Arpon Files 2013

Ttulo original:
LES LIVRES M A U D U ITS

Traduccin do
J. FERRER ALKU
|

Portada do
R. M UNTA OLA

Edltlons J'nl Lu, 1971

1975, PLAZA & JANES, S. A.. Editores

Virgen de Guadalupe, 21-33
Esplugas de Llobregat (Barcelona)
P r ln te d

In S p a ln

Im p r e s o

D e p s it o
IS B N :

en

E spa a

L e ja !:

B.

1 G .0 1 9 -1 9 7 B

8 4 -0 1 -4 4 0 9 3 -9

G R A F IC A S G U A D A ,

S. A .

E sp lu ga s

de

L lo b r e g a t

V ir g e n d e G u a d a lu p e , 3 3
(B a r c e lo n a )

PRLOGO
LOS HOMBRES DE NEGRO

Parece fantstico imaginar que exista una

Sania Alianza contra el saber, una sinarqua or
ganizada para hacer desaparecer ciertos secre
tos. Sin embargo, esta hiptesis no es ms fan
tstica que la de la gran < msplracin nazi. Slo
ahora nos damos cuenta de hasta qu puni era
perfecta la organizacin del Orden Negro, de
hasta qu punto eran numerosos sus afiliados en
lodos los pases del mundo, de hasta qu punto
estuvo esta conspiracin a punto de triunfar.
Por eslo no hay que rechazar a p rio ri la hi
ptesis de una conspiracin ms antigua.
Evidentemente, el lema del libro condenado,
destruido por sistema a lo largo de la Historia,
inspir a muchos novelistas, como H. P. I.ovecrafl, Sax Rohmer y Edgar Wallace. Sin em
bargo, este tema no es exclusivamente literario.
Esta destruccin sistemtica es tan real que
podemos preguntarnos si no existe una conspi
racin permanente que se propone impedir
que; el saber humano se desarrolle con dema
siada rapidez. Colcridge estaba conventillo de
que exista esta conspiracin, y llamaba perso
nas de Forlock a sus miembros. Esto nombre le
recordaba la visila d e un personaje v e n id o d el
pueblo '.le PorlOck y que le impidi realizar un
trabajo muy importante que estaba llevando a
cabo.
Encontramos huellas de esta conspiracin,

10

Jacques Dergier

tanto en la historia de China o de la India,

como en la de Occidente. Por esto hemos credo
necesario reunir toda la informacin posible
acerca de algunos de estos libros condenados
y de sus adversarios.
Vamos a dar, ante todo, a l g u n o s ; ejemplos de
libros condenados. En 1885, el escritor SaintYves clAlveydre recibi la orden, so pena de
muerte, de destruir su ltima obra: Misin de
la India en Europa y Misin de Europa en Asia.
La cuestin de los Mahatmas y su solucin.
Saint-Yves d'Aiveydre obedeci la orden. Sin
embargo, un ejem plar escap a la destruccin,
y, gracias a este ejem plar nico, en 1909 el edi
tor Dorbon, el Viejo, reedit la obra, con una
tirada muy limitada. Pero, en 1940, los alema
nes, desde su entrada en Francia y en Pars,
destruyeron todos los ejemplares que encontra
ron de esta edicin. Es muy dudoso que quede
uno solo de ellos.
En 1897, los herederos del escritor Estanislao
de Guaita recibieron la orden, bajo pena de
muerte, de destruir cuatro manuscritos indi
tos del autor sobre la magia negra, as corno
sus archivos. La orden fue cumplida, y nada
queda de estos manuscritos.
En 1933, en Alemania, los nazis quemaron la
totalidad de los ejemplares del libro sobre los
rosacruces, Die Rosenkreuzer, Z u r Geschiclite
einer Reform ation.
Una edicin de este libro reapareci en 1970,
pero nada demuestra que sea fiel al original.
Podra multiplicar estos ejemplos, pero el lec
tor los encontrar en nmero suficiente a lo
largo de est obra.
Quines son los enemigos de estos libros
condenados? Supongamos la existencia de un
grupo al que llamar los H om bres de N egro.
Esta denominacin se me ocurri al ver, en
todas las conferencias sobre el tema a las que
asist, un grupo de hombres vestidos de negro
y ele siniestro aspecto, que siempre eran los
mismos. Creo que estos H om bres de N egro

Los libros condenados

11

son tan antiguos como la civilizacin; opino que

pueden citarse, entre sus miembros, al escritor
francs Joseph de Maistre y a Nicols I I de
Rusia.
A mi m odo de ver, su papel consiste en im
pedir una difusin demasiado rpida y exten
sa del saber, difusin que pudo provocar la
destruccin de las civilizaciones que precedie
ron a la nuestra. Al mismo tiempo que la hue
lla de estas civilizaciones, nos ha quedado, creo
yo, una tradicin cuyo principio consiste en sos
tener que el saber puede ser terriblemente pe
ligroso. Las tcnicas de conservacin de la ma
gia y de la alquimia comparten, al parecer, este
punto de vista.
Se puede comprobar, tambin, que la ciencia
moderna confiesa, hoy, que, en ocasiones, pue
de llegar a ser excesivamente peligrosa. Michel
Magat, profesor del Collge de Franco, decla
r no hace mucho, en una obra colectiva sobre
los armamentos modernos (Flam m afion): T a l
vez hay que admitir que toda la ciencia est
condenada.
El gran matemtico francs A. Grothendicck
escribi en el prim er nmero del boletn Survivre, refirindose a los posibles efectos de la
ciencia: /I fo rtio ri, si piensan ustedes en la de
saparicin de la Humanidad dentro de los pr
ximos decenios (tres mil millones de hombres,
tres mil millones de aos de evolucin biol
gica...;, es algo demasiado enorme para ser
concebible, es una abstraccin absolutamente
nula en contenido em otivo y, por tanto, impo
sible de ser tomada en serio. Se lucha por los
aumentos de salario, por la libertad de expre
sin, contra la discriminacin en las Universi
dades, contra la burguesa, el alcoholismo, la
pena de muerte, el cncer, el racismo; en rigor,
contra la guerra cu Victnam o contra la gue
rra a secas. Pero, y la aniquilacin de la vida
sobre la Tierra? Esto rebasa la comprensin de
todos y cada uno de nosotros; es algo "irreali

12

Jacques B crgicr

zable . Casi nos avergonzamos de hablar de

ello, para no parecer sospechosos de buscar
efectos fciles recurriendo a un tema que, sin
embargo, es todo lo antiefectista que se pueda
imaginar.
Y aade:
Actualmente, cuando nos enfrentamos con
el peligro de extincin de toda vida sobre la
Tierra, este mismo mecanismo irracional se
opone a la comprensin de este peligro, y a las
reacciones de defensa necesarias, por la mayo
ra de nosotros, incluidas las "lites" intelec
tuales y cientficas de todos los pases. Slo
podemos esperar que pueda ser vencido por
algunos, gracias a un esfuerzo sostenido y a
la toma de conciencia de tales mecanismos in
hibidores.
Despus de haberse escrito este texto, y en fe
chas muy recientes, he odo muchas veces, en
los congresos cientficos, exponer la idea de
que los descubrimientos demasiado peligrosos
tenan que ser censurados o prohibidos. A prin
cipios del corriente ao, y en la reunin de la
Asociacin Inglesa para el Progreso de las
Ciencias, se cit, como ejem plo de descubri
miento que haba que censurar, la posibilidad
de que las distintas variedades de la especie
humana no tengan la misma inteligencia. Sa
bios de primera categora afirmaron- que este
descubrimiento fomentara el racismo en talos
proporciones que era preciso im pedir por to
dos los medios su publicacin. Sera, pues, bien
visto que algunos sabios eminentes de nuestros
das se pasaran al campo de los Hom bres de
N egro.
En efecto, parece que estos descubrimientos,
demasiado peligrosos para ser revelados, exis
ten t.'nto en las ciencias llamadas exactas como
en l a ; llamadas ciencias falsas y a las que yo
prefiero llamar paracicncias.
Per i hace muchsimo tiempo que se practi
ca la lestruccin sistemtica de libros o docu-

Los libros condenados

13

mcntos f obre descubrimientos peligrosos, miles

o en el momento mismo de su publicacin. As
ha sido, a lo largo de toda la Historia. Y esto
es lo que vamos a intentar demostrar.

C a p t u l o

p r im e r o

EL LIBRO DE TOTH

Sir M orlim cr Whcclcr, clebre arquelogo in

gls, pudo escribir: La arqueologa no es una
ciencia, sino una vendetta.
Esta afirmacin es sobre todo cierta en el
campo de la arqueologa egipcia, donde luchar
ferozmente los arquelogos romnticos contra
los arquelogos clsicos. Segn los clsicos, la
arqueologa egipcia no plantea ningn proble
ma, y se descubre en ella una transicin conti
nua del neoltico a una form a de civilizacin
ms avanzada, transicin que. se efecta de un
modo absolutamente natural. En cambio, para
los arquelogos romnticos y para los investi
gadores independientes, que no pertenecen al
clan de la arqueologa oficial, el anticuo Egipto
es mucho ms importante, y los problemas no
resueltos, mucho ms numerosos de lo que se
cree. Entre estos adversarios de la arqueologa
clsica egincia, elegir dos nombres: Rcn
Schwaller de Lubicz y C. Daly King. El prime
ro, nacido en 1891 y muerto en 1961, escribi,
entre otras, las siguientes y notables obras:
Aor, Adam, Vhomme rouge (edicin privada, no
puesta a la venta, 1925); L'appel da /cu (edicin
privada, no puesta a la venta); Aor, sa \>ie, son

16

Jacques Bergier

aeuvre (Par?, '.dilions de la Colombc, 1963);

Le ro de la thocrat ie pharaonique (Pars,
Flam m arion, 1961); I.e m irarle gyplieu (Pa
rs, Flamm nrion, 1963); Le temple, de l'liom m c Apet da Sud i Luuksor (en depsito en la
casa D ervy, Pars, 1957, 3 vols.); Propos sur
sotrisme et symbolisme (Pars, L a Colom be,
1960), as como diversos artculos cu los Cahiers
du Sud, de Marsella, principalmente en el n
mero 358. En principio, fue pintor, discpulo de
Matisse. Durante la Gran Guerra, fue qumico
militar, y la qumica le condujo a la alquimia.
Entonces constituy un grupo denominado la
Fra lern it des Veilleurs, del que formaron par
te, como nombres principales, Henri de Rgnier, Paul Fort, Andr Spire, Henri Barbusse,
Vincent dIndy, Antoine Bourdel, Fcrnand Lger y Georges Poli i.
Dentro de esle grupo, un crculo esotrico ce
rrado, ios Hermanos de la Orden Mstica de
la Resurreccin, estudiaba ciertos problemas,
entre ellos el de las civilizaciones desaparecidas.
Schwaller de Lubicz, que lij su residencia en
Sairit-M oril:, despus en Palma de Mallorca y
luego en Luxor, estudi los secretos de Egipto.
Algunos egiptlogos, como Alexandre Varille,
aceptaron su punto de vista; en cambio, otros
se opusieron violentamente a l, y empez una
contienda que todava dura.
C. Daly King fue un sabio en el sentido li
teral de la palabra, psiclogo materialista,
autor de tres tratados clsicos utilizados en
la enseanza anglosajona: Beyoinl Bcltaviourism (1927), hitegralive Psychology, en cola
boracin con W. M. y H. E. H. Marstou (1931) y
The psychology of conscionsness (1932).
C. Daly King present en Yalc, en 1946, una
tesis para el doctorado en Fsica, sobre los fe
nmenos electromagnticos que se producen
durante el sueo. Despus, se dedic al estudio
de los estados superiores de conciencia, estados
en el curso de los cuales se est ms despierto
que en la vigilia normal, y ello Je llev a es

Los libros condenados

17

cribir otro libro clsico: The staics o f human

conscionsness (U niversily Books, Nueva York,
1963).
Muri cuando estaba corrigiendo las pruebas
de este libro y preparando una obra importan
te sobre las ciencias del esnritu en el antiguo
Egipto (1).
Tal vez lo tnico que tuvieron en comn
Schvvaller de Lubiez y C. Daly King fue el ele
vado nivel de sus conocimientos cientficos. Sin
embargo, estas dos mentalidades tan distintas
coinciden en dos conclusiones esenciales. En
primer lugar, la considerable antigedad de la
civilizacin egipcia, que se remonta al menos a
20.000 anos y tal vez a 40.000; en segundo lugar,
la gran altura de los conocimientos en el anti
guo Egipto, tanto en lo concerniente al univer
so exterior como en lo locante al espritu hu
mano. Comparemos este punto de vista con el
de la aiqucologa oficial. Un portavoz serio y
reconocido de los arquelogos oficiales, Loo
nard Cotlrel!, escribi, en The Pengnin books o f
lost worlds: A lgo ocurri que, en un tiempo
extraordinariamente corto, transform el con
glomerado de tribus semirabes que vivan a
orillas dol N ilo en un Estado altamente civili
zado que dur 3.000 aos. En cuanto a la na
turaleza Je lo que sucedi, slo podemos tratar
de adivinarlo. Pero las pruebas arqueolgicas
nos proporcionaron numerosos indicios, y po
demos esperar que futuros descubrimientos
vengan a llenar las lagunas existentes.
Los arquelogos romnticos y los disidentes
replican diciendo que jams se produjo esta
transformacin brutal. Segn ellos, la civiliza
cin egipcia no tiene absolutamente nada que
ver con los prim itivos que pertenecieron a su
misma poca, como los prim ilvos do Nueva
Guinea pertenecen a la nuestra. Segn ellos, los
(1 )
fln y q u e d e c ir , c o m o d a t o c u r io s o , q u e C. D n lv K in i* e s
c r ib i t a m b k n n o v e la s p o lic a c a s q u e fu e r o n tr a d u c id a s en F r a n
c ia a n te s d e la g u e r r a y p u b lic a d a s e n la c o le c c i n + l 'E m p r c i n t c .

