria, M arcondes Filho
com pelido a sugerir a possibilidade de extino do jornalismo.
Dificilmente pode-se imaginar a atividade jornalstica, nas
cida no ncleo e dentro da lgica do modo de produo
capitalista, como algo muito distinto dele. Ela s existe
pelo menos nos termos que conhecemos hoje transfor
115

mando informaes em mercadorias e colocando-as trans

formadas, alteradas, s vezes mutiladas segundo orientaes
ideolgico-polticas de seus artfices, venda. Neste senddo
ela estruturalmente montada como empresa capitalista e
desaparece com a supresso das condies de sobrevivncia
do capitaF\29
A expresso pelo m enos nos term os que conhecem os hoje,
referindo-se atividade jornalstica, fornece a sutil am bigidade
que perm ite ao autor sustentar um equvoco e, ao m esm o tem
po, ficar em guarda contra possveis interpelaes tericas. Mais
adiante, a expresso neste sentido, que precede a ideia da extin
o do jornalism o prossegue o jogo de espelhos. Fica a dvida se
ela se refere atividade jornalstica pelo m enos nos termos que
conhecem os hoje, ou ento a essa atividade transform ando in
form aes em m ercadorias.... So duas coisas distintas, apesar de
estarem historicam ente relacionadas. O jornalism o, nos term os
que conhecem os hoje, envolve um a form a especfica de apreen
so e reproduo da realidade, uma determ inada funcionalidade
tcnica e um a linguagem . E se verdade que, hoje, hegem onicam ente, essa atividade endossa a ideologia burguesa e os interesses
dom inantes com enorm e eficcia, por que im aginar que para fazer
o oposto ela deve deixar de ser jornalstica?
Pretendendo resgatar algum a coisa do jornalism o, depois
de extingui-lo, M arcondes Filho tal com o um a criana que des
m onta um brinquedo de corda e no encontra nada de interes
sante obrigado a tom ar a im prensa rom ntica do sculo
passado com o paradigm a para o futuro. Ele prossegue no rastro
de H aberm as:
Por outro lado, a imprensa pode, na medida em que explo
re o lado informativo, seu valor de uso especfico, atuar nas
discusses polticas: assim o fizeram seus corifeus nas dis
29 MARCONDES FILHO, Ciro J. R. Op. t., p. 22.

116

cusses potdco-partidrias, em que se envolveu a imprensa

no sculo XIX. As formas de jornalismo oposicionista, sin
dical, partidrio operam a imprensa - sem ser jornalisticamente, na forma apontada no pargrafo anterior buscan
do recuperar ou desenvolver a transmisso de informaes
no conformistas.3"
D essa form a, o papel do jornalism o, enquanto atividade
antiburguesa fica restrito a sua atuao nas discusses poltico-partidrias. O autor no consegue perceber as necessidades
reais de inform ao supridas pela im prensa diria. O ra, desse
m odo, atuando apenas nas discusses poltico-partidrias,
essa im prensa no ter condies de produzir as inform aes
que correspondem im ediaticidade dos fenm enos, tal com o
so tratados pela im prensa diria. A ssim , no ser explorado seu
valor de uso especfico que est ligado natureza das in
form aes singularizadas que produz , mas seu valor de uso
genrico, enquanto inform ao de qualquer espcie.
Sem dvida, preciso superar tais anlises econom icistas
e dissolventes do jornalism o, sem deixar de recuperar sua in ten
o crtica em relao a ideologia burguesa que, hoje, encontra
na atividade jornalstica um dos m odos im portantes de sua re
produo. Certam ente, o controle, a m anipulao e o engodo
so partes integrantes do jornalism o burgus. M as deduzir a to
talidade do fenm eno jornalstico, com o objeto terico, a partir
de afirm aes com o a de G eyrhofer de que no jornalism o o
valor de uso subordinado ao valor de troca31 , entrar num
beco sem sada. O u m elhor, num cam inho cuja nica sada o
30 ldim , ib.
31 G EYRH O FER, Friedrich. Aquiles com plvora e chumbo: a fisionomia do jornalismo.
Apud: M ARCO N D ES FILHO, Ciro J. R. O capital da notcia/Jornalism o como produo social
de segunda natureza. (Tese de Livre Docncia apresentada no D epartam ento de jornalism o
e Editorao da Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo). Set.,
1983. (Fotocpia).

117

retrocesso ao jornalism o literrio do sculo passado. Se o te

rico da sade pblica aplicasse o m esm o m todo ao problem a
dos rem dios, teria de propor a abolio de todos aqueles atual
m ente vendidos nas farm cias.

M attelart: entre Frankfurt e o populismo

( ) belga A rm and M attelart, depois de estudar na Frana,
foi para o Chile onde, durante o governo da U nidade Popular,
produziu seus trabalhos m ais im portantes. E m bora tenha feito
o percurso clssico dos m issionrios que saam da Europa para
civilizar os povos do Terceiro M undo, M attelart no era um
deles.
Enquanto o missionrio traz uma civilizao e respostas
prontas, o Mattelart que abandonava a Europa, na dcada
de 60, era um homem disposto a mergulhar nos problemas e
na busca de solues empreendidas pelos povos explorados
dos pases subdesenvolvidos e a se envolver integralmente
nessa luta. No h, na vida e na obra de Mattelart nem a
arrogncia da superioridade cultural dos missionrios civili
zadores, nem a pretensa neutralidade cientfica dos scholari
ou dos nossos conhecidos 'bra^tlianisti. Mesmo porque ele
prprio admite que sua formao, como cientista social, foi
orientada pela problemtica que muito mais do que um sim
ples objeto de estudo, a Amrica Latina era, para Mattelart,
algo a ser vivido, com todas as conseqncias que pode en
volver essa disposio.32
O grande m rito de M attelart, que aparece nitidam ente em
seus escritos, um slido com prom isso poltico com os explora
dos e oprim idos, ou seja, um a preocupao perm anente com as
32

118

H ERZ, Daniel e M LLER, Carlos. O contexto de A rm and M attelard. In: Revista Comu
nicao e Poltica. So Paulo, Paz e Terra, mar-mai. 1983. v. 1, n. 1, p. 86.

vinculaes entre um a viso crtica da com unicao e da cultura,

com o form as de dom inao, e as prticas polticas de enfrentam ento e busca de alternativas populares e dem ocrticas.
M attelart no se considera ligado a nenhum a escola de pen
sam ento, acha que a linha de suas reflexes produto quase ex
clusivo de suas experincias e preocupaes prticas.33 Porm,
M attelart no criou nenhum a nova teoria da com unicao ou da
cultura. Seus tem as e o enfoque pelo qual so abordados so
m uito caractersticos da Escola de Frankfurt: crtica dom inao
ideolgica e cultural atravs dos m eios de com unicao de m as
sa, considerada em oposio espontaneidade da cultura popu
lar, no caso, s culturas nacionais34; crtica ao sistem a industrial
e financeiro do capitalism o avanado (no caso, o im perialism o),
entendido com o a base m aterial para um a cultura totalm ente
m anipulada:
Que tipo de aparelho ideolgico acompanha o fenmeno
da muitinacionalizao? A cada fase do processo de acumu
lao do capital corresponde um cidado sob medida que
viver, no conjunto de suas prticas sociais, o carter legti
mo e natural dessa acumulao. A cada fase, correspondem
mecanismos de condicionamento que garantiro o que os
estrategistas da guerra do Vietn denominavam sem inteis
precaues oratrias a conquista dos coraes e das men
tes 35
Finalm ente, um dos tem as principais de M attelart a crtica
ideolgica da cultura im perialista, a partir da denncia da vertica
lidade da com unicao (de cim a para baixo), do distanciam ento
33 Jdem, p. 99. (Na entrevista Mattelard afirma: M i evolucin no es p o r mdio de textos o de leitu
ras. Es uma reflexin muchas veces imperfecta de l que estoy hacientlo, de l que otros estn haciendd'").
34 M ATTELART, Armand. I m comunicacin m asiva en elp ro ceso de liberan. Mxico, Siglo
Veinduno, 1981.
35 M ATTELARDT, Armand. M ultinacionais e sistemas de comunicao: os aparelhos ideolgi
cos do imperialismo. So Paulo, Cincias Humanas, s/d. p. X.

119

entre em issor e receptor (que seria a m esm a entre produtor e

consum idor), da linguagem repressiva e publicitria que veicula
essa ideologia, e do universo fragm entado que reproduz com o
um reforo da ordem burguesa e dos seus m itos.36
Pode-se observar que, de fato, m esm o sem pretender iden
tificar-se com um a corrente determ inada de pensam ento, as
reflexes de M attelart seus tem as e as principais categorias
que utiliza - esto, sem dvida, situadas no contexto form ado
pela tradio da E scola de Frankfurt. A diferena que M atte
lart escreveu do interior de um a prxis poltica, preocupado e
com prom etido com ela, enquanto que a m aioria dos tericos de
F rankfurt (notadam ente A dorno e H orkheim er) exerciam um a
crtica puram ente intelectual. Assim, ao invs do pessim ism o
e de um a certa tendncia elitista que perpassa os textos destes
ltim os, M attelart se props a pensar alternativas no sentido de
devolver a palavra ao povo.
U m a das crticas pertinentes s ideias de M attelart foi rea
lizada por Ciro M arcondes Filho, indicando que o conceito de
im perialism o cultural que norteia grande parte dos seus escri
tos baseia-se, to som ente, num a transposio da realidade eco
nm ica e tecnolgica para o cam po cultural e ideolgico.
Assim insuficientes e superficiais passam a ser as compila
es realizadas por Armand Mattelart, particularmente a par
tir de 1974 (quando findou sua experincia poltica com os
MCM no Chile sob o governo de Allende) e suas investidas
na tentativa de abarcar o fenmeno da interferncia america
na na cultura latino-americana e suas conseqncias.37
36

MATTELART, Armand. Lui comunicacin masiva en el proceso de liberacin. (Vale lembrar

aqui, como crtica puramente ideolgica, o conhecido Para le r o Pato Dona/d: comunicao de
massa e colonialismo, de Arm and M attelard e Ariel Dorfman, Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1977). (Coleo Pensamento Crtico; 14).
37 M ARCO N D ES FILHO, Ciro J. R. Imperialismo cultural, o grande vilo na destruio
da nossa cultura. In: Revista Comunicao e Sociedade. So Paulo, Cortez/IM S, jun. 1983.
n. 9. p. 78-9.

120

A esse reducionism o tecnolgico da dom inao ideolgica

se deve tam bm , com o aponta M arcondes Filho, sua posio
am bgua sobre os m odernos m eios de com unicao de m assa,
sugerindo s vezes um contedo antitecnolgico ao seu conceito
de com unicao alternativa. E acrescenta mais adiante:
H uma quantidade enorme de sistemas eletrnicos ela
borados para o controle das pessoas, de comunidades e de
pases inteiros. Tsso real. Nesses trabalhos o que no se
justifica centrar a preocupao em sua existncia supondo
que a sociedade que os mantm seja coerente, lgica, racio
nal. Muito pelo contrrio, o que prima na sociedade indus
trial, e particularmente na capitalista ocidental, a anarquia,
a irracionalidade, a imprevisibilidade, em suma, as incrveis
possibilidades de ruptura.38
O m esm o autor indica tam bm que a anlise da cultura fei
ta por M attelart apresenta um vis populista e nacionalista com o
decorrncia das prprias categorias utilizadas, que estabelecem
um a polarizao sim plista entre a cultura im perialista e a cultura
nacional e popular. Assim,
[...] tudo que americano ou de sua cultura visto como
necessariamente ruim, reacionrio, etc. Mutatis mutandis, o
que nosso, a nossa cultura popular (com seus preconcei
tos, seus aspectos retrgados, ignorantes), necessariamen
te bom e deve ser preservado e resguardado.39
Tais contradies da cultura de m assa apontadas por M ar
condes Filho no so consideradas quando ele aborda o proble
m a do jornalism o no ensaio Im prensa e capitalism o ou na sua
tese de L ivre D ocncia O capital da notcia (ambos j referidos).
N esses trabalhos, o fenm eno jornalstico encarado com o algo
38 Idem, p. 80-81.
39 Idem, p. 81.

121

unvoco, um a form a de produo de m ercadorias que cria ape

nas um a aparncia de valor de uso40. M as voltem os s ideias
de A rm and M attelart:
Em sua interpretao simplista enfatiza-se de tal maneira
a caracterstica de dependncia diz Ingrd A. Sarti que
se afasta a essncia do problema, ou seja, sua natureza capi
talista. Como a dependncia passa a ser a essncia e no o
complemento, considera-se todo aspecto de uma ideologia
capitalista como contrrio aos interesses da Amrica Lati
na na medida em que refora a dependncia7 e contraria
o curso natural7 do desenvolvimento latino-americano. Na
sua perspectiva mecanicista, os tericos da dependncia
cultural7 no puderam tampouco evitar o determinismo ao
considerar a relao entre o centro7 e a periferia do capita
lismo, numa abordagem que privilegia o externo7 e acaba
por transformar o imperialismo numa luta entre naes77/1
De fato, o conceito de dependncia cultural se elevado
ao status terico explicativo - apresenta os m esm os problem as
do conceito de dependncia econm ica , o qual em pobrece as
relaes dinm icas e m ultifacetadas (em bora ainda im plicando
40

Km O discurso sufocado, o autor parece intuir no s as contradies da cultura de m assa,

mas igualm ente a im portncia da form a especificam ente jornalstica de apreenso da
realidade: Da experincia do U b era cin n , seus jornalistas tiraram concluses interes
santes sobre o trabalho de com unicao de esquerda e sobre alguns mitos em torno
dele: primeiro, a ideia de dar a palavra ao povo no pode se realizar: o jornal, em sua
substncia maior, feito pela prpria redao: segundo, a opinio de que a greve s
poderia ser relatada objetivam ente quando os prprios envolvidos se pronunciassem
falsa: A realidade de um a greve, por exemplo, no se m ostra nem nas m anifestaes
do sindicato geralm ente nem m esm o de esquerda , nem nos relatrios escritos
pelos grevistas. Rstes so em geral com poucas excees som ente uma reprodu
o bem diluda da realidade vivida. As funes do redator pertence a possibilidade
de transform ar tais experincias e acontecim entos em m atria jornalstica da m esm a
maneira como elas so vividas e ao m esm o tem po de tal m aneira que os leitores no
participantes possam segui-la plenam ente. 0 discurso sufocado. So Paulo, Loyola, 1982.
p. 147-148.
41 SARTI, Ingrid A. Comunicao e dependncia cultural: um equvoco. ln\ W ERTHEIN,
Jorge. (org.). M eios de comunicao", realidade e mito. So Paulo, Com panhia Editora N acio
nal, 1979. (Col. Biblioteca Universitria, Cincias Sociais, sria 2a; 55) p. 243.

122

subordinao) do capitalism o na sua etapa im perialista.42 V eja

m os o que diz o prprio M attelart:
Para el projecto imperialista, el medio de comunicacin es el vector
de la participacin: una participacin epifenomnica a los smbolos de
la metrpoli, que d a las masas la ilusion de integracin universal
incluso les confiere una audincia que las condiciones de la vida social
no pueden brindar a las grandes mayoras
As classes dom inantes internas aparecem aqui apenas com o
interm edirias da dom inao m etropolitana. Em conseqncia,
h um a cultura externa, transplantada com finalidades manipulatrias, que d s m assas apenas um a iluso de integrao
universal. Eis o esquem a sim plista da dependncia cultural,
que acaba jogando a dim enso ideolgica do antagonism o entre
proletariado e burguesia para segundo plano, favorecendo o pro
jeto de um a cultura nacional independente autenticam ente
popular, com o diriam seus defensores - , ao invs de reconhe
cer a necessidade de um a dialtica com a cultura universal sob
um a tica de classe.
C) prprio autor reconheceu, em parte, a veracidade de cr
ticas desse gnero. N os anos 70, afirm a, a teoria de A lthusser dos
aparelhos ideolgicos do E stado nos auxiliou para seguirm os
na direo de um a teoria crtica de com unicao, m edida que
nos oferecia um a viso dual da sociedade: dom inantes e dom i
nados. Mas essa teoria, acrescenta M attelart, ignorava as con
tribuies de G ram sci e de H egel sobre a questo da sociedade
civil. N este sentido, im p o rtan te reanalisar os aparelhos de co
42

Sobre o conceito de im perialism o, ver: LENIN, V. I. El imperialismo, fase superior dei

capitalismo. ln\______ . Obras escogidas. M osc, Progresso, 1970. v. 1.
Sobre a crtica do conceito de dependncia, ver: CARDOSO, Fernando Henrique. O
modelo poltico brasileiro e outros ensaios. So Paulo, Difuso Europia do Livro, 1973. (Col.
Corpo e Alma do Brasil). (Ver especialm ente os captulos VI e IX).

43 MATTELART, Armand. Op. cit., p. 60.

123

m unicao no s com o reprodutores das relaes sociais, mas

tam bm com o lugares de produo .44
a que vo aparecer problemas - acrescenta Mattelart que, em geral, temos deixado de lado. Por exemplo, o fato
de que a cultura de massa, se um lugar de negao da cul
tura dos setores subalternos, tambm um lugar em que os
setores dominantes so obrigados a aceitar a existncia de
outras culturas dentro de sua sociedade.45
N o obstante, podem os notar que a autocrtica parcial.
A cultura de m assa no apenas o lugar de negao da cultura
dos setores subalternos , m as tam bm o de afirm ao dessa cul
tura. N o apenas um lugar em que os setores dom inantes so
obrigados a aceitar a existncia de outras culturas, mas tam bm
o lugar do nascim ento de outras culturas que no aquela que
representa os interesses dom inantes.
Alm do mais, M attelart no localiza com preciso a origem
dos seus equvocos. O conceito de aparelhos ideolgicos do
lista d o , sugerido por A lthusser, m uito sim plista para explicar
as crticas da cultura burguesa desenvolvida por M attelart. Se
ele perm ite um discurso articulado sobre ideologia, no possi
bilita tratar, nem grosseiram ente, as com plexidades da cultura.
A principal vertente que est por trs do discurso de M attelart,
as prem issas tericas que o sustentam , so aquelas da Escola de
F rankfurt, especialm ente a noo de cultura de m assa (cham a
da de indstria cultural) e suas decorrncias.
A noo de aparelhos ideolgicos de E stado recolo
cada, por M attelart, no contexto da tradio de Frankfurt. Ao
pessim ism o e elitism o dessa tradio, com o tpico intelec
tual radical da dcada de 60, ele contraps o subjetivism o da
44

45

12 4

MATTELART, Armand. Com unicao, hegemonia e novas tecnologias na Amrica L a

tina. In: SILVA, Carlos Eduardo Lins da, coord. Comunicao, hegemonia e contra-informao.
So Paulo, Cortez/IN TERCO M , 1982. p. 104.
Idem.

revoluo cultural chinesa e suas propostas alternativas de

com unicao e produo cultural.46
Sua concepo sobre o '"jornalism o burgus e a proposta
que apresenta em oposio a ele esto, sem dvida, perfeitam en
te inseridas na tradio de Frankfurt e, especialm ente, no tipo de
enfoque feito por H aberm as.
J m realidad que captar elperiodista, fiel observante de la norma bur
guesar, no ser sino la ilusin objetiva, la apariencia emprica o el mundo
de la superficie, vale detir, el mundo de la falsa conna, el universo
de la falsa armona social y de la ilusria coherencia dei aparato de do
mnio. (...) Hn estos trminos, la descripdn de la realidad verdadera
yuxtaposicn atomstica alimentar el conocimiento de la racionalidad
dominante y finalmente perpetua su legitimidad y necesidactN
l\ alternativa oferecida no escapa lim itao que est pre
sente nos pressupostos da crtica:
S7 el periodista no quiere ser cmplice de la reactuali^acin cotidiana

de la opresin y explotacin, precisa superar esta nocin de realidad

cotidiana de la opresin y explotacin, precisa superar esta nocin de
realidad manifiesta y vincular la noticia con el acontecer histrico, vale
decir, reconoctarla con la realidad contradictoria y conflictual donde
presamene estas contradiconesy confiictos niegan la imagen armnica de la sociedad que subtiendem la verdad y la veracidad que impone
una clase. No existen hechos inteligibles si no se los ubica previamente
en una situacin y en el perodo en el que se desarrollan. I Jmitarse a
'describtr los hechos significa prescribir el comportamiento que predica
el sistema, dejar a la institucionalidad represiva y a l marco valorativo
de la dominan la dinmica de la decodificacin \48
N o h com o deixar de perceber um paralelo entre essa
tese de vin cular a notcia com o acontecer histrico, e a ideia
46
47
48

MATTELART, Armand. \ui comunicacin m asiva en elproceso de liberan. p. 165-166.

Idem, p. 67-68.
Ide///, p. 68.

125

de H aberm as endossada por M arcondes Filho de um jor

nalism o crtico sem elhante ao jornalism o partidrio do sculo
passado. Em com um , nota-se a desconsiderao das m ediaes
especificam ente jornalsticas, cujas tcnicas foram desenvolvidas
pelo m oderno jornalism o em presarial, sob a gide de um a ideo
logia da objetividade e neutralidade da notcia. As tcnicas
do jornalism o burgus m oderno, em funo dessa tom ada de
conscincia da ideologia que as justifica, so integralm ente des
cartadas com o m ero subproduto ideolgico.
/

E verdade que M attelart, s vezes, se refere s m ediaes

tcnicas no sentido jornalstico e reivindica sua apropriao p e
las m assas. N o entanto, trata a questo com o se tais tcnicas
fossem elem entares e pudessem ser rapidam ente assim iladas
p o r m ilhes de operrios e cam poneses.49 Isso verdade apenas
em parte. Ou m elhor, apenas um a pequena parte da verdade.
U m a certa dose de talento e um a capacitao elem entar fazem
um jornalista m edocre, com o de resto fazem um m dico, um
engenheiro ou um advogado m edocres. M as para form ar um
jornalista com petente necessrio ou um grande talento (que
no surge aos m ilhares) ou, pelo m enos, um a boa capacitao
tcnica e profissional. O ra, se o jornalism o com prom etido com
o status quo atingiu esse nvel de elaborao, no h por que exigir
m enos de um jornalism o situado na perspectiva dos interesses
proletrios e populares.
A ssim , dar realm ente a palavra ao povo significa, de fato,
com o diz M attelart, m uito m ais do que oferecer o m icrofone ou
a m quina de escrever aos populares, pois isso j feito hoje, em
49

126

Idem , p. 67-68. M attelart reconhece que no se trata, sim plesm ente, de perm itir aos indi
vduos explorados o acesso aos jornais, emissoras de rdio e TV. Ele sugere a apropria
o das massas, sobre as tcnicas inerentes aos meios de comunicao. Ora, isso s
possvel em relao aos m eios com pouca densidade tecnolgica ou de manejo pouco
complexo. Quando aos dem ais, os especialistas so indispensveis. Sua im portncia
para difuso das ideias proletrias e populares sem dvida enorm e, especialmente nos
perodos de transio.

certa m edida, pelos jornais (cartas redao), rdios e T V s (en

trevistas, pesquisas, etc.). Trata-se, fundam entalm ente, de criar
as m ediaes e os canais adequados para que os contedos sociais
(o plural aqui indispensvel) que, antes eram desprezados na
com unicao, passem a ter hegem onia no processo. O que di
ferente de m anipular o m eio de com unicao diretam ente.
E sses canais e essas m ediaes constituem precisa
m ente o patrim nio tcnico-cientfico, que envolve desde a
eletrnica at as tcnicas e (em algum a m edida) as artes jorna
lsticas. Subestim ar esses fatores na sociedade contem pornea
com o pensar que o artesanato poder substituir a indstria
m oderna ou, ento, que nesta ltim a os trabalhadores podero
dispensar os engenheiros e tcnicos.
Vale assinalar, tam bm , outro aspecto da concepo de
M attelart. Ele acredita que lim itar-se a descrever os fatos tal
com o ocorre com o jornalism o burgus, significa deixar institucionalidade repressiva e ao m arco valorativo da dom inao a
dinm ica da decodificao. N a verdade, essa descrio j con
tm , internam ente, sua prpria valorao coincidente com os
m arcos do sistem a. Intrinsecam ente, o relato jornalstico de um
fato singular j contm um a dim enso de particularidades e uni
versalidade, sob a form a viva do acontecim ento.
N o se trata de um sim ples fragm ento, um tom o,
descrito positivam ente com o algo isolado e, por isso, recebendo
a valorao com o um influxo externo da ideologia dom inante.
Todo o relato jornalstico, toda notcia ou reportagem , reproduz
os fatos atravs de um a com plexa operao subjetiva. O resulta
do desse processo ser, sem pre, aquilo que podem os cham ar de
singular significativo^ isto , o produto de um a m odalidade de apre
enso subjetiva que supera o particular e o universal no interior
da singularidade do fato jornalstico. Por isso, um fato jornals
tico no um a objetividade tom ada isoladam ente, fora de suas

127

relaes histricas e sociais, mas, ao contrrio, a interiorizao

dessas relaes na reconstituio subjetiva do fenmeno descrito.
C olocado o problem a dessa m aneira podem os conceber a
possibilidade de um jornalism o inform ativo que se utilize de
m uitas conquistas tcnicas e funcionais adotadas pelos jornais
burgueses com outra perspectiva de classe e outra ideologia.

M attelart e a cultura: o paradigm a do arteso

J indicam os que as prem issas tericas de M attelart com
binam trs elem entos: a crtica da m anipulao produzida pela
cultura de m assa , com base na herana de Frankfurt; um vis
populista e nacionalista no terreno poltico, aliado ao subjetivism o que superestim a as possibilidades das m assas em se apro
priarem do m anancial tcnico acum ulado; e, nesse contexto, a
noo althusseriana de aparelhos ideolgicos do E stado , que
refora a ideia de um a cultura produzida integralm ente de m odo
artificial, com a finalidade de reproduzir a dom inao. Vejamos,
agora, um texto onde aparecem m ais claram ente as conseqn
cias dessa com binao:
uEn un proceso revolucionrio se trata de desmitificar este concepto de
colonicyan de una c/ase p o r otra, invirtiendo los trminos autorit
rios, que suelen desfra^arse de un cari^ paternalista y estableciendo un
finjo comunicativo entre emisor y receptor. Es decir, se trata de hacer
dei medio de comunicacin de masas un instrumento donde culmina la
prctica social de los grupos dominados. E l mensaje ya no se impone
desde arribaf sino que el pueblo mismo es gen era d orj el actor de los
mensajes que le son destinados E
E ssa tese de que o povo m esm o deve ser o gerador das
m ensagens, se no for tom ada com o um a frase de efeito o
que seria um populism o ainda pior , de um a pobreza terica
50 idem , p. 68.

