Campo de investigacin y niveles de anlisis del vnculo fraterno en terapia

familiar psicoanaltica.
Rosa Jaitin escribe sobre un tema no slo muy interesante sino sobre el cual, a
pesar de tener antigua data en obras literarias, era necesario para el trabajo
clnico con esta problemtica: el incesto fraterno. Pero no se limita a desarrollar
este especfico tema, sino que lo encuadra en un desarrollo mucho ms amplio,
ya que analiza el vnculo cuya comprensin va ms all de lo estrictamente
fraternal, si se lo entiende como un modelo de relacin social, modelo inicial de
la apertura a los pares.
La autora presenta sus hiptesis de trabajo y el dispositivo con el que opera,
para trabajar las problemticas que generan sufrimiento en las familias,
mostrando en un muy vasto recorrido, tanto sus desarrollos tericos como la
aplicacin en la prctica de la TFP, a travs de la presentacin de nutrido
material clnico.
Desde el inicio relata los modos primitivos del psiquismo familiar que impulsan
la circulacin fantasmtica entre sus miembros, como sus respectivos procesos
defensivos, aclarando para el lector, el proceso de reactualizacin de la
conflictiva emergente en el campo transferencial durante el trabajo analtico.
R. Jaitin efecta un recorrido terico partiendo de conceptos como el de
portavoz, depositario, depositado, fantasma grupal comn (que
preserva inconscientemente a la familia del caos), de E. Pichon Rivire (1960)
y que retoma J. Bleger (1967) con su nocin de ncleo aglutinado, (en la
dada, pareja, familia, grupos e instituciones, permaneciendo como sedimento
de base). Cita a P. Aulagnier (1975) y las condiciones del espacio al que el Yo
puede advenir, para ser emplazado en el conjunto de los vnculos
intersubjetivos (asignacin, apropiacin, aceptacin o rechazo). Destaca el
aporte de A. Ruffiot (1979) sobre las estructuras de las relaciones
fantasmticas (asignacin de lugar en el imaginario familiar, construccin de
identidad y reconocimiento recproco); de ellas surge el sentido de pertenencia
en los vnculos de alianza, filial y fraterno y en su dimensin transgeneracional.
R. Jaitin interconecta el concepto de Aparato Psquico Grupal (R. Kas, 1976)
con el de Aparato Psquico Familiar e interfantasmatizacin de A. Ruffiot (1981)
y con los organizadores especficos de la familia (A. Eiguer, 1986). Es en
referencia a ellos que Jaitin introduce el concepto de organizadores de la
grupalidad psquica infantil, denominndolo Aparato Psquico Fraterno: modo
de organizacin de la grupalidad psquica entre miembros de una misma
generacin, ya sean hermanos consanguneos o simblicos (como en la familia
recompuesta); el que cuenta con dos polos constitutivos: el isomrfico (total

correspondencia entre hermanos) y el homomrfico (las diferencias entre

ellos). Especifica dos categoras de organizadores:

- El tiempo de la semejanza y de la diferencia generacional (tab del incesto)

- El espacio representado como envoltura psquica
La autora seala que en el vnculo entre hermanos se dan diversos niveles de
anlisis, en relacin a la subjetividad (transubjetivo, intersubjetivo,
intrasubjetivo), en relacin a las formas psquicas de procesar (asimilar,
metabolizar, interfantasmatizar), en relacin a la inter.-fantasmatizacin (como
sujeto del inconsciente, sujeto del grupo, sujeto de la cultura y sujeto poltico).
Afirma que este vnculo es un espacio potencial de transformacin de la
familia.
En la exposicin de sus conceptos, Rosa Jaitin hilvana con claridad los temas,
formulando preguntas a las que ir dando respuestas. Por ejemplo se pregunta
acerca de la articulacin del vnculo fraterno como sistema de representacin y
de transmisin, lo que responde con el desarrollo de su concepto de
organizadores psquicos. Los organizadores sincrticos espaciales y
temporales, son ejes formales que funcionan como envolturas facilitando la
transmisin vincular.
Respecto a los organizadores espaciales del vnculo fraterno, parte de
conceptos como el de envoltura psquica de D. Anzieu (1982); de envoltura
genealgica familiar de E. Granjon (1992); y de organizacin omega
patolgica de G. Decherf (2003), (fijacin de las familias en la
indiferenciacin).
Jaitin seala tres ejes de anlisis para los organizadores espaciales: los
intrapsquicos, propios del grupo interno fraternal; los intersubjetivos de la
envoltura fraterna, diferentes a los de la envoltura familiar; los transubjetivos
que se articulan por la imago fraterna en la transmisin transgeneracional.
De cada uno de ellos expone ejemplos clnicos.
Para explicar el funcionamiento de los organizadores temporales, parte de los
conceptos de A. Eiguer (1987) del momento de eleccin del partenaire y del
momento de la construccin del s mismo familiar; de F. Andr Fustier y E.
Grange Sgral (1993) de organizador rtmico familiar, para as mostrar un
protoritmo masivo, paroximal y mltiple base del vnculo fraterno que se
asemeja a la exaltacin de las pasiones en los fenmenos de masa por la
identificacin primitiva, y explica cmo se articulan y desarticulan los ritmos de

