En los ltimos veinte aos, las obras de Hannah Arendt han despertado un creciente
inters entre el pblico lector hispano-hablante, visible en el continuo crecimiento de la
bibliografa traducida. 1 Durante el ao 2006 se llevaron a cabo varios encuentros,
seminarios y simposios en Europa y en los Estados Unidos, recordando el centenario de su
nacimiento. 2 Ms prximos, dos eventos realizados en Argentina y en Brasil congregaron a
numerosos investigadores e intelectuales que quisieron rememorarla. 3 Por otra parte,
algunas de sus obras ms importantes han sido incluidas en algunos programas acadmicos
de nuestro pas desde 1990, incorporndose desde variadas perspectivas en disciplinas de
las ciencias sociales y humanas.
No obstante ello, todava es pertinente la pregunta acerca de qu la convierte en una
autora de referencia comn, incluso para la prensa de opinin, colocndola como una
especie de tpico clsico en ciertas bibliografas. 4 De qu modos y por qu vas las obras
de Arendt se han transformado en referencias obligadas en temas como los derechos
humanos, la violencia poltica, el terrorismo estatal o aquellas que tratan acerca de las
Presento aqu algunos temas de mi tesis de la Maestra en Investigacin en Ciencias Sociales (Facultad de
Ciencias Sociale/UBA), que realizo en el marco del Proyecto UBACyT S114. Una versin abreviada de es te
texto fue publicada en el Newsletter Hannah Arendt, Berlin, n 3, Fall 2007, disponible en:
http://hannaharendt.net/research/researchIII.html (Octubre 2007).
1
Werner Heuer, Ich selber wirken? Eine Synopse der deutschen und internationalen, akademischen und
nicht akademischen Wirkungsgeschichte Hannah Arendts, in Text+Kritik: Hannah Arendt, Mnchen,
Heft 166/167, September 2005.
2
Por
ejemplo:
Berln, Pars,
Helsinki,
Washington
D.C.
y
New York.
Ver:
http://www.hannaharendt.org/conferences/nov/nov.html
3
En noviembre de 2006 se realiz en Buenos Aires el Coloquio Internacional Hannah Arendt a 100 aos de
su nacimiento en el Instituto Goethe, y en octubre de 2006 en Brasilia el Simposio Internacional Amor Mundi.
Hannah Arendt entre poltica e filosofa, en la Universidad de Brasilia.
4
Lo mismo ha sido sealado en referencia a otros contextos nacionales. Ver: Antonio Abranches, Uma
herana sem testamento, en Hannah Arendt, A dignidade da poltica, Rio de Janeiro: Relume-Dumar,
2002; Steven Ascheim, Introduction, en Hannah Arendt in Jerusalem, Berkeley: University of California
Press, 2001; Claude Lefort, Hannah Arendt y la cuestin de la poltica, en Hannah Arendt. El orgullo de
pensar, Fina Biruls (comp.), Barcelona: Gedisa, 2000; Simona Forti, Vida del espritu y tiempo de la polis.
Hannah Arendt entre filosofa y poltica, Madrid: Ctedra, 2001; Celso Lafer, Hannah Arendt:
pensamento, persuaso e poder, So Paulo: Editora Paz e Terra, 2003; Manuel, Cruz, Hannah Arendt: El
signo de una propuesta abierta, en Revista Grifos, Chapec/Br.: Argos, 2002; y Werner Heuer, op. cit, 2005.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
En relacin al adjetivo clsico, adhiero en general a lo afirmado por Alejandro Blanco, cuando seala el
carcter contingente de tal atribucin y afirma que en todo caso, es una funcin de los contextos y los
discursos que favorecen y fomentan un inters en ellos. () La existencia de un clsico no es entonces un
hecho evidente, sino un proceso mediatizado por factores, textales y estratextuales. Razn y
modernidad: Gino Germani y la sociologa en la Argentina, Buenos Aires: Siglo XXI, 2006, pp.39-40.
6
Un primer resultado de mi investigacin ha sido la elaboracin de una periodizacin de la recepcin local
de las obras de Arendt, en la cual identifico tres periodos 1942-1972; 1973-1983; 1984-1999. Aqu
presentar slo el primero de ellos.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
Han resultado significativos para este trabajo los abordajes de Roger Chartier, as como las consideraciones
de Carlos Altamirano sobre la heterogeneidad de la historia intelectual. Tambin han sido provechosas las
prevenciones de Dominick La Capra y Martin Jay sobre la importancia de la crtica cultural y la historia de la
filosofa. Ver: Carlos Altamirano, Para un programa de historia intelectual , Buenos Aires: Siglo XXI,
2005; Roger Chartier, El mundo como representacin, Madrid: Gedisa, 1993; dem, beira da falsia: a
histria entre certezas e inquietudes, Porto Alegre: UFRGS, 2002; Martin Jay, Campos de fuerza. Entre
la historia intelectual y la crtica cultural , Buenos Aires: Paids, 2003; Dominick La Capra, Rethinking
Intellectual History: Texts, Contexts, Language, London: Cornell University Press 1983; Elias Palti,
Giro lingstico e historia intelectual , Buenos Aires: UNQ, 1998.
8
En nuestro pas se destaca un reciente inters por los estudios de recepcin poltica, cultural e intelectual. A
los trabajos precursores de Jos Aric sobre Marx y Gramsci, se han sumado otros que consideran las
dimensiones creativas de estos procesos. Para nombrar slo algunos: Hugo Vezzetti, Aventuras de Freud en
el pas de los argentinos. De Jos Ingenieros a Enrique Pichon Rivire, Buenos Aires: Paids, 1996;
Alejandro Blanco, op. cit., 2006; Jorge Dotti, Carl Schmitt en Argentina, Rosario: Homo Sapiens, 2000; la
recopilacin realizada por Federico Neiburg y Mariano Plotkin, Intelectuales y Expertos: la constitucin
del conocimiento social en la Argentina, Buenos Aires: Paids, 2004; Mariano Plotkin, Freud en las
Pampas, Buenos Aires: Sudamericana, 2003; Horacio Tarcus, La recepcin de Marx en la formacin del
socialismo argentino: 1871-1900, Buenos Aires: Siglo XXI, 2007. Una buena recensin del tema a partir de
los aportes de la teora cultural latinoamericana, es realizada por Luis Ignacio Garca en Devorar, repetir,
fusionar. La crtica entre culturas, en Las Ciencias Sociales y Humanas en Crdoba (CD-ROM),
FFyH/UNC, Crdoba, 2007. Ver tambin las respuestas de Jorge Dotti, Alejandro Blanco y Mariano Plotkin
a la Encuesta sobre el concepto de recepcin en este mismo Dossier.