128

evidente. Ela corresponde, sem dvida que em nvel diferente,

tese da autogesto sobre a econom ia, proposta de ndole pequeno-burguesa que tom a a soluo da alienao m ercantil de m odo
absolutam ente idealista. O u seja, com o o controle im ediato dos
indivduos sobre as suas condies de produo, no perce
bendo aquilo que o capitalism o avanado tornou bvio: que as
condies de produo de quaisquer trabalhadores, seja onde
for, constituem parte de um a rede universal de relaes, um a
totalidade que s pode ser dom inada, politicam ente, na relao
com esse todo. E se verdade que, em certo sentido, a distncia
entre em issor e receptor a m esm a que existe entre produtor e
consum idor com o j afirm ava a E scola de F rankfurt e M atte
lart repete , o proletariado e os setores revolucionrios devem
controlar o conjunto das condies de produo, incluindo a a
inform ao e a cultura com o um a totalidade, isto , politicam en
te. O que m uito distinto de devolver a palavra ao povo, um a
ideia ingnua que, entre outras coisas, no leva em conta que
o povo ja m a is teve acesso ao tipo de palavra que agora se
pretende devolver-lhe: os jornais, o rdio, a televiso e os dem ais
m eios-eletrnicos de com unicao.
A lm disso, a generalidade da expresso povo im plica
conseqncias polticas. O povo, com o declarou o poeta, no
o co, enquanto o patro o lobo. A m bos so povo. E o povo
sendo am bguo o seu prprio co e lobo.51
M ais adiante, M attelart acrescenta: L a definicin d eip u eb lo en
tanto protagonista implica, sobre todo, que las clases trabajadoras elaboren
sus noticias j las discutan. E so significa que p u ed a ser e l em isor directo
de sus p ro p ia s noticias, de su com unicacin \52 M as ele reconhece que
essa m eta pode ser vivel apenas em term os de um a com unica
51

SA N TAN N A, Afonso Romano de. Q u e p a s este? 3. ed. So Paulo, Brasiliense, 1984, p.

17.
52 M ATTELART, Armand. Op. cit., p. 72-73.

129

o artesanal. E, alm disso, que existem jornalistas profissio

nais, inclusive de esquerda, trabalhando em veculos m odernos
e representativos, sem que essa representavidade, 110 entanto, te
nha sido form alm ente hom ologada pelas bases populares. Aps
asseverar que, no socialism o, em bora no deva desaparecer o
jornalista, dever desaparecer o periodism o representativo, ta l como lo
concibe la burguesid\ oferece um conselho aos jornalistas:
En la nueva perspectiva j con ritmos m uj distintos se trata de
que el periodista reciva su mandato dei p oder p op u la ry no merced a
una delegadn form al, sino integrando todas las lneas que permitam
que atravs de l, el pueblo no sea defraudado en su expresin; que
cumpla el papel de monitor dei sentido P
A preocupao central de M attelart com os m eios artesanais de com unicao, pois ele v a cultura produzida pelos
m eios de com unicao de m assa num processo revolucionrio
ou de construo do socialism o como o desaguadouro de todo
um processo, cujo sentido seria definido nas atividades cultu
rais elem entares levadas a efeito de m odo artesanal pelo povo.
N o entanto, um a iluso acreditar que os m odernos m eios de
com unicao de m assa possam , de fato, funcionar to som ente
com o a ponta final da cadeia de produo da cultura.
N a realidade, ocorre o oposto: os m eios de com unicao
de m assa so, hoje, em qualquer sociedade, os verdadeiros m o
nitores de sentido do processo com o um todo, os aparatos que
presidem o conjunto da produo cultural e inform ativa, forne
cendo m otivos, estilos, tem as, gneros, pautas e novos rumos. E
nisso no dependem do capitalism o. evidente que essa orques
trao feita pelos m eios de com unicao de m assa, sobre o con
junto da com unicao e da cultura, no funciona nunca com o
um a im posio, um a relao pura e sim ples de m anipulao.
53 MATTELART, Armand. Op. cit., p. 91.

13 0

H um a dialtica entre o centro do sistem a e todas as suas

partes (que podem assum ir contedos diversos), conduzindo
produo e reproduo da cultura e da inform ao, na qual o
papel das classes, dos grupos organizados e dos indivduos
sem pre irredutvel. M as o centro, o ncleo do poder que qualifica
o processo no seu conjunto e lhe fornece os rum os, constitu
do pelos m eios de com unicao de massa.
A questo fundam ental, portanto, para construir novos
rum os e outra hegem onia ideolgica para o conjunto da cultu
ra, na transio ao socialism o, a definio e o controle, pelas
m assas revolucionrias organizadas, da poltica cultural que vai se
expressar pelos m eios de com unicao avanados. E ssa poltica
vai determ inar inclusive, a absoro da criatividade das m assas no processo
em seu conjunto.
A ssim , m ais im portante que a com unicao alternativa,
lim itada em seu potencial tcnico, a luta pelos espaos no sis
tem a de com unicao de m assa e a conquista de veculos tecni
cam ente avanados.
O problem a que M attelart entende os m eios de com uni
cao apenas com o m eios, ou seja, m ediaes usurpadas pelas
classes dom inantes, im pedindo que o povo fale diretam ente a
si m esm o. A lgum as dessas m ediaes, inclusive pela sua nature
za tcnica, so consideradas instrum entos de fragm entao das
m assas, favorecendo a m anipulao coletiva e a ruptura de rela
es sociais m ais criativas.
Im plicitam ente, o m odelo de com unicao adotado como
paradigm a o m esm o de Frankfurt: o m odelo tradicional da
cultura que, basicam ente, envolvia relaes interpessoais diretas,
tanto n a com unicao em geral com o na arte. H oje, essas rela
es se libertaram da im ediaticidade a que estavam confinadas e,
objetivam ente, assum em um a dim enso universalm ente h um a
na, bem com o um potencial hum anizador jam ais atingido antes.

131

A o no considerar a am bivalncia da cultura no capitalism o

contem porneo, ficando nos m arcos de um a crtica da m anipula
o im perialista; ao no reconhecer a im possibilidade das m assas
assim ilarem todas as com plexas m ediaes tcnicas e artsticas
dos m eios de com unicao avanados, caindo num a espcie
de subjetivism o populista; enfim , ao no perceber as im ensas
potencialidades culturais, artsticas, polticas e inform ativas dos
m eios de com unicao de m assa, M attelart ficou im pedido de
esclarecer a especificidade do fenm eno do jornalism o e seus
desdobram entos histricos.

Notcia: apenas um produto a venda?

A tradio da E scola de Frankfurt um espectro que ron
da as abordagens sobre o jornalism o. M esm o entre os autores
que se colocam num a perspectiva ideolgica pouco crtica em
relao ao capitalism o, com parecem pressupostos daquela viso,
evidentem ente que recom binados num a salada ecltica tem pe
rada a gosto. O livro de Crem ilda M edina um exem plo desse
fenm eno:
Nesse momento, preciso examinar o problema no seu
enquadramento geral: informao jornalstica como produ
to da comunicao de massa, comunicao de massa como
indstria cultural e indstria cultural como fenmeno da so
ciedade urbana industrializada.54
C rem ilda reconhece o jornalism o, bem com o a indstria
cultural no seu conjunto, na qual ele est inserido, no apenas
com o instrum ento de dom inao ideolgica, m as com o um as
pecto da m oderna sociedade in d u striar inaugurada pelo capi
talism o. O jornalism o entendido com o produto de um a nova
54

132

M EDINA, Cremilda de Arajo. Notcia-, um produto venda. So Paulo, Alfa-O m ega,

1978. (Biblioteca Alfa-O m ega de Comunicao e Artes; 1, srie 2a) p. 20.

dinm ica social, liberando potenciais dem ocratizantes. N o en

tanto, os lim ites ideolgicos e tericos de sua divergncia com
o pessim ism o da E scola de F rankfurt que ela pensa o desen
volvim ento de tais potenciais em term os evolucionistas e no
num a perspectiva revolucionria. E m bora recorra a B enjam in e
E nzensberger, sua filiao terica est m ais prxim a do funcio
nalism o do que do m arxism o.
Q uando se prope a discutir um m odelo de anlise dos
elem entos do processo de codificao da m ensagem , ela o faz
adotando um a classificao tipicam ente funcionalista. O pro
blem a da angulao no jornalism o que coloca a dim enso
ideolgica da apreenso do real, sendo inseparvel da questo da
luta de classe , aparece decom posto em nvel g ru p ai (em pre
sa jornalstica), nvel m assa (necessidade da grande indstria
levar em conta o consum o de m assa das inform aes) e o nvel
pessoal (originalidade, estilo e talento pessoais na elaborao da
m ensagem ).
E ssa classificao e a outra definindo subcategorias da angulao (inform ativa, interpretativa, opinativa, etc.) no ultra
passam o nvel incipiente de um a racionalizao em pirista e arbi
trria. O preo desse ecletism o que o jornalism o, atravs de um
processo teoricam ente reducionista, vai perdendo sua especifici
dade e concreticidade histrica. Prim eiro, ele tratado com o um
aspecto da indstria cultural, depois com o um a m odalidade de
linguagem e, finalm ente, essa linguagem considerada com o
um a gradao da linguagem com um . Ento possvel estudar a
cham ada com unicao indireta diz Crem ilda com o m ais um a
etapa dessas gradaes naturais de se com unicar.55
Podem os, de fato, dem onstrar que, ao nvel lingstico, o
jornalism o de certo m odo um a extenso da linguagem co
tidiana e com um . A m bas so linguagens centradas na singulari
55 dem , p. 107.

133

dade dos eventos e processos. A contece que, de certo m odo,

a filosofia um a form a de religio; a arte, um a form a de m agia;
o cinem a, um a form a de teatro. Por isso m esm o a essncia da
filosofia, da arte e do cinem a no pode ser entendida seno a
p artir de um a distino crucial com a religio, a m agia e o teatro,
respectivam ente.
N o jornalism o tem os um a linguagem indiciai que envol
ve um a contiguidade diferente daquela que est na base da lin
guagem cotidiana. Se neste ltim o caso tem os a m ediao da
linguagem e da cultura interiorizada no processo de apreenso
da im ediaticidade, no jornalism o tem os ainda mais duas ordens
de m ediao. C om o condicionante histrico-social do processo
tem os a integrao da sociedade hum ana num nico e dinm ico
sistem a, ou m elhor, num a nica e com plexa totalidade.
O desenvolvim ento capitalista integrou de m aneira irrever
svel a hum anidade, fazendo com que cada fenm eno singular
esteja agora objetivam ente m ediado pelo todo. Isso quer dizer
que, atualm ente, qualquer acontecim ento, num a aldeia ou num
subrbio , potencialm ente, um evento m undial em term os ob
jetivos. Q uem duvidar disso que se lem bre do exem plo de Chernobjl. Por outro lado, um a deciso do presidente dos Estados
U nidos pode transform ar qualquer aldeia ou subrbio do plane
ta num am ontoado de cinzas.
A segunda ordem de m ediaes constitui-se por um aspec
to dessas foras produtivas, que condensou o m undo na sua di
nm ica unidade atual: os m eios de com unicao de m assa. Esse
aparato tcnico e social perm ite transportar a dim enso fenom nica e singular dos acontecim entos, rom pendo barreiras de
tem po e espao.
N a linguagem usual e cotidiana, o que se busca apreender
e com unicar so os fatos singulares vividos im ediata e coletiva
m ente. D e um m odo geral, ela gira em torno de acontecim en

134

tos prxim os no tem po e no espao. Tem os aqui a m ediao

dos significados e da cultura com o contedos interiorizados na
subjetividade dos indivduos. Em qualquer situao, a realidade
jam ais percebida de m odo direto, com o algo natural\ m argem
das m ediaes histrico-sociais. M as atravs do jornalism o te
m os a reproduo dos acontecim entos a partir da reconstituio
fenom nica e singular, com o algo que estivesse sendo im ediata
m ente vivido.
A m ediao, neste caso, no apenas est interiorizada subje
tivam ente por em issores e receptores, de form a sim ultnea, mas
se exterioriza em term os m ateriais, tcnicos, sociais e lgicos
precisam ente para reproduzir a m ediaticidade do m undo, atra
vs das notcias com o algo im ediato. A linguagem jornalstica,
no sentido am plo, que pode envolver quaisquer dos m odernos
m eios de com unicao de m assa, estruturada para cum prir essa
tarefa. Eis a sua razo de ser e o horizonte histrico-social capaz
de explicar sua organizao lgica e lingstica.
H aqui, sem dvida, um a espcie de simulao, mas no
um a farsa ou um a falcia inevitvel. De qualquer modo, a imediaticidade sem pre um a espcie de sim ulao. O que aparece
na relao im ediata o aspecto fenomnico e singular do real.
m edida que o fenm eno apenas um a face do concreto, ele tanto
revela quanto esconde a essncia. O singular, da m esm a forma,
no mais do que um a das dim enses do concreto, sendo um ele
m ento constituinte do universal e tam bm seu produto: no exis
te relao hum ana sem m ediaes objetivas e subjetivas. Quando
indivduos presenciam diretam ente um fato, a rigor, entre eles e
o fato est a totalidade da histria hum ana j percorrida, as alter
nativas sociais que se abrem concretam ente para o futuro e, alm
disso, as incertezas e opes individuais e sociais. Isso quer dizer
que o im ediato e o m ediato so duas faces de um a m esm a moeda,
m om entos inseparveis de um a m esm a relao hum ana.
135

A relao interpessoal direta ou a percepo im ediata

da realidade no m ais pura ou autntica, quanto ao seu carter
objetivo ou subjetivo, do que a relao m ediada externam ente
p o r aparatos tcnicos, instituies e pessoas. H , inclusive, uma
vantagem nessa exteriorizao objetiva das m ediaes produzi
das pelos m eios de com unicao de m assa: pela prim eira vez
nasce, coletivam ente, a conscincia de que existem m ediaes
fundam entais na relao aparentem ente im ediata dos indivduos
com o m undo natural e social.
Pode-se, ento colocar a questo da autenticidade ou
inautenticidade da apreenso da realidade do mundo, da co
m unicao e dos significados que ela produz e trafica. Que essa
questo seja colocada, num primeiro m om ento, em term os ing
nuos, opondo a suposta autenticidade das relaes tradicionais
(nas quais as m ediaes esto basicamente interiorizadas) a um a
no m enos suposta inautenticidade das relaes produzidas pelos
m eios de com unicao de massa, um fato perfeitam ente com
preensvel. Afinal, o dom nio espiritual e a hegem onia ideolgica
das classes dom inantes concretiza-se em aparatos tcnicos, proce
dim entos socialmente identificados e pessoas que, sem qualquer
vu sagrado, exercem tais atividades. natural que esses aparatos
surjam , prim eira vista, com o intrinsecam ente m aus e alienantes,
pois atravs deles que a alienao se torna visvel.
N os m odernos m eios de com unicao vm tona o aspec
to persuasivo e psicolgico da dom inao ideolgica, que nas
sociedades pr-capitalistas estavam interiorizados e eram geral
m ente im perceptveis. A postura de aberta desconfiana e disfar
ada hostilidade frente aos m eios de com unicao de m assa, tal
com o foi dom inante na E scola de Frankfurt, corresponde - no
plano intelectual - a um a reedio das lutas dos trabalhadores
contra a m aquinaria ao longo dos sculos X V II e XVIII. R epre
sentam , portanto, ao m esm o tempo, um a dim enso saudvel de
protesto e denncia, e outra de conservadorism o.
136

Por outro lado, a tese de R ousseau sobre a origem da so

ciedade em term os de um contrato social - m esm o entendido
com o um pressuposto estritam ente lgico, com o ele advertiu no
Contrato S ocial parece hoje bastante pueril para qualquer cida
do m edianam ente intelectualizado. Isso ocorre pela evidncia
do com plexo objetivo de m ediaes que no apenas se interpe
entre os indivduos, mas constitui as prem issas da prpria exis
tncia individual.
D e qualquer modo, a singularidade reproduzida no jorna
lism o atravs do sistem a de transm isso e reproduo tcnica
dos m eios de com unicao, no a m esm a experim entada ou
percebida no m bito da vivncia pessoal. A exteriorizao tc
nica e social da m ediao im plica um a racionalizao e especi
ficao dos procedim entos, includos a a linguagem jornalstica
tanto no sentido am plo com o no sentido restrito, referente a
cada m eio em particular.
/

11 verdade que a linguagem jornalstica situa-se num ponto

interm edirio entre a linguagem cientfica e a linguagem comum.
M as isso no resolve o problem a, j que nem toda a linguagem
situada nesse terreno interm edirio jornalism o. Pode-se falar
do jornalism o com o um a form a de conhecimento porque, distinto
da com unicao elem entar e cotidiana, no se trata de algo es
pontneo associado naturalm ente conscincia individual e s
relaes externas im ediatas de cada pessoa, mas de um processo
que socialm ente coloca com plexas m ediaes objetivas, que im
plica um a diviso do trabalho e por conseqncia um fazer
e um saber especfico.
A ssim , o fato de que a linguagem jornalstica persegu e com
todos os esforos conscientes ou inconscientes uma contiguidade recria d a ^ (\
com o indica Crem ilda, no significa que ela seja um a etapa de
gradao da linguagem com um , m as sim um a linguagem refe
56 Idem, p. 109.

137

rente a um processo social de outra ordem . E la realiza a repro

duo e o transporte de um a singularidade com o algo prestes a
ser vivido diretam ente. Para tanto, ela est subordinada a norm as
e procedim entos tcnicos que a distinguem da espontaneidade
y

lgica, lingstica e epistem olgica da linguagem com um. E isso

que a torna, alis, um a especialidade tcnica no contexto da di
viso do trabalho.
Q uando se l o trabalho de Crem ilda fica-se com a im pres
so de que a luta de classes, se existe, passa ao largo ou apenas
tangencia o fenm eno jornalstico. Sua teorizao ecltica, m is
turando algum as prem issas da Escola de F rankfurt (buscando
discutir o jornalism o com o um aspecto da cultura de m assa),
um a classificao m eram ente funcionalista do contedo das
m ensagens e um a pitada de lingstica, no poderia m esm o che
gar a resultados m uito slidos.
A mensagem jornalstica afirma a autora como um
produto de consumo da indstria cultural desenvolveu uma
componente verbal especfica, que serve para chamar a
ateno e conquistar o leitor para o produto/matria.^7
N o final das contas, a linguagem jornalstica e a prpria
estrutura da notcia so reduzidos a m eros apelos form ais da cul
tura de massas. As hipteses de am pliao desta parte estariam
centradas na ideia/sntese de que os ttulos e leads anunciam uma
m ercadoria, o produto oferecido pelo jornalism o na indstria
cultural .58 Buscvam os a especificidade do jornalism o e chega
m os, outra vez, na generalidade da m ercadoria!
N a realidade, h um a incongruncia bsica entre a angulao-m assa do jornalismo industrial e a angulao-elitista de uma frase
racionalizada para a objetividade dos fatos noticiados.59 Aqui est
57
58
59

138

Idem, p. 137.
Idem, p. 143.
Idem, p. 149.

a sntese da confuso feita pela autora: a essncia do jornalismo in

dustrial seria a angulao-massa, que estaria em oposio frase
racionalizada que busca a objetividade dos fatos noticiados.
Para C rem ilda, a m ensagem /consum o tende a absorver o
espao dedicado m ensagem -opinio, porque aquela se aproxi
m a m ais da m ensagem -tipo de indstria cultural. Se verdade
que a m ensagem -consum o tende a se generalizar, ela no se ope
m ensagem -opinio, m as to som ente em relao s opinies
individuais que no se ajustam ao status quo. E tam pouco o jor
nalism o pode ser identificado integralm ente com o m ensagem consum o, em bora ele produza notcias enquanto m ercadorias e
sua estrutura de produo seja capitalista-industrial.
N em toda a m ensagem -consum o jornalismo e nem a infor
m ao jornalstica obedece, exclusivam ente, a critrios de consu
mo m ercantil. A necessidade da inform ao jornalstica surgiu na
form a de um mercado consum idor de notcias, m edida que, com a
em ergncia do capitalismo, todas as necessidades sociais aparecem
com o m ercado consum idor e todos os valores de uso na form a de
mercadorias. Portanto, a relao do fenm eno jornalstico com a
indstria cultural definida esta segundo A dorno/H orkheim er
de unidade e contradio. Um a relao tensa, de m tua pertinn
cia em certos m om entos, mas de no identidade.

A necessidade do jornalismo: rompendo a tradio

C riticando a ideologia da objetividade e im parcialidade
do jornalism o, N ilson Lage afirm a: Um jornalism o que fosse
a um s tem po objetivo, im parcial e verdadeiro excluiria toda
outra form a de conhecim ento, criando o objeto m itolgico da
sabedoria absoluta/'0 D e fato, essa exigncia s pode p artir de
duas prem issas: ou o conhecim ento absoluto de um sujeito onis
60

LAGE, Nilson. Ideologia e tcnica da notcia. Petrpolis, Vozes, 1979, p. 25.

139

ciente, ou a ideia de que a objetividade possui um significado

inerente sua positividade e autnom o em relao aos sujeitos.
E ssa ltim a hiptese m ais harm nica em relao s tendncias
positivistas e funcionalistas que so dom inantes no conjunto do
pensam ento burgus, sendo aquela que realm ente sustenta as t
m idas e sofrveis teorizaes em torno da ideologia do jornalis
m o objetivo. Os m anuais de jornalism o at adm item que no
possvel elim inar de todo a subjetividade do reprter, mas que
deve ser realizado um esforo para lim it-la ao mximo. Isso
ocorre, na m edida em que a funo ideolgica do jornalism o
burgus sim plesm ente reiterar o m ovim ento de reproduo
das relaes capitalistas vigentes.
O conceito de objetividade posto em voga consiste basi
camente em descrever os fatos tal como aparecem; , na
realidade, um abandono consciente das interpretaes, ou
do dilogo com a realidade, para extrair desta apenas o que
se evidencia. A competncia profissional passa a medir-se
pelo primor da observao exata e minuciosa dos aconteci
mentos do dia a dia. No entanto, ao privilegiar as aparncias
c reorden-las num texto, incluindo algumas e suprimindo
outras, colocando estas primeiro, aquela depois, o jornalista
deixa inevitavelmente interferir fatores subjetivos. A inter
ferncia da subjetividade, nas escolhas e na ordenao, ser
tanto maior quanto mais objetivo, ou preso s aparncias, o
texto pretenda ser.61
N ilson Lage percebe que h um a com plexa m ediao, tanto
objetiva com o subjetiva, no processo de reproduo da singu
laridade fenom nica dos fatos jornalsticos. A atividade jorna
lstica no envolve um a captao e reproduo dos fenm enos
enquanto algo dotado de significado puram ente objetivo, m as a
reconstruo fenom nica j tornada significativa pelo subjetivis61. Idem, ib.

140

m o da interm ediao. M as o autor reconhece certas vantagens

prticas nas tcnicas decorrentes do m ito da objetividade e im
parcialidade jornalstica:
Essas reflexes no excluem, porm, as vantagens prticas
da tcnica que correspondem proposio de um impro
vvel ponto de equilbrio diante do qual um fato ocorrido
pudesse ser contado de uma s maneira justa. O procedi
mento resultante dessa forma de entender o texto informa
tivo ofereceu certas vantagens; entre estas, o compromisso
com a realidade material, a acelerao do processo de pro
duo e troca de informaes e a denncia das frmulas
arcaicas de manipulao do texto. (...) A proposta de uma
linguagem absolutamente transparente, por trs da qual se
apresentasse o fato ntegro, para que o leitor produzisse seu
julgamento, conduziu os jornalistas a uma atitude de indaga
o e lhes deu, em certas circunstncias, o poder de buscar
o seu prprio ponto de equilbrio, devolvendo um conceito
de verdade extrado dos fatos com o extraordinrio poder
de convencimento dos prprios fatos/2
( ) autor reconhece que o jornalism o, na concepo m oder
na, no sinnim o de m anipulao e alienao. Ao contrrio,
oferece am plas possibilidades de um a apreenso viva e crtica
da realidade social. N esse sentido, j estabelece um a im portante
ruptura com o rom antism o arcaico que ope o jornalism o opinativo do sculo passado ao jornalism o atual, que seria alienante e m anipulatrio em sua prpria essncia. N ilson Lage, portan
to, d um passo frente em relao a m entalidade artesanal que,
via de regra, est por trs das crticas ao jornalism o burgus e
ao m ito da objetividade . N o obstante, perm anece um vcuo
terico entre a criticvel tese da objetividade e im parcialidade do
jornalism o e as vantagens prticas que ela enseja. A final, por
62 Idem, p. 25-26.

141

que um a tcnica nascida da inspirao de um a teoria equivocada

tornou-se to eficaz e im portante socialm ente?
A contece que, por trs dessa tcnica, no existe apenas um a
viso equivocada que supe a possibilidade de um conhecim en
to puram ente objetivo, m a, sobretudo, um processo histrico de
constituio de um a necessidade social qualitativam ente nova
a necessidade da inform ao de carter jornalstico. Um a nova
form a de conhecim ento social cristalizado no singular, que im
plica um a radical integrao da totalidade social, um novo dina
m ism o e a atividade dos sujeitos individuais e particulares com o
constitutiva dessa totalidade. O desenvolvim ento das relaes
m ercantis e a expanso do m odo de produo capitalista, que
esto na base desse processo histrico, colocam a necessidade de
um volum e de inform aes que corresponda a essa integrao
universal dos indivduos e dos grupos sociais.
Por outro lado, a natureza dessa inform ao no pode ser
arbitrria, pois deve corresponder ao dinam ism o que est asso
ciado a essa integrao e, ao m esm o tem po, contigw dade efetiva
criada pela integrao da sociedade hum ana atravs de m edia
es tcnicas que rom pem as barreiras do tem po e do espao.
evidente que, historicam ente, esse tecido social que conduziu a
um a totalidade integrada e dinm ica foi realizado em funo da
m ercadoria, com o igualm ente evidente que sua perm anncia
independe da m ercadoria.
O desenvolvim ento capitalista im pe o surgim ento de um a
form a de conhecim ento social cristalizado no singular, recolo
cando num a qualidade inteiram ente nova a questo da relao
dos indivduos com os fenm enos que se propem de m aneira
im ediata na experincia cotidiana. Essa form a de conhecim ento
se, po r um lado, possibilita a m anipulao externa dos aparatos
do processo de com unicao, por outro, encarna um a possibi
lidade duplam ente revolucionria: 1) a possibilidade da crtica

142

radical sobre essa m anipulao que se exteriorizou; 2) e o carter

incom pleto que decorre da natureza essencial dessa m odalidade
de conhecim ento; por m ais que ela pressuponha e direcione um
determ inado ponto de vista poltico, ideolgico, m oral e filos
fico, o singular convida a subjetividade a integr-lo num a tota
lidade m ais am pla dotada de sentido e valores. A essncia, de
qualquer m odo, no oferecida com o um a substncia pronta,
ela adm ite um a certa pluralidade de desdobram entos de parte da
subjetividade.
A anlise de N ilson Lage sobre o jornalism o no ultrapassa
os aspectos lingsticos e lgicos do fenmeno. M as ela indica
a existncia de um a tenso entre as determ inaes ideolgicas e
m anipulatrias do jornalism o e as potencialidades tcnicas que
ele desperta, em consonncia com as necessidades de inform ao
colocadas pela sociedade m oderna. N o obstante, a contradio
fica apenas assinalada, j que ele no encontra um a sntese teri
ca adequada, capaz de unir as am bigidades e contradies numa
totalidade lgica abrangente. Lage procura livrar-se da tradio
de Frankfurt, que reduz a notcia m ercadoria e o jornalism o
m anipulao, evitando a apologia do individualism o artesanal
que norm alm ente est por trs das crticas da esquerda acad
m ica. Tam pouco em barca na canoa do tecnicism o em pirista que
considera o jornalism o com o um a atividade neutra, im parcial e
capaz de revelar a autntica objetividade dos fatos .
E verdade, com o diz N ilson Lage, que a com unicao
jornalstica , por definio, referencial, isto , fala de algo no
m undo, exterior ao em issor, ao receptor e ao processo de com u
nicao em si. Isto im pe o uso quase obrigatrio da terceira pes
soa .63 M as, resta saber por que m otivo a com unicao jornalsti
ca referencial. Talvez essa indagao possa ser respondida se
relem brarm os que o jornalism o , em certo sentido, um a espcie
63

LAGE, Nilson. L inguagem jornalstica. So Paulo, Atica, 1985. (Srie Princpios) p. 39.

