Anda di halaman 1dari 4

18.

3- A PLURALIDADE DE CAPITAIS E O SIGNIFICADO DO


PLURALISMO SOCIALISTA
18.3.1
Reflectindo sobre os debates do Programa de Gotha, Engels fez
sarcasticamente um comentrio sobre o que considerou a influncia
deplorvel de Wilhelm Liebknecht, o autor principal do Programa: "Da
democracia burguesa ele trouxe e teve uma verdadeira mania de
unificao [14] . Dezasseis anos antes, quando do planeado
Congresso da Unidade, Marx fez uma observao semelhante sobre a
questo da unificao, entretanto sem referncias pessoais. Ele
reconheceu que "o facto da unificao traz satisfao aos
trabalhadores", mas na mesma sentena sublinhou que " um engano
acreditar que este sucesso momentneo no ser comprado a um
preo muito alto [15] .
importante lembrar esta atitude cptica para com a "unidade" e a
"unificao" para pr em perspectiva a recente defesa do pluralismo.
Seria absolutamente incorrecto tratar deste problema como algo
resultante de consideraes puramente tcticas ou dos limites prticos
de uma relao desfavorvel de foras que j no permite a adopo
de polticas socialistas consistentes mas segue, ao contrrio, uma
estratgia de complicados compromissos.
Outra dimenso desta problemtica que por muitos anos o
movimento da classe trabalhadora esteve sujeito a presses de
inspirao estalinista que tentaram impor a "unidade" para, no
interesse do "Partido Lder", suprimir automaticamente a crtica.
Aqueles que se auto-designavam porta-vozes de tal "unidade" nunca
se deram ao trabalho de definir os objectivos socialistas tangveis do
Gleichschaltung (isto , forar num molde) organizacional que
defendiam, nem de avaliar as condies objectivas para formular
estratgias socialistas coordenadas, junto com as imensas
dificuldades para a sua realizao.
H algumas razes muito fortes para que Marx e Engels
considerassem "unidade" e "unificao" conceitos bastante
problemticos: as divises e contradies objectivas existentes nos
vrios componentes do movimento socialista. Devido s suas
complexas ramificaes internas e internacionais, tais divises e
contradies simplesmente no poderiam ser removidas por desejo
nem por decreto; menos ainda do que o sonho da Conveno
Francesa do sculo XVIII de abolir o pauperismo. No foi necessrio
esperar pela erupo do conflito sino-sovitico e pela guerra entre a

China e o Vietname para perceber que a simples proposta ou


enunciado da "unidade das foras socialistas" no traz contribuio
alguma para remover os seus problemas, desigualdades e
antagonismos. A tarefa de desenvolver uma fora suficientemente
grande para desafiar com sucesso a fora do capital em seu prprio
terreno implicou, desde o incio, a necessidade de construir sobre
determinadas fundaes, as quais mostram uma grande diversidade e
conflito de interesses, herdadas atravs da diviso social do trabalho e
pelas taxas de explorao diferenciais h muito dominantes.
J que o problema era como constituir uma conscincia de massa
socialista com base nas fundaes disponveis, envolvendo-se
simultaneamente nos confrontos inevitveis para a realizao das
finalidades e objectivos limitados, tornou-se essencial encontrar uma
maneira de preservar a integridade das perspectivas ltimas sem
perder contacto com as demandas, determinaes e potencialidades
imediatas das condies historicamente determinadas. Para Bakunin e
outros anarquistas, este problema no existia (assim como no
preocupou a todas as espcies de voluntarismo subsequentes), j que
eles no estavam interessados na produo de uma conscincia de
massa socialista. Eles simplesmente admitiam a convergncia
espontnea da "conscincia instintiva das massas populares" com as
suas prprias vises e estratgias.
Marx, em contraste, concebeu a questo organizacional como:
(1) permanecer fiel aos princpios socialistas, e
(2) desenhar programas de aco viveis e flexveis para as vrias
foras que compartilham os amplos objectivos comuns da luta.
Foi assim que ele resumiu na ltima carta citada a sua viso do
Congresso da Unidade:
Os lderes lassalleanos vieram porque as circunstncias os foraram a
vir. Se lhes tivessem dito com antecedncia que no haveria nenhuma
barganha sobre princpios, eles teriam que se contentar com um
programa de ao ou um plano de organizao para a aco comum.
Em vez disso, algum lhes permite chegar armados com mandatos,
reconhece estes mandatos como vlidos, e assim se rende
incondicionalmente queles que precisam de ajuda.
Independente das circunstncias especficas do Congresso de Gotha,
o "alto preo" mencionado por Marx estava relacionado com as
concesses em torno de princpios com vista a uma unidade ilusria, e
no possvel e necessria aco comum.

