EDUCAO
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Kelin Valeiro
EDUCAO
Fundamentos
Catalogao na Publicao
Bibliotecria Knia Moreira Bernini - CRB - 10/920
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V151f Valeiro, Kelin
Fundamentos da Educao [recurso eletrnico] / Kelin
Valeiro - Pelotas : NEPFIL online, 2014.
105 p. (Srie Dissertatio-Incipiens).
Modo de acesso: Internet
<http://nepfil.ufpel.edu.br>
ISBN: 978-85-67332-18-5
1. Filosofia da Educao 2. Sociologia da Educao
3. Histria da Educao 4. Dewey 5. Foucault I. Ttulo. II. Srie.
CDD 370.1
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Kelin Valeiro
Fundamentos da Educao
Dissertatio
Incipiens
Sumrio
Introduo ...................................................................................................... 13
1. As Principais Concepes Filosficas da Educao ........................... 15
1.1. Referncia Metafsica .....................................................................................16
1.2. Referncia Cientfica......................................................................................19
1.3. Referncia Histrico-social...........................................................................22
1.4. Consideraes Finais .....................................................................................23
1.5. Textos Complementares ...............................................................................25
I. A Repblica ...................................................................................... 25
II. Poltica A educao deve ser a mesma para todos. O sistema
educativo e as matrias de ensino. ...................................................... 29
III. 40 [As perguntas adequadas ajudam a aprender verdades
intelectuais] .......................................................................................... 32
IV. Sobre o Ensino Artigo 1. Se o homem ou somente Deus
pode ensinar e ser chamado de mestre ........................................... 35
V. Livro I Emlio ou Da Educao ............................................... 37
VI. Cadernos e Cartas do Crcere (1926-1937) ................................. 38
VII. Ensinar exige reconhecer que a educao ideolgica ........ 42
1.6. Referncias Bibliogrficas .............................................................................43
2. Kant e a Educao .................................................................................... 45
2.1. A Concepo de Educao em Kant ........................................................46
2.2. Consideraes Finais .....................................................................................48
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Introduo
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alcanado pela razo. Para extrair das coisas sua essncia, necessrio
transformar em ato algo que elas tm em potncia. Disso se encarrega
o que chama de inteligncia ativa. Como o filsofo v em todo ser a
potncia e o ato, a noo de transformao por meio do
conhecimento fundamental em sua teoria.
Percebe-se que estamos descrevendo a concepo essencialista, de
referncia metafsica. Entre as caractersticas principais podemos apontar
que o sujeito e o objeto se encontram numa relao de harmonia. Tanto
o mundo quanto o homem so vistos como entes/substncias que
realizam uma essncia. Neste cenrio, a educao concebida como
processo de atualizao da potncia da essncia humana, mediante o
desenvolvimento das caractersticas especficas contidas em sua
substncia, visando um estgio de plena perfeio.
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senso comum em busca do bom senso que Freire cria uma didtica
emancipatria diferenciada da educao bancria (depsito de
informaes) vigente. O ponto de partida para a proposta
metodolgica de Freire se d na realidade concreta e nas experincias
significativas. Temos a pedagogia comprometida com o
enriquecimento do ser.
Percebe-se que, desde Marx, estamos descrevendo concepo
histrico-social, de referncia dialtica. Entre as principais
caractersticas podemos apontar que sujeito e objeto se situam numa
nova relao entre si, na qual os dois prevalecem, um dependendo do
outro. O homem tambm entidade natural histrica, determinado
pelas condies objetivas de sua existncia que, ao mesmo tempo, atua
sobre elas por meio de sua prxis. Neste cenrio, a educao
concebida como processo individual e coletivo de constituio de uma
nova cincia social e de reconstituio da sociedade pela rearticulao
de suas relaes polticas.
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I. A Repblica2
Depois disto prosseguiu eu imagina a nossa natureza,
relativamente educao ou sua falta, de acordo com a seguinte
experincia. Suponhamos uns homens numa habitao subterrnea
em forma de caverna, com uma entrada aberta para a luz, que se
estende a todo o comprimento dessa gruta. Esto l dentro desde a
infncia, algemados de pernas e pescoos, de tal maneira que s lhes
dado permanecer no mesmo lugar e olhar em frente; so incapazes de
voltar a cabea, por causa dos grilhes; serve-lhes de iluminao um
fogo que se queima ao longe, numa eminncia, por detrs deles; entre
a fogueira e os prisioneiros h um caminho ascendente, ao longo do
qual se construiu um pequeno muro, no gnero dos tapumes que os
homens dos robertos colocam diante do pblico, para mostrarem as
habilidades por cima deles.
