Rio de Janeiro
2008
Rio de Janeiro
2008
FICHA CATALOGRFICA
N267c
BANCA EXAMINADORA
___________________________________________________________________
Professor Luiz Jos Verssimo - Doutor
Universidade Estadual do Rio de Janeiro - UERJ
___________________________________________________________________
Professora Snia Xavier de Almeida Borges - Doutora
Pontifcia Universidade Catlica de So Paulo - PUC / SP
___________________________________________________________________
Professor Walter Fonseca Boechat - Doutor
Universidade Estadual do Rio de Janeiro - UERJ / Instituto de Medicina Social
Suplente:
___________________________________________________________________
Professora Maria da Glria Schwab Sadala - Doutora
Universidade Federal do Rio de Janeiro - ECO / UFRJ
___________________________________________________________________
Professora Maria das Graas Vasconcelos Paiva - Doutora
Universidade Federal do Rio de Janeiro - UFRJ / Universidade Livre de Bruxelas
Para Mauricio
Do comeo ao fim e do fim ao comeo...
Se que h algum comeo ou fim.
Meu querido e eterno amor
A voc dedico esta pequena parte de mim que no
existiria sem voc.
Ao Professor Luiz Jos Verssimo, grande orientador, que cumpre sua misso
com dedicao, esmero e competncia;
Ao Professor Walter Boechat, sempre disposto a dividir sua sabedoria, ato
somente assistido em grandes mestres;
Professora Snia Borges, que demonstrou respeitar a diversidade de
pensamento, reafirmando uma das caractersticas fundamentais a um mestrado
interdisciplinar;
Professora Ftima Cavalcante, exemplo mpar que dignifica a profisso,
pelo empenho em possibilitar o crescimento de todos aqueles com quem trabalha;
Professora Gloria Sadala, pela coragem e competncia incomensurveis na
tarefa de tornar seu projeto uma realidade e, sobretudo, pelo apoio e incentivo
recebidos;
Thereza Christina Pegado Ribeiro, verdadeira professora em psicanlise,
que repassa com clareza e afeto seu amplo saber;
Professora Maria das Graas Vasconcelos de Paiva, a quem admiro tanto,
por toda a presteza em guiar-me atravs de suas fundamentais e indispensveis
colaboraes;
Marina Novaes Tavares, minha querida prima, por sua essencial
cooperao e pelo aporte de contedo em Freud de tamanha significao;
Sara Kislanov, pelo apoio - em amizade e profundo conhecimento oferecido desde os primeiros passos;
s minhas muito especiais novas velhas amigas deste mestrado, sem as
quais seria absolutamente impossvel cumprir esse trajeto.
In memoriam
Maria e ao Antnio - meus padrinhos - e Tereza, que me trouxeram a
confiana para o cumprimento de tarefas difceis;
Ao Miguel, que sempre me presenteou com uma proteo especial;
s amadas Tias Dahyl e Nadir - exemplos de vida e de professorado mpares;
Ao meu querido e especial Dom Jos Carlos Lima Vaz - mestre e amigo - que
me permitiu o encontro comigo mesma atravs do amor profisso;
Luciana e Lucy que, pela simples presena e amizade, inspiraram-me ao
longo da vida.
RESUMO
O presente trabalho disserta sobre a relao corpo-psique - em um recorte
histrico - atravs das contribuies que a teoria psicanaltica e a teoria junguiana
trazem para a compreenso do tema. Foi produzido com a inteno de se tornar um
material de cunho didtico para aqueles que desejarem uma iniciao sobre este.
O caminho a respeito do assunto - da Grcia Antiga aos dias atuais - foi
percorrido de modo sucinto. Porm, apresenta-se suficiente - em uma iniciao para atestar a importncia do mesmo. Providencia, tambm, a compreenso da
participao das prxis de Freud e de Jung no entendimento contemporneo da
relao corpo-psique quanto ao desenvolvimento de linhas da psicossomtica.
Versa sobre a atualidade dessas teorias, um sculo aps suas fundaes,
procurando demonstrar que ambas - cada qual em seus referenciais prprios traaram seus caminhos de acordo com a mudana paradigmtica que comeava a
ser exposta na passagem do sculo XIX para o XX. Na verdade, entre outros
saberes, mostraram-se expoentes dessa mudana atravs dos mtodos de
investigao pelos quais produziram seus contedos.
A passagem do paradigma da modernidade para o da complexidade assistido desde ento - e o conceito de transdisciplinaridade, apontado por Edgar
Morin, foram aqui sublinhados no enredamento atual das cincias e postulado,
nesta dissertao, inexoravelmente, como modelo ideal de aplicabilidade das
mesmas.
Palavras-chave: relao corpo-psique; teoria
psicossomtica; paradigma da complexidade.
freudiana;
teoria
junguiana;
ABSTRACT
The present paper examines the body-psyche relation - in a historical
perspective - through the contribution brought to the theme by the psychoanalytical
and jungian theories. It was produced with the intention of becoming a material with
didactical characteristics for those who wish an initiation on the subject.
The historical path of this matter - from Ancient Greece to present days - was
followed briefly. However, it has shown to be sufficient - in an initiation - to
demonstrate the importance of this relation. It also provides an understanding on the
participation of Freuds and Jungs praxis in the contemporary comprehension of the
body-psyche relation related to the development of lines in the psychosomatic.
The paper ponders on the actuality of these theories, one century after their
foundations, looking to demonstrate that both each based in their own references have delineated their paths accordingly to the change in paradigms that was
beginning to be projected in the passage of the XIX century to the XX century. As a
matter of fact, among other fields of knowledge, they came to be exponents of these
changes through the investigation methods with witch they came to create their
contents.
