Um Evangelho Simples para Discípulos de Jesus

por um evangelho simples
Bergstenpor um evangelho simples

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Introduo
DISCIPULADO,
UMA CINCIA ESQUECIDA
O discipulado
comprometimento com Cristo;
por Cristo existir, tem que
haver discipulado. Uma
concepo de Cristo, um
sistema doutrinrio, um
conhecimento religioso geral da
graa ou do perdo no
implicam necessariamente o
discipulado; na realidade,
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excluem-no, so hostis a ele.

Dietrich Bonhoeffer
No convvio com colegas pastores a maior

dificuldade que observo nos comentrios em
geral sobre o tema discipulado. No que
seja o tema mais falado, mas justamente
porque algo que todos concordam da
importncia, mas ningum se arrisca a dizer
que faz efetivamente. Ou pelo menos
ningum tem segurana para tratar do tema.
Sempre questionava o perfil do mundo
cristo nos nossos dias. Desde quando
ensinava em seminrios e EBDs me deparava
com perguntas tipo A Igreja Primitiva era
parecida com essa aqui?; ou Se Jesus
viesse a esta igreja seria aceito ou
rejeitado?. No fui o nico a fazer essas
perguntas, mas confesso que a maioria das
respostas, quase todas, eram uma negao
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da realidade da cristandade de ento.

Esta
inquietao
pessoal
aumentou
sobremodo com o passar dos anos, e
acentuou-se com uma palavra de um pastor
amigo, Oriosvaldo: Nils, faa discpulos,
repetia ele. Juntando esta inquietao com
uma palavra exortativa aguda e precisa,
encontrei-me na SEPAL, ouvindo Howard
Snyder e Ralph Neighbour. De fato consegui
ali pela primeira vez enxergar a estrutura da
Igreja, as relaes reais, a vida normal da
Igreja, e rede de relacionamentos e
ministrao, o sacerdcio dos santos, o
crescimento espiritual de cada discpulo.
Da foi fcil enxergar a simplicidade do
que Jesus veio trazer. Ele no mandou fazer
discipulado,
mandou
fazer
discpulos.
Discipulado o processo de formao de
pessoas para serem discpulos de Jesus. No
gosto de chamar s de formar discpulos
simplesmente. James Houston esclarece, no
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seu excelente livro MENTORIA ESPIRITUAL,

que precisamos transformar indivduos em
pessoas. A individualidade do discpulo, como
criatura nica especial, importante de ser
ressaltada, pois muito se imagina que
discipulado fabricao em srie de gente
alienada e controlada.
A caminhada de um pastor, rumo ao
discipulado,
indubitavelmente
uma
caminhada de desconstruo. O padro de
xito ministerial via de regra tem a ver com o
crescimento material da instituio, com
eloqncia e aparncia grandiloqente.
Assim, imaginar encaixar o discipulado
neste quadro quase impossvel. Na verdade
mesmo impossvel de raciocinar e entendlo, com uma mente voltada para o evangelho
institucional.
Cremos que as coisas de Deus s
funcionam do jeito de Deus. No pode haver
mistura entre princpios-de-Deus e mtodos4444444444444

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do-homem. Se no entendermos essa

questo do Odre no conseguiremos
recepcionar e manter o vinho novo trazido
por Jesus. muito fcil abrir a boca e dizer
que o vinho novo o evangelho, desde
quando isso s uma frase. Mais que isto, o
povo que no conhece ao Senhor precisa
perceber este vinho dentro do odre. Odre fala
da estrutura funcional e orgnica da Igreja, e
o vinho evidentemente o Evangelho, mas
no um conjunto de verdades, seno o
Evangelho praticado, o Evangelho que se
pode observar na vida dos que o carregam
em si.
Por que o evangelho na U.T.I.? Porque no
o Evangelho, mas o evangelho, com letra
minscula.
O
evangelho
vivido
pela
cristandade, que envergonha, que maldito
pela desobedincia velada s Escrituras. Este
evangelho dos santos evanglicos, como
disse Juan Carlos Ortiz, desconstri, desonra
a Deus, confunde. Confunde de tal modo que
5555555555555

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no se sabe bem quem era Madre Tereza de

Calcut, se uma cristo verdadeira ou uma
religiosa altrusta. Muita gente define
pessoas por rtulos, no pela vida.
Evangelho na U.T.I.? Sim, na U.T.I. por
conta da falta de aplicabilidade de coisas
elementares, pela mistura de coisas santas
com coisas humanas. Pelo estilo crente de
ser, onde 58% das verbas do Escndalo das
Sanguessugas foi surrupiada por estes
justos, que representam cerca de 20% do
Congresso, mostrando que os justos
roubam 5 vezes mais que os infiis.
Vejamos alguns aspectos, portanto, das
reas essenciais em que podemos mexer,
mexer fundo, visando a restaurao da
relevncia e pertinncia desse Evangelho
que , em verdade, o Poder de Deus!
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Captulo
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JESUS FAZ DISCPULOS

O que Ele estabelece no
uma doutrina de
mandamento sque temos
que cumprir; por outro lado,
ele tambm no ensina de
maneira vaga, sem
conseqncias para a nossa
conduta. A nova doutrina
quer nos levar tambm a um
novo comportamento.
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Anselm Grn
Jesus encontrou, na Palestina, um contexto

bastante
interessante
para
iniciar
a
revelao de um odre novo.
As sinagogas eram templos judaicos
espalhados pelas cidades, com propsito de
ensinar as Escrituras, e preservar o seu lugar
de destaque ante o povo de Deus. Podemos
dizer que o judeu o povo do livro. Ademais,
o conceito de discpulo era j conhecido. Os
mestres judeus eram grandes rabinos, com
muitos seguidores, e se tornaram inclusive
famosos no seu tempo.
Semelhantemente no mundo grego o
conceito de mentor era por demais
conhecido. A educao das famlias mais
abastadas, ou mesmo a formao de lderes
e sbios estava diretamente vinculada ao
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discipulado com um sbio reconhecido.

Assim, Jesus chega
contexto que coexistem
encontrando
um
- templos para reunies litrgicas e de ensino

- mestres que renem e possuem discpulos
pessoais.
O ministrio de Jesus inicia-se no

relacionamento primrio com pessoas, que
passam a conhec-lo antes mesmo de que
Jesus os convoque para segu-Lo.
Mateus 4.18 - E Jesus, andando junto ao mar da Galilia, viu a
dois irmos, Simo, chamado Pedro, e Andr, os quais lanavam
as redes ao mar, porque eram pescadores;19 - E disse-lhes: Vinde
aps mim, e eu vos farei pescadores de homens.20 - Ento eles,
deixando logo as redes, seguiram-no.21 - E, adiantando-se dali,
viu outros dois irmos, Tiago, filho de Zebedeu, e Joo, seu irmo,
num barco com seu pai, Zebedeu, consertando as redes; 22 - E
chamou-os; eles, deixando imediatamente o barco e seu pai,
seguiram-no.
Joo 1.35 - No dia seguinte Joo estava outra vez ali, e dois dos
seus discpulos;36 - E, vendo passar a Jesus, disse: Eis aqui o
Cordeiro de Deus.37 - E os dois discpulos ouviram-no dizer isto, e
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seguiram a Jesus.40 - Era Andr, irmo de Simo Pedro, um dos

dois que ouviram aquilo de Joo, e o haviam seguido.41 - Este
achou primeiro a seu irmo Simo, e disse-lhe: Achamos o Messias
(que, traduzido, o Cristo).
Jesus apontado por Joo Batista, que era

apenas um predecessor. Apontando a Cristo,
logo dois dos seus discpulos Andr e Simo
seguem Jesus. Assim d-se incio a um
ajuntamento de pessoas que reconhecem em
Jesus algum atributo especial de mestre.
Embora no tenha sido formado aos ps de
nenhum rabino famoso de ento, Jesus atraa
pessoas para segui-lo, inicialmente por
atributos de liderana ligados Sua prpria
espiritualidade.
Ao terminar seu discurso no chamado
Sermo do Monte, j eram multides que o
seguiam, e reconheciam autoridade nas suas
palavras (Mat 7.28). Mas nem por isto as
multides eram discpulos. Alis, ressalte-se
aqui que o Sermo do Monte no foi falado
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de p, nem gritado em alta voz, mas falado

aos doze, que certamente fizeram que as
palavras chegassem a toda multido (Mat
5.1,2).
De uma multido o seguindo Jesus escolhe
doze discpulos, logicamente preterindo
outros.
Marcos 3.13 - E subiu ao monte, e chamou para si os que ele quis;
e vieram a ele.14 - E nomeou doze para que estivessem com ele e
os mandasse a pregar,15 - E para que tivessem o poder de curar as
enfermidades e expulsar os demnios:
Seus doze agora comeam a acompanhar

Jesus em todos os instantes. O espao no
permite relatar todos os eventos, mas citarei
alguns.
Texto
Relato
Mat 8.23
Jesus entra no barco
Mat 9.10
Mat 12.1
Observao
Jesus dormindo em meio ao incessante trabalho

dos discpulos para controlar o barco
Jesus em casa
Jesus est comendo em sua prpria casa com
seus discpulos, e chegam muitas pessoas
Jesus est no meio do Jesus ensina seus discpulos usando o contexto
campo de plantao do que h em redor plantao pronta para
colheita
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Mat 26.36
Jesus vai orar no
Jesus ora, esperando que seus Doze pelo
Getsmane
menos vigiem, mas estes dormem de cansao
Mc 3.7-9
Jesus ministra a partir Seus Doze mantm barco reserva de prontido
do barco
para o caso de a multido comprimir Jesus
Mc 14.16
A ltima Pscoa
Os Doze preparam o local e a Ceia
Luc 8.51
Jesus vai casa de Escolhe os 3 discpulos para presenciar a cura
Jairo
da filha do chefe da sinagoga
Luc 8.1-3
Jesus vai de cidade em Vrias pessoas compe a comitiva de Jesus,
cidade
que o segue por onde v.
Joo 3.22
Jesus vai Judia com Jesus e seus Doze batizando pessoas, embora
seus discpulos
fossem eles, e no Jesus, quem batizava
Joo 4.8,27
Jesus e a mulher
Os discpulos vo comprar comida para Jesus,
samaritana
voltam e vem Jesus conversando com a mulher
As situaes descritas nos Evangelhos

evidentemente no encerram todas as aes
e atividades desenvolvidas por Jesus e seus
Doze. Na verdade so muitas, como acima
vimos. O fato comum que a formao dos
discpulos se deu no meio das situaes da
vida, e no da maneira at ento mais aceita
no contexto judaico atravs de ensino
didtico-pedaggico do mestre para o
discpulo.
Menos importante que definir o que no
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foi o discipulado de Jesus enfatizar a base

de toda a formao de um discpulo. Jamais
as palavras podem alcanar diretamente a
realidade de um discpulo, pela simples razo
de que as palavras so filtradas pela mente
do aluno, que absorve somente parcialmente
verdades e crenas.
Ademais, maior dificuldade ainda se
interpe entre a vida e a prtica: nem tudo
que se absorve a pessoa sabe como colocar
em prtica. Somente o ensino em plena
vivncia alcana a mxima eficincia em
aplicao.
Foi exatamente isto que Jesus fez: Jesus
chamou discpulos para adentrarem em um
estilo de vida. Chamou-os para aprender a
viver, chamou-os para uma vida. Foi no meio
desta vida que Jesus pde ministrar em plena
demanda observada. Cada situao tinha seu
ensino. Dois exemplos relevantes so aqui
citados.
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Luc 9.51 - E aconteceu que, completando-se os dias para a sua

assuno, manifestou o firme propsito de ir a Jerusalm.52 - E
mandou mensageiros adiante de si; e, indo eles, entraram numa
aldeia de samaritanos, para lhe prepararem pousada,53 - Mas no
o receberam, porque o seu aspecto era como de quem ia a
Jerusalm.54 - E os seus discpulos, Tiago e Joo, vendo isto,
disseram: Senhor, queres que digamos que desa fogo do cu e os
consuma, como Elias tambm fez?55 - Voltando-se, porm,
repreendeu-os, e disse: Vs no sabeis de que esprito sois.56 Porque o Filho do homem no veio para destruir as almas dos
homens, mas para salv-las. E foram para outra aldeia.
Mat 20.20 - Ento se aproximou dele a me dos filhos de Zebedeu,
com seus filhos, adorando-o, e fazendo-lhe um pedido.21 - E ele
diz-lhe: Que queres? Ela respondeu: Dize que estes meus dois
filhos se assentem, um tua direita e outro tua esquerda, no teu
reino.22 - Jesus, porm, respondendo, disse: No sabeis o que
pedis. Podeis vs beber o clice que eu hei de beber, e ser
batizados com o batismo com que eu sou batizado? Dizem-lhe eles:
Podemos.23 - E diz-lhes ele: Na verdade bebereis o meu clice e
sereis batizados com o batismo com que eu sou batizado, mas o
assentar-se minha direita ou minha esquerda no me pertence
d-lo, mas para aqueles para quem meu Pai o tem preparado.24
- E, quando os dez ouviram isto, indignaram-se contra os dois
irmos.25 - Ento Jesus, chamando-os para junto de si, disse: Bem
sabeis que pelos prncipes dos gentios so estes dominados, e que
os grandes exercem autoridade sobre eles.26 - No ser assim
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entre vs; mas todo aquele que quiser entre vs fazer-se grande
seja vosso servial;
Em ambos os casos nenhuma pregao

resolveria, pois os discpulos no veriam em
si mesmos esses erros. Na verdade, no
sistema atual evanglico, o crente ouve as
coisas e vai para casa; depois liga a TV e pe
mais um monte de informao pra dentro da
cachola, e... foi-se a prtica! Obedece
quanto lembra!
Jesus fazia discpulos na naturalidade da
Sua vida, se que se pode qualificar de
natural sua vida. De todo modo, ao lermos
o Evangelho vemos Jesus
- Dormindo Mat 8.24
- Comendo Mat 11.18,19
- Em sua casa Mat 9.10
discpulos Mt 8.14
- Orando Luc 9.29
- Chorando Luc 19.41

- Andando Mat 4.18
- Em casa de seus
- Na casa de religiosos Luc 7.36
No vou citar tudo que Jesus fez. Basta

dizer: Jesus foi um perfeito ser humano, e
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tambm um ser humano perfeito. Ele fez

tudo que ns fizemos, at foi tentado em
tudo, mas sempre sem pecado (Heb 4.15).
Jesus teve que at mesmo aprender a
obedecer (Heb 5.8)!!!
Neste contexto todo, pessoal e social,
Jesus inseriu os seus discpulos. Jesus foi Ele
mesmo. Jesus no foi crente. Jesus no foi
nem cristo Jesus foi Ele mesmo, Jesus foi
santo, Filho de Deus, gente de carne e osso,
comprometido, irou-se, fez declaraes forte,
ensinou, curou, andou, comeu, dormiu,
exortou, orou... foi gente! E sendo gente fez
discpulos, discpulos-gente!
Jesus no tentou fazer discpulos, ele fez!
Jesus conseguiu o impossvel avisar que ia
desaparecer, e fazer a sua obra se expandir
muito mais na sua ausncia que na sua
presena.
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EM SUMA: DISCIPULADO FAZER