9
El vocablo desterritorializacin se ha vuelto comn en cierta literatura contempornea. Mi uso de este
trmino tiene implicaciones menos abstractas: refiero apenas a los desplazamientos espaciales y temporales
producidos por las sucesivas lecturas en relacin con los espacios de procedencia de los textos y autores
ledos. Por otra parte, si bien limito mi anlisis al contexto argentino, pienso que es necesario entender las
fronteras espaciales, disciplinares, tericas en su carcter de articulaciones porosas y siempre
(fallidamente) auto-legitimantes. Por caso, lo local o lo extranjero, son categoras heursticas que definen
espacios relacionales a fin de circunscribir un campo analizable.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
lector proveniente del resto del mundo. El arte de la lectura no coinsiste en otra cosa que
en el empleo de la tcnica rudimentaria del anacronismo deliberado y de las atribuciones
errneas.10
Los discursos que se articulan en los procesos receptivos se constituyen, e ntonces,
triplemente: como productos lingsticos propicios al anlisis discursivo-textual; como
productos de carcter terico-analtico referidos al campo disciplinario o temtico
especfico; y como productos para la intervencin poltico-ideolgica intelectual. Acerca
de estos ltimos dos aspectos voy a centrar mis anlisis, atendiendo a la superposicin de
capas geolgicas de lecturas y lectores, algunos de ellos olvidados o no reconocibles hoy
entre sus lectores y lectoras contemporneas.
Los recortes y selecciones temticas realizados a travs de las lecturas sucesivas
dibujan un mapa de relieves escarpados, de resoluciones abruptas, superposiciones y
discontinuidades. De un modo general, entiendo que estos procesos se encuentran
sobredeterminados por tres conjuntos de condiciones, todas ellas de compleja
especificacin. En primer lugar, los modos y canales de circulacin internacional y local de
los textos recepcionados, entre los cuales resulta central considerar algunas estrategias
editoriales locales. 11 En segundo lugar, importan las caractersticas de las prcticas
discursivas y de lectura desplegadas por los lectores a fin de dar cuenta del alcance y los
eventuales "silencios" de esta recepcin. Finalmente, importan tambin las peculiaridades
del contexto sociopoltico del proceso mismo, cuyos efectos en las selecciones autorales y
en las decisiones editoriales intentar visibilizar.
En el caso de las lecturas locales de las obras de Arendt, intentar mostrar el modo
en que las variaciones a lo largo del proceso constituyen una expresin de algunos
posicionamientos y prcticas propias del espacio cultural-intelectual local, configurando un
destino particular de estas obras que denominar provisoriamente como argentino. Con
10
Pierre Menard, autor del Quijote, en Obras Completas: 1923-1972, Buenos Aires: Emec, 1985. Borges
ha desarrollado una extensa literatura del lector correctamente errado en varios de sus cuentos y ensayos.
Debo estos indicios al trabajo de Luis Ignacio Garca ya mencionado. Para un tratamiento de esta cuestin,
procedente de la sociologa de la cultura, remito a los trabajos de Pierre Bourdieu sobre la recepcin de obras
consagradas como formas de re-desconomiento y reconfiguracin de los textos recepcionados en
condiciones especificadas localmente. Ver: Qu es hacer hablar a un autor? A propsito de Michel
Foucault y Las condiciones sociales de la circulacin de las ideas, en Intelectuales, poltica y poder,
Buenos Aires: Eudeba, 2003.
11
Ver: Alejandro Blanco, op. cit., 2006; Jos Luis De Diego (ed.), Editores y polticas editoriales en
Argentina, 1880-2000, Buenos Aires: FCE, 2006; Antonio Lago Carballo y Nicanor Gmez Villegas (eds.)
Un viaje de ida y vuelta. La edicin espaola e iberoamericana (1936-1975), Mxico: FCE, 2007;
Gustavo Sor, Nada ms internacional. Antropologa de la traduccin y las limitaciones de la comparacin
de culturas nacionales, en Prismas: Revista de historia intelectual , Buenos Aires: UNQ, n 8, 2004/a; y
Horacio Tarcus, op. cit., 2007; y Maritegui en la Argentina o las polticas culturales de Samuel
Glusberg, Buenos Aires: El Cielo por Asalto, 2002.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
Sobre las denominaciones referidas a la nacionalidad o etnicidad de estas y otras agrupaciones, tomo
el uso de la idea de identidades-con-guin refiriendo al carcter mltiple y fluido de las identidades en
general de Raanan Rein y Jeffrey Lesser, Challenging Particularity: Jews as a Lens for Ethnicity in Latin
America, Latin American and Caribbean Ethnic Studies, Vol. 1, n 2 (2006).
13
Jos Luis de Diego, 1938-1955. La poca de oro de la industria editorial, op. cit. 2006.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
Voy a comenzar este recorrido con la revista Porvenir: Zeitschrift fr alle Fragen
des jdischen Lebens que public en Buenos Aires la Editorial Estrellas entre 1942 y
1945. Sus editores, el rabino Gnter Friedlnder y Hardi Swarsensky, privilegiaban la
publicacin de noticias referidas al desarrollo de la Segunda Guerra y a las actividades de
ayuda al asentamiento de inmigrantes alemanes-judos, con una creciente importancia de
las cuestiones referidas a la liturgia. 14 Friedlnder y Swarsensky estaban conectados a la
agrupacin de alemanes-judos del Bund Deutsch-Jdischer Jugend/Unin de Jvenes
Judo-Alemanes de Berln ("Grupo Reigner"), liderado por Karl Julius Riegner y el mismo
Friedlnder. Formada en Alemania en 1935, el grupo estableci una red de migracin
desde Berln hacia Amrica del Sur, con base en Buenos Aires y con ayuda econmica del
14
JOINT. 15
En su tercer nmero de fines de 1942, dedicado a la cuestin de la armada juda,
publican el artculo Ein Mittel zur Vershnung der Vlker sin referencias acerca de su
procedencia editorial o acerca de su autora. 16 Si bien no existen datos ciertos sobre la ruta
recorrida por estos textos originales desde Nueva York hacia Argentina, se sabe que el
amigo de Arendt, el escritor Chanan Klenbort, emigr a Montevideo en 1942 donde
permaneci hasta su migracin a Israel en 1949. Klenbort mantena una correspondencia
fluida con aquella, informndola de las condiciones de vida en Sudamrica, segn se
desprende de la correspondencia mantenida entre Arendt y Karl Jaspers.17 Por otra parte,
habra habido intercambios regulares de materiales entre Porvenir y el peridico
neoyorquino de distribucin internacional Aufbau, dirigido al exilio judeo-alemn en New
York, donde Arendt publicaba la columna This means you! desde 1942.18
El texto de Arendt es una versin original, que no se corresponde punto a punto con
otros artculos suyos de esos aos, y trata la situacin particular del pueblo judo en la
guerra, desde una perspectiva poltica cercana al sionismo pero con ribetes crticos a sus
posiciones ms nacionalistas. Su llamado a desarrollar una poltica internacional activa
se distancia de las polticas sionistas del momento respecto de la creacin de un Estado
exclusivamente judo en Palestina, es una posicin que Arendt desarrollar con detalle en
sus artculos de Aufbau. Aqu fundamenta su apoyo a la creacin de una armada juda que,
como integrante plena de las fuerzas de invasin aliadas y a semejanza de lo que se
permita a franceses y polacos tras la ocupacin alemana, asegure el derecho a defender
la existencia juda en su carcter de comunidad poltica, dejando de lado el hecho de la
15
The American Jewish Joint Distribution Committee/JOINT es una organizacin norteamericana fundada en
1914 para asistir a judos palestinos durante la ocupacin turca en la Primera Guerra Mundial. Desde 1933
focaliz su accin en las comunidades judas europeas, proveyendo ayuda local y para la emigracin hacia
Latinoamrica, entre otros lugares. Arendt trabaj en la sede de Pars del JOINT en 1939, ayudando a
refugiados de Europa Oriental.