2 - l o s

lib r o

c o n d en ad os

18

Jacques Bcrgier

orgenes de la civilizacin egipcia deben bus

carse en otra parte y no han sido todava des
cubiertos.
La mayora de los arquelogos del frica li
berada comparten esta opinin, y algunos de
ellos piensan incluso que los antiguos egipcios
eran negros y que hay que buscar en frica los
orgenes secretos de Egipto.
Para estudiar el problema del Libro de Toth
debemos situarnos en esta hiptesis de una an
tiqusima civilizacin preegipcia.
Toth es un personaje m itolgico, ms divino
que humano, el cual, segn todos los documen
tos egipcios qi:e poseemos, fue anterior a Egip
to. En el instante del nacimiento de la civiliza
cin egipcia, hay que suponer que los sacerdo
tes y los faraones posean el L ibro de Toth,
que era, probablemente, un rollo o una serie de
hojas que contenan todos los secretos de los
diversos mundos y daban un poder considera
ble a sus poseedores.
2.500 aos a. de ,T. C., los egipcios conocan ya
la escritura y componan libros. Estos libros se
escriban en papiros. La palabra biblia, que
quiere decir libro, se deriva del nombre del
puerto libanes de Biblos, que era el princi
pal puerto de exportacin de rollos de papiro.
En la literatura egipcia del 2500 a. de J. C. en
contramos ya tratados de ciencia y de medi
cia, textos religiosos e incluso obras de cienci a-ficcin!
Por ejemplo, el relato de las aventuras del
faran Snofru, padre de Kcops, es una verdade
ra novela de anticipacin, con extraordinarios
inventos, monstruos y mquinas. Podra haber
sido publicada en nuestros das.
El Libro de Toth deba de ser, pues, un pa
piro antiqusimo, copiado en secreto en sucesi
vas ocasiones, v cuya antigedad se remontara
a 10.000 quizs a 20.000 aos. PerO un objeto
material no es en modo alguno un smbolo.
Un objeto material que poda ser destruido,

Los libros condenados

19

principalmente, por el fuego. Veamos lo que

fue de l.
Pero lijm onos ante todo en el propio Toth.
ste es representado como un ser humano con
cabeza de ibis. Tiene en la mano una pluma de
caa y una paleta con la tinta que se utilizaba
para escribir sobre pergamino. Sus otros dos
smbolos son la luna y el mono. Segn la tradi
cin ms antigua, invent la escritura y actu
de secretario en todas las reuniones de los
dioses.
Est asociado con la ciudad de Hennpolis,
de la que sabemos muy poco, y con unos reinos
subterrneos de los que an sabemos menos.
Ms tarde, Toth ser identificado con Hcrtncs.
Transm iti la escritura a la Humanidad y es
cribi un libro fundamental, el famoso L ibro
de Toth, el ms antiguo de todos los libros an
tiguos, que contena el secreto del poder ili
mitado.
La primera alusin a este libro aparece en el
papiro de Turis, descifrado y publicado en Pa
rs, en 1868. Este papiro relata una conspiracin
mgica contra el Faran, conspiracin encami
nada a aniquilarlo, junto con sus principales
consejeros, por medio de hechizos practicados
con figuritas de ceta construidas a su imagen
y semejanza. La represin fue terrible. Cuaren
ta funcionarios y seis encumbradas damas de
la Corte fueron condenados a muerte y ejecu
tados. Otros se suicidaron. Entonces, el libro
condenado de Toth fue quemado por primera
vez.
Este libro reaparece ms tarde en la historia
de Egipto, en manos de Kanuas, hijo de Ramss II. Por lo visto, ste posea el original, escri
to de puo y letra de Toth, y no por un escriba.
Segn los documentos, este libro enseaba la
manera de mirar al sol cara a cara. Confera
poder sobre la tierra, el ocano y los cuerpos
celestes. Daba la facultad de interpretar los
medios secretos utilizados por los animales
para comunicarse entre ellos. Perm ita resuci

20

Jacques Bergier

tar los muertos y obrar a distancia. Todo esto

nos lo refieren los documentos egipcios de la
poca.
Naturalmente, un libro como ste constituye
un peligro insoportable. Kanuas quema el libro
original, o pretende hacerlo. Como el mismo
texto dice que el libro, nacido del fuego, es in
combustible, el relato es contradictorio. Pero, si
se produjo realmente esta desaparicin, la
misma fue slo provisional. El libro reaparece
en las inscripciones de la estela Metternich,
llamada as porque fue regalada a Metternich
por Mohamed AH Baj. Fue descubierta en
1828, y data del ao 360 p. de J. C. A escala de
la historia egipcia es, pues, un documento mo
derno. Parece, adems, que protege contra la
mordedura de los escorpiones, virtud difcilm en
te comprobable, puesto que los escorpiones son
muy raros en Austria. En todo caso, aparecen
representados en esta estela ms de trescientos
dioses y, entre ellos, los dioses de os planetas
que giran alrededor de Otros astros. No inven
to nada: la mayora de los descifradores moder
nos de la estela Metternich dicen que intere
sara mucho a los autores de ciencia-ficcin.
El propio Toth anuncia, en esta estela, que
hizo quemar su libro y que expuls al demonio
Set y a los siete seores del mal.
Esta vez, la cuestin parece solventada. En
el ao 360 a. de J.C., el Libro de Toth es so
lemnemente destruido. Sin embargo, la histo
ria no ha hecho ms que empezar. A partir del
ao 300 a. de J. C., vemos aparecer de nuevo a
Toth, identificado esta vez con 1Termes Trismegisto, fundador de la alquimia. Todo mago que
se respete, particularmente en Alejandra, alar
dea de poseer el Libro de T o tli; pero este libro
no aparece nunca: cada vez que un mago se
jacta de poseerlo, un accidente pone fin a su
carrera.
Entre principios del siglo i a. de J. C. 3 fina
les del tt d. de J. C., aparecen numerosos libros
que constituyen, en su conjunto, el Corpus her-

Los libros condenados

21

metieran. A partir clcl siglo v, estos textos son

coleccionados, y encontramos en ellos referen
cias ni Libro de Toth, pero nunca ma indica
cin precisa que permita encontrarlo. Los tex
tos ms clebres de esta serie son los titulados
Asclepius, K or Kosnwu y Poimandres. Tocios
se refieren ai libro ce Totli, pero ninguno lo
cita directamente, ni dice cmo puede consul
tarse.
Sin embargo, el Asclepius nos brinda extra
as imgenes del poder de las civilizaciones de
saparecidas.
Nuestros antepasados haban descubierto
el arte de crear dioses. Construyeron estatuas,
y, como no saban crear almas, llamaron a los
espritus de los demonios y de los ngeles, y
los introdujeron, gracias al misterio sagrado,
en las imgenes de los dioses, de modo que
estas estatuas recibieron el poder do hacer el
bien y el mal.
De este modo habran sido creados los dioses
egipcios y el propio Toth.
Creados, por quin? El texto no lo dice. Por
la gran civilizacin que precedi a la de Egipto.
Segn el Asclepius, estos dioses estaban an
presentes y activos en tiempos de Cristo: V i
ren en una gran ciudad de las montaas de
Libia, pero no dir ms.
Este conjunto de escritos hermticos puedo
encontrarse principalmente en el Corpus bcrmetiewn, publicado por N o c k et Festugiorc
(serie Bucl, Pars, 1945-1954). Aun considerados
como obras de ciencia-ficcin, estos textos ex
citan vivamente la imaginacin. San Agustn y
numerosos telogos y filsofos se interesaron
mucho por ellos.
Sin duela alguna estos textos son los que pro
pagaron el L ibro de Toth. Tsle aparece lan a
menudo, desde el siglo v de la Era Cristiana
hasta nuestros das, que podemos preguntarnos
cmo fue reproducido antes de la invencin
de la imprenta y de la fotografa. La Inquisicin
lo quem al menos treinta veces, y se nccesiI

22

Jacques Bergier

tara todo un libro para enumerar los extraos

accidentes sufridos por los que se jactaban de
poseer el Libro de Toth.
Sea lo que
lia sido visto impre
so o reproducido de algn modo. En el siglo xv,
empez a circular una leyenda extraa. Segn
sta, la sociedad secreta que posea el L ib ro de
Toth, vulgariz un resumen del mismo, una es
pecie de fichero accesible a todos. Este fichero
no sera otra cosa que la famosa baraja de nai
pes llamados tarots. Esta idea se encuentra ex
presada sin ambages, por primera vez, en un
libro de Antoin Court de Gbelin: Le monde
p rim itif. Court de Gbelin, hom bre de ciencia,
miembro de la Academia Real de La Rochelle,
public esta obra en nueve volmenes, entre
1773 y 1783. En ella pretende haber tenido ac
ceso a un antiguo libro egipcio, que Se libr de
la destruccin de Alejandra, y declara, a su
respecto: Contena, perfectamente conserva
das, sus enseanzas acerca de los
intere
santes temas. Este libro del antiguo Egipto es
la baraja de los tarots, y nosotros lo tenemos
por naipes de juego.
Este pasaje no me parece claro. Quiere de
cir el autor que haba ya una baraja de tarots
en la Biblioteca de Alejandra? O bien quiere
decir que un libro egipcio, salvado del desastre
de Alejandra, afirmaba que el juego de tarots
era un fichero, un resumen de las enseanzas
del L ib ro de T o th ?
No lo s. Lo cierto es que el juego de tarots
ha sido objeto, particularmente en la poca mo
derna, de estudios muy interesantes, entre ellos
el del pintor contemporneo Baskine, que por
desgracia permanece indito.
Limitndonos al campo de los hechos, obser
vamos que. el juego de tarots aparece alrededor
del ao 1100. Se compona, y se compone an
en la actualidad, de 78 cartas, y suele decirse
que la baraja de 52 naipes que sirve para ju
gar, y la que se emplea para adivinar el porve
nir son derivadas de aqul. Es una idea prc-

fuere, jams

ms

Los libros condenados

23

concebida, falsa como la mayora de las de su

clase.
En su origen, eslas cai tas se llamaban nabi,
palabra italiana que significa profeta. En cam
bio, no se conoce la etimologa de la palabra
tarot.
Consideramos con el mayor escepticismo la
hiptesis segn la cual tar, pronunciacin
francesa de la palabra tarot, es un anagrama
de orto, u orden del temple. Con los anagramas,
se puede llegar a donde uno quiera. Es posible
que los templarios conocieran los tarots y los
poseyesen, pero nada demuestra que los difun
diesen. El bibliotecario de Instruccin Pblica
en tiempos de Napolen II I, Chrislian Pilois,
dice en su H istoire de la Magie, publicada en
1876, que los ms importantes secretos cient
ficos de Egipto, anteriores a la destruccin de
su civilizacin, estn grabados en los tarots, y
que stos encierran lo esencial del Libro ile
Toth.
Ojal fuese as; pero yo quisiera que me die
sen pruebas ms convincentes. En smbolos
sumamente Vagos, como son los tarots, puede
encontrarse, y efectivamente se ha encontrado,
cualquier cosa. Por consiguiente, y hasta que se
demuestre lo contrario, la historia del L ibro de
Toth resumido en los tarots me parecer le
gendaria.
En el siglo XVTli, todo charlatn que se res
petase alardeaba de poseer el Libro de Toth.
Ninguno de ellos pudo mostrarlo, y muchos
murieron en las hogueras de la Inquisicin por
esta causa, hasta el ao 1825.
En los siglos xix y xx, tampoco faltan char
latanes que se jactan de poseer el papiro o el
Libro de T o th (que, dicho sea de paso, vemos
intervenir en la clebre novela de Gastn l.eroux, Le (aittcuil hantc).
Pero nadie se atrevera a publicarlo, porque
los accidentes sufridos por sus poseedores han
sido demasiado numerosos.
Si existe, como yo creo y como este libro in-

