Psicologia & Sociedade, 25(n. spe. 2), 41-45.

AS CRIANAS NA CIDADE E O ACOMPANHAMENTO TERAPUTICO

THE CHILDREN IN THE CITY AND THERAPEUTIC ACCOMPANIMENT
Ana Marta Meira
Universidade Federal do Rio Grande do Sul, Porto Alegre/RS, Brasil

RESUMO
O presente artigo apresenta reflexes sobre o acompanhamento teraputico com crianas e os desdobramentos
possveis em sua relao com a cidade, o espao urbano, a psicanlise, a educao e a arte. A relao entre o
acompanhamento teraputico e a infncia articulada aos mltiplos campos da urbanidade, para alm das redes
singulares e sintomticas que amarram as crianas a repeties automatizadas.
Palavras-chave: acompanhamento teraputico; criana; psicanlise; arte; educao.
ABSTRACT
The present article presents reflections ontherapeutic accompaniment with children and its possible developments
in their relationship with the city, the urban space, psychoanalysis, education and art. The relationship
betweentherapeutic accompaniment and childhood is articulated with the multiple fields of urbanity, beyond the
singular and symptomathic networks that attach children to automatizing repetitions.
Keywords:therapeutic accompaniment; children; psychoanalysis; art; education.

O Acompanhamento Teraputico convoca, em

seu horizonte, criao de novos espaos a transitar.
Nesse campo, a reflexo sobre a infncia nos leva a
buscar referncias sobre palavras, imagens, sons,
brincadeiras, movimentos, vias possveis a serem
desenhadas pelas crianas em suas trajetrias pela
cidade.
A relao entre o acompanhamento teraputico
e a criana se articula nos mltiplos campos da
urbanidade, para alm das redes singulares e
sintomticas que amarram as crianas a repeties
automatizantes. Uma das metforas possveis sobre o
acompanhamento com crianas no espao da rua pode
ser relacionada expresso - ns a desatar. Desatar
as crianas dos olhares que as mantm enlaadas a
controles que acontecem no espao supostamente
protegido de suas casas e tambm no espao pblico.
Diante de crianas que no conseguem dar os
prprios passos sem a busca da referncia do outro, o
acompanhante teraputico tem o desafio de convoclas a outros caminhos. Sem dirigi-los, possibilitando
experincias a desdobrar. Sem a indiferena ou a
ilusria neutralidade de entrar em um shopping como
se fosse um ato do mesmo estatuto que entrar em um
espao cultural, transitar na rua ou brincar em uma
praa, convocando a laos sociais coletivos.

O acompanhante teraputico, em seu trabalho,

encontra o desafio de se deixar mergulhar nos rumos
do espao urbano, em meio aos mltiplos contornos
da cidade. Nesses caminhos, quando so realizados
com as crianas, observamos que elas correm para
acompanhar os rpidos passos dos adultos nos
atravessamentos de avenidas, no ritmo frentico das
ruas, na fluidez das caladas, nas apressadas entradas
e sadas de prdios.
A criana, com seus olhares curiosos de infncia,
no caminha velozmente. Est sempre olhando para
o lado, para cima, para os detalhes. Seu corpo no
acompanha a velocidade imposta pelo ritmo da rua.
Quando a acompanhamos em sua temporalidade,
o ritmo desacelera, torna-se vagaroso, quase em
suspenso. H pausas a cada passo, diante de singulares
e diminutos traos: uma formiga, uma pedra, um
brinquedo largado no cho, um buraco, uma poa
de gua, um movimento, um som, um olhar ou uma
fala. Em outros momentos, torna-se veloz, descendo
ladeiras, desafiando o tempo, disparando uma corrida
sem fim, onde as ladeiras convocam ao movimento
desenfreado.
a criana que leva o acompanhante teraputico
na cidade, mostrando lugares invisveis aos adultos,
temporalidades em suspenso, espaos inesperados.

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Meira, A. M. (2013). As crianas na cidade e o acompanhamento teraputico.