143

de sim ulao da im ediaticidade, j que a realidade distante

reconstituda enquanto singularidade.
N as relaes im ediatas da aldeia pr-capitalista a totalidade
restrita do m undo social envolvia de m odo significativo os indi
vduos que se com unicavam . Todos eram partes legitim am en
te integrantes da singularidade fenom nica do real. O m esm o
ocorre, hoje, ao nvel das relaes pessoais diretas. N este caso, os
em issores e receptores so partcipes de um a m esm a dim enso
da realidade, ou seja, da realidade im ediata. A personalizao do
processo com unicativo, por isso, um aspecto necessrio dos
significados que vo sendo construdos. As em oes e os ju
zos de valor explicitam ente colocados pelos indivduos que se
com unicam envolvem significados pertinentes ao m esm o nvel
da realidade. N o jornalism o, porm , os interm edirios (inclusive
os jornalistas) no integram objetivam ente a m esm a ordem de
significados dos fenm enos noticiados (reproduzidos artificial
m ente com o im ediaticidade) e assim transportados ao pblico.
A rigor, os interm edirios no so mais fundam entalm ente
indivduos, mas classes e grupos sociais.
D e qualquer m odo, trata-se de coletividades, de m ediaes
sociais, que produzem industrialm ente as inform aes jornalsti
cas. O reprter, o redator, o editor, etc., atuam com o m om entos
dessa coletividade industrial. Assim , a presena pessoal de cada
um na notcia deve, hum ildem ente, corresponder a esse distan
ciam ento efetivo da realidade que est sendo reproduzida. Por
tanto, a linguagem do jornalism o referencial na m edida em
que ela fala de algo que, de fato, concretam ente exterior tanto
ao em issor quanto ao receptor individualm ente considerados.

144

aptulo

VI

Jornalismo com o ideologia:

o reducionismo com o m todo

Ao contrrio do que se poderia esperar, as tcnicas do jor

nalism o burgus depois de algum as resistncias iniciais co
m earam a se im por tam bm nos pases ditos socialistas. Nas
N orm as operativas e de redao da im prensa latina, editada em Havana,
em outubro de 1975, podem os ler:
A redao de uma notcia consiste em assinalar no primei
ro pargrafo o acontecimento que queremos narrar e orga
nizar logo o relato com preciso, em ordem descendente,
dos elementos que o seguem em importncia e conduziro
a ele...1
O livro do cubano Ricardo Cardet M an ual de jo rn a lism o1
dem onstra que as tcnicas propostas pelos jornalistas do bloco
socialista no diferem das tcnicas ocidentais, que propugnam
a objetividade e a verdade dos fatos. O autor faz o elogio
do , alegando aspectos prticos, no sentido de um a com unicabilidade eficaz. N o h qualquer proposio terica para em basar
os procedim entos tcnicos apresentados. Segundo C ardet, o lead
tem dois m ritos poderosos:
1
2

RANGEL, Eleazar Diaz. A notcia na Am rica Latina: mudanas de form a e contedo.

In: Comunicao <&Sociedade. So Paulo, Cortez/IM S, 1981. n. 5 p. 101.
CARDET, Ricardo. M anual de jornalism o. 4. ed., Lisboa, Caminho, 1980. (Col. Nosso
Mundo).

145

Primeiro, porque bastar ler esse primeiro pargrafo para

que o leitor fique inteirado do acontecimento; segundo, por
que mesmo que no haja tempo de ler os restantes pargrafos
fica sempre fixado o essencial da informao no primeiro3.
A exigncia do lea d com o um a caracterstica do jornalism o
m oderno parece estar situada em outro cam po, bem m ais funda
m ental que essa alegada facilidade de leitura. O carter pontual
do lead^ sintetizando as inform aes bsicas geralm ente no co
m eo da notcia, situa o fenm eno com o um a totalidade em p
rica que estivesse se m anifestando diretam ente aos sentidos do
leitor, ouvinte ou telespectador. ( ) relato constitudo pelo ngulo
i

da singularidade dos eventos torna-se, a um s tempo, referen

cial e pleno de dinam ism o. (Eventualm ente, esse efeito pode ser
obtido por outros m eios, especialm ente por tcnicas literrias ou
estticas, mas essa no a regra para otim izar a inform ao jor
nalstica.) Os fatos no aparecem decom postos analiticam ente,
pois isso produziria um a descontrao e at dissoluo do aspecto
fenom nico e singular do evento.
A notcia jornalstica reproduz o fenm eno enquanto tal, res
guardando sua aparncia e form a singular, ao m esm o tempo, que
insinua a essncia no prprio corpo da singularidade, enquanto
particularidade delineada em m aior ou m enor grau e universali
dade virtual. A inform ao jornalstica sugere os universais que a
pressupem e que ela tende a projetar. na face aguda do singular
e nas feies plidas do particular que o universal se m ostra como
aluses e im agens que se dissolvem antes de se formarem .
O lead perm ite que atravs da natureza lgica e abstrata da
linguagem , constituda pela generalidade intrnseca dos concei
tos, seja retom ado o percurso que vai do abstrato ao concre
to, no pela via da cincia, m as pela reproduo do real com o
singular-significativo. O real aparece, ento, no por m eio da
3

146

Idem, p. 20-1.

teoria, que vai apanhar o concreto pela sua reproduo lgica,

m as recom posto pela abstrao e pelas tcnicas adequadas num a
cristalizao singular e fenom nica plena de significao, para
ento ser percebido com o experincia vivida.
C onform e Ricardo Cardet, a principal condio do jorna
lism o a veracidade:
Por isso, a principal condio da informao jornalstica
no nem a brevidade, nem a clareza, nem a simplicidade
da linguagem, mas sim a veracidade dos dados. A essncia
de qualquer notcia que o fato seja verdadeiro, mesmo que
esteja redigido com erros de ortografia4.
Pode-se perceber que, tam bm para Cardet, a discusso tica
sobre o jornalism o transform a-se num a deontologia vulgar, per
feitamente identificada com a tradio do jornalism o norte-am eri
cano, que exige dos profissionais apenas o relato neutro dos fatos.
Com o se os fatos fossem pr-existentes s notcias enquanto reali
dades factuais unitrias e j dotados integralm ente de significao,
antes de sua seleo, estruturao e reproduo pela conscincia
tanto dos jornalistas (reprteres, editores, redatores, etc.) como
dos receptores da im ^ m ao . D izer que os jornalistas no devem
mentir, inventar, distorcer, caluniar, etc., como afirm ar que as
pessoas devem ser honestas. O problem a, aqui, ultrapassar o b
vio, obter um consenso sobre o conceito de honestidade. Quanto
ao jornalism o, a dificuldade seria conseguir um acordo sobre o
que a verdade, quais so os fatos que m erecem ser relatados e
sob que ngulo poltico, ideolgico e filosfico.

Uma anlise cientfica do jornalismo

A tentativa de um a anlise cientfica do jornalism o, con
siderado com o m anifestao essencialm ente ideolgica, feita
4

Idem, p. 47.

147

por V ladim ir Hudec. A questo colocada corretam ente: qual

a essncia do jornalism o, qual a lgica interna desse fenm eno
social?5 Em parte, diz H udec, a resposta pode ser dada atravs
da prtica das redaes, com base na experincia. M as s a p es
quisa cientfica e a anlise terica das com plexas leis internas que
existem objetivam ente no jornalism o, com o em qualquer outro
fenm eno social, que determ inam a sua essncia, funciona
m ento, origem histrica, desenvolvim ento e perspectivas, per
m item explicar todos os problem as na sua globalidade 6 Este
seria o objeto, segundo o autor, da teoria geral do jornalism o .7
Inicialm ente os jornais traziam m ais inform aes sobre a
produo e os negcios do que sobre a vida poltica. O ob
jetivo principal dessas com pilaes de notcias publicadas pe
riodicam ente era o de auxiliar vastos crculos de produtores a
avaliarem corretam ente as tendncias futuras da produo e os
com erciantes a venderem com xito vrios gneros de m ercado
rias .5 O feudalism o foi incapaz de evitar o nascim ento, no seu
seio, das relaes de produo capitalistas, m as s mais tarde,
quando o feudalism o j se tornara dem asiadam ente estreito para
as relaes de produo capitalistas mais desenvolvidas, que a
burguesia se lanou ao ataque no cam po poltico, num a tentativa
de gan h ar poder tam bm na vida poltica .9
E perfeitam ente lgico que os prim eiros jornais tratassem ,
principalm ente, das questes m ercantis, a oferta e a procura de
produtos, preos, novas m ercadorias e possveis m ercados. Isso,
no s em funo das necessidades prticas evidentes em si m es
m as, m as tam bm porque as relaes m ercantis que se expan
diam eram a form a elem entar da universalizao e integrao da
sociedade hum ana e dos indivduos que a constituam .
5
6
7
8
9

148

HUD EC, Vladimir. O que o jornalism o. Iisb o a, Caminho, 1980. (Col. N osso Mundo).
Idem, p. 11-12.
Idem, p. 12.
Idem, p. 16-17.
Idem, p. 17.

D e fato, num a prim eira etapa, o m undo se am pliou prin

cipalm ente para os industriais e grandes negociantes. Foi para a
burguesia ascendente, em funo de suas necessidades especfi
cas, que se realizou objetivam ente um a globalizao da existn
cia. N o entanto, as relaes econm icas so a base de relaes
sociais em sentido amplo. Por isso, a globalizao sociopoltica
da existncia de todos os indivduos seria um a decorrncia na
tural do desenvolvim ento das relaes m ercantis e capitalistas.
O jornalism o opinativo, de com bate poltico aberto, que
teve seu apogeu na prim eira m etade do sculo X IX indicado
por H aberm as com o a segunda fase do jornalism o e a m ais sig
nificativa entre as trs exatam ente o m om ento histrico no
qual vem tona, de m odo m ais evidente, a dim enso particular
do fenm eno, isto , seu carter de classe. E claro que a teoria
no pode deixar de lado essa dim enso, sob pena de no perce
ber ou no levar em conta a ideologia hegem nica na atividade
jornalstica desde o seu surgim ento. O erro, porm , tom ar essa
fase com o a prpria essncia do jornalism o, tal com o fazem Ha
berm as e tantos outros seguidores.
A fase abertam ente poltica do jornalism o, quando ele foi,
sobretudo, um instrum ento direto de com bate ideolgico e po
ltico contra o poder feudal, a m enos representativa de sua
essncia com o fenm eno universal. A mais representativa a
terceira fase que se consubstancia na especificidade do jornalis
mo m oderno a partir da m etade do sculo passado. N a verdade,
tanto a prim eira fase do jornalism o (notcias m ercantis) com o a
terceira (atual) expressam m ais plenam ente o contedo do con
ceito do que a segunda, que apenas indica com nitidez seu carter
de classe, sua form a particular de existncia no m odo de produ
o capitalista, num dado m om ento histrico. Isso no significa
desprezar a necessidade poltica e ideolgica de jornais (e outros
m eios) de explcito com bate antiburgus, com o instrum entos de
propaganda, denncia, educao, form ao e organizao.
149

Q uer dizer, veculos articulados estratgica ou taticam ente a

determ inados objetivos poltico-ideolgicos ou tericos (tal como
o foram os jornais burgueses na sua luta contra o feudalismo), que
se utilizem em m aior ou m enor grau de tcnicas jornalsticas
propriam ente ditas. O que se pretende afirm ar, to somente,
que numa perspectiva histrica m ais am pla, que ultrapassa o
prprio capitalism o , no o modelo do jornalism o opinativo
que deve suceder ou substituir o m oderno jornalism o burgus.
N a m edida das possibilidades concretas da esquerda revolucion
ria e socialista, a luta deve ser travada, tam bm , no terreno desse
m oderno jornalism o, que no abertam ente propagandstico ou
organizativo assim com o no o so os grandes jornais burgueses
em perodo de relativa estabilidade poltica , mas que patrocina
um a forma especfica de conhecim ento da realidade social. Essa
batalha pode e deve ser travada dentro dos jornais e veculos sob
controle da burguesia, a partir do escasso, mas significativo espa
o individual dos reprteres e redatores em relao s editorias, e
do espao igualm ente im portante das redaes no seu conjunto
frente a diretores e proprietrios, ('.orno pode e deve tam bm ser
travada, especialm ente em m om entos de transio revolucionria,
m as no apenas nesses casos, em veculos de comunicao massiva sob o controle das foras operrias e populares.
Km qualquer caso, no entanto, preciso, em prim eiro lu
gar, reconhecer que existe a possibilidade e a necessidade de
um jornalism o inform ativo m oderno, que no seja m eram ente
propagandstico ou form alm ente opinativo. Isto , reconhecer a
possibilidade e a necessidade de um jorn a lism o inform ativo com ou
tro carter de classe, elaborado a partir de outros pressupostos
ideolgicos e tericos, m as cuja m isso principal no seja apenas
a de propagandear tais pressupostos. Em segundo lugar, pre
ciso saber faz-lo, sendo que, para tanto, antes de m ais nada,
im prescindvel com preend-lo do ponto de vista terico.

150

As trs fases e as trs dimenses do fenmeno

H udec afirm a que o jornalism o no surgiu de um a curiosi
dade ancestral de conhecer todos os fatos em todos os lugares,
mas dentro de um contexto especfico e de um a necessidade
social determ inada. Mas ele entende que a essncia do fenm eno
jornalstico fornecida exclusivam ente por esse contexto espe
cfico e por essa necessidade social determ inada. N o percebe
que, historicam ente, a ontologia de um fenm eno no se deduz
integralm ente de sua gnese. Alis, se fosse diferente no haveria
nada de realm ente novo sob o sol.
Por no com preend-lo, V ladim ir Hudec diz que o jornalis
m o produto das necessidades econmicas, p olticas e ideolgicas com
pletam ente novas da burguesia u\ um a necessidade estritam ente de
classe, portanto. E assim , no consegue discutir a especificidade
do jornalism o com o form a de conhecim ento e sua universalida
de com o fenm eno que ultrapassa as fronteiras da dom inao
burguesa.
A necessidade burguesa do jornalism o aparece m ediada por
relaes sociais novas, concretam ente constitudas, que funda/

m entam o surgim ento desse fenm eno social. E a burguesia que

im plem enta, segundo seus interesses e sua hegem onia, a satisfa
o dessa carncia de inform aes de natureza jornalstica que
nasceu das condies criadas pelo desenvolvim ento capitalista e
atravs dele. Mas isso no significa que a natureza do jornalism o
se esgote nessa funo p ositiva que desem penha no capitalismo.
Q ue as inform aes predom inantes na pr-histria do jornalis
m o sejam de carter estritam ente m ercantil e que, num a segunda
etapa, os jornais assum am um papel destacado na luta poltico-ideolgica contra o poder feudal, para finalm ente assum irem a
funo predom inantem ente inform ativa que possuem hoje, no
10 Idem, p. 2 1.
151

pode nos levar ao equvoco de acreditar que sua autenticidade

est contida apenas na segunda fase, em virtude do papel politi
cam ente progressista que desem penhou.
N a verdade, as trs fases da histria do jornalism o nos per
m item captar trs dim enses do fenm eno que com pem sua
essncia, ou seja, sua universalidade e especificidade concreta.
A prim eira indica a com posio historicam ente particular
de relaes econm icas que colocariam , m ais tarde, a necessida
de universal de inform aes jornalsticas para toda a sociedade e
no m ais exclusivam ente para os burgueses.
A segunda dem onstra que, im plcita ou explicitam ente, o
jornalism o tam bm um instrum ento utilizado segundo interes
ses de classe, um elem ento im portante da luta poltica.
A terceira fase supera as duas prim eiras em funo de um a
necessidade social em ergente, a partir da segunda m etade do
sculo passado, tornando-se o jornalism o fundam entalm ente
inform ativo, sem anular suas caractersticas precedentes. As no
tcias no so m ais, predom inantem ente, sobre assuntos m er
cantis, m as elas prprias transform am -se em m ercadorias e, so
bretudo, valorizam com o m ercadoria o espao publicitrio dos
veculos nos quais a atividade jornalstica se desenvolve.
O valor de uso das inform aes sobre os m ais variados as
pectos da vida social transform a-se em valor de troca em dois sen
tidos: com o coisa vendvel em si m esma e, principalm ente, como
valorizao do veculo para a divulgao puram ente mercantil. A
propaganda com ercial tem, em geral, pouco valor de uso. Por isso,
a eficincia da publicidade comercial est intim am ente ligada aos
valores de uso que a ela so associados, ou seja, o acesso efetivo
que o veculo proporciona cultura em geral, arte, ao lazer e,
especialm ente, s inform aes de carter jornalstico.
N o est em questo aqui a hegem onia ideolgica (bur
guesa) dessa cultura, dessa arte, desse lazer e das inform aes
15 2

veiculadas, m as sim o fato de que correspondem a certas neces

sidades e form am a condio bsica para que tenham eficcia
tanto a publicidade com ercial quanto o reforo ideolgico que
se m anifesta atravs delas. Se no houvesse essas necessidades,
os donos de veculos jam ais investiriam , por exem plo, em toda
a infraestrutura necessria inform ao. Um a dzia de lacaios
ideolgicos seria suficiente, em cada veculo, para m anipular a
alienao da m assa e torn-la receptiva propaganda com ercial
e poltico-ideolgica.
A separao feita pelos veculos de com unicao de m assa
entre a parte referente ao jornalism o, a parte referente opinio
(editorial ou no) e aquela referente publicidade, por si s, sim
boliza as trs fases histricas do jornalism o e sua articulao na
nova totalidade que caracteriza o jornalism o inform ativo.
A prpria ideologia do jornalism o burgus, que destaca a
m isso inform ativa com o prioritria em relao s outras duas,
dem onstra que esse m ito necessrio para a respeitabilidade do
veculo e, em conseqncia, para sua valorizao publicitria. As
inform aes, obviam ente, no so puram ente objetivas, sequer
im parciais ou neutras. Mas a necessidade universal e efetiva de
inform aes de natureza jornalstica que condiciona a possibili
dade e a funcionalidade desse m ito, quando, a partir da segunda
m etade do sculo XIX, as relaes sociais se globalizam e os
indivduos de todos os recantos se tornam indivduos inseridos
num a nica Hum anidade.
A ideologia da objetividade e im parcialidade do jornalis
m o corresponde no ao fato ou possibilidade real da existncia
desse tipo de inform ao, mas, ao contrrio, ao fato de que as
necessidades sociais objetivas e universais de inform ao s po
dem ser supridas conform e um a viso de classe. a carncia
objetiva da sociedade com o um todo que fornece as bases para
o m ito ideolgico de que o jornalism o pode vincular-se direta e

153

abstratam ente a essas necessidades gerais, segundo um interesse

poltico global da sociedade, que se revela com o m esquinho in
teresse da m anuteno da ordem burguesa. Ora, sabem os que,
num a sociedade dividida em classes, a universalidade sem pre se
m anifesta m ediada por interesses particulares.

O jornalismo como ideologia:

a legitim idade da manipulao
Por no considerar, no caso do jornalism o, essa dialtica
entre a particularidade e a universalidade, Hudec dissolve a es
pecificidade do jornalism o no seu papel ideolgico em funo
dos interesses de um a ou de outra classe. O m odo de produo
capitalista em crescim ento afirm a o autor necessitava de uma
nova organizao poltica da vida sod a / M. O jornalism o entendido
apenas com o m eio para atingir um fim exterior, um instrum ento
de classe para que a burguesia possa atingir seus objetivos p o l
ticos e econm icos.
Essa viso terica da gnese e funo histrico-social do
jornalism o tem m uitas conseqncias. A m ais im portante delas
a legitim ao da m anipulao inform ativa, desde que isso seja
feito em consonncia com o que for julgado com o o interesse
das classes revolucionrias, segundo um indivduo, um partido
ou o Estado. A ssim , a conhecida opinio de Lnin no sentido
de que a verdade revolucionria e que s a verdade interessa
ao proletariado, adquire relatividade e passa a ser interpretada
conform e os burocratas de planto.
N o caso presente, a m anipulao no fica justificada teori
cam ente com a m era supresso do pro blem a da verdade, com o
ocorre na aplicao da Teoria G eral dos Sistem as ao jornalism o,
m as com a consagrao da verdade a p artir de critrios p ura
11

154

Icem, p. 22.

m ente ideolgicos. O papel revolucionrio da classe operria

est escrito em determ inadas leis frreas do desenvolvim ento
histrico. Essas leis so objeto da cincia. Portanto, a vanguarda
(real ou autodenom inada) poltica e cientfica vai interpretar tais
leis e definir a verdade dos fenm enos conform e o contexto his
trico pr-determ inado, fora da p r x is e sem a participao real
das massas.
Em certo m om ento, H udec reconhece que o jornalism o
surgiu de um a necessidade social. E sta resultaria de todo um
conjunto de fatores socioeconm icos e assim o jornalism o pas
sou gradualm ente a fazer parte da vida social 12. Porm , a par
tir de prem issas que com preendem o jornalism o exclusivam en
te pela sua funo ideolgica, com o necessidade da classe em
ascenso de estabelecer um a nova organizao poltica da vida
social sem perceber que se inaugura um a com plexidade e um a
dinm ica de ordem superior nas relaes sociais, que ultrapassa a
lgica m ercantil e capitalista , o autor no consegue explicar de
que m aneira o jornalism o passou a fazer parte da vida social.
Se a jornalism o apenas um instrum ento de afirm ao e
hegem onia burguesa, no socialism o ser, to som ente, um in s
trum ento proletrio e, num a sociedade sem classes, no ter
razo de existir. Sua concreticidade, para H udec, est inevita
velm ente ligada aos interesses de classe que ele representa: O
jornalism o no existe num a form a abstrata. sem pre concreto,
ligado a um a certa classe social cujos interesses expressa, defen
de e apoia de um m odo m ais ou m enos preciso13.
E ssa concluso do autor pode ser entendida em dois nveis.
Se for tom ada no sentido de que o jornalism o apenas um in s
trum ento da luta de classes, terem os com o conseqncia que ele
ser estritam ente um epifenm eno da ideologia. Seu estudo seria
12 Idem, p. 23.
13 Idem, p. 25-26.

155

um captulo da discusso terica sobre a ideologia, um a das for

m as de m anifestao e luta ideolgica. N o haveria possibilidade
de um a teoria do jorn a lism o propriam ente dita, j que ele teria de
ser explicado em funo da luta de classes.
Se tom arm os a concluso do autor no sentido de que o
fenm eno do jornalism o est sem pre vinculado a determ inados
interesses de classe, em bora isso no esgote a sua essncia, tere
m os um a afirm ao elem entar e bvia. U m a assertiva que pode
ser aplicada para o problem a da cincia, da arte, da engenharia
m ecnica e da criao de galinhas. N um a sociedade dividida em
classes tudo est, de um a form a ou de outra, de m odo m ais ou
m enos preciso, vinculado a interesses de classe.
Entretanto, H udec no recua diante de conseqncias para
doxais que possam ser extradas de suas teses e afirm a: jornalis
m o .um fenm eno, prprio apenas da cultura m oderna, de tipo
expressam ente id eolgico' }A(Grifo meu).
Q uando o autor fala do jornalism o socialista, aparecem
com m aior nitidez as conseqncias m anipulatrias de sua con
cepo terica: Q uanto ao jornalism o socialista, a viso cien
tfica do m undo que constitui sua espinha dorsal im prim e-lhe
a m arca da veracidade e do otim ism o histrico decorrentes do
objetivo realista e cientificam ente fundam entado de criar um a
sociedade sem classes .15
E interessante verificar que a veracidade e o otim ism o
no decorrem de um a possibilidade contida nos prprios fatos, mas
de qualidades que so consideradas, aprioristicam ente, com o ine
rentes ao objetivo realista e cientificam ente fundam entado de
criar um a sociedade sem classes. Em outras palavras, os fatos
serviro somente para ilustrar com otim ism o um a espcie de vera
cidade que j foi estabelecida como prem issa ideolgica e filosfi
14 Idem, p. 36.
15 Idem, p. 34.

156

ca. Essa perspectiva reduz os fatos ao significado fechado que, de

antemo, foi atribudo totalidade histrica. D esse modo, os fatos
so apreendidos e relatados jornalisticam ente com o cenas de um
filme do qual j se conhece o final e, portanto, portadores de um
contedo integralm ente constitudo e indiscutvel.
Os fatos, por si m esm os, no encerram um significado ob
jetivo totalm ente independente do sujeito que os percebe e ela
bora com o m ensagem codificada, ou com pletam ente desligado
das concepes e ideologias sobre a totalidade histrica. N o
obstante, tem os que adm itir que os m om entos de um processo
ou as partes de um todo so, efetivam ente, constituintes desse
processo e desse todo, em que pesem sejam igualm ente produto
da totalidade. Isso representa que, de algum modo, a dim enso
objetiva dos fatos tem sem pre algo a dizer. E o que mais im
portante, algo novo a dizer. Por exemplo, atribuir a um fracasso
econm ico ou poltico o carter de um a vitria na m edida em
que as derrotas sem pre nos ensinam algo , um a evidente
m anipulao que despreza no s o bom senso com o as evidn
cias objetivas de fato. N o entanto, essa derrota econm ica ou
poltica, no caso de um governo supostam ente socialista, pode
ser tratada sob dois enfoques ideolgicos: com o insinuao de
que o socialism o inevitavelm ente ineficiente ou invivel, ou
com o indicao de que necessrio m aior com petncia ou no
vos rum os para a construo do socialismo.
Ao invs de reconhecer a singularidade dos fatos e a relati
va autonom ia de significado que eles expressam , com o configu
rao de possibilidades concretas em relao ao futuro, Hudec
prefere indicar previam ente um a classificao segundo um fu
turo pressuposto. Tudo o que aponta para o futuro, isto , os
rebentos do desenvolvim ento futuro, m erece a m aior ateno
entre todos os acontecim entos que ocorrem hoje 16. A seleo
16 Jem, p. 40.

157

dos fatos jornalsticos obedece exclusivam ente a um critrio

exterior ao processo, a um critrio estritam ente ideolgico que
deve ser harm nico com a im portncia objetiva da inform ao
decorrente das leis do desenvolvim ento social17.
D e um lado, as leis do desenvolvim ento social parecem
ser puram ente objetivas e exatas, de outro, os fatos apenas ser
vem para confirm -las. Cabe ao jornalism o socialista, confor
m e o autor, dem onstrar por interm dio dos fatos o curso geral
da histria no sentido previsto. N o h nenhum a abertura de
sentido ou questionam ento realm ente novo colocado pelos fatos
jornalsticos:
Toda a atividade jornalstica que tenha entrado em conflito
com as leis objetivas do desenvolvimento so a l obrigada a esconder
o seu carter reacionrio pela distoro dos fatos, pela dema
gogia e pela preferncia da influncia psicolgica e racional,
com a inteno de manipular deliberadamente as massas.18
A filiao stalinista dessa concepo notria m edida que
pressupe um a ontologia naturalista da histria com o seu pano
de fundo filosfico, um subjetivism o ideolgico na poltica - que
pretende subm eter a realidade e certos princpios e um a epistem ologia objetivista com ntidos traos do positivism o.
O objetivism o e o cientificismo

como renncia da crtica

O processo histrico-social apresenta um m ovim ento con
traditrio e um leque de possibilidades objetivas, sendo que o
desdobram ento efetivo da realidade vai depender da conscincia
e ao dos sujeitos. A ssim , a diversidade dos fenm enos que
povoam esse processo expressam contradies e, inclusive, ten
17 Idem, p. 41.
18 Idem , p. 44.