The passage of the modern paradigm to the complexity one seen since then
- and the concept of transdisciplinarity, pointed by Edgar Morin, were here underlined
on the contemporary entangled state of sciences, and is placed in this dissertation,
inexorably, as the ideal model of their applicability.
Key-words: body-psyche relation;
psychosomatic; complexity paradigm.
psychoanalytical
theory;
jungian
theory;
SUMRIO
RESUMO
ABSTRACT
1 INTRODUO, p. 09
2 A PASSAGEM DO SCULO XIX AO SCULO XX: A MUDANA DE
PARADIGMAS, p. 15
2.1 CONTEXTUALIZAO DOS ACONTECIMENTOS: DA MODERNIDADE
COMPLEXIDADE, p. 15
2.2 O NASCIMENTO E A CONSTRUO DA PSICANLISE, p. 24
2.3 A PSICOLOGIA ANALTICA E SEU ENREDO, p. 32
3 A COMPREENSO DA RELAO CORPO-PSIQUE, p. 36
3.1 BREVE ABORDAGEM DO CONCEITO CORPO-PSIQUE ATRAVS DA
HISTRIA, p. 36
3.2 A RELAO CORPO-PSIQUE NA TEORIA FREUDIANA, p. 52
3.3 A RELAO CORPO-PSIQUE NA TEORIA JUNGUIANA, p. 68
4 IMPORTNCIA DA PESQUISA SOBRE A RELAO CORPO-PSIQUE NA
ATUALIDADE, p. 84
4.1 OBSERVAES SOBRE A PESQUISA DA RELAO CORPO-PSIQUE E
SUAS APLICAES, p. 84
5 CONSIDERAES FINAIS, p. 88
6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS, p. 93
7 APNDICE, p. 98
10
1 INTRODUO
A relao corpo-psique constitui o centro deste trabalho. Ela ser abordada
atravs das contribuies que as teorias de Freud e de Jung trazem para o tema. A
importncia de elucidar os caminhos da psicologia analtica junto psicanlise se d
porque ambas participaram da mudana paradigmtica nos campos scio-cultural e
cientfico do incio do sculo XX sendo expoentes, entre outras, dessa ocorrncia.
O desejo de desenvolver o tema proposto surgiu por ser um assunto que
estudado desde a Grcia Antiga - como ser demonstrado - e continua suscitando
interesse at os dias atuais. Faz parte de uma interrogao profunda e sistemtica
que o sujeito realiza sobre ele prprio. um caminho que permite um olhar mais
amplo sobre a natureza e constituio do sujeito em relao a ele mesmo e a tudo
que o rodeia.
A modernidade apresenta, em sua compreenso do mundo, parmetros
dualistas e de sentido separatista entre seus componentes - homem/natureza,
corpo/psique, sujeito/ objeto etc. Alm de se constituir como base para a apreenso
do foco em questo - que a relao corpo-psique - a mudana paradigmtica que
comea a ser desenhada na passagem do sculo XIX para o XX, isto , da
modernidade contemporaneidade, traduz o desabrochar de uma nova era.
O processo de mudana de paradigmas , por si s, uma manifestao do
movimento inerente aos perodos de grandes transformaes que costumam ser
ilustrados atravs das cincias, das artes e da sociedade. Assim, o retorno a um
entendimento da relao corpo-psique como uma identidade somato-psquica s
possvel a partir da crise da modernidade e das novas construes de pensamento
da oriundas. O captulo 2 oferece, em seus tpicos, a visualizao da ecloso da
cincia e de que maneira - mais especificamente - a psicanlise e a psicologia
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ideal
do
palpvel
tem
permitido,
por
vezes,
uma
subvalorizao das metodologias analticas, o que acaba por trazer uma resposta
nica que apresenta o corpo fsico como detentor dos males por si s. Por
conseqncia, produz intervenes que contam apenas com o que estabelecido
por esta afirmao das necessidades orgnicas da doena e no do sujeito e suas
vicissitudes.
A fim de contextualizar os acontecimentos da virada do sculo XIX para o XX
foi valorizado o paradigma da complexidade, desenvolvido por Edgar Morin em seus
livros O pensamento complexo (1996) e Cincia com conscincia (2005), na medida
1
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estudo entre 1901 e 1903. O sculo XIX j era regido pela teoria da evoluo de
Charles Darwin, grande divisor nos estudos biolgicos.
A matemtica j havia sofrido vrias evolues desde as primeiras dcadas
de 1800, saindo da esfera da geometria de Euclides de Alexandria (360 a.C. -295
a.C.). Ao final do sculo - em 1874 - o matemtico alemo Georg Cantor (1845-1918)
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que destacava uma ordenao do processo evolutivo partindo dos povos prletrados em direo aos civilizados, tendo por conseqncia o menosprezo aos
primeiros.
O primeiro trabalho antropolgico sistemtico foi realizado por Franz Boas
(1858-1942) com os ndios americanos. Teve seu incio em 1888 e estendeu-se por
muitos anos. Boas tem sido considerado o pai da antropologia moderna por suas
observaes cuidadosas. Mais tarde, a barbrie provocada pela I Grande Guerra
causou o incio da desestruturao da noo do evoluir para o civilizado - antes
concebida. A 2 Guerra Mundial transformou de vez os pontos de vista dos estudos
antropolgicos acerca das civilizaes.
pertinente um estudo que d conta dos acontecimentos desse perodo para
proporcionar uma compreenso do cenrio onde a psicanlise e a psicologia
analtica florescem como percepes diferenciadas sobre o sujeito e suas relaes
com aquilo que o cerca.