O QUE JESUS MANDOU
DO JEITO QUE ELE FEZ.
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Captulo
DISCIPULADO: IMPEDIMENTOS
NA VIDA PS-MODERNA
Os pastores no deveriam
pregar um novo sermo at
que as pessoas que lideram
fizessem o que ele lhes
pediu no sermo anterior.
John Maxwell
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Na Igreja hodierna temos dificuldades

srias para levar a srio o ensino e as
prticas bblicas. Seria muita presuno
nossa, igreja no novo milnio, acharmos que
somos melhores que a Igreja de outros
tempos (ressalto aqui que a Igreja
atemporal; quando me refiro a Igreja de
outro tempo me refiro Igreja Militante, no
Igreja Gloriosa ou ao Corpo Mstico).
Temos, de fato, acmulos histricos que
nos favorecem. O mais bvio deles o
acesso s Escrituras, obviamente. Nos
tempos bblicos, os textos do Antigo
Testamento ficavam na guarda dos judeus,
em sinagogas. Jesus mesmo leu um texto
desses e devolveu o livro ao ministro (Luc
4.17,20). Outro aspecto interessante , nos
dias de Paulo a lngua comum era o grego, e
o Imprio Romano havia aberto estradas e
rotas que uniam o Imprio, de tal modo que
20202020202020202020202020

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a expanso do Evangelho seguia mais ou

menos a rota poltica e geogrfica de ento.
Hoje temos a abertura de estradas
virtuais e reais da comunicao, alm da
lngua inglesa, correndo como favorvel
expanso do Evangelho. Ocorre que qualquer
contexto que favorece a propagao de
coisas boas possibilita a disseminao de
outras
tantas
terrveis,
malignas
e
demonacas. Sabemos que mais de 80% das
imagens
existentes
na
Internet
so
pornogrficas. E o sexo adentrou nas casas
mediante via fcil da disseminao da
Informtica e Internet. Ou seja, por onde
entra coisa boa pode entrar coisa ruim.
Pela imprensa disseminam-se verdades,
mas tambm mentiras. Prolifera-se a
quantidade de informao, aos milhares, o
que torna o trabalho de separao do que
seja lixo muito mais complexo.
O
avano
do
conhecimento
humano,
21212121212121212121212121

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previsto na Palavra, passa por caminhos e

descaminhos que fogem obviamente ao
controle humano. Uns textos interessantes
eu separei para pensarmos.
J 35:16 - Logo J em vo abre a sua boca, e sem cincia
multiplica palavras.
Salmos 139:6 - Tal cincia para mim maravilhosssima; to alta
que no a posso atingir.
Daniel 12:4 - E tu, Daniel, encerra estas palavras e sela este livro,
at ao fim do tempo; muitos correro de uma parte para outra, e o
conhecimento se multiplicar.
I Timteo 6:20 - Timteo, guarda o depsito que te foi confiado,
tendo horror aos clamores vos e profanos e s oposies da
falsamente chamada cincia,
Colossenses 2:3 - Em quem esto escondidos todos os tesouros da
sabedoria e da cincia.
O conhecimento humano complexo

demais, dado ser complexo de aprendizagem
e interpretao dos dados que se dispe. O
homem corre srio risco de afastar-se cada
vez mais da verdade justamente pelo
emaranhado de informaes muitas vezes
contraditrias. Dispor dessas informaes,
22222222222222222222222222

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captar, interpretar corretamente algo que

foge obviamente capacidade de quem quer
que seja. Como saber a verdade (Jo 18.38).
Os textos acima apontam ou afirmam o
seguinte:
muito fcil o homem afirmar coisas sem
conhecimento. Corrobora aqui com o 3

Mandamento No tomars o Nome do
Senhor em vo.
A cincia elevada demais para o homem.
A seguir aponto um texto de Provrbios

maravilhoso.
A cincia, o conhecimento, se multiplicou,
de fato. O prprio racionalismo humanista

cava seu prprio poo sem fundo,
buscando resposta e desconsiderando a
diferena entre conhecimento e sabedoria.
A
cincia,
o
conhecimento,
so
essencialmente polmicos, porque lidam
com o contraditrio. Buscam respostas pelo
23232323232323232323232323

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questionamento dos pressupostos atuais.

Destroem para construir. Um bom exemplo
da cincia sem vida, nos dias atuais, a
teologia
liberal,
que
simplesmente
questiona o Cnon Sagrado, derruba
Ado, Abrao, Davi, J e outros, e quebra o
princpio da autoridade das Escrituras sobre
nossas vidas.
O verdadeiro conhecimento revestido de
mistrio e enigma, mas est escondido em

Cristo. Lembro aqui todo o mistrio
proftico que cercou a vinda do Messias.
O texto-ureo de Col 3.2, citado acima,
revela que em Cristo se encerra toda a
revelao da sabedoria e conhecimento. Algo
est para ser explorado ainda, em toda a
sabedoria revelada na pessoa de Cristo.
Certamente o discipulado um dos mistrios
mais
profundos
a
ser
perscrutado.
Certamente tambm a psicologia e a filosofia
tangenciaram muita coisa que Jesus ensinou
24242424242424242424242424

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e praticou com seus discpulos. Citarei vrios

desses
aspectos
de
forma
objetiva,
comprovando tacitamente o ministrio de
Jesus como o mais didtico, profundo,
penetrante, completo e perfeito processo de
formao de pessoas e discpulos.
Vejamos um texto de Provrbios 8:
12 - Eu, a sabedoria, habito com a prudncia, e acho o
conhecimento dos conselhos.
14 - Meu o conselho e a verdadeira sabedoria; eu sou o
entendimento; minha a fortaleza.
15 - Por mim reinam os reis e os prncipes decretam justia.
16 - Por mim governam prncipes e nobres; sim, todos os juzes da
terra.
17 - Eu amo aos que me amam, e os que cedo me buscarem, me
acharo.
18 - Riquezas e honra esto comigo; assim como os bens durveis
e a justia.
21 - Para que faa herdar bens permanentes aos que me amam, e
eu encha os seus tesouros.
22 - O SENHOR me possuiu no princpio de seus caminhos, desde
ento, e antes de suas obras.
23 - Desde a eternidade fui ungida, desde o princpio, antes do
comeo da terra.
25252525252525252525252525

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24 - Quando ainda no havia abismos, fui gerada, quando ainda

no havia fontes carregadas de guas.
A sabedoria e o conhecimento se
subordinam totalmente a Deus, a ponto de
podermos dizer que quem rejeita a
simplicidade do Cristo Encarnado, em todas
as suas dimenses e expresses como o
Jesus Histrico, adota postura de julgar a
sabedoria de Deus, e, portanto, perde
completamente a sensatez. Abandona a
verdadeira sabedoria, e torna-se louco,
nscio.
Lucas 24:25 - E ele lhes disse: nscios, e tardos de corao
para crer tudo o que os profetas disseram!
Romanos 1:22 - Dizendo-se sbios, tornaram-se loucos.
Romanos 2:20,21 - Instrutor dos nscios, mestre de crianas, que
tens a forma da cincia e da verdade na lei; Tu, pois, que ensinas a
outro, no te ensinas a ti mesmo? Tu, que pregas que no se deve
furtar, furtas?
II Corntios 12:11 - Fui nscio em gloriar-me; vs me
constrangestes. Eu devia ter sido louvado por vs, visto que em
nada fui inferior aos mais excelentes apstolos, ainda que nada
sou.
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Bergsten
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Efsios 5:15 - Portanto, vede prudentemente como andais, no

como nscios, mas como sbios,
Por que abandonamos Jesus nas pginas

das Escrituras? Por que somente o temos em
pregaes? Pregar o poder de Jesus sem
mostrar O QUE de fato Ele veio fazer furtarlhe a revelao da Sua Humanidade para
ns.
Em exemplo: Esquecemos que o Sermo
do Monte foi ensinado, no pregado. E mais:
foi ministrado aos Doze, no multido. E
ainda: Jesus o ministrou sentado. Assim,
terminamos
indo
s
em
busca
do
espetaculoso, do portentoso, do Jesus
Milagroso. Ou s vezes do Jesus Vicrio, a
salvao pura e simplesmente.
A resistncia da Igreja Ps-Moderna ao
discipulado reflexo de todo um processo de
mistura das verdades de Deus com as
pseudo-verdades
da
cincia
humana.
Misturada e confusa, o homem aprofunda
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sua pesquisa em si mesmo, em suas prprias

dvidas, no em Cristo. Aprofundar o
conhecimento na pessoa de Cristo, na sua
mensagem, na sua vida e em todas as
implicaes na realidade humana, nos leva a
um posicionamento bem prtico e bem
simples. Por que? Porque atravs da prtica
do ensino de Jesus que se verifica sua
validade.
Joo 7:16,17 - Jesus lhes respondeu, e disse: A minha doutrina
no minha, mas daquele que me enviou. Se algum quiser fazer a
vontade dele, pela mesma doutrina conhecer se ela de Deus, ou
se eu falo de mim mesmo.
Algumas
resistncias
radicalidade do discipulado:
prticas
Falta de radicalidade da convico e

da f. Muitas coisas que se acredita so
na verdade f superficial. O pastor ou lder
no est disposto a morrer pelo que
acredita. Como abraar algo que no
est acostumado, se no acredita.
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Pecados ocultos. complicado para

quem no se arrependeu imaginar que
seu discpulo pode observar e tomar
conhecimento da vida oculta. Claro que
no h discipulado sem transparncia.
Qualquer
coisa
que
se
esconde
propositadamente, pelo motivo que for,
provoca rachaduras na relao e na
comunho.
Medo de sofrer. A possibilidade de um

discpulo no aceitar, fugir, trair, falar mal
ou coisa parecida provoca calafrios no
pastor ou lder. Interessante que, de um
modo ou de outro, essas coisas ocorrero,
porque dores, angstias e abatimentos
so rotina normal da vida de servio ao
Senhor. Elas faro parte, de um jeito ou de
outro, do ministrio de qualquer discpulo
de Jesus.
Estrelismo e Personalismo. Muitos

usam o ministrio como trampolim de
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auto-afirmao. Usando um raciocnio

psicolgico, no resolve o complexo de
Heri, e fica sujeito a ele, percorrendo
caminhos claramente personalistas, como
compensao muitas vezes de uma
menos-valia.
Medo de manipulao. Muito do que se

evita decorre de achar que o discipulado
a manipulao da individualidade e da
vida
ntima
pessoal
do
discpulo.
Interessantemente
que
em
nenhum
momento os Evangelhos mostram algo
semelhante com Jesus. Esse medo
pertence
ao
prprio
ser
humano,
normalmente
decorrente
de
sua
experincia familiar.
Tradio Evanglica. Como priorizar

discpulos se ningum faz isso? muito
mais fcil fazer o bvio, o caminho da
roa, do que ir contra a mar. Alugar
um salo, montar uma boa banda,
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comprar
cadeiras,
ter
uma
boa
eloqncia, etc... isso o lugar-comum da
ministrio evanglico Gospel. s vezes a
pessoa at declara Eis-me aqui, mas
como saber o que fazer? s fazer a obra
de Deus, que a repetio do que existe
no movimento evanglico.
Contexto negativo da corrupo da

autoridade. to correntemente aceita a
tese da corrupo generalizada das
figuras de autoridade que pouco se deseja
enfrentar esse paradigma. Derrub-lo
implica em 1.ser pessoalmente exemplo
de discpulo, e 2.aceitar que Deus age na
Igreja, pelas autoridades. No adianta
pensar que as coisas no mundo so iguais
s coisas na Igreja. Ns no somos deste
mundo, e consequentemente no se pode
raciocinar um organismo divino como se
valessem os pressupostos mundanos.
Falta
de
interesse
genuno
pelo
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Outro, pelo ser humano (egosmo).

Que outro motivo mais pessoalmente
perverso e verdadeiro que este? A
preguia em se gastar por pessoas
substituda pelo ativismo institucional.
muito fcil ver gente dizendo vamos fazer
a obra de Deus, e esta frase na verdade
significar ensaios, reunies, pregaes,
cantorias, salas de aula, etc. Mas, cad o
tempo para a pessoa humana? Cad a
mesma dedicao com o irmo que tem
uma dificuldade que demanda pacincia e
persistncia?
Rendio conceitual ao esprito deste

sculo.
O
Humanismo-secularismo
incutem
conceitos
egocntricos
e
individualistas, que precisam ser banidos
da concepo e da cosmoviso de quem
se converte. Um exemplo a tal liberdade
e individualidade, que no encontram
respaldo na mais simples teologia paulina
da Igreja. Cada membro que inserido no
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Corpo passa a ter sua identidade Nele, e

no individualidade. Logo, a prestao de
contas aparece como uma espcie de anticorpo, antivrus de proteo s infeces
mundanas. No se pode admitir que
somente se incorporem novos conceitos.
preciso expurgar o fermento mundano do
individualismo, e tantos outros conceitos
que bem refletem o esprito do presente
sculo mau.
Estas e outras que porventura eu tenha
esquecido fazem parte do contexto cristo
atual, uma verdadeira patologia evanglica.
possvel convivermos com as mais srdidas
posturas e sentimentos sem um nvel de
pudor que nos leve mudana ou tentativa
de buscar respostas e novos hbitos
ministeriais pessoais.
A Ps-Modernidade relativiza a verdade.
Nesta poca afirma-se que ningum tem a
verdade, e que ela construda pela soma
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das nossas verdades. Tambm enfatizam-se

as diferentes opinies, dizendo-se que todas
elas so pertinentes, pois ningum tem a
verdade absoluta.
No querendo aqui contestar ou explanar
mais profundamente estes pensamentos,
afirmo somente que eles servem de base a
uma perda completa da autoridade das
Escrituras como fonte de f e prtica. F, por
revelao; prtica, por ensino e exemplo dos
homens de Deus. O que Paulo fez ou
escreveu passa a ser o estilo de Paulo, ou
a opinio de Paulo. O que Jesus fez passa a
ser Foi o que os evangelistas viram a partir
de relatos verbais, e o ensino radical Jesus
no quis dizer isso...quis dizer aquilo. As
prticas de Jesus, ento, ficam relegadas
naquela poca era assim...hoje em dia no
funciona mais assim.
Esta simplificao ps-moderna o mais
arbitrrio argumento que se pode ter notcia.
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Talvez algum o compare aos tempos da

Inquisio, quando bastava discordar do
posicionamento oficial da Igreja que seria
execrado. Mas certamente esta argumento
pior: ele no afirmativo (isso certo),
destrutivo. Ele no afirma nada, apenas diz
que o que existe no ! Portanto, o
argumento
relativista
ps-moderno
negador, destruidor de identidade, reflexo da

prpria incerteza do homem ps-moderno, e
doente como ele.
Por esta razo tambm que o cristo
atual no busca com convico, nas
Escrituras, respostas aplicativas prticas
para fazer as coisas. A Palavra de Deus
passou a ser reduzida a verdades a serem
acreditadas. Ou discordadas!...
Sem se submeter Palavra de Deus para
definir as prticas, O Evangelicalismo
autentica-se a si mesmo para o que faz.
auto-referente. Se faz Misses de dado jeito,
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o certo. Se Deus opera aqui assim, ento

assim que Deus opera. Se a estrutura
eclesistica que adotamos, diz o lder,
essa, ento a certa. Ou seja, sem uma
autoridade
para
estabelecer-se
como
referncia, tudo o que se faz aceito.
T bom: mas, e o que Jesus fez, do jeito
que fez? E o jeito dele de fazer discpulos?
Esse fica em segundo, terceiro ou sei-l-que
plano. Aceite a Jesus como Salvador o
que se ouve, ou Venha ter vitria.
Argumentos para se pregar assim no vo
faltar para quem o faz, mas a busca sincera
em submeter as prticas ao escrutnio da
palavra...bem, isso j muito raro de se ver.
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Captulo
POR QUE O EVANGELHO

