AMILCAR CABRAL
LA
CULTURA
POPULAR
968-434-231---4
Tlahuapan, Puebla.
INTRODUCCION
que gran parte de esta ltima (todo Lo que no sea cultura ilus
trada, de lite aburguesa) es cultura popular.
Deca Andr Breton que las antinomias abruman al hombre.
Podra agregar que constituyen tam bin el pecado original de la
antropologa, lo que ha terminado por caracterizarla como ciencia
colonial, pero no por eso ha de tachrselas de intiles o incondu
centes. Frente a la cultura nacional y popular se suele poner a la
cultura universal, que ms que la suma de todas las culturas,
como debiera ser, es prcticamente la cultura de los paises domi
nantes en la esfera internacional, universalizada con pretensiones
de dominio, con miras a suprimir las raices de la diversidad, de
esa herencia social especifica que tanto obstruye la conquista de
mercados e impide la desintegracin moral de los pueblos, convir
tindose en un activo factor de resistencia. Por eso, al referirse
a la cultura popular, seala Galeano que si bien algunos intelec
tuales la miran por encima del hombro, Las dictaduras no 'se equi
vacan cuando la prohben, ya que el monopolio del poder implica
el monopolio de la palabra. "En la estructura social de la mentira,
revelar la realidad implica denunciarla", concluye este autor. Bon
[i] Batalla subraya por su lado la tendencia universalizan te del
capitalismo, que con sus imposiciones enajenantes busca reducir
al mundo subalterno a la condicin de consumidor de cultura, anu
lando su capacidad creativa, es decir, esa aptitud de pensar, que
rer, hacer y sonar que define la naturaleza humana. St auenhagen
coincide con el criterio que antes expres, al afirmar que la cul
tura internacional (o universal) puede considerarse en parte como
una forma de dominacin cultural. Dira que acta como cultura
de dominio cuando no se presenta como una informacin comple
mentaria y enriquecedora de la propia cultura, sino como una
prioridad o un sustituto de la misma.
La cultura de masas (que Carol Paz prefiere llamar "subcul
tura de masas"l) es sin duda la peor enemiga de la cultura popu
lar, pues sus contenidos la invaden con mayor facilidad y resultan
por cierto ms nocivos que los de la cultura ilustrada ("subcultura
ilustrada", para Carol Paz 2 ) . La cultura de masas no es otra cosa
que una campaa imperialista de embrutecimiento de los pueblos,
apoyada en lo que Margulis denomina "medios de incomunica
cin de masas", pues apuntan a dificultar toda forma real de co
municacin enire los hombres. Stauenhagen. destaca que no es en
verdad una cultura de masas, sino para las masas, es decir, un
proceso unilateral de difusin. Tambin para Galeano la cultura
de masas es la expresin del imperialismo cultural. Ensea a
competir, no a compartir. La cultura popular es una cultura com
partida, mientras que la cultura burguesa se consume como una
droga, no se crea; reduce la cultura a una industria de artculos
de lujo. Los aristcratas del talento suelen participar de la filo
sofa implcita de la llamada cultura de masas al proclamar que
"el pueblo come mierda porque le gusta", sin indagar en las ca
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RODOLFO STAVENHAGEN
L-eONCEPTOS
Coyoacn, enero de 1982
ADOLFO COLOMBRES
NOTAS
1 CfT. Jorge Luis Carol Paz. "Cultura indgena , cultura criolla y cultura popular
en la Argentina", en Anu ario Indigenista, 1.1.1., Mxico, 1978.
!2 lbidem ,
8 Eduard o Galeano. "La revolucin como revelacin", en Sbado , NQ 208, SI de
oct ubre de 1981.
4 lbidem,
Ver Fredrik Barth (compilador), Los grupos tnicos y sus [tontera s, Fond o de
Cultura Econmica, Mxico. 1976.
6 E ste ensayo es una reescritura, por momentos bastante libre. de los cinco pri
meros puntos de la Cuarta Parte de mi libro "La colonizacin cultural de la
Amrica indgena" (Ediciones del Sol, Buenos Aires-Quito. 1977). Realizo aau
algunas rectificaciones tericas . Hasta ahora esta versin estaba indita.
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