A questo principal da presente dissertao estar voltada para a concepo
da relao corpo-psique, vislumbrada atravs das teorias freudiana e junguiana.
Portanto, a ateno se coloca, inicialmente, em uma avaliao crtica conseqente
do dualismo matricial - homem/natureza - pelo qual o paradigma da modernidade
regido. Outros dualismos so encontrados em destaque: a separao corpo/psique e
a separao sujeito/objeto.
O psicanalista Carlos Alberto Plastino (2003), que apresenta importantes
reflexes a respeito da mudana paradigmtica instaurada pela crise da
modernidade e sobre o percurso da psicanlise a inserida, traz uma profunda e
interessante anlise - em suas publicaes2 - pautada nos pensamentos de
2
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Boaventura Sousa Santos (1989; 2000), Thomas Kuhn (1998) e Edgar Morin (1996),
entre outros. O autor compreende e coloca a psicanlise e a psicologia analtica
como mais um dos rombos ocorridos nos pilares do paradigma moderno em relao
construo do conhecimento. As outras rupturas epistemolgicas, j citadas
anteriormente, esto alocadas nas mudanas paradigmticas contempladas na
fsica, na antropologia, na biologia, na matemtica etc.
Plastino (2003) demonstra a impropriedade dos dualismos que compuseram a
modernidade, dualismos esses que expressavam a supremacia de um dos pares
sobre o outro. Sublinha a concepo do corpo como mquina determinada e do
psiquismo reduzido conscincia (Plastino, 2003, p.6).
A partir da, pode-se entender como o paradigma da modernidade, apoiado
sobre as bases deterministas e racionalistas, amarrava, de certa forma, a
apreenso e reconhecimento dos saberes que no estavam dimensionados sob as
suas regras. Entretanto, esses no deixavam de prosseguir na edificao de um
saber que trazia novas possibilidades de entendimento sobre o humano. A
psicanlise e a psicologia analtica encontram-se nesta situao epistemolgica.
A construo da teorizao das observaes advindas da prtica clnica exige
um referencial instrumental que sustente essa teorizao. Nota-se que a teoria
psicanaltica arregimentava-se, primordialmente, pelas categorias ditas cientficas
que respaldavam esse tipo de conhecimento na poca.
Assim, foram as categorias elaboradas por este paradigma [da
modernidade] que Freud utiliza inicialmente para construir o registro
metapsicolgico de sua teoria. Todavia, a prpria necessidade de
criar esta ferramenta terica - a metapsicologia - constitui em si
mesma uma evidncia da inadequao do paradigma moderno para
pensar o novo campo: a realidade psquica inconsciente.
(PLASTINO, 2003, p.11).
21
materialidade como mote principal para a acepo cientfica dos fenmenos. Isso
reduzia a esfera psquica a uma fundamentao emprica. Aqui se traa o Projeto
para uma psicologia cientfica (1895) cujo empenho de Freud foi quantificar os
processos psquicos. Era uma tentativa de responder aos parmetros cientificistas
daquele momento.
A insuficincia da elucubrao do Projeto (1895) como construo terica
transpareceu no decorrer das experincias clnicas. No foi mais possvel quantificar
afetos, sensaes etc. em detrimento de qualific-las. Havia a urgncia de se criar
outra compreenso.
A partir da, foi fundado, dentro da estreante psicanlise, um entendimento
fundamental a ela: a criao da metapsicologia como substitutiva do enlace material,
outrora j desacreditado pelas experincias clnicas desse saber.
Freud mostra a importncia da ordenao terica para o aparato clnico
experimental:
Freud (...), aps afirmar que o comeo de toda atividade cientfica
consiste na descrio e ordenamento dos fenmenos observados,
acrescenta imediatamente que, j para a prpria descrio,
inevitvel aplicar ao material observado idias abstratas (...) [Essas
idias] transformam-se (...) em conceitos bsicos da cincia. Elas
no perdem, entretanto, sua provisioriedade, na medida em que
novas observaes podem indicar a necessidade de modific-las ou
substitu-las.(...). (PLASTINO, 2003, p.12)
22
23
p.138)
O que proposto por Morin (2005) que se considere a comunicao em
circuito, introduzindo um domnio do saber em outro sem reducionismos. Para isso,
se elegem trs grandes reas: fsica, biologia e antropossociologia . O autor
demonstra tambm como deve suceder essa comunicao:
(...) h que enraizar a esfera antropossocial na esfera biolgica,
porque no sem problema nem conseqncia que somos seres
vivos, animais sexuados, vertebrados, mamferos, primatas. De igual
modo, h que enraizar a esfera viva na physis, porque, se a
organizao viva original em relao a toda organizao fsicoqumica, uma organizao fsico-qumica, sada do mundo fsico e
dele dependente. (MORIN, 2005, p.138)
24
em busca de verdades para que fossem criadas leis gerais e estticas que tudo
pudessem organizar. Porm, pela considerao da existncia das incertezas ou
das certezas temporrias que podemos elucidar o mundo.
O paradigma da complexidade se apresenta como uma resposta s
necessidades vigentes de nosso tempo. Co-habitando com o antigo paradigma,
fundamenta a transdisciplinaridade. a sinergia dos conhecimentos e o arranjo
desta que permite o desenrolar da cincia como um todo.
Walter Boechat (2004) esclarece a dinmica regente:
O aspecto dinmico da transformao contido no prprio paradigma
cientfico, por mais esttico que parea ser, foge a sua aparncia de
ser apenas um molde, ou frma, pois o paradigma cientfico
modifica-se com o transcorrer da histria. Em certo momento, um
conjunto de leis que tm eficincia aparentemente absoluta para
uma abordagem explicativa do real, deixa de operar em termos
absolutos, e sofre transformao pelo aparecimento de uma cincia
revolucionria.