NO SIMPLES?
O segredo de se enxergar
as coisas claramente
encontra-se na simplicidade.
No pelo muito pensar que
vamos conseguir resolver
uma situao confusa de
nossa vida espiritual, e sim
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pela obedincia.
Oswald Chambers
H muito tempo venho procurando

entender o perfil mdio atual da igreja
brasileira, ou mesmo da igreja mundial.
Muita coisa falada, muita coisa acontece, e
h uma fartura sem precedentes de
comunidades
religiosas
e
correntes
teolgicas, e por vezes me pergunto: Ser
que algum no-cristo consegue entender o
que est acontecendo? Ser que algum novo
cristo sabe escolher entre tantas inmeras
opes? Ser que todo caminho d na
venda? Ser que Deus nos deu uma Bblia
to confusa assim, que no conseguimos
sequer manter um mnimo de uniformidade
entre os cristos?
A diversidade de opes vai desde Igrejas
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tradicionais histricas, derivadas dos ensinos

de Lutero e Calvino, passando por
tradicionais reformadas em termos de
doutrina e estruturas, adentrando por igrejas
pentecostais
histricas,
com
nfases
variadas no sobrenatural, chegando s
igrejas neo-pentecostais, de vrios focos e
abordagens. Depois, acham-se tambm
comunidades livres, sem muitas presses
sobre a membresia, e da outras tantas com
forte nfase no discipulado. Muitas das mais
recentes
sofrem
forte
influncia
dos
conceitos empresariais administrativos, ou
mesmo pesada estrutura de entretenimento
(show).
A grande luta da quase totalidade das
igrejas atuais medida por um raciocnio
objetivo: manter o povo vindo de novo,
manter a presena do povo. Leviano ou no,
boa parte do interesse inicial por vidas vai
sendo
convertido
em
administrao
financeira, mediante arrecadao. A investe39393939393939393939393939

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se mais em patrimnio, estrutura e no

show, de acordo com o nmero e
necessidade dos freqentadores, e mais
investimento requer mais dinheiro, que
aponta pra mais investimento, que requer
mais dinheiro, que...
E pergunto de novo: O que temos no
mercado de igrejas? O que podemos
adquirir? Alegria? Cura? Terapia? Autoestima? Libertao? Consolo? Prosperidade?
Placebos? Sim, temos tudo isso, cada uma
oferecendo uma coisa !...
Querido, acho que a proposta de Deus na
Palavra nada tem a ver com esse quadro. Em
que pese a inquestionvel sinceridade de
boa parte dos lderes dessas inmeras
comunidades, sinceridade no significa
preparo. Sinceridade no significa estar
certo, no significa que a pessoa est
agradando a Deus.
Creio
que,
como
diz
escritor
de
40404040404040404040404040

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Eclesiastes, Deus fez o homem reto, mas os

homens buscaram muitos artifcios (7.29).
Creio que seja porque o homem admira mais
a rvore do Conhecimento do que a rvore
da Vida. Admira mais a seduo e o fascnio
do poder (seja de que tipo for) do que viver
sbria, justa e piamente (Tt 2.12).
Talvez quem mais devesse vigiar seu
prprio corao a liderana seja quem
primeiro caie na tentao de fazer as obras
que acha que Deus queira que sejam feitas.
E nesse acho cabe a todo tipo de viso
particular.
A proposta deste livro tentar redesenhar o esqueleto e o restante do corpo,
como sendo ele o Evangelho. tentar
mostrar ser plenamente possvel viver a vida
normal da igreja crist, desfrutando no aqui
agora a utopia de Deus, a sua comunidade.
No temos a presuno e o interesse de
tentar responder questes. Apenas temos
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plena (100% de) convico de que

precisamos urgente de uma reforma de
simplicidade, para possibilitar uniformizar a
linguagem aos no-cristos (evangelismo),
uniformizar o perfil bsico de um discpulo,
uniformizar o entendimento sobre vida crist
e discipulado. Este livro se prope a isso,
debulhando alguns conceitos, contando
algumas experincias, tentando conversar
com o leitor sem ruturas, mas com muita
profundidade
e
radicalidade
sem
radicalismos. Ou seja, pretendemos ir at a
raiz sem medo e sem traumas, pois temos
certeza que no d mais para ter uma teoria
em papel totalmente distante da prtica real
do cristo no cotidiano.
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Captulo
F E PRTICA
O perigo pensar que o

corao do cristianismo seja
uma f bem ortodoxa,
recitvel a qualquer
momento. A expresso
verbal importante, pois
explicita nossa adeso; mas
prefiro dizer que cristianismo
vida, ao, prxis. Ser
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cristo no ter uma f

cristo, mas viver segundo
sua f. O principal se
encontra na ao, na
concretizao cotidiana ne
nossa opo fundamental
por Cristo, feita de modo
consciente no momento de
nossa converso.
J.B. Libnio
Grandes escritores sempre contriburam

para nos levar a enxergar a nossa posio
como cristos. Citando alguns deles na
bibliografia,
e
certamente
esquecendo
outros, pensemos um pouco sobre a seguinte
pergunta:
O que ser um cristo?
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Parte das respostas vem na direo

teolgica mais ou menos assim: algum
que nasceu de novo; algum que tem a
natureza de Deus. Outras respostas so de
natureza religiosa: quem segue o
cristianismo; quem segue Jesus; que
cr na Bblia, cr nisso, cr naquilo.
1. O termo CRISTO
Pensemos o seguinte: Quem foi que
inventou esse termo? Leia o texto abaixo (At
11.20-26):
20 Havia, porm, entre eles alguns cprios e cirenenses, os quais,
entrando em Antioquia, falaram tambm aos gregos, anunciando o
Senhor Jesus. 21 E a mo do Senhor era com eles, e grande
nmero creu e se converteu ao Senhor. 22 ...enviaram Barnab a
Antioquia; 23 o qual, quando chegou e viu a graa de Deus, se
alegrou, e exortava a todos a perseverarem no Senhor com firmeza
de corao; 24 ...E muita gente se uniu ao Senhor. 25 Partiu, pois,
Barnab para Tarso, em busca de Saulo; 26 e tendo-o achado, o
levou para Antioquia. E durante um ano inteiro reuniram-se
naquela igreja e instruram muita gente; e em Antioquia os
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discpulos pela primeira vez foram chamados cristos.
Alguns pontos relevantes:

a) O Evangelho comea aqui a alcanar os
no-judeus gregos.
b) A graa de Deus tornava-se visvel.
c) A instruo para os novos decididos foi
intensa, em um ano
d) O termo do escritor Lucas discpulo;
logo o termo cristos foi cunhado por

no discpulos, ou seja, os no-cristos.
A histria posterior demonstra que o

termo rapidamente pegou. Pegou como
descritivo explcito vinculado a um homem,
Cristo. Ou seja, os discpulos eram pequenos
Cristos, pequenos exemplares de Cristo.
2. A ordem de Jesus
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A ordem de Jesus no foi fazer crentes, e

sim
fazer
discpulos
(Mat
28.18-20).
Discpulos bem-feitos tornam-se parecidos
com Jesus, que alis o alvo padro de todo
discpulo: Ser como Jesus (Rom 8.29; Mat
10.25; Ef 4.13).
Se foram os no-discpulos que cunharam
esse termo, ento imagina-se que a nossa
vida vista e comparada com algo. Naqueles
dias era com Jesus. E hoje, com que os nocristos nos comparam? Classificam-nos
dentro de uma denominao? Como crentes?
Como catlicos? Como evanglicos? O que
vem em ns?
querido, complicado! So eles os
no-cristos que tem que nos classificar, e
no ns mesmos. Um texto interessante
nesse sentido a leitura de I Tim 4.12 na
seguinte direo: ser exemplo dos fiis como
sendo um bom exemplar, uma amostragrtis, uma amostragem do Corpo.
47474747474747474747474747

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3. Os 2 fundamentos
O que eu j vi de gente dizendo que Jesus
a rocha na qual estamos firmes e
fundamentados no brincadeira! No que
no o seja, mas h uma diferena entre ser
Pedra Angular da Igreja, e ser a pedra da
minha vida pessoal.
Coloco
o
texto
abaixo
examinemos
a
questo
fundamento. Confira Mateus 7:
para
que
do
nosso
13Entrai pela porta estreita; porque larga a porta, e espaoso o

caminho que conduz perdio, e muitos so os que entram por
ela; 14e porque estreita a porta, e apertado o caminho que
conduz vida, e poucos so os que a encontram. 15Guardai-vos
dos falsos profetas, que vm a vs disfarados em ovelhas, mas
interiormente so lobos devoradores. 16Pelos seus frutos os
conhecereis. Colhem-se, porventura, uvas dos espinheiros, ou figos
dos abrolhos? 17Assim, toda rvore boa produz bons frutos; porm
a rvore m produz frutos maus. 18Uma rvore boa no pode dar
maus frutos; nem uma rvore m dar frutos bons. 19Toda rvore
48484848484848484848484848

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que no produz bom fruto cortada e lanada no fogo.

20Portanto, pelos seus frutos os conhecereis. 21Nem todo o que me
diz: Senhor, Senhor! entrar no reino dos cus, mas aquele que faz
a vontade de meu Pai, que est nos cus. 22Muitos me diro
naquele dia: Senhor, Senhor, no profetizamos ns em teu nome? e
em teu nome no expulsamos demnios? e em teu nome no
fizemos muitos milagres? 23Ento lhes direi claramente: Nunca
vos conheci; apartai-vos de mim, vs que praticais a iniquidade.
24Todo aquele, pois, que ouve estas minhas palavras e as pe em
prtica, ser comparado a um homem prudente, que edificou a
casa sobre a rocha 25E desceu a chuva, correram as torrentes,
sopraram os ventos, e bateram com mpeto contra aquela casa;
contudo no caiu, porque estava fundada sobre a rocha. 26Mas
todo aquele que ouve estas minhas palavras, e no as pe em
prtica, ser comparado a um homem insensato, que edificou a
sua casa sobre a areia 27E desceu a chuva, correram as torrentes,
sopraram os ventos, e bateram com mpeto contra aquela casa, e
ela caiu; e grande foi a sua queda.
Observe que interessante:

a) Abre-se o texto com as figuras das 2
portas e dos 2 caminhos

b) Os frutos devem ser a medida para
julgarmos os profetas (que anunciam o
49494949494949494949494949

Bergsten
c)
d)
e)
f)
g)
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caminho)
Falar a linguagem certa (Senhor,
Senhor) no implica em salvao
Salvao decorrente de prtica
Ser que podemos inferir que quem no
faz a vontade do Senhor pratica
iniqidade? (v.21-23)
Qualquer homem que ouve as Palavras de
Jesus, teoricamente inicia uma construo.
A diferena est no alicerce.
Qual a diferena dos 2 alicerces?

A PRTICA !!!
Se a f vem pelo ouvir (Rom 10.17), a
salvao vem pela prtica do que se ouviu
(Mat 7.21). Um dos homens ouve e pratica; o
outro ouve mas no pratica. Ambos talvez
sejam crentes, mas certamente somente
um deles discpulo. Talvez o outro esteja
seguindo um daqueles falsos profetas, mas
como no foi orientado que deveria observar
50505050505050505050505050

Bergsten
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os frutos desse guia, est perdido. Est

caminhando pelo caminho largo, o caminho
dos que falam mas no praticam, o caminho
dos que praticam iniqidades mas no pe
em prtica as Palavras de Jesus. Veja
tambm esses outros textos, simples e
diretos.
Jo 13.17: Se sabeis estas coisas, bem-aventurados sois se as
praticardes.
Luc 6.46 E por que me chamais: Senhor, Senhor, e no fazeis o que
eu vos digo?
Mat 23.3 Portanto, tudo o que vos disserem, isso fazei e observai;
mas no faais conforme as suas obras; porque dizem e no
praticam.
Rom 2.13 Pois no so justos diante de Deus os que s ouvem a
lei; mas sero justificados os que praticam a lei.
Jo 5.29 os que tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida, e
os que tiverem praticado o mal, para a ressurreio do juzo.
4. As Duas rvores
Muito me chama ateno o uso das duas
51515151515151515151515151

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rvores
no
processo
de
revelao,
treinamento e tratamento de Ado, o
primeiro homem. Digo revelao porque
mostra a metodologia de Deus; treinamento
porque
estabelece
limites;
tratamento
porque com base nessas 2 rvores que se
desenvolve toda a disciplina e re-arranjo da
posio do homem aps o pecado.
Pelo que se deduz do texto de Gnesis 2 e
3, o homem tinha livre acesso rvore da
vida. Tinha tambm acesso livre e
continuado a Deus. A rvore-limite, a rvorebaliza tinha um nome sugestivo: rvore do
Conhecimento, do bem e do mau.
O nome no foi por acaso. O poder de
fascnio do misterioso, do desconhecido, do
proibido j foi por demais falado, em verso e
prosa. Os altssimos investimentos feitos em
pesquisas espaciais e explorao do espao
demonstram de forma cabal este fascnio.
No que tange ao Evangelho, parece-me
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claro que estamos alimentando-nos muito

mais da rvore do conhecimento do que da
rvore da vida. O conhecimento cresceu
muito, e a vida, na proporo inversa,
decresceu. Hoje para encontrar comunidades
estveis, curadas, que amam e aceitam, que
vivem com naturalidade uma vida simples e
santa, que agregam novos discpulos de
forma natural e ininterrupta, que v a mo
de Deus agindo em vrias dimenses... est
difcil...
Conhecer, saber, explicar, entender so os
verbos muito enfatizados por pessoas que
hoje preocupam-se com os rumos da igreja. A
imensa
maioria
defende,
talvez
inconscientemente,
um
tecnicalismo
exclusivista e segregacionista: O evangelho
cerebral do saber, onde quem mais estudou
e mais sabe quem define o certo e errado,
o que e o que deixa de ser. Assim, as
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pessoas simples no podem ser consideradas

mais sbias, no podem ser lderes, no so
mais exemplo de coisa alguma. Ou seja, est
montada a religio, o dogmatismo, o
segregacionismo farisaico.
Na prtica como isso feito? Usando o
argumento incontestvel de ser necessrio
preparo para ser lder. A vem seminrio,
bacharelado,
teologia,
mestrado,
academicismo,
doutorado,
discusso
teolgica, apologtica, homiltica, exegese, e
por a vai. Em linguagem bblica, as
armaduras de Saul recusadas por Davi.
So essas coisas em si pecado? Claro que
no! Contudo, obviamente representam (e
so
usadas)
como
complicadores
do
evangelho simples de Jesus de Nazar, o
carpinteiro. Foram todas adicionadas ao longo
da histria da Igreja, como remendos para
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tapar furos e buracos. Ser que evolumos?