24

Jacques Bergier

tenia demostrar, una asociacin internacional

de Hom bres de N egro, sta debe ser contem
pornea del F.giplo ms antiguo y ejercer su
actividad desde aquellos tiempos. Encontra
mos referencias a este respecto en autores tan
serios como C. Daly King, que alude a grupos
contemporneos que poseen y utilizan los se
cretos del L ib ro de Toth. C. Daly King sostiene
que Orage y G urdjieff formaban parte de ta
les grupos. Y o no he conocido a Orage, pero s
a Gurdjieff, que era un farsante.
La buena fe de C. Daly King pudo verse sor
prendida en este punto particular. Escribe, sin
embargo, que es imposible llegar a alcanzar la
conciencia superior segn el m todo egipcio
con slo el trabajo personal, y aade que sera
sumamente peligroso efectuar un intento de
esta naturaleza sin direccin adecuada. Esto
podra tener las ms graves consecuencias y,
sobre todo, producir lesiones.
Segn l, slo una organizacin de personas
calificadas y eficaces puede ensear esta tc
nica, y slo en el seno de una organizacin de
esta clase puede aplicarse la disciplina apro
piada. Aconsejo al lector, con la mxima serie
dad, que no se entregue solo a tales experien
cias. Sin embargo, esta tcnica constituye un
medio prctico para la activacin de la con
ciencia humana.
Si existe tal organizacin, debe poseer nece
sariamente el Libro de Toth, o lo que queda de
l. Y, si los egipcios aplicaron al papiro las
mismas tcnicas de conservacin que a las mo
mias, no es en modo alguno absurdo pensar
que un papiro pudiese conservarse hasta el si
glo xix, a partir de cuya poca pudo ser foto
grafiado. A menos que la organizacin de que
se trata conociese la fotografa mucho antes del
siglo xix, hiptesis que no debe descartarse.
Thurloe, cuado de Crom well y jefe de su
polica secreta, parece que emple en su gabi
nete negro una tcnica anloga a la fotografa.
Pexo, se ha podido descifrar este texto? Yol-

Los lib to s condenados

25

vemos a la disputa de los egiptlogos. Sax Rohm er escribi, refirindose a los egiptlogos ofi
ciales: <:Si los hirvisemos a todos y des!lase
mos el lluido obtenido de este modo, no exlrae
ramos un solo miligramo de imaginacin.
Esto parece muy cierto. Creo que, al menos
all por los aos de 1920, hubo arquelogos no
oficiales realmente capaces de traducir ios je
roglficos. Schwaller de Lubicz parece haber
recibido las enseanzas de tales especialistas.
Hasta el punto de que no se puede rechazar
a p rio ri la existencia de un pequeo grupo, tan
despierto en 1971 d. de J. C. como lo estaba en
1971 a. de J. C., que posea algunos elementos de
la ciencia .secreta.
He aqu, segn C. Daly King, un ejem plo de
esta ciencia secreta: E n Egipto existan ver
daderas escuelas, v la Gran Escuela, que ense
aba en las pirmides, era realmente imporlante. Su especialidad era el conocimiento objelivo, real, del universo real. Y una de las posibi
lidades que se ofrecan a los alumnos, gracias
a un curso minuciosamente estudiado, era la
de utilizar las funciones naturales, pero insos
pechadas, de su propio cuerpo para transfor
marlos, de seres subhumanos, como somos
todos, en seres verdaderos.
La Gran Escuela haba perfeccionado una
ciencia que nosotros no poseemos: la ciencia
de la ptica psicolgica. Esta ciencia permita
estudiar unos espejos que slo reflejaban lo que
haba de malo en el rostro que se miraba en
l. Este espejo reciba el nombre de anklt cninaat, espejo de la verdad. El candidato que era
adm itido en la Gran Escuela no vea nada en
el espejo, porque se haba purificado hasta eli
minar todo lo que tena de malo. Este candi
dato era Mamado Maestro del espejo p u ro.
Todo esto hace que sinlamos afn p o r sa
ber ms. Pero es comprensible que algunos
piensen que la Humanidad no est preparada
para recibir estos conocimientos, y que una or
ganizacin de H om bres de N egro haga todo lo

26

Jacques Dergier

posible por im pedir la publicacin del Libro

de Toth.
Y, liasla hoy, parece haberlo conseguido.
Como yo no s lo que contiene osle libro, me
resulta difcil em itir una opinin. Es posible
que existan realmente secretos demasiado peli
grosos para ser revelados, y crco, desde luego,
que el de la ptica psicolgica figura entre
ellos. Pero existen tambin personas fanticas
y supersticiosas.
Para que lo sepan los supersticiosos, diremos,
entre parntesis, que se elabor una estadsti
ca exacta de la duracin media de la vida de
todos los que intervinieron en la apertura de
la tumba de Tutankamn; por trmino medio,
su vida fue ms larga que la de sus contempo
rneos. No admitimos, pues, sin pruebas, todas
las historias sobre la tumba maldita y la mal
dicin del Faran. Lo cierto es que la tumba
de Tutankamn fue abierta y completamente
registrada.
Por otra parle, cierto papiro egipcio, que
anuncia el conocimiento de lodos los secretos
del cielo y de la tierra, slo expone, en reali
dad, la solucin de las ecuaciones de primer
grado... Es posible, pues, nue los enemigos del
L ib ro de Toth dramaticen demasiado la situa
cin.
Pero tambin es posible que tengan razn.
Lo cierto es que, si existiese una traduccin
del Libro de Toth, con pruebas de autenticidad
y fotografas del texto original, todos los edi
tores vacilaran antes de publicarla. Incluso yo.

i
i

Co m ple m e n t o

al

C a p t u l o

p r im e r o

COMO ENCONTR N EFER K A P T A II

EL IJ B R U DE TO TH

He encontrado este relato ingenuo, pero

autntico, en The wisdom o f Ihc Egyptians, de
I3rian Brovvn (Nueva York, Brentanos, 1928),
citado por Lin Crter en la antologa Golden
cilies, jar.
El papiro egipcio del que fue extrada esta
historia tiene unos treinta y tres siglos de an
tigedad.
N efer Ka Ptah encontr la pista del Libro de
Toth gracias a un antiguo sacerdote. El libro
estaba guardado por serpientes y escorpiones
y, sobre todo, por una serpiente inmortal. Se
hallaba encerrado en una serie de recipientes
encajados uno dentro de otro y sumergidos en
el fondo de un ro. Con la ayuda de un mago,
sacerdote de Isis, N efer Ka Ptah extrajo la
caja por medio de un aparato mgico de eleva
cin. Cort la serpiente inm ortal en dos, y en
terr las dos mitades en la arena, a suficiente
distancia la una de la otra para que no pudie
sen unirse de nuevo. Entonces, ley la primera
pgina del libro, y comprendi el ciclo, la Tie
rra, el abismo, las montaas y el mar, y las
lenguas cc los pjaros, de los peces y de las

28

Jacques Bergier

bestias. Ley la segunda pgina, y vio lucir el

Sol en el cielo nocturno, y, alrededor del Sol,
las grandes formas de los dioses mismos.
Despus, volvi a su casa, se procur papiro
nuevo y una jarra de cerveza, escribi las fr
mulas secretas del Libro de Toth en el papiro,
las ba en la cerveza y bebi sta. De esta
manera, posey todo el saber del gran mago.
Pero Toth volvi del pas de los muertos y
se veng terriblemente. Muri el hijo de N efer
Ka Plah y, despus, murieron ste y su mujer.
N efer Ka Plah fue enterrado con los honores
debidos a un hijo de rey, y el Gro secreto de
Toth fue enterrado con l.
Por lo visto, no para siempre. Pues el Libro
de Toth reaparece a lo largo de los siglos. Una
leyenda posterior nos dice que la momia de
N efer Ka Ptah, con el Libro de Toth apretado
entre las manos, fue encontrada por Apolonio
de Tiana.

C a p t u l o

II

LO QUE SE DESTRUY EN ALEJANDRA

La destruccin <ie la gran Biblioteca do Ale

jandra liie llevada a cabo definitivamente pol
los rabes, el ao 646 de la Era Cristiana. Iero
es la destruccin haba ido precedida de oirs,
y el encarnizamiento mostrado en la aniquila
cin de tan fantstico depsito de saber es
particularmente significativo.
Al parecer, la Biblioteca de Alejandra liic
fundada por Tolom eo I o Tolom eo 11. La ciu
dad lo haba sido, como su nombre indica, por
Alejandro Magno, en el invierno de 331 a 330
a. de J.C. Pasaron, pues, casi mil aos, antes
de que la Biblioteca quedase totalmente des
truida.
Alejandra fue tal vez la primera ciudad del
mundo construida enteramente de piedra, sin
utilizar ninguna clase de madera. La Biblioteca
se compona de diez grandes salas y varias c
maras aisladas para los estudiosos. Todava se
discute la fecha exacta de su fundacin y el
nombre de quien la fund; pero su verdadero
fundador, en el sentido de organizador y no
simplemente de rey que gobernaba en aquella
poca, parece haber sido un personaje llamado
Demetrio de Palera.

30

Jacques Bergier

Desde el principio, reuni setecientos mil li

bros, a los que constantemente aadi otros.
Los libros eran comprados por cuenta del rey.
hslc Demetrio de Fnlern, nacido ent re 354
y 348 a. de J.C., parece haber conocido a Aris
tteles en persona. En 324 a. de J. C., se da a
conocer como rador; en 317, es elegido gober
nador de Atenas, y, como tal, manda en Ate
nas durante diez aos, desde 317 hasta 307 a.
de J.C.
Dict cierto nmero de leyes, entre ellas una
sobre la restriccin del lujo en los entierros.
En su poca, Atenas contaba con 90.000 ciuda
danos, 45.000 extranjeros autorizados y 400.000
esclavos. En lo que atae a la persona de De
metrio, la Historia nos lo presenta como r
bitro de la elegancia en su pas: fue el primer
ateniense que se decolor el cabello con agua
oxigenada, para que se volviese rubio.
Despus le desposedo del gobierno y par
ti hacia lebas. All escribi gran nmero de
obras, una de las cuales, que lleva el extrao
ttulo de Sobre el haz ele luz en el cielo, es
probablemente lo primero que se ha escrito so
bre los platillos volantes.
En 297 a. de J.C., Tolom eo consigue que
vaya a instalarse a Alejandra. Entonces fun
da la Biblioteca. Tolom eo 1 muere en 283 a.
de J. C., y su hijo, Tolom eo II, destierra a De
metrio a Busil is, Egipto. All, Demetrio es mor
dido por una serpiente venenosa y muere.
Demetrio se haba hecho clebre en Egipto
como mecenas de las ciencias y de las artes
en nombre del rey Tolom eo I. Tolom eo II sigue
interesndose por la Biblioteca, as como por
Jas ciencias y, sobre todo, la zoologa. Nombra
bibliotecario a Zendoto de feso, nacido en
327 a. de J.C. y cuyas circunstancias ignora
mos, as como la fecha de su muerte.
Despus, una sucesin de bibliotecarios
aumenta, a travs de los siglos, la B i b l i o t e c a ,
acumulando en ella pergaminos, papiros, gra
bados e incluso libros impresos, si hemos de

31

Los libros condenados

dar crdito a ciertas tradiciones. La Biblioteca

contena, pues, documentos en verdad inesti
mables. Pero tambin coleccionaba enemigos,
principalmente en Roma.
Ciertos documentos permiten establecer una
lista bastante verosmil de bibliotecarios hasta
el ao 131 a. de J. C.:
a. de J. C.
desde
hasta
Demetrio de Palera .
Zendoto de feso . .
Calimaco de Cirene .
Apolonio de Rodas . .
Eralstencs de Cirene .
Aristfanes de Bizancio
Apolonio el Eidgrafo .
Aristarco de Samotracia

.
. 282
. 260 (? )
. 240 (? )
. 230 (? )
. 195
. 180
. 160 (? )

282
260
240
230
195
180
160
131

(? )
(? )
(? )
(? )

A partir ce esta ltima fecha, las indicacio

nes se vuelven muy vagas. Sabemos que un bi
bliotecario se opuso violentamente a un prim er
pillaje de la Biblioteca por Julio Csar, el ao
47 a. de J.C., pero la Historia no ha conser
vado su nombre. Lo cierto es que, ya en poca
de Julio Csar, la Biblioteca de Alejandra te
na bien ganada fama de contener libros secre
tos que daban un poder prcticamente ilim i
tado.
lln el momento en que Csar llega a Alejan
dra, la Biblioteca contiene al menos setecien
tos mil manuscritos. De qu clase? Y por qu
empiezan a dar miedo algunos de ellos?
Los documentos que han sobrevivido nos dan
una idea bastante exacta de ello. Estaban, en
prim er lugar, los libros escritos en griego. Eran,
evidentemente, un verdadero tesoro: todo lo
que nos falla de la literatura griega clsica.
Pero no parece que, entre ellos, debiesen en
contrarse manuscritos peligrosos.