Eficincia ou transformao, cincia normal eficiente ou cincia
revolucionria de transformao. A cincia normal eficiente do
paradigma da modernidade regida pela Fsica Newtoniana, (...).
Tambm no novo paradigma que Morin cunhou como paradigma da
complexidade (Morin, 1999) a Fsica que dita o ritmo de sua
transformao com o aparecimento da Teoria da Relatividade de
Einstein, e logo aps ela, a Mecnica Quntica de Bohr e
Heisenberg. (BOECHAT, 2004, p.56)
25
so
representaes
de
um
novo
paradigma
que
permite
O fato de Freud ter sido um pensador da modernidade - e estar em Viena permitiu a criao da psicanlise que , em sntese, resultado da assimilao desse
momento histrico, fazendo parte de uma conscincia nascente, de novas narrativas,
de novas linguagens e imagens, de novas criaes. A psicanlise crtica da cultura
e percebe, de seu lugar, como o sujeito se insere nessa cultura.
Outro ponto de importncia inegvel o fato de Freud ser judeu. O sentimento
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27
cientficos
da
modernidade
para
aqueles
pertencentes
28
29
foi
desenvolvido
conceitualmente
nesse
perodo.
textos
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32
precoce do sujeito. Continua trabalhando com o dualismo, mas substitui o anterior pulses de ego e pulses sexuais - por pulses de ego e pulses de objeto. Neste
momento, reafirma o carter limtrofe da pulso, que se encontra entre o psquico e o
somtico, foco principal do presente trabalho. Posteriormente, em Mais alm do
princpio de prazer (1920), Freud instaura um novo e ltimo dualismo pulsional:
pulses de vida e pulses de morte. Essa concepo nasceu de suas observaes
da compulso repetio, mecanismo inconsciente pelo qual o sujeito se coloca repetidamente - em situaes que se referem a antigas experincias.
Partindo para o ltimo registro - o dinmico, que trata dos conflitos psquicos pode ser percebido que, a princpio, sua concepo foi limitada a uma relao de
externalidade entre o sujeito e a sociedade, representada pelas exigncias do ego.
(PLASTINO, 2003, p.16).
Posteriormente, esquivando-se dos princpios sustentados no paradigma da
modernidade, o registro dinmico passa a privilegiar a afetividade originria e
ambivalente que tambm vista pelo registro econmico.
A psicanlise, ento, nasce e se desenvolve como marca deste rompimento
paradigmtico. A qualidade passa a ser mais valorizada que a quantidade3 quando
esta aparece com a funo de restringir a primeira.
Uma das importantes colaboraes de Freud ao entendimento do ser humano
foi sua capacidade reflexiva e intuitiva ao elaborar sua teoria e adotar uma prtica
que demandava um constante revisitar a esta. Foi capaz de rever e modificar
construtos por ele montados ou criados da mesma maneira que foi capaz de utilizar,
relativizar ou, quando necessrio, desprender-se de antigas convices atravs de
uma anlise das mesmas em prol do enriquecimento da nascedoura psicanlise.
3
Os termos qualidade e quantidade j foram citados com a idia que aqui est
sendo desenvolvida na pgina 29, pargrafos 2 e 3.
33
um
movimento
do
particular
ao
universal
como
ocorreu
no
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p.40)
Descartes (1596-1650) quem influencia todo o pensamento ocidental na
construo de uma filosofia do conhecimento que ser um dos pilares do modelo
cientfico que perdura at nossos dias. Passa a ser considerado, mais tarde, o
smbolo da idia dualista de separao entre psique e corpo. Este, visto como
mquina, era ento estudado. Todavia, o desenvolvimento da obra de Descartes
(1649), atravs de seu Tratado das paixes mostra que ele mesmo comeava a
compreender que as concepes mecanicistas no eram suficientes para a
construo de uma teoria da medicina e que ele no tinha certeza da prpria viso
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isto , daquilo que o indivduo faz dele mesmo, e outra - fisiolgica - formada pela
natureza. De alguma forma, Kant (1724-1804) procura integrar esses princpios
constituintes do ser humano, como pode ser entendido na passagem abaixo:
Corpo e alma compartilham o bem e o mal que lhes acontece. O
esprito incapaz de funcionar quando o corpo est cansado, e uma
dedicao exclusiva ao esprito destri o corpo, incapaz de regenerar
e de fazer o trabalho de reparao. (KANT em VOLICH, 2000, p. 42)
42
43
44
histrica.
Ferenczi (1873-1933) trabalha, em 1926, com a idia de uma neurose de
rgo, procurando o entendimento de uma possvel origem psquica para
determinadas disfunes orgnicas. Estas estariam situadas entre a histeria e outras
doenas somticas. Entre elas, considera como pertencentes a essa categoria as
neuroses atuais, a asma nervosa, as neuroses cardacas, as de estmago, a
enxaqueca e outras tantas. Pondera, em seus estudos, que as perturbaes da
sexualidade oriundas de razes psquicas promovem o desacerto somtico.
O hngaro Franz Alexander (1891-1964) conduz importantes pesquisas sobre
bacteriologia. Torna-se, mais tarde, pesquisador do crebro, o que o leva a um
encontro com o trabalho de Freud (1856-1939). Em 1919, forma-se primeiro
estudante do Instituto Psicanaltico de Berlim. Em 1930, abraa a carreira de
professor na Universidade de Chicago e l acaba por criar o Instituto de Chicago.