Ou involumos? Estas adies so de Deus?
Fazem parte dos propsitos de Deus? Ou so
a nossa opinio sobre o que Deus quer? Deus
disse pra quem que deve ser assim?
querido, realmente isso prova de que
estamos muito mais gordos da comida
dessa rvore do conhecimento do que
rvore da vida.
O que seria ento o fruto da rvore da
vida? Seria a prtica do que se acredita. Nem
precisamos falar sobre a abissal distncia
entre o discurso e a prtica das igrejas
crists. Alimentar-se da rvore da vida
viver, na vida cotidiana, o que se acredita;
povoar a vida com aes condizentes com a
bela f que se prega. colocar em prtica os
mais profundos, belos e radicais ensinos do
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Mestre. S assim experimentaremos a vida

de Cristo. Pense nos textos abaixo:
II Cor 4.10 trazendo sempre no corpo o morrer de Jesus, para que
tambm a vida de Jesus se manifeste em nossos corpos;
I Tim 4.8 Pois o exerccio corporal para pouco aproveita, mas a
piedade para tudo proveitosa, visto que tem a promessa da vida
presente e da que h de vir.
5. Minha experincia
Nasci num lar cristo, filho de famlia
crist, ensinado desde o bero na Palavra.
Meu av um dos cones histricos da
Assemblia de Deus no Brasil, o missionrio
Eurico Bergsten. Meu pai um exemplo de
ortodoxia doutrinria, profundo conhecedor e
ensinador das Escrituras. A eles devo toda
minha dedicao Palavra e ao Ministrio,
pois foram sempre benes na minha vida.
Chegado o tempo da razo, segui o
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natural caminho do servio denominacional.

Depois de anos como msico, o Senhor me
falou explicitamente acerca do ministrio da
Palavra. Deixei a msica, como Eliseu, e
comecei por volta dos meus 16 a 18 anos.
Logo estava ensinando em seminrio e
Escola Bblica Dominical. Depois no ofcio de
pregador, rodando por muitas partes do meu
estado e do Brasil.
Abri-me para a viso missionria, e
posteriormente encontrei-me, em dado
momento,
na
seguinte
posio:
Superintendente Geral da Escola Bblica
Dominical da minha igreja na cidade,
professor da EBD, tesoureiro da igreja,
presidente do Conselho Missionrio (com
vrios missionrios no campo local e
transcultural),
professor
de
Seminrio,
articulista da CPAD, conferencista, esposo e
pai de famlia.
A crise no veio pelo ativismo, mas por
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perceber algo simples: Estava s dando,

dando, dando, mas no estava sendo
alimentado. Estava servindo a um sistema ao
qual eu era muito til, mas ele no me
ajudava a crescer como servo de Deus,
marido, pai e cidado.
Posteriormente a crise interior agravou-se
com a clara viso a meu prprio respeito: eu
no era um praticante da Palavra. Falava mas
no vivia, sabia mas no via acontecer.
Ensinava e parava a. Percebi que o plpito
era o problema, dado o fato de que
acreditvamos demais no poder da palavra
falada. Alis, para os pregadores assim:
pensam que pelo fato de falarem as coisas
acontecem. Ou ento, pelo fato de falarem
quer dizer que as pessoas iro conseguir
trazer para a prtica do cotidiano. Ledo
engano!
O ensino das 2 rvores e dos 2
fundamentos para mim dividiu um passado
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de saber e falar, e um presente e futuro de

entender e praticar.
Hoje penso assim: Se algum recebeu de
Deus um conhecimento mas no sabe
colocar em prtica ou no sabe como viver,
no recebeu de Deus. Se algum tem um
conhecimento que no impacta o viver,
mera letra morta, mero saber humano,
fermento, sabedoria humana loucura.
Sendo radical, ou seja, indo at a raiz:
onde no existe prtica no existe
evangelho; onde no existe obedincia da f
no existe f. Simplificando, a f sem obras
morta. Bonita frase esta de Lutero: A f
sozinha salva, mas a f nunca est sozinha.
6. Utilidade
As
pessoas
hoje
no
precisam
simplesmente saber ou entender as coisas.
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No precisam de algum que d a elas

respostas. O que precisam de quem as
ensine a guardar, observar, praticar (Mat
28.20). No processo de praticar a pessoa
entender, mas nunca dever entender por
entender. Alm disso, ensinar a guardar
papel pessoal, que uma pessoa exerce sobre
a outra, mano a mano, chamando-se esse
papel de discipulado.
Continuo estudando, continuo lendo,
continuo buscando respostas. Mas digo:
respostas pra que? Respostas para situaes
da vida, respostas para problemas no
resolvidos, respostas para a origem de
problemas. Especialmente, respostas que
levem a resultados de mudana de conduta e
de vida. O ensino existe, o padro que
Cristo est definido, mas muita coisa ainda
no bate com o padro. Assim, busco
estudar e obter respostas para serem
aplicadas nesta direo: conduta velha
abolida e substituda pela conduta e postura
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de Jesus.
7. Um lembrete assustador
Certamente a maioria das pessoas no
parou pra pensar em algo assustador: A
igreja primitiva no tinha Bblia! Voc j
parou para pensar nisso antes? No? Ento
reflita sobre isso:
a) A quase totalidade das pessoas da poca
b)
c)
d)
e)
eram analfabetas ou semi-analfabetas;

O nmero de escolas era pequeno, poucos
eram os professores, e caro o ensino
para a elite;
Poucos eram os livros da no haver uma
enorme necessidade da leitura
As sociedades eram orais, como muitas
at hoje o so;
As
sociedades
nem
precisavam
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necessariamente de leis escritas por

serem
muito
fortes
as
estruturas
familiares e/ou patriarcais;
f) Os livros do Antigo Testamento (Lei,
Salmos e os Profetas) ficavam no templo e
nas sinagogas.
g) Os cristos foram rechaados e expulsos
do templo e das sinagogas
Jesus desde menino estava no templo com
os doutores da lei (Luc 2.46,47)). Aprendeu a
ler, e leu o texto de Isaas, citado em Luc
4.15-20. A Bblia era guardada na sinagoga
os cristos no tinham uma xerox pra ler
em casa...
Como, ento, a igreja primitiva pde
crescer tanto e experimentar a vida da nova
comunidade de Deus, a Igreja? Como pde
impactar tanto o mundo de ento? A
diferena, querido, no porque conhecia a
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Palavra,
como
muita
gente
defende
ardorosamente hoje. A diferena esta: eles
no receberam dos apstolos um saber, mas
um estilo de vida. A questo-chave no era o
quanto sabiam, mas o que viviam; no era o
domnio do conhecimento, mas a fidelidade a
uma vida nova, um novo estilo de vida.
Observe a fala de Paulo em Atos 20:
17 De Mileto mandou a feso chamar os ancios da igreja.18 E,
tendo eles chegado, disse-lhes: Vs bem sabeis de que modo me
tenho portado entre vs sempre, desde o primeiro dia em que
entrei na sia,19 servindo ao Senhor com toda a humildade, e
com lgrimas e provaes que pelas ciladas dos judeus me
sobrevieram; 20 como no me esquivei de vos anunciar coisa
alguma que til seja, ensinando-vos publicamente e de casa em
casa, 21 testificando, tanto a judeus como a gregos, o
arrependimento para com Deus e a f em nosso Senhor Jesus.
Ele relata sua conduta, como se portou, o

que fez. Depois de falar, Lucas escreveu, e a
virou Escritura, sendo Atos 20.24 um dos
textos mais citados para lideranas na igreja.
Do mesmo modo as cartas. Elas foram
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escritas para situaes especficas, mas

depois terminaram virando Bblia. A carta de
Glatas um exemplo interessante. Na
primeira viagem missionria Paulo no fez o
trabalho que deveria fazer, e que terminou
fazendo na terceira viagem, quando fundou
as diversas igrejas das demais cartas, dentre
elas a clebre feso. Por no ter trabalhado
como posteriormente o fez, deixou furos
doutrinrios que permitiram a entrada dos
judaizantes. Isso tudo, que histria
ministerial, virou Bblia!
Paulo pregava o que vivia, e comunicava
sua prpria vida, e disse isso explicitamente
em I Tess 2:
1 Porque vs mesmos sabeis, irmos, que a nossa entrada entre
vs no foi v; 2 mas, havendo anteriormente padecido e sido
maltratados em Filipos, como sabeis, tivemos a confiana em
nosso Deus para vos falar o evangelho de Deus em meio de grande
combate. 3 Porque a nossa exortao no procede de erro, nem de
imundcia, nem feita com dolo; 4 mas, assim como fomos
aprovados por Deus para que o evangelho nos fosse confiado,
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assim falamos, no para agradar aos homens, mas a Deus, que

prova os nossos coraes. 5 Pois, nunca usamos de palavras
lisonjeiras, como sabeis, nem agimos com intuitos gananciosos.
Deus testemunha, 6 nem buscamos glria de homens, quer de
vs, quer de outros, embora pudssemos, como apstolos de
Cristo, ser-vos pesados; 7 antes nos apresentamos brandos entre
vs, qual ama que acaricia seus prprios filhos. 8 Assim ns,
sendo-vos to afeioados, de boa vontade desejvamos comunicarvos no somente o evangelho de Deus, mas ainda as nossas
prprias almas; porquanto vos tornastes muito amados de ns. 9
Porque vos lembrais, irmos, do nosso labor e fadiga; pois,
trabalhando noite e dia, para no sermos pesados a nenhum de
vs, vos pregamos o evangelho de Deus. 10 Vs e Deus sois
testemunhas de quo santa e irrepreensivelmente nos portamos
para convosco que credes; 11 assim como sabeis de que modo vos
tratvamos a cada um de vs, como um pai a seus filhos, 12
exortando-vos e consolando-vos, e instando que andsseis de um
modo digno de Deus, o qual vos chama ao seu reino e glria.
Observe a quantidade de citaes da sua

prpria pessoa e conduta, nos versos 2,5,810,12. Um homem com um corao desse e
uma conduta dessas realmente pode dizer o
que disse depois (I Tess 4):
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11 e procureis viver quietos, tratar dos vossos prprios negcios, e

trabalhar com vossas prprias mos, como j vo-lo mandamos, 12
a fim de que andeis dignamente para com os que esto de fora, e
no tenhais necessidade de coisa alguma.
Estilo de vida pode aplicar-se a qualquer

pessoa, sbio ou ignorante, rico ou pobre,
escravo ou livre, homem ou mulher. O saber,
pelo contrrio, excludente, elitista, formador
de preconceitos, divisionista.
Captulo
FUNDAMENTAES
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O saber saber que nada

se sabe. Este a definio
do verdadeiro
conhecimento.
Confcio
Cincia conhecimento
organizado.
Sabedoria vida
organizada.
Immanuel Kant
A vida de qualquer ser humano est,

indubitavelmente, ancorada em conceitos,
conscientes ou inconscientes. Os valores
culturais aprendidos, os comportamentos e
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hbitos de uma cultura e conceitos tais como

a existncia de seres invisveis (espritos)
incorporam-se ao nosso modus vivendi, sem
que precisemos usar a nossa razo
consciente no dia-a-dia para nos comportar.
Para o caso de qualquer religioso, cristo ou
no,
os
seus
comportamentos
so
fortemente
regidos
por
conceituaes
espirituais.
CONCEITOS
(fundamentos)
5%
VIDA
Aplicaes gerais
Aplicaes pessoais
95 %
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A questo como estamos lidando com

estes conceitos e com a vida prtica. A figura
abaixo visa mostrar, de maneira grosseira, a
relao entre a fundamentao terica e a
aplicao e vivncia prtica da vida crist.
No h nesta figura qualquer menosprezo
ou meno desonrosa quanto aos princpios,
conceitos e fundamentos. Vamos aqui
exemplificar, de uma maneira bastante
ampla e abrangente, para que entendamos
onde estamos, como igreja, despendendo
nossas energias.
CONCEITOS:
Existe um Deus O homem foi criado por este Deus Existem espritos
bons e maus, chamados de anjos e demnios Existe vida aps a morte
Um dia Deus vai julgar os homens A Bblia a Palavra de Deus, falada
a ns para revelao de Deus e orientao para a vida O ser humano
tendente a pecar Jesus morreu na cruz para possibilitar o homem ter
acesso a Deus A Igreja o novo povo de Deus
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Conceitos
so
muitos
exemplificando-os.
estamos
APLICAES:
Se existe esse Deus ento quero ser amigo dele, viver com Ele Deve
haver algum propsito para a minha existncia e quero saber qual
Qual a influncia desses espritos sobre minha vida? Que devo fazer a
respeito? Como devo proceder para ser considerado aceito ou
absolvido? somente ter uma f? Como devo ler a Bblia? Tudo que
est escrito pra mim? O que figurado e o que literal? Como me
enxergo, santo ou pecador? Orgulho-me do que sou ou sou humilde e
dependente da ajuda de Deus?
As aplicaes so as implicaes prticas

no nosso comportamento e atitudes, que
evidentemente derivam-se dos conceitos que
tomamos como verdade para nossas vidas.
1. O foco fora de foco
A
imensa
maioria
dos
movimentos
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evanglicos mais tradicionais (histricos)

detm-se quase que exclusivamente na parte
dos conceitos. Fica-se brigando por coisas
que no tem o menor impacto prtico para o
discpulo, no seu dia-a-dia. Discusso sobre
originais da Bblia, as questes do Cnon das
Escrituras, a questo tcnica do sobrenatural
do Esprito Santo (para os nossos dias ou
no), a crtica a outros irmos que pensam
diferente e a classificao de hereges, a
briga quanto dita Teologia da Prosperidade
e a Confisso Positiva, o combate ferrenho e
ferino contra o chamado G12. Enfim, se
formos citar aqui todas as brigas e
discusses dentro da igreja brasileira (e
porque no dizer mundial) este livro perde o
propsito. A questo simples: PRECISAMOS
PARAR DE NOS COMPORTAR ERRADAMENTE
POR TERMOS CONCEITOS DIFERENTES! A
Hermenutica nunca foi nem nunca ser a
base da Igreja, da unidade do Corpo.
Muitos encaram a Bblia como um livro de
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doutrina, um livro de conceitos. Uma boa

parte tm forte nfase na idia que preciso
saber a Bblia para ser salvo, ou para manterse salvo. No nego isso, mas a nfase est
errada. Repito: A NFASE EST ERRADA:
A Palavra de Deus foi-nos dada para
revelar uma pessoa, no uma doutrina;
A Palavra de Deus no um livro uma
pessoa.
A Palavra de Deus foi-nos dada no para
nos tornar religiosos, mas santos;
Deus no vai levar nossos crebros para
morar com Ele em glria no
acumulando conhecimento na cabea que
seremos salvos;
A letra mata, o esprito vivifica a letra
mata que nela confia;
A cincia incha, o amor edifica;
muito fcil usar a Bblia para ferir o
72727272727272727272727272

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irmo. Segundo Tiago 3, imagine uma lngua

inspirada pelo inferno usando a Bblia! Voc
j viu esse filme antes? Eu j: eram os
fariseus! Os fariseus valorizavam mais a
doutrina e o saber que uma pessoa feita
imagem de Deus. No foi isso que Jesus
ensinou na parbola do Bom Samaritano?
Assim, passamos o tempo todo em nossos
seminrios e escolas de ensino enfiando
conceitos na cabea do povo, mas eles
continuam
sonegando
impostos,
murmurando, brigando e discutindo dentro
de casa, guardando rancor de pessoas que
os feriram, se afastando de pessoas que no
gostam, mentindo, rebelando-se contra
orientaes de lderes, etc... e indo igreja...
e pregando... e louvando...
Outro dia ouvi um pastor falar de forma
muito inteligente sobre o conflito da exegese.
Dizia ele achar estranho se recebssemos
uma carta de uma missionria e lssemos
73737373737373737373737373

