Develando el nuevo mundo

CONCEPTOS: EL MUNDO DE LO MARAVILLOSO-IDENTIDAD-PENSAMIENTO

MEDIEVAL EUROPEO- DESCONOCIDO ORIENTE-SIGLO XV-LIBROS,MAPAMUNDIS
Y TRADICIN ORAL- CONOCIMIENTO EMPIRICO-ETNOCENTRISMO EUROPEOCRITERIOS DE CATALOGACIONEuropa en el siglo XV.. su concepcin del mundo a finales de la
edad media

El viaje como la bsqueda de algo mejor, ansia de encontrar una

verdad superior, por liberarse de la cotidianeidad, y tambin
para reforzar lo propio o cambiarlo.
El viaje, conocer, forma identidades. Lo nuestro mas la mirada
agena, nos definimos tambin por oposicin a otros, ser lo que
el otro no es.
El viaje: experiencia universal, fenmeno histrico y cultural : el
viaje adquiere caractersticas propias segn la poca y el lugar.
Las noticias vuelan en el mundo medieval, historias sobre el
oriente
Se puede comprobar el inters por las historias maravillosas de
los viajes con las imgenes y los textos copiados de
La bsqueda de las maravillas es el atractivo mas grande de la
exploracin del mundo
Clasificacin de maravilloso segn Jacques Le Goff:
Lugares maravillosos, , humanos y seres
antropomorfos(enanos-gigantes), animales naturales e
imaginarios(grifos-unicornios), seres mitad hombre- animal y
objetos.
Un aspecto que constitua un papel fundamental tanto de la
mente del hombre como de la realidad.
Quizas por un poco de Escapismo, ya que la realidad europea es
dura (guerras, hambruna, epidemias y pestes) la cotidianeidad
se torna difcil de llevar en la Europa de la E.M.de esta forma
amenizara su vida excitndose y escapando a travs de la
imaginacin
La diferencia con lo comn es lo que causa la admiracin, la
maravilla y el deleite.
Joaqun Yarza: dice que solo un grupo de nobles lean estos
textos. ( pero el autor piensa que todos podan or las historias,
difundirlas y deleitarse)
Y hasta los analfabetos podan enterarse de estas historias ya
que haban muchos mapamundis con letreros e ilustraciones.
Las historias de caballera se lean mucho an a finales de la
edad media

Divulgacin de elementos de estos viajes al Oriente.( leer en voz

alta, imgenes y disfraces, en edificios ,libros o mapamundis,
etc.)
Los viajeros de la edad media:

Primero fue la difusin de los relatos de Alejandro Magno, gran

conquistador macedonio, cuyo historiador que lo acompaaba
era Calstenes. Luego los textos de Marco Polo y Sir John.
(realidad+sucesos extraordinarios) considerados reales.
Antropologa del mundo antiguo (real e imaginaria) + leyendas y
mitos presentes en los relatos de Alejandro se cuelan en muchas
obras medievales y tienen mucha influencia en el Occidente
cristiano medieval.
Relatos de lo extico, mstico y fantstico.
El mejor ejemplo de viajero imaginario lo da Sir John Mandeville ,
en un viaje no real, sino que proveniente de un trabajo de
escritorio: (obra ms popular y preciada, una historia con
mltiples mitos y leyendas, todo conectado en uno solo.)
Mandeville relata dentro de esto que el paraso est en el punto
ms extremo de Oriente, ms all de la isla Trapbana.
Paraso segn Mandeville: un clima benigno, vegetacin
frondosa, ah la gente es buena y razonable, ms elevado que el
resto de los territorios, as fue que sobrevivi al Diluvio
Universal, del medio del paraso brota una fuente de la cual
salen los cuatro ros principales del mundo. (similar a la
descripcin hecha por Cristbal coln ms adelante).
Haban quienes viajaban para reconocer aquello que la
imaginacin y la fe tradicional daban por existente.
Algunos viajes a Oriente fueron las peregrinaciones apostlicas,
los Hechos de los Apstoles, cuando se dotaron los cristianos
con el poder de la lengua y supuestamente llevaron el evangelio
a todos los lugares del mundo y hacan milagros. La segunda, la
de los Hechos Apcrifos tenan noticias de tierras maravillosas y
pueblos canbales pero no son reconocidas oficialmente por la
iglesia.
Luego estn las historias de otros viajeros gracias a la coyuntura
histrica del dominio mongol sobre gran parte del continente
asitico. ( El papado envi algunos misioneros para atraer a la
gente mongol a la fe) uno de ellos fue Pian Carpino, quien le
entrego una carta del papa al entonces coronado Gran Khan
(viaje de Europa a Asia).( obra: La Historia de los Mongoles)