158

dncias opostas ou diferentes da realidade. Portanto, cada fato

tom ado em sua singularidade e particularidade expressa a reali
dade em , pelo m enos, trs nveis: 1) As possibilidades concretas
encarnadas pela totalidade histrico-social na qual o fato est
inserido. E um a escolha necessria entre os valores de tais pos
sibilidades. 2) A tendncia especfica da particularidade que este
fato expressa de m odo predom inante. 3) A contradio que, ne
cessariam ente, ele contm dentro de si, ainda que expresse um a
tendncia dom inante da particularidade e seja reproduzido con
form e um a escolha ao nvel da totalidade.
N o prim eiro nvel, aceita a premissa de que existe mais de
um a possibilidade objetiva em relao ao futuro, apesar de tais
possibilidades no serem arbitrrias nem infinitas, coloca-se o pro
blem a da opo subjetiva ou, m ais especificam ente, da ideologia.
Em relao ao segundo e terceiro nveis, o processo de apre
enso da realidade ser, principalm ente, indutivo e no dedutivo.
Nestes dois nveis, os fatos tero de ser tratados, basicam ente, en
quanto objetividade, ouvindo e respeitando aquilo que eles tm a
dizer, o significado novo que eles inevitavelmente agregam rea
lidade. Por exemplo: possvel relatar a derrota de um a determ i
nada luta pela reform a agrria, assum indo im plicitam ente a pers
pectiva dos camponeses e dos operrios urbanos que lutam por
ela. M as no possvel nem desejvel deixar de reconhecer que se
tratou de um a derrota (tendncia especfica da particularidade do
fato). A lm disso, necessrio reconhecer a contradio apanhada
em seu m ovim ento vivo, ou seja, que um a derrota jam ais algo
absoluto (contradio inerente singularidade).
E ssa contradio aparece porque, a partir das possibilida
des globais da totalidade indicada no prim eiro nvel, sobrevive,
inevitavelm ente, um aspecto secundrio, m as im portante: uma
cham a subordinada, mas real, que aponta no sentido oposto
determ inao dom inante na particularidade. A ssim , tam bm as
159

vitrias jam ais podero ser absolutas porque sem pre tero algo a
ensinar, um elem ento novo que no foi previsto.
H um a diferena im portante entre a ideologia da obje
tividade, que vigo ra no jornalism o burgus, e a ideologia do
jornalism o cientfico, que H udec nos apresenta com o a alterna
tiva socialista. N a prim eira, os fatos devem falar por si m esm os,
contextualizados e hierarquizados subjetivam ente com base no
senso com um e na ideologia burguesa, para que sua apreenso
e reproduo jornalstica atuem com o reforo da ordem e do
status quo positivam ente existentes. N a segunda, os fatos tam bm
devem falar por si m esm os, porm no m ais atravs das evi
dncias percebidas pelo senso com um , m as com o um boneco
nas m os de um ventrloquo. Isto , os fatos devem revelar aqui
lo que j est previsto pelas leis objetivas do desenvolvim ento
social, devem ilustrar essas leis em cada m om ento conjuntural.
N o prim eiro caso, a objetividade im ediata e alienada em
sua positividade sem pre vai reproduzir a ideologia burguesa que
a pressupe. N o segundo, um a ideologia norm ativa, pretensam ente cientfica, vai selecionar, m anipulatoriam ente, aqueles as
pectos e m om entos da im ediaticidade que confirm am a prem issa
ideolgica estabelecida. Esta ltim a concepo, que no ultra
passa a perspectiva funcional da com unicao e do jornalism o,
encontra sua m elhor expresso terica no conceito de A lthusser
sobre os aparelhos ideolgicos de E stado , que seriam com o
correias ideolgicas da reproduo social. Porm , tanto num a
com o noutra viso, perdem -se as m elhores potencialidades epistem olgicas dessa form a de conhecim ento. Precisam ente aque
las potencialidades crticas e desalienadoras m ais especficas do
jornalism o.

160

aptulo

VII

O singular com o categoria central

da teoria do jornalismo

A redao da notcia deve ser especfica - diz Hohemberg.

As generalidades geralmente concorrem para obscurecer o
quadro da notcia. Em vez de escrever que um homem
alto, melhor dizer que tem um metro e noventa. Em lugar
de dizer que o orador estava nervoso e perturbado, melhor
informar que gritava e dava murros na mesa.1
U m a das caractersticas do m oderno jornalism o objetivo
que se afirm ou nas ltim as dcadas o desprezo pelas generali
dades e adjetivos. A preocupao com a singularidade dos fatos
ou pela especificidade, com o se diz m ais com um ente, a m arca
dos bons reprteres ou redatores. N o entanto, essa questo no
tratada do ponto de vista terico, um a vez que a singularidade
(que seria o objeto do jornalism o) entendida no sentido vulgar,
no filosfico, com base no senso com um que, via de regra, per
cebe o fundam ento da realidade com o um a som a ou agregado
de coisas ou eventos singulares, ao invs de perceb-lo tam bm
em suas dim enses concretas de particularidade e universalidade.
O resultado que a singularidade reificada pela com pre
enso espontnea do jornalista, que acaba aceitando im plicita
1

HOHEM BERG, John. O jorna lista profissional. 4. ed. Rio de Janeiro, Interam eticana,

1981. p. 95.

161

m ente a particularidade e a universalidade sugeridas pela im edia

ticidade e reproduzidas pela ideologia dom inante. A ssim , a busca
da especificidade na atividade jornalstica lim ita-se a um a re
ceita tcnica de fundo m eram ente em prico, um a regra operativa
que os jornalistas devem seguir sem saber o motivo, tornando-se presa fcil da ideologia burguesa e da fragm entao que ela
proporciona. A realidade transform a-se num agregado de fen
m enos destitudos de nexos histricos e dialticos. A totalidade
torna-se m era som a das partes; as relaes sociais, um a relao
arbitrria entre atitudes individuais. O m undo concebido com o
algo essencialm ente im utvel e a sociedade burguesa com o algo
natural e eterno, cujas disfunes devem ser detectadas pela im
prensa e corrigidas pelas autoridades.
At o presente, as tentativas de abordagem sobre o fen
m eno jornalstico, com seus variados enfoques funcionalista,
ideolgico, econm ico, sem iolgico, etc. no ultrapassaram
certos lim ites tericos. U m a vez que o jornalism o inaugura h is
toricam ente um a nova possibilidade epistem olgica, um a teoria
capaz de abrang-lo deve propor claram ente o problem a em sua
conexo com categorias filosficas, situando os aspectos histrico-sociais no contexto de um a reflexo de alcance ontolgico
sobre o desenvolvim ento social.
No seu livro intitulado Introduo a um a esttica m arxista, pla
nejado inicialm ente com o parte de um a obra m aior sobre estti
ca, Lukcs discute a natureza da arte, a sua diferena em relao
ao reflexo cientfico da realidade objetiva e em relao ao reflexo
que se realiza na vid a cotidiana.2 U m dos pressupostos funda
m entais da teoria lukacsiana sobre a arte o de que o reflexo
cientfico e o reflexo esttico refletem a ?nesma realidade objeti
va . E disso resulta, segundo o autor em questo, que devem
2

162

LUKCS, Georg. Introduo a uma esttica marxista/ Sobre a categoria de particularidade. Rio de
Janeiro, Civilizao Brasileira, 1968. (Col. Perspectiva do Homem; 33 - Srie Esttica) p. 1.

ser os m esm os no s os contedos refletidos, m as as prprias

categorias que os form am .3
As concepes de Lukcs esto inseridas num a velha (e
ainda atual) polm ica sobre a arte no interior do marxismo. Essa
discusso tem sua origem nos breves escritos de M arx e Engels
(principalm ente cartas) m anifestando opinies ou preferncias em
torno de obras de arte de seu tempo, especialmente da literatura.4
Plekanov, Lnin, Trtski, Adorno, Benjamin, Brecht, G oldm ann e
tantos outros, so alguns nom es significativos desse debate.

Algumas limitaes da esttica de Lukcs

E m bora reconhecendo a im portncia do legado terico
deixado por Lukcs e a profundidade de suas reflexes no cam
po da filosofia e da esttica, no nos alinham os entre aqueles que
pensam que ele form ulou um axiom a suficiente para a elabora
o de um a teoria m arxista da arte. N o aceitam os, por exem
plo, o pressuposto de que a arte reflete a m esm a realidade da
cincia, estando, por conseguinte, sujeita s m esm as categorias,
m esm o que organizadas de outro m odo e obedecendo form ula
es apropriadas.
Preferim os considerar que a realidade refletida (e constitu
da,, seria oportuno acrescentar) pela arte no a m esm a repre
sentada pela cincia, em bora no seja com pletam ente arbitrria
ou puram ente subjetiva. Trata-se de um a realidade que m antm
traos de identidade e pontos de pertinncia em relao quela
que objeto da cincia. So, de fato, realidades com plem entares,
em bora a dim enso apanhada pela arte seja m ais global e com
preenda dentro de si, com o m om ento subordinado, a realidade
objetiva que a cincia procura expressar. A cincia tende para a
3
4

dem y p. 3.
M ARX, Karl & ENGELS, Friedrich. Sobre literatura e arte. 2. ed. So Paulo, G lobal, 1980.
(Col. Bases; 16).

163

objetividade, para a revelao do em si do objeto, esse o m o

vim ento que a caracteriza. A arte funde sujeito e objeto no con
texto de um a totalidade particular, m as cujo contedo, em bora
no seja exaustivo, refere-se sem pre totalidade m ais am pla da
existncia histrica e ontolgica dos hom ens e da sociedade.
A diferena da arte em relao filosofia que, ao fundir
sujeito e objeto num a reflexo nica, a arte no dissolve a singu
laridade das figuras nos conceitos e nas categorias. A arte, como
o indicou o prprio Lukcs, supera a im ediaticidade em prica do
singular e a abstrao generalizante do universal, conservando-os
subordinados na particularidade esttica, quer dizer, no tpico.
Assim , em bora cristalize sua representao no particular e
no no universal com o tendem a fazer as cincias e, de m aneira
evidente, a filosofia, ela se volta para a m esm a realidade da
filosofia - um a relao de totalidade entre sujeito e objeto e
no para a realidade objetiva da cincia, que s um a parte da
totalidade.
C ertam ente as lim itaes da concepo esttica de Lukcs
so responsveis pela dificuldade que ele sem pre teve em com
preender as vanguardas artsticas, na m edida em que seu m todo
tende a subestim ar a autonom ia relativa do significado form al.
Por outro lado, a considerao epistem olgica do fenm eno es
ttico considerado sem pre com o um reflexo da realidade,
em bora cristalizado no particular tornou o m todo crtico de
Lukcs no apenas fecundo para analisar a grande arte do passa
do, com o para vislum brar a linha de continuidade no desenvol
vim ento artstico.
Em sntese, h um a tenso ohjetivista que p erpassa sua te
oria esttica, a qual reduz a arte ao conhecim ento objetivo da
realidade h ist rico -so cial (que ela realm en te contm , em bora
no esgote o p ro b lem a da arte). A dim enso subjetiva da arte,
com sua m argem de criao livre, na qual ela nada reflete de

16 4

objetivo, m as in stau ra um a realidade e um significado com ple

tam ente novos, no contem plado pela concepo lukacsiana.
N esse sentido, a arte poderia ser pensada, talvez, a p artir da
catego ria filosfica de trabalho, e no apenas com o m odalidade
do conhecim ento.
A concepo dialtica no interior do materialismo, por
tanto, insiste, por um lado, nesta unidade conteudstica e
formal do mundo refletido, enquanto, por outro, sublinha
o carter no mecnico e no fotogrfico do reflexo, isto ,
atividade que se impe ao sujeito (sob a forma de questes
e problemas socialmente condicionados, colocados pelo
desenvolvimento das foras produtivas e modificados pelas
transformaes das relaes de produo) quando ele cons
tri concretamente o mundo do reflexo.5
O que Lukcs procura estabelecer com o prem issa m ateria
lista a prioridade da realidade objetiva com um , a qual seria re
velada sob form as diferentes; de um lado, pelo reflexo cientfico
(que faria um m ovim ento pendular entre o universal e o singu
lar) e, de outro, pelo reflexo esttico (que teria a particularidade
com o categoria central). Porm , a inegvel prioridade ontolgica
do ser em relao conscincia, a partir do m om ento em que a
filosofia m aterialista adota a noo fundam ental de p r x isy no
pode ser traduzida para o terreno epistem olgico com o simples
reflexo da objetividade na conscincia, m esm o que se considere
esse reflexo com o no m ecnico e no fotogrfico.
N esse ponto, parece que Lukcs d um passo atrs em re
lao a H egel, em bora este tenha m istificado o papel da consci
ncia pelo pressuposto do Esprito A bsoluto e a conseqente
transcendncia m stica do conceito. Portanto, preciso reconhe
cer no s que a categoria do conhecimento insuficiente em rela
5

LUKCS, Georg. Qp. c i t p. 160.

165

o arte, pois esta envolve um a p r x is, isto , um a atividade de

m tua produo entre sujeito e objeto (o que im plica a noo
de trabalho, que m ais abrangente), m as tam bm que a ideia de
reflexo inadequada e parcial para indicar o prprio conheci
m ento em cujo processo o hom em se apropria subjetivam ente
da realidade.
As cincias naturais tendem para a objetividade, para a re
velao da coisa em si. N o entanto, jam ais podero esgot-la. A
condio para a revelao da objetividade a atividade subjetiva,
a posio teleolgica do sujeito e sua tendncia a um a apropria
o crescente do m undo. Mas a subjetividade, aqui, por um lado
um pressuposto necessrio (sob o ponto de vista ontolgico
da prxis) e, por outro lado, um resduo decrescente (sob o n
gulo epistem olgico), em bora seja inelim invel exatam ente por
ser um pressuposto.
As cincias sociais ou hum anas, por seu turno, constituem
um a revelao da objetividade na qual a subjetividade (ou a ideo
logia, dito de m odo m ais especfico) que a pressupe no se m a
nifesta com o um resduo, mas com o um a dim enso intrnseca
teoria e que a constitui com o um contedo necessrio e legtim o.
Aquilo que na objetividade natural aparece com o probabilidade,
na sociedade realiza-se com o liberdade. Por isso, a adeso a um a
ou outra possibilidade do real, da parte dos sujeitos que o inves
tigam , tanto condio para que seja revelado o objeto com o
um aspecto constitutivo desse objeto.
A subjetividade ou a ideologia, portanto, deixam de ser um
resduo decrescente para tornarem -se subjetividade objetivada ou,
se quiserm os, objetividade subjetivada. M as, de qualquer form a,
a dim enso teleolgica torna-se, alm de condio fundante do
saber, tal com o nas cincias naturais, parte integrante da elabora
o terica das cincias sociais.

166

As mesmas categorias para uma nova problem tica

M as o que nos interessa, acim a de tudo, na teoria lukacsiana da arte, a transposio das categorias utilizadas para a ela
borao de um a teoria do jornalism o. As lim itaes da esttica
proposta por Lukcs, com base em categorias em inentem ente
epistem olgicas, refora a ideia de que as categorias utilizadas
por ele (singular, particular e universal) so mais fecundas para
caracterizar as representaes que se referem estritam ente a for
m as de conhecim ento.
Ao contrrio do que ocorre em relao arte, essas ca
tegorias podem fornecer o axiom a terico para um a teoria do
jornalism o. Os conceitos de singular, particular e universal ex
pressam dim enses reais da objetividade e, por isso, representam
conexes lgicas fundam entais do pensam ento, capazes de dar
conta, igualm ente, de m odalidades histricas do conhecim ento segundo
as m ediaes que estabelecem entre si e as suas form as predo
m inantes de cristalizao.
A cincia, o conhecim ento terico em geral, constitui uma
dessas m odalidades do conhecimento. No entanto, ao contrrio
de Lukcs, no pensam os que o conhecimento cientfico fixa-se
de acordo com suas finalidades concretas, nos extrem os do uni
versal ou do singular.6 a especificao crescente do objeto e a
especializao do saber, m ovim ento que ocorre paralelo e com
plem entar ao processo de generalizao e abstrao, que fornece a
im agem falseada de que existe ou tende a existir um conhecimento
cientfico cristalizado no singular. Por mais especfico que seja o
objeto e por mais especializado que seja o saber, o conhecimento
cientfico aspira sempre ao universal. Ele se projeta nessa aspira
o e recebe sempre sua form ulao adequada com base na busca
da determ inao de um a pluralidade ilimitada.
6

Idem, p. 159.

167

A s inform aes que circulam entre os indivduos na com u

nicao cotidiana apresentam , norm alm ente, um a cristalizao
que oscila entre a singularidade e a particularidade. A singulari
dade se m anifesta na atm osfera cultural de um a im ediaticidade
com partilhada, um a experincia vivida de m odo m ais ou m enos
direto.
A particularidade se prope no contexto de um a atm os
fera subjetiva m ais abstrata no interior da cultura, a partir de
pressupostos universais geralm ente im plcitos, mas de qualquer
m odo naturalm ente constitudos na atividade social. Som ente o
aparecim ento histrico do jornalism o im plica um a m odalidade
de conhecim ento social que, a p artir de um m ovim ento lgico
oposto ao m ovim ento que anim a a cincia, constri-se delibe
rada e conscientem ente na direo do singular. Como ponto de
cristalizao que recolhe os m ovim entos, para si convergentes,
da particularidade e da universalidade.
No caso da arte, trata-se de um a singularidade arbitrria,
um ponto de partida no cam inho da criao esttica, cujo ter
m o conclusivo coincide com a superao da singularidade pela
instaurao do tpico o particular esttico. Para o jornalism o, a
singularidade, alm de no ser arbitrria um ponto de chegada
que coincide com a superao do particular e do universal, que
sobrevivem enquanto significados no corpo da notcia e sob a
gide do singular. E nesse contexto que a seguinte afirm ao de
Lukcs sobre a arte possui validade tam bm para o jornalism o:
se um fenm eno qualquer deve, enquanto fenm eno, expressar
a essncia que est em sua base, isto s possvel se se conserva
a singularidade .7
Lukcs dem onstra que foi H egel o prim eiro pensador a co
locar no centro da lgica a questo das relaes entre a singu
laridade, a particularidade e a universalidade. H egel tom a com o
7

168

Idem, p. 164.

seu objeto de reflexo o processo da revoluo burguesa com o

expresso da dialtica histrica. O anren rgime tem pretenses
de ser universal, mas representa interesses particulares. A classe
revolucionria, a burguesia, o Terceiro Estado, que para H egel
constituem o verdadeiro universal, so reduzidos particularida
de. A revoluo burguesa a soluo desse im passe. H egel com
partilha daquilo que M arx ironizou com o iluses hericas: a
burguesia se pensa com o encarnao a-histrica da vontade uni
versal.8
A partir dessa iluso herica, o pensam ento idealista de
H egel v-se induzido a m istificar as relaes dialticas, que ele
m esm o esclareceu, entre a singularidade, a particularidade e a
universalidade. Q uando procura deduzir logicam ente as ins
tituies particulares da Prssia da poca, ou seja, a m onarquia
constitucional com todos os seus aspectos reacionrios, ficam
evidenciados os lim ites idealistas da dialtica hegeliana.
Em H egel, o processo de determ inao sem pre um ca
m inho que leva do universal ao particular.9 Sua concepo en
volve um a dialtica na qual, em bora sem pre em conexo com o
particular e o singular, o universal tem um a precedncia lgica e
se torna, de fato, um pressuposto ontolgico.
A dialtica, por isso, aparece encerrada no interior do uni
versal com o se o particular e o singular fossem apenas nveis
degradados da universalidade e, nessa m edida, essencialm ente
direcionados por ela e vocacionados para a ela retornarem . No
h verdadeira criao da essncia, pois o desenvolvim ento a
especificao e realizao de um contedo pressuposto.
O avano do pensam ento de H egel ter com preendido a
interpenetrao dialtica e a identidade contraditria entre o sin
gular, o particular e o universal com o m om entos que constituem
8
9

Idem, p. 39-40.
Idem, p. 64.

169

a realidade objetiva e form am o concreto. Tais relaes no so

entendidas apenas no sentido quantitativo, m as com o transfor
m ao e determ inao atravs das m ediaes que estabelecem
entre si. So essas categorias, entendidas em suas relaes, que
fornecem as bases fundam entais para a form ulao de um a teo
ria do jornalism o, desde que arrancadas do contexto m istificador
do sistem a hegeliano e inseridas num a concepo m aterialista
da prxis. nessa direo que pode ser form ulada um a fecunda
teoria m arxista do jornalism o, capaz de dar conta dos diversos
aspectos im plicados no fenmeno.
Para o entendim ento correto da cristalizao da inform a
o jornalstica no singular, preciso estabelecer as relaes des
se conceito com os dem ais que a ele esto indissoluvelm ente
ligados. Existe, com o j foi apontado pelas reflexes preceden
tes, um a relao dialtica entre singularidade, particularidade e
universalidade, categorias lgicas que representam aspectos o b
jetivos da realidade.
Cada um desses conceitos um a expresso das diferentes
dim enses que com pem a realidade e, ao m esm o tempo, com
preende em si os dem ais. So form as de existncia da natureza
e da sociedade que se contm reciprocam ente e se expressam
atravs dessas categorias e de suas relaes lgicas.
N o universal,' esto contidos e dissolvidos os diversos fen
m enos singulares e os grupos de fenm enos particulares que o
constituem . N o singular., atravs da identidade real, esto p resen
tes o particular e o universal dos quais ele parte integrante e ati
vam ente relacionada. O p a rticu la r um ponto interm edirio entre
os extrem os, sendo tam bm um a realidade dinm ica e efetiva.10
Podem os exem plificar isso da seguinte form a: em cada
hom em sin gu larm en te considerado esto presentes aspectos
10

170

GENRO FILHO, Adelmo. Questes sobre jornalism o e ideologia. /: Jornal M Ra^o.

Santa Maria, 22 out., 1977, p. 8.

universais do gnero hum ano que do conta da sua identidade

com todos os dem ais; na id eia universal de gn ero hum ano, por
outro lado, esto presentes com o se disso lvid o s todos
os indivduos singulares que o constituem ; o p articular, ento,
pode ser a fam lia, um grup o , um a classe social ou a nao
qual o indivduo pertena. O p articular m ais am plo que o sin
gular, m as no chega ao universal. Podem os dizer que ele m an
tm algo dos extrem os, m as fica situado lo gicam ente a m eio
cam inho entre eles.
N os fatos jornalsticos, com o em qualquer outro fenm e
no, coexistem essas trs dim enses da realidade articuladas no
contexto de um a determ inada lgica. Tom em os o caso de uma
greve na regio do ABC, em So Paulo. Ao ser transform ada em
notcia, em prim eiro plano e explicitam ente, sero considerados
aqueles fatos m ais especficos e determ inados do m ovim ento,
ou seja, os aspectos m ais singulares. Q uem , exatam ente, est em
greve, quais so as reivindicaes, com o est sendo organizada a
paralisao, quem so os lideres, qual a reao dos em presrios e
do governo, etc.; so algum as das perguntas im ediatas que tero
de ser respondidas. Mas a notcia da greve ter de ser elaborada
com o pertinente a um contexto poltico particular, levando em
conta a identidade de significado com outras greves ou fen
m enos sociais relevantes. Ser um acontecim ento que, de modo
m ais ou m enos preciso, ter de ser situado num a ou m ais clas
ses de eventos, segundo um a anlise conjuntural que pode ser
consciente ou no.
N esse sentido, a particularidade do fato em bora subor
dinada form alm ente ao singular, pois ele que d vida notcia
estar relativam ente explicitada. N o entanto, a universalidade
desse fato poltico, em que pese no seja explicitada, estar ne
cessariam ente presente enquanto contedo. Ou seja, com o pres
suposto que organizou a apreenso do fenm eno e com o signifi

171

cado m ais geral da notcia, terem os um a determ inada concepo

sobre a sociedade, sobre a luta de classes e a histria.
Portanto, tom ando essas relaes com o prem issa terica,
podem os afirm ar que o singular a m atria-prim a do jo rnalis
mo, a form a pela qual se cristalizam as inform aes ou, pelo
m enos, para onde tende essa cristalizao e convergem as deter
m inaes particulares e universais.
Assim , o critrio jornalstico de um a inform ao est indissoluvelm ente ligada reproduo de um evento pelo ngulo de
sua singularidade. M as o contedo da inform ao vai estar asso
ciado (contraditoriam ente) particularidade e universalidade que
nele se propem , ou m elhor, que so delineadas ou insinuadas
pela subjetividade do jornalista. O singular, ento, a form a do
jornalism o, a estrutura interna atravs da qual se cristaliza a sig
nificao trazida pelo particular e o universal que foram supera
dos. ( ) particular e o universal so negados em sua preponderncia
ou autonom ia e m antidos com o o horizonte do contedo.

172

aptulo

VIII

Capitalismo e jornalismo:
convergncias e divergncias

Foi na segunda m etade do sculo X IX que, na Europa

e nos Estados Unidos, ocorreram grandes transform aes na
im prensa, coincidindo com a expanso m undial do capitalism o
e o aparecim ento de inovaes tecnolgicas ligadas direta e in
diretam ente reproduo e circulao das inform aes. Nesse
perodo, o jornalism o sofreu m odificaes profundas.
At ento o jornalismo era um instrumento nas lutas so
ciais e polticas, identificado com os partidos, difusor de
opinies, escritos em estilo literrio, que apenas reservava
espao para a informao.1
O capitalism o lanava as bases m ateriais e sociais para um
novo tipo de jornalism o.
Alguns inventos e inovaes tecnolgicas, como o telgra
fo (1840), a rotativa (1864), o cabo submarino (1850), a ex
panso das linhas frreas (1928-1850), a linotipo (1886), o
aperfeioamento da fotografia (1897), permitiram melhorar
o jornalismo e produzi-lo em menos tempo. O crescimento
da populao urbana, a diminuio do analfabetismo e o
desenvolvimento do correio contriburam para aumentar o
1

RAN G EL, Eleazar Diaz. A notcia na Am rica Latina: mudanas de form a e contedo.
In: Comunicao <&Sociedade. So Paulo, Cortez/IM S, 1981 n 5 p. 91.

173

nmero de leitores. A utilizao dos avanos tcnicos e o

aumento da circulao, que foi impulsionado com a baixa
do preo do exemplar, aumentaram sensivelmente os gas
tos. O prprio desenvolvimento do capitalismo mostrou a
soluo atravs da publicidade. Os anunciantes se encarre
gariam de financiar os custos.2
Estava nascendo o jorn a lism o inform ativo ou, se preferirm os,
o jornalism o p o r excelncia.3 A ideia sim plista de que os fatos
so sagrados e de que a opinio pertence a um a rbita autno
m a, tornou-se a expresso prosaica do que viria a ser a ideo
logia da objetividade, m arcando o fim de um a poca na qual a
notcia sem pre se escrevia entrem eada de com entrios e salpica
da de adjetivos. Tam bm os tem as da notcia vo m udando g ra
dualm ente. Ao lado das questes polticas, econm icas, literrias
ou cientficas, surgem as inform aes sobre acontecim entos b a
nais que, cada vez m ais, despertam interesse nos novos leitores e
ocupam um espao crescente nos jornais.4
N a Am rica Latina, esse processo est ligado, com o indica
Fernando Reyes M atta5, dependncia inform ativa que se g e
rou com base na integrao e subordinao econm ica, poltica
e cultural aos E stados Unidos. D esde o final do sculo X V III,
quando nasceu diz o referido autor , a im prensa latino-am e
ricana era entendida com o um a corrente de opinio, tendo se
constitudo em expresso significativa das lutas pela indepen
dncia e libertao nacional. N o sculo passado, quando a im
prensa norte-am ericana j tinha um carter sensacionalista, a
2
3

4
5

17 4

Idem, p. 92.
O que no significa que os jornais de opinio, de anlises, form ao terico-ideolgica
ou de agitao e propaganda poltica no faam propriam ente jornalism o. Mas apenas que
eles se definem com i) tal pelo tratamento jornalstico dado s inform aes e nao pela
funo poltica que pretendem cumprir.
RANGKL, Eleazar Diaz. Op. cit., p. 93.
MATTA, Fernando Reyes. E l concepto de noticia en A m rica Latina: valore dom inantes y
perspectivas de cambio. Mxico, Instituto Latinoam ericano de Estdios Transnacionales, 1977 (Mimeo) p. 3.

im prensa latino-am ericana seguia seu estilo literrio e opinativo.