Interessa-se por doenas psicossomticas e monta uma base para estudar a
articulao entre corpo e psique em um momento em que a psiquiatria americana da qual um membro - estrutura seus estudos nas questes puramente
psicolgicas.
Liderando o grupo de Chicago, Alexander (1891-1964) procura a gnese
inconsciente das enfermidades e nela, a razo do desenvolvimento de doenas tais
como a lcera pptica, artrite reumatide, hipertenso arterial e outras.
Constri uma hiptese de especificidade onde prope que determinadas
doenas sejam resultados de interaes entre predisposies constitucionais,
conflitos inconscientes e tipos de situaes cotidianas estressoras - causadoras de
estresse - que, por sua vez, ativariam esses conflitos, todos de ordem especfica.
Alexander, assim, identifica algumas doenas que, em seu entendimento, possuem
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origem em um conflito central - o qual acabaria por ativar um quadro doentio quando
em interao com predisposies constitucionais e estressores particulares.
Muller (2006) apresenta um levantamento histrico, sublinhando a noo de
unidade psicofsica nesse decorrer.
A concepo holstica foi reforada com uma base fisiolgica a partir
do conceito de homeostase - desenvolvido por Cannon - o qual
afirmava que qualquer estmulo, inclusive o psicossocial, que
perturba o organismo, o perturba em sua totalidade. (CALDER, 1970,
em MULLER & COLABORADORES, 2006, p. 41)
46
Pierre Marty (1998) considera que a psique aquilo que pode defender o
corpo das doenas. Em 1962, conclui que o prprio sujeito est envolvido e
participante de forma ativa na apario de suas doenas e que os mecanismos de
defesa atuam na forma de expresso dessas doenas. ele quem funda um centro
que acaba por se tornar, em 1972, o Instituto de Psicossomtica de Paris, onde a
psicanlise tida como instrumento de entendimento do fenmeno psicossomtico
na estrutura individual.
Para Marty (1998), resumidamente, quando faltam representaes - por
insuficincia ou indisponibilidade - os estmulos internos e/ou externos e suas
sobrecargas no podem ser elaborados, simbolizados e, assim, no conseguem ser
integrados atividade psquica e da a somatizao pode ocorrer por regresso ou
por desorganizao progressiva, sendo a ltima caracterizada por doenas
evolutivas e graves.
Em situaes extremas ocorre a depresso essencial, que um estado onde
parece no haver sintomas depressivos. H uma baixa no tnus libidinal geral, no
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Fordham
(2006)
sublinha
importncia
do
smbolo
como
agente
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desta
dissertao.
Os
esforos
sero
concentrados
nas
possibilidades oferecidas pelas teorias originais de Freud (1856-1939) e Jung (18751961) com o intuito de vislumbrar a compreenso da relao corpo-psique como
uma identidade somatopsquica - tanto no molde de uma dualidade interacional
como compondo uma unidade psicofsica - de acordo com que cada teoria possa
expressar.
53
54
Freud acaba por elucidar o papel da psicanlise neste mbito atravs de uma
retrospectiva de suas experincias, enquanto mdico neurologista e j psicanalista
com reconhecida prxis:
A psicanlise nunca pretendeu ser uma panacia ou produzir
milagres. Para alm de seus efeitos de cura, ela pode recompensar
os mdicos atravs de uma compreenso insuspeitada sobre as
relaes entre o psquico e o somtico. (FREUD, 1923, p.234)
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Sabe-se que negado o acesso direto pulso. Ela se faz presente pelos
seus representantes para acessar a subjetividade humana. A seguir, uma bela
imagem para uma melhor compreenso do conceito, que acorda com a prpria
observao que Freud apresenta a respeito:
pulso em si mesma, fica reservado o lugar do silncio (...), tal
como os drages mitolgicos, foi condenada a viver reclusa numa
caverna entrada da qual ouvimos apenas o seu rugido e sentimos o
cheiro de enxofre que exala de suas narinas. Cada um de ns vive a
ameaa da virgem que lhe tem de ser oferecida em sacrifcio.
(GARCIA-ROZA, 2003, p. 17)
60
tornar consciente. Essa passagem demonstra o fluxo entre o processo primrio regido pelo princpio de prazer e ligado representao da coisa - e o secundrio regido pelo princpio da realidade, relacionado representao da palavra. Mais do
que isso, toda essa idia reflete que o sujeito, desde os primrdios, tem sua relao
entre a psique e o corpo estabelecida por seu funcionamento interativo com os
mundos interno e externo. O sujeito s se constitui como tal, diferenciado do que o
cerca e a partir dessa diferenciao, porque constri representaes internas daquilo
que a ele se apresenta em suas experincias vivenciais. Para isso, necessrio um
corpo biolgico que permita suas primeiras experimentaes e manifestaes das
citadas representaes. Neste sentido, desde sempre, o corpo da psicanlise
aquele que tem uma expresso psquica.
Como j abordado, logo nos primeiros anos, em Trs ensaios sobre a
sexualidade (1905), a pulso fez sua estria entre o psquico e o fsico.
Por instinto [pulso] deve-se entender provisoriamente o
representante psquico de uma fonte endossomtica e contnua de
excitao em contraste com um estmulo, que estabelecido por
excitaes simples vindas de fora. O conceito de instinto [pulso]
assim um dos que se situam na fronteira entre o psquico e o fsico.
(FREUD, 1905, ESB Vol. VII p. 171)
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pela
mudana
da
atividade
para
passividade
na
oposio
66
totalmente sublimada.
