Teologia dos Sacramentos: Fundamentos e

Iniciao
Refletindo sobre pastoral sacramental, luz da minha experincia na comunidade crist em
que colaboro, considero que atualmente necessrio acentuar simultaneamente as
dimenses comunitria e pessoal dos sacramentos.
1. Verifica-se uma tendncia da celebrao dos sacramentos, como por exemplo, do batismo,
em celebraes privadas, desligadas da comunidade crist local. Os sacramentos no so
percecionados como sinais sagrados da Igreja, como sinais da f da comunidade crist, mas
sobretudo como valores sagrados dos homens. No se situam numa perspetiva de
aprofundamento da f ou de empenhamento na comunidade eclesial. Procura-se na tradio
crist recursos para alimentar a identidade pessoal, sem que isso suscite a adeso a uma
comunidade particular. Verificamos, pois, o que chamamos de personalismo sacramental,
uma vivncia individual e prpria dos sacramentos, levando a que cada um faa sozinho a
sua caminhada crist, numa espcie de privatizao da f. Mas ento porque subsiste o
pedido da celebrao dos sacramentos, o quando no h ligao Igreja? A meu ver, deve-se
muito ao facto de estes funcionarem, do ponto de vista antropolgico e simblico, como ritos
de passagem. Pretende-se festejar solenemente um acontecimento importante da vida, a
passagem para uma nova etapa da vida, conferindo-lhe assim uma dimenso sagrada,
sacralizando os grandes momentos da existncia. Nesse sentido, muitas vezes o pedido de
um sacramento feito mais no sentido de integrar numa tradio familiar do que numa
comunidade eclesial. Ora, a celebrao dos sacramentos no pode desligar-se da
comunidade, uma vez que a Igreja o ventre materno dos sacramentos e atravs dos
sacramentos que a Igreja se exprime, visibiliza e atua, como mediadora dos gestos de Cristo.
A comunidade crist a Igreja de Cristo, pelo que, ao negar a dimenso comunitria dos
sacramentos estamos a negar que os sacramentos so ao da Igreja e que na Igreja se
realiza o mistrio de Cristo. Na medida em que as aes sacramentais so eclesiais, elas
possuem sempre carter pblico, decorrente do facto de a Igreja ser a comunidade dos
crentes, e consequentemente pressupem uma expresso comunitria. So Paulo afirma que
a universalidade salvfica de Cristo continua na Igreja, onde a realiza como instrumento de
Cristo (Gal 3,27-28). Esta universalidade opera-se na Igreja de Cristo, enquanto a Igreja
espelho dessa amplitude universal. Os sacramentos so celebrados pela Igreja (como
mediadora enquanto sacramento universal de salvao = a Igreja faz os sacramentos) e
para a Igreja, na medida em que a manifestam e a edificam (os sacramentos fazem a
Igreja). A Igreja age nos sacramentos como comunidade sacerdotal, que participa do
sacerdcio de Cristo, extensivo a todos os batizados. A Igreja sinal e presena visvel para
toda a humanidade do Cristo acolhido na f e vivido pela comunidade eclesial. A Igreja
formada por comunidades vivas, onde os seus membros participam na construo da prpria
vida comunitria, da sua organizao e da sua misso. Desse modo, a comunidade torna-se
responsvel pela caminhada crist de cada pessoa, tendo como principal funo tutelar cada
caminhada crist, contribuindo para a cadeia de transmisso da f, tornando-se cada um de
Trabalho realizado por: Ricardo Jorge Marinho da Cunha
N. 210213310/Licenciatura em Cincias Religiosas modalidade 120 ECTS