Benjamin (1993) ilustra com sensibilidade essa posio

infantil ao escrever sobre seus olhares de criana em
Berlim. Olhares que diante de esttuas, monumentos,
pores detinham-se nos pequenos detalhes, alturas,
dimenses invisveis para os adultos, e que retornavam
em seus sonhos, invertendo a posio evocada, sendo,
ento, ele o foco de olhares desses seres e espaos
vistos nas ruas da cidade.
Para que a criana possa realizar essas descobertas
e experincias, o acompanhante teraputico levado
a se desprender das amarras tcnicas preconcebidas,
do tempo controlado, dos roteiros previsveis. Ocupa
o lugar do no saber, considerando as mltiplas
possibilidades que se desenham para alm dos templos
do consumo, rota fcil que automatiza.
Neste trabalho, rompem-se os mapas diagnsticos
que marcam o sujeito, muitas vezes alienados na
medicalizao, sendo transfigurados no momento em
que a subjetividade encontra novas referncias e novos
laos. No anonimato da metrpole, a histria singular,
inmeras vezes amarrada a signos diagnsticos, d
lugar a novas imagens possveis no encontro com o
outro.
na contramo dos ideais automatizados que
a dupla via do acompanhante e do acompanhado
percorre os meandros da cidade. O que o acompanhante
teraputico possibilita quele que busca ensaiar
passos para alm de seus fantasmas/isolamentos?
Acompanhar o fluxo dos apelos da cidade ao consumo,
perfeio, posse de objetos, velocidade, entrando
apressadamente onde chamado, nos mercados,
nos shopping, ou, deslocando o espelho para novos
horizontes, propor mapas que possam levar ao encontro
com a cultura, com o coletivo da troca de palavras, de
olhares, de histrias da cidade, com o inesperado no
espao pblico?
Olhares, gestos e palavras so tecidos em meio ao
trnsito pela cidade, pelas livres associaes prprias
do flanar pelas ruas. O horizonte do acompanhante
teraputico pode ser comparado a uma bssola que
perde o rumo, dando lugar a mapas que se desdobram
ludicamente nos caminhos da cidade.
Os caminhos do acompanhante teraputico com
as crianas necessitam ser desdobrados, rompendo
com o horizonte dos sintomas que as enclausuram no
discurso cientfico que determina formas de ser.
A posio da criana diante do acompanhamento
teraputico pode ser to diversa quanto so os caminhos
que uma cidade oferece. Entre esses caminhos, h traos
sem rumo ou repetio de caminhos usuais. Nesses
instantes, a criana pode encontrar a possibilidade de
romper com os automatismos da cidade ou de romper

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com o paradoxo que se revela no fato de que, ao mesmo

tempo em que h a possibilidade da livre errncia, de
encontros inesperados, a cidade tambm oferece uma
planificao que pode levar ao encontro de formas
homogneas, mercantilizadas, mapas previsveis e
controlados.
A infncia convoca imaginao, transformao
de coisas em brinquedos, de palavras em histrias,
de olhares em convites, de gestos em imagens. Ruas
se transformam em livros a serem lidos, habitantes
se transformam em protagonistas de pequenas cenas
e ensaios, como evoca Benjamin (1993), em Rua de
Mo nica.
Benjamin (1993, p.18) escreve que as crianas
so inclinadas de modo especial a procurar todo
e qualquer lugar de trabalho onde visivelmente
transcorre a atividade sobre as coisas.. Na infncia,
elas fundam tessituras imaginrias, virando pginas
em busca de novas histrias. Entre imagens e palavras,
a cidade oferece s crianas mundos a descobrir, a
apreender, para alm do imediatismo a que so presas
em seu cotidiano.
Pequenas palavras capturam as crianas, tecendo
seu imaginrio. Histrias e laos se constituem no
anonimato que referncia de ser na metrpole.
Espao pblico, coletivo, a cidade resiste, em meio
ao espao urbano que desenha suas vias a partir de
espelhos estrangeiros.
Rovati (2001) realizou extensas pesquisas sobre
a cidade de Porto Alegre e os espelhos americanizados
que se refletem em seu espao urbano. Os shoppings,
playgrounds, nomes de prdios so tecidos em torno
desses ideais estrangeiros.
Mergulhar na cidade, em suas vielas, becos,
ladeiras, caladas, encontrando o outro em espaos
desconhecidos, capturando gestos e palavras,
possibilita criana o desdobramento de seu universo
imaginrio, a constituio de laos sociais. Nesses
ensaios, revelam-se imagens que remetem a histrias
recalcadas, invisveis. Sandra Pesavento (2001) revela,
em sua obra, inmeras cenas que a cidade apresenta,
fazendo emergir memrias recalcadas.
As crianas so mestras em levantar o pano e
buscar o encoberto, o no dito, o no sabido. a partir
desses traos perdidos na cidade, no registrados pelos
adultos, que as crianas vo tecendo referncias sobre
o lugar que habitam. Para que esse trabalho prprio
da infncia se realize, condio que o acompanhante
teraputico autorize as crianas a desvelarem seus
passos, seus olhares, suas narrativas; que, literalmente,
ele as acompanhe, desprendendo-se das amarras
diagnsticas que prescrevem comportamentos.