32

Jacques Bergier

En cambio, el conjunto de la obra de Beroso tena algo inquietante. Sacerdote babilonio

refugiado en Grecia, Botoso nos dej el relato
de un encuentro con seres extraterrestres: los
misteriosos Akpalus, seres parecidos a peces,
que vivan en escafandras y habran aportado
a los hombres los prim eros conocimientos cien
tficos.
.
B eioso vivi en tiempos de Alejandro Magno
y hasta la poca de Tolom eo I. Fue sacerdote
de Baal-Mardulc en Babilonia. Era historiador,
astrlogo y astrnomo. Invent el cuadrante so
lar semicircular. Concibi una teora sobre con
flictos entre los rayos del Sol y los de la Luna
que fueron anticipacin de los trabajos ms
modernos sobre la interferencia de la luz. Po
demos fijar la fecha de su nacimiento en 356
a. de J. C., y la de su muerte en 261. Una le
yenda contempornea dice que la famosa Si
bila, la profetisa, era hija suya.
La H istoria def Mundo, de Beroso, que descri
ba sus primeros contactos con los extraterres
tres, se ha perdido. Quedan algunos fragmen
tos, pero la totalidad de esta obra estaba en
Alejandra. Comprendido lo que haban ense
ado los extraterrestres.
Tambin sd hallaba en Alejandra la obra
completa de Mandiln. ste,. sacerdote c his
toriador egipcio, contemporneo de Tolom eo I
y do Tolom eo II, haba llegado a conocer lodos
los sccrclos de Egipto. Su nombre puede inclu
so interpretarse como el am ado do T oth o el
poseedor do la verdad do Toth.
Era el hombre que lo saba todo sobre Egip
to, que lea los jeroglficos y que mantena con
tactos con los ltimos sacerdotes egipcios. Se
dice que escribi personalmente ocho libros y
que reuni en Alejandra cuarenta rollos de per
gamino, particularmente selectos, que conte
nan todos los secretos do Egipto y, probable
mente, el L ibro de Toth. Si esta Coleccin se
hubiese conservado, quiz sabramos lodo lo
que hay que sabor sobre los secretos egipcios.

Los libros condenados

33

Sin duele fue esto lo que se quiso impedir.

La Biblioteca de Alejandra contena igual
mente las obras de un historiador ('cilicio. Mo
nis, a quien se atribuye el invento de la teora
atmica.
Contena tambin manuscritos indios extraor
dinariamente faros y preciados.
De todos estos manuscritos no queda el me
nor rastro. Sabemos cul era el nmero total
de rollos cuando empez la destruccin: qui
nientos treinta y dos mil ochocientos. Sabemos
que exista una seccin que podramos llamar
de Ciencias matemticas y otra de Ciencias
naturales. Y un catlogo general, que tambin
fue destruido.
Csar inici estas destrucciones. Rob cierto
nmero de libros, quem una parte de ellos y
se guard la otra. Por lo dems, incluso en
nuestros das persiste alguna incertidumbre
sobre este episodio, y, a los 2.000 aos de su
muerte, Csar conserva partidarios y ndvei.sa
lios. Sus partidarios dicen que jams quem
libros en la misma Biblioteca; todo lo ms,
cierto nmero de libros preparados para ser
embarcados con destino a Roma ardieron en
un almacn de los muelles de Alejandra, pero
no fueron los romanos quienes Jes prendieron
fuego.
En cambio, los adversarios de Csar dicen
que un gran nmero de libros fue deliberada
mente destruido. El clculo de este nmero va
ra entre 40.000 y 70.000.
Una tesis intermedia sostiene que llamas pro
cedentes le un barrio donde se luchaba alcan
zaron la Biblioteca y la destruyeron acciden
talmente.
En todo caso, parece cierto que esta destruc
cin no fue total. Ni los adversarios ni los par
tidarios de Csar nos dan dalos exactos; los
contemporneos no dicen nada, y los relatos
ms prximos al suceso datan de dos siglos des
pus.
El propio Csar, en sus obras, no dice una
3 LOS LUIROS CONMINADOS

34

Jacques Bergier

palabra sobre el asunto. Parece haber sustra

do ciertos libros que considera particularmen
te interesantes.
de los especialistas en
de Egipto creen que el edificio de la Biblioteca
deba de ser de grandes dimensiones,
que
contena setecientos mil volmenes, salas de
trabajo
gabinetes especiales,
que un monu
mento de esta importancia, situado en trance
de incendiarse, no pudo ser completamente
destruido. Es posible que el incendio consumie
se depsitos de trigo, as como rollos de pa
piro en blanco. No es seguro que arruinase una
parte importante de la biblioteca propiamente
dicha,
es indudable que no la destruy del
todo. Pero tambin es cierto que desapareci
una buena cantidad de libros considerados
como particularmente peligrosos.
La siguiente ofensiva importante contra la
Biblioteca parece que fue lanzada por la em
peratriz Zenobia. Una vez ms, la destruccin
110 fue total, pero desaparecieron libros im por
tantes. Conocemos la razn de la ofensiva que,
despus de sta, lanz el emperador Diocleciano (284-305 d. de J. C.). Los documentos con
temporneos estn acordes sobr este punto.
Diocleciano quera destruir todas las obras
que revelaban los secretos de la fabricacin del
oro y de la plata. En otras palabras, todas las
obras de alquimia. Pues pensaba que, si los
egipcios eran capaces de fabricar oro y plata
a voluntad, tendran los medios necesarios para
levantar un ejrcito y combatir contra el Im
perio. Diocleciano, hijo de un esclavo, haba
sido proclamado emperador el 17 de setiembre
de 284. Era, segn parece, un perseguidor nato,
y el ltimo decreto que firm, antes de su ab
dicacin en 1. de mayo de 305, ordenaba la
aniquilacin del cristianismo. Diocleciano tro
pez en Egipto con una violenta rebelin, y, en
el mes de julio de 295, puso sitio a Alejandra.
Se apoder de la ciudad, y esto dio ocasin a
matanzas espantosas. Sin embargo, segn la le

La mayora
y

Historia
ya

35

Los libros condenados

yenda, el caballo de Diocleciano dio un paso

en falso al entrar en la ciudad conquistada, y
Diocleciano interpret este incidente como un
mensaje de los dioses, que le ordenaban que
no destruyese la ciudad.
La toma de Alejandra fue seguida de siste
mticas pesquisas, encaminadas a buscar todos
los manuscritos sobre alquimia. Y todos los que
se encontraron fueron destruidos. Contenan,
segn parece, las claves esenciales de la alqui
mia, necesarias para comprender esta ciencia,
hoy que sabemos que las transmutaciones me
tlicas son posibles. [Vase, a este respecto, la
obra de Jacques Sadoul, El tesoro de los alqui
mistas (1 ).] No poseemos ninguna lista de los
manuscritos destruidos, pero la leyenda nos
dice que algunos eran obra de Pitgoras, de
Salomn o del propio Mermes. Cosa que, evi
dentemente, hay que considerar con confianza
relativa.
Sea como fuere, ciertos documentos indis
pensables daban las claves de la alquimia y se
perdieron para Siempre. Pero la Biblioteca con
tinu. A pesar de las sucesivas destrucciones
de que fue vctima, prosigui su obra hasta que
los rabes la aniquilaron por completo. Y, si
lo hicieron, saban por qu lo hacan. Haban
destruido ya, en el propio Islam y tambin
en Pcrsia gran nmero de libros secretos so
bre magia, alquimia y astrologa.
La consigna de los conquistadores era: no
hacen falta libros que no sean el Libro', es de
cir, el Corn. As, la destruccin en 646 d. de
J.C. tuvo por objeto, ms que la destruccin
de los libros condenados, la de los libros en
general. El historiador musulmn Abd al-Lalif
(1160-1231) escribi: L a Biblioteca de Alejan
dra fue incendiada y destruida por Amr ibne! As, por orden del triunfador Ornar. Ll tal
Ornar se haba opuesto, por otra parte, a que
se escribiesen libros musulmanes, siempre si(1 )

C o le c c i n

O tro s

M u n d o s .

P la z a

&

Jans.

36

Jacques Bergier

guiendo el principio de que e l libro de Dios

nos basta. Era un musulmn recin converti
do, extraordinariamente fantico, que odiaba
los libros y haba destruido muchsimos de ellos
en numerosas ocasiones, porque no hablaban

del Profeta.

Es, pues, natural que acabase la obra iniciada

por .Tulio Csar y continuada por Diocleciano y
otros ms. '
Si algunos documentos se salvaron de estos
autos de fe, han sido cuidadosamente oculta
dos desde 646 d. de J. C. y no han reaparecido
jams. Y si algunos grupos secretos poseen ac
tualmente manuscritos procedentes de Alejindra, lo disimulan perfectamente.
Volvam os ahora al examen de los aconteci
mientos a la luz de la tesis que sostenemos: la
existencia del grupo de los que hemos llamado
H om bres de N egro y que constituye una sinarqua empeada en la destruccin de cierto
tipo de saber.
Parece evidente que esle grupo se delat en
391, ya que, bajo Diocleciano, se buscaron y
destruyeron sistemticamente las obras de al
quimia y de magia.
Y
parece tambin evidente que esle grupo
no tuvo nada que ver con los acontecimientos
de 646: para stos bast el fanatismo mu
sulmn.
En 1692, un cnsul francs, llamado M. de
Maillet, es enviado a El Cairo. Observa que Ale
jandra es una ciudad prcticamente vaca y
totalmente abandonada. Sus raros habitantes,
ladrones en su mayora, permanecen agazapa
dos en sus madrigueras. Nadie habita las rui
nas de los edificios. Parece, pues, muy proba
ble que, si algunos libros se salvaron del in
cendio en 646, no estaban en Alejandra en
aquella poca; alguien se los haba llevado ya.
A partir de entonces, slo podemos formular
hiptesis.
Limitmonos a la materia que nos interesa,
es decir, a los libros secretos que tratan de las

Los libros condenados

37

civilizaciones desaparecidas, de la alquimia, de

la magia o de tcnicas que lioy nos son desco
nocidas. Prescindamos de los clsicos griegos,
cuya desaparicin es sin duda muy lamentable!
pero que nada tienen que ver con nuestro tema.
Pendemos, ante todo, en Egipto. Si existi un
ejem plar del L ib ro de Toth en Alejandra, C
sar debi apoderarse de l, como fuente posi
ble de poder. Pero, naturalmente, el Libro de
Toth no era el nico documento egipcio de
Alejandra. Y es muy posible que todos los enig
mas que an se plantean en la actualidad acer
ca de Egipto habran sido solucionados si no se
hubiesen destruido tantos documentos egip
cios.
Entre estos documentos, exislan algunos que
can particularmente buscados y de los que
debieron destruirse implacablemente los origi
nales, las copias e incluso los resmenes: los
que describan la civilizacin que precedi al
Egipto conocido. Es posible que hayan subsis
tido algunos restos, pero lo esencial desapare
ci, y 3 ta destruccin fue ta n completa y pro
funda que los actuales arquelogos racionalis
tas sostienen que se puede seguir, cu Egipto,
el desarrollo de la civilizacin desde el neol
tico hasta las grandes dinastas, sin que nada
demuestre la existencia de una civilizacin an
terior.
En realidad, desconocemos absolutamente la
historia, la ciencia y la situacin geogrfica de
esta civilizacin anterior. Se ha formulado la
hiptesis de que se halaba de una civilizacin
de negros. En este caso, habra que buscar en
Africa el origen de Egipto. Tal vez desaparecie
ron, en Alejandra, registros, papiros o libros
procedentes de esta civilizacin extinguida.
Tambin fueron destruidos los tratados de al
quimia ms completos, los que permitan real
mente conseguir la transmutacin de los ele
mentos. Fueron destruidas las obras de magia.
Se destiuyeron las pruebas del encuentro con
seres extraterrestres de que hablaba Beroso a

38

Jacques Bergier

propsito de los Akpalus. Fueron destruidos...,

pero, cmo seguir enumerando lo que ignora
mos? La destruccin, tan lograda, de la Biblio
teca de Alejandra es sin duda alguna el xito
ms
de los H om bres de Negro.

grande

Co m ple m e n to

al

C a p t u l o

II

Y LAS PIRAM IDES?