Luego Guillermo de Rubruck enviado por el rey de Francia para

acuerdos de paz con los trtaros. Enriquece la informacin
objetiva de Pian Carpino.
Comenzando por viajes por motivos la cristiandad y ms tarde
con el nfasis en motivos comerciales. En la mitad del siglo 13
comerciantes se desplazan a oriente en bsqueda de maravillas,
uno de ellos, Marco Polo.
Viajes de los Polo descrito por Rusticello. Historia de las
Amazonas (dos islas la de hombres y la de mujeres) antes
conocidas como mujeres guerreras. (historias de oro, de
curiosidades y excentricidades)
Cuando de Pontifica Nicols IV vuelven a surgir las misiones
cristianas, en India, en China, nuevo concepto de maravilla (lo
llamativo, asombroso y original), no solo lo fantstico
.
El viaje medieval y la creacin de mitos y leyendas
Los viajeros al salir asimilan a los seres extraordinarios
escuchados con cualquier criatura que se les parezca (ideas
preconcebidas segn sus tradiciones populares + lo que ven)
( gorilas, serpientes, hombres bajitos y hombres altos)
La segunda forma de crear historias fabulosas de viajes es
cuando el escritor exagera la descripcin de lo que por primera
vez observa. O no le entienden bien cuando intenta narrar lo que
vio ( por el asombro )
Lo que parece extrao a los cnones occidentales no se acepta o
se occidentaliza para darle legitimidad. (que los viajeros
cuenten otra cosa en occidente para tener ms aceptacin a
esos cnones)
Estos mecanismos explican la proliferacin de seres imaginarios
y monstruosos en la Edad Media y a comienzos de la Edad
Moderna. ( ya sea por el deseo de hallarlos o porque no sabe
describirlos)
Razas monstruosas y catalogacin de los pueblos.

Escritor Plinio el Viejo uno de los mayores exponentes de

historias de seres extraordinarios
Carcter y forma de los seres extraordinarios segn ubicacin
geogrfica, clima y lejana del lugar del paraso o las
civilizaciones.
El lugar influye en sus habitantes de dos formas: por el poder
de las estrellas (controlan el destino) y el clima , como una
fuerza terrestre. (moral y fisionoma)

El territorio y su alimentacin de la que disponan media su

humanidad o deshumanidad (segn sus dietas alimenticias) las
descripciones eran despectivas .
Etnocentrismo helnico: todos deban conocer la lengua de los
griegos si no.. no tendran derecho al conocimiento. Los que no
la tenan eran llamados brbaros. Por otro lado el imperio
romano fue ms indulgente y aceptaba la existencia de otras
lenguas de pueblos conquistados.
Para clasificarlos como gente civilizada o brbara tambin se
tomaba como criterio si es que tenan polis, caracterstico de
una organizacin.
Para definir si estos seres eran humanos o bestias se deba
evangelizarlos (segn San Agustn)
Sin embargo, el conocimiento cientfico y los avances del siglo15
(XV) en forma vertiginosa diran que era improbable la
existencia de razas monstruosas.
Pero la tradicin popular y esta mentalidad fabulosa serian
superiores a la evidencia emprica.
Las creencias sobre estas razas aun entrando al siglo XVII (17)
estaban presentes, a pesar de la convivenci entre Asia, frica y
el continente Americano recin descubierto, esto porque, segn
Friedman era por Escapismo, temor a lo desconocido y por
problemas de definir lo asombrosamente desconocido.
Yarza dice que tambin es por el poco espritu crtico del hombre
medieval aun en tiempos modernos y por un deleite de lo
desconocido.
El etnocentrismo europeo vea a muchos pueblos, segn sus
prcticas como anmalos pero existen pocas pruebas donde, por
pueblos como los Brahmanes y los Amazonas exista un tanto de
admiracin.