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detalhando cada palavra: Vejam o que ela

disse: Queridos irmos, est tudo bem
comigo. Aqui na frica.... frica pode ser
que esteja se referindo a todo continente ou
ao pas de Angola. Provavelmente foi Angola,
pois na carta anterior ela disse que....
Francamente, irmos, lemos assim? Claro
que no! Pois assim temos feito com a Bblia:
ao invs de detectar o que devemos fazer
com o que est escrito, perdemos precioso
tempo discutindo o texto original.
At quando uma boa teoria sem prtica
correspondente vai ser tolerada? At quando
vamos achar que estamos bem como igreja
por estarmos com a doutrina certa? Isso
ridculo! Isso farisasmo, prestes a ser
cortado!
2. O dia-a-dia sem respostas

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O nosso foco todo em doutrinas implica

em irrelevncia. Se perguntarmos aos
membros das igrejas qual a implicao
prtica na vida pessoal que determinada
doutrina tem ficaramos frustrados. Ser que
o nosso ensino est cada vez mais
irrelevante?
Vamos tomar um exemplo simples, mas
pertinente: a dupla natureza de Jesus. Para
explicarmos precisamos dividir Jesus e
provarmos o que dissermos com inmeros
textos. Da a pessoa no decora mesmo
tantos versculos, acha que estudo
teolgico e joga pro inconsciente como lixo.
A aplicao dessa doutrina superimportante, mas... o professor no teve
tempo, pois a aula acabou. PERGUNTO: Qual
o ganho do aluno? Em que sua vida ser
diferente daqui pra frente? Imagine ele no
entender que Jesus est conosco hoje, nos
compreende, sabe o que passamos porque
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experimentou tudo, tal qual ns. Ou, no

tomar posse da natureza vencedora do Filho
de Deus, j que tambm somos filhos de
Deus, com o mesmo poder vencedor de
Jesus. Imagine, querido, desprezar o impacto
da aplicao desta doutrina!
Infelizmente estamos dando respostas
demais para os dogmas e doutrinas, e
respostas
de
menos
s
realidades
existenciais e vivenciais de cada discpulo.
Ou melhor, de cada crente (discpulo quem
pratica, no quem cr). Gastando tempo em
discusses tcnicas sobre doutrina, exegese,
originais, segredos, altas revelaes, etc,
estamos perdendo o foco de abenoar as
pessoas, enxergar a problemtica pessoal
no condizente com o procedimento de um
discpulo. Estaremos tambm deixando de
perceber que algumas de nossas respostas
no mudam a prtica precisamos de outras.
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Alguns exemplos prticos:
Quantas mulheres tem problemas com

submisso a seus maridos. Por que? Como
responder? Qual a raiz desse problema? O
lder chega a entender junto com o
discpulo o problema na raiz?
H muitas pessoas que comeam uma

coisa e no conseguem concluir ou
manter.
Abandonar
essas
pessoas
taxando-as de inconstantes afronta o fato
de Deus no-las tenha enviado. E ento?
Como resolver? Qual o problema delas?
Qual ferramenta espiritual a ser usada?
Desemprego: o que fazer para ajudar

TODAS
as
ovelhas
a
conseguirem
trabalhar? Quais os princpios bblicos para
isso? Diz a Escritura que quem no
trabalha no coma. E a? A pessoa quer
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trabalhar mas no consegue: o diabo

prendendo? a negligncia no estudo?
Deus pesando a mo? falha da
educao domstica que no preparou
para enfrentar a vida? Qual a causa e,
principalmente, qual a soluo? Fazer uma
oraozinha e mand-lo ir?
A concluso disso tudo que os
problemas reais do povo so muitos, e no
existem respostas simples nem gerais que
alcancem todos. Convidar pessoas dizendo,
por exemplo, que Jesus vai resolver todos os
seus problemas desonestidade, seno
irresponsabilidade, e at mentira. Muitos
problemas simplesmente viro exatamente
aps a pessoa receber o senhorio de Jesus.
Ele mesmo disse que traria espada e
dissenso (Mat 10.34,35). igualmente
78787878787878787878787878

Bergsten
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Nils Alberto
Nils Alberto
irresponsvel
do
ponto
de
vista
psicoteraputico falar em livrar-se de
problemas,
quando
sabemos
que
o
problema no saber enfrentar problemas.
E Jesus disse que teramos aflies, mas
devamos sim, ter bom nimo (Jo 16.33)!
Ajudar o povo a enfrentar a realidade
como ela , da maneira de Deus, o desafio
do discipulado. Nada de placebos, nada de
engodos, nada de falsos alvos, nada de
anestesia, nada de subterfgios, nada de
simplismos. As pessoas no precisam de
pena, precisam de ajuda para enfrentar a
realidade, com as ferramentas de Deus.
79797979797979797979797979

Bergsten
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Bergsten
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Captulo
AMOR
No se descobre a
felicidade perseguindoa. Na maior parte das
vezes ela um
subproduto que nos
dado quando estamos
nos entregando a
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Bergsten
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outros.
Bernard Shaw
Quem se arrisca a falar desse tema

dentro da igreja? Bem, o que faremos aqui
no ensinar. Vamos passar de helicptero
em alguns pontos, levantar algumas
questes e mostrar o contedo prtico desse
to fundamental ensino.
1. O desgaste da palavra Amor
Ver a Bblia falar de amor e raciocinar o
que ela quer dizer baseado no significado
atual da Palavra fracasso certo. No d
para aceitar a mdia e a cultura hodierna
falando de sexo e usando a expresso fazer
amor. igualmente comum a expresso
acabou o amor, eu pensei que amava,
82828282828282828282828282

Bergsten
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Nils Alberto
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no amo mais.
At mesmo dentro da Igreja v-se
declaraes simplistas, sem compreenso:
Eu te amo, meu irmo. Sei que existe
muita boa vontade, mas as tentativas de
viver
o
amor
terminam
frustrando
exatamente por no haver compreenso do
que seja amor.
Para simplificar e ser prtico, costumo
definir amor como compromisso+sentimento.
Amar uma deciso, no um sentimento.
Amar tambm uma ordem. Enquanto o
mundo fala em sentir amor, Deus fala em
amar. Sentir versus amar.
Amar uma escolha, assim como
perdoar. Paulo diz, ao fim do captulo sobre
os dons, que mostraria um caminho ainda
mais excelente. E comea ento a explicitar
o caminho do amor (1Cor 12.31). O
mandamento bblico amar, nunca ter
amor. O caminho mostrado por Paulo
83838383838383838383838383

Bergsten
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Nils Alberto
Nils Alberto
explcito e muito fcil de ser visto, na vida de

quem ama. Vamos ver a pessoa que ama
esperando, suportando, crendo, padecendo,
portando-se decentemente, etc. Tudo porque
ama!
A sociedade do prazer quer sensao,
quer sentir. Amar, no entanto, estando
acompanhado de muito, pouco ou nenhum
sentimento, uma postura com relao ao
que Deus diz. De igual modo, perdoar.
Perdoar um mandamento. Costumamos na
nossa comunidade ensinar o amor e o perdo
como obedincia, e temos tido resultados
maravilhosos
de
restaurao.
Claro,
obedecendo a Bblia, o que poderia
acontecer?
2. A base
Se dito em I Corntios 13 que, sem o
84848484848484848484848484

Bergsten
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amor, de nada me aproveitaria, no deve ser

a realidade do amor a principal preocupao
da Igreja?
Pensemos que, depois de tantas heresias
invadindo a igreja primitiva, vem o apstolo
Joo para fechar a revelao do Novo
Testamento. Quem era ele? O chamado
apstolo do amor! O que ele vem falar nas
suas cartas? Amor! O que ele diz? Quem no
ama no conhece a Deus (I Jo 4.8). Pense nisso: Por
que Deus encerra a revelao, na Bblia, com
o Amor?
Bom, penso que o amor que diz se
somos igreja ou um clube. No difcil juntar
pessoas em torno de um objetivo, de
interesses comuns. No entanto agregar
pessoas diferentes e faz-las amarem-se
outra histria. Diz o texto bblico de Joo 13:
34 Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros;
assim como eu vos amei a vs, que tambm vs vos ameis uns aos
85858585858585858585858585

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outros. 35 Nisto conhecero todos que sois meus discpulos, se

tiverdes amor uns aos outros.
Penso que de nada adianta a igreja

descuidar do amor investindo no que quer
que seja. Um bom culto, uma boa banda, um
lindo templo, patrimnio, lanar CD, etc.
Nada disso adianta, pois empresas no mundo
existem muitas, mas um lugar onde as
pessoas amam e so amadas isso s na
Igreja!
Na nossa comunidade isto a primeira
lio para aprender-se a praticar. Tudo
acontece em pequenos grupos, chamados
clulas. A partir dali cobramos a que os
irmos se vejam, saiam juntos, jantem na
casa um do outro - o irmo leva o po, o
outro a manteiga, e assim nunca pesa pra
ningum. A base o amor prtico, relacional,
vivencial.
Outro ingrediente importante que
todos, incluindo a a liderana, falam a
86868686868686868686868686

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linguagem de estamos todos crescendo,

estamos todos em processo, todos temos
defeito, mas o Senhor nos aceita como
somos. Nossos defeitos e imperfeies nada
tem a ver com pecado por isso podemos
admiti-los, dizendo que estamos buscando no
Senhor e na Igreja a cura e o crescimento.
Assim todos ficam nivelados.
A linguagem central tornarmo-nos
semelhantes a Jesus, o filho amado de Deus.
Situaes em que a igreja propicia o povo
estar junto, em um almoo, ou mesmo um
lazer, sem necessariamente pagar algum
valor por isso, so enriquecedoras e
fortalecedoras. Ressaltar a importncia das
diferenas para que um membro seja tratado
pelo outro tambm importante. Outro
ponto ser inflexvel com o pecado,
separando o que comportamento ou hbito
arraigado do que seja pecado. Um exemplo
de comportamento adquirido a timidez e o
isolamento; um exemplo de comportamento
87878787878787878787878787

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pecaminoso a auto-suficincia e o orgulho.

Tratando o pecado removemos a pior de
todas as enfermidades, a causadora de todos
os males o pecado.
Pregamos explicitamente uma mensagem
mais ou menos assim Voc discpulo, ?
Veremos na prtica! S acredito vendo so
as obras que provam isso. Com uma
mensagem dessas samos do mundo do
aconselhamento, e partimos para o mundo
do discipulado. Aconselhar dizer o certo e
deixar a cavalheiro do ouvinte seguir ou
no. Discipular no negociar. afirmar o
que Jesus afirmou sem negociar; tambm
praticar primeiro para depois falar.
3. Nvel de amor
88888888888888888888888888

Bergsten
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Quando comea-se a estudar sobre o

amor o primeiro passo tcnico (do saber)
distinguir as palavras gregas storge, eros,
phileo e gape. Vamos seguir um caminho
diferente: I Joo 2.5-7
5 mas qualquer que guarda a sua palavra, nele realmente se tem
aperfeioado o amor de Deus. E nisto sabemos que estamos nele;6
aquele que diz estar nele, tambm deve andar como ele andou.7
Amados, no vos escrevo mandamento novo, mas um mandamento
antigo, que tendes desde o princpio. Este mandamento antigo a
palavra que ouvistes.
Devemos andar como Jesus andou. Ele

nos deixou um mandamento que, para o
tempo em que Joo escreve, j no era mais
novo (v.7). Era mandamento, no era novo
os discpulos j conheciam de muito tempo.
Mas parece que o mandamento radicaliza,
pois diz:
8 Contudo um novo mandamento que vos escrevo, o qual
verdadeiro nele e em vs; porque as trevas vo passando, e j
brilha a verdadeira luz.9 Aquele que diz estar na luz, e odeia a seu
irmo, at agora est nas trevas.10 Aquele que ama a seu irmo
89898989898989898989898989

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permanece na luz, e nele no h tropeo.
No amar agora dito de forma mais

explcita: trevas. E assim Joo vai fechando
veementemente o cerco, e diz no captulo
3:14-16
14 Ns sabemos que j passamos da morte para a vida, porque
amamos os irmos. Quem no ama permanece na morte 15Todo o
que odeia a seu irmo homicida; e vs sabeis que nenhum
homicida tem a vida eterna permanecendo nele.16 Nisto
conhecemos o amor: que Cristo deu a sua vida por ns; e ns
devemos dar a vida pelos irmos.
O amor vai sendo colocado por Joo como

um divisor de guas, quase como se
separasse trigo e joio. Mas no pra por a:
aprofunda at a prtica de dar a vida pelo
irmo. Ou seja, realmente viveremos em
amor, e andaremos como Jesus, como citado
em 2.6.
4. Padro de amor
90909090909090909090909090

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Observe que o padro de amor do Antigo

Testamento era a prpria pessoa, conforme o
dilogo de Jesus em Marcos 12. 28-31
28 Aproximou-se dele um dos escribas que os ouvira discutir e,
percebendo que lhes havia respondido bem, perguntou-lhe: Qual
o primeiro de todos os mandamentos? 29 Respondeu Jesus: O
primeiro : Ouve, Israel, o Senhor nosso Deus o nico Senhor. 30
Amars, pois, ao Senhor teu Deus de todo o teu corao, de toda a
tua alma, de todo o teu entendimento e de todas as tuas foras. 31
E o segundo este: Amars ao teu prximo como a ti mesmo. No
h outro mandamento maior do que esses.
Ouo muitos afirmarem a importncia de

primeiro a pessoa amar a si mesma, para s
depois amar ao prximo. Do ponto de vista
da psicologia isto verdade, pois quem no
se ama no se aceita, e no conseguir
relacionar-se corretamente com o Outro.
Logo, usar o Outro como remdio para sua
patologia, alm de no aceitar o Outro como
ele .
Mas no campo espiritual amar a si
91919191919191919191919191

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mesmo conseqncia de aceitar o amor de

Deus sobre sua vida. Quem bem me conhece
Deus me ama, como eu no me amarei?
O Amor de Deus nos cura de centralizarmos
nossa vida no amor-prprio, transformando a
vida numa busca egocntrica.
Quando Jesus est concluindo o seu
ministrio, eleva o padro do amor. V-se em
Joo 13:
34 Um novo mandamento vos dou: que vos ameis uns aos outros;
assim como eu vos amei a vs, que tambm vs vos ameis uns aos
outros.
Se antes era como a ti mesmo, agora

como
Jesus
amou.
E
Jesus
foi
conscientemente para a cruz, e deu sua vida
l. Amar aos irmos no trata de sentimento,
pois muitas vezes seremos, tal qual Jesus,
trados, abandonados, negados, cuspidos,
zombados, injustiados.
Esta a razo pela qual no d para
aceitar que nas igrejas no exista amor:
92929292929292929292929292

Bergsten
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simplesmente este caminho difcil, mas o

caminho
que
Jesus
trilhou,
e
verdadeiramente o nosso chamado, condio

sine qua non para atestao de nossa f. I Pe
2.20-23 diz
20 ...Mas se, quando fazeis o bem e sois afligidos, o sofreis com
pacincia, isso agradvel a Deus. 21 Porque para isso fostes
chamados, porquanto tambm Cristo padeceu por vs, deixandovos exemplo, para que sigais as suas pisadas. 22 Ele no cometeu
pecado, nem na sua boca se achou engano; 23 sendo injuriado,
no injuriava, e quando padecia no ameaava, mas entregava-se
quele que julga justamente;
Em sntese,
samos da definio tcnica de amor,
entendemos que a chamada imitar

