Aprendizagens da viagem ou sete notas sobre o acontecimento chamado "Foucault"

promovido pela Prof Marlucy Paraso na disciplina "O Sujeito da Educao II:
identidade, subjetividade e modos de subjetivao"

No minha intenso defender aqui nenhuma tese sobre Foucault, nem tampouco, Deleuze.
Gostaria apenas de delinear uma preocupao com meu prprio aprendizado, gostaria de
esboar algumas lies para mim mesma em relao ao atual momento em que estou vivendo,
onde cada vez mais a minha escrita insiste em escapar, buscando caminhar na direo do meu
desejo, como numa espcie de linha de fuga, uma escrita deriva. Passo, ento, a fotografar,
sem qualquer pretenso analtica, fragmentos das aulas que mais me afetaram. Escolho deste
modo o traado de uma escritura nmade, descomprometida e flanur, mesmo correndo o risco
de parecer um tanto quanto (des)pretensiosa.
Um flanur um andarilho (walker, wanderer) calmo, sem rumo fixo, sua conscincia est
disponvel para receber fragmentos da realidade, algum que olha, v, entende, mas, no
explica, anda na borda, no limiar, um residente do intervalo, um ser annimo, um detetive da
vida urbana, um poeta errante, algum que ousa sair, quer dizer, que viaja, sai, vive e
experimenta como fizeram os poetas Baudelaire, Rimbaud e Mallarm. Se a literatura nos d
pistas destes poetas-andarilhos ou portadores de uma escrita marcada por uma potica
geogrfica como a de Proust, a contemporaneidade nos apresenta o flaneur eletrnico e/ou
ciberntico, uma espcie de flanur-voyeur, sua janela a tela do seu computador, tablet ou
celular, viaja sentado, deitado ou em p, e no precisa sair da casa, trabalho ou escola. Mas, o
que significa assumir uma atitude, uma postura ou mesmo uma escrita flaneurista? Para mim
significa assumir um olhar-poeta, uma escrita (im)pertinente e, talvez quem sabe, traos de
uma filosofia da diferena, de uma filosofia-nmade, uma escrita herdeira de um "Deleuze leitor
de Foucault".
E se no h uma outra razo por traz desta razo de aprendiz apresento agora os Rastros ou
Dirio? Seriam Fotografias? Ou Cartografias? das aulas da Prof Marlucy, no formato de sete
notas bastante livres. importante ressaltar que essas aulas foram para mim um
acontecimento deleuziano, quer dizer, um acontecimento em si, acontecimento puro, o
acontecimento em sua virtualidade; e para fazer jus a este (re)encontro com a Prof Marlucy
entro no jogo simblico instaurado pela professora e utilizo o signo "viagem" que ela mesma
prope em seu Plano de Ensino com seus Pontos de Chegada e de Partida, Rota,
Deslocamentos, Territrios, Mapas, Bagagens e outros referentes.

Nota 1- Queime depois de ler! O pirotcnico e seus amigos: Blanchot e Deleuze

"Eu gostaria que os meus livros fossem como bisturis, coquetis molotov ou minas, e que se
carbonizassem depois do uso, quais fogos de artifcio". (Foucault, 1994)

Antes de iniciarmos a viagem propriamente dita, a professora apresenta-nos o itinerrio

chamado Foucault! E a gente vai percebendo que esta pode no ser exatamente uma viagem
tranqila. Encontrar Foucault e ainda, utilizar de suas "caixas de ferramentas", implica, se
chocar com o poder, com situaes-limite, com a vida dos homens infames. Os perigos desta
viagem, envolvem, tambm, outros perigos como os das apropriaes indevidas. Sair pelo