A p artir dos anos trinta, com a presena m ercante do rdio, co
m ea a im por-se o conceito de notcia objetiva. Principalm ente
pela integrao econm ica, cultural e poltica crescente da A m
rica Latina, o que se produzia era um a crescente dependncia
inform ativa. E m 1920, a U nited P ress (hoje LTPI) conseguiu seu
prim eiro acordo com o dirio L a P rensa de Buenos Aires.
A tonalidade nacionalista dos argum entos de Reyes M atta
deixa transparecer, no entanto, mais do que a sim ples constata
o do fato histrico. E le pretende sugerir, ao que parece, que
teria ocorrido um a arbitrria im portao cultural e, atravs dela,
a ruptura de um a tradio que poderia (ou at deveria) ser pre
servada para sem pre, no fosse a dom inao im perialista. Na
verdade, o processo de expanso im perialista dos E stados U ni
dos e a conseqente subordinao econm ica, poltica e cultural
da A m rica L atina coincide, em linhas gerais, com o processo
de urbanizao e industrializao dos pases m ais adiantados do
continente. P ara esses pases - entre os quais se inclui o B rasil a subordinao ao im perialism o correspondeu a um a form a de
integrao no contexto m undial do capitalism o e da civilizao
que ele patrocinou. Por isso, em funo tam bm de condies
internas e n o apenas externas, o conceito objetivo de notcia
acabaria se im pondo - ainda que m ais tarde - , po r derivar de
Por trs dessa recusa do conceito objetivo de notcia, que
orienta o fazer jornalstico contem porneo, est a tese de que o
prprio jornalism o no passa de um epifenm eno do capital.
Um exem plo que tipifica essa abordagem nos dado, outra vez,
por M arcondes Filho:
O aparecimento do jornal est subordinado ao desenvol
vimento da economia de mercado e das leis de circulao
econmica. Ou seja, o jornal surge como o instrumento de
que o capitalismo financeiro e comercial precisava para fa
175

zer que as mercadorias flussem mais rapidamente e as in

formaes sobre exportaes, importaes e movimento
do capital chegassem mais depressa e mais diretamente aos
componentes do circuito comerciar'.6
O problem a que essa tese, correta em seu sentido geral,
vale tanto para o jornalism o com o para o telgrafo, o autom vel,
a televiso, a estrada de ferro, etc.

A cidadania real e a imaginria

Em bora s no sculo X IX tenham surgido alguns inventos
que favoreceram diretam ente o jornalism o, o papel apareceu no
O cidente no sculo X II, a im prensa em 1450 e os prim eiros jor
nais (que ainda no eram dirios) j circulavam no sculo XVI.
N aturalm ente, foram os banqueiros e os m ercadores os p rim ei
ros interessados em receber e utilizar os jornais.7
Com a inveno de G utem berg que com eam a se es
p alh ar pela E uropa (prim eiro Itlia e A lem anha), a p artir do
sculo X V II, as gazetas sem anais. E m bora tenham nascido, de
fato, som bra do in teresse dos b anqueiro s e m ercadores, essas
gazetas sem anais que se espalharam p ela E uropa (e foram p re
cursoras do nascim ento, ainda no scu lo X V II, dos prim eiros
jo rn ais dirios) j apontavam para u m a vo cao em ergente do
jornalism o.
Para estes novos jornais, nao se trata j unicamente de in
formar, mas de distrair e divertir um leitor mundano, cada
vez mais culto e curioso. Promoes, anncios e crticas de
6

176

M ARCONDES PILHO, Ciro J. R. O capital da tiotia\ jornalism o como produo social

de segunda natureza. Tese de Livre Docncia apresentada ao D epartam ento de jo rn a
lismo e Editorao da Escola de Comunicao e A rtes da Universidade de So Paulo.
Setembro, 1983. (Fotocpia) p. 76.
FABRE, Maurice. H istria da comunicao. 2. ed. L isboa, M oraes, 1980. (Col. Pistas/Pro
blemas Sociais) p. 50.

espetculos, nomeaes, poesias, enigmas e discursos acad

micos, misturam-se a, de uma pgina a outra.8
A diversificao indica a razo de fundo do sucesso dos jor
nais, que aquilo que nos interessa situar. O pblico cada vez
m ais m undano e curioso. que esse pblico, com a universali
zao progressiva das relaes m ercantis e capitalistas, est cada
vez m ais ligado, efetivam ente, a um a m ultiplicidade de fenm e
nos que ocorrem em todos os lugares e, de diferentes m aneiras,
passam a interferir na vida das pessoas.
Referindo-se aos vrios jornais peridicos que surgiram na
E uropa, todos na prim eira m etade do sculo X V II, N ilson Lage
observa: Basta reparar o breve intervalo entre essas datas para
concluir que a im prensa peridica vinha atender um a necessida
de social difusa .9 E acrescenta que, nesses jornais prim itivos, j
o incom um e o sensacional apareciam nos textos.
Pode-se supor que essa distino ntida entre as notcias
srias (sobre o com rcio, espetculos, acontecim entos oficiais,
etc.) e aquelas sobre curiosidades ou fatos incom uns, o que
parece ter atribudo um a am bivalncia ao contedo desses jor
nais, possua um a base histrico-social concreta. A dificuldade
para captar o particular e o universal sob a gide do singular, isto
, dos fatos, certam ente est ligada a um a lim itao histrica.
N o perodo do m ercantilism o no havia ainda a dinm ica radi
cal da converso entre o singular, o particular e o universal. Os
fatos apareciam com o se fossem estanques, encerrados num a
determ inada dim enso da realidade. Por exem plo, um a deciso
do governo poderia levar m eses ou anos para interferir na vida
de um indivduo e gerar todas as suas conseqncias.
A dinm ica radical desse processo som ente vai ocorrer
m ais tarde, com o capitalism o. Portanto, o significado social dos
fatos m ais diversos no era evidente, j que eles apresentavam
8
9

Idem, p. 51.
LAGE, Nilson. Jeologia e tcnica da notcia. Petrpolis, Vozes, 1979. p. 18.

177

m ediaes obscuras, longnquas e at m sticas com seus con

textos particulares e com a totalidade histrico-social. Os sig
nificados sociais s se revelavam quando os fatos nasciam com
um a cruz na testa, m arcados pela autoridade dos acontecim en
tos econm icos, expressam ente culturais ou datados e assinados
pelo poder espiritual ou tem poral.
Som ente m ais tarde, a partir da segunda m etade do sculo
X IX , que as relaes sociais vo im plantar um a nova din
m ica na com plexa rede de determ inaes entre os indivduos e
a sociedade, condicionando um a srie de obrigaes e direitos
que tencionam no -sentido da igualdade form al como garantia da
desigualdade real.
O sentido individual da leitura jornalstica se situa, assim,
ao nvel da cidadania: condio imaginria do indivduo na
sociedade, o qual atravs desse procedimento se inteira da
quilo que diz respeito ao meio de que scio.1"
Pode-se, aqui, apenas corrigir a afirm ao de que a cidada
nia patrocinada pela sociedade burguesa uma condio im a
gin ria. Ao contrrio, a cidadania no capitalism o desenvolvido
, via de regra, um a relao histrica real e efetiva. O que im a
ginrio ou, m ais precisam ente, jurdico-form al a igualdade que
ela im plica. A cidadania burguesa constituda por relaes efe
tivas entre os indivduos, cuja base so as necessidades do capital
de assalariar e subm eter trabalhadores livres.
N a perspectiva m arxista, essa cidadania apresenta, ento,
aspectos form ais (relativos igualdade) que devem ser concreti
zados e, de outro lado, aspectos concretos (explorao e opres
so) que devem ser erradicados. Portanto, essa relao social
envolve dim enses objetivas de universalidade que transcendem

10 SERRA, Antonio. O desvio nosso de cada dia: a representao do cotidiano num jornal
popular. Rio de Janeiro, Achiam, 1980. p. 25.

178

a sociedade burguesa e se projetam com o exigncia poltica re

volucionria, situada historicam ente na perspectiva da explicita
o e autoproduo do gnero humano. E envolve, igualm ente,
aspectos particulares referentes dom inao de classe, que situ
am a estrutura social com o politicam ente antagnica s prprias
possibilidades da totalidade. o fenm eno que Lukcs chamou
de centralidade ontolgica do presente .
A ssim , a universalidade referida aqui nada tem a ver com
a tese da dem ocracia com o valor universal, defendida pelos
eurocom unistas e outros que pretendem apenas reform ar as ins
tituies burguesas para transitar de m odo ordeiro e pacfico ao
reino do socialism o.11 As dim enses concretas da cidadania bur
guesa que apontam para o futuro, no sentido da verdadeira igual
dade, esto assentadas nas relaes de trabalho cada vez mais
socializadas e na prpria igualdade form al. M as tanto um a como
a outra esto inseridas num a totalidade cujas relaes sociais so
de explorao e opresso da grande m aioria da sociedade pelos
detentores do capital.
A necessidade do jornalism o inform ativo envolve, portan
to, essa contradio entre a cidadania real e, digam os, a cidada
nia potencial que constituda pelo capitalism o. A cidadania
burguesa im plica um a situao prtica e efetiva de universalidade
dos indivduos. U m a universalidade que, em graus variveis, vai
atingir a todos. M as essa cidadania est com prom etida com a
desigualdade econm ica, social e poltica. O jornalism o infor
m ativo encarna essa am bivalncia, cuja explicao est na rela
o dialtica entre a particularidade e universalidade do prprio
m odo de produo capitalista.
Por um lado, o jornalism o vem suprir necessidades profun
das dos indivduos e da sociedade que, teoricam ente, indcpen
11

Ver: GENRO FILHO, Adelmo. A dem ocracia como valor operrio e popular: ivsp< mia
a Carlos N elson Coutinho. In: Kevista E ncontros com a Civilizao Brasira. Rio de ji uu ih ,
Civilizao Brasileira, 1979. n. 17.

I7*>

dem das relaes m ercantis e capitalistas, em bora tenham sido

necessidades nascidas de tais relaes e determ inadas por elas.
N o se trata, ento, de carncias m eram ente subjetivas ou ideo
lgicas dos indivduos que, atravs do jornalism o, teriam refor
ada sua condio im aginria de cidadania. Por outro lado, em
virtude do carter de classe da sociedade burguesa, o jornalism o
cum pre um a tarefa que corresponde aos interesses de reprodu
o objetiva e subjetiva da ordem social.
N esse sentido, o jornalism o desem penha seu papel ideo
lgico de reforar tam bm determ inadas condies im aginrias de
cidadania, preparando os indivduos e as classes para a adeso
ao sistem a. Isso ocorre, tanto atravs da produo de um conhe
cim ento que coincide com a percepo positivista que em ana
espontaneam ente das relaes reificadas do capitalism o, com o
pela reproduo e am pliao dessa percepo, a fim de garantir
que a universalidade conquistada pelo capital continue sob a gi
de particular dos interesses capitalistas.
E essa contradio que form a a base histrica para que o
jornalism o seja um fenm eno am bivalente, j que esse confli
to atravessa a lgica jornalstica. E esse fenm eno que autoriza
pensar num jornalism o inform ativo feito sob um a tica de classe
oposta e antagnica tica burguesa, assim com o abre brechas
para certas posturas crticas ordem burguesa nos veculos con
trolados pelas classes dom inantes. Esse ltim o aspecto depende,
no apenas da capacidade terica e tcnica do jornalism o, da
sua ideologia e talento, m as tam bm de um a dupla relao de
foras: a luta poltica interna na redao e a luta mais am pla - e
fundam ental - pela influncia e o controle sobre os m eios de co
m unicao. So batalhas que se travam nas redaes e sindicatos
das categorias, m as basicam ente fazendo com que o m ovim ento
operrio e popular assim ile e adote bandeiras polticas vincula
das a essa questo.

180

A notcia como produto industrial

Para um a abordagem terica do jornalism o, im prescin
dvel delim itar com preciso o conceito de notcia, ao invs de
generaliz-lo com o fazem a m aioria dos autores. N ilson Lage
afirm a que se considerarm os que
notcia, no sentido mais amplo e desde o tempo mais
antigo, tem sido o modo corrente de transmisso da ex
perincia isto , a articulao simblica que transporta a
conscincia do fato a quem no o presenciou parecer
estranho que dela no se tenha construdo uma teoria.12
A notcia jorn a lstica no pode ser considerada com o um a
m odalidade da inform ao em geral. No foi a transm isso g e
nrica da experincia o que sem pre ocorreu em sociedade e
sim a transm isso sistem tica, por determ inados m eios tcnicos,
de um tipo de inform ao necessria integrao e universaliza
o da sociedade, a partir da em ergncia do capitalism o, que deu
origem notcia jornalstica.
Mudou, de fato, o modo de produo da notcia: crenas
e perspectivas nela includas no so mais as do indivduo
que a produzia, mas da coletividade hoje produtora, cujas
12

1>AGK, Nilson. Ideologia e tcnica da noticia. Petrpolis, Vozes, 1979. p. 33 Alguns autores
defendem a tese de que os antecedentes do jornalismo podem ser encontrados desde a
antiguidade, na Grcia, Roma e antigo Egito. Ver: QU1ROS, Eelipe Torroba Berlando
de. \m informacin y elperiodism o. 2. ed. Buenos Aires, Editora Universitria, 1969, p. 26
- O utros acreditam que o jornalism o iniciou na pr-histria: D esde hace mucho tiempo el
hombre ejerce elpenodism o sin saberlo. I ms inscripciones e incisiones mgicas de la plstica prehistrica
(en las cuevas de A ltamira, verbigraa) son signos, es decir tienen un significado p a ra la comunicacin humana. In: M UJICA, Hector, Em imprio de la noticia. Caracas, Ediciones de la
Biblioteca de la Universidad Central de Venezuela, 1967. p. 11. (Coleccion Avande; 15);
E h aqueles que recuam ainda mais, retrocedendo na prpria escala zoolgica, para
encontrar os primrdios do jornalism o: Aos animais inferiores no faltava uma espcie
de comunicao, que tinha certa sem elhana com a notcia. O cacarejo da galinha
com preendido pelos pintos com o sinal de perigo ou alimento e os pintos lhes respon
dem . Ver: PARK, Robert E. A notcia como forma de conhecimento: um captulo da
sociologia do conhecimento. In: STEINBERG, Charles S. (org.). M eios de comunicao de
M assa, Sao Paulo, Cultrix, 2. ed., p. 181.

181

tenses refletem contradies de classe ou de cultura. Pro

vavelmente uma boa razo para o descrdito contempor
neo de uma teoria da notcia se encontre no carter coledvo,
industrial, da produo desse bem simblico.13
O ra, o m otivo desse suposto descrdito apontado por Lage
o carter coletivo e a produo industrial da notcia preci
sam ente a considerao bsica e prelim inar para um a teoria do
jornalism o e da notcia enquanto form a de conhecim ento histo
ricam ente condicionada.
O jornalismo, enquanto form a especfica de transm isso de
inform aes, requer um meio tcnico apropriado capaz de m ulti
plicar e transportar a m esm a inform ao em propores de espa
o e tempo radicalm ente diferentes da com unicao interpessoal
direta ou dos m todos artesanais. Por isso, a indstria da infor
m ao surge com o um a extenso da indstria propriam ente dita
e encontra nela sua base material, seu corpo de existncia.
A distino entre jornalism o e im prensa, consequentem en
te, fundam ental: a im prensa o corpo m aterial do jornalism o,
o processo tcnico do jornal que tem sua contrapartida na tec
nologia do rdio, da TV, etc. e que resulta num produto final,
que podem ser m anchas de tinta num papel ou as ondas de ra
diodifuso. O jornalism o a m odalidade de inform ao que sur
ge sistem aticam ente destes m eios para suprir certas necessidades
histrico-sociais que, conform e j indicam os, expressam um a
am bivalncia entre a particularidade dos interesses burgueses e a
universalidade do social em seu desenvolvim ento histrico.
Assim com o os produtos industriais diferem dos artesanais,
tanto pelas relaes sociais em que esto inseridos com o pelas
caractersticas intrnsecas que decorrem nos produtos, a com uni
cao jornalstica tem sua natureza prpria, distinta da com uni
cao interpessoal e das dem ais form as pr-industriais.
13 LAGE, Nilson. Op. c i t p. 33.

182

E bastante com um a crtica liberal de que o jornalism o

m oderno est alicerado num a estril im pessoalidade, pois o
em issor no se apresenta com o um indivduo em carne e osso,
com nom e e endereo. E sse tipo de crtica situa-se num a lar
ga tradio de crtica do capitalism o industrial, seja quanto aos
objetos m ateriais de consum o com o em relao aos produtos
culturais e artsticos. Sua fonte ideolgica , no que diz respeito
aos consum idores, aristocrtica.
J vim os com o a E scola de Frankfurt acaba defendendo
um a posio elitista em term os culturais. Podemos observar
tam bm certos segm entos burgueses que cultuam um a tradio
aristocrtica com o elem ento de diferenciao dentro das pr
prias classes dom inantes, valorizando m veis ou objetos orna
m entais feitos m o e, por isso, originais . Porm , no que
diz respeito aos produtores diretos, essa crtica da despersonalizao da atividade jornalstica possui outra fonte ideolgica:
ela expressa o saudosism o dos artesos e pequenos-burgueses
que perderam sua identidade ao longo do processo que os sub
jugou ao capital com o trabalhadores assalariados. O corre que o
jornalista, atualm ente, deixou de ser um intelectual no sentido
adjetivo dessa palavra, tornado-se algum que salvo excees
apenas um trabalhador intelectual (no sentido substantivo)
especializado. As velhas geraes de jornalistas, principalm ente,
no se conform am com essa perda de status in telectual.14
A crtica da despersonalizao do jornalism o inform ati
vo dem onstra, apenas, que a essncia da questo no foi sequer
tocada por tais anlises e, conduz, geralm ente, a um a apologia,
aberta ou velada, do jornalism o do passado, quando a subjetivi
14 A ideia de que o jornalism o um gnero literrio est presente em vrios livros, ensaios e
artigos. Ver: OLINTO, Antonio .Jornalism o e ! iteratura. Rio de Janeiro, Edies de Ouro,
s. d. I.IM A, Alceu Amoroso. ( ) jornalism o como gnero literrio. 2. ed. Rio de Janeiro,
Agir, 1969. (Col. Ensaios; 8); NEPOM UCENO, Eric. Literatura e jornalism o: uma guer
ra que no acaba nunca. In: Leia. Jorus out. 1986. n. 96.

183

dade e as idiossincrasias dos redatores eram o aspecto dom inan

te na notcia. Os fatos singulares que, supostam ente, estavam
sendo inform ados, precisavam ser procurados com o a um pe
queno pssaro verde num a floresta exuberante, entre adjetivos,
m etforas, parfrases, anacolutos e literatices diversas.
O problem a central que, assim com o os produtos in
dustriais no so m ais confeccionados pelo m odesto arteso e
suas ferram entas individuais, mas coletivam ente num a linha de
m ontagem , a inform ao jornalstica m anifesta - predom inante
m ente um a percepo de classe ou grupo social. O talento, a
capacidade tcnica e a viso ideolgica pessoal de cada jornalista
so im portantes, com o j foi acentuado, e podero at prestigi-lo diante de seus colegas e do pblico, no tanto com o criador,
m as principalm ente com o intrprete de um a percepo social da
realidade, que ele vai reproduzir e alargar.
Enfim, o aspecto esttico, ou essencialm ente criador
quando se trata de jornalism o - , em bora tenha seu espao g a
rantido em qualquer atividade do esprito (m esm o na aridez da
cincia), ser sem pre subordinado ao processo de conhecim ento
cristalizado no singular. Isso quer dizer que os aspectos lgicos
subjacentes apreenso do real atravs do singular-signijicante se
ro predom inantes na atividade jornalstica tom ada em seu con
junto.

Sob a inspirao de Benjamin

J referim os, na discusso sobre a E scola de Frankfurt,
que Adorno, H orkheim er e M arcuse form am um a vertente im
portante nas tentativas de teorizao sobre a cultura de m assa
e o jornalism o. A s agudas crticas superestrutura ideolgica e
cultural do capitalism o m onopolista e do socialism o stalinista
possuem m ritos tericos e polticos inquestionveis. O jo rn alis
184

mo, por seu turno, foi tratado com o um dos aspectos da inds
tria cultural e desprezado com o fenm eno distinto. E m conse
qncia, o pressuposto da cultura com o m anipulao e, alm disto,
a falta de especificidade no tratam ento do fenm eno jornalstico
im pediram um a abordagem capaz de transcender a m era crtica
do jornalism o com o reproduo da ideologia burguesa.
Portanto, resgatar W alter Benjam in em bora ele no tenha
avanado na questo particular do jornalism o15 tom ar um outro
caminho. Permite iniciar um a crtica a determ inados pressupostos
que im pedem a com preenso terica do problema. Benjam in per
cebe as enorm es potencialidades culturais e estticas que nascem
com a reprodutibilidade tcnica, ao m esmo tempo que se dissolve
a aura das obras de arte, que estaria ligada ideia do original e
teria suas origens longnquas na magia. Ele reconhece, no terreno
cultural e esttico, as inovaes tecnolgicas como parte de uma
prx is que ultrapassa a m anipulao de classe a que presentem ente
servem tais instrum entos, ou seja, enquanto criao histrica de
possibilidades culturais socialistas e comunistas.
Fortem ente influenciado por Benjam in, H ans-M agnus Enzensberger indica as potencialidades poltico-revolucionrias dos
m eios eletrnicos de com unicao, confrontando igualm ente
com a tradio de Frankfurt. Para E nzensberger os meios de
com unicao no podem ser considerados com o sim ples instru
m entos de consum o ou m anipulao. Em princpio, sem pre so
ao m esm o tem po m eios de produo. E um a vez encontrando-se nas m os das m assas, so m eios de produo socializados.16
15 Para Benjam in, o jornalism o a expresso da mudana de funo da linguagem no ca
pitalism o tardio. A frase feita a marca mercantil que torna o pensam ento transacionvel. De um modo muito caracterstico para o seu pensamento, Benjam in encontra nessa
negatividade a possibilidade m esm a de um salto para o oposto a isso: a transformao
da cpia num instrum ento de produo. Ver: KOTHE, Flvio. Para ler Benjamin. Rio de
Janeiro, Francisco Alves, 1976. p. 83.
16 ENZENSBERGF.R, Hans-Magnus. H lementospara urna teoria dos m eios de comunicao. Rio
de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1978. (Biblioteca Tempo Universitrio; 56) p. 56.

185

E le nota um a funo dos m eios que ultrapassa as necessidades

estritas de reproduo do capital:
Os meios eletrnicos no devem seu irresistvel poder a
nenhum artifcio ardiloso, mas fora elementar de profun
das necessidades sociais, que se manifestam mesmo na atual
forma depravada de tais meios.17
Sob o influxo dessa perspectiva terica, tom ada em seu
sentido geral e no pelas concluses particulares extradas pelos
auto res18, talvez seja possvel dar um passo frente. Q uer dizer,
reconhecer as potencialidades dos m eios de com unicao m o
dernos no s no que tange s configuraes culturais e polticas
que esto nascendo e apontam para o futuro , m as igualm ente
em relao a um a nova form a de conhecim ento.
N outras palavras, adm itir o surgim ento de um a nova form a
social de conhecim ento com o, por exem plo, foi o caso da cincia e
da arte (em bora esta ltim a no se lim ite a essa funo). Tais
form as de conhecim ento surgem com base no desenvolvim ento
tecnolgico e correspondem a determ inadas necessidades so
ciais profundas, para repetir a expresso de E nzensberger. So,
ento, incorporadas historicam ente com o novas m odalidades de
apropriao subjetiva do m undo e transcendem o m odo de pro
duo que est na sua origem . N outro plano, m as de m odo se
m elhante, surgem m uitas disciplinas cientficas novas com o, por
exemplo, nasceu a antropologia no contexto do colonialism o. E,
hoje, ela est se legitim ando cada vez m ais com o um a abordagem
original e im prescindvel com preenso da sociedade, inclusive
com um a forte corrente anticolonialista e anti-im perialista.
17 Wm, p. 95-96.
18 N o caso de Benjam in, a tese que nos parece inaceitvel a ideia da dissoluo da arte nas
m anifestaes culturais coletivas e a previso do desaparecim ento do autor individual;
no caso Enzensberger, alm das citadas, a profecia de que a escrita tornar-se- uma
tcnica secundria e que, alm disso, cada um poder ser um m anipulador direto
dos meios de comunicao.

186

O surgim ento do jornalism o pode ser situado no contexto

desse m odelo dialtico. N o se trata de um fenm eno eterno,
dotado de um a essncia apriorstica ligada ao conceito m etaf
sico do hom em , mas to som ente de um fenm eno histrico
que ultrapassa a base social im ediata que o constitui, a saber, o
capitalism o. A essncia do hom em , ela tam bm , um processo
e no um a substncia inerte. O u, o que significa a m esm a coisa,
a substncia essencial do ser hum ano precisam ente o processo
seu processo de autoconstruo.
A cincia, tal com o era concebida, ou seja, um ram o especu
lativo da filosofia, foi superada pela cincia m oderna, baseada na
experim entao e sujeita a determ inados preceitos lgicos e sis
tem ticos. Esse tipo de cincia, um dia poder vir a ser superada
por outra form a de saber que consiga, talvez, um a reintegrao
com a filosofia em novas bases, fazendo da cincia contem por
nea um m om ento subordinado desse novo patam ar do conheci
mento. N o im porta, neste caso, qual seja o futuro, m as apenas
assinalar que ele ser diferente do passado e do presente. E que
o jornalism o, algum dia, poder tam bm vir a ser radicalm ente
transform ado. Mas o que estam os procurando acentuar que o
jornalism o no desaparecer com o fim do capitalism o e que,
ao contrrio, ele est apenas com eando a insinuar suas im ensas
possibilidades e potencialidades histrico-sociais no processo de
autoconstruo hum ana.
Com o form a histrica de percepo e conhecim ento ele
est no fim do com eo, no no com eo do fim. N outras pala
vras, no entardecer do capitalism o, em que estam os adentrando,
o jornalism o recm est chegando sua juventude.