Sin duda no faltarn lectores cinc pensarn

que: los manuscritos que se salvaron do las su
cesivas destrucciones ele la Biblioteca de Ale
jandra hallaron refugio en las bvedas secre
tas de las pirmides. Lo ms extraordinario es
que tal vez no van del todo desencaminados. El
m isterio ele Egipto est an m U y lejos ele su
solucin definitiva.
Citemos solamente, a este respecto, dos ob
servaciones del egiptlogo francs Alexandre
Varille. ste muri, el 1. ele noviembre de
1951, en un extrao accidente cuya responsabi
lidad nos sentimos casi tentados a atribuir a
los H om bros de Negro. Varillo escribi:
Ignoram os la filosofa faranica, porque la
mentalidad occidental se muestra impotente
para descifrar estos pensamientos.
Y aadi:
L a egiptologa empez a esterilizarse cuan
do entr en el marco oficial de la Universidad
y los egiptlogos profesionales remplazaron
progresivamente a los egiptlogos por voca
cin.
Vai lie est muy lejos de la supervaloracin
ingenua y alocada ele las pirmides. P e lo no

40

Jacques Bergier

por ello deja de pensar que los edificios egip

cios tienen una significacin cientfica concreta
que puede ser descubierta.
El conjunto de estos secretos cientficos pudo
ser redactado por Keops y encontrarse, a la
vez, en un libro reproducido en varios ejem
plares, y en algunas de las propias pirmides.
Principalmente, las dos grandes pirmides de
Gizeh.
La mayor prle de este saber debi ser des
truido en Alejandra. Pero tal vez no su tota
lidad. No hay que excluir la posibilidad de
que, incluso antes de la llegada de Cesar, algu
nos documentos esenciales fuesen sustrados y
ocultados. Y tampoco es imposible que an se
conserven.
El fsico americano Luis lvarez ha tratado
de sondear la gran pirmide por medio de ra
diaciones. Los primeros resultados parecen re
velar, efectivamente, la existencia de cmaras
secretas que habr que descubrir. No se ha
hecho el sondeo de otras pirmides y tumbas.
Pero no hay que excluir la posibilidad de un
descubrimiento tan importante como el de la
tumba de Tutankamn, aunque sera de do
cumentos y no de objetos.

C a p t u l o

III

LAS ESTANCIAS DE D ZYAN

Es difcil saber quin fue el prim ero que alu

di a un libro llegado a la India y que proceda
del plae tn Venus. Se supone que fue el astr
nomo francs Baiily, a finales del siglo xvnt,
pero es posible que existan referencias ante
riores.
El francs Louis Jacolliot parece haber sido
quien bautiz el libro con el nombre de Estan
cia.'; de Dzyan, en el siglo xix. Desde, mediados
de este siglo, se registra una serie de acciden
tes acaecidos a personas que decan tener es las
Estancias. Pero es con el auge y la cada de
Madamc Blavatsky cuandj la historia de las
Estancia:; de Dzyan adquiere toda su amplitud.
Es difcil hablar de Madamc Blavatsky de un
m odo absolutamente impatcial. Las opiniones
a su respecto son contradictorias, y las pasio
nes, incluso en nuestra poca, siguen siendo
violentas.
El m ejor libro en francs sobre este lema fue
escrito por Jacques Lantier: La thdosnphic
(C AL). Por mi parte, slo dir de Madamc Bla
vatsky lo necesario para comprender la fants
tica historia de las Estancias de Dzyan.
Elena Petrovna Blavatsky naci en Rusia, el

42

Jacques tie rg ict

30 de julio de 183), bajo el signo de mltiples

calamidades. stas empiezan el din de su bau
tizo: se prende [uego a la casulla del pope; ste
sufre graves quemaduras, y varios de los asis
tentes resultan conmocionados a causa del p
nico. Despus de este brillante principio, y a
partir de los cinco aos, Elena Blavatsky siem
bra el terror a su alrededor, hipnotizando a
sus compaeros de juego: uno de ellos se arro
ja al ro y se ahoga.
A los 15 aos, empiez a manifestar dotes de
clarividencia completamente imprevistos y, en
particular, descubre delincuentes que la Polica
se mostraba incapaz de desenmascarar.
La gente empieza a ponerse nerviosa; se pien
sa en meter a la joven en la crcel, hasta que
d una explicacin razonable a sus actividades
y sus dones. Afortunadamente, interviene su
familia: la casan, pensando que as la calma
rn; pero ella se escapa y embarca en Odessa
cn rumbo a Constantinopla. De all, psa a
Egipto.
Una vez ms, nos hallamos ante las mismas
pistas que en el captulo primero: el L ib io de
Toth, las obras salvadas del desastre de Ale
jandra.
_
En todo caso, Madame Blavatsky vive, en h\
Cairo, con un mago de origen copto y, por aa
didura, gran erudito musulmn. ste le revela
la existencia de un libro condenado muy peli
groso, pero que le ensea a consultar por cla
rividencia. El original se encuentra, segn el
mago, en un monasterio del Tibct.
El libro se llama: Estancias de Diyan.
Segn el mago copto, este libro revela secre
tos de otros planetas y referentes a una histo
ria de cientos de millones de aos de anti
gedad.
Como dice H. P. Lovccraft:
Los tesofos anuncian cosas que helaran la
sangre de terror si no fuesen expuestas con un
optimismo tan apaciguador como beato.
Se ha querido buscar la fuente de estas Es-

im s

uoros condenados

43

tandas. Mi amigo Jacques van Hcrp crec haber

encontrado una en un oscuro artculo de la
Astatic Review que, probablemente, minea tuvo
ocasin de consultar Madame Blavatsky.
Podemos decir, al menos, qe Madame Blavatsky, cuya
fue siempre muy viva,
se apasionaba lcilmcnte por los relatos fan
tsticos derivados de una tradicin muy anti
gua. Si quisiramos llevar r.l mximo la hip
tesis, podramos imaginar cualquier cosa. En
realidad, existen casos muy excepcionales de
clarividencia. Otro buen ejem plo es el de Edgar
Cayce (vase la obra de Joseph Millard: L'honime du myslre, Edgar Cayce. El hecho de (pie
Madame Blavatsky realmente leyese por clari
videncia una obra extraordinaria no es absolu
tamente imposible.
Ms tarde, dice poseer, en forma de libro, las
Estancias de Dzyan. Al salir de El Cairo, se
dirige a Pars, donde vive gracias al dinero que
le enva su padre; despus marcha a Amrica,
donde se relaciona con los mormones y estudia
el Vud.
Luego, en el Par West se convierte en ban
dido... No exagero; es un hecho histrico.
Vuelve despus a Londres, para encontrarse
con cierto Kout Houmi La! Sing. A propsito
de este personaje, se han emitido cuatro hi
ptesis:
1.a Slo existi en la imaginacin de Mada
me Blavatsky.
2.a N o existi, pero era una proyeccin de
fuerzas mentales procedentes de adeptos que
vivan en Asia.
3.a Era un indio, agente de una sociedad se
creta, que pretenda hacer de Madame Blavats
ky un instrumento en favor de la independen
cia de la India. Est i tesis parece sor la prefe
rida por Jacques Lanlier, cuya profesin es la
de polica.
4.a Este personaje era un agente del tntclligence Service.
La cuarta hiptesis se desarrolla en la lite

imaginacin

44

Jacques Bergier

ratura sovitica, que considera a Madarne Bla

vatsky y toda su actuacin como un instrumen
to del imperialismo ingls.
Es desconcertante observar que, un siglo des
pus de los sucesos, y habindose escrito milla
res de artculos y centenares de libros, sabemos
lo mismo que al principio sobre este misterioso
personaje designado con las iniciales K. H. Slo
pueden hacerse conjeturas, y cabe la posibili
dad de que las cuatro hiptesis enunciadas ms
arriba sean todas ellas falsas.
Sea lo que fuere, K. II. empieza a escribir a
Madame Blavatsky. Algunas de sus cartas han
sido publicadas. Entre otras cosas, habla en
ellas del peligro de armas fundadas en la ener
ga atmica, y, en consecuencia, de la necesidad
de guardar ciertos secretos. Esto, hace cien
aos! Encontraremos un eco de estas carias en
la novela de ciencia-ficcin de Louis Jacolliot,
Les mangeurs de i en, donde asistimos ya a la
conversin total de la materia en energa.
Estas cartas contienen otras muchas cosas.
A medida que las recibe, Madame Blavatsky,
m ujer inculta cuya biblioteca se compone ni
camente de novelas baratas compradas en las
estaciones de ferrocarril, se convierte rpida
mente en la persona m ejor informada del si
glo xix en todo lo que atae a las ciencias.
Basta leer libros tales como La doctrine secrete,
Isis dvoile y Le symbolisme archique des re
ligin s, firmados por ella, para comprobar su
inmensa cultura, que va desde la lingstica (es
la primera en estudiar la semntica del snscri
to arcaico) hasta la Tsica nuclear, pasando por
todos los conocimientos de su poca y de la
nuestra, amn de algunas ciencias que estn an
por inventar.
Se ha dicho que su secretario, George Robcrt
Stow Mead, era un hombre muy culto. Pero
Mead no conoci a Madame Blavatsky hasta
1889, y slo estuvo con ella durante los tres l
timos aos de su vida. Adems, si este antiguo
alumno de Cambridge conoca muy bien lodos

Los libros condenados

45

los problemas relativos al gnosticismo, no pue

de decirse que poseyese la cultura universal,
tan adelantada en relacin con su poca, que se
en la obra de Madame Blavatsky.
sta pretendi siempre que su informacin
provenfa de las Estancias de Dzyan, que al prin
cipio haba consultado a distancia y ele las que,
despus, recibi un ejem plar en la India. No
sabemos muy bien dnde aprendi el snscrito:
esto fo'-ma parte clel misterio.
En 152, Madame Blavatsky reaparece en la
India; vuelve despus a Nueva York, y vive
otros dos aos en el Far West. En 1855, se en
cuentra de nuevo en Calcuta; luego, trata de pe
netrar en el Tibct, pero es enrgicamente re
chazada. Entonces empieza a recibir avisos: si
no devuelve las Estancias de Dzyan, lo ocurrir
una desgracia. Efectivamente, cae enferma en
1?J60. Durante tres aos, huye de un lado a
otro, por Europa, como si la persiguiesen.
En 1870, regresa de Oriente a bordo de un
barco que cruza el canal de Suez, recin abier
to. El buque hace explosin. Se dijo que trans
portaba plvora para la artillera, pero esto no
ha sido demostrado. La mavora de los viaje
ros quedan reducidos a polvo, de modo que no
se encuentra rastro de sus cadveres. La des
cripcin de la explosin recuerda, ms que
nada, la de una bomba atmica tctica. Mada
me Blavatsky se salva, no sabemos por qu
clase de milagro.
Despus, traa ce dar una conferencia de
1 1 cusa cu Londres. Un loco (? ) dispara conlra
ella varios tiros de pistola, y declara en segui
da que lia sido teleguiado, anticipndose de
este modo a Lee I-Iarvey Oswald, Shirhan Shirlian y Charles Manson.
Madame Blavatsky sale con bien del alenta
do, pero est terriblemente asustada. Organiza
una conferencia de Prensa para presentar las
Estancias de Dzyan, pensando suprimir de este
modo la amenaza. Pero el manuscrito desapa
rece. Desaparece de una caja fuerte, moderna

manifiesta

46

Jacqncs B ergicr

para su poca, que se encontraba en un impor

tante hotel.
Madamc Blavatsky se convence ahora de que
tiene que luchar con una sociedad secreta ex
traordinariamente poderosa. El episodio prin
cipal de esta lucha deba producirse unos aos
ms tarde, cuando Madame Blavatsky conoci
en Amrica a Henry Steel Olcoit, que se deca
coronel, como muchos americanos de su poca,
entre ellos, Buffalo Bill.
Olcoit senta pasin por las cosas extraas.
Madame Blavatsky le pareci fascinadora. Pri
mero, [lind con ella un club de los milagros;
ms tarde, una sociedad a la que quiso poner
el nombre de Sociedad cgiptolgica; pero, des
pus de recibir varias advertencias, lo cambi
por el de Sociedad teosfica. As llegamos al
8 de setiembre de 1875. Los signos y los prodi
gios se manifiestan en seguida. La sociedad quie
re incinerar los despojos mortales del barn de
Palm, extrao aventurero, m iem bro de aqulla.
La cremacin es un procedimiento absoluta
mente nuevo, al menos en Amrica. La sociedad
tcosfica necesita una autorizacin especial para
construir el crematorio. En cuanto se coloca all
el cadver del barn de Palm, ste levanta el
brazo derecho en seal de protesta. Al mismo
tiempo, en el mismo instante, stalla un enor
me incendio en Brooklyn: arde! un gran teati'o,
y perecen doscientos neoyorquinos. La ciudad
entera se echa a temblar.
Al cabo de algn tiempo, se decide que el co
ronel Olcoit. y Madamc Blavaslky marchen a
Asia para establecer contacto con los grandes
Maestros de la L^gin Blanca. La misin es to
mada tan en serio por el Gobierno de los Es
tados Unidos que, en el momento de la parti
da, en 1878, el presidente, Rutherford layes,
nombra como
enviados personales a Ma
dame Blavatsky y al coronel Olcoit y les da
rdenes autgrafas de misin y pasaportes di
plomticos. Gracias a estos documentos evita
rn que los ingleses los encarcelen en la India,