mundo "aplicando" Foucault em todas as direes onde se imagina estar sendo "vigiado e
punido", quer dizer, analisar os discursos para transform-los numa "histria do referente" a
coisa mais anti-foucaultiana que algum poderia fazer. Mesmo, porque, Foucault sempre
escapa, se esquiva... Difcil at para os prprios amigos segui-lo.
Nesta altura da viagem encontramos dois deles: Blanchot e Deleuze. "Por que Foucault no
esta(va) aqui?" Apesar do primeiro nunca t-lo visto pessoalmente e lamentando esse fato em
seu livro "Foucault como imagino", o prprio Foucault que responde "no, no, eu no estou
onde voc me espreita, mas aqui de onde o observo rindo". J Deleuze dizia que Foucault
"suscitava medo, isto , s com sua existncia impedia a imprudncia dos imbecs". Deste
trecho da viagem levo comigo a ideia de que "arquivo" em Foucault anuncia que em cada
presente, em cada atualidade, somos tomados por uma interseco na qual aquilo que
julgamos saber ou somos coexiste com aquilo que estamos nos tornando, mas, ainda no
sabemos o que . Dai pensar que a sua "genealogia" se oferece como uma ttica que faz
intervir, a partir das discursividades, "saberes desassujeitados".
"Minha maneira de no ser mais o mesmo , por definio, a parte mais singular do que sou".
Foucault, uma fico!? Uma gargalhada no alm!? Foucalt-objeto-de-estudos; tornado um
"efeito de discursos" se desfaz enquanto indivduo para refazer-se em outros que no ele
mesmo! Aqui faz sentido a idia da repetio e da diferena de Deleuze. A disseminao de
uma srie de Foulcalts imaginados, inventados, metamorfoseados nas variaes de matizes da
escola francesa escola americana. De santo a demo. De poeta a louco. De arquivista a
sadomasoquista! De Eribon a Miller. Nem um, nem outro! Todos! A diferena na repetio!
Foulcalt, um devir... Um acontecimento...
Nota 2 - 'Um drink no inferno' ou de quando nossa rota se choca com o poder
Pelbart afirma que "o poder tomou de assalto a vida, isto , o poder penetrou todas as esferas
da existncia, as mobilizou e colocou para trabalhar em proveito prprio. Desde os gens, o
corpo, a afetividade, o psiquismo at a inteligncia, a imaginao, a criatividade. Tudo isso foi
violado e invadido, mobilizado e colonizado, quando no diretamente expropriado pelos
poderes". Dizem que Foucault foi um obcecado pelo poder, mas, o prprio Foucault vai afirmar
que foi sempre o sujeito que lhe interessou. As vezes preciso demorar-se nos vestgios para
aprender...
Nota 3 - Estao Pierre Rivier: o que aprender com o horror da 'escrita-assassinato' dos
homens infames?
Este um momento impactante da nossa viagem. Uma estao chamada Pierre Rivier. Da
capa do livro s explicaes da professora h silncios que irrompem das pginas, do material
da aula... Paro, aturdida e completamente rendida.
A escrita de Rivier provoca um
deslocamento, um estranhamento, faz pulsar o silncio daquilo que no pode ser dito. Do atoassassinato ao ato-narrativa. O fato de escrever o que escreve e como escreve fonte de um
desconcerto. Diante da escrita no possvel mais silenciar. hora de dizer o indizvel! A
escrita como arma! cincia, a clnica, no resta outra sada seno a excluso da angstia, ou
seja, do que lhe soa estranho! Mas, a arte, a literatura, ao contrrio, toma a angstia como fio
de sua contextura. Para ser ouvido preciso que ele mate! "Querem monstros, eis-los aqui!"
Como diz Foucault: "Rivier veio colocar seu gesto e sua palavra num lugar bem determinado