A fecundidade do singular e a necessidade da manipulao

O jornalism o m oderno possui no s um potencial crtico
e revolucionrio na luta contra o im perialism o e o capitalism o,
187

m as um potencial desalienador insubstituvel para a constru

o de um a sociedade sem classes. Ele perm ite, pela natureza
m esm a do conhecim ento que produz, um a im prescindvel p arti
cipao subjetiva no processo de significao do ser social.
N o capitalism o, as singularidades em que se m anifestam os
fenm enos sociais tendem , pela interpenetrao e a dinm ica de
tais m anifestaes, a expressar cada vez com mais vigor e evi
dncia as contradies fundam entais da sociedade. Alm disso,
existem contradies (em bora no antagnicas) entre a ideologia
pequeno-burguesa dos setores assalariados ligados ao trabalho
intelectual, com o os jornalistas, e os interesses polticos do capi
tal m onopolista, reproduzindo vises diferenciadas e percepes
crticas dos fenm enos sociais. Finalm ente, em virtude do aguam ento das contradies globais do m odo de produo capita
lista, das lutas econm icas que surgem espontaneam ente e das
lutas polticas prom ovidas conscientem ente pelas vanguardas,
aum enta a capacidade crtica das m assas em geral e do proleta
riado em particular. Isso proporciona um a possibilidade m aior
de apreenso das conexes que o jornalism o burgus procura
obscurecer ou distorcer.
Em conseqncia dos fatores apontados acim a, a tendncia
do jornalism o hegem onizado pelos interesses da burguesia m o
nopolista a instituio crescente de form as planejadas e delibe
radam ente m anipulatrias.
Por sua lgica intrnseca de perseguir o singular e expressar sua
significao imediata, o jornalismo ao refletir a hegemonia da ideo
logia dominante, expressa tambm as contradies com as quais ela
se debate, medida que obrigado a respeitar certa hierarquia obje
tiva dos fenmenos. O u seja, enquanto se aprofundam as contradi
es do capitalismo, o jornalismo tende a refletir espontaneamente
aspectos crticos da prpria objetividade que reproduz. A soluo
o controle mais estrito e ideologicamente mais cuidadoso dos meios
de comunicao e das informaes elaboradas.
188

Em sntese, o carter objetivo das contradies que se avo

lum am no capitalism o, lana sem entes de crise na prpria ob
jetividade burguesa do jornalism o, reforando a necessidade da
m anipulao. Alis, a utilizao da inform tica, cada vez mais
intensa, am plia essas possibilidades de controle e hierarquizao
do processo inform ativo.
A inform ao jornalstica, vale insistir, e a base tcnica para
sua produo (im prensa, rdio e TV) nasceram no bojo do m es
m o processo de desenvolvim ento das relaes m ercantis. Sur
giu, ento, o jornalism o com o um a form a social de percepo e
apropriao da realidade, correspondendo a um aspecto deter
m inado da p r x is hum ana.
O corre que o objeto da apropriao prtica dos homens
, cada vez mais, a totalidade do m undo social e natural. Cada
indivduo exerce sua atividade no apenas sobre um a parcela
dessa realidade, mas sobre a totalidade, atravs das m ediaes
objetivas e subjetivas que se constituem com o avano das foras
produtivas e a socializao da produo.
Portanto, cada indivduo, em algum a m edida, precisa apro
xim ar-se dessa realidade atravs de um a relao tanto m ediata
com o im ediata. Sabem os que o im ediato que ele percebe pelos
m eios de com unicao no , realm ente, algo dado im ediatam en
te, mas um a realidade elaborada sistem aticam ente em funo de
certas tcnicas e segundo um ponto de vista ideolgico. Trata-se,
portanto, do resultado do processo de apreenso e elaborao
feito por interm edirios. M as sabem os, do m esm o modo, que
o im ediato que ele v com seus prprios olhos quer dizer,
que ele percebe diretam ente pelos sentidos a rigor, tam pouco
um a realidade sem m ediaes.
Entre o sujeito individual e o objeto p erm eia todo um
m undo histrico o crebro dos m ortos oprim e o crebro dos
vivos, com o disse M arx , a cultura, os conhecim entos e concei

189

tos acum ulados e a prpria ideologia. A ssim , todo o im ediato

tam bm m ediato, com o todo o m ediato, no final da cadeia de
percepes, apreendido com o im ediato em relao s m edia
es precedentes e subsequentes.
O que diferencia um do outro, relativamente, o grau de
generalidade cristalizada na form ulao que vai subsidiar o conhe
cimento, conform e a predom inncia do singular, do particular ou
do universal. A lm disso, h que se considerar tam bm a natureza
das mediaes: se so apenas aquelas introjetadas atravs da cul
tura (como na percepo individual direta) ou se existem objetiva
m ente enquanto instrum entos, atividade social e m todo atuantes
na m ediao (tal com o ocorre no jornalism o). Neste ltim o caso,
o problem a da linguagem torna-se crucial para a com preenso e a
caracterizao da form a de conhecimento, j que ela vai expressar
a organizao racional das m ediaes em seu conjunto.
O processo de m ediao inerente ao conhecim ento jor
nalstico, que envolve instrum entos adequados a um a atividade
social organizada, exige um a linguagem que otim ize a predom i
nncia da singularidade. A funcionalidade da linguagem jorna
lstica, a que se referem certos autores, pode ser explicada funda
m entalm ente tom ando por critrio essa exigncia.
E verdade que a linguagem jornalstica deve ser pertinente
tanto ao registro fo rm al com o ao registro coloquial19, bus
cando ao m esm o tem po obter o m xim o de inform ao em m e
nor espao, atravs de um estilo conciso, claro e preciso. M as o
que oferece sentido a essas exigncias e estabelece um a lgica
entre elas a natureza do conhecim ento que o jornalism o p ro
duz. A final, a conciso, a clareza e a preciso so im portantes em
m uitas outras form as de com unicao e no s no jornalism o.
A densidade inform ativa tam bm exigida em outras form as de
19. LAGE, Nilson. L inguagem jornalstica. So Paulo, Atica, 1985. p. 38.

190

com unicao. Um relatrio eficiente ou um a ata bem elaborada

no podem dispensar nenhum a das qualidades referidas acima.
N o jornalism o no se pode dizer, por exem plo, que a bur
guesia procura reprim ir as greves porque elas am eaam a repro
duo am pliada do capital, afirm ao que poderia caber num
ensaio de cincias sociais. D ir-se- algo como:
[.]os diretores da Ford, fulano e beltrano, pediram a inter
veno do Exrcito para reprimir os piquetes grevistas, de
pois que a proposta patronal foi rejeitada numa assembleia
de cinco mil trabalhadores, realizada ontem tarde no ptio
da empresa.
A linguagem cientfica tem um a configurao universal. Ela
busca dissolver as singularidades e particularidades, para m ant-las superadas nos conceitos e categorias universais e nas form a/

lizaes universalizantes. E claro que, na cincia, no est em

jogo um a espcie de universal puro, o que seria um a concepo
idealista. m edida que as singularidades e particularidades so
superadas, elas passam a existir com o determ inaes virtuais do
universal, recolhidas pelo conceito em sua concreticidade.
A linguagem jornalstica quer apreender a singularidade,
m as s pode faz-lo no contexto de um a particularidade deter
m inada, ou seja, no contexto de generalizaes e conexes lim i
tadas capazes de atribuir sentido ao singular sem , no entanto,
dissolv-lo enquanto fenm eno nico e irrepetvel.
Por um lado, os conceitos cientficos ou tericos tendem a
diluir a fora da experincia im ediata o singular no interior
de um a abstrao ou m esm o de um a concretitude intangvel
percepo dos indivduos. Por outro lado, a adjetivao excessiva
tende ao form alism o do universal-abstrato ou a um a tica pura
m ente norm ativa. Se afirm o, por exemplo, que um determ inado
hom em que espancou sua m ulher praticou um ato de cruelda
de, estou qualificando universalm ente o fato, isto , tornando-o
191

sim plesm ente um exem plar do gnero de atos cruis j sobe

jam ente conhecidos. A ssim , no perm ito que o prprio evento
contribua com sua singularidade para com plexificar, acrescentar
ou negar, com sua determ inao irrepetvel, a com preenso par
ticular e universal que o pblico tem da crueldade. Perde-se a
fecundidade do singular com o dim enso legtim a e criadora da
realidade e do conhecim ento.

192

aptulo

IX

O segredo da pirmide
ou a essncia do jornalismo

A crtica da ideologia da objetividade feita por muitos

autores. Porm, em geral, ela no vai ao fundo da questo, resu
m indo-se a aspectos sociolgicos e psicolgicos referentes inevi
tabilidade da opinio. o caso de Hector M ujica, quando afirma
que toda a inform ao tiene un contenido, una carga de opinin que
deriva de las actitudes y opiniones de las personas que la p ro p or on a n y de las
actitudesy opiniones de quien la escribe } Esse tipo de crtica no atinge
os aspectos ontolgicos e epistem olgicos do problem a. Pode-se, a partir de tais crticas, propor a busca da m aior objetividade
e im parcialidade possveis, em barcando no m esm o simplismo da
ideologia do jornalism o burgus que se pretendia combater.
M uitos entre aqueles que se colocam num a perspectiva cr
tica em relao ao capitalism o no conseguem se livrar do mito
que m ais com batem : a inform ao objetiva . E m geral fecham
a porta da frente e deixam entreaberta a porta dos fundos, por
onde penetra sinuosam ente a ideia irresistvel da objetividade
pura finalm ente revelada. Ciro M arcondes Filho um deles. A
ideia de um a inform ao objetiva - pelo m enos enquanto m eta
- acalentada pelo autor com o possibilidade terica, em bora
1

M UJICA, Hector. E I imprio de la noticia-, algunos problemas de la inform acin en el

m undo contemporaneo.Caracas, Ediciones de la Biblioteca/Universidad Central de Ve
nezuela, 1967. (Coleccin Avance) p. 44-45.

193

reconhea a im possibilidade de realiz-la plenam ente. E sta ob

jetividade estaria situada num plano relativista, a partir de um
distanciam ento crtico dos interesses e enfoques parciais.
D iz M arcondes Filho que
[...]uma objetividade possvel (enquanto meta) s pode
ria ser conseguida, ainda concordando com Cavalla, com a
busca da informao como aquela que evita a denncia de
sofismas, instrumentos de persuaso ocultos, afirmaes injustificadamente peremptrias; que difunde outras interpre
taes dos fatos diferentes dos dominantes, a fim de mos
trar o carter meramente parcial e hipottico dos mesmos;
que declara explicitamente o carter questionvel da prpria
escolha e da prpria valorao.2
A m aioria dos autores reconhece que a objetividade plena
im possvel no jornalism o, m as adm ite isso com o um a lim itao,
um sinal da im potncia hum ana diante da prpria subjetividade,
ao invs de perceber essa im possibilidade com o um sinal da po
tncia subjetiva do hom em diante da objetividade.

A construo social dos fatos jornalsticos

Assim como cada disciplina cientfica constri os fatos com
os quais trabalha, a notda a unidade bsica de informao do jor
nalismo. So os fatos jornalsticos, objeto das notcias, que constituem
a m enor unidade de significao. O jornalismo tem um a maneira
prpria de perceber e produzir seus fatos. Sabemos que os fatos
no existem previamente como tais. Existe um fluxo objetivo na re
alidade, de onde os fatos so recortados e construdos obedecendo
a determinaes ao m esm o tempo objetivas e subjetivas.
2

19 4

MARCONDES M LH O , (Aro J. R. 0 capital da noticia-, jornalism o como produo social

de segunda natureza. Tese de Livre Docncia apresentada ao D epartam ento de Jorn alis
mo e Lditoraao da Escola de Comunicao e Artes da Universidade de So Paulo. Set.
1983. (Fotocpia) p. 20.

Isso quer dizer que h certa m argem de arbtrio da subjeti

vidade e da ideologia, em bora lim itada objetivam ente. A objetivi
dade oferece um a m ultido infinita de aspectos, nuances, dim en
ses e com binaes possveis para serem selecionadas. A lm
disso, a significao dos fenm enos algo que, constantem ente,
vai se produzindo pela dialtica dos objetos em si m esm os quan
to da relao sujeito-objeto.
C)
m aterial do qual os fatos so constitudos objetivo, pois
existe independente do sujeito. O conceito de fato, porm , im
plica a percepo social dessa objetividade, ou seja, na significa
o dessa objetividade pelos sujeitos, Essa prem issa m aterialista
pode ser desdobrada dialeticam ente em determ inadas teses que
so im portantes para a discusso do jornalism o:
a) A prpria realidade objetiva , em certa m edida, inde
term inada. O universo probabilstico, com o j o de
m onstrou a fsica m oderna. A sociedade, com o parte
desse universo, tom ada enquanto sim ples objetividade,
tam bm probabilstica. Contudo, alm de ser objetiva,
ela envolve sujeitos hum anos enquanto processo de autocriao consciente, isto , o reino da liberdade. A ssim ,
a realidade social deve ser entendida com o totalidade
con creta1, com o transform ao da possibilidade e pro
babilidade em liberdade atravs da criao e superao
perm anente de necessidades por m eio de trabalho.
b) O conhecim ento constitui-se com o processo infinito.
N o possvel conhecer exaustivam ente sequer um a
parte da realidade, pois isso im plicaria conhecer todo o
universo e o conjunto de relaes com a parte conside
rada. E no se pode adm itir, nem m esm o teoricam en
te, o conhecim ento integral do todo, j que ele um a
3

KOSIK, Karel. Dialtica do concreto. 2. ed. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1976, p. 44.

195

totalidade em processo de totalizao, autoproduo

perm anente e eterna.
c) N o caso da realidade histrico-social h outra questo:
os sujeitos hum anos, com sua m argem de arbtrio sobre
o curso dos fenmenos, participam conscientem ente na
indeterm inao objetiva do universo, m edida m esm o
que podem determ in-lo subjetivamente. Desse modo, o
conhecim ento cientfico da sociedade contm, intrinsecam ente, a subjetividade como dim enso inseparvel do
objeto e da teoria que busca apreend-lo. Isso significa
que o conhecim ento sobre a realidade histrico-social
sempre com prom etido politicam ente, pois ele se configu
ra solidrio com certas possibilidades do real e adversrio
de outras. Se o conhecimento das cincias naturais ten
de a expressar a objetividade, em bora jamais consiga ser
exaustivo, o conhecim ento da sociedade converge para o
m om ento de m tua criao entre a objetividade e a subje
tividade, tendo a prx is com o seu verdadeiro critrio. Pelo
conhecim ento da prx is, a objetividade pode ser revela
da em seu movimento, como tendncias e possibilidades
concretas. A subjetividade, ento, reconhece-se a si m esm a
e toma conscincia das suas lim itaes e potencialidades.
d) A relao sujeito-objeto um a relao na qual o sujeito
no s produz o seu objeto com o tam bm produzido
por ele. A o se produzir livrem ente nos lim ites da obje
tividade, ele produz a prpria objetividade do mundo.
Ou seja, o hom em no s escolhe o seu destino ao atuar
objetivam ente sobre o m undo, m as tam bm transform a
o m undo m edida que escolhe seu destino, pois ele m es
m o corpo e esprito parcela desse mundo.
e) Os fa tos jorn alsticos so um recorte no fluxo contnuo,
um a parte que, em certa m edida, separada arbitraria196

m ente do todo. N essa m edida, inevitvel que os fatos

sejam , em si m esm os, um a escolha. M as, para evitar o
subjetivism o e o relativism o, im portante agregar que
essa escolha est delim itada pela m atria objetiva, ou
seja, por um a substncia histrica e socialm ente cons
tituda, independentem ente dos enfoques subjetivos e
ideolgicos em jogo. A verdade, assim , um processo de
revelao e constituio dessa substncia. Vejam os um
exem plo extrem o: ocorreu um fato que envolve Pedro e
Joo, no qual o ltim o resultou m ortalm ente ferido por
um tiro disparado pelo primeiro. Posso interpretar que
Pedro m atou, assassinou ou tirou a vida de Jo o .
Ou, ainda, que Pedro apenas executou, sob coao, um
crim e prem editado por terceiros. N o posso esconder,
entretanto, que Pedro atirou contra Jo o e que este resul
tou morto.
N o h dvida que a cham ada objetividade jornalstica
esconde um a ideologia, a ideologia burguesa, cuja funo re
produzir e confirm ar as relaes capitalistas. E ssa objetividade
im plica um a com preenso do m undo com o um agregado de
fatos prontos e acabados, cuja existncia, portanto, seria an
terior a qualquer form a de percepo e autnom a em relao
a qualquer ideologia ou concepo de mundo. C aberia ao jor
nalista, sim plesm ente, recolh-los escrupulosam ente como se
fossem pedrinhas coloridas. Essa viso ingnua, conform e j foi
sublinhado, possui um fundo positivista e funcionalista. Porm,
no dem ais insistir, essa ideologia da objetividade do jorna
lism o m oderno esconde, ao m esm o passo que indica, um a nova
m odalidade social do conhecim ento, historicam ente ligado ao
desenvolvim ento do capitalism o e dotado de potencialidade que
o ultrapassam .
197

A ideologia do evento expressa, na realidade, um feixe ide

olgico peculiar. Em primeiro lugar, tal ideologia prope
uma diviso da histria extremamente rgida e previsvel sob
um vu de flexibilidade e inesperabilidade. A rigidez, e a pre
visibilidade se originam de uma suposio nica: a histria
humana se constitui por uma sucesso de fatos que so
uma alterao do estado anterior.4
A apreenso do senso com um , que corresponde expe
rincia cotidiana dos indivduos, dada pela significao m era
m ente funcional no universo social vivido. Logo, em term os
epistem olgicos, a base na qual o fato ser assentado e contextualizado tende a reproduzir de m aneira latente a universalidade
social tal com o vivida im ediatam ente. N o por outro m oti
vo que a ideologia das classes dom inantes norm alm ente he
gem nica e o senso com um tende a decodificar os fatos num a
perspectiva conservadora. Isso ocorre espontaneam ente na so
ciedade, m edida que a reproduo social das pessoas, segundo
padres estabelecidos, aparece com o se fosse, diretam ente, a re
produo biolgica de cada indivduo. A ssim , a notcia crtica,
que apanha os fatos num a perspectiva revolucionria, constitui a
singularidade com o algo que transborda sua relao m eram ente
funcional com a reproduo da sociedade.

A histria e os mitos sobre a pirm ide

A prim eira notcia redigida segundo a tcnica da pirm ide
invertida teria aparecido no The N e 2r York Times em abril de
1861. A partir da segunda m etade no sculo X X , alguns dos mais
im portantes peridicos latino-am ericanos passaram a publicar
notcias das agncias norte-am ericanas, redigidas segundo esse
4

198

NEVES, Luiz Baeta. Prim eira pgina: descoberto o m ito do jornalism o objetivo. In:
Revista de Cultura \ 'o^es. Petrpolis, Vozes, 1980. LXXIV, p. 16.

m odelo.5 N esse perodo, essa tcnica se espalhou gradativam ente, tendo chegado no Brasil exatam ente em 1950, pela iniciadva
do jornalista Pom peu de Sousa.6
A lguns aceitam a tese de que a pirm ide invertida surgiu
por um a deficincia tcnica7, um acaso que contem plou, ao m es
mo tem po, o com odism o dos leitores e o interesse dos jornais
em suprim ir os pargrafos finais quando chegava um anncio de
ltim a hora.
A narrao cronolgica diz Eleazar Diaz Rangel que
dominou o que poderia chamar-se toda uma primeira eta
pa na evoluo da notcia, respeitava a ordem em que se
sucederam os fatos e era necessrio ler todo o relato para
inteirar-se do que havia ocorrido. Para os novos leitores que
a imprensa conquistou, resultava muito mais prco essa es
trutura da pirmide invertida.8
M ais adiante, o autor com plem enta que o leitor, assim , inform a-se brevem ente e no pergunta pelas circunstncias dos fa
tos. E ssa nova estrutura da notcia no foi planejada para cham ar
5
6

RANGEL, Eleazar Diaz. A notcia na Amrica Latina: mudanas na form a e contedo.

In: Revisto Comunicao <&Sociedade. So Paulo, Cortez/IM S, 1981. n 5, p. 91.
O k ad foi introduzido por mim para substituir nariz-de-cera. Representou uma subver
so da tcnica redacional. Naquele tempo, a notcia ficava no p da matria. A abertu
ra era um comentrio, uma opinio, uma mistura de informao, interpretao e tudo
mais, menos notcias. Aquilo que precisava mudar. Era absolutam ente necessrio uma
reform a. Eu a projetei no carnaval de 1950. Naquela poca, chefiava a redao do Dirio
C.arioca, que me ocupava muito. No carnaval, como fiquei mais folgado sentei na m
quina e com ecei escrever o que os americanos chamavam de style book. Pompeu de
Souza Brasil, em entrevista Cludia Lysias. Revisto de Comunicao, A gora Comunicao
Integrada, ano 2, nmero 7, 1986, p. 22.
Vrios autores afirmam que o kad surgiu em virtude dos defeitos tcnicos que ocasiona
vam interrupes nas linhas telegrficas. Os editores ordenavam, ento, que seus corres
pondentes relatassem prim eiro os fatos principais. Eleazar Diaz R angel se refere a essa
circunstncia no artigo j citado. N o entanto, se a pirmide invertida foi introduzida
no jornalism o desse modo pitoresco, isso no explica sua generalizao e permanncia,
mesmo se levarmos em conta o suposto com odism o dos leitores no sentido de se
inform arem de maneira mais fcil, rpida e superficial. (Sobre o assunto, ver: WARRKN,
Carl. G nerosperiodsticos informativos. 2. ed. Barcelona, ATE, 1975. HOHEM BERG, John.
0 jornalism o profissional. Rio de Janeiro, Interam ericana, 1981.)
RAN G EL, Eleazar Diaz. Op. cit., p. 95.

199

o leitor reflexo, mas apenas "para inform-lo superficialmen

te, para adormec-lo, faz-lo indiferente e evitar que pense9.
Deixemos de lado o simplismo da tese segundo a qual a "pi
rmide invertida teria nascido de uma circunstncia tecnolgica
e se generalizado por comodismo ou para impedir a conscincia
crtica dos leitores. Vejamos um comentrio crtico pertinente,
lembrado pelo prprio Diaz Rangel:
De todos, o mais importante aquele que diz que essa
maneira de estruturar a notcia cria uma tendncia a uni
formizar os primeiros pargrafos, os kads, e desestimula a
criatividade, e iniciativa dos reprteres.1"
Sem dvida, esse problema existe. Mas ele decorre muito
mais da perspectiva empirista patrocinada pela pirmide inver
tida e o k a d o que leva a maioria dos redatores a pensar que se
deve sempre responder montona e mecanicamente as famosas
seis perguntas no primeiro pargrafo do que realmente pela
apreenso singularizada do fato, na qual o lead seria apenas a ex
presso mais aguda e sinttica.
A ideia da pirm ide invertida pretende encarnar uma teo
ria da notcia mas, de fato, no consegue. Ela apenas uma hip
tese racional de operao, uma descrio emprica da mdia dos
casos, conduzindo, po r esse motivo, a uma redao padronizada
e no lgica da exposio jornalstica e compreenso da epistemologia do processo. Somente uma viso realmente terica do
jornalismo pode, ao mesmo tempo que oferecer critrios para a
operao redacional, no constranger as possibilidades criativas
mas, ao contrrio, potencializ-las e orient-las no sentido da efi
ccia jornalstica d a comunicao.
De fato, o lea d , como momento agudo, sntese evocati
va da singularidade, norm alm ente dever estar localizado no
9 Idem, p. 104.
10 Idem, p. 106.

200

comeo da notcia. Porm, nada impede que ele esteja no se

gundo ou at no ltim o pargrafo, como dem onstram certos
redatores criativos.
A tese da pirmide invertida quer ilustrar que a notcia
caminha do mais im portante para o menos importante. H
algo de verdadeiro nisso. Do ponto de vista meramente descri
tivo, o lead, enquanto apreenso sinttica da singularidade ou
ncleo singular da informao, encarna realmente o momento
jornalstico mais importante. No obstante, sob o ngulo epistemolgico
que ofundam ental a pirm ide invertida deve ser revertida, quer di^er,
recolocada com os p s na terra. N esse sentido, a noticia caminha no do
m ais importante p a ra o menos importante (ou vice-versa), m as do singular
para o particular; do cume pa ra a base. O segredo da pirmide que
ela est invertida, quando deveria estar como as pirmides secu
lares do velho Egito: em p, assentada sobre sua base natural.
Podemos considerar, para efeito de uma demonstrao gr
fica, que o tringulo equiltero fornece o modelo da estrutura
epistemolgica da menor unidade de informao jornalstica: a
notcia diria (Figura A). Tomaremos essa figura como referncia
para indicar suas variaes. A igualdade dos trs ngulos indica
um equilbrio entre a singularidade do fato, a particularidade que
o contextualiza e, com base nessa relao, uma certa racionalidade
intrnseca que estabelece seu significado universal. Essa raciona
lidade pode ser contraditria com a positividade do social, se for
elaborada numa perspectiva crtico-revolucionria, ou funcional
em relao a essa positividade, o que definir seu carter conserva
dor. Sempre que um fato se torna notcia jornalstica, ele apreen
dido pelo ngulo da sua singularidade, mas abrindo um determi
nado leque de relaes que formam o seu contexto particular. E,
na totalidade dessas relaes que se reproduzem os pressupostos
ontolgicos e ideolgicos que direcionaram sua apreenso.
O que o tringulo equiltero quer representar, portanto,
no o contedo ideolgico da notcia, como se a estrutura jor
201

nalstica que ele pretende indicar coincidisse, necessariam ente,

seja com a notcia funcional ao sistem a, seja com a notcia
crtica em relao a ele. U m a notcia diria, considerada confor
m e a natureza do veculo e a m aneira com o se insere no sistem a
jorn alsticon, pode atingir certo equilbrio entre a singularidade e
particularidade obtendo um certo nvel de eficcia jornalstica
independentem ente do seu contedo ideolgico. Aqui entra
em jogo no apenas o problem a de um a linguagem adequada,
mas, principalm ente, o enfoque epistem olgico que vai presidir
essa linguagem e perm itir sua eficcia. H um grau m nim o de
conhecim ento objetivo que deve ser proporcionado pela signifi
cao do singular (pelo singular-significante), que exige um m nim o
de contextualizao do particular, p ara que a notcia se realize
efetivam ente com o form a de conhecim ento. A partir dessa re
lao m inim am ente harm nica entre o singular e o particular,
a notcia p oder dependendo de sua abordagem ideolgica
tornar-se uma apreenso crtica da realidade.
Falseando essa necessidade estrutural elem entar, o sensacionalism o , inevitavelm ente, conservador e at profundam ente
reacionrio, m esm o quando se tenta instrum entaliz-lo com in
tenes dem ocrticas ou socialistas12. Porm , m esm o quando a
notcia atinge essa relativa harm onia entre o singular e o particu
lar (representada pelo tringulo equiltero), ela pode ainda situ
ar-se na perspectiva da ideologia dom inante, como o caso da
m aioria das notcias produzidas pelos jornais srios da grande
im prensa. Mas h um a tendncia histrica subjacente lgica
jornalstica lem brem os que ela fruto dos interesses b urgue
ses e tam bm de necessidades sociais profundas no sentido
11

Essa noo usada aqui precisam ente no sentido sugerido pela ciberntica, para acen
tuar a interdependncia e a funcionalidade dos veculos que o constituem em cada m o
mento histrico considerado.
12 O semanrio Hora do Povo (e a prpria degenerao poltica-ideolgica do grupo que
se expressava atravs dele) constitui um exem plo eloqente do fracasso dessa ttica .
GENRO FILHO, Adelmo, et ai. H ora do Povo: um a vertente para o fascismo. Sao Paulo,
Brasil Debates, 1981.