Estou a ver disse ele.
Visiona tambm ao longo deste muro, homens que transportam
toda a espcie de objectos, que o ultrapassam: estatuetas de homens e
de animais, de pedra e de madeira, de toda a espcie de lavor; como
natural, dos que os transportam, uns falam, outros seguem calados.
Estranho quadro e estranhos prisioneiros so esses de que tu falas
observou ele.
Semelhante de ns continuei . Em primeiro lugar, pensas que,
nestas condies, eles tenham visto, de si mesmo e dos outros, algo
mais que as sombras projectadas pelo fogo na parede oposta da
caverna?
Como no respondeu ele , se no forados a manter a cabea
imvel toda a vida?
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que ele teria saudades ou inveja das honrarias e poder que havia entre
eles, ou que experimentaria os mesmos sentimentos que em Homero,
e seria seu intenso desejo servir junto de um homem pobre, como
servo da gleba3, e antes sofrer tudo do que regressar quelas iluses e
viver daquele modo?
Suponho que seria assim respondeu que ele sofreria tudo, de
preferncia a viver daquela maneira.
Imagina ainda o seguinte prossegui eu . Se um homem nessas
condies descesse de novo para o seu antigo posto, no teria os olhos
cheio de trevas, ao regressar subitamente da luz do Sol?
Com certeza.
E se lhe fosse necessrio julgar daquelas sombras em competio com
os que tinham estado sempre prisioneiros, no perodo em que ainda
estava ofuscado, antes de adaptar a vista e o tempo de se habituar no
seria pouco acaso no causaria o riso, e no diriam dele que, por ter
subido ao mundo superior, estragara a vista, e que no valia a pena tentar
a ascenso? E a quem tentasse solta-los e conduzi-los at cima, se
pudessem agarr-lo e mat-lo, no o matariam?
Matariam, sem dvida confirmou ele.
Meu caro Glucon, este quadro prosseguiu eu deve agora
aplicar-se a tudo quanto dissemos anteriormente, comparando o
mundo visvel atravs dos olhos caverna da priso, e a luz da
fogueira que l existia fora do Sol. [...]
Odisseia XI. 489-490. Estes versos, j citados no princpio do Livro III (386c),
pertencem ao lamento proferido pela sombra de Aquiles, quando Ulisses o felicita por
continuar a ser rei no Hades.
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2. KANT E A EDUCAO
Nos seus escritos de tica, passando por muitas de suas obras, Kant
assinala a importncia da educao, indicando que o principal objetivo
de seu projeto educativo constitui-se em fazer a criana desenvolver a
autonomia (auto=a si mesmo; nomos=norma), pensar por si mesma,
esclarecer-se, usar o prprio entendimento. Contudo, o maior
trabalho de Kant sobre a educao um conjunto de selees
intitulado Sobre a pedagogia5, escrito sobre a inspirao de Rousseau.
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3. NIETZSCHE E A EDUCAO
ministrada nas instituies de ensino e, mesmo que seus escritos que tratem
acerca da educao estejam focados nos estudos do jovem Nietzsche, a
preocupao em transmitir algo e ser compreendido atravessa, de um lado
ao outro, a sua produo intelectual.
3.1. A Concepo Crtica de Educao no Jovem Nietzsche
O grande pedagogo como a natureza: ele
deve acumular obstculos para que sejam
ultrapassados.
Nietzsche
estatal. Outrossim, para Nietzsche (2003), o filsofo universitrio pode ser visto
como um anti-sbio. um filsofo do Estado, da religio, colecionador dos
valores em curso e funcionrio da histria; mascara-se com a filosofia para
sobreviver.
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educao!
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I.1 14[22]449
A escola popular
O professor abstrato.
A separao da sociedade.
A utilizao da Igreja. [...]
II.2 5[37]291
Eu detesto uma educao que no permita compreender Wagner,
na qual Schopenhauer assume um tom rouco e dissonante; esta
educao carente.
II.2 5[132]314
Formao clssica! O que entendemos por isso? Uma coisa que
no produz nada, a no ser a iseno do servio militar e um ttulo
de doutor!
III.1 16[32]347
A desobedincia dos filhos em relao aos pais sempre vai at
onde possvel, quer dizer, a obedincia representa justamente o
mnimo ainda permitido. Mas cabe ao poder dos pais fixar o limite,
porque eles tm nas mos a educao e portanto o hbito.
III.1 17[65]363
O grande erro do ensino atual distribuir as horas e todas as
matrias de maneira desordenada.