Psicologia & Sociedade, 25(n. spe. 2), 41-45.

Para mais alm das novelas familiares de cada

criana, a cidade oferece a profuso de lendas, mitos,
histrias, que deslocam as narrativas singulares,
impregnadas de queixas, para o coletivo, com
possibilidades de compartilhamento, no momento em
que o espao pblico/poltico possibilita espaos de
improviso e troca.
Giorgio Agamben (2002) se refere infncia
como sendo uma experincia de apropriao da palavra.
Podemos estender esse enunciado apropriao da
cidade que as crianas habitam.
Diante da prerrogativa, prpria do discurso
social, de que as crianas ocupem lugares de cidadania,
transformar espaos pblicos - coletivos - em locais
que tambm abram portas infncia um desafio na
atualidade.
As crianas, quando paramos para escutlas e para intervir grupalmente, tambm revelam
formaes e laos individualizantes. Mas a
convocao para que inventem, troquem, coletivizem
suas produes se realiza quando se quebram os
espelhos contemplativos.
Se considerarmos as culturas que povoam
nosso pas, encontraremos mltiplos espelhos de
solidariedade, coletivismo e alegria. O discurso da
misria, da violncia, do isolamento campo que faz
viver a mdia, envolvendo o imaginrio sobre a cidade
em um roteiro terrorfico, que leva muitas crianas a
temerem andar pelas ruas.
Baptista (1999) apresenta passagens que
desvelam personagens invisveis, pequenas trocas,
histrias, traos que emergem em meio paisagem
rotineira da cidade do Rio de Janeiro. Chnaiderman
(2008) escreve sobre o louco de rua, testemunha da
histria da cidade, que encontra furtivamente o outro,
no espao em que olhares se entrecruzam de forma
inesperada.
Um dos trabalhos a serem realizados pelos
acompanhantes teraputicos o de desvelar a cidade
em presena, para alm das costumeiras protees
das telas cotidianas. A cidade que est do outro
lado da porta da casa da criana desenha e oferece
possibilidades que rompem com a suposio de que
o mundo terrorfico, com a dimenso paranoica
comumente propagada no discurso social veiculado
pela mdia.
Para experienciar o coletivo nos tecidos da
cidade importante criar espaos, eles no emergem
sem o protagonismo, sem posies de desejo que
inventem imagens e lugares possveis para alm do
canto hipntico do consumo.