O recalque, processo valorizado na concepo psicanaltica, deve ser
sublinhado como aquele que visa manuteno, no inconsciente, de todas as idias
e representaes vinculadas, obviamente, s pulses. A realizao dessas idias e
representaes seria produtora de prazer e, ao mesmo tempo, afetaria o equilbrio
do funcionamento psquico do sujeito e, dessa forma, se transformaria em desprazer.
fundamental que se avalie o investimento pulsional da libido. De modo
objetivo:
Esto eles [os destinos da energia libidinal] investidos de forma
narcsica (no prprio sujeito) ou orientados para outros sujeitos,
objetos, para o mundo? A excitao consegue encontrar vias
simblicas ou mentais de manifestao, ou apenas descargas
automticas por meio de comportamentos ou reaes corporais? (...)
essas questes so essenciais para a compreenso do
funcionamento psicossomtico. (VOLICH, 2000, p.73)
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Pode-se
entender
que,
segundo
Freud,
as
neuroses
traumticas
correspondem a uma reao muito forte frente a uma situao de pavor que o ego
do sujeito no se encontra preparado para enfrentar.
Quando Freud fala de neurose traumtica, insiste no carter
simultaneamente somtico (...) e psquico (...) do traumatismo.
neste pavor (...) que Freud v o fator determinante da neurose
traumtica. (LAPLANCHE & PONTALIS, 1985, p. 403)
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A teoria freudiana oferece uma luz sobre a noo do corpo libidinal investido
psiquicamente e, por decorrncia, ao corpo no investido e, por isso, no
representado - pela palavra - na psique. Em sntese, Freud propicia um novo olhar
sobre o sujeito e permite, atravs dessa abertura, o desenvolvimento de um quadro
nosogrfico, estudos etiolgicos e de uma sintomatologia sobre as neuroses, as
psicoses e as perverses, oferecendo, inclusive, uma grande contribuio para a
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uma pessoa para outra. uma atividade funcional cuja dinmica sempre
constituda pelos opostos complementares, idia com a qual Jung (1875-1961)
trabalha durante toda sua obra.
Energeticamente, a oposio significa um potencial, e onde h um
potencial, h a possibilidade de um fluxo e de um acontecimento,
pois a tenso dos opostos busca o equilbrio. (JUNG, 2000, 426)
Nenhuma energia produzida onde no houver tenso entre os
contrrios. (JUNG, 1917/1981, 78)
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psicologia
analtica
parece
proporcionar
suporte
terico,
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com
prprio
desenvolvimento
da
psicologia
analtica
e,
desenvolvimento
desse
conceito
suas
conseqncias
bem
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inconsciente,
auxiliando
na
capacidade
de
reflexo
autoconhecimento.
A sombra pode significar o bem e o mal no ser humano. , positivamente,
responsvel pela criatividade, pelas intuies profundas e pela espontaneidade. No
lado negativo, estar caracterizada pelas coisas que no so aceitas como
pertencentes a si mesmo pelo sujeito e se tornam objetos de projeo sobre o outro -
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seja este um demnio, um rival, um inimigo ou qualquer outra figura simblica ou real
que possa causar medo, asco etc.
(...) Se formos capazes de ver nossa prpria sombra e suport-la,
sabendo que existe, s teramos resolvido uma pequena parte do
problema. Teramos, pelo menos, trazido tona o inconsciente
pessoal. A sombra, porm, uma parte viva da personalidade e por
isso quer comparecer de alguma forma. No possvel anul-la (...)
atravs da racionalizao. Este problema extremamente difcil, pois
(...) tambm adverte [o homem] acerca de seu desamparo e
impotncia. (...). (JUNG, 1934/2000, 44)
78
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p.21)
A sexualidade o segundo instinto que, seguindo de perto o de
autoconservao, mostra-se fundamental continuidade da espcie humana. um
instinto extremamente inclinado psiquificao, caracterstica que torna possvel
desviar sua energia biolgica para outros canais fornecendo, assim, outras funes
e significados peculiares a ele.
Jung denuncia que a sexualidade, tal qual a fome, passa por um processo
de psiquificao. Por esse caminho, a energia - de origem instintiva - utilizada para
outros fins que, a principio, lhe so estranhos. Essas observaes corroboram a
idia de - no mnimo - uma interao corpo-psique, j que demonstram que as
funes humanas, mesmo a princpio consideradas instintivas, denotam um carter
psquico como algo complementar ao fisiolgico. Adiante, poder-se- - tambm traar a noo de unidade psicofsica - como ser abordado.
O terceiro instinto a atividade, isto , impulso ao. Este ligado,
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Jung avalia que o impulso criativo est vinculado a outros instintos sexualidade, impulso para a atividade e para a reflexo - podendo apresentar um
carter construtivo ou destrutivo em suas conexes com estes.
Na psicologia analtica, os instintos - em sua caracterstica de psiquificao -
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CORPO-PSIQUE NA ATUALIDADE
4.1 OBSERVAES SOBRE A PESQUISA DA RELAO CORPOPSIQUE E SUAS APLICAES
O trabalho desenvolvido disserta sobre a questo corpo-psique nos
parmetros da teoria freudiana e da teoria junguiana na passagem do sculo XIX
para o XX. Mostrou-se importante manifestar o enlace do tema central com a
pesquisa acadmica e, por desdobramento, com a formao do profissional.
As reflexes de Freud em seu texto Sobre o ensino da psicanlise nas
universidades (1919) revelam - indiscutivelmente - o desejo de que sua cincia fosse
uma precursora da importncia do conhecimento da relao corpo-psique atravs da
psicanlise na formao dos mdicos.