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ns um elo dessa mesma corrente. Como disse o Papa Francisco, a dimenso comunitria
no apenas uma moldura, um contorno, mas parte integrante da vida crist, do
testemunho e da evangelizao (Audincia, 15.01.2014).
2. Por sua vez, a dimenso pessoal dos sacramentos esvazia-se, quando no h
correspondncia pessoal graa do sacramento, o que poderamos genericamente chamar
f. E esta f pessoal, que necessariamente deveria ser f comunitria, muitas vezes no
est suficientemente desenvolvida, para que a celebrao do sacramento acontea como
encontro entre a graa divina e a liberdade humana. Para acentuar esta despersonalizao da
celebrao, em que falta uma f pessoal, integrada comunitariamente, a nossa pastoral
escolarizou-se chegando ao cmulo de percecionar o itinerrio da vida crist como uma
espcie de curso.Isto leva a que se assista atualmente licenciatura crist, aps o
sacramento da confirmao (ou at mais cedo), como que se a sua caminhada como crentes
estivesse terminada e no houvesse mais necessidade de encontrar Cristo, nos demais
momentos e sacramentos da vida, fazendo com que, em muitos casos, a celebrao dos
sacramentos no correspondesse a uma vivncia pessoal e comunitria, do mistrio de Cristo
e da Igreja, mas simplesmente a uma espcie de rito de passagem, a marcar alguma fase
ou momento crucial da vida. No h portanto uma valorizao dos sacramentos, enquanto
forma de estabelecer a relao entre a vida em Cristo e Cristo na vida. Na verdade, a vida dos
sacramentos s se afirmar na medida em que estes forem sacramentos da vida.
Do ponto de vista antropolgico, j o dissemos, os sacramentos aparecem como realidades
enraizadas na prpria trama da vida humana, respondendo e correspondendo s vivncias e
experincias fundamentais da vida humana, nas quais e pelas quais se abre uma brecha de
relao com o divino, com a transcendncia. A vida, no seu fluir, possui momentos chave,
situaes com tal densidade e intensidade, que contm, em si mesmas, esta abertura para a
graa de Deus, que se manifesta de modo humano, surpreendente, transcendente, na radical
insuficincia da pessoa para fundar em si a vida e o seu sentido. So uma espcie de ns
existenciais nos quais se cruzam as linhas decisivas do sentido transcendente do humano e
se assinala o mapa da vida humana. Nesses ns existenciais o homem sente que a vida no
se sustenta a si mesma. Ele possui-a, mas como recebida. Sente-se imerso na corrente vital
que ultrapassa o mundo e a comunidade. Experimenta que ele no vive, mas convive,
experimenta a participao de uma fora que nos transcende, mas que se manifesta na nossa
vida. Tais ns existenciais adquirem um carter sacramental, porque atravs dessas
experincias humanas, o homem experiencia a graa que o ultrapassa. A sacramentalidade
criatural, a partir destas situaes une-se sacramentalidade desde cima, pois na
radicalidade e no excesso do dom, o homem experimenta a graa do alto, que o completa na
sua finitude. O sacramento da Igreja assume a situao humana, e por meio da Palavra
revelada, faz dela uma situao explcita de salvao, um sinal explcito do encontro de graa
entre Deus e o homem. Atravs da mediao da Igreja, e com a iluminao da Palavra
Trabalho realizado por: Ricardo Jorge Marinho da Cunha
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revelada, que explica o seu sentido e desperta a f. As situaes fundamentais tornam-se
verdadeiras situaes sacramentais salvficas. A perda da conscincia desta antropologia
sacramental leva a uma ideia de que os sacramentos so algo abstrato, ritos mgicos,
originando uma desconexo entre os sacramentos e a vida da pessoa.
Penso que diante destas situaes importante acompanhar a pastoral de acolhimento com
uma pastoral de proposta, de modo a estabelecer a diferena entre a proposta crist e o rito
social de integrao, que deseja. No se trata de negar o valor desse rito, nem de recusar o
sacramento, mas antes fazer a proposta de um passo adiante. No se trata pois de pr
condies de acesso, mas de propor caminhos de aprofundamento e de empenhamento da f.

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