Jesus,
o mandamento por Jesus
o mandamento foi dado e era conhecido

por todos desde o incio da igreja,
no-obedincia
do
mandamento
de
93939393939393939393939393

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amar claramente definida como trevas,
a obedincia ao mandamento vai evoluindo

at o ponto de darmos a vida pelo irmo.
Amar obedecer. Os sentimentos? No,

os sentimentos que acompanhem! E quando
tudo parecer contrrio? Quando tudo parecer
que no est melhorando? Permanece
caminhando e agindo em obedincia. No h
concesso alguma a fazer, pois, quem quiser salvar
a sua vida por amor de mim perd-la-; mas quem perder a sua
vida por amor de mim, acha-la- (Mat 16.25).
94949494949494949494949494

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Captulo
DISCIPULADO
O que eu realmente preciso

esclarecer para mim mesmo o
que devo fazer, e no aquilo
que devo saber, a no ser na
medida em que o
conhecimento precede toda
ao. O que importa
encontrar um propsito, saber
95959595959595959595959595

Bergsten
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aquilo que Deus realmente

quer que eu faa; fundamental
encontrar a verdade que
verdade para mim, encontrar a
idia pela qual vou viver e
morrer.
Soren Kierkegaard
Muito se escreve sobre discipulado, e

desejo colocar aqui alguns princpios que,
creio, conseguem dar forma ao processo de
transformao de crentes em discpulos,
conforme ordem de Jesus.
1. Converso
Voc j deve ter ouvido o termo aceitar
Jesus. Costumo atacar este ponto dizendo
explicitamente que Jesus no est a venda,
no custa 1,99, no aceita carto, no divide
96969696969696969696969696

Bergsten
em
cheques
esmolando.
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Nils Alberto
pr-datados,
no
est
Quando
pensamos
em
converso
acreditamos que basta uma pessoa crer que
ser salva. Bastante crer em Jesus e no seu
sacrifcio substitutivo na cruz, e confessar a
Jesus como Senhor. Atente para os 2 verbos
crer e confessar. O brilhante livro de Jorge
Himitian (Jesus o Senhor) descreve este
processo de forma clara. Vale a pena l-lo.
Pois bem, pensando a salvao com o
homem no centro, Deus faz tudo por ns. A
ponto de Watchman Nee escrever a seguinte
aberrao doutrinria, em seu livro Oremos:
Todas as aes do cu so governadas pela terra...
Deus tem deleite em colocar todas as suas obras sob o
controle de seu povo... Deus deseja homens humildes
como ns para comand-lo! Ele comea a fazer sua
obra quando ordenamos! Toda a ao de Deus no cu,
seja ligar ou desligar, feita de acordo com nossa ordem
da terra... Quo restrito fica o cu pela terra! Uma vez
97979797979797979797979797

Bergsten
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Nils Alberto
que Deus nos respeita tanto, no podemos ns confiar

nele da mesma forma? (pgs 11 e 12).
Sinceramente, nunca vi estupidez maior.
A salvao com Deus como centro
sempre por graa, por meio da f. Deus no
est esmolando ns o aceitarmos Ele, sim,
quem nos aceita. Assim, a converso no
adeso a credo algum, nem um favor que
fazemos a Deus, mas manifestao da graa
dEle.
A converso tampouco nos garante
salvao. Alis, sempre mostramos os 3
aspectos da salvao: passada, presente e
futura.
Passada:
Sacrifcio
nico,
suficiente,
completo,
perfeito
(Est
consumado),
a
justificao,
a
redeno, a vinda do Esprito Santo
como penhor (Ef 1.14; Heb10.14; Rom3.24-26)
Presente: O processo de santificao (sem a
98989898989898989898989898

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qual ningum ver o Senhor): Deus

nos transforma de glria em glria,
para sermos semelhantes a Jesus
(Heb12.14; 2Cor3.18; Rom8.29)
Futura: O revestimento de incorruptibilidade
e imortalidade a transformao do
nosso corpo (1Cor 15.53,54)
Em resumo: a pessoa foi salva pelo
sacrifcio de Jesus , est sendo salva no
processo de santificao, visando o carter
de Cristo e ser salva definitivamente,
quando for revestida da imortalidade e
incorruptibilidade. A deciso de entrar pela
porta estreita apenas d acesso ao caminho
estreito. Manter-se no caminho estreito
uma deciso diria, de esmurrar o corpo e o
reduzir servido. Ora, o que um
discpulo? quem est seguindo Jesus. No
caminho estreito, claro!
Bom, em tese, uma pessoa que nasce de
99999999999999999999999999

Bergsten
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Nils Alberto
novo deve ser orientada a prosseguir no

caminho,
aprendendo
a
obedecer,
aprendendo a relacionar-se com Deus,
aprendendo a frutificar. Um corao novo
condio. Mas, quem v este corao? Como
identific-lo? Pelas obras! Que proveito h, meus
irmos se algum disser que tem f e no tiver obras? Porventura
essa f pode salv-lo?... Mas dir algum: Tu tens f, e eu tenho
obras; mostra-me a tua f sem as obras, e eu te mostrarei a minha
f pelas minhas obras (Tg 2.14,18). O discipulado
ento facilmente compreendido pelas

palavras de Jesus: ensinando-os a observar todas as
coisas que vos tenho ordenado . Ensinar a praticar,
ensinar a obedecer. Caber ao discipulador
uma postura amorosa mas firme em cobrar a
obedincia do discpulo. S assim poder
saber se h de fato um novo corao atravs das obras.
2. Plpitos condescendentes
100100100100100100100100100100100100100

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Sem entender o discipulado, costuma-se

ento pregar e deixar a cavalheiro do
ouvinte obedecer ou no. Querido, onde tem
isso na Bblia? Bom, tem sim, mas no para
discpulo. Tem isso para gentio ou publicano,
ou fariseu. Mas observe a instruo para um
discpulo: aquele que diz estar nele, tambm deve andar
como ele andou (I Jo 2.6). Em no havendo nada
para conduzir o discpulo obedincia, como
checar se ele obedece ou no? Fica-se
pregando na base de dar conselho,
deixando a cargo do ouvinte (tem isso na
igreja?) decidir se obedece ou no. preciso
fazer aqui uma distino entre no cristos e
discpulos. Contudo, o plpito tem sempre o
mesmo perfil e a mesma linha de aconselhar,
orientar.
Da cria-se a terrvel imagem de santopregador: considera-se bem crente quem
prega bem, quem eloqente. Pensa-se que
101101101101101101101101101101101101101

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uma boa eloqncia supera em importncia

uma vida bem ordenada. Da o plpito passa
a ser cobiado e super-valorizado; o saber e
o conhecimento volta a ser o pice da vida
crist; a incoerncia entre as palavras e a
vida no levada em conta. Por fim, o
cristianismo torna-se mera religio, e as
pregaes deleites e placebos, teatro,
entretenimento.
3. Modelos de vida
Nos nossos dias muito raro ver algum
falar em imitar algum. Certamente por
problemas na questo de imagem, as
pessoas se sentem bobas quando dizem
que imitam fulano ou beltrano. Por isso
ningum usa esta expresso. Ainda entra o
orgulho, onde em funo da cultura vigente,
todos querem se sentir donos do seu prprio
102102102102102102102102102102102102102

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nariz. Assim, dizer que est imitando

representa uma espcie de subservincia, ou
falta de personalidade (termo errado, mas
muito usado).
A Bblia, no entanto, apresenta o
Evangelho atravs de modelos. O primeiro
modelo foi Cristo. Ele era a Palavra
encarnada (Jo 1.14) e veio ser um modelo de
cidado do Reino de Deus. S fazia o que
agradava o Pai (Jo 8.29), s dizia o que ouviu
do Pai (Jo 12.49), seguia o caminho traado
pelo Pai (Jo 12.27). Jesus, portanto, o
primeiro modelo para ns.
Jo 13.15 Porque eu vos dei exemplo, para que, como eu vos fiz,
faais vs tambm.
I Pe 2.21 Porque para isso fostes chamados, porquanto tambm
Cristo padeceu por vs, deixando-vos exemplo, para que sigais as
suas pisadas.
Os outros exemplos seguem o Modelo

Maior, Cristo. A formatou-se um estilo de
vida padro, de acordo com os ensinos de
Jesus. No a letra do ensino, mas a vida
103103103103103103103103103103103103103

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produzida pelo ensino, a prtica do que

ouvia-se dos apstolos. E assim o estilo de
vida foi sendo adotado e passado.
Observe a nfase dada no Novo
Testamento a imitar, ao exemplo, nos textos
a seguir no deixe de l-los atentamente.
I Cor 4.16 Rogo-vos, portanto, que sejais meus imitadores.
I Ef 4.1 Sede pois imitadores de Deus, como filhos amados;
Fil 3.17 Irmos, sede meus imitadores, e atentai para aqueles que
andam conforme o exemplo que tendes em ns;
Cor 11.1 Sede meus imitadores, como tambm eu o sou de Cristo.
I Tess 1.6 E vs vos tornastes imitadores nossos e do Senhor, tendo
recebido a palavra em muita tribulao, com gozo do Esprito
Santo.
I Tess 2.14 Pois vs, irmos, vos haveis feito imitadores das igrejas
de Deus em Cristo Jesus que esto na Judia; porque tambm
padecestes de vossos prprios concidados o mesmo que elas
padeceram dos judeus;
II Tess 3.7-9 Porque vs mesmos sabeis como deveis imitar-nos,
pois que no nos portamos desordenadamente entre vs, 8 nem
comemos de graa o po de ningum, antes com labor e fadiga
trabalhvamos noite e dia para no sermos pesados a nenhum de
vs. 9 No porque no tivssemos direito, mas para vos dar ns
104104104104104104104104104104104104104

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Nils Alberto
mesmos exemplo, para nos imitardes.

Heb 6.11-12 E desejamos que cada um de vs mostre o mesmo zelo
at o fim, para completa certeza da esperana; 12 para que no
vos torneis indolentes, mas sejais imitadores dos que pela f e
pacincia herdam as promessas.
Heb 13.7 Lembrai-vos dos vossos guias, os quais vos falaram a
palavra de Deus, e, atentando para o xito da sua carreira, imitailhes a f.
I Pe 5.2-3 Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, no
por fora, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem
por torpe ganncia, mas de boa vontade;3 nem como dominadores
sobre os que vos foram confiados, mas servindo de exemplo ao
rebanho.
Tg 5.10 Irmos, tomai como exemplo de sofrimento e pacincia os
profetas que falaram em nome do Senhor.
Tt 2.7,8 Em tudo te d por exemplo de boas obras; na doutrina
mostra integridade, sobriedade,8 linguagem s e irrepreensvel,
para que o adversrio se confunda, no tendo nenhum mal que
dizer de ns.
I Tim 4.12 Ningum despreze a tua mocidade, mas s um exemplo
para os fiis na palavra, no procedimento, no amor, na f, na
pureza.
I Tim 1.16 mas por isso alcancei misericrdia, para que em mim, o
principal, Cristo Jesus mostrasse toda a sua longanimidade, a fim
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de que eu servisse de exemplo aos que haviam de crer nele para a

vida eterna.
At 20.33-35 De ningum cobicei prata, nem ouro, nem vestes. 34
Vs mesmos sabeis que estas mos proveram as minhas
necessidades e as dos que estavam comigo.35 Em tudo vos dei o
exemplo de que assim trabalhando, necessrio socorrer os
enfermos, recordando as palavras do Senhor Jesus, porquanto ele
mesmo disse: Coisa mais bem-aventurada dar do que receber.
So textos demais, que mostram um

estilo de vida existente na igreja primitiva. O
texto j bastante citado de 1Joo (andar
como ele andou) remete igualmente para a
prtica, para um estilo de vida cristo. A
pergunta imediata: quem so nossos
modelos de vida, que vivem de acordo com a
Palavra, com o modelo de Cristo? Quem so
essas pessoas-modelo nos nossos dias, s
quais devemos tomar como modelo e
exemplo?
Infelizmente
ns
nem
estamos
procurando estes modelos, nem ns mesmos
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decidimos SER ESTE MODELO. Ficamos

acreditando tanto em falar bem que
esquecemos do viver bem. Da um bom
pregador diz: Faa como eu estou dizendo,
e nem checamos se ele vive o que est
falando.
4. Radicalidade
Decididamente, hora de radicalidade.
No de radicalismo. Radicalismo mania,
exagero, extremismo. quando no se vai na
raiz, mas posiciona-se a favor (ou contra) por
opo pessoal, inflexivelmente. Radicalidade
descer at a raiz. Jesus falou disso em
Luc 6.48 semelhante ao homem que, edificando uma casa,
cavou, abriu profunda vala, e ps os alicerces sobre a rocha; e
vindo a enchente, bateu com mpeto a torrente naquela casa, e no
a pde abalar, porque tinha sido bem edificada.
No existe algum mais RADICAL do que

Jesus. Ele vai at a raiz do problema do
homem quando diz que
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Mat 5.27,28 Ouvistes que foi dito: No adulterars.28 Eu, porm,

vos digo que todo aquele que olhar para uma mulher para a
cobiar, j em seu corao cometeu adultrio com ela.
Jesus nunca foi superficial, embora tenha

sido simples. Sempre adentrou na raiz do
problema do homem seja genrica seja
especificamente de quem o procurava. O
discipulado desce sempre at a raiz, para
colocar o alicerce. Para isso deve cavar
profunda vala, e finc-lo bem. Como fazer
isso? Ensinando a guardar, ensinando a
praticar e exigindo sempre a obedincia
sobre algo aprendido.
Como ento ser eficiente? Com modelos
que MOSTRAM o que esto falando. Se
falam pregam sobre ansiedade, no so
ansiosos. Se falam de compromisso, so
decididos. Se falam de famlia, so exemplo
no tratar os familiares. Se falam de Esprito,
so dominados por Ele. Se falam de ganhar
vidas, esto sempre levando pessoas a
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Cristo.
Isso utopia? Bem, ento rasgue a
Bblia!... Para que ler um livro que s mais
um
livro,
e
no
produz
nada
de
extraordinrio?! Por acaso uma doutrina
que ir nos salvar? Francamente, onde
estamos?! to absurdo que conheamos o
texto de Tiago (a seguir) e, indo igreja
(templo), sendo crentes, achemos que somos
praticantes!... de novo digo: Francamente!...
Tg 1.22-26 E sede cumpridores da palavra e no somente ouvintes,
enganando-vos a vs mesmos.23 Pois se algum ouvinte da
palavra e no cumpridor, semelhante a um homem que
contempla no espelho o seu rosto natural;24 porque se contempla
a si mesmo e vai-se, e logo se esquece de como era.25 Entretanto
aquele que atenta bem para a lei perfeita, a da liberdade, e nela
persevera, no sendo ouvinte esquecido, mas executor da obra,
este ser bem-aventurado no que fizer.26 Se algum cuida ser
religioso e no refreia a sua lngua, mas engana o seu corao, a
sua religio v.
A deciso simples: Queremos modelos,

decidimos ser modelo de vida crist para
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outros! uma deciso, no uma questo

de doutrina! Por isso, para discipular algum
devemos ser RADICALMENTE comprometidos
com praticar o Evangelho.
Assim como a prtica o alicerce de
quem ouve (o sbio ouve e pratica), assim
pessoas
sbias
tornam-se
para
ns
comprovao da verdade escrita. Na verdade
ns mesmos ou somos modelo de uma coisa
ou de outra. Ou cheiro de vida, ou cheiro de
morte (2Cor2.16).
5. Andando... com Jesus

Resumindo a vida de Jesus com seus
discpulos, poderamos comear falando do
seu relacionamento pr-ministerial. Sabemos
que Jesus conhecia alguns de seus futuros
discpulos antes de cham-los para seguir,
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andando pelas praias do mar da Galilia.