16
Un medio hacia la reconciliacin de los pueblos, n 3, Nov.-Dez., 1942, pp. 125-130. A continuacin
Porvenir publica un artculo de Alfred Hirschberg sobre el mismo tema "Die unerfllten
Voraussetzungen (Requisitos incumplidos). Hirschberg dirigi hasta 1938 la editorial berlinesa-juda Philo
Verlag, brazo editorial del Central-Verein Deutscher Staatsbuerger Jdischen Glaubens (Asociacin Central
de Afirmacin de los Ciudadanos Alemanes Judos), que promova la integracin juda en la sociedad
alemana.
17
Hannah Arendt and Karl Jaspers, Correpondence 1926-1969, L. Kohler y H. Saner (eds.), U. S.: Harcourt
Brace & Co., 1992, cartas n 32-33; y Hannah Arendt et Heinrich Blcher, Correspondence (1936-1968),
Lotte Khler (ed.), Paris: Calmann-Lvy, 1999.
18
Marie Luise Knott seala, a propsito de otro texto argentino posterior, que este trayecto es un dato
desconocido de su biografa Nachwort zur Neuausgabe, en Hannah Arendt, Zur Zeit. Politische Essays,
Berlin: Rotbuch, 1999, pp. 188 y 189. Sobre la relacin existente entre las publicaciones de la colectividad
juda residentes en Argentina y Estados Unidos, ver: Kerstin E. Schirp, op.cit., 2001. Sobre los artculos de
Arendt en Aufbau, ver: Elisabeth Young-Bruehl, op. cit., 1982, pp. 169-171.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
ausencia de un fundamento estatal. Un hombre, dice Arendt, slo puede defenderse por
aquello que en l es atacado. Un judo slo puede demostrar su valor como ser humano
cuando, como judo, puede ser un humano. (p. 128)19 All efecta tambin una aguda
crtica al filo-judasmo de las naciones occidentales e incluso a la realpolitik de la Liga de
las Naciones, que interpelaban al pueblo judo como vctima al tiempo que desconocan su
derecho a la auto-defensa bajo el argumento de que no constitua propiamente una nacinestado. Arendt afirmaba que La libertad, sin embargo, no es un premio para el
sufrimiento de los desclasados, y la justicia no se recibe como migajas cadas de la mesa
de los ricos. (p. 130) Finalmente, Arendt restaca el apoyo de los estadounidenses
descendientes de alemanes a la iniciativa de la armada juda, verdadero medio para la
reconciliacin de los pueblos, y los diferencia de las posiciones mantenidas por algunos
grupos antifascistas que rechazaban tal posibilidad.20 En este sentido, sostiene que la lucha
antifascista no revesta un peligro real para las potencias del Eje mientras se mantuviera
ajena al significado de la persecucin desatada contra los judos europeos. Negar el
carcter especfico de la situacin de los judos frente al nazismo en ese contexto
internacional, equivala a defender a las democracias europeas diciendo que no existen, o
como creer que uno puede defenderse del asesinato a travs del suicido. (p. 139)
Esta crtica arendtiana a las posiciones refractarias a las identidades basadas en el
origen tnico-cultural, propias de las izquierdas internacionalistas y de la poltica de los
Frentes Populares, puede aclarar el inters inicial por los textos de Arendt en Porvenir, si
nos situamos en el marco de las disputas locales dentro de la comunidad judo-argentina de
la poca. Desde mediados de 1940 y durante la dcada de 1950, la cuestin nacional ser
uno de los ejes de diversas operaciones de corte y sutura identitaria, evidentes en las
disputas y posterior fractura entre el sionismo (en sus variadas versiones polticas) y el
progresismo (ligado a las posiciones del Partido Comunista) en las instituciones
comunitarias.21 Sin embargo, a pesar de estas crticas a la izquierda antifascista, el artculo
19
slo puede ser ledo en clave pro-sionista si se descarta la propuesta no-nacionalista que
contiene o como dice Young Bruehl, su sionismo de razones prcticas y polticas antes
que culturales o religiosas, lo cual constituir un elemento de irritacin frente a la
ulterior aparicin de textos arendtianos en las publicaciones de la comunidad argentinojuda.
La paradjica posicin arendtiana se repetira en su apuesta por una potencial
conciliacin entre alemanes y judos, reproducida por los sectores antinazis de la
comunidad alemana en Argentina, a travs de la publicacin de La Otra Ale mania/Das
Andere Deutschland.22 La poltica editorial del peridico, que se identificaba a s mismo
como Alemanes Democrticos de Amrica del Sur, era publicar contribuciones de
personalidades de la cultura alemana y mundial involucradas activamente en la lucha
contra el nazismo, y a excepcin de su editor un ex-diputado del SPD alemn August
Siemsen no puede decirse que tuvieran colaboradores fijos. Si bien Elizabeth YoungBruehl, bigrafa de Arendt, seala la antipata que sta senta por los socialdemcratas
alemanes emigrados, a quienes acusaba de oportunistas, el peridico no pareci percatarse
de eso y anunciaba a Arendt como colaboradora regular del mismo, y reconocida
colaboradora de Aufbau. 23 La colaboracin dura apenas dos artculos a lo largo de unos
meses. Marie Luise Knott sugiere cierta fascinacin e irritacin de los editores ante los
textos de Arendt, as como condiciones locales cambiantes, expresadas en los cambios del
subttulo del peridico: desde su fundacin como alemanes independientes (1937-1939),
antihitlerianos (1941-1942), alemanes libres (1942-1943), y alemanes democrticos
(1944-1949). 24El peridico, que se identifica en varias ocasiones como antifascista y
socialista, participa activamente de la campaa antinazi argentina donde convergen
posiciones heterogneas frente a un enemigo comn (fascistas y nazis) constitudo por
nacionalistas, devotos del fraude electoral, golpistas y militares, y finalmente tambin por
2001; Ariel Svarch, "El comunista sobre el tejado. Historia de la militancia comunista en la calle juda
(Buenos Aires, 1920-1950)", Tesis de Licenciatura en Historia, Universidad Torcuato Di Tella, Buenos Aires,
2005 (mimeo).
22
Sobre las posiciones del antifascismo argentino ver la detallada Presentacin. Condiciones de posibilidad,
desarrollo, esplendor y ocaso de una apelacin poltica nacional (1922-1946) de Andrs Bisso en El
antifascismo argentino, Buenos Aires: CeDInCI/Buenos Libros, 2007.