intercambios entre grupos internos y externos; entre grupo y fratra en sus

espacios de apuntalamiento o desestabilizacin. Retoma el concepto de
audiograma de G. Haag y S. Maiello (1998) como forma primera de
representacin auditiva en el desarrollo del beb, al que R. Jaitin a travs de
sus estudios denomina protoritmo protomental que seran formas repetitivas
del vnculo que se escenifican en la terapia familiar. Los tiempos familiares se
organizan acorde a etapas dadas por la alianza, la filiacin y la desafiliacin. Es
importante tambin ver el manejo temporal en los proyectos identificatorios
acerca del futuro de las generaciones jvenes.
El pacto denegativo que establecen los hermanos entre s luego de enfrentarse
al padre, (Freud, Ttem y Tab, 1912, 1913) los une en comunidad de
denegacin del exceso pulsional, generando una negatividad radical que deja
por fuera del psiquismo aquello imposible a pensar.
El fantasma de incesto fraterno correspondera a esta negatividad radical y
permite la inscripcin en la lnea filiatoria, mientras que la concrecin en acto
destruye el vnculo. R. Jaitin aborda los fantasmas del vnculo fraterno que
operan en la organizacin y transformacin del mismo: los del origen
(derivados de la pulsin de saber de dnde viene el hermano, la rivalidad, el
descubrimiento de la bisexualidad, y la cultura); los del clonaje (problemtica
del doble); el de auto engendramiento (relacin con lo autoertico); y el de
muerte (la real, la imaginaria, la del grupo interno diversa del externo y los
duelos).
Jaitin afirma que los obstculos que operan en el interior de una familia
atraviesan la discriminacin entre lo vivo y lo no vivo (como se observa en
familias con miembros con psicosis graves o con malformaciones fsicas),
donde el incesto sera un modo de proteccin contra la angustia de
desmoronamiento; la diferenciacin entre lo interno externo (lo endogmico y
exogmico); la diferencia generacional (quines son los grandes y quines los
pequeos); y el descubrimiento del tercero (en la relacin entre el nio y la
madre cuando nace el hermano). La posicin entre el tener (tener un pene, una
vagina, un juguete, una capacidad) y el ser (ser hombre o mujer) es un trabajo
de construccin psquica entre hermanos que recorre el bimorfismo del vnculo
hasta transformarlo acorde a sus componentes femeninos y masculinos.
Explica R. Jaitin que este Aparato psquico fraterno realiza su trabajo de
transmisin valindose de las imagos y los complejos. Las imagos son formas
de transmisin transgeneracional, representaciones colectivas y el discurso
ancestral sobre el lugar, que en el proyecto identificatorio familiar, tienen los
hermanos y hermanas; mientras que los complejos son formas de transmisin
intergeneracional que incluyen el complejo del destete (Lacan,1938), el de
intrusin, el fraternal post-edpico y bisexual, el de la parentalidad muerta

(Jaitin, 1999, que elabora a partir del de la madre muerta de Green, 1980), y el
de las pequeas diferencias (planteado por Freud).
Al introducir el tema del incesto fraterno subraya que el vnculo fraternal es
necesariamente incestuoso porque el cuerpo fraterno es objeto de seduccin
y exploracin, actuando en el vnculo tanto la forma (que evoluciona de
informe, a bisexual, y cuerpo sexuado) como el contenido psquico (fantasmas
y modelos identificatorios) con los que se construye.
El fantasma de incesto dice Jaitin es como una paradoja entre el deseo de
permanecer en el interior de la madre y una tentativa de separarse de ella.
Cita el modelo antropolgico de F. Hritier (1994), quien distingue un incesto
de primer tipo entre consanguneos y un incesto de segundo tipo entre dos
personas del mismo sexo que comparten el mismo partenaire sexual. Jaitin por
otra parte, diferencia entre un incesto fraternal primario y uno secundario.
El primario ocurre entre hermanos consanguneos (hermano y hermana que
comparten los mismos padres o uno de ellos) de la misma generacin,
mientras que el secundario es entre un grupo de pares que son como
hermanos simblicos (como sucede en las familias recompuestas y en las
instituciones con nios internados).