dentro de um certo tipo de discurso, e sobre um certo campo do saber", numa vontade
incansvel de existir e de se fazer ouvir. Uma escrita que revoluciona uma forma de inscrio.
"Eu, Pierre Rivier" um texto em que o dentro parte e, ao mesmo tempo, briga com o fora!
Nota 4 - Encontros da viagem que transformam: a dobra, subjetivao, o fora
"Um pouco de possvel seno eu sufoco".
Foi a parte da viagem que me encantou; a Prof explicou que a subjetivao tratava do terceiro
eixo da obra de Foucault, sendo que, os dois outros eixos seriam, respectivamente, o do saber
e do poder. A subjetivao , portanto, o estudo dos modos pelos quais os indivduos so
levados a se reconhecerem como sujeitos. Deleuze afirmou que "Foucault descobriu o impasse
em que o prprio poder nos colocou e que s haveria sada se "o de fora" fosse apanhado no
"movimento de um desvio". Assim, ganha relevo nos estudos de Foucault "as Tcnicas de Si"
ou "Esttica da Existncia", quer dizer, determinadas prticas reflexivas em que so possveis
as transformaes, portadoras de certos valores estticos e de estilo. Deleuze chamou essa
experincia-acontecimento, de "Devir", um espao-tempo em que possvel "redobrar-se" e
"desdobrar-se", brincar/jogar com "as dobras" do poder!
Nota 5- Intervalo, respiro e breves deslocamentos Uma pequena pausa para contar sobre a minha relao com a arte (conexes entre a
arte, o espao e a educao)
A procura de uma palavra, um movimento, um outro tempo, uma imagem. A procura do outro,
de si. Entrar na linguagem como possvel, esboar um deslocamento, movimentar pensamento,
corpo. Tentar um contato vivo, um suspiro que mude o estado do ar. O desejo de estar junto,
sozinho, de se procurar em outro, de se perder, de romper, de no se aprisionar em si, nos
move ao encontro com a arte.
E o que a arte seno isso? Essa captao de foras? Foi o que aconteceu conosco em
2012/2013 durante o perodo em que supervisionei um total de 10 bolsistas do PIBIB10,
estudantes de Arte da Guignard/UEMG. Durante esse perodo criamos um ateli na Escola
Municipal Florestan Fernandes e desenvolvemos um projeto de arte itinerante. Na escola nosso
espao artstico foi (de)marcado por delimitaes territoriais assinaladas nas paredes, no cho,
nas rvores, nas grades, por inscries que estabeleciam fronteiras. Tais fronteiras, apesar de
terem existncia fsica efmera, possuam um valor simblico baseado no (re)conhecimento
que lhes conferia certa legitimidade.
O signo do Deslocamento foi o outro eixo das nossas produes, discursos e estudos. A
questo (des)norteadora foi: o que acontece quando eu ando? O que o corpo experimenta
enquanto transita? Tais questes nos deslocaram geogrfica, filosfica, potica e
pedagogicamente!
Eu nem sabia, mas, j experimentvamos um currculo-nmade e heterotpico. Produzamos
uma aprendizagem ligada inveno, em que o criar adquiria foras ao ser potencializado. A
Arte nos permitia explorar infinitas possibilidades do aprender. Agora, passado o tempo do
projeto, me questiono, e a aprendizagem onde ficou? O que passou pelo corpo dos
aprendizes? Pelo corpo das bolsistas? Pelo corpo dos monitores? Pelo corpo das professoras
envolvidas? Pelo meu corpo? A nossa potncia de agir teria sido aumentada? Naquela poca

Spinoza no tinha feito casa em mim, ainda! Mas, ramos habitados por Frida Kahlo, Arthur
Bispo do Rosrio, Manuel de Barros, Nino Cais, entre outros/as hspedes e devires.
Nota 6- Passos que ns constroem, viagens que nos transformam, artistagens que nos
deslocam: cartografias de um currculo em movimento.
"Por que um currculo no somente mais um pensamento, mas a tica desejante de viver
com o caos e seus devires". (Corazza, 2012)
Esta viagem potencializou em mim o desejo de inventar problemas que discutam os fluxos e
conexes entre Cidade, arte, educao, deriva e modos de subjetivao. possvel fabricar um
currculo que se movimenta do que se movimenta, que sai, de si, da sala, da escola? Que
inverte e subverte a funo dos espaos? Que inventa outros espaos possveis? Que
potencializa a inventividade? possvel pensar a aprendizagem fora do espao escolar, como
parte de um movimento curricular, sem deixar de ser "escolar"? Como seria esse currculo? Um
currculo-nmade? Um currculo deriva? Um currculo heterotpico? Um currculo onde os
devires produzem a(s) diferena(s)?
De acordo com Foucault a poca atual seria talvez de preferncia a poca do espao. []
Estamos em um momento em que o mundo se experimenta, acredito, menos como uma
grande via que se desenvolveria atravs dos tempos do que como uma rede que religa pontos
e que entrecruza sua trama.

Nota 7- Fim da "viagem" ou Incio de outras?