23
Ver: Young Bruehl, op. cit., pp.168-169. La Otra Alemania, Buenos Aires: AoVII n 97, 1 de Julio de
1945, p.8.
24
Knott consigna slo hasta 1945, op. cit., p.187. Agradezco a Jessica Zeller por permitirme consultar su
trabajo de fichaje de las ediciones del peridico microfilmadas por el OSI/Freie Universitt Berlin. La
coleccin completa se encuentra digitalizada en el sitio del Proyecto "Exilpresse digital. Deutsche
Exilzeitschriften 1933-1945" de la Biblioteca Nacional Alemana: http://deposit.ddb.de/online/exil/exil.htm
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
peronistas.25 Sin embargo, cabe aclarar que esta publicacin permaneca ms ligada a las
condiciones polticas europeas que a las locales, al punto que lo que decide su cierre en
1949 es el regreso de Siemsen a Alemania, y no las eventuales polticas del gobierno
peronista.
En el ao 1945, en el apogeo de la publicacin de informes de posguerra, La Otra
Ale mania public los dos artculos de Arendt. En el primero de ellos Das Deutsche
Problem ist kein deutsches Problem, editado en dos partes la autora criticaba la idea
de que las races del nazismo se relacionaran con un supuesto espritu alemn, sealando
que el problema se vinculaba ms bien a la fallida reaccin de los Estados-nacin europeos
frente a los problemas de la Primera Posguerra. 26 Anticipando su interpretacin de 1951
sobre la relacin existente entre la declinacin de los Estados-nacin y los orgenes del
totalitarismo, Arendt afirma que el nazismo es en la actualidad la ruina de todas las
tradiciones, tanto alemanas como europeas, tanto buenas como malas. (p. 7) 27 En este
sentido, el nazismo no sera slo el resultado del desarrollo de tendencias inherentes a la
cultura o al pueblo alemn, o incluso a la tradicin europea, sino de su destruccin radical.
Esta tarea habra sido facilitada por de desintegracin total y simultnea de sus estructuras
sociales y polticas alemanas en la Primera Posguerra. Al hundimiento social y cultural el
nazismo habra respondido con su Nuevo Orden, es decir, con la mentira de la
comunidad del pueblo (Volksgemeinschaft), fundada sobre la complicidad en el crimen y
dirigida por una burocracia de gangsters (p. 8).
Arendt contrapone a la postura del nazismo, la insistencia acerca del carcter nonacional y necesariamente europeo de los diversos movimientos de resistencia
antifascistas y antinazis. Europa, convertida en contrasea poltica afirmativa, constitua el
verdadero problema de la Posguerra, puesto que segn Arendt tambin lo haba sido en los
orgenes del conflicto. De esta manera, las tareas de restauracin emprendidas por los
gobiernos en el exilio, se conformaban con recomponer las fronteras nacionales en toda
Europa, dejando nuevamente fuera de la discusin la cuestin de las minoras y su relacin
con los Estados-nacin. El estatuto problemtico de las minoras frentes a las perrogativas
de los Estados-nacin haba sido para Arendt el detonante de la guerra y el exterminio.
25
Ver: Andrs Bisso, op. cit., 2007, pp. 16-22 y 33-54; y Flavia Fiorucci, Los escritores y la SADE: entre la
supervivencia y el antiperonismo. Los lmites de la oposicin (1946-1956), Prismas, n 5, Buenos Aires:
UNQ, 2001.
26
El problema de Alemania no es problema de los alemanes, Buenos Aires: AoVII n 97, 1 de Julio de
1945, pp. 7-10; Ao VII n 98, 15de Julio de 1945, pp. 8-9.
27
Tomo esta frase del texto original del peridico. La versin de este artculo aparecida en la edicin
espaola de Zur Zeit, op. cit., 1999 Hannah Arendt, Tiempos presentes, Marie Luise Knott ed.,
Barcelona: Gedisa, 2002, pp. 207-217 suprime el prrafo que cierra la introduccin del artculo.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
10
Segn Knott esta es una versin diferente de la publicada por Arendt en Partisan Review
en enero del mismo ao, aunque es la referida por los editores de La Otra Alemania.
Knott seala adems que la versin argentina (o alemana, por su idioma) suprime los
prrafos ms crticos hacia los gobiernos en el exilio recordemos que Siemsen haba
formado parte del Reichtag hasta 1933, y aunque no sabemos si esta adecuacin
corresponde a una decisin editorial o autoral, la ltima parece menos problable. 28
El segundo de los textos Organisierte Schuld. Gedanken zu den Prozessen
gegen die Nazi-Verbrecher abordaba la relacin existente entre la culpa colectiva y la
responsabilidad personal, y se refera a los debates del mome nto acerca de la
colaboracin de la poblacin alemana con el nazismo. 29 Durante 1945 y 1946 La Otra
Ale mania volvi repetidamente sobre esta cuestin con artculos de personalidades como
Thomas Mann, Karl Barth y Alfred Dblin, Dwight Macdonald, y el argentino Dardo
Cneo ver n 105, n 106, y n 115, en el marco de las acciones de desnazificacin y
reconstruccin de Alemania.
En este segundo artculo, Arendt se refiere a los procesos de Nrenberg contra los
criminales de guerra nazis, y destaca que el verdadero problema es cmo volver a trazar las
fronteras entre culpabilidad e inocencia, y cmo abordar la relacin entre responsabilidad y
culpabilidad, a partir de los crmenes nazis. Quin ser capaz, se pregunta Arendt, de
sentar en el banquillo de los criminales de guerra a todas esas damas y caballeros de la
alta sociedad? Donde todos son culpables, nadie puede ser juzgado en sentido estricto.(p.
4-5) Incluyndose todava a s misma en el colectivo discursivo nosotros los alemanes,
Arendt lamenta que este nosotros se exprese slo para indicar la vergenza de formar
parte del mismo, cuando es la humanidad la que ha sido puesta en juego a partir de dicha
irresponsabilidad. Es tambin deplorable para ella que el ideal del colectivo nacional sea el
ltimo rastro de la antigua idea de solidaridad internacional, que deja cada da ms
claro cun pesada carga es la humanidad para los seres humanos. (p. 5)
Estas selecciones editoriales revelan la alta circulacin internacional tanto de las
publicaciones como de los nombres y referencias interpersonales: Arendt era ligeramente
conocida por su columna semanal publicada en Aufbau, y era una figura cercana al crculo
de izquierdistas antiestalinistas de Nueva York que publicaba regularmente en las revistas
Partisan Review y Comme ntary, las cuales eran a su vez una fuente habitual de
28
Ver: Marie Luise Knott, op. cit., 1999, p. 180-181; y Nota 12.
La culpa organizada. Reflexiones sobre los procesos contra los criminales nazis, Ao VII n 101, 1 de
Septiembre de 1945, pp. 4-6.