A cidade das crianas

Diante do desafio de mergulhar na infncia, em
sua relao com a cidade, foi criado o projeto Cidade
das Crianas, em Porto Alegre, que parte da pesquisa
de Doutorado na Ps-Graduao em Educao/
UFRGS - Olhares das crianas sobre a cidade de
Porto Alegre - Infncia contempornea, psicanlise,
educao e arte (Meira, 2011). O projeto Cidade das
Crianas realizado desde 2006 em espaos pblicos
e culturais da cidade de Porto Alegre, sendo aberto
participao de crianas de vrios grupos sociais, na
idade de 4 a 11 anos1.
O prazer evidenciado no encontro, em um espao
pblico, entre crianas de vrios locais, posies e
idades, diante da convocao a inventar, em meio
a histrias, teatro de sombras, poesias, fotografias,
passeios e visitas a locais histricos e eventos culturais
da cidade, marcante. O grupo se transfigura, alternase, revelando o tecido efmero de uma cidade. Ao
mesmo tempo, revela encontros inesperados, a
riqueza da troca com o desconhecido, com o passante,
com o errante. As crianas e seu espao esto ali,
acolhendo quem se permite parar, suspender o olhar,
escutar as crianas, revisitar a prpria infncia diante
das brincadeiras e dilogos que, naquele momento,
desenham-se. A realizao sistemtica de atividades
artsticas e ldicas coletivas o campo do trabalho
realizado semanalmente, com a participao de
uma equipe formada por psiclogos, psicanalistas e
artistas, a partir de campos que dialogam entre si, nas
artes visuais e cnicas, na msica, na literatura, entre
outras.
Entre encontros imprevistos que acontecem
neste espao, destaco o ocorrido com um jovem
colombiano que ficou curioso diante da cena das
crianas brincando e montando uma cidade com
fios de cordo, entre outros objetos. Ele observava o
movimento de longe, visitava outros espaos do centro
cultural e retornava. Observou atentamente o trabalho
das crianas e finalmente se sentou para assinar o livro
de visitas que mantemos disposio.
Aproximei-me curiosa diante de seu interesse.
Um dilogo se inaugurou, no qual as crianas
conversavam com o jovem colombiano sobre a cidade,
fazendo interminveis perguntas sobre a Colmbia,
as crianas e as brincadeiras colombianas, a chuva, as
montanhas, entre outros temas. Falavam sobre Porto
Alegre, o Guaba, o poeta Mrio Quintana e leram para
ele o poema O Mapa, de autoria desse poeta. Ele, por
sua vez, falou de Rafael Pombo e Jairo Anbal Nio,
dois conhecidos poetas da Colmbia que escrevem

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Meira, A. M. (2013). As crianas na cidade e o acompanhamento teraputico.

para crianas, e relembrou um poema de sua infncia,

recitando-o sonoramente, de forma meldica.
As crianas escutaram atentamente o poema
El Renacuajo Paseador, de Rafael Pombo, mas no
o entenderam, pois o jovem o recitou em espanhol,
acentuando o jogo de palavras. Mas, para elas no
importava o contedo do dito transmitido e sim o
meldico ato da transmisso da brincadeira com
palavras expressa no poema. Era visvel a alegria do
jovem em revisitar sua infncia, recitando um poema
que o marcara quando criana, reencontrando as
palavras medida que as enunciava.
Ao final, o jovem leu, emocionado, um poema
de sua autoria, que fala da saudade de sua terra, e as
crianas comentaram novamente que no entenderam
nada do que ele falou. Mas, um menino repete vrias
vezes: Eu no entendi, mas ele falou criana! Criana,
eu ouvi! Criana!. Talvez, essa escuta revele que
criana, naquele momento, foi a palavra que circulou
tambm na memria e experincia daquele jovem, que
poderia ter sido apenas mais um passante.
No entanto, se escutarmos essas palavras de
outro lugar, poderemos encontrar o regozijo por terem
ouvido, sendo crianas, algum que a elas se dirige
e se autoriza a passar adiante traos de sua histria
e cultura. Tivemos, entre outras, a experincia de
sermos apresentados obra de dois poetas at ento
desconhecidos em nosso meio, por um jovem que
foi convocado, pelas crianas, a ocupar um lugar de
troca e transmisso. Antes de ir embora, duas meninas
apresentaram a ele parlendas que costumavam cantar/
brincar, batendo com as mos ludicamente. Nesse
momento, infncias se trocam. Ele se despediu e saiu
sorrindo. Disse para as crianas que um dia voltaria.
Ele ainda no voltou, mas na memria das crianas,
frequentemente, evocado quando buscam o caderno
de poesias em que est registrado o poema do sapo
passeador.
Lendo, posteriormente, sobre a obra de Jairo
Anbal Nio (2008, s.p.), dedicada em grande parte s
crianas, encontramos este poema de sua autoria:
Usted
que es una persona adulta
- y por lo tantosensata, madura, razonable,
con una gran experiencia
y que sabe muchas cosas,
qu quiere ser cuando sea nio?