Essa formao [mdica] tem sido muito criticada nas ltimas dcadas
pela maneira parcial pela qual dirige o estudante para os campos da
anatomia, da fsica e da qumica, enquanto falha, por outro lado, no
esclarecimento do significado dos fatores mentais nas diferentes
funes vitais,(...). Essa deficincia na educao mdica faz-se sentir
mais tarde numa flagrante falha no conhecimento mdico. (...) no se
manifestar apenas na sua falta de interesse pelos problemas mais
absorventes da vida humana, na sade ou na doena, mas tambm
o tornar inbil no tratamento dos pacientes, (...). (FREUD, 1919, p.
187)
Para a pesquisa em psicanlise, Freud prope que deve haver contato dos
professores com a prtica clnica psicanaltica. Todavia, o enfoque da universidade
no tornar os alunos psicanalistas, mas permitir que eles possam absorver aquilo
que os auxilie - atravs da psicanlise - na compreenso do ser humano. Isso
conduz, novamente, questo corpo-psique. Freud entende que, dentro da
universidade, um curso sobre psicanlise deveria apresentar uma introduo que
trataria detalhadamente das relaes entre a vida mental e a vida fsica - a base de
todos os tipos de psicoterapia. (FREUD, 1919, p.188).
Acredita-se que os relatos da experincia clnica criam um material que
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fundamenta a continuidade da pesquisa, inclusive no campo da identidade corpopsique. O levantamento, a partir destes, auxilia na elucidao das sintomatologias
luz da relao observada, que pode ser entendida atravs da psicanlise e da
psicologia analtica - entre outros saberes - e na interlocuo possvel entre aqueles
envolvidos nesse campo.
Na universidade, os objetivos do ensino sobre psicanlise se mostram
suficientes, segundo Freud, para que o estudante aprenda algo sobre psicanlise e
que aprenda algo a partir da psicanlise.(FREUD, 1919, p.187). De forma
semelhante, o estudante de outras reas do saber, ligadas ao tratamento do sujeito e
que necessitam um entendimento da relao corpo-psique, tambm estariam bem
preparados - no meio universitrio - atravs do ensino da psicanlise. A idia
voltada para a apresentao de aulas tericas que permitam demonstraes das
experincias atravs de relatos - como ocorre nos seminrios - (...) [como nos]
encontros cientficos das sociedades psicanalticas (...) (FREUD, 1919, p.187).
Na universidade, os objetivos do ensino sobre psicanlise se mostram
suficientes, segundo Freud, para que o estudante aprenda algo sobre psicanlise e
que aprenda algo a partir da psicanlise.(FREUD, 1919, p.187). De forma
semelhante, o estudante de outras reas do saber, ligadas ao tratamento do sujeito e
que necessitam um entendimento da relao corpo-psique, tambm estariam bem
preparados - no meio universitrio - atravs do ensino da psicanlise. A idia
voltada para a apresentao de aulas tericas que permitam demonstraes das
experincias atravs de relatos - como ocorre nos seminrios - (...) [como nos]
encontros cientficos das sociedades psicanalticas (...) (FREUD, 1919, p.187).
Os efeitos fecundadores do pensamento psicanaltico sobre essas
outras disciplinas certamente contribuiriam muito para moldar uma
ligao mais estreita, no sentido de uma universitas literarum, entre a
cincia mdica e os ramos do saber que se encontram dentro da
esfera da filosofia e das artes. (FREUD, 1919, p.188/189)
87
88
delimita como tal. Quanto mais prximas estiverem as reas de pesquisa sobre o
sujeito e aquilo que o cerca, mais possivelmente ser viabilizada essa concepo de
complexidade, marcando a mudana paradigmtica.
Da mesma maneira que Freud procura oferecer uma contribuio para o
campo da formao profissional, o que ocorre atualmente que a reflexo sobre
esse tema tem se tornado um foco para discusses sobre os currculos
universitrios, principalmente na medicina e na psicologia.
A medicina do sculo XXI no vai ser s a medicina da biologia
molecular: ela ser a medicina da multicausalidade e do dilogo entre
todas as reas. Ela vai ser a medicina em que a pesquisa bsica, a
epidemiologia, a psicologia, a antropologia vo comear a conversar.
dessa conversa que poder surgir um entendimento mais claro da
doena e da sade. (...)
O modelo que acho importante para a formao mdica aquele em
que a fragmentao do ser humano seja superada, e a diviso das
diversas reas de investigao seguida da busca de uma integrao
cada vez maior. (MARTINS em VOLICH, 1998, p. 204)
5 CONSIDERAES FINAIS
O tema sobre o qual foi versada esta dissertao - a relao corpo-psique nas
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92
posteriori.
As teorias de Freud e de Jung permitem a reflexo da relao corpo-psique
em um escopo de opes traadas nesta dissertao, priorizando a formao de
uma identidade. Alm disso, consentem que o carter dessa identidade possa vir a
ser compreendido por outros olhares do pensamento humano. Portanto, no deve
ser ditado como uma apreenso que pertena apenas aos campos da psicanlise e
da psicologia analtica e suas ramificaes. Mostra-se, novamente, a importncia do
intercmbio de conhecimentos que d incio ao processo de transdisciplinaridade.
Por esse rumo, a identidade corpo-psique dever ser inserida no contexto do
novo paradigma - ainda em andamento - como constituinte de um singular patamar
do conhecimento.
Se houvesse algo a configurar a ttulo de concluso, isto se apresentaria no
nvel do exerccio humano em seu esforo contnuo para se conhecer e entender os
meandros de suas vicissitudes decorrentes de seus desejos. E, obviamente, como
isso acabaria por esbarrar no sentido da identidade corpo-psique. Esta, por sinal,
estar sempre a reafirmar que a relao com o outro uma grande intercessora em
sua formao, qualquer que seja a vertente de apreenso sobre a mesma.