29
11
materiales para las publicaciones locales con intereses internacionales. A travs de estas
redes de revistas, editores, y traducciones, el mapa de los emigrados, refugiados y exiliados
europeos y aptridas se reconstitua mundialmente como el espacio internacionalista que
Arendt denunciaba ya en retroceso en 1945.
30
Alejandro Blanco, op. cit., 2006; y Jos Luis de Diego, op. cit., 2006.
Buenos Aires: SHA, n 9, Noviembre-diciembre, pp. 88-95. La SHA es una institucin cultural de la
comunidad juda de Buenos Aires con una fuerte impronta
32
"The Image of Hell", Commentary 2/3, New York, september 1946, pp. 291-295. Arendt public varios
artculos en esta revista, que comparta muchos de sus editores y colaboradores con otras publicaciones
ligadas a la izquierda antiestalinista, The Partisan Review y The Review of Politics. Ver: Ursula Ludz
(Hrsg.) "Bibliographischen Anhang", en Hannah Arendt, Ich will verstehen. Selbstansknfte zu Leben und
Werk, Mnchen: Piper, 1997; Heloisa Pontes, "Cidades e intelectuais: os "nova-iorquinos" da Partisan
Review e os "paulistas" de Clima entre 1930 e 1950", en Revista Brasileira de Cincias Sociais, outubro de
2003, vol. 18, n 53; Elizabeth Young-Bruehl, op.cit., 1992, pp. 99, 189, 196, 198, 223.
33
El ttulo del libro de Weinreich es Hitlers professors: the part of scholarship in Germany's crimes
against the Jewish people. Weinreich, fillogo y director de teatro, fue uno de los fundadores del Yidisher
31
12
rol desempeado por algunos intelectuales alemanes durante el surgimiento del nazismo
haya sido reprobable menciona a Carl Schmitt, a Walter Frank y a Martin Heidegger,
entre otros menos conocidos hoy, no fueron sus ideas polticas las que llenaron de
contenido al nazismo ya que ste necesitaba apenas de tcnica y tcnicos sin ninguna
clase de ideas.(p. 93) Con sarcsmo apenas disimulado, afirma que no podra culprselos
de unas ideas polticas especficas ya que nunca habran tenido ninguna. En todo caso, la
responsabilidad en los crmenes nazis no puede ser sino poltica, es decir, referida a unas
acciones concretas o a la ausencia de stas, y no a un problema de ideas apenas
defendibles. En el mismo sentido de lo que afirmaba en el artculo publicado por La Otra
Ale mania, las masas (de sectores medios desclasados) son igualmente responsables por
su conformismo y su obediencia a las directivas nazis. Por otra parte, al tratar El Libro
Negro y su crnica del exterminio de los judos europeos, vuelve a problematizar las
equivalencias y oposiciones entre los trminos inocencia-virtud-pueblo judo y culpamaldad-pueblo alemn, sealando que la afirmacin de la absoluta perversidad o
inocencia impide incluso la posibilidad misma de escribir la historia, para servir apenas
como propaganda a argumentos polticos diversos. Luego de realizar una primigenia
enunciacin de los procedimientos nazis de exterminio, pone en cuestin los fines polticos
de la publicacin del World Jewish Congress, afirmando que Ninguna crnica
concebible, de ninguna especie, poda tener xito al pretender convertir a seis millones de
personas muertas en un argumento poltico (p. 90). Esta observacin final en el contexto
de la inmediata posguerra y de la lucha por la fundacin de un estado judo no puede haber
cado muy bien entre los lectores de Davar.
En todo caso, no es sino hasta 1952 que Davar decide publicar otro artculo
completo de Arendt Relectura de Herzl: El Estado Judo donde reaparece su
irritante posicin respecto del sionismo y del Estado de Israel. 34 En ese texto Arendt
reconoce la importancia del sionismo como un movimiento que opuso un nacionalismo
relativamente sano al chauvinismo oculto del asimilacionismo y un realismo relativamente
justo al utopismo evidente de los radicales judos (p. 25), colocando as a la cuestin
juda en una perspectiva poltica. Sin embargo, critica duramente el programa de Herzl,
as como su concepcin del antisemitismo como una fuerza universal e inmutable fundada
Visnshaftlekher Institut (YIVO/Instituto Cientfico Judo) en Vilna (Polonia) en 1925, y lo dirigi hasta 1939,
cuando se exili en los Estados Unidos. En cuanto al libro del World Jewish Congress et al., su ttulo es The
Black Book. The Nazi Crime Against the Jewish People (1946). Esta organizacin es una federacin
internacional de comunidades y organizaciones judas con base en New York.
34
Buenos Aires: SHA, n 40, mayo-junio de 1952, pp.17-31. Reproduce el artculo The Jewish State: Fifty
Years After de Commentary, n 2, New York, May 1946.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
13
El Estado de Israel fue fundado en 1948, e inmediatamente se advirtieron los problemas que generaba el
dominio sionista para la poltica en Medio Oriente.
36
Es notorio que la revista y editorial Sur tradujera a Jaspers y Heidegger, e incluso a otro reconocido amigo
de Arendt como Walter Benjamin, pero nunca se interesara por su obra. Sin embargo, en la revista hermana,
Cuadernos del Congreso por la Libertad de la Cultura, aparece un artculo de Dwight Macdonald (otro
amigo de Arendt) que aborda crticamente su interpretacin sobre el comunismo sovitico como un rgimen
totalitario, aunque en un contexto por completo diferente al analizado por Arendt en su libro, ya que las
polticas de deshielo iniciadas por Nikita Krustchev en la URSS desde 1952. A pesar de la referencia de
Macdonald a Arendt, el editor de la revista Denis de Rougemont no hace ninguna aclaracin al respecto.
Un pionero meritorio, op. cit., Pars/Buenos Aires, n 20, septiembre-octubre, 1956.
37
Seccin Revista de revistas, op. cit., pp. 97-101.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
14
15
16
17
Horacio Tarcus, Babel, revista de arte y crtica (1921-1951), La Hoja Latinoamericana, n 84,
Uppsala (Suecia): Centro de Estudios y Trabajo Amrica Latina, Abril-junio 2003.
45
Quiero mencionar aqu la difusin de esta autora por parte de dos importantes revistas de circulacin
latinoamericana: la madrilea Revista de Occidente y la colombiana Eco. Revista de la Cultura de
Occidente. Ambas tradujeron desde los aos 60 varios artculos y captulos de obras arendtianas, as como
comentarios sobre la misma.
46
Los nmeros entre parntesis indican el ao de la primera edicin en idioma original, es decir en ingls.