sus

Los libros condenados

47

como espas de Rusia: espionaje, lo nico que

faltaba en esla historia.
El 16 ile febrero de 1879, la expedicin llega
a la India. Es recibida por el Pandit Schiamji
Krishnavarina y otros iniciados. Pero la recep
cin tiene otro aspecto menos agradable: nada
ms llegar, son lobados lo.; documentos y lodo
el dinero de los viajeros. La Polica inglesa en
contrar el dinero, pero no los documentos.
Es el comienzo de una despiadada guerra, que
atiabar de un modo catastrfico. Se suceden
las detenciones y los registros de la Polica. III
coronel Olcott protesta, exhibe la carta del Pre
sidente de los Estados Unidos y escribe: E l
Gobierno de la India recibi informes falsos
acerca de nosotros, fundados en la ignorancia
o la malicia, y nos lia sometido a una vigilancia
tan torpe que ha llamado la atencin de lodo
el pas y ha hecho creer a los indgenas que el
hecho de ser amigos nuestros provocara la
malquerencia de los funcionarios superiores y
podra perjudicar sus intereses personales. De
este modo, se han visto seriamente entorpecidas
las laudables y benvolas intenciones do la so
ciedad, y hemos sido vctimas de improperios
absolutamente inmerecidos, a consecuencia de
las decisiones del Gobierno, engaado por fal
sos rumores.
Despus de esto, la persecucin poltica dis
minuye, pero se multiplican las amenazas: si
Madame Blavatsky se obstina en hablar del li
bro de Dzyan, debe atenerse a las peores con
secuencias. Sin embargo, ella no cede.
Ahora liene en su poder las Estancias de
Dzyan, que ni siquiera estn en snscrito, sino
escritas en una lengua llamada Senzar, de la
que nadie ha odo hablar, ni antes ni despus
de ella. Madame Blavalsky traduce incluso el
texto al ingls: esta traduccin ser publicada
en 1915 por la H erm etic Publishing Company
de San Diego, Estados Unidos, con un prlogo
del doctor A. S. Raleigh. Y o pude consultar este
documento, en 1947, en la biblioteca del Con

48

Jacques B crgier

greso, en Washington. Es muy curioso y mere

cera ser estudiado.
La rplica de los Desconocidos es terrible; y
admirablemente organizada. Hieren a Madame
en su punto ms
sus pre
tensiones de ocultista. La Sociedad de Estu
dios Psquicos inglesa publica un inform e ab
solutamente devastador, redactado por el doc
tor Hodgson: Madame Blavatsky no es ms que
una vulgar prestidigitadora; tocia su historia es
un fraude. Madame Blavatsky no se repondr
jams del golpe producido por este informe.
V ivir hasta 1891, psquicamente destrozada, en
un lamentable estado de depresin mental.
Declara pblicamente que lamenta haber ha
blado de las Estancias de Dzyan-, pero es de
masiado tarde. Ciertos indios estudiosos, como
E. S. Dutt, critican y hacen aicos el informe
Hodgson; pero no llegan a tiempo de salvar a
Madame Blavatskv.
Despus de su muerte, se sabr que una ver
dadera conspiracin haba sido organizada, si
multneamente, por el Gobierno ingls, los ser
vicios de Polica del virrey de la India, los mi
sioneros protestantes en la India y otros perso
najes que no pueden ser identificados y que
eran, probablemente, los ms importantes del
complot. En el campo de la guerra psicolgica,
la operacin montada contra Madame Blavatsky
fue una verdadera obra maestra.
Esta conspiracin demuestra, por otra par
te, que existen ciertas organizaciones contra las
que no sirven ni la proteccin del Presidente de
los Estados Unidos. El resultado era incontes
table. En el terreno poltico, Madame Blavatsky
deba alcanzar una victoria total: Mohandas Karamchand Gandhi reconoci que deba a Ma
dame Blavatsky el haber encontrado su cami
no, la conciencia nacional, y que, gracias a ella,
haba conseguido liberar la India. Fue un dis
cpulo de Maclame Blavatsky quien le suminis
tr la droga que perm iti a Gandhi aguantar
en los momentos ms difciles. Y probablemen

Blavatsky

sensible:

Los libros condenados

49

te a causa de estos contactos Gandhi cay ase

sinado, el 30 de enero de 1948, por un fanal ico
extraamente teleguiado y, una vez ms, ex Iraamen le precursor,
Pero las ideas de Madame Blavatsky triunfa
ban. Es seguro que la sociedad tcosfica repre
sent un papel importante, si no decisivo, en
la liberacin de la India. Es tambin seguro
que el Inlclligence Service y otros instrumen
tos del imperialismo ingls participaron en la
conspiracin contra Madame Blavatsky y con
tra el libro de Dzyan.
Sin embargo, tenemos la impresin de que
fue una organizacin an ms poderosa que el
In lclligen ce Service, y no poltica, la que Irat
de im pedir que Madame Blavatsky hablase.
Puede objetarse que lal organizacin no im
pidi la publicacin del texto en 1915; pero,
quin puede demostrar que lo publicado guar
de alguna relacin con el texto original? in
de cuentas, no s nada en absoluto de la socie
dad hermtica de San Diego...
En todo caso, Madame Blavatsky guard si
lencio despus del desastre. La evocamos, para
tener de ella una ltima imagen, en la Ru
Notre-Dame-des-Champs, en Pars. All pas los
ltimos aos de su vida, para ir a m orir a Lon
dres, en 1891.
Observmosla, ahora, a travs de los ojos de
uno de sus enemigos, el ruso V. S. SolovyolT,
que relat sus encuentros con ella en el Mcssager dr. la Rusia, una revista de la poca. Parece
que le hirieron, sobre lodo, los mudos repro
ches que ella pareca dirigirle constantemente.
Aunque quebrantada, Madame Blavatsky era
an protagonista de fenmenos extraos! Vea
mos lo que le sucedi al escptico S olovyoff en
el H otel Victoria, de Elbcrleld (Alemania),
cuando acompa a Madame Blavatsky y a al
gunos de sus discpulos en un viaje:
De. pronto, me despert. Me despert un
aliento clido. A mi lado, en la oscuridad, se
ergua una figura humana de alta estatura y
4 LOS M llR O S CONDIiNATOS

50

Jacques Bergier

vestida de blanco. O una voz que m e ordena

ba, no sabra decir en qu idioma, que encen
diese la vela. Una vez encendida sta, vi que
eran las dos de la madrugada y que un hombre
vivo se hallaba a mi lado. Este hombre se pa
reca exactamente a un retrato del Mahatma
M orya que yo haba visto. Me habl en una
lengua que no conoca, pero que, sin embargo,
pude comprender. Me dijo que yo tena grandes
poderes personales y que mi deber era utili
zarlos. Despus, desapareci. Pero reapareci
en seguida, sonri, y, en la misma lengua desco
nocida pero inteligible, m e dijo: "Puede estar
.seguro de que no soy una alucinacin y de que
110 se est volviendo loco. Despus, desapareci
de nuevo. Eran las tres. La puerta haba estado
siempre cerrada con llave.
Si a un escptico le ocurren fenmenos como
ste, no es de extraar que la propia Madame
Blavatsky pasase por experiencias an ms ex
traordinarias. Parece que, en todo caso, se va
li de cierta clarividencia para escribir. William
Em m ett Coleman refiere que, en Isis dvoile,
Madame Blavatsky cita unos cuatrocientos li
bros que no posea. Y las citas son correctas.
A m se me acus de haber procedido de la
misma manera oculta para escribir E l Retorno
de los B ru jos ( 1 ), pero ninguna de las citas que
constan en l y en otros libros posteriores, en
tre ellos ste, fueron transcritas de memoria.
Precisamente porque no pude encontrar las fo
tocopias que haba tomado, en 1947, de las Es
tancias de Dzyan publicadas en la edicin de
1915, me he abstenido de citarlas de memoria.
En todo caso, Madame Blavatsky ya no ame
nazar a nadie con publicar las Estancias de
Dzyan. El lector podra-preguntarme; de dnde
he sacado la idea do que obras pertenecientes a
civilizaciones muy antiguas, obras tal vez de
origen intcrplanctario, se encuentran en la In
dia. Esta idea no es nueva; fue introducida en
(1 )

C o le c c i n

O tro s

M u n d o s .

P la z a

&

Jan ds.

Los libros condenados

51

Occidente por un personaje tan fantstico como

la propia Madame Blavatsky: Apolonio de l i a
na. Apolonio de lia n a fue estudiado principal
mente
Gcotge Robert Stow Mead (18631933), que da la casualidad que fue el ltimo
secretario de Madame Blavalsky durante los
tres ltimos aos de la vida de sta.
Apolonio de Tiana parece haber existido sin
gnero de duda. Flavio Filstrato (175-245 des
pus de J.C .) escribi una biografa suya. Apo
lonio de Tiana impresion mucho a sus contem
porneos y a la posteridad. Se atribuyen a Apo
lonio poderes sobrenaturales, que l mismo
niega con la mayor energa.
En todo caso, parece haber visto, por clari
videncia, el asesinato del em perador romano
Domiciano, perpetrado el 18 de setiembre del
ao 96 d. de J. C. Es indudable que viaj a la
India. Muri a una edad muy avanzada, ms de
cien aos, probablemente en Creta.
Prescindamos de las leyendas que rodean su
persona y, sobre todo, de aquella que pretende
que Apolonio de Tiana vive an entre nosotros.
Dejemos igualmente a un lado las relaciones en
tre sus enseanzas y el cristianismo. Digamos
slo, y de pasada, que Vol taire lo colocaba por
encima de Cristo, aunque sin duda lo haca
para incordiar a los cristianos.
Lo cierto es que Apolonio de Tiana afirmaba
que existan en su poca, o sea en el siglo i des
pus de J. C., en la India, libros extraordinarios
y muy antiguos que contenan una sabidura
procedente de edades extinguidas, de un pasa
do muy remoto. Al parecer, Apolonio de Tiana
trajo de la India algunos de estos libros, y con
viene observar que, gracias a l, encontramos
en la literatura hermtica pasajes enteros de
los Upanisliads y de la Jibara vad Gita.
Fue l quien, antes que Bailly y antes que Jacolliot, lanz esta idea que no lia cesado de cir
cular. Su discpulo Damis haba tomado notas
sobre estos libros; pero, como por casualidad,
los cuadernos de Damis han desaparecido. El

por

52

Jacques B ergicr

prologuista de la obra de Mead, Leslic Shcpard,

escribi, en ju lio de 1965, o sea en fecha muy
reciente, que no hay que rechazar la esperanza
de que los cuadernos de Damis aparezcan algn
da. Sera algo muy interesante, y, a fin de cuen
tas, la historia ele los manuscritos del mar
Muerto demuestra que son an posibles las
reapariciones ms curiosas.
Damis habla, en lo que nos queda de sus no
tas, de reuniones secretas, de las que el era ex
cluido, entre Apolonio y los sabios hindes.
Describe tambin fenmenos de levilacin y de
produccin directa de llamas por un efecto puro
de la voluntad, sin ayuda de instrumento algu
no. Parece, pues, que presenci fenmenos de
esta clase, producidos por sabios indios. Tam
bin parece que stos recibieron a Apolonio
como a un igual, que le instruyeron y que le
ensearon ms de lo que jamas haban ense
ado a ningn occidental.
Apolonio parece haber visto las Estancias de
Dzyan. Trajo un ejemplar de llas a Occiden
te? Quin puede saberlo?