No ltimo captulo foi apresentada a preocupao com a promoo da
pesquisa e com a formao do profissional que lida com questes voltadas sade e
sociedade. Como construir uma ponte entre essas formaes e a noo de uma
identidade corpo-psique? Uma das possibilidades aventadas foi iniciar esse processo
com cursos bsicos e especficos para profissionais de variados campos, tais como a
fisioterapia, a enfermagem, a terapia ocupacional etc. Passariam a tecer novas
articulaes a respeito da relao corpo-psique que viriam a os auxiliar a obter uma
melhor apreenso dos processos que envolvem o sujeito em sua dinmica de sade
93
e doena.
Esses cursos seriam providos de apresentaes de relatos clnicos que
servissem para material de estudo e de pesquisa na atualidade e - tambm - para a
formao de um acervo futuro. Poderiam ser realizados no ambiente acadmico,
antes talvez como disciplina ofertada, em uma espcie de estratgia momentnea
para dar-lhe visibilidade. A idia que, futuramente, a abordagem da relao corpopsique esteja inserida em outras disciplinas como um modelo para se vislumbrar o
sujeito.
Os cursos deveriam tambm ser ministrados em clnicas, instituies,
organizaes no governamentais etc., facilitando o acesso a profissionais que j
atuam em suas reas h mais tempo e que gostariam de incrementar suas prticas
com a abordagem oferecida.
Encontra-se, no apndice, o prospecto de um curso que ser implantado - em
2009 - com o objetivo de preparar profissionais que lidam com idosos, envolvendo
questes da sade e do social calcadas nos princpios aqui estabelecidos.
Espera-se, assim, contribuir para o entendimento da identidade corpo-psique
e para a importncia de que se continue a pesquisa sobre o tema por ser essa a
relao que norteia as ponderaes humanas na esfera do desejo de conhecer-se a
si mesmo e por ser norteada por saberes que participam do vislumbre de se alcanar
o conhecimento sobre o humano. o verdadeiro aparato da interdisciplinaridade e da
transdisciplinaridade, onde as diferenas podem e devem ser respeitadas sem,
contudo, desprezar a comunicao e o entrelace entre os saberes que ancoram a
rede complexa do conhecimento.
6 REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ANZIEU, D. O eu-pele. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1989.
94
95
de
96
97
98
2003.
----------------------- O primado da afetividade. A crtica freudiana ao paradigma
moderno. Rio de Janeiro: Relume-Dumar, 2001.
QUINET, A. A descoberta do inconsciente. Rio de Janeiro: Zahar, 2003.
ROTHGEB, C. L. Chaves-resumo das Obras Completas de Sigmund Freud.
Traduo: Paulo Rezinski. So Paulo: Atheneu, 2001.
ROUDINESCO, E. & PLON, M. Dicionrio de psicanlise. Rio de Janeiro: Zahar,
1998.
SHARP, D. Lxico junguiano. So Paulo: Cultrix, 1997.
SILVEIRA, N. Jung, vida e obra. Rio de Janeiro: J.lvaro, 1968.
SIDOLI, M. When the body speaks. London, UK: Rouitledge, Taylor and Francis
Group, 2000.
VOLICH, R. M. (org.). Psicossoma II. So Paulo: Casa do Psiclogo, 1998.
VOLICH, R. M. Psicossomtica. De Hipcrates psicanlise. So Paulo: Casa
do Psiclogo, 2000.
WIDLOCHER, D. O lugar da pesquisa clnica em psicanlise. Revista francesa de
psicanlise. Rio de Janeiro: Nmero Especial, pp. 51-64, Imago, 2001.
WINNICOTT, D. Textos selecionados: da pediatria psicanlise. Rio de Janeiro:
Francisco Alves, 1988.
7 APNDICE
99
APRESENTAO
OBJETIVOS
Construir um saber que possa ser til nas relaes entre profissionais e
pacientes;
PBLICO-ALVO
48 horas.
afins.
NMERO DE VAGAS
15 vagas.
PERODO
Em definio.
INVESTIMENTO
Em definio (1 sem/2009)
Em definio.
ENTIDADE RESPONSVEL
CNPJ: 05.040.116/0001-78
CORPO DOCENTE
Ktia Martins Almeida
Psicanalista pela SPCRJ;
Especializao em Sade Pblica, em Justia Criminal e em Violncia Domstica em
Massachutsets;
Licenciatura em Terapia de Famlia;
Perita forense e participante do Grupo de Pesquisa em Psiquiatria e Direito da Escola
de Medicina de Harvard.
Maria Fernanda Sanchez Bassres
Mdica psiquiatra;
Especializao em Psiquiatria da infncia, da adolescncia e da maturidade;
Mestranda em Neurocincias pela Universidade de Barcelona.
Yone Buonaparte dArcanchy Nobrega Nasser
Psicloga clnica, professora e analista vocacional;
Especializao em Psicossomtica pelo Instituto de Medicina Psicossomtica do Rio
de Janeiro, em Sade Mental Infanto-juvenil pela PUC-RJ e em Psicologia Junguiana
pelo IBMR;
Mestranda em Psicanlise, Sade e Sociedade pela Universidade Veiga de Almeida.
100
2
PROGRAMA
Mdulo 1
1.1.
1.2.
1.3.
2.1.
2.2.
2.3.
A identidade corpo-psique:
Conceituao e aplicabilidade
3h
A relao corpo-psique na teoria freudiana:
Da converso histrica pulso
3h
Apresentao de casos clnicos:
Discusso dos relatos anteriores luz da teoria freudiana
6h
Mdulo 3
3.1
3.2.
3.3
4.1
Avaliaes
3h
4.2
Fechamento
3h