47
Amelia Aguado, 1956-1975: La consolidacin del mercado interno, en Editores y poltcas editoriales
en Argentina, 1880-2000, J. L. de Diego (dir.), Buenos Aires: FCE, 2006, pp. 125-162.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
18
que frecuentemente pareca marcada por cierto reconocimeinto de los temas candentes
del momento. As, Sobre la violencia (1970) fue traducida ese mismo ao por el editor
mexicano Joaqun Mortiz e incluida en la edicin de 1973 de Taurus de Crisis de la
repblica (1970) y en la reedicin de 1974. La primera traduccin de los ensayos
biogrficos Walter Benjamin; Bertolt Brecht; Hermann Broch; Rosa Luxe mburgo
(1968) apareci por Anagrama en 1971. 48 Finalmente, tambin en 1974 son editadas e n
espaol sus dos obras mayores, Los orgenes del totalitarismo (1951) por Taurus, y La
condicin humana (1958) por Seix Barral.49
No es casual, entonces, el resurgimiento del inters por esta autora en las revistas
coexistentes ndice y Cuadernos de ndice, editadas por DAIA a travs de su Centro de
Estudios Sociales, y dirigidas respectivamente por Gregorio Faign y Sergio Leonardo. 50
Ambas se proponen como espacios dedicados a difundir trabajos de autores reconocidos
acerca de las problemticas referidas a la "cuestin juda", desde una perspectiva cientfica
y enmarcada en las ciencias sociales.
ndice publica en 1968 un reporte completo de la 7 edicin norteamericana de The
origins of totalitarianism, en una seccin destinada a facilitar al estudioso
interesadotrabajos clsicos en la materia, libros que no son de muy frecuente hallazgo
en bibliotecas y libreras.51 La ficha resalta los puntos centrales de la argumentacin
arendtiana: la relacin de los judos con los estados-nacin europeos occidentales como
clave para la comprensin del antisemitismo moderno (Caso Dreyfus); la desintegracin de
los estados-nacin y el surgimiento del imperialismo como base del estallido de la Primera
Guerra y de las primeras manifestaciones polticas del antisemitismo moderno; y
finalmente la relacin entre la movilizacin poltica de masas y el desarrollo de estrategias
de dominacin total va la propaganda, la polica y la poltica de expansin/ocupacin
territorial en Europa. La resea, sin firma, rescata el eplogo original con el anlisis de la
Revolucin Hngara de 1956, que ms tarde sera publicado como un captulo en Sobre la
revolucin.
48
La edicin espaola completa de estos ensayos es de Gedisa, Hombres en tiempos de oscuridad, 1989.
Los orgenes del totalitarismo fue reeditada por Alianza en tres volmenes consecutivos entre 1982 y
1987. Con un preciso sentido de las circunstancias y el ojo puesto en el mercado Iberoamericano, Alianza
decidi editar primero el Vol. III Totalitarianismo (1982), que era el ltimo de esta triloga, y luego los dos
restantes, Vol. I Antisemitismo (1985) y Vol. II Imperialismo (1987).
50
DAIA es la organizacin que rene a las instituciones de la comunidad juda-argentina y las representa
polticamente.
51
Fichas Bibliogrficas: The origins of totalitarianism, Buenos Aires: DAIA, Ao I, n 2, abril 1968, pp.
132-135.
49
19
52
Ninguno de los
participantes da cuenta del libro de Arendt reseado, o del citado por Milgram. Entre las
reseas publicadas, se apunta que ndice ha realizado una seleccin de acuerdo a lo que
consideran son los de mayor inters para su pblico (p. 135), construyendo al mismo
tiempo un lector y una agenda de temas relevantes: aspectos sociolgicos y psicolgicos
del Holocausto, estudios sobre el antisemitismo, el racismo y los totalitarismos (nazi y
comunista), anlisis de sus efectos sobre los comportamientos sociales, y las consecuencias
de la despersonalizacin burocrtico-totalitaria sobre la responsabilidad colectiva e
individual. Reconocidos socilogos argentinos como Sanchez Bustamante, Germani y
Marsal son invitados a los debates que organiza la revista.
Al ao siguiente, la publicacin hermana Cuadernos de ndice presenta el
artculo Las ideas raciales antes del racismo, una versin del captulo VI de la 2 parte
del libro sobre el totalitarismo de Arendt. El artculo es traducido directamente del ingls,
aunque sin las notas al pie correspondientes. La presentacin advierte adems que los
escritos de Arendt poseen un alcance inquietantepuede irritar, pero conduce
forzosamente a la reflexin.53
En este texto, las polticas imperialistas europeas de mediados del siglo XIX,
particularmente inglesas, son articuladas por Arendt con el auge de las teoras racistas que
circulaban desde comienzos del mismo siglo, evidenciando las implicancias polticas del
desarrollo de las corrientes del progreso indefinido delpensamiento europeo. El artculo
denuncia la utilidad poltica que las ideologas racistas prestaron a las naciones
52
Tomado de Patterns of Prejudice, revista del Congreso Judo Mundial, diciembre de 1967. La mesa fue
coordinada por el Dr. Len Prez, miembro de la Comisin Directiva del CES y ex-Vicepresidente de DAIA,
y cont con la participacin de Catalina Wainerman (Centro de Investigaciones Sociales del Instituto
Torcuato Di Tella), el Dr. Isaac Goldenberg (Presidente de DAIA), el Dr. Juan Marsal (Director del Centro
de Investigaciones Sociales del Instituto Torcuato Di Tella), el Prof. Justino OFarrel (Profesor de la Facultad
de Filosofa y Letras de la Universidad de Buenos Aires), y el Prof. Norberto Rodrguez Bustamante
(Director del Instituto de Estudios Sociales y del Pensamiento Argentino de la Universidad de La P lata), op.
cit., n 3, agosto 1968, pp.20-41.
53
Cuadernos de ndice, Buenos Aires: DAIA, n 46, julio de 1969, pp. 14-32. Esta publicacin sera
coexistente a la mencionada ndice.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
20
imperialistas durante el siglo XIX. El racismo afirmaba la comunidad del origen biolgico
comn (la raza) pero negaba la posibilidad de que la igualdad se fundara en
consideraciones de tipo poltico (el estatuto de ciudadana), distinguindose as del
nacionalismo tradicional y de las anteriores ideas raciales. Arendt resalta la distincin
existente entre el racialismo/ideas raciales, entendido como un esquema de opiniones sin
representacin poltica basado en la idea difusa de la existencia de una jerarqua entre los
pueblos en virtud de su progreso, y el racismo, entendido como la existencia de
caracteres biolgicos puros que serviran como frontera sustituta de la nacin y cuya
articulacin con el imperialismo ingls y los modernos movimientos de masas dara como
resultado la experiencia moderna del totalitarismo. La traduccin de Cuadernos transpone
las citas que Arendt realiza de otros autores sin las comillas y en itlicas, lo cual, junto a la
ausencia de las debidas notas al pie, reconfigura su argumentacin y la enfoca en la crtica
arendtiana a las polticas inglesas imperialistas. No se menciona ninguna referencia a la
polmica que tena lugar desde 1967 en torno al libro de Arendt sobre el juicio a Eichmann
realizado en Jerusaln.
Apenas un ao despus, este texto de Arendt es referido en el artculo de Israel
Gutman reproducido por ndice, titulado Eichmann en Jerusaln.