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III.1 19[8]389
Um mestre dever escolher as suas relaes no meio dos mestres
de outras artes, permanecendo entre os seus prprios discpulos, mas
no entre os seus colegas, e sobretudo no ficar junto daqueles que
so somente especialistas, e no mestres.
III.1 19[24]392
A desobedincia e a independncia, sobretudo interiores, dos
filhos em relao aos pais vo de fato habitualmente to longe quanto
possvel, quer dizer, at onde o pai pode suport-las; disso se conclui
que mais desagradvel ser pai do que filho.
III.1 19[61]400
No h mais educadores; no se compra jamais com este nome
seno pessoas que no so elas prprias educadas. H professores,
mas no educadores, palafreneiros, no cavaleiros.
III.1 19[105]411
Um bom educador pode chegar inclusive a ofender gravemente o
seu aluno, simplesmente para sufocar na raiz uma bobagem que ele v
dizer.
III.1 22[46]442
A escola deve ensinar a maior liberdade possvel em matria
religiosa, o pensamento mais sbrio no seu rigor. A falta de clareza e
as inclinaes transformadas em hbito imporo limites j bastante
grandes.
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III.1 23[183]522
sobretudo por medo que se explica o respeito pelas opinies dos
outros; a amabilidade [o desejo de no desagradar] surge, ento, para
uma boa parte das pessoas. Assim, portanto, a bondade das pessoas
resulta de uma educao pelo medo, ajudada pela hereditariedade.
III.2 OSM 357
IV 8[16]625
No a educao, so as necessidades reais que conservam a
energia. O que deve vir do mundo civilizado! Areia e lama!
V 12[10]445
O novo problema: saber se uma parte dos homens deveria ser
educada s expensas da outra parte, em vista de uma raa superior.
Seleo...
V 16[19]541
Ter uma posteridade no seno a partir desse momento que
um homem se torna constante, coerente e capaz de renncia: esta a
melhor educao. So sempre os pais que se veem educados pelas
crianas, principalmente pelas crianas em todos os sentidos do
termo, inclusive no sentido mais espiritual. Nossas obras e nossos
discpulos so os primeiros a dar a bssola e a orientao decisiva
nave da nossa vida.
VII ABM 63
Quem professor de corao s leva a srio algo que diga respeito
a seus alunos inclusive ela prpria.
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4. DEWEY E A EDUCAO
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5. MARX E A EDUCAO
conceito de ideologia8. Uma vez que, todo fenmeno social desdobramento de uma determinada formao econmica, o trabalho passa a
ser o agente determinante na diferenciao entre o homem e o animal.
Com a diviso social do trabalho, surge a repartio entre
trabalho material e trabalho intelectual, assim como entre explorados
e exploradores. Para Marx e Engels (2007) a dominao material de
uma classe sobre a outra dimensionada por meio de seu
complemento necessrio: a ideologia.
A ideologia efetiva-se como expresso de uma classe a burguesia
, em seu posicionamento limitado com as demais. Portanto, a
burguesia necessita de um organismo regulador que assegure sua
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Para saber mais acerca da escola enquanto aparelho ideolgico de Estado sugerimos o
texto Ideologia e Aparelhos Ideolgicos de Estado, do filsofo francs de origem argelina
Louis Althusser (1918-1990). Para Althusser (1996), a ideologia interpela os indivduos
como sujeitos, pois a ideologia mantm em funcionamento um mecanismo pelo qual os
indivduos se reconhecem como sujeitos. Porm, ao mesmo tempo, esse reconhecimento
surge num quadro de desigualdade e a condio de sujeito do indivduo submetido se
torna um aspecto de aceitao da sua submisso s ordens que lhes so dadas. Um exemplo
de ideologia, explcito no texto, baseia-se na ideologia religiosa crist, apresentando o
discurso dessa ideologia e alegando que a estrutura formal de qualquer ideologia sempre a
mesma. Logo, este exemplo pode ser utilizado, em sua estrutura, para a ideologia moral,
jurdica, poltica, entre outras. Alm disso, cabe assinalar que as ideologias no nascem dos
aparelhos ideolgicos de Estado, mas das classes sociais envolvidas na luta de classes.
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6. FOUCAULT E A EDUCAO
em grupos disciplinados,
A escola age como dispositivo para dizer o que pode ser dito, feito
ou pensado. Segundo Foucault (1995), resulta tambm das disposies
disciplinares o sujeito ser dividido no seu interior e em relao aos
outros. Essas estratgias fazem parte do processo de disciplinarizao
transmitido pelas escolas, que objetiva assegurar a ordenao das
multiplicidades humanas.
6.1. A Microfsica dos Corpos na Escola
A disciplina uma anatomia poltica do
detalhe.
Michel Foucault
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