Joo Batista no tinha nenhuma vergonha
de atrelar diretamente seu ministrio a outra
pessoa. Dizia que seu batismo era inferior ao
batismo de quem viria depois dele. E mais:
dizia-se indigno de tirar os sapatos de Jesus.
Posteriormente, quando Jesus inicia seu
ministrio, muitas pessoas esto seguindo,
mas ele chama alguns com objetivo claro.
Observe:
Mc 3.13-15 Depois subiu ao monte, e chamou a si os que ele
mesmo queria; e vieram a ele. Ento designou doze para que
estivessem com ele, e os mandasse a pregar; e para que tivessem
autoridade de expulsar os demnios.
Jesus chamou, dentre os que o seguiam,

12 homens, para ESTAR COM ELE e para
PREGAR e EXERCER AUTORIDADE sobre
demnios. O chamado no foi para uma coisa
s, seno trs. A primeira delas o alicerce
do discipulado: estar com Jesus.
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Como poderiam mudar a forma de viver?

Pedro diz que tinha uma maneira v de viver,
recebida dos pais atravs das tradies, em
I Pe 1.18 ...sabendo que no foi com coisas corruptveis, como
prata ou ouro, que fostes resgatados da vossa v maneira de viver,
que por tradio recebestes dos vossos pais,
Todos ns, na verdade recebemos um vo

estilo de vida. Contudo, possvel mudar
basta aceitar o convite de ANDAR COM
JESUS. Imagine aqueles homens largarem
tudo para seguir Jesus! Acha que foi pouca
coisa? Acha que eles no passava pela
cabea deles algo sobre o que tinham
largado?
Mat 19.27 Ento Pedro, tomando a palavra, disse-lhe: Eis que ns
deixamos tudo, e te seguimos; que recompensa, pois, teremos ns?
Sim, os doze haviam decidido pagar o

preo do abandono da sua vidinha, para
aprender com a Vida, Jesus, a viver a vida
eterna. Por isso Jesus disse:
Jo 5.24 quem ouve a minha palavra, e cr naquele que me enviou,
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tem* a vida eterna

Jo 10.28 eu lhes dou* a vida eterna, e jamais perecero
* Os verbos esto no presente.
Bom, estar com Jesus e andar com Jesus

um chamado. Creio pessoalmente que seja
a questo mais esquecida, mas tambm a
mais significativa para o discpulo. Com
minhas desculpas aos que se dedicam em
produzir material para discpulo, creio ser um
erro focar no ensino sistemtico com
material didtico. Pensar que a igreja evoluiu
em 19 sculos usando nenhum ou quase
nenhum material escrito didtico para novos
decididos... Hoje temos enorme vantagem
com relao a nossos antecessores, pois
dispomos de recursos que eles no
dispunham.
Contudo, no justifica esquecer a
caracterstica do discpulo de Jesus: andar
com seus discpulos. Penso que estamo-nos
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perdendo no emaranhado de informaes

disponveis. Camos de novo tentao da
rvore do Conhecimento saber, saber,
saber. Precisamos voltar a nos alimentar da
rvore da Vida viver, viver, viver. Viver
composto de aes, de praticas: ouvir e pr
em prtica. Somente andando com Jesus
podemos VER como colocar em prtica
conceitos difceis de explicar.
Para que no fique muito subjetivo e
abstrato, andar com Jesus traduzido, na
Igreja, na relao de discpulo/discipulador.
atravs do relacionamento que Jesus se
manifesta da vida do discipulador, e desta
forma ensina ao discpulo pelo mtodo mais
eficaz: peripattico.
Temos que estruturar a igreja no sentido
de propiciar ao discpulo a caminhada
discpulo/discipulador. Nada funcionar sem
que isto exista. O discipulador deve ser
radical no seu compromisso, vivendo uma
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vida de jejum e orao, sabendo que um

modelo que ser olhado e copiado.
A caminhada discpulo/discipulador
baseada no SER DISCPULO, e se desenha no
almoo, no estar junto, no sair para o lazer,
nos momentos de reunio e dedicao
espiritual, em tudo. O esforo de andar junto
o esforo de viver junto, viver. Forma-se
assim uma cadeia de discpulos, todos
cuidados
pessoalmente,
todos
sendo
discipulados nas situaes reais do dia-a-dia.
Andar junto ataca um dos principais
problemas da pregao de plpito: a
irrelevncia, a intangibilidade. Muitas e
muitas explicaes e instrues dadas por
microfone no so relevantes para o dia-adia das pessoas, e outras tratam de assuntos
que no os que precisam de respostas. Quais
os temas que precisam de resposta?
Alguns exemplos rpidos: desemprego e
sub-emprego, aids, namoro, submisso da
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mulher no casamento, trabalho fora de casa,

filhos de pais solteiros, disciplina de filhos,
doenas, ansiedade, depresso, stress,
definio profissional e mercado de trabalho,
capacitao profissional e vocao cristo,
casamento,
velhice,
aposentadoria,
envolvimento com organizaes sociais e
polticas, uso da televiso, pornografia,
divrcio e re-casamento, etc.
Observe que os temas nada tm a ver
com muitas doutrinas que dividem a igreja:
predestinao, volta de Jesus, milnio,
lnguas estranhas, usos e costumes, etc. Por
isso s vezes acho que muitas igrejas esto
vivendo num mundo irreal, onde, por terem
a chave da eternidade, se ensoberbecem,
dando
respostas
erradas,
simplistas,
irrelevantes
e,
principalmente,
para
perguntas que nem foram feitas... e nem
sero
feitas!
Criar
perguntas
para
respondermos, e depois mostrarmos uma
imagem de sbios leviandade! E
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infantalidade tambm!
Andar com Jesus, andar com discipulador.
A vida de Cristo se manifesta em nosso
cotidiano; as perguntas reais feitas no
momento que ocorrem as situaes da vida;
o ensino dado e imediatamente aplicado;
assim, a resposta bblia incorpora-se ao estilo
de vida. Mais do que no saber, foca-se aqui o
SER, ser discpulo, ser testemunha.
Como Jesus no mandou ganhar almas,
e sim fazer discpulos, comecemos por
mudar a linguagem dentro da igreja: no so
crentes, so discpulos. Lembro ainda que
deve ser montada uma estrutura de
relacionamentos e vinculaes prximas.
Somente em pequenos grupos, todos
desejando e buscando ser discpulos de Jesus
que se pode acompanhar vidas e discpulalas.
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DISCIPULADO, CONCEITOS PRTICOS
Jesus mandou fazer discpulos.
Jesus fez discpulos.
Ao terminar a Histria e voltar aos Cus,

pensamos que, em termos de resultado, o
discipulado foi um fiasco total.
James
Houston
afirmou
que
Os
Evangelhos so a histria do fracasso do
discipulado.
Depois, ao questiona-lo sobre essa

absurda afirmao, replicou: Ficou
provado que sem o Esprito Santo no se
pode fazer discpulos; ficou provado que
sem o nascer de novo impossvel formar
um discpulo.
Mas Jesus deixou sementes to fantsticas

que, foi s uma aguinha de chuva O
Pentecostes cair por sobre aquela terra
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que o resultado veio com juros e correo

monetria.
A Igreja se expandiu sem livro algum, sem

Bblia, sem quase estrutura nenhuma.
A estruturao vem com a necessidade,

com no caso de levantar diconos.
A prtica de Jesus, de repartir a sua vida,

formou pessoas. Deixou Ele a Sua Vida
como o principal legado.
A Vida de Jesus, como diz Paulo, se

manifesta em nossa carne mortal.
A Vida de Jesus pelo Esprito.
Dimenso interna (Esprito) e externa

(comportamentos e prticas) compe o
perfil de um discpulo.
Discpulos
no
so
profundos
conhecedores de teologia, como no o
foram os Doze.
Conhecimento
indispensvel
para
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expanso e sedimentao, como vimos

atravs da vida de Paulo. Mas para ser e
ter discpulos no preciso muito mais
que... VIDA!!!
Atitude foi o que marcou os discpulos dos

primeiros sculos.
Aceitar com alegria o esplio dos bens

algo indescritvel sob o ponto de vista
psicolgico, antropolgico, sociolgico e
religioso.
S vida gera vida.
S quem aplica a Palavra reproduz.
O Evangelho no o que se acredita mas

o que se vive. Muitos diro Senhor,
Senhor, mas no herdaro o Reino
porque Deus nem os conhece!
A diferena entre o homem insensato e o

prudente, do final do Sermo do Monte,
justamente a prtica: Ouve... e as
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pratica, e Ouve... e no as pratica
A rocha que firma o p do discpulo sua

prtica, ou sua obedincia. Prefiro a
palavra como foi citada por Jesus e as
pratica.
Ensinar a praticar os ensinos isso

discipulado
Aceitamos que muita gente faz discpulos

no mundo, e que em hiptese alguma o que
fazemos melhor ou mais especial, muito
menos resposta metodolgica para todos.
Longe disso! Mas, devo dizer, cremos
totalmente em tudo que afirmamos, e temos
visto prticas neste sentido.
Os ensinos do Novo Testamento so por
vezes complexos de se traduzir em prtica.
Um exemplo disso a relao maridomulher:
a) quase todos afirmam que a mulher deve
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obedecer ao marido, e a Bblia no ensina

isso, em canto nenhum.
b) Tambm se afirma comumente que a
mulher deve submisso ao homem, e
outra falcia sofismtica. A mulher deve
submisso ao SEU PRPRIO marido, seu
prprio homem.
c) Amar como Cristo amou a Igreja:
possvel isto? Se no fosse possvel no
estaria na Palavra. Deus no nos deu
mandamentos para nos fazer devedores,
nem nos sentirmos culpados. No! Os
mandamentos no so penosos, diz Joo.
Portanto possvel amar a esposa como
Cristo amou a Igreja
Estes simples exemplos, s para me ater
parte da famlia, so algumas das
evidncias de que ns precisamos muito
mais saber como praticar do saber como
saber! A nossa deficincia, conquanto
discpulos, muito maior em partir para a
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prtica sabendo como, do que interpretar

corretamente o que Deus quis dizer na
Palavra.
Alis, ressalto aqui a dificuldade de
muitos de, ao receber ensino, conseguir
interpretar e traduzir dentro da sua prpria
mente a maneira de colocar em prtica.
Muitos
dos
conceitos
abordados
frequentemente
so
essencialmente
abstratos, e no lidam, por exemplo, com
irritao, compra a crdito, libido, ser
empregado/patro, transferncia de culpa,
reclamaes, etc. Essas coisas citadas fazem
parte do cotidiano pessoal das pessoas, e
para essas que precisamos trazer respostas e
ensino bblico discipulado.
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LIDERANA
Voc pode
impressionar pessoas
distncia, mas s pode
causar-lhe algum tipo
de impacto bem de
perto..
Howard Hendricks
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Existe por acaso tema mais badalado e

cobiado que este? Quantos e quantos livros
so lanados anualmente na rea de
liderana? H outro tema com mais
seminrios e congressos que este?
Falar de liderana sem cair no lugar
comum no fcil. Mesmo que este livro no
pretende ser um estudo bblico, nem por isso
deixaremos de passear por conceitos
explcitos das Escrituras Sagradas. Da
mesma forma, no poderemos desprezar a
contribuio dada por vrios autores e
lideranas. Por isso comearemos pensando
sobre
1. Lder: e tem na Bblia?

Para comear, saiba que no existe esta
palavra na Bblia. Na perspectiva que se
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apresenta atualmente, liderar exige uma

srie de requisitos e habilidades. Muitas
delas, colocadas como importantes ou
prioritrias, sequer so respaldadas pela
Palavra. So quase sempre fruto de
experincias
pessoais,
nem
por
isso
desprezveis.
Os discpulos de Jesus tomam a palavra
de Deus como verdade (Jo 17.17), tomam a
vida de Cristo como modelo (I Pe 2.21),
tomam Cristo como Palavra Encarnada (Jo
1.14). Por isso, por mais vlida que possa
ser,
qualquer
experincia
est
necessariamente subordinada explicitude
da Palavra de Deus. Sendo assim falar em
liderar procurar a simplicidade do que Jesus
e a igreja bblica fizeram.
Pensar em lderes como Moises e Davi
distorce por demais o foco do ensino de Jesus.
Por vrias razes estes 2 homens foram
levantados em Israel com destaque, mas
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quase nada tem a ver com o perfil de

discpulo que Jesus descreveu durante o
anncio do Evangelho do Reino. Foram
inauguradores de novos momentos histricopoltico-espirituais em Israel, de fato. Mas
observe estes detalhes dos 2 lderes:
Centralistas Moiss cedeu aos conselhos
bvios de Jetro; Davi decidia
bem ao seu jeito, e assim no
formou sucessor;
Estrelas
Ambos carregavam nas costas

o povo;
Vingana
Davi era homem excessivamente

vingativo e violento; matou
dobrado em filisteus o nmero
exigido por Saul para dar-lhe sua
filha Mical por esposa;
Ensino
Nenhum dos dois tinha o ensino

como foco importante do seu
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ministrio;
O propsito aqui no diminuir Moiss e
Davi, mas mostrar que existem muito mais
diferenas que semelhanas no perfil desses
lderes, comparando-os a Jesus. Jesus era
manso, mas no bobo; era pacato, porm
decidido; era atencioso, porm focado; era
amoroso, mas no meloso; era sensvel,
mas no fraco; era servo, porm convicto;
era Mestre, porm amigo; era discipulador,
porm discpulo do Pai; era espiritual,
porm humano; era Deus, mas tambm
homem.
Liderar tem sido definido a partir de
atribuies vrias, menos a principal o
carter. E pior: menos o carter principal, o
de Jesus. Jesus no um bom exemplo para
muitos porque simplesmente no se adapta
bem ao modelo capitalista. Sendo servo,
no se impe, como deve impor-se todo
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lder que se preze. No prezava pela

aparncia e muito menos pela boa fama,
como condio sine qua non de todo lder
moderno. Liderar na linguagem de hoje ser
tudo, menos ser semelhante a Jesus.
No creio que ser estrela seja parecido
com a liderana de Jesus. No creio que fazer
um povo depender das habilidades e talentos
pessoais de um homem seja liderar, de
acordo com o modelo de Jesus. No creio que
liderar como sinnimo de criar uma estrutura
de poder tenha alguma base bblica
aceitvel. No consigo conceber que um lder
possa ter ministrio prprio maior que a
prpria igreja, e que esta seja conhecida pelo
lder que tem. No consigo imaginar um lder
que conceba sua liderana no seu poder
estrutural, e no no seu carter humilde e
servial.
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2. Hierarquia
Liderar nunca pode ser sinnimo de
hierarquia. Fico meio preocupado quando
observo algumas pessoas defendendo a
hierarquia na igreja. Penso na hora em textos
como:
Slm 100.3 Sabei que o Senhor Deus! Foi ele quem nos fez, e
somos dele; somos o seu povo e ovelhas do seu pasto.
I Pe 5.2-4 Apascentai o rebanho de Deus, que est entre vs, no
por fora, mas espontaneamente segundo a vontade de Deus; nem
por torpe ganncia, mas de boa vontade;3 nem como dominadores
sobre os que vos foram confiados, mas servindo de exemplo ao
rebanho.4 E, quando se manifestar o sumo Pastor, recebereis a
imarcescvel coroa da glria.
As expresses grifadas dizem tudo, mas

vamos entrar um pouquinho nelas:
a) Todos so ovelhas do pasto do Senhor
Pastor, de verdade, s Ele.