54
Gutman desarrolla
all los argumentos principales de la polmica ocasionada por la publicacin del libro
homnimo de Arendt, recuperando algunas de las posiciones ms conocidas, como las de
Jacob Robinson y Gershom Scholem acerca de su falta de amor a Israel, su
antisionismo trotskista, o su falta de respeto por algunos referentes de la comunidad
juda centroeuropea. 55 El cuestionamiento ms fuerte de Gutman se refiere al argumento
sostenido por Arendt acerca de la participacin de los Jdenrte en la seleccin de las
vctimas del nazismo que ya refer en el caso de la Glosa de Poliakov de 1952.
Aunque otros estudiosos del tema, como Raoul Hilberg y Bruno Bettleheim, coincidan en
las crticas a las acciones de algunos reconocidos referentes de las comunidades europeojudas en Amsterdam, Varsovia, Berln y Budapest, ninguno de ellos es foco de la
polmica, excepto Arendt.
Otro de los puntos retomado por Gutman es la crtica arendtiana al propio proceso
54
Op. cit, n 6, agosto de 1969. El original, titulado Sinah Hatzmit Nusaj Arendt (Auto-odio estilo Arendt),
fue publicado en Yalkut Moreshet (Antologa de la Herencia), vol 4, n 6, Jerusalem, 1967, pp. 11-134.
Gutman es un historiador, ex-presidente del Yad-Vashem, que ha publicado varios libros referidos a la
temtica del Holocausto. Agradezco a Silvia Schenkollewski-Kroll los datos acerca de la publicacin original
de Gutman y la traduccin del hebreo.
55
Enzo Traverso trata esta cuestin en La historia desgarrada. Ensayo sobre Auschwitz y los
intelectuales, Barcelona: Herder, 2001, pp. 79-109.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
21
judicial. Arendt haba modificado su posicin respecto al mismo, desde el apoyo inicial a
la captura y traslado a Israel hacia la crtica abierta de lo que lea como la
instrumentalizacin poltica del proceso por parte del gobierno israel.
56
Este
Durante las dcadas de 1960 y 1970, la dbil insercin estatal de los intelectuales
56
Ver: Hannah Arendt and Karl Jaspers, op.cit., 1992, carta n 274, pp. 414-415.
Susan A. Glenn, The Vogue of Jewish Self-Hatred in Post-World War II America, Jewish Social
Studies, Volume 12, n 3, Spring/Summer 2006, pp. 95-136.
58
En coincidencia con otros autores, Hctor Schmucler afirma que podramos decir que los setenta son
los aos en los que terminan los sesenta. Quizs tambin puedan pensarse los setenta como la brecha
donde los ochenta pudieron germinar, con toda su carga de aprendizajes forzados por el exilio y la muerte.
Ver: Jos Luis de Diego, Introduccin, en Quin de nosotros escribir el Facundo? Intelectuales y
escritores en Argentina (1970-1986), La Plata: Ediciones Al Margen, 2001.
57
22
les permiti actuar polticamente con la autonoma necesaria para relacionar sus prcticas
intelectuales con sus posicionamientos polticos. 59 Bajo el impacto de la Revolucin
Cubana de 1959, la dcada de 1960 es recordada por muchas razones: promesas
revolucionarias, democracias inestables, magnicidios y movilizaciones sociales. En
Argentina, bajo la sombra de un golpe encubierto, de una eleccin con proscripciones y de
la intensificacin de la violencia estatal sobre los activistas polticos y las organizaciones
sociales, diversas agrupaciones y corrientes intelectuales intentaban poner palabras a sus
proyectos de cambio social. Menos notorio, 1963 es tambin el ao en el que aparece
publicado en nuestro pas un primer comentario analtico sobre La condicin humana de
Arendt.
El artculo que el telogo metodista uruguayo Julio de Santa Ana dedica a esta obra
Reflexiones sobre el sentido de la accin cristiana en Amrica Latina. A propsito de
un libro de Hannah Arendt aparece en la revista rioplatense Cristianismo y
Sociedad. 60 Editada por Tierra Nueva, perteneciente al Secretariado Rioplatense de
Estudios Cristianos Iglesia y Sociedad en Amrica Latina (ISAL), la revista fue
publicada regularmente entre 1963 y 1989. De vocacin ecumnica pero con mayora de
protestantes-evanglicos, su director y editor hasta mediados de 1960 fue de Santa Ana, y
contaba entre sus miembros a otros reconocidos telogos protestantes y catlicos. 61
El artculo trae a la luz la aproximacin arendtiana a Marx y al existencialismo de
Karl Jaspers.62 En esta lectura se hacen visibles tambin sus lazos con la teologa cristiana,
algo no reconocido entre sus lectores anteriores. 63 De Santa Ana recupera el abordaje
fenomenolgico de las actividades humanas realizado por Arendt trabajo, obra y
accin a fin de indagar en el sentido de una accin cristiana en el mundo, a favor del
desarrollo de las potencialidades humanas y en oposicin a la alienacin consumista de la
59
Ver: Silvia Sigal, Intelectuales y poder en la dcada del sesenta, Buenos Aires: Puntosur, 1991; y Oscar
Tern, Nuestros aos sesenta. La formacin de la nueva izquierda intelectual en la Argentina, 1956 1966, Buenos Aires: Puntosur, 1991.
60
Montevideo-Buenos Aires: ISAL, Ao I, n 1, 19 de febrero de 1963, pp. 36-48. De Santa Ana se basa en
la versin francesa (Calmann-Levy, 1961). La edicin original es de 1958 (University of Chicago Press). De
Santa Ana se doctor en esos aos en la Facultad de Teologa Protestante de la Universidad de Estrasburgo
(Alemania). Agradezco la informacin sobre la trayectoria de de Santa Ana y de ISAL a la amabilidad de
Nstor Mguez (entrevista realizada en 2006).
61
Entre los ms destacados: Jos Mguez Bonino, Rubem Alves, Gustavo Gutirrez y Hugo Assmann.
62
De Santa Ana cita fragmentos de los captulos II el punto 9: Lo social y lo privado a V Accin.
63
Arendt haba realizado estudios en el rea de Teologa con el telogo protestante Rudolf Bultmann. Si bien
su Tesis sobre Agustn no observa un punto vista teolgico, sus fuentes son obviamente las de la teologa
cristiana.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
23
De Santa Ana no utiliza la traduccin cannica al espaol de las esferas de la condicin humana (labor,
trabajo y accin), sino que las traduce atendiendo a los sentidos ms usados de esos conceptos en nuestro
idioma.
65
El Concilio Vaticano II, que fundamenta las vocaciones ecumnicas en Amrica Latina, data de 1959. Los
otros dos hitos de la fundacin de la Teologa de la Liberacin son posteriores Documento del Obispo H.