202

de um conflito potencial com a m era reproduo ideolgica das

relaes vigentes.13
A partir dessa referncia (puram ente convencional e conve
niente) ao tringulo equiltero com o padro estrutural da notcia
diria, possvel sugerir duas variaes. Prim eiro, um tringulo
issceles com a base m enor que os lados (Figura B), represen
tando a notcia sensacionalista, ou seja, excessivam ente singularizada. D epois, o caso oposto: um tringulo issceles com a base
m aior que os lados, representando a abertura de um ngulo de
generalizao m aior do singular ao particular (Figura C). Aqui,
terem os um a abertura que ser inversam ente proporcional tanto
ao pblico quanto ao ciclo de reproduo da m atria. Um jornal
sem anal (ou um program a jornalstico na TV de igual periodici
dade) no dever elaborar suas notcias e inform aes na estru
tura do tringulo equiltero.
O contexto de particularizao que vai atribuir o prprio
significado ao singular ou, noutras palavras, que vai construir o fa to
jorn alstico, dever ser m ais am plo e rico em conexes. Um jornal
m ensal ter de abrir ainda m ais esse ngulo de contextualizao e
generalizao, aum entando, portanto, a base do tringulo (Figura
D). Seguindo o cam inho dessa representao, podem os ilustrar
graficam ente com o os pressupostos ontolgicos e ideolgicos
que orientaram a apreenso e construo do fato jornalstico,
geralm ente de m odo espontneo e no consciente, so sugeridos
e projetados atravs da notcia (Figura E).
13

Enquanto as chacinas realizadas pelos franceses h vinte e cinco anos atrs em M a

dagascar, com cerca de cem mil mortos, s chegaram ao conhecim ento dos leitores
de \j . M onde na seo de notcias diversas, tendo por isso passado despercebidas e sem
conseqncias na metrpole, hoje em dia os mesmos meios levam as guerras coloniais
aos prprios centros do imperialismo. As potencialidades diretam ente mobilizadas dos
meios se manifestam de m aneira ainda mais clara onde so utilizadas de forma cons
cientem ente subversiva. Sua presena m ultiplica, hoje, o carter de dem onstrao de
qualquer ao poltica. FN ZEN SBURG ER, Hans-Magnus. E lementos p a ra uma Teoria
dos M eios de Comunicao. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1978. (Biblioteca Tempo Uni
versitrio 56) p. 106.

203

REPRESENTAO DA ESTOUTURA DA NOTCIA

Figura A
x

Figura C
x

1;igura D
x

Figura
\

/
\

/
\

/
\

x O ncleo singular da notcia,

y A base de contextualizao particular.
x - Os pressupostos ontolgicos e ideolgicos que orientaram a produo da notcia,
y A projeo ideolgica e ontolgica que em ana ou superior pela notcia.
20 4

A necessidade do lead como epicentro do singular

H ohem berg afirm a que h um m al-entendido bsico so
bre a pirm ide invertida . E acrescenta: Os jornalistas inexpe
rientes supem que ela sem pre separa os fatos na ordem de im
portncia, com o fato principal no topo da pirm ide. N o bem
assim . G eralm ente h diversos acontecim entos que devem ser
coordenados para estruturar um lea d detalhado, cada um deles
docum entado no topo da m atria.14
O autor consegue intuir que nem tudo to preciso no
m odelo da pirm ide invertida, em bora sem apontar o motivo.
G problem a que a pirm ide invertida corresponde a um a
descrio form al, em prica, que nem sem pre corresponde rea
lidade, exatam ente porque no capta a essncia da questo. No
se trata, necessariam ente, de relatar os fatos m ais im portantes
seguidos dos m enos im portantes. Mas de um nico fato tom a
do num a singularidade decrescente, isto , com seus elem entos
constitutivos organizados nessa ordem , tal com o acontece com
a percepo individual na vivncia im ediata. O processo de co
nhecim ento terico, com o indicou M arx, vai do abstrato ao con
creto. A im ediadcidade da percepo, no entanto, vai da form a
ao contedo, do fenm eno essncia, do singular ao geral. O
lead funciona com o princpio organizador da singularidade. A
rigor, ele pode, inclusive, no estar localizado no incio da not
cia, em bora isso seja o m ais com um . Sua localizao no com eo
da notcia corresponde ao processo de percepo em sua ordem
m ais natural, pois tom a com o ponto de partida o objeto recons
titudo singularm ente para, a seguir, situ-lo num a determ inada
particularidade.
O lead um a im portante conquista da inform ao jornals
tica, pois representa a reproduo sinttica da singularidade da
14

HOHEMBERG, John. O jornalism o profissional. Rio de Janeiro, Interamericana, 1981, p. 10S,

205

experincia individual. As formulaes genricas so incapazes

de reproduzir essa experincia.
O carter pontual do leady sintetizando algumas inform a
es bsicas quase sempre no incio da notcia, visa reprodu
o do fenmeno em sua manifestao emprica, fornecendo
um epicentro para a percepo do conjunto. E por esse motivo
que o lead tom a a notcia mais comunicativa e mais interessante,
pois otimiza a figurao singularizada da reproduo jornalsti
ca. Eventualmente, como foi dito, esse momento mais agudo da
sntese pode estar localizado no segundo pargrafo, no meio ou
mesmo no fim da notcia, obtendo-se efeito semelhante.
De qualquer modo; a reproduo jornalstica no pode de
compor analiticamente um evento a ponto de destruir sua forma
de manifestao. E no corpo mesmo do fenmeno que a notcia
insinua o contedo, sugere uma universalidade atravs da sig
nificao que estabelece para o singular no contexto do parti
cular. Na face do singular, atravs da mediao do particular, o
universal se mostra num claro-escuro, como indcios, sugestes
e plidas imagens, que constituem a herana deixada pelos pres
supostos filosficos e ideolgicos que presidiram a apreenso e
reproduo do fenmeno. De fato, essa conexo com a particu
laridade fundamental para a definio do contedo.
O jornal sensacionalista, por exemplo, singulariza os fatos
ao extremo. Esse singular, no entanto, no fica destitudo de sua
significao j que, de maneira subjacente, ele envolve um con
texto de particularidade e uma sugesto universal. A singularida
de extrema pressupe e refora as categorias do prprio senso
comum, quer dizer, a predominncia da ideologia burguesa. A
percepo do mundo como um agregado de coisas e eventos
independentes, do livre-arbtrio metafsico como pressuposto
das aes individuais, da norm a e o desvio como padres
ticos de referncia, a concepo mstica do acaso e do destino,
as ideias de ordem e perturbaes como categorias da an
206

lise social, a impresso de naturalidade e eternidade das relaes

sociais vigentes, tudo isso j est contido no senso comum e
reproduzido e reforado pela radicalizao do singular. No
apenas enquanto omisso, mas como presena real embora
subjacente no tecido da singularidade extrema.
No por acaso que esse tipo de jornalismo recebe o nome
de sensacionalista. Se a informao jornalstica reproduz as con
dies de uma experincia im ediata, as sensaes tm um im
portante papel nessa forma de conhecimento. Alis, o que o jor
nalismo busca uma forma de conhecimento que no dissolva a
sensao da experincia im ediata, mas que se expresse atravs
dela. Porm, na singularizao extrema, isto , no sensacionalismo, ocorre uma distoro do concreto atravs dos seus aspectos
sensveis no contexto da percepo e da apropriao subjetiva.
A sensao assume um papel destacado na reproduo da reali
dade e o fundamento histrico e dialtico do fenmeno, ao invs
de ser sugerido, diludo na superfcie do sensvel.
A singularidade transforma-se no contedo que, dessa for
ma, afirma a reproduo, o mundo como algo dado. Ao propor
a singularidade radical, ou seja, o aspecto sensvel do fenmeno
como contedo, a universalidade que se refora a mesma sub
jacente ao senso comum, que v o mundo preponderantemen
te como positividade. A singularizao extrema, em si mesma,
possui um contedo conservador. Alm disso, os jornais sen
sacionalistas geralmente produzem um discurso de reforo dos
valores, como meio para excitar no apenas as sensaes como
tambm os preconceitos morais do pblico.

A reportagem e a velha questo do novo jornalismo

/

E preciso buscar um conceito de reportagem que no seja

apenas operacional para o editor. Quase sempre ela conside
207

rada com o um a notcia grande ou m atria que exige investiga

o m ais dem orada, sem consideraes de ordem epistem olgica
capazes de esclarecer sua essncia com o m odalidade jornalstica.
N ilson Lage classifica reportagem com o investigao (que
parte de um fato para revelar outros que esto ocultos, um perfil
ou situao de interesse); interpretao, em que um conjunto de
fatos analisado na perspectiva m etodolgica de um a cincia,
especialm ente sociolgica e econm ica (seria pertinente acres
centar antropolgica ao enfoque de Lage); ou literria, que por
tais m todos, busca revelar algo essencial de m odo que no seja
terico-cientfico.15
Porm , o essencial na reportagem , e que estabelece um
nexo entre aqueles aspectos apontados por N ilson Lage, que a
particularidade (enquanto categoria epistem olgica) assum e um a
relativa autonom ia ao invs de ser apenas um contexto de signi
ficao do singular. E la prpria busca sua significao na tota
lidade da m atria jornalstica, concorrendo com a singularidade
do fenm eno que aborda e dos fatos que o configuram . Essa
significao autnom a pode ser esttica (com o em A Sangue
s

Frio, de T rum an C apote, para citar um exem plo extrem o), terico-cientfica (com o num a reportagem sobre m ortalidade infantil
utilizando estatsticas ou outros m todos das cincias sociais)
ou inform ativa (com o no caso das revistas sem anais que, m uitas
vezes, contam a histria da notcia a que o pblico j assistiu
pela T V e leu nos jornais dirios, com m aior riqueza de nuances
e detalhes, fornecendo um quadro mais com plexo da situao na
qual o fato foi gerado).
N a reportagem , a singularidade atinge a particularidade
sem , no entanto, superar-se ou diluir-se nela. Fenm eno sem e
lhante ocorre na arte, tal com o foi discutido no captulo VII.
M as essa preservao do singular pode se dar, na reportagem ,
15

208

LAGE, Nilson. Ideologia e tcnica da notcia. Petrpolis: Vozes, 1979, p. 83.

no s num a totalidade esttica com o igualm ente num a totalida

de sinttico-analtica, que tanto pode propiciar um nvel de apre
enso terico-cientfica propriam ente dita, com o sim plesm ente
intuitiva. N o caso da apreenso terico-cientfica, po r exemplo,
teram os a reportagem j referida sobre a m ortalidade infantil,
utilizando m todos ou categorias das cincias sociais. No caso
de um a apreenso intuitiva teram os um a reportagem contando
com o nasceu o Plano C ruzado, por exemplo, desde sua con
cepo, passando pelos corredores da Fundao G etlio Vargas
e chegando num certo caf da m anh do Presidente da Rep
blica onde teria sido tom ada a deciso. A reportagem no nega
a preponderncia da singularidade no jornalism o em geral, mas
im plica um gnero no qual se eleva do singular um a particulari
dade relativam ente autnom a que coexiste com ele.
A questo das relaes entre o jornalism o e a literatura ou,
mais am plam ente, entre o jornalism o e a arte sem pre gerou di
vergncias. O problem a no saber se o jornalism o envolve ou
pode envolver a literatura e a arte o que parece ser consenso ,
mas se ele ou no um gn ero artstico ou literrio. A rigor, qualquer
atividade hum ana (inclusive as m ais prosaicas) torna-se grande
quando condim entada pelo talento artstico. A arte penetra as
cincias e a filosofia, a tecnologia e a religio. Com o jornalism o
no poderia ser diferente. Portanto, no o caso de perguntar se
o talento literrio ou artstico pode contribuir para o exerccio da
atividade jornalstica.
O fato do jornal im presso estar ligado historicam ente ex
panso da literatura, a interpenetrao entre um e outro (atravs
dos folhetins e da participao dos escritores nos jornais), a m
tua influncia entre as tcnicas jornalsticas e literrias, tudo isso
criou um a confuso que ainda persiste.
U m escritor pode fazer um a notcia ou um a reportagem
excepcional, se dom inar a lgica jornalstica. U m jornalista com

209

petente capaz de fazer um a boa notcia ou um a reportagem in

teressante, m esm o sem talento artstico. O aspecto decisivo, no
entanto, que nem o jornalista ser capaz de escrever um bom
rom ance se no tiver talento literrio, nem o escritor poder fa
zer um a boa reportagem se desconhecer as tcnicas jornalsticas.
O novo jornalism o que apareceu nos Estados U nidos
na dcada de 60 trouxe elem entos literrios da novela norte-am ericana: H em ingway, Faulkner, Steinbeck, Joh n dos Passos
e outros. Seus criadores foram jornalistas que se consideravam
novelistas frustrados ou ento escritores de futuro . Segundo
Tom Wolfe, eles passavam dias inteiros, sem anas, com as pessoas
sobre as quais estavam escrevendo. Pretendiam reunir todo o
m aterial que pudesse interessar a um jornalista e, ainda, ir mais
adiante. Q ueriam estar presentes durante os acontecim entos, em
intim idade com os fatos, para captar dilogos, expresses faciais
e outros detalhes do am biente. Alm de fornecer um a descrio
objetiva com pleta, pretendiam oferecer algo que os leitores en
contravam apenas na literatura: um a vivncia subjetiva e em ocio
nal junto aos personagens.16
Com o se pode notar pelo depoim ento de Tom Wolfe, o
novo jornalism o recorreu s form as literrias para obter um
reforo da reportagem , para dizer algo que no estava sendo dito
pelas form as usuais do jornalism o e que, por tais form as, seria
quase im possvel diz-lo. O p a rticu la r esttico ou o tpico per
m itia, ento, a percepo de certos aspectos que o sim ples relato
jornalstico cristalizado n a singularidade no com portava.
Porm , m esm o nesse gnero de reportagem que delibera
dam ente se socorreu da literatura, o tpico no funciona com o
categoria preponderante, em bora ele seja alcanado nos m e
lhores casos. O recurso literrio, aqui, um instrum ento para a
dram atizao do acontecim ento e a revelao m ais explcita e
16 WOLF, Tom. E l nuevoperodism o. 2. ed. Barcelona: A nagram a, 1981, p. 35.

210

no apenas insinuada ou pressuposta do contedo universal

do fenm eno reproduzido. Se a preponderncia do singular, no
jornalism o, perm ite ao redator da notcia diluir-se no pblico,
dissim ular-se entre os espectadores, a conquista do tpico pela
reportagem literria conduz o espectador a vivenciar os perso
nagens e as situaes com o se fosse partcipe do acontecim ento.
Contudo, de m aneira ainda m ais evidente do que na arte, ele no
deixa de ser um espectador, pois sabe que os fatos so reais e que
ele no os viveu, em bora pudesse t-los vivido.
N a arte, ao contrrio, ele pode vivenciar a realidade dos
fatos, personagens e situaes com o se fosse m esm o um parti
cipante, j que essa realidade no m ais do que um sonho do
autor, que ele tam bm pode sonhar. Sua participao, portanto,
to verdadeira quanto a prpria histria relatada.
Esse efeito da arte tradicional, segundo Brecht, capaz de
produzir um a catarse no espectador ao invs de conscientiz-lo, o
que deveria ser superado pela arte revolucionria. Sem discutir o
m rito mais geral dessa tese de Brecht, pode-se dizer que o novo
jornalism o ou o jornalism o literrio, que se situa na regio fron
teiria entre a arte e o jornalism o, consegue (talvez sem o saber)
um resultado sem elhante ao distanciam ento brechtiano. Alis,
no por acaso que as obras dessa fase de Brecht utilizam -se de
certas tcnicas do jornalism o m oderno. A indiscutvel eficcia re
volucionria de tais obras e, igualm ente, do jornalism o literrio
realizado com o talento que o gnero exige deve-se, sobretudo,
ao fato de que despertam um a percepo da realidade que sin
tetiza de m aneira equilibrada aspectos lgicos e emocionais.
O espectador sente-se com o participante e testem unha de fatos
reais. Porm, depois do m estre, a arte brechtiana, na m aioria das
vezes, se transform ou num a caricatura inspida.
Q uanto ao jornalism o literrio, as boas excees confir
m am a regra: no vale a pena substituir um bom jornalism o por

21 1

m literatura. Sem dvida, trata-se de um gnero muito difcil,

pois exige uma superposio do talento literrio e de apuradas
tcnicas de investigao e redao jornalstica, uma vez que o
resultado deve articular harmonicamente os efeitos estticos e
jornalsticos, sem que um supere o outro. Logo, no se trata de
um caminho que possa ser generalizado como substitutivo da
arte ou do jornalismo, pois ele se constitui precisamente na dif
cil confluncia de dois gneros relativamente autnomos.

2 12

aptulo

Jornalismo e Comunismo:
consideraes finais

Para McLuhan, os meios de comunicao so como ex

tenses dos sentidos humanos. Fies se constituem de todo o
aparato que une os homens entre si. Ao se modificar, esse apa
rato transforma o meio ambiente do homem e sua forma de
percepo da realidade. Por isso, os efeitos sociais dos meios
no dependem do contedo das mensagens, mas da natureza
tcnica desses meios. O desenrolar da histria uma funo das
transformaes dos meios de comunicao. Com o advento dos
meios eletrnicos, superada a comunicao fragmentada e line
ar e se atinge uma nova percepo, mais direta e autentica, uma
percepo integral da realidade. O mundo, ento, do ponto de
vista dos sentidos se transforma numa aldeia.1 A histria de toda
a sociedade at hoje a histria das lutas dos meios de comuni
cao. E essas lutas so tambm devastadoras guerras internas
dos sentidos.2
Nessa bizarra concepo do profeta das comunicaes,
no so as lutas de classe e os conflitos sociais que movem a
1

COHN, Gabriel. O meio a mensagem: anlise de McLuhan. ln\ COHN, Gabriel, org.
Comunicao e indstria cultural. So Paulo, Companhia Editora Nacional/Editora da Uni
versidade de So Paulo. 1971.
EINKFXSTEIN, Sidney. Mcl^uham a filosofia da insensatez. Rio de Janeiro, Paz e Terra,
1969, p. 35.

213

histria, mas tecnologias da comunicao que travam entre si

batalhas picas. Alm do mais, os sentidos humanos no esto
associados historicamente ao processo global da atividade hu
mana (Marx), mas as tecnologias especficas que surgem nesse
processo.
Certamente os meios de comunicao no podem ser con
siderados apenas como extenso dos sentidos, nem os sentidos
humanos apenas como uma funo dos meios, pois isso im pli
caria um reducionismo inadmissvel tanto de um como de outro.
No entanto, em bora os meios de comunicao no travem
as batalhas devastadoras imaginadas por McLuhan, eles cons
tituem um sistema (a exemplo do que ocorre com os sentidos
humanos), no qual se pode falar da predominncia de um sobre
os demais. Atualmente, a televiso o veculo predominante e
hegemnico no apenas no sistema formado pelos meios de co
municao, tal como sugere McLuhan, mas igualmente no sistema
jornalstico alicerado nesses meios.
O jornalismo, aqui tratado como modalidade social do co
nhecimento, aparece com os meios de comunicao da era in
dustrial, com base na imprensa. Mais tarde, ela vai originar os
modernos dirios impressos. Porm, essa identificao do jo rn a
lismo com a imprensa e o jornal apenas de carter histrico. A
produo social do conhecimento jornalstico no est incorpo
rada fixamente a um nico ou principal veculo. C) jornal impres
so, notadamente o moderno dirio, o veculo que tipifica ini
cialmente o jornalismo, o suporte tcnico originrio no qual ele
adquire suas caractersticas essenciais. medida que vo surgin
do outros veculos adequados ao jornalismo, vai se configurando
uma totalidade articulada e em constante desenvolvimento, na
qual cada veculo vai ocupando um determinado papel. Assim,
com a televiso hegemonizando o sistema jornalstico, o jornal e o
rdio tendem a um a reacomodao buscando suas novas fun
214

es, cada vez mais adequadas aos seus potenciais especficos no

terreno do jornalismo.
A fora (assim como a possvel e eventual fraqueza) da te
leviso - dizem Carlos Alberto M. Pereira e Ricardo Mi
randa parece estar diretamente vinculada a seu constante
registro do imediato, a sua atualidade. A informao a partir
da qual a televiso constri o material a ser utilizado est
voltada para o cotidiano, para o dia a dia.
E acrescentam: A TV tem, assim, um ritmo marcadamente jornalstico e mais, de um jornalismo que dispensa o texto
escrito .
Exatamente pela sua capacidade de reproduo do mediato
no espao como imediato, de maneira rpida ou at instantnea,
o que determina seu ritmo marcadamente jornalstico e sua
potencialidade de singularizao, a televiso o meio hegem
nico do sistema jornalstico. Quando um veculo desbancado de
sua hegemonia, como ocorreu com o jornal pelo rdio e, depois,
ambos pela TV, ele parece que vai tornar-se suprfluo ou redun
dante, o que em determinados aspectos verdadeiro. Depois,
vai definindo melhor sua funo no contexto do sistema, apro
veitando melhor suas caractersticas, tanto aquelas que poderiam
ser indicadas como suas vantagens ou como suas limitaes .
No entanto, o papel exato que o rdio e o jornal esto assumindo
no atual sistema jornalstico hegemonizado pela TV e que pode
ro assumir no futuro um assunto que exigiria no apenas
uma reflexo terica, mas uma investigao emprica.
Com o desenvolvimento das foras produtivas materiais e
espirituais e no apenas pelo desenvolvimento dos meios de
comunicao h uma alterao histrica dos sentidos huma
nos, uma ampliao e um aprofundamento da percepo e das
possibilidades do conhecimento em geral. O jornalismo, nesse
3

PEREIRA, Carlos Alberto M. & MIRANDA, Ricardo. Televiso: as imagens e os sons/No ar; o
Brasil. So Paulo, Brasiliense, 1983. (Srie O Nacional e o popular na Cultura Brasileira) - 23.

215

sentido, a cristalizao de um a nova m odalidade de percepo

e conhecim ento social da realidade atravs da sua reproduo
p elo ngulo da singularidade. Essa reproduo um processo
que tem um a base histrica objetiva e subjetiva. A ssim , aquilo
que, em si m esm o, constitua um a singularidade h alguns anos,
com o um transplante cardaco, por exem plo, hoje no mais.
Para torn-lo notcia, ser preciso descobrir alguns aspectos que
diferenciam esse transplante dos outros. Por outro lado, um sim
ples acidente de autom vel, sem vtim as, poderia ter interesse
jornalstico no incio do sculo quando estavam sendo fabri
cados os prim eiros veculos. Hoje, no entanto, em geral valer
com o um evento estatstico e no em si m esm o.
Alm disso, o que pode ser singular para um a com unidade
especializada (cientistas, por exem plo), talvez signifiquem um a
abstrao genrica, aborrecida e im penetrvel para os leigos. O
im portante a ser assinalado aqui que a relao entre o singu
lar, o particular e o universal no s dialtica intrinsecam ente,
com o est sujeita, tam bm , a um a dialtica histrica e social que
ser o quadro da referncia da prim eira.

A desintegrao do real e a formao da experincia

Para A dorno e H orkheim er, a cultura capitalista leva obri
gatoriam ente desintegrao social e poltica4. O prprio Benjam in, em bora tenha sugerido que a frase feita do jornalism o
aponta para a transform ao da cpia num instrum ento de pro
duo, liberando novas potencialidades sociais, no deixou de
criticar a fragm entao produzida pela abordagem jornalstica.
Flvio Kothe sintetiza essa crtica originria de Benjam in:
4

216

SWINGEWOOD, Alan. O m ito da cultura de massa. Rio de Janeiro, Intercincia, 1978, p.

99-100.

A informao jornalstica se caracteriza por quatro elemen

tos: novidade, conciso, comunicabilidade e no relaciona
mento das informaes isoladas. Em si, ela contrria for
mao da experincia, pois esta se constitui pela correlao
e elaborao de dados diversos, obtidos na trajetria entre
um estado de carncia, que faz com que se constitua um
desejo ou um anelo, e a realizao ou no dessa meta.5
A tese m uito difundida de que o jornalism o no relacio
na as inform aes e, por isso, seria contrria form ao da
experincia at curiosa. O ra, qualquer form a de conhecim en
to ou expresso conceituai da realidade, desde a m ais elem entar
percepo hum ana, se d em bases relacionais. O que varia
som ente o grau de am plitude e profundidade dos relacionam en
tos percebidos e com unicados. Levada s ltim as conseqncias,
essa tese interditaria no apenas o jornalism o, m as todas as for
mas de conhecim ento e discurso que no sejam expressam ente
filosficos. A final, s a filosofia tem com o objeto as relaes
universais da totalidade.
N o jornalism o, a im presso de um a reproduo fragm ent
ria da realidade forte porque as inform aes so configuradas
pelo ngulo da singularidade. No entanto, o relacionam ento
real e efetivo e subjaz form a autnom a em que so apresenta
das as notcias e reportagens. O contedo das inform aes, dada
pela particularidade e pela universalidade que dela se projeta,
im plica um profundo relacionam ento entre as diversas m atrias
- form alm ente fragm entadas - de um a m esm a edio, de um
m esm o veculo e, inclusive, dos veculos em seu conjunto.
A elaborao de um a notcia ou de um a reportagem , seja
qual for o veculo, pressupe todo um processo de abstrao
feito por reprteres, redatores e editores - segundo um a deter
m inada linha editorial - , o que envolve um a com plexa rede de
5

KOTHE, Flvio R. Para k r Benjamin. Rio de janeiro, Francisco Alves, 1976, p. 84.

217

relaes pressupostas e outras reveladas no processo. A propor

o que as inform aes vo sendo consideradas em conjuntos
cada vez m aiores (as notcias de um setor do jornal na m esm a
edio, o conjunto de inform aes de um a edio, de um veculo
em sucessivas edies ou do sistem a jo rn a lstico), a conscincia in
dividual do relacionam ento entre elas torna-se mais diluda. Po
rm , o relacionam ento entre as inform aes continua existindo
orientado, geralm ente, pela ideologia dom inante.
Por isso, a inform ao jornalstica no contrria form a
o da experincia: trata-se, inclusive, de um a experincia que
j vem , em algum a m edida, pr-form ada pelos m ediadores e
pelo sistem a jo rn a lstico no qual esto inseridos; noutro sentido,
essa experincia p r-form ada no resulta pronta e acabada,
m as convida o pblico a com plet-la com o um fenm eno que
estivesse sendo percebido diretam ente. A sua significao un i
versal est apenas sugerida ao invs de form alm ente fixada. A
concepo ingnua de que o jornalism o inevitavelm ente frag
m enta o real e, em conseqncia, necessariam ente m anipulatrio e alienante, sequer consegue notar que a singularidade
um a dim enso objetiva da realidade e, alm disso, que o singular
tam bm contm o particular e o universal.
Assim , reproduzir o real sob o ngulo da singularidade no
im plica que o contedo seja aprisionado na dim enso definida
por essa categoria, isto , dissolvido com o tal. U m contedo p u
ram ente singular seria um a contradio lgica, um absurdo.
C iro M arco n d es F ilh o p ro cu ra estab elecer um nexo e n
tre a reificao p ro d u z id a p ela so cied ad e b u rgu esa e a fo rm a
jo rn alstica.
Tal fragmentao (que a forma geral de disposio do
mundo na perspectiva burguesa) produz igualmente mentalidades fragmentadas, diludas, difusas, que veem o contexto
social, a realidade, sem nenhum nexo, sem nenhum fio or218

denador. Para a mentalidade fragmentada, a fragmentao

noticiosa cai como uma luva/1
E acrescenta mais adiante: A quebra da unidade, da totalida
de na apresentao jornalstica, torna os homens objetos incons
cientes das estruturas de dom inao que criam diariam ente.7
Para M arcondes Filho, a inform ao reificada o corres
pondente jornalstico do fetichism o geral da m ercadoria no
m odo de produo capitalista. Vejamos de m odo m ais preciso o
significado do conceito de reificao, segundo G oldm ann:
Em grande nmero de textos, Marx insiste sobre o fato
de que, numa economia mercantil, o que caracteriza o va
lor de troca que ele transforma a relao entre o trabalho
necessrio produo de um bem e esse bem mesmo em
qualidade objetiva do objeto; o prprio processo de rei
ficao/
A ssim , um a relao social definida, estabelecida entre os
hom ens, assum e a form a fantasm agrica de um a relao entre
coisas. Foi dessa m aneira que M arx definiu o fetichism o da m er
cadoria. Elas adquirem , aparentem ente, vida prpria. Sua lgica
foge ao controle consciente dos hom ens e passa a encarnar um
m istrio. Logo, se a reificao , do ponto de vista analtico, um a
condio do fetichism o, por outro lado, a reificao s assum e
significao psicolgica autnom a no processo de alienao
quando o capitalism o am adurece. O u, com o preferem alguns,
no capitalism o tardio. N essa poca, as relaes entre as coi
sas - isto , as relaes sociais em seu conjunto - aparecem
6

7
8

MARCONDHS FILHO, Caio J. R. O capital da notcia, jornalism o com o produo social

de segunda natureza. Tese de Livre Docncia apresentada ao D epartam ento de Jornalis
m o e Editorao da Escola de Comunicao e Artes da U niversidade de So Paulo. Set
198.3. (Fotocpia) p. 52-53.
Jdem, p. 55.
GO LD M AN N , Lucien. Dialtica e cultura. Rio de Janeiro, Paz e Terra, 1979. (Col. Pensa
m ento Crtico; 32) p. 114.