b) O rebanho de Deus, e est entre ns
implica que pode, de uma hora pra outra,
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c)
d)
e)
f)
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no estar mais;
No se pode agir como dominando o
rebanho
O rebanho foi confiado a ns de novo,
no nosso;
Servir de exemplo ao rebanho ser
modelo;
Em contraste com estarmos ns entre as
ovelhas, aparece agora um bonito ttulo de
exaltao ao pastoreio de Jesus Sumo
Pastor;
Insisto que o primeiro e delicado ponto de

personalismo, autoritarismo e centralismo
seja a compreenso errada de que a igreja
depende de um homem. No Antigo
Testamento, que no modelo para a Igreja,
Deus levantava um homem para uma obra
especfica. Mas observe: voc acha que s
havia aquele homem na Terra? Voc acha
que outros tantos homens no eram teis a
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Deus? Claro que no - esta frase Deus

levantava um homem falaciosa. O caso de
Elias, que achava que era o nico servo fiel
de Deus prova o contrrio. Em I Reis 18
aparece o servo de Acabe, Obadias, que
escondia vrios profetas de Deus; haviam
tambm, segundo Romanos 11.4, sete mil
vares que no se curvaram aos deuses
falsos. Ou seja, Elias era o personagem
daquela histria, mas no era O Homem,
no! Era apenas mais um, dos muitos que
Deus tinha!
Deus levantava um homem para cada
obra especfica, e haviam vrios homens
fazendo vrias obras especficas. Sem Moiss
no haveria Tabernculo, nem Bezaleel,
certo?
Sem
Bezaleel
no
haveria
Tabernculo, certo? Ambas erradas! Os
nomes no fazem diferena, a diferena
que o que Deus quer fazer Ele faz, por um ou
por outro!
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A hierarquia est dentro da cabea das

pessoas. Entende-se bem que um povo seja
servil, como o caso do povo brasileiro. A
Histria mostra, desde a colonizao, que a
liberdade sempre foi uma falcia, quando
houve. Se a escravido no fsica, de
outro tipo. Se no poltica, econmica. Se
no social, ento o culturalmente. Enfim, a
relao patro-empregado e toda a hierarquia
est dentro da cabea das pessoas, que
querem saber quem que manda! E a, o
lder, que j no gosta (!...), aceita de bom
grado e monopoliza a palavra final.
3. Aceitando o desafio
No difcil imaginar um povo sendo
guiado por Deus. Basta olhar a igreja
primitiva e veremos as diversas situaes
ocorridas, e a sua resoluo. Este negcio de
quem tem a palavra final no est em
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questo, por vrias razes:

a) O povo sabe que Igreja organismo vivo
b)
c)
d)
e)
f)
espiritual tem sua estrutura definida

diferente da estrutura governamental
humana;
Existem 2 tipos de lderes: os presbteros
e os diconos;
Os presbteros ministram nas coisas
espirituais, e os diconos nas materiais;
O que conta no a palavra do lder
fulano ou beltrano, nem a pregao A ou
B; o que conta a Palavra de Deus;
Nas questes em que h divergncias
inconciliveis, busca-se discusso plenria
com a presena da igreja;
Espera-se sempre uma Palavra do Senhor,
que ponha fim questo, como aconteceu
em Atos 15;
Ento
premissa
de
muita
gente,
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afirmando a necessidade de ter algum que

d a ltima palavra, tem pouco ou nenhum
respaldo bblico. Ademais, sabemos que
alimenta sobremaneira o ego ter a
prerrogativa de decidir por isso muitos
querem uma estrutura com este poder.
Uma igreja formada de discpulos
entende facilmente o que so questes
espirituais, e assim fica fcil respeitar o
direcionamento do presbitrio. Este, por sua
vez, atua nas questes administrativas
apoiando, direcionando e indicando linhas
bblicas de administrao dos recursos
materiais. Isto se viu quando Paulo toma a
iniciativa de arrecadar oferta especfica para
os irmos pobres de Jerusalm. Tambm
quando foram escolhidos os diconos,
mediante a palavra dos apstolos.
Podemos, sim, aceitar o desafio de deixar
a administrao material da igreja para
diconos. Uma vez que eles so ovelhas
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como qualquer outra, esto debaixo da

autoridade espiritual do presbitrio. Assim,
devem ser tratados como discpulos, e
cuidados normalmente, para crescimento
espiritual prprio e desenvolvimento do
trabalho diaconal devidamente.
O problema que o presbitrio quer ter
carta branca. No aceita os limites impostos
pela Palavra. Quer ser o dono do imprio, e
muitas vezes tirar proveito pessoal disto. Da
vemos os escndalos. improvvel que
pastores
iniciem
trabalho
ministerial
pensando em enriquecimento. Contudo, por
no colocarem freios bblicos mentais em si
mesmos, adentram em terreno minado, sem
a vocao, preparo e responsabilidade para
isso. Passam a ver resultado financeiro das
suas boas pregaes, e ento amam o
prmio da injustia, tal qual Balao (II Pe
2.15).
Se ns lderes abrirmos mo de ter a
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resposta final para todas as coisas,

perceberemos com grande alegria como
Deus usa O Corpo Dele para ministrar Sua
graa. Como cada pessoa tem seu dom, alm
tambm de Ser um Dom, Deus manifesta-se
na coletividade fazendo-a cada vez mais
interdependente. Se uns dependem da
complementariedade um do outro, assim
tambm os presbteros e diconos se
completam, para administrao da Casa de
Deus. Para que haja assim, equilbrio nas
coisas materiais e espirituais.
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Concluso
Deus no quer que
faamos coisas
extraordinrias. Ele
quer que faamos
coisas ordinrias
extraordinariamente
bem.
Bispo Gore
Falamos de vrias coisas ao longo deste

pequeno livro.
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Jesus fez discpulos, efetivamente. Deixou

uma vivncia, um estilo de vida, mas no
deixou um livro.
Todo o Antigo Testamento Deus trabalhou
baseado em Palavra Escrita. At mesmo as
tbuas da Lei Ele mesmo escreveu. Passou o
Antigo Testamento todo enviando profetas
para lembrar do que estava escrito.
At que, na dispensao da plenitude dos tempo Deus
enviou Jesus, que no era mais uma palavra
escrita. Era agora a palavra-que-virou-gente.
No adiantava ficar falando, falando; era
preciso mostrar a palavra vivendo a vida
normal das pessoas.
O chamado para voc, leitor,
justamente esse: viver a Palavra. Ensinando-as a
guardar de fato ensinar a praticar. A f sem
obras morta, e o Evangelho sem vivncia
discurso.
O mundo cansou de gente que comea
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uma coisa mas no mantm. O povo cristo

comea mas logo perde o compromisso,
entrando pela normose da vida mundana.
Deixa de ser sal e luz por falta de
radicalidade no discipulado.
Agora hora de revoluo. Revoluo
que foi paralisada na igreja da Idade Mdia,
irrelevante,
auto-indulgente,
poltica,
ditatorial e formalista. Revoluo que os
reformadores no fizeram porque ativeramse
quase
exclusivamente
na
parte
doutrinria.
hora de no respeitar qualquer
desobedincia,
considerando-a
antitestemunho cristo. hora de uma revoluo
de obedincia. Obedincia radical que no se
preocupa com os sentimentos, mas com a
demonstrao de que POSSVEL VIVER A
BBLIA.
Realmente acredito que, se a Palavra no
pode ser vivida, Deus no existe. Para que
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Deus falaria? Para confundir? Para trazer

culpa? De hiptese alguma! Deus nos quer
discpulos sujeitos a Ele, de tal modo que a
Sua Palavra v at a raiz da vida.
Wesley foi o segundo Paulo. Conseguiu
sistematizar a prtica da Palavra, a ponto de
conseguir reprodutibilidade. O mximo que
se consegue hoje um substituto que
continue a construo do templo.
Chega! Precisamos de sistematizao e
reproduo de vida! De obedincia! De
prticas cotidianas simples, mas todas
ancoradas na vida de Cristo.
O mundo ver uma nova gerao de
cristos! Uma nova gerao de pessoas que
no so crentes nem evanglicas so
discpulos! Discpulos que pregam, mas que
nem precisam na verdade abrir a boca,
porque sua prtica to cristalina e clara
que
Jesus
manifesto
visivelmente.
Encarnado. Em vasos de barro.
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E toda a excelncia? Ser Dele! S a Ele!
BIBLIOGRAFIA
Segue lista de livros que entendemos compor
entendimento acerca da formao de
discpulos, cada um dentro da sua respectiva
abordagem.
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O DISCPULO - Juan Carlos Ortiz (Ed. Betnia)

Reputo ser fundamental para compreender a distncia do
modelo atual de evangelho com o cristianismo bblico.
desafiador, e quebra paradigmas.
DISCPULOS SO FEITOS, NO NASCEM PRONTOS Walter
A.Henrichsen (Ed.Atos)
o que melhor passeia por todos os aspectos do
discipulado. Bem geral, amplia e simplifica a viso, embora
no seja profundo.
DISCIPULADO Dietrich Bonhoeffer (Ed Sinodal)
Sem comentrios. Quem no leu o autor no conhece o
termo graa barata. profundo, desafiador, santo.
Indispensvel.
UMA VIDA COM PROPSITOS Rick Warren (Ed.Vida)
Este best-seller no o por acaso. No simplista; de fato
arruma a cabea, focando o essencial de forma bem
espiritual. Maravilhoso.
QUEBRANDO PARADIGMAS Ed Ren Kivitz (Abba Press)
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Deveria ser livro de tese de formatura de todo seminarista.

Arruma a cabea sem religiosidade piegas. Essencial,
embora muito pouco citado e conhecido.
O CORDO DE TRS DOBRAS Paulo Solonca (Abba Press)
Vida crist relacionamento. Paulo Solonca mostra as
implicaes e importncia deles, de forma bblica e
penetrante. raro um livro nessa rea.
MENTORIA
ESPIRITUAL
(Ed.Textus/Sepal)
James
M.
Houston
Este j traz uma profundidade bem maior sobre a

formao da pessoa. Aponta para mentoria, mas d muito
boas bases para um discipulado maduro e profundo.
O PROPSITO ETERNO DE DEUS E COMO ALCAN-LO; A
PORTA DO REINO apostilas do presbitrio da Igreja em
Salvador.
So materiais internos de bases e doutrinas para o
discipulado. So muito, muito bons; simples e focados.
Alis, aprende-se muito com esses amados.
CONHECENDO DEUS E FAZENDO SUA VONTADE Henry
T.Blackaby e Claude V.King (LifeWay e Bompastor)
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Este verdadeiro manual d importante suporte de

crescimento, em bases de espiritualidade saudvel e
profunda, sem ser teolgico. Muito bom, talvez o melhor
disponvel no Brasil.
TUDO PARA ELE Oswald Chambers (Ed.Betnia)
No conheo nada mais profundo, santo, abrangente,
espiritual e completo que este livro. Ele no tem similar em
nada. P-e-r-f-e-i-t-o! Deus puro, puro!
JESUS E SUAS DIMENSES Anselm Grn (Verus)
O povo de Deus ainda vai descobrir Anselm Grn. Ele
sem precedentes. Mostra pleno equilbrio entre o
conhecimento de Deus e do ser humano. Este livro
maravilhoso, maravilhoso.
A TRILHA MENOS PERCORRIDA Scott Peck (Imago)
No toa que s vive esgotado. Vai na ferida do ser
humano, que foge de mexer na essncia de suas
incoerncias. Quem no entende isso no entende nada de
processos de crescimento.
CAMINHOS DA REALIZAO Jean Yves Leloup (Ed.Vozes)
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Um dos bons livros de Leloup, mistura psicologia e anlise

textual, aplicando ao mundo interior, visando crescimento.
elaborado; d at temor em muitos momentos essa
leitura. Profundo.
ESCRITOS DO HESICASMO Jean Yves Leloup (Ed.Vozes)
Uma boa leitura para quem busca ver se h alternativas ao
evangelho gospel. Mostra a espiritualidade como era
bem perto dos dias de Jesus. Como sempre em Leloup,
literatura para auto-conhecimento.
INTRODUO AOS VERDADEIROS FILSOFOS Jean Yves
Leloup (Ed.Vozes)
Compilao
e comentrio
dos antigos pais da
espiritualidade. Ainda na linha reflexiva, com transcries,
refora a reflexo sobre a espiritualidade hodierna.
CRER E CRESCER J.B.Libnio (Olho dgua)
Livro profundo teolgico, que vai mostrando e
confrontando conceitos de maneira aguda, sem deixar de
ser focado no espiritual.
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Um Evangelho Simples para Discípulos de Jesus

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Judul Asli

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Um Evangelho Simples para Discípulos de Jesus

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por um evangelho simples

Bergstenpor um evangelho simples

por um evangelho simples

excluem-no, so hostis a ele.

No convvio com colegas pastores a maior

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da realidade da cristandade de ento.

por um evangelho simples

seu excelente livro MENTORIA ESPIRITUAL,

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do-homem. Se no entendermos essa

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no se sabe bem quem era Madre Tereza de

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JESUS FAZ DISCPULOS

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Jesus encontrou, na Palestina, um contexto

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discipulado com um sbio reconhecido.

- templos para reunies litrgicas e de ensino

O ministrio de Jesus inicia-se no

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seguiram a Jesus.40 - Era Andr, irmo de Simo Pedro, um dos

Jesus apontado por Joo Batista, que era

por um evangelho simples

de p, nem gritado em alta voz, mas falado

Seus doze agora comeam a acompanhar

Jesus entra no barco

Jesus dormindo em meio ao incessante trabalho

por um evangelho simples

As situaes descritas nos Evangelhos

por um evangelho simples

foi o discipulado de Jesus enfatizar a base

por um evangelho simples

Luc 9.51 - E aconteceu que, completando-se os dias para a sua

por um evangelho simples

Em ambos os casos nenhuma pregao

- Chorando Luc 19.41

No vou citar tudo que Jesus fez. Basta

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tambm um ser humano perfeito. Ele fez

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EM SUMA: DISCIPULADO FAZER

por um evangelho simples

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Na Igreja hodierna temos dificuldades

por um evangelho simples

a expanso do Evangelho seguia mais ou

por um evangelho simples

previsto na Palavra, passa por caminhos e

O conhecimento humano complexo

por um evangelho simples

captar, interpretar corretamente algo que

conhecimento. Corrobora aqui com o 3

A seguir aponto um texto de Provrbios

de fato. O prprio racionalismo humanista

por um evangelho simples

questionamento dos pressupostos atuais.

mistrio e enigma, mas est escondido em

por um evangelho simples

e praticou com seus discpulos. Citarei vrios

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