Cmara en 1967 (Brasil), y Conferencia Episcopal Latinoamericana/CELAM de Medelln en 1968. El ISAL
reconoce un antecedente a estas posiciones en el Encuentro realizado en Ginebra en 1960. Ver: Mercedes
Moyano, La Iglesia argentina en la dcada del 60, en Historia General de la Iglesia en Amrica Latina:
Cono Sur (Argentina, Chile, Uruguay y Paraguay), Tomo IX, Joaqun Carregal (Coord.), Salamanca:
CEHILA/Editorial Sgueme, 1994, pp. 529-540; Miguel Alba, Apndice: El protestantismo en el Cono Sur,
bidem, pp. 600-614.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
24
desarrolla en el mismo Captulo V. El autor del artculo tampoco menciona el lugar central
que Arendt otorga a la esfera pblica/poltica, espacio propio de la accin donde el dilogo
toma forma agonal, y cuyo fin es establecer un mundo humano y libre. Si bien de Santa
Ana habla de libertad, de comunidad, contrato social y cultura, de accin dialgica,
menciona incluso la distincin pblico/privado y el lugar de la poltica en la antigedad,
cuando se refiere a la poltica en la contemporaneidad latinoamericana menciona la
desconfianza
66
Ver Cristianismo y Sociedad, op. cit., n 5, 1964; n 12, 1966; n 37, 1973.
25
67
la biografa de Luxemburg escrita por John Peter Nettl y levantada de la revista francesa
Preuves.68 Sin indicaciones acerca de los/as responsables de la compilacin, el artculo de
Arendt se encuentra acompaado por reconocidos intelectuales marxistas como Daniel
Bensaid, Michel Loewy (sic), Paul Sweezy, junto a las ms obvias compaas de Lenin y
Trotsky. Una parte importante de los textos reproducidos provenan de otra revista
francesa, Partisans, publicada durante la dcada del 60 por el legendario editor Franois
Mspero.
El artculo de Arendt recuperaba la crtica realizada por Luxemburg al rol
conservador de los partidos revolucionarios, a la cual Arendt sumaba su propia crtica a la
instrumentalizacin y perpetuacin de la violencia en los procesos revolucionarios. El
conjunto de los artculos resulta extrao por esa asociacin entre el marxismo francs
crtico hacia el Partido Comunista Francs y el anti-estalinismo norteamericano, dejando a
los autores en una fina lnea de legibilidad. En el caso de Arendt, podra decirse que era lo
suficientemente crtica para ser admitida por cierto marxismo aunque no como para ser
tomada en serio por el grueso de los intelectuales marxistas locales ms reconocidos del
momento. Salvo estas raras lecturas desde los mrgenes de la izquierda argentina de la
poca, Arendt era una autora ilegible en ese contexto de radicalizacin poltica y social.
Sin embargo, merece destacarse que si la izquierda la ley apenas marginalmente, el
liberalismo democrtico de la poca no parece haber tenido la ms mnima curiosidad
por sus obras, a pesar de una supuesta mayor afinidad terica. Las afinidades, como en l a
novela de Goethe, resultan ms propicias entre los elementos ms dismiles antes que entre
los ms prximos.
El 7 de diciembre de 1975, apenas dos das despus de su fallecimiento, el
67
Una versin ligeramente diferente del artculo de Arendt sobre Luxemburg se haba publicado en el citado
libro de ensayos de la editorial catalana Anagrama (1971).
68
Esta editorial haba publicado el libro de Gregorio Bermann La crisis argentina (1 965), y luego la
compilacin de ensayos sobre La guerra de Espaa con textos de Ernest Hemingway entre otros (1973).
Preuves era una revista francesa ligada al Congreso por la Libertad de la Cultura, organizacin homnima de
la revista argentino-parisina ya mencionada. El texto de Arendt haba aparecido originalmente en The New
York Review of Books (1966). La biografa de Nettl sobre Rosa Luxemburg no fue editada al espaol sino
hasta 1974 por la editorial mexicana Era.
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
26
peridico La Prensa public un breve obituario, con datos actualizados de sus ltimas
obras, incluyendo una referencia a la primera seccin de La vida del espritu todava sin
editar. Se la menciona incluso como filsofa poltica y defensora de la libertad, como
discpula de Heidegger y Husserl, se aluden los homenajes a su obra que ya en vida
recibiera. Indica esta referencia un reconocimiento cultural o intelectual local? A qu
lectores interpelaba esa noticia? A quines les deca que Hannah Arendt muri en los
EE.UU.?
Acerca de la posibilidad de circulacin de sus obras traducidas en nuestro pas
durante los setentas, slo cabe hacer conjeturas: un corto reporte aparecido el 15 de
enero de 1976 en el peridico Clarn, se refera a la edicin espaola de La condicin
humana, recordando su arraigada vocacin humanista; y la obra sobre Eichmann y la
estupidez de los burcratas que se limitan a obedecer rdenes, cerrando con una cita
extensa del Prlogo del libro reseado en el que Arendt invita a sus lectores a pensar en lo
que hacemos. Nada ms sabemos de sus libros y de los dilogos que pudieron haber
habilitado en esos aos.69
Poco ms de dos meses despus, el 24 de marzo de 1976 comenz el ltimo golpe
militar en Argentina, que desde el Estado organiz la persecusin, represin y desaparicin
de toda oposicin poltica y social, y que perdur hasta fines de 1983. Acompaando la
decadencia de este ciclo de violencia estatal, Clarn vuelve a resear otro libro de Arendt
con significativas resonancias en ese presente: La opresin como arma ideolgica,
firmado por Gabriel Bez, consigna lo central del ltimo tomo de Los orgenes del
totalitarismo, precisamente el referido al Totalitarismo y que Alianza decide editar
primero. En el cuerpo del texto, la opresin ya tiene un nombre ms arendtiano, se la
llama terror y dominacin totalitaria, y aparece al final el tratamiento arendtiano de la
cuestin del apoyo de las masas desclasadas al nazismo.
Las lecturas de Arendt se extienden luego en diversas direcciones, divergentes de
las reseadas hasta aqu, ms localizadas y con recortes de carcter disciplinar y
conceptual, como resulta de un recorrido por los textos de sus lectoras y lectores hacia
fines de 1980 y comienzos de 1990 Norbert Lechner, Hctor Leis, Hctor Schmucler
Claudia Hilb, Jos Sazbn, Hugo Vezzetti, Jorge Dotti.
69
En algunas entrevistas y comentarios personales, varios de sus lectores contemporneos expresaron que las
obras de Arendt no eran una lectura comn o siquiera relevante para ellos durante los aos 60 y 70, incluso,
cuando reconocan haber visto sus libros en las bibliotecas familiares, a diferencia de otras referencias
autorales. Comunicaciones de Claudia Hilb (2003), Jorge Dotti (2004), Zoltn Szankay (2006), Carlos
Altamirano (2006) , Hctor Schmucler (2007), Silvia Sigal (2007).
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
27
Publicado en Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
Resumen
El artculo presenta un mapa de las primeras lecturas de las obras de Hannah Arendt en
Argentina, desde su primera introduccin en 1942 hasta 1969, va la publicacin y traduccin de
algunos de sus artculos. El arco de lectores alcanza a publicaciones poltico -culturales editadas por
diferentes organizaciones y promotores de la cultura judaica, agrupaciones de refugiados alemanes
Polticas de la Memoria, Buenos Aires, n 8/9, verano 2008, pp. 111-121.
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