El incesto destruye el vnculo

El vnculo fraterno tiene potencialidad incestuosa y el curso de la misma vara
segn las condiciones familiares y personales, pero subraya la autora que la
falta de diferencia entre generaciones, las fallas en la continencia, y la
indiferenciacin del hermano como tercero, facilita el pasaje al acto incestuoso.
Por esto escribe R. Jaitin, es muy difcil tratar las situaciones de incesto fraterno
en un dispositivo de terapia familiar psicoanaltica (TPF).
En el nivel de anlisis transubjetivo se ven aspectos transgeneracionales en los
que la no diferenciacin temporal, lleva a la indiferencia entre lo interno
externo, repitindose las situaciones de incesto a travs de la cadena
generacional. En el nivel intersubjetivo, emergen las fallas en la envoltura de la
continencia familiar transformando los afectos en sus contrarios (del amor al
odio) y desplazando los vnculos de sus posiciones (de la madre a la hermana).
En el nivel intrasubjetivo se efecta el trabajo de diferenciacin del
hermafroditismo psquico y que la autora muestra en la presentacin clnica de
una familia y en los dibujos realizados por los hijos.

Ms adelante describe al vnculo fraterno como una construccin mediadora,

objeto de juego, intermediario entre lo imaginario y lo real, que va desde una
relacin especular narcisstica (el mellizo imaginario) al objeto real de juego:
los hermanos como primeros juguetes animados, donde la reciprocidad
moviliza la pulsin de dominio y de saber.
La transmisin del vnculo fraterno se organiza a partir de lo negativo, por lo
que articula y apropia en funcin de los modelos recibidos (organizados por los
ideales, obstculos y deficiencias de la genealoga parental), por lo que la
fratra est destinada a elaborar, reparar y completar, si cuenta con los
elementos para ello en lo que hace a lo ntimo del grupo familiar.

Vnculo fraterno y amistad

Menciona dos formas de la amistad en el vnculo fraternal: el frater-familiar
(figura del apego afectivo, el amigo y confidente) y que reside en la esfera de
lo ntimo; y la fraternidadalter-ego (el compaero, camarada). Son formas que
implican niveles de intimidad, lealtad, fidelidad, mayor compromiso; las
amistades en lo cotidiano en un nivel menos comprometido, y otro nivel donde
prevalecen las diferencias como el idioma, el hbitat, los amigos que estn
lejos. Todas ellas son formas de alianzas inconscientes entre personas con
proximidad generacional en las que se juegan cuestiones de poder, lo que
refiere al organizador poltico.
Jaitin agrega a los ejes espacio temporales, un tercer eje: el campo
transferencial entre la familia, el analista y la institucin de pertenencia, donde
confrontan los niveles de amistad, trabajndolos por medio de los sueos
cruzados entre el grupo familiar, y el equipo de terapeutas (campo inter.transferencial).
La autora muestra casos clnicos de familias en las que detalla la situacin,
dificultades y caractersticas del dispositivo teraputico, trabajando la
transferencia y contratransferencia con el grupo familiar y la intertransferencia
en el equipo tratante. Ilustra los desarrollos tericos con la clnica, presentando
las dificultades del trabajo con familias que integran nios que provienen de
instituciones, con sus historias de abandono, separacin entre hermanos o con
parte de ellos e inclusin en nuevos grupos familiares.
Se trata de un libro necesario, integrador, que trae aportes nuevos que ayudan
a pensar. Se puede ver claramente que se trata de una autora con vasta
experiencia en la lectura y supervisin clnica, en el trabajo con familias, con
slida formacin terica a la que hace aportes desde su propio pensamiento,

integrando los conocimientos de autores argentinos con los franceses,

haciendo honor a su doble trayectoria.
Para m ha sido un gusto recorrer sus pginas para dar a conocerlo en su
columna vertebral y este comentario habr cumplido su objetivo, si deja en los
lectores la inquietud de realizar su propia lectura.

NOTAS
[1] Psicoanalista argentina, terapeuta grupal y familiar, radicada hace varios
aos en Lyon Francia- donde reside
[subir]

Psicoanalisis e Intersubjetividad N 3
Fecha de edicin:Junio de 2008
Editor Responsable Dr. Ezequiel Alberto Jaroslavsky
Director Ezequiel Alberto Jaroslavsky
Secretaria de Redaccin Lic. Irma Morosini
Direccin Avenida Santa Fe 3324, piso 14 B, cdigo postal: (C1425BGV) Buenos
Aires, Repblica Argentina.
TE (0054)11-4826-3453, Fax: (0054)11-4826-0348
E-mail:contacto@intersubjetividad.com.ar
N ISSN: 1850-4116
Propietario: Ezequiel Alberto Jaroslavsky
Registro de la Propiedad Intelectual en trmite
Queda hecho el deposito que previene la ley 11.723
Derechos reservados.
Los artculos publicados en el presente nmero no pueden ser reproducidos en
todo ni en partes, por ningn procedimiento sin el permiso del Editor
Responsable.