Assim como naqueles dias, mais uma vez este um assunto de


suprema importncia. Pois hoje talvez mais que nunca, em vista
das experincias amargas do passado recente, e do no to recente
no mais possvel conceber as formas imprescindveis de aco
comum sem uma articulao estratgica consciente de um pluralismo
socialista que no s reconhece as diferenas existentes, mas
tambm a necessidade de uma adequada "diviso do trabalho" na
estrutura geral de uma ofensiva socialista. Em oposio falsa
identificao da "unidade" como o nico meio de patrocinar princpios
socialistas (enquanto, na realidade, a perseguio irreal e a imposio
de unidade trouxeram com elas as necessrias concesses sobre
princpios), permanece vlida a regra de Marx: no pode haver
barganha sobre princpios.
Mas o reverso desta regra igualmente vlido, qual seja: a condio
elementar para se realizar os princpios de uma transformao
socialista (que, afinal de contas, envolve a totalidade dos "produtores
associados" no empreendimento comum de mudar "de alto a baixo as
condies da sua existncia industrial e poltica e, por conseguinte,
toda a sua maneira de ser") a produo de uma conscincia de
massa socialista na nica forma possvel de aco comum que se
auto-desenvolve. E a ltima, claro, s pode resultar dos componentes
verdadeiramente autnomos e coordenados (no hierarquicamente
comandados e manipulados) de um movimento inerentemente
pluralista.
Por muito tempo, no movimento socialista foi comum subestimar a
capacidade da burguesia de alcanar unidade. Ao mesmo tempo,
havia uma tendncia correspondente para super-estimar as
possibilidades e a importncia imediata da classe trabalhadora. Alm
disso, as mesmas concepes que avaliavam to equivocadamente a
unidade tinham tambm uma tendncia para ver na conquista do
poder a soluo dos problemas que confrontam a revoluo socialista,
e no o verdadeiro incio deles.
Naturalmente, se a revoluo socialista vista como de carcter
primordialmente poltico em lugar de uma revoluo social multidimensional, e portanto necessariamente "permanente", como Marx a
definiu a produo e a preservao da unidade superam tudo em
importncia. Porm, quando se reconhece que a conquista do poder
somente o ponto de partida para revelar as reais dificuldades e
contradies desta transformao "de alto a baixo, de toda maneira de
ser" dos produtores associados dificuldades e contradies muitas
das quais no podem sequer ser imaginadas antes de ser
encontradas de facto no curso da prpria transaco em andamento

, ento a necessidade de estratgias genuinamente pluralistas


afirma-se como uma questo tanto de urgncia imediata como de
importncia contnua.
Apesar de ser uma verdade abstracta que a unidade da classe
dominante "s se possa revelar vis--vis ao proletariado" [16] , ela
tambm bastante enganadora, pois como no capitalismo tudo
subordinado contradio fundamental entre capital e trabalho, a
unidade burguesa inevitavelmente cumpre a funo de fortalecer um
lado desse antagonismo. Entretanto, a dificuldade est no facto de
que o mesmo verdade para o outro lado; e ainda mais verdadeiro,
como veremos a seguir. Consequentemente, a verdade abstracta
esconde uma distoro de grande importncia, resultante de uma
doce iluso. Por outras palavras, nega ou ignora que h um
fundamento devastadoramente real para a unidade da classe
dominante: o seu domnio real e o poder tangvel (tanto material e
econmico, como poltico e militar) que o acompanha.
Em contraste, a unidade proletria um problema, uma tarefa, um
desafio, at mesmo um imperativo em determinadas situaes de
emergncia, mas no uma condio real espontnea da situao
determinada. Pode vir a ser por um perodo mais ou menos limitado e
por um propsito especfico, mas nunca pode ser aceite como uma
condio no-problemtica que persiste mesmo depois da sua
realizao com xito numa situao scio-histrica especfica. Pelo
contrrio, ela precisa de ser constantemente recriada nas
circunstncias variveis enquanto os fundamentos objectivos da
desigualdade (devido diviso social hierrquica de trabalho herdada
e a taxa diferencial de explorao mencionadas antes) permanecerem
connosco em qualquer forma que seja, como fatalmente ho de
permanecer por um perodo histrico de transio muito mais longo do
que se poderia desejar.