Eu raramente ouo falar "vai recomear". Eu escuto justamente o contrrio: "acabou". Mas ser
que est "viagem" acaba aqui?
Quais as possibilidades de uma pesquisa-potica sobre Arte, Espao e Currculo? O que pode
uma pesquisa ao fabricar conexes entre Currculo, Espao, Arte e Movimento? Quais as
potencialidades de uma cartografia potica de espaos no escolares (as ruas, praas, becos,
quebradas) que se deixam tocar pelo escolar? Que contaminaes podemos experimentar na
confuso destas fronteiras? Que aventuras podemos experimentar ao desterritorializar esses
espaos? O futuro geogrfico, nos convida Deleuze! E, a educao, aceitar esse convite
geo-filosfico?
Que devires pode provocar uma pesquisa-experincia que tome "o mapa" no apenas como
uma ferramenta de reflexo, mas, de mobilizao, de explorao e descoberta criativa de
novas realidades? Quais as potencialidades de uma pesquisa que experimente "fabricar",
"cartografar" com as crianas mapas subjetivos e poticos, que interfiram em seus territrios,
que ajudem a inscrever novas subjetividades?
O renomado bilogo Jakob von Uexkll afirmava que os animais "mapeiam" seu ambiente,
traam as linhas habituais de discernir reas de habitat, abrigo, caa, reserva alimentar e
reproduo. Seres, pessoas e coisas "so como mapas" de distribuio de mltiplas conexes,
trajetrias no predeterminadas e no concludas, e sempre, encontros fortuitos "num plano de
imanncia".

Uma pesquisa cartogrfica que tome como um eixo possvel a dimenso intensiva do espao.
neste sentido que Deleuze escreveu "h muitos futuros l", eles so "viagens de
intensidade".
E para terminar. Justo agora?! Tem mesmo que acabar?! S posso agradecer a Marlucy por ter
nos apresentado conceitos que nos "transformam", nos "potencializam". Por ter preparado essa
viagem com carinho, por ter nos convidado, construdo amorosamente esse itinerrio e nos
conduzido por esse "territrio" geo-filosfico chamado: Foucault.
Finalizo com um trecho de um poema:
Devir diz repeito a desfazer.
Escapar dos excessos. Das finalidades. Da objetivao.
Esfacelar as exigncias do sistema de produo.
Resistir, transpassar, refratar.
H potncia da suspenso de sentido.
Uma vontade muito grande de acolh-la.
Acolher essa potncia, esvaziar o mundo.
Aceitar e respeitar seus buracos.
As fendas, as lacunas.
Provocar curto-circuitos. Desvios. Errncias.
Vagar por linhas errticas, linhas de fuga.
Rastrear o campo. Suspender o tempo.
Silenciar.
Palavras "roubadas" de Peter Pl Pelbart. Que tambm "roubou" de Fernand Deligny. Que
"roubou" de quem no precisava delas para existir, suas crianas autistas.

Referncias Bibliogrficas
BLANCHOT, M. Foucault como imagino. Lisboa: Relgio D'gua, 1987.
DELEUZE, G. Foucault. So Paulo: Brasiliense, 1988.
ERIBON, D. Michel Foucault e seus contemporneos. Rio de Janeiro: Zahar, 1996.
CORAZZA, S. O drama do currculo: pesquisa e vitalismo de criao. In ANPED SUL. 2012a. Disponvel
em: www.ucs.br/etc/conferencias/index.php/anpedsul/9anpedsul/paper/view/128/786.
FOUCALT, M. Histria da sexualidade II o uso dos prazeres. Rio de Janeiro: Graal, 1994.
.Eu, Pierre Rivire, que degolei minha me, minha irm e meu irmo... um caso de
parricdio do sculo XIX, apresentado por Michel Foucault. Rio de Janeiro: Graal, 1977.
MUNIZ, A. J. Cartografias de Foucault. Belo Horizonte: Autntica, 2008.
PARASO, M. A. O currculo entre formas e foras: diferena, devir-artista da contadora de filmes e
possibilidades de alegrias em um currculo. FAVACHO, A. M. Currculo, conhecimento e avaliao:
divergncias e tenses. Curitiba: CRV, 2013.
PELBART. P. P. Por uma arte de instaurar modos de existncia que "no existem". In: Mayo, N. E
Beltran, E. 31 Bienal de So Paulo - Como (...) coisas que no existem. Disponvel em: issuu.com/
bienal/docs/31_livro_pt?e=2165059/10403580.