C a p t u lo

EL SECRETO

IV

D LL ABAD TR ITE M O

El abrid Tritem o posee, sobre otros persona

jes del presente libro, la ventaja de que existi
en realidad. Naci en 1462 y muri en 1516. Nu
merosos historiadores se ocuparon de l, cnlre
ellos Paul Chacornac, autor de Grandeur el
adversitc de l'bb Trilh m e ( ditions Traditionclles, Pars, 1963). Debo aclarar, desde el
prim er momento, que no estoy en todo de
acuerdo con este eminente historiador. No quie
ro decir con ello que ponga en duda sus mri
tos de historiador, sino que poseo ciertas in
formaciones que Chacornac considerara quiz
de importancia secundaria, pero que a m, que
soy especialista en criptografa y tambin en el
estudio de tcnicas desaparecidas, me paireen
dfe una importancia capital.'
Por otta parte, mis fuentes de informacin no
coinciden en absoluto con las de Chacornac.
Aclarado esto, comencemos por el principio.
Al abad Juan de Heidenbcrg, que se har llamar
abad Trilento, nace el 2 de febrero de 1462 en
T itthenheim. Ingresa en la clebre Universidad
de H eidelbcrg en 1480. Consigue Tin certificado
de pobreza, gracias al cual puede estudiar gra
tuitamente. Funda, con Juan de Dalberg y Ro

54

Jacques Bergier

dolfo Huesmann, una sociedad secreta para el

estudio de la astrologa, la magia de los n
meros, las lenguas y las matemticas. Sus miem
bros adoptan seudnimos. Juan de Dalbcrg se
convierte en Juan Camerarius; Rodolfo lluesmann, en Rodolfo Agrcola, y Juan de Heidenberg, en Juan Tritemo.
En general, los seudnimos no se eligen al
azar; pero no conocemos la razn de la eleccin
de Juan Tritemo, salvo que el nmero tres figu
ra ostensiblemente en el seudnimo. La propia
sociedad adoptar un nombre secreto muy sig
nificativo: Soclalitis Cltica, o sea, Cofrada
Cltica. El judo Pablo Ricci se une a los pri
meros miembros y les ensea la cbala. El 2
de febrero de 1482, da de su vigsimo cum
pleaos, Juan Tritem o entra en religin, con
los benedictinos del monasterio de San Mar
tn de Spanlieim. Ms tarde, ser abad de Spnnheim y, luego, de Wurzburgo. Su piedad cris
tiana parece estar fuera de toda duda.
Es ella la que le proteger de ciertas tentacio
nes, cuando se interese por la alquimia y la ma
gia. Este afn parece haber sido el de un cien
tfico desinteresado, que no busca riquezas ni
poder personal. La actitud del abad Tritem o pa
rece idntica a la adoptada en nuestros das
por el cannigo, Lemaitre, de Lavaina, que for
mul la teora del Universo en expansin y fue
admirado por el propio Einstein. Cosa que no
le impeda buscar en el presunto fenmeno del
Universo en expansin la prueba de la existen
cia de Dios.
Tritem o reuni en el monasterio de San
Martn la biblioteca ms rica de Alemania, com
puesta esencialmente de manuscritos. No le
gustaban los libros impresos, recin inventados,
que le parecan vulgares. Esta biblioteca, for
mada a sus expensas, le cost ms de 1.500 du
cados de oro.
Mientras realiza su obra de erudito y de his
toriador, contina sus investigaciones. Unas in
vestigaciones muy extraas. Unas investigado-

Los libros condenados

55
l
nes sobre las que cometi el error de escribir
carias imprudentes a personas indiscretas o
envidiosas, que se vengaron de l y le perjudi
caron. Tales investigaciones se referan a un
procedimiento para hipnotizar a personas a
distancia, por telepata, con ayuda de ciertas
manipulaciones del lenguaje. La lingstica, las
matemticas, la cabala y la parapsicologa se
mezclaban extraamente en sus trabajos.
La obra en ocho volmenes que reuna el re
sultado de sus estudios y que Contenta, por
ende, los secretos de un poder increble, se ti
tulaba Esteganografa. El manuscrito completo
de esta obra fue destruido por el fuego, por
orden del elector Felipe, conde Palatino Feli
pe II, que lo Imba encontrado en la biblioteca
de su padre y se haba sentido aterrorizado.
N o se conserva ningn ejem plar com pleto de
este libro. Hay que insistir en esto: el manus
crito original, que contena la clave de poderes
extraordinarios, fue destruido. N o exisle ningu
na copia. Et doctor Armitage, que, en la novela
La abom inacin dr Dumvicli, de Lovecrafl, em
plea unos manuscritos para descifrar antiguos
cdigos cifrados, fue inventado por Lovecraft,
quien no crea en absoluto que su protagonista
pudiese haber tenido realidad histrica, y que,
desde luego, no pudo hojear la Esteganografa
ms que otro cualquiera.
Sin embargo, existe un manuscrito incomple
to, que comprende aproximadamente tres ociavos de la obra y al que volveremos a referirnos
ms adelante.
Qu haba en esla Esteganografa? Citemos,
ante todo, algunas declaraciones del propio Tritemo:
Un da de este ao de 1499, despus de ha
ber soado durante largo tiempo cu el descu
brimiento ce profundos arcanos, y persuadi
do al fin de que lo que buscaba era imposi
ble, me fui a la cama, un poco avergonzado de
haber llevado mi locura al extremo de intentar
lo imposible. Durante la noche (en sueos), al

56

Jacques Bergier

guien se me apareci, llamndome por mi nom

bre: Tritemo, me dijo, no creas que lodos tus
pensamientos han sido vanos. Aunque las cosas
que buscas no son posibles, ni para li ni para
hombre alguno, llegar un da en que lo sern.
Decidme, pues le respond : Qu hay
que hacer para triunfar?
Entonces me revel todo el m isterio y me
m ostr que nada era ms sencillo.
Despus, Tritem o pone manos a la obra, y
he aqu lo que descubre, tambin segn su pro
pio relato:
Puedo aseguraros que esta obra, c n la que
enseo numerosos secretos y misterios poco
conocidos, parecer a todos, incluso a los ms
ignorantes, que contiene cosas i sobrehumanas,
admirables e increbles, habida cuenta de que
nadie ha escrito o hablado de ellas antes que yo.
E l prim er libro contiene y ensea ms de
cicn maneras de escribir secretamente y sin el
menor temor todo lo que se desee, en cual
quier lengua conocida, sin que nadie pueda sos
pechar su significado, y esto sin mettesis ni
transposicin de letras, y tambin sin miedo ni
recelo de que el secreto pueda ser nunca cono
cido por persona diferente de aquella a quien,
cabalsticamente, haya enseado yo esla ciencia,
o de aquella a quien mi binario la haya a su
vez transmitido cabalsticamente. Como todas
las frases y palabras empleadas son sencillas y
conocidas, y no provocan la menor desconfian
za, no habr nadie, por experimentado que sea,
que pueda descubrir por s solo mi secreto, lo
cual parecer admirable a todos c imposible a
los ignorantes.
En el segundo libro, tratar de cosas an
ms maravillosas, relacionadas con ciertos me
dios merced a los cuales pued, de un modo
seguro, imponer mi voluntad a quienquiera que
capte el sentido de mi ciencia, por muy lejos
que est, incluso a ms de cien leguas de m,
y esto sin que se me pueda acusar de haber
empleado signos, cifras o caracteres de clase

,05

libros condenado^

57

alguna, y si me valgo ele un m ensajero y ste es

apresado en el camino, ninguna splica, ame
naza o promesa, y ni siquiera la violencia, po
drn inducir a este mensajero a revelar mi se
creto, pues no tendr conocimiento de l; y sta
es la razn ele que nadie, por experto que sea,
pitecia descubrir el secreto.
Todas estas cosas-puedo hacerlas fcilmen
te, cuando me plazca, sin ayuda de mensajero
ni de nadie, incluso con un preso encerrado en
las mayores profundidades y bajo una guardia
vigilante.
Sus pretensiones son, pues, formidables.
La mayora de los historiadores clel abad T r
to n o dicen, pdicamente, que no haba descu
bierto nada y que todo eran ilusiones. No es
sta m ; opinin. Y o creo que T rto n o haba
hecho realmente un descubrimiento formidable,
que hizo mal en hablar de l y que la destruc
cin de su libro es parle, absolutamente natu
ral, de la serie de acciones realizadas por los
llo m b 'c s de N egro de quienes trata mi libro.
Tritcm o cometi tambin el error de mos
trarse demasiado racionalista para su poca y,
sobre todo, d atacar la astrologa. lie aqu io
que clics de ella:
A trs, hombres temerario;'., hombres vanos
y astrlogos embusteros, que engais a Ins nteligencas y os ocupis de frivolidades! Pues la
disposicin de las estrellas no tiene ninguna in
fluencia sobre el alma inmortal, ninguna accin
sobre la ciencia natural;
tiene nada que ver
con la sabidura
el cuerpo
slo puede tener poder sobre el mismo cuerpo.
El espritu es libre y no est sometido a las
estrellas, no aljsorbc sus influencias ni sigue
sus movimientos, sino que slo est en comunicacirl con el principio siiperccleste que lo
cre v que lo hizo fecundo.
En esta observacin, como en muchas otras
cartas y escritos de Tritcmo, se manifiesta una
mentalidad absolutamente racionalista. Lo que
l llama magia natural es lo que nosotros lia-

no
supercelcslc, pues

58

Jacques Bergier

mamos tcnica.
Se le atribuyen libros sobre la piedra filoso
fal. Esto 110 est demostrado. Los libros de T ri
temo fueron prolijamente comentados por el
alquimista ingls George Ripley, que escribi:
Suplico a los que saben, que no publiquen.
Despus de su muerte, se pretendi que el abad
Tritem o practicaba la magia negra. Uno de los
jesutas ms severos de la Inquisicin, Del Ro,
se preguntar por qu la Esteganografa, que,
sin embargo, slo circulaba en forma de notas
incompletas, no haba sido incluida entre los
libros prohibidos y censurados. En una pala
bra, entre los libros que son objeto de mi en
sayo.
Hubo que esperar a 1610, para que se publi
case en Frankfurt, por Mathias Becker, la pri
mera edicin de lo que quedaba de la Estega
nografa. Lleva la indicacin de con privilegio
y permiso de los Superiores, pero no figura
en ella el im prim atur. Lo cual hace que poda
mos preguntarnos de qu Superiores se tra
taba.
El libro contiene un prlogo, que desaparece
r despus, en el que figura esta curiosa frase:
P ero tal vez alguien objetar: si quieres que
esta ciencia permanezca oculta, por qu has
querido revelar el sentido de los textos en cues
tin?
T e responder que lo hice para' que se be
neficiasen de estos excelentes principios ciertos
grupos de personas a los que pertenezco, a fin
de librarlos de mltiples peligros, y de poner
los al abrigo de ciertos accidentes fortuitos.
Es un punto de vista perfectamente razona
ble. Pero el libro, incluso expurgado, pareca
an demasiado peligroso. Por consiguiente, esta
edicin, por incompleta que fuese, fue incluida
en el ndice por la Congregacin del Santo O fi
cio, en 7 de setiembre de 1609. Esta prohibicin
durara hasta el ao 1930.
En 1616, se public una defensa del abad T ri
temo por el abad Cigisemn, del monasterio

Ls libros condenados

59

benedictino de Cen, Baviera. En 162t, aparece

una nueva edicin, reducida. Lleva igualmente
la mencin de con el permiso y el acuerdo de
los Superiores, Evidentemente, esta ve/, no
puede tratarse de superiores eclesisticos, pues
to que la obra (gura en el ndice desde 1609.
Quines son, pues, estos misteriosos Superio
res?
Existe, en las bibliotecas, cierto nmero de
estas ediciones. En ellas se encuentra, sobre
todo, una teora general de las claves de trans
posicin, tal como se emplean, todava en nues
tros das, en la diplomacia y el espionaje.
Segn los eruditos, cierto nmero de ejem
plos de transposicin contendran al menos una
parle de las instrucciones que figuraban en la
edicin completa destruida. Ninguna de estas
instrucciones es muy convincente. Mucho ms
larde, el padre Le Brun observa que el empleo
de los secretos de la Esteganografa requiere la
utilizacin do un sistema de aparatos: algo no
muy distinto, segn parece, ce nuestra radio
actual. H e odo decir ms de una vez que al
gunas personas se haban comunicado secretos,
a ms de cincuenta leguas de distancia, por
medio de agujas imantadas. Dos amigos cogan
sendas brjulas, alrededor de las cuales estaban
grabadas las letras del alfabeto, y se dcca que,
si uno de los amigos haca que la aguja sealase
una de las letras, la otra aguja, aunque estuvie
se a varias leguas de distancia, giraba inmedia
tamente hacia la misma letra.
Esto resulta interesante. Un sistema de apara
tos de esta clase sera perfectamente verosmil
en nuestros das, gracias a los transistores.
Pero, si hubo hombres dotados de este poder a
principios del siglo xvit, tenan la ventaja de
poseer un medio de transmisin absolutamente
indeleclable y, adems, completamente natural,
que no requera ningn pacto con el diablo ni
pona en peligro el alma del usuario.
Si una sociedad se adue de estos secretos,
es bastante lgico que quisiera conservarlos.