Elementos de autoridad hacia el siglo XV

La autoridad de los textos clsicos: los textos griegos y

romanos admirados an por su sabidura
En los crculos del renacimiento autores admirados como: Platn
, Plinio , Aristteles. (sus postulados eran indiscutibles y se
citaban en muchos mbitos.
En el s.15 las corrientes intelectuales funcionaban a travs de
dos circuitos : La ciudad ( transmisora de conocimiento) y las

Universidades (Donde se enseaban las Artes liberales, a travs

de la lectura y la disputa de postulados.)
Los humanistas eran los depositarios del saber de la poca, los
del circulo de eruditos.
(transmitido por tradicin oral, imaginera religiosa, cuentos de
pregoneros, lecturas a comunidades, sermones de sacerdotes
etc.)
Muchos hombres ya saban de la esfericidad de la tierra
(Mandeville) y la existencia de tierras lejanas.
Los mapas T-O derivaban de la mentalidad romana sobre la
representacin geogrfica (divisin del mundo en 3: Asia frica
y Europa asimiladas con trinidades cristianas, por lo que igual
numero de continentes constitua el orbe. Mapas orientados al
oriente segn visin judeo-cristiana, por estar Jerusaln. Las
ideas de Macrobio sobre zonas habitables o no tambin forman
parte en estos mapas + aportes de Tolomeo de geografa a
finales de la E.M figura 1.472(ubicacin, tamao, paralelos y
meridianos. F. 1.482)
Europa Asia Africa : visin del europeo etnocentrica, respecto
a otros pueblos de alrededor.
Entonces.. los eruditos sacaban muchos de sus conocimientos de
obras escritas tradicionales.
El problema se presenta al enfrentarse e europeo con Amrica,
esta nueva tierra, con problemas que los europeos ya daban por
resueltos, los textos clsicos eran referentes para el
conocimiento.. pero al enfrentarse a esto resulto tambin ser un
obstculo para la exploracin.
La biblia tena tambin un rol fundamental ya que con ella se
estableca el orden de las cosas, el funcionamiento del futuro y
presente, (las Sagradas Escrituras)
Un problema o choque para la Cristiandad respecto a la
presencia del alma en el indio americano y el grado de
humanidad que se les pudiera atribuir a estos hombres.
El texto entonces tuvo un papel fundamental en el proceso de
expansin europea y la recepcin de lo americano.
Se debio entonces partir por el despojo poco a poco de las ideas
preconcebidas de los mundos orientales dndole paso a la
experiencia y a la evidencia emprica.
La geografa hacia finales del la edad media

Claude Kappler: al ver las cartas o mapamundis geogrficos se

distingue la enorme convivencia entre tradiciones diferentes,
cuyas teoras se respetan entre ellas, sin que un sistema pasara

a llevar otro. (Cosmografia medieval: coexistencia de sistemas

diferentes)
Los aportes de Tolomeo fueron un referente importante sin
embargo hay que evocar a que se equivoc y le dio un 30%
menos de circunferencia terrestre, le dio mucha amplitud al
continente euroasitico y le dio doble longitud al Mediterrneo
por lo que Cristbal coln pens por esto que sera fcil llegar a
Japn por el oeste en un corto plazo.
En el siglo 13 s.XIII algunos mapas se enriquecieron de ideas
contemporneas, llenos de escenas de la Biblia, reyes, plantas y
monstruos.

-TERMINO DEL TEXTO-

Texto 2: Los Libros del Conquistador