2 19

igualm ente com o coisas. A sociedade passa a ser percebida com o

pura positividade e factualidade, com o um objeto natural.
Portanto, quando se pretende afirm ar que o jornalism o,
atravs da fragm entao noticiosa, produz necessariam ente
inform aes reificadas e que isso corresponde ao fetichism o
geral da m ercadoria, deve-se, antes, perguntar se realm ente a
fragm entao form al corresponde a um contedo reificado das
notcias.
A ideia de fragm entao e de reificao diz respeito ao con
tedo e no apenas form a. A questo saber se a fragm enta
o noticiosa refora m esm o a percepo do m undo com o algo
natural, com o um agregado de fatos ou coisas estritam ente o b
jetivas. Ora, a lgica da reproduo jornalstica, sua abordagem
pelo vis do singular se deixarm os de lado a vulgaridade de que
ela no relaciona expressam ente os fenm enos entre si aponta
para o sentido oposto ao da reificao.
Os novos m eios de com unicao, que em prestam as con
dies tcnicas para a realizao do jornalism o, esto orientados
para a ao e a dinm ica das relaes sociais, no para a con
tem plao e a esttica.9 O jornalism o a expresso m ais radical
dessa potencialidade. A ideia de fluxo, de um m ovim ento no qual
os atores aparecem diariam ente (no im presso est diretam ente)
em ao, m uitas vezes instantaneam ente, as infinitas possibilida
des de com binao das inform aes jornalsticas que saturam
o m eio social, tudo isso oferece enorm es possibilidades para a
negao da reificao ao invs de refor-la inexoravelm ente.
A ideologia burguesa, pelo contedo predom inante que
atribui ao conjunto das inform aes que circulam na sociedade,
refora o fetichism o (notadam ente pela publicidade) e a reifi9

22 0

ENZENSBERGER, Hans-M agnus. E lementos pa ra uma teoria dos meios de comunicao. Rio
de Janeiro? Tempo Brasileiro, 1978. (Biblioteca Tempo Brasileiro; 56) p. 75.

cao, m as encontra na potencialidade social que em ana da na

tureza tcnica dos m eios e da lgica inerente ao jornalism o um
obstculo, um a contradio que se repe a cada ato.

A luta de classes e o contedo do singular

A crtica de que o jornalism o, ao separar as notcias e trat-las de form a descontnua, desintegra e atom iza o real favore
cendo a superficialidade da reflexo e a alienao, tornou-se um
lugar com um que recebe, em cada autor, um verniz terico di
ferente.
J indicam os que a integridade do real no um dado a p riori na percepo, mas se revela atravs da abstrao e do conheci
mento. O jornalism o no desintegra e atom iza a realidade, pelo
sim ples m otivo que essa realidade no se oferece im ediatam ente
percepo com o algo ntegro e totalizado. K no processo do
conhecim ento que a realidade vai sendo integrada, j que ela se
m ostra prim eiro com o caos, com o algo desconhecido e im pre
visvel. J m ostram os tam bm , at a exausto, que no jornalism o
o singular se abre para um contexto particular e sugere um a sig
nificao universal, um contedo. N a sociedade, a notcia, assim
com o a percepo individual de um fenm eno singular, vai se
inserir em determ inadas cosm ovises pr-existentes. H , com o
sabem os, um a cosm oviso dom inante. M as ela no destituda
de contradies. Nas sociedades de classe existe sem pre um an
tagonism o poldco e ideolgico tensionando o sistem a. Por isso,
existe a possibilidade de um ngulo oposto ao da reproduo
para a apreenso do singular-significante.
Partindo dessa prem issa que se pode pensar a cultura em
geral e o jornalism o em particular com op r x isy no apenas como
m anipulao e controle. D e um lado, em virtude da propriedade
privada dos m eios de com unicao e da h egem onia ideolgica
221

da burguesia, o jornalism o refora a cosm oviso dom inante. D e

outro, a apreenso e reproduo do fato jornalstico podem estar
aliceradas na perspectiva de um a cosm oviso oposta e de um a
ideologia revolucionria.
Alm disso, com o o novo aparece sem pre com o singulari
dade, e esta sem pre com o o aspecto novo do fenm eno, a tenso
para captar o singular abre sem pre um a perspectiva crtica em re
lao ao processo. A singularidade tende a ser crtica porque ela
a realidade transbordando do conceito, a realidade se recriando
e se diferenciando de si m esm a.
N o processo constante de transform ao da realidade, o
novo aparece sem pre sob a form a do singular, com o fenm eno
isolado, com o exceo. Por isso, o singular a form a originria
do novo. Ide a diferenciao da m esm ice, aquilo que escapa da
m era reproduo e da sim ples identidade em relao ao universal
j constitudo. Assim , a abordagem jornalstica tende a apanhar a
realidade pelo m ovim ento e este com o produo do novo. C on
tra essa potencialidade da abordagem jornalstica, procurando
neutraliz-la e subm et-la, volta-se a ideologia burguesa, patroci
nando form as cada vez m ais intensas e sofisticadas de controle e
m anipulao do processo inform ativo.
M esm o se considerarm os estritam ente a ideologia burguesa
que se m anifesta no jornalism o, verem os que ela no atua com
a lgica destrutiva que C iro M arcondes Filho atribui im prensa.
A lgica da imprensa no capitalismo - afirma o autor
exatamente a de misturar as coisas, de desorganizar qualquer
estruturao racional da realidade, e jogar ao leitor o mundo
como um amontoado de fatos desconexos e sem nenhuma
lgica interna.10
M esm o o jornalism o sensacionalista, que singulariza ao
extrem o os fatos, acaba reforando um a certa racionalidade j
10 MARCONDES FILHO, Ciro J. R. Op. cit., p. 26.

222

presente na ideologia dom inante e nos preconceitos em geral.

O jornalism o srio, ao contrrio do que diz M arcondes, pro
cura organizar um a estruturao racional da realidade, e jogar o
leitor num m undo cujos fatos esto articulados por um a lgica
a lgica instrum ental que em ana da p ositividadc do capitalismo.
Porm, m edida que se reduz o jornalisrm o ao aspecto manipulatrio, com o aniquilador da reflexo e da conscincia crti
ca, ele deve ser visto, fundam entalm ente, com o um fenm eno
que desestrutura a conscincia. N a verdade, m uito m ais do que
criar dbeis m entais (em bora isso tam bm ocorra), o capitalism o
produz o consentim ento e a adeso ideolgica a determ inada
racionalidade e a certos valores. Q uer dizer, o sistem a capitalista
reproduz a conscincia e a atitude burguesas m uito m ais do que
o caos intelectual e subjetivo.

O desvendamento do sujeito coletivo

A ntnio Serra aponta outra questo bastante discutida nas
crticas ao jornalism o:
Partiremos da considerao de que o meio de informao
busca produzir um efeito de apresentao da realidade, isto
, coloca-se exatamente como meio atravs do qual os fa
tos reais seriam transmitidos ao pblico. Tal efeito se apoia
(verificar nova ortografia), pois, num trusmo: o meio seria,
de fato, meramente um meio, uma ampliao dos rgos
sensrios, perceptivos e experienciais do leitor o qual, atra
vs dele, alcana uma realidade afastada e por seus prprios
meios individuais, inalcanveis.11
Esse efeito de apresentao da realidade, para usar a
expresso do autor essencial ao jornalism o na m aioria das
11

SERRA, Antonio. O desvio nosso de cada dia: a representao do cotidiano num jornal
popular. Rio de Janeiro? Achiam, 1980. (Serie Universidade; 7) p. 17.

223

vezes considerado exclusivam ente pelas possibilidades m anipulatrias que oferece. E sse efeito entendido som ente com o
um reforo da ideologia burguesa da objetividade jornalstica,
que pretende inculcar que os fatos apresentados so puram ente
objetivos, no sendo percebidos em suas potencialidades epistem olgicas e at polticas. O resultado, quase sem pre, um a p o s
tura saudosista m ais ou m enos velada, em defesa da inform ao
personalizada e artesanal.
A denncia de que o jornalism o burgus esconde o sujeito
que produz as inform aes, com o se no existissem in term e
dirios entre os fatos e a sua percepo pelo pblico, para fins
basicam ente m anipulatrios, a crtica poltica decorrente.12 A
proposta resultante, geralm ente vai no sentido da revelao do
sujeito da inform ao, entendido enquanto sujeito individual,
com o antdoto ideolgico.
Em prim eiro lugar, no jornalism o m oderno, em virtude da
produo coletiva e industrial da inform ao, no realm ente
um sujeito individual que fala. Trata-se, de fato, de um sujeito
social que pode ser identificado no m bito das contradies de
classe e interesses de grupos. Em segundo lugar, m edida que o
pblico vai com preendendo essas contradies e a lgica dos in
teresses, os veculos so progressivam ente identificados em sua
postura ideolgica e poltica, especialm ente de parte dos setores
m ais participantes e politizados.13 O sujeito desvendado tal
qual sua natureza social, ou seja, com o sujeito que corresponde
a classes sociais ou grup o s econm icos e polticos. A personali
zao dos indivduos que elaboram diretam ente as inform aes
secundria, pois no corresponde na verdade aos sujeitos que
12

Essa crtica feita por: BARBERO, Jess M artin. C om unican masivcr. discurso y poder.
Quito? poca, 1978, p. 159.
13 Ver: SILVA, Carlos Eduardo da. M uito alm do Jardim botnico: um estudo sobre a audin
cia do Jornal N acional da G lobo entre os trabalhadores. So Paulo, Summus, 1985. (Col.
N ovas Buscas em Com unicao; 6).

22 4

concretam ente esto se expressando pelos m eios de com unica

o. E m sntese, a im pessoalidade das inform aes jornalsticas
no constitui em pecilho para a descoberta dos verdadeiros sujei
tos. A o contrrio, at facilita a identificao dos interesses mais
am plos das classes e grupos sociais.
O desvendam ento desse sujeito social e poltico que est
por trs de cada veculo, ou m esm o de cada inform ao, s pode
ser realizado num processo que envolve, inclusive, um a partici
pao consciente e deliberada dos setores m ais atuantes e politi
zados. A possibilidade dessa ao est baseada em alguns fatores
j existentes na prpria realidade, seja de m aneira efetiva ou ape
nas com o potencialidade:
a) A participao m ais ou m enos consciente na luta de
classes possibilita identificar os interesses em jogo, bem
com o a origem dos discursos e das diversas abordagens
da realidade.
b) Atravs da diversidade ou pluralidade que sempre existe,
pelo menos m inim am ente, possvel c o n fr o n t a r e com pa
rar as abordagens dos meios para que revelem os sujeitos
polticos e sociais que esto por trs da suposta imparciali
dade. Assinale-se que essa diversidade , em certa medida,
criada conscientem ente pelos setores antiburgueses ou de
oposio ao status quo, seja atravs de veculos sob o con
trole desses segm entos ou das inform aes que passam
nos meios de propriedade burguesa.
c) N a explicitao editorial dos prprios veculos, m esm o
que procurem dem onstrar que suas opinies em nada al
teram os fatos im parcialm ente relatados, surge a pos
sibilidade do pblico relacionar aquelas posies abertas
com o enfoque velado que preside as dem ais matrias.
d) Finalm ente, p ela criao de um a conscincia poltica e
terica de que a inform ao jornalstica no nem pura
m ente objetiva, nem im parcial ou neutra.
225

Prxis , comunicao e jornalismo

A com unicao social s pode ser abordada com o um dos
aspectos da dim enso ontolgica do hom em , no como um atri
buto ou um a qualidade adquirida. A com unicao, sob o ponto
de vista analtico, um aspecto do trabalho e, m ais particular
m ente, expressa a form a social de produo do conhecim ento.
Portanto, um aspecto da essncia do hom em com o ser que tra
balha e se apropria coletivam ente do m undo de m odo prtico e
terico. N um a palavra, a com unicao um m om ento da prxis.
O hom em um ser que dom ina e com preende o m undo sim ul
taneam ente e, nessa m edida, transform a a si m esm o e am plia o
seu universo. A com unicao est no m ago da atividade prtica
coletiva, da produo social do conhecim ento que em ana dessa
atividade e, ao m esm o tem po, a pressupe. Portanto, est no
m ago da produo histrica da sociedade e da autoproduo
hum ana.
As m quinas de inform ao esto, necessariam ente, enqua
dradas por um sistem a que delim ita ontologicam ente sua fun
cionalidade. Os circuitos eletrnicos, as ondas eletrom agnticas,
os fios, as m olculas do ar, os jornais, etc., so m eios que podem
transm itir efeitos e, por isso, inform aes. Os hom ens, porm ,
sem pre so partcipes da transm isso das inform aes. E isso
ocorre no com o um a espcie de resduo subjetivo indesejvel
ou porque, psicologicam ente, os indivduos no conseguem se
livrar de suas m otivaes sociais, polticas ou ideolgicas.
N a verdade, a questo anterior: a com unicao hum ana
envolve a objetividade da base m aterial e a subjetividade da au
toconstruo histrica. M as o conceito de inform ao im plica,
to som ente, o aspecto quantitativo desse processo, isto , a di
m enso objetiva que plenam ente form alizvel. Esse conceito
(de inform ao) fundam ental para a ao operativa sobre a
226

realidade, mas no consegue totalizar a com unicao com o um a

dim enso concreta do processo histrico da autoconstruo ob
jetiva e subjetiva dos hom ens. A sociedade hum ana, com o j foi
sublinhado antes, no um sistem a que busca som ente a sua re
produo e o equilbrio, m as um fazer histrico prioritariam ente
prtico que se abre, a cada instante, em novas possibilidades aos
sujeitos, em bora ela apresente em seu processo de reproduo,
sem qualquer dvida, determ inados m om entos e aspectos niti
dam ente sistmicos.
So esses pressupostos, que com preendem a com unicao
no interior da prxis, que nos perm item superar os enfoques
a-histricos ou puram ente ideolgicos do jornalism o, concebendo-o enquanto estrutura de com unicao historicam ente
condicionada e form a social de conhecim ento articulada autoproduo histrica do hom em . Tanto um a com o outra, em bora
geradas no ventre do capitalism o, correspondem a necessidades
e determ inaes bem m ais duradouras e am plas do que o dom
nio burgus e seus interesses particulares de classe exploradora.

Lnin e Trtski: intuies e limites

Sabem os que a reproduo jornalstica est intim am ente
ligada realidade im ediata. Assim , a m argem para a determ ina
o ideolgica do jornalism o est dem arcada pela necessidade de
m anter certos laos com as m anifestaes objetivas dos fenm e
nos singulares. Em contrapartida, os fatos s adquirem sentido
num contexto particular que precisa - em certa m edida - ser
posto subjetivam ente, no apenas dando am pla m argem ideo
logia com o exigindo-a necessariam ente. N um a configurao di
versa daquela que ocorre na arte que singulariza livrem ente em
busca do p a rticu la r esttico^ conservando superados tanto o universal
quanto o singular - , o jornalism o, para reproduzir a realidade so227

ciai, apreende m anifestaes singulares objetivas e, atravs delas,

repe im plicitam ente opinies, ideias e juzos universais.
J vim os que a origem da confuso terica e sem ntica
em parte conscientem ente patrocinada - da objetividade jor
nalstica, est localizada na prpria ideologia que em ana p o siti
vam ente das relaes de produo capitalistas, da reificao que
est na base dessa ideologia. (Trata-se, aqui, evidentem ente, do
contedo da percepo do social e no da fo r m a fragm entada
das notcias.) Q uando se diz que o jornalism o deve se ater ex
clusivam ente aos fatos, est im plcito um determ inado critrio
de elaborao m ental alicerado na cosm oviso e na ideologia
burguesas. A com preenso da inform ao jornalstica sob outro
ngulo ideolgico, ou seja, com o apreenso de um a realidade
no reificada, reconhecendo seu processo dialtico e apostando
em suas m elhores possibilidades, exige que o m undo seja enten
dido com o produo histrica em que se constroem e se revelam
sujeito e objeto. E xige um a perspectiva revolucionria.
N o entanto, o esforo de alguns no sentido de extrair um a
teoria do jornalism o de escritos ocasionais dos autores clssicos
do m arxism o est fadado ao fracasso. A o tem po de M arx, o ob
jeto a que estam os nos referindo (o jornalism o inform ativo)
m al estava nascendo, a rigor, era ainda invisvel para a teo
ria. Pretender que ele possa ter desvendado o fenm eno seria a
m esm a coisa que im aginar o nascim ento da econom ia poltica,
com o cincia autnom a, antes do desenvolvim ento do m odo de
produo capitalista, ou seja, antes que o seu objeto existisse
autonom am ente.
Por outro lado, a R ssia, m esm o no sculo X X , ainda era
um pas atrasado em term os capitalistas. A lm disso, o fato de
estar em curso um a revoluo burguesa condicionava a vanguar
da socialista a pensar na im prensa exclusivam ente sob o ngulo
da interveno poltico-ideolgica direta. O problem a do jor

228

nalism o inform ativo s vai surgir depois da Revoluo. E, as

sim m esm o, ele apenas percebido precariam ente por Lnin e
Trtski, sendo tratado de m odo incipiente e circunstancial.
As opinies de Lnin sobre a im prensa, antes da tom ada
do poder, oscilavam segundo as necessidades polticas de orga
nizao, discusso terico-ideolgica ou propaganda e agitao
de m assas. Os fatos deveriam servir com o objeto de anlise ou
com o ilustrao para as denncias polticas. N esse perodo, ele
captou o grande potencial revolucionrio da im prensa, enquanto
instrum ento de organizao da vanguarda e com o ligao desta
com os segm entos avanados das massas. Por isso, Lnin o
m ais legtim o sucessor agora do ponto de vista do proletariado
revolucionrio - da tradio do jornalism o poltico da burguesia
em sua luta contra a aristocracia feudal.
A ps a R evoluo, entretanto, ele parece observar que
algo m ais especfico foi introduzido pelo jornalism o, tanto no
que diz respeito s tcnicas quanto ao gnero das inform aes.
N um artigo do Pravda, em 20 de setem bro de 1918, ele con
clam a:
l Por qu no decir en 20 10 renglones lo que ocupa 200 400;
cosas tan simples, notorias, claras, suficientemente conocidas ya p or la
masa como la min train de los mencheviques lacayos de la burguesia,
como la invasin de los ingleses y japoneses para restablecer los sagra
dos derechos dei capital, como las amena%as de los multimilonarios
norte-americanos que muestran los dientes e los alemanes, etc., etc.?
E s necesario hablar de elo, senalar cada hecho nuevo, pero no se trata
de escribir artculos, repetir argumentos, sino de destacar en unos pocos
renglones, (en estilo telegrfico \ las nuevas manifestaciones de esa vieja
poltica,ya conociday caracterizada}4
E acrescenta adiante:

14 LNIN, V. I. P ren sa y literatura. M adrid, Akal, 1976, p. 157.

229

Ms economia. Vero no en form a de argumentos g enerales \ ensayos

cientficos, estruturas intelectuales y absurdos p o r el estilo, como p or
desdicha ocurre con demasiada jrecuencia. Necesitamos reunir hechos
sobre la construcn real de la nueva vida, verificados en detalle (grifos
no original)y estudiarlos .15
Lnin chega, inclusive, a colocar a questo do cotidiano.
Prestamos poca atencin a lo cotidiano (grifo no original) en la vida
interna de las fbricas, en el campo y el ejrto,y all es donde se construye en mayor medida lo nuevo, lo que merece fundamental atencin,
difusin, que debe ser criticado desde elpunto de vista social, combaten
do los defectos y llamando a aprender de los mejores ejemplo/\Ui
N o obstante, quem apontou m ais agudam ente que o fen
m eno jornalstico im plicava um a form a nova de abordar a reali
dade, m esm o sem apreend-lo teoricam ente, foi Trtski. N o seu
livro Q uestes do m odo de vida, escrito aps a Revoluo Russa, ele
recom enda aos jornalistas soviticos:
Caros colegas jornalistas, os leitores suplicam-vos que evi
tem dar-lhes lies, fazer-lhes sermes, dirigir-lhes apstro
fes ou ser agressivos, mas antes que lhes descrevam e expli
quem clara e inteligentemente o que se passou, onde e como
se passou. As lies e exortaes ressaltaro por si mesmas...
Um jornal no tem o direito de no se interessar pelo que
interessa s massas, multido operria... E indubitvel que,
por exemplo, os processos e o que se chama os faits divers
- desgraas, suicdios, crimes, dramas passionais, etc. - sen
sibilizam grandemente largas camadas da populao. E isso
por uma razo muito simples: so exemplos expressivos da
vida que se faz.17

15 Idew, p. 158.
16 Idem, p. 159.
17 TROTSKY, Leon. Apud: SILVA, Carlos Eduardo da. jornalism o popular no Rio Ciran
de do Norte. Jn: Comunicao e Sociedade. So Paulo: Cortez, 1981. n. 6, p. 66-67.

230

O jornalismo e a consumao da liberdade

Para que se possa com preender as potencialidades que so
liberadas pelo jornalism o, as carncias que ele vem suprir no
processo histrico global, preciso perceber que est em jogo
um a nova dim enso do relacionam ento entre o indivduo e o
gnero humano. U m a dim enso que foi inaugurada pelo desen
volvim ento da sociedade capitalista, m as equacionada segundo
os interesses particulares da classe dom inante. A ssim , sob a capa
da ideologia e da m anipulao que ela procura im prim ir ao pro
cesso, surge um a m odalidade de conhecim ento - um a form a de
conhecim ento e um a estrutura de com unicao - , que deve ser
com preendida e recuperada na perspectiva revolucionria e no
sentido hum anizador.
A individualidade ensina Lukcs j aparece como cate
goria do ser natural, assim como o gnero. Usses dois polos
do ser orgnico podem se elevar a pessoa humana e o gne
ro humano no ser social to somente de modo simultneo,
to somente no processo que torna a sociedade cada vez
mais social.18
A transform ao plena da m era individualidade em pessoa
hum ana e do sim ples gnero em ser social supe a progres
siva socializao objetiva da sociedade, coisa que o capitalism o
j im plem entou. A integrao radical do indivduo e do gnero,
a m tua dependncia e penetrabilidade, as am plas e com plexas
m ediaes entre um e outro, enfim , a nova dinm ica que em er
giu com o capitalism o entre o singular, o particular e o universal
- tudo isso, significa que as condies para a transform ao da

18 LUKCS, Georg. As bases ontolgcas do pensamento e da atividade do homem. In:

Temas de Cincias Humanas. So Paulo: Cincias Humanas, 1978. n.4, p. 13.

231

individualidade em pessoa e do gnero em hum anidade es

to concretam ente colocadas.19
Para realiz-la, alm das barreiras polticas e sociais que de
vem ser rem ovidas, necessrio que cada indivduo tenha acesso
im ediaticidade do todo no qual est inserido (na verso im
pressa - 2a edio - est im ediaticidade do todo). E que
possa participar, de form a im ediata, na qualificao desse todo
em cada m om ento no qual ele est se constituindo com o algo
novo. As influncias que os fatos m ais distantes exercem entre a
vida dos indivduos de todo o planeta no esperam , nem deve
riam esperar, interpretaes tcnicas ou cientficas oficiais
ou autorizadas. N a m aioria dos casos elas so quase instantne
as. Por isso, os indivduos precisam viver tais fenm enos com o
algo pessoal, pela feio indeterm inada e inovadora do singular,
com o realidade que est se desenrolando, se autoproduzindo e
que no apresenta um sentido fechado e nitidam ente delim itado.
Tal com o vai germ inando a rvore verde da vida.
Q uando ainda jovem M arx observou: A im prensa em geral
a consum ao da liberdade hum ana.20 Todos sabem os que as
reflexes do jovem M arx nesses escritos sobre a im prensa esto
m arcadas pelo idealism o hegeliano. D em ocrata-revolucionrio,
ele parte de um a essncia hum ana pressuposta racionalm ente
para denunciar a autocracia. A verdadeira lei , a liberdade
19

20

232

Se no sculo XVIII, na sociedade burguesa, as diversas form as do conjunto social

passaram a apresentar-se ao indivduo como simples meio de realizar seus fins priva
dos, com o necessidade exterior. Todavia, a poca que produz este ponto de vista, o do
indivduo isolado, precisam ente aquela na qual as relaes sociais (e, deste ponto de
vista, gerais) alcanaram o mais alto grau de desenvolvim ento. M ARX, Karl. Para a
crtica da economia poltica/ Introduo. 3.ed. So Paulo, Abril Cultural, 1985, p.
104. (Col. Os Pensadores). Ver tam bm a Introduo, de M assim o Canevacci, em Dialtica
do Indivduo, na qual ele procura resgatar para o m arxism o a irredutibilidade da relao
entre o indivduo e o gnero humano, embora acabe assum indo um a posio idealista
ao desprezar a eficcia das m ediaes concretas, em especial do partido. CANEVACCI,
Massimo. (Introd. e org. D ialtica do Indivduo!o indivduo na natureza, histrica e cultura, So
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M ARX , Karl. A liberdade de imprensa. Porto Alegre: L& PM , 1980, p. 34.

e o E stado so as categorias prioritrias para sua crtica das

leis reais, da falsa liberdade e do Estado autocrtico. Porm, h
nessas reflexes um a sugestiva preocupao ontolgica. Se in
verterm os a sentena citada terem os um a tese que aponta cla
ram ente o sentido que percorreu este trabalho: A consum ao
da liberdade hum ana exige o desenvolvim ento da im prensa em
geral. Vale acrescentar: em especial\ do jorn alism o. Para pensar e
atuar efetivam ente com o sujeito individual e social no interior
do gnero hum ano para tornar-se um a pessoa, na acepo
dada por Lukcs , o hom em precisa viver am plam ente, e no
apenas atravs das m ediaes particulares e universais da arte e
da cincia, a totalidade do m undo hum ano pelas determ inaes
significativas do singular. A realizao do com unism o, portanto,
no pode ser pensada sem o pleno desenvolvim ento dessa form a
social de apropriao da realidade a que cham am os jornalism o
inform ativo.

233

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