A partir dessas experincias, podemos encontrar,

em espaos pblicos e culturais da cidade, trocas

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possveis entre as crianas e a arte e a cultura, espaos

subjetivantes, marcados por traos de cidadania,
simblicos por excelncia.

Nota
1

O projeto Cidade das Crianas foi realizado inicialmente

na Casa de Cultura Mrio Quintana (agosto de 2006 a
junho de 2007), no Centro Cultural CEEE Erico Verissimo
(julho de 2007 a maio de 2013) e, atualmente, realizado
na Usina do Papel, desde maio de 2013. Participam da
equipe interdisciplinar do projeto Ana Marta Meira,
Adriana Ganzer, Jlia Parise, Carolina Zimmer Da Luz e
Gabriela Bon. Atividades artsticas e ldicas so realizadas
semanalmente, tendo como horizonte os olhares das
crianas sobre a cidade de Porto Alegre.

Referncias
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lexprience et origine de lhistoire. Paris : Ed. Payot et
Rivages.
Baptista, L. A. (1999). A cidade dos sbios. So Paulo: Summus.
Benjamin, W. (1993). Rua de mo nica. Obras Completas II.
So Paulo: Brasiliense.
Chnaiderman, M. (2008). Escrituras urbanas. In A. M. Barbosa
& L. Amaral (Orgs.), Interterritorialidade Mdias,
contextos e educao (pp. 113-133). So Paulo: SESC e
SENAC.
Meira, A. M. (2011). Olhares das crianas sobre a cidade
de Porto Alegre. Infncia contempornea, psicanlise,
educao e arte. Tese de Doutorado, Programa de PsGraduao em Educao, Faculdade de Educao,
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Nio, J. A. (2008). Usted. Acesso em abril, 2008, em http://
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Pesavento, S. J. (2001). Uma outra cidade. O mundo dos
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Editora Nacional.
Rovati, J. F. (2001). La modernit est ailleurs: ordre et progrs
dans lurbanisme dEdvaldo Pereira Paiva (1911-1981).
Tese de Doutorado, Programa de Ps-Graduao em
Urbanismo, Universidade de Paris VIII, Paris, Frana.
Recebido em: 13/10/2009
Aceite em: 03/07/2010

Ana Marta Meira Psicloga, Psicanalista, Mestre em

Psicologia Social e Institucional/ Universidade Federal
do Rio Grande do Sul /UFRGS (2004); Doutora em
Educao/ Programa de Ps-Graduao em Educao /
PPGEDU/ Universidade Federal do Rio Grande do Sul /
UFRGS (2011); Integrante do Grupo de Pesquisa em
Educao e Arte/GEARTE/Programa de Ps-Graduao
em Educao/Universidade Federal do Rio Grande do Sul;
Professora Substituta no Departamento de Psicanlise e
Psicopatologia/Instituto de Psicologia/ UFRGS (2004, 2005
e 2009). Coordenadora do projeto Cidade das Crianas.

Psicologia & Sociedade, 25(n. spe. 2), 41-45.

Endereo: Ramiro Barcelos 1954/conj. 604. Bairro Rio
Branco. Porto Alegre/RS, Brasil. CEP 90035-002.
E-mail: anamartameira@gmail.com

Como citar:
Meira, A. M. (2013). As crianas na cidade e o
acompanhamento teraputico. Psicologia & Sociedade,
25(n. spe.2),41-45.

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