60

Jacques B ergier

Y parece que lo consigui.

Otra obra de Tritemo, la Poligrafa, trata ex
clusivamente de las escrituras secretas y lo hace
de modo extraordinariamente moderno. I.a obra
apareci en 1518 y fue traducida al francs en
1561. Fue plagiada muchas veces. En esta obra,
slo se traa de criptografa puta, sin ningn
secreto de tipo oculto.
Para completar la cuestin, sealemos que,
en 1515, Tritem o publica una teora cclica de
la historia de la Humanidad que recuerda tan
to la tradicin hind como algunas teoras mo
dernas. El libro se titula: De las siete causas
segundas, es decir, de las Inteligencias, o Esp
ritus del mundo despus de Dios, o cronologa
mstica, encerrando maravillosos secretos dig
nos de inters. La obra se funda en los trabajos
del cabalista y mago Pedro de Apuna, ste ha
ba inquietado hasta tal punto a la Iglesia que,
cuando muri en 1313, en Padua, la Inquisicin
busc su cadver para quemarlo, mas no lo en
contr. Los amigos de Pedro de Apona haban
ocultado el cuerpo en la iglesia de Santa .fusli
na. Enfurecida, la Inquisicin lo hizo quemar
en efigie.
La obra de Tritem o tiene gran inters para
el lector de novelas de ficcin y de imaginacin
modernas. En efecto: fue all donde C. S. Lcwis
encontr la idea de los eldila, ngeles que hacen
funcionar el Sistema solar. Aliarle de esto, la
teora de los ciclos es admitida por personas
muy serias, y, una vez ms, Tritem o nos brin
da con ella teoras muv modernas. Nal mal men
te, no podemos hacerle responsable de los deli
rios que provoc su libro y, sobre todo, de la
explicacin que dio de l, all por el ao 1890,
la sociedad sccrela Hermandad Hermtica de
Luxor. Conviene recordar, a este respecto, la
opinin de Tritem o sobre las astrologa, a la
que antes hicimos referencia.
Para los aficionados a la historia anecdtica,
sealemos que Tritem o predijo en su libro,
fijando la fecha exacta, 1918, la declaracin Bal-

7>os

libros condenados

61

four relativa a la creacin de un Eslaclo judo

en Israel, y que esta prediccin se hizo 40(1 aos
antes de que se produjese el aconlecimienlo.
Pasemos por alio los libros no m ron li Hlos
de Trilem o, que no podemos asegurar que fue
sen escritos por l, y volvamos a nuestra hip
tesis sobre la Esteganografa.
En nuestra opinin, Tritcm o encontr un sislema, por, el manejo de smbolos fundados en
el lenguaje*de producir efectos que podan ser
captados por otras inteligencias a gran distan
cia y que. podan controlarlos. Esto parece extraorcl nano, pero es muy posible. Tritcm o vea
el mundo con ojos nuevos, y era muy capaz de
haber inventado'algo completamente nuevo.
En cuanto a l, sus pretensiones fueron siem
pre su mente razonables: N o he hecho nada
que sea extraordinario, y, sin embargo, hacen
correr c 1 rumor de que soy un "m ago", lie Ic. do la mayora de los libros de los magos, 110
, para imitarlos, sino con el propsito ele refu
tar un ela sus malsimas supersticiones.
Por esto me inclino bastante a creer en los
poderes perfectamente naturales, en los que in
siste Trilem o, ele la Estcganogidfa. Esta clase
de poderes son, evidentemente, peligrosos.
Y Tritcm o se vuelve ele pronto muy prudente.
Tambin recomienda prudencia a lenri Cornclius, llamado Agripa, que no parece qu fuese
jams discpulo suyo, pero al que felicit ca
lurosamente por su filosofa adulta. Le acon
seja sabiamente:
Dael heno a los bueyes; pero, a los loros,
dadles solamente azcar.
En cuanto a Paracclso, slo lena doce aos
cuando muri Trilem o; por consiguiente, sto
no le conoci. Por lo dems, Paracclso no le
habra inspirado ninguna confianza. Como m
ximo, Paracclso ley tal vez sus libros. Y, en
todo caso, en quin poda confiar Trilemo, si,
como sostenemos, haba descubierto realmente
un medio ele control teleptico a distancia?
Qu Papa, qu emperador, eran lo bastante

62

Jacques Liergier

prudentes para disponer de semejante poder?

Se comprende que Tritem o guardase silencio.
Y se comprende tambin que su manuscrito Fue
se destruido y que las ediciones resumidas slo
pudiesen publicarse con la autorizacin de los
Superiores.
Citemos, por ltimo, una de sus cartas, e ima
ginemos, por un instante, que deca la verdad:
Pues esta ciencia es un caos de una profundi
dad infinita, que nadie puede comprender de
una manera perfecta, porque, por mucho que
sea el conocimiento y la experiencia'de este arte,
siempre resultar que lo que habrs captado
ser muy inferior, en cantidad, a todo el resto
que no conoces. Este arte profundo y muy se
creto tiene, en efecto, la particularidad de que
el discpulo llegar a ser fcilmente ms sabio
que su maestro, a condicin de que el tal dis
cpulo tenga una buena disposicin natural
para hacer progresos, y de que muestre celo
en estas materias contenidas en la cbala he
braica. Para el caso de que algn lector de
mi trabajo se sintiese mortificado por el nom
bre, el orden y la naturaleza de ciertas opera
ciones dirigidas a los espritus, y se imaginase
que soy un mago, un nigromante, o bien que
he celebrado un pacto con los demonios y
que he adoptado tal o cual supersticin, he juz
gado conveniente form ular una protesta solem
ne en este prlogo y preservar as, gracias a
ella, mi fama y mi buen nombre de semejante
mancha.
El caos donde encuentra todo este saber, no
es acaso lo que ms tarde fue llamado incons
ciente colectivo? Tal vez sea conveniente que el
secreto de
haya desaparecido, pero no
me cabe la menor duda de que Tritem o descu
bri realmente un secreto grande y terrible.

Tritemo

C a p t u l o V

LO QUE VIO JOHN DEE

EN EL ESPEJO NEGRO

Como el abad Tritemo, John Dee existi en

realidad. N a d en 1527 y muri en 1608. Y su
vida fue tan extraordinaria que los novelistas
la han descrito mejor, en obras de imagina
cin, que la mayora de sus bigrafos. Estos
novelistas son Jean Ray y Gustav Meyrink. Ma
temtico distinguido, especialista en clasicismo,
John Dee concibi la idea de un meridiano b
sico: el meridiano de Greenwich. Llev a Ingla
terra, despus de descubrirlos en Lovaina, dos
de los globos terrqueos de Mercator, as como
instrumentos de navegacin. De este modo con
tribuy a la iniciacin de la expansin martima
de Inglaterra.
Por esto alguien ha dicho yo no comparto
esta opinin que John Dee fue el primero que
hizo espionaje industrial, pues llev a Inglate
rra, por cuenta de la reina Isabel, numerosos se
cretos de navegacin y de fabricacin. Fue,
ciertamente, un cientfico de prim er orden, al
mismo tiempo que especialista en literatura cl
sica, y expolente de la transicin entre dos
culturas que, en el siglo xvi, no estaban tal vez
tan separadas como en la actualidad.

64

Jacques Bergier

Pero fue tambin algo ms, segn veremos a

continuacin. En el curso de sus brillantes estu
dios en Cambridge, empez, desgraciadamehte
para l, a fabricar robots, entre ellos un esca
rabajo
que solt durante una repre
sentacin teatral y que sembr el pnico entre
el pblico. Expulsado de Cambridge por bruje
ra, se m .rch a Lovaina en 1547, All entabl
relacin con Mercator. Se hizo astrlogo y se
gan la vida haciendo horscopos; despus, fue
detenido por conspiracin mgica contra la
vida de la reina Mara Tudor. Mas tarde, Isabel
le sac de la crcel y le encarg misiones mis
teriosas en el continente.
Se ha dicho con frecuencia que su visible pa
sin por la magia y la brujera 110 era ms que
una pantalla de su verdadera profesin: el
espionaje. Yo no estoy muy convencido de ello.
En 1563, encontr en una librera de Amberes
un manuscrito, probablemente incompleto, de
la Esteganografa de Tritem o. La complet y
parece que descubri un mtodo casi tan eicaz
como el del propio Tritem o.
Mientras publicaba la primera-traduccin in
glesa de Euclides y estudiaba, en inters del
Ejrcito ingls, la utilizacin militar de lentes
y telescopios, continu sus estudios sobre la
Esteganografa. Y, el 25 de mayo de 1581, stos
superaron todas sus esperanzas.
Se le apareci un ser sobrehumano, o al me
nos no humano, rodeado de luz. John Dee lo
llam ngel, para simplificar. Este ngel le en
treg un espejo negro, que an se conserva en el
British Museum. Es un pedazo de antracita,
extraordinariamente pulimentado. El ngel le
dijo que, mirando este cristal, vera otros mun
dos y podra establecer contacto con inteligen
cias distintas de la del hombre, idea que resul
ta singularmente moderna. El anot,las conver
saciones que sostuvo con estos seres no huma
nos, y cierto nmero de ellas fueron publicadas
en 1659 por Meric Casaubon, con el ttulo de
A true and faiih fll relation o f whal passed

mecnico

65

Los libros condenados

betwen Dr. John Dee and soma spirlts (Verdico

y fiel relato de lo que pas entre el doctor John
Dee y unos espritus).
Otras conversaciones
inditas,
y sus manuscritos se encuentran en el B rilish
Museum.
La maj-or parte de las notas tomadas por
John Dee y los libros que estaba preparando
fueron, com o vamos a ver, destruidos. Sin em
bargo, nos quedan elcmenLos suficientes para
que podamos reconstituir la lengua que habla
ban aque'los seres y que Dee llamaba lengua
enoquianz.
sta es. o bien la primera lengua sinttica,
o bien la prim era lengua no humana de que te
nemos conocimiento. Es, en todo caso, una len
gua completa, con su alfabeto y su gramtica.
Entre todos los textos en lengua enoquinna que
se conservan, hay algunos que se refieren a ma
temticas ms avanzadas que las de la poca en
que vivi John Dee.
La lengua cnoquiana constituy la base de la
doctrina secreta de la famosa sociedad de la
Golden Dawn, a finales del siglo x t x .
Dee advirti muy pronto que no consegua
recordar las conversaciones que sostena con
sus extraos visitantes. En aquellos tiempos,
no exista ningn aparato para el registro me
cnico de la palabra. Si hubiese podido dis
poner de un fongrafo o de un magnetfono, el
destino de Dee, o tal vez el del mundo, habra
sido muy distinto.
> Desgraciadamente, Dee tuvo una idea que le
llev a su perdicin. Sin embargo, era perfecta
mente racional: encontrar alguien que contem
plase el espejo mgico y hablase con los extra
terrestres, mientras Dee tomaba notas. En
principio, la idea era sencilla. Desgraciadamen
te, los dos visionarios reclutados por Dee, Harnabas Sal y Edward Talbott, resultaron ser
unos canallas de la peor calaa. Se libr con
bastante rapidez de Sal, que parece haber
sido un espa a sueldo de sus enemigos. En

permanecieron

5 LOS LIBROS COminNADOS

66

Jacques Bergier

cambio, Talbott, que cambi su nombre por el

de Kelly, permaneci aferrado a l. Tan apena
do que arruin a Dee, sedujo a su esposa, los
pase por Europa, con el pretexto de hacer de
l un alquimista, v acab por destrozar com
pletamente su vida. Dee muri en 1608, arrui
nado y absolutamente desacreditado. El rey
Jacobo I, que haba sucedido a Isabel, le neg
una pensin, y Dee muri en la miseria. Nues
tro nico consuelo es pensar que Talbott, alias
Kelly, muri en febrero de 1595, cuando tra
taba de evadirse de una crcel de Praga. Como
era muy alto y estaba demasiado gordo, la cuer
da que haba confeccionado se rompi, el hom
bre cay y se fractur las piernas y los bra
zos. Justo final de uno de los perdularios ms
siniestros que recuerda la Historia.
A pesar ele la proteccin de Isabfcl, continu
la persecucin contra Dee, cuyos manuscritos
fueron robados, as como buena parte de sus
notas.
Reconozcamos que, si se vio reducido a la
miseria, lo haba merecido en parte. En efecto:
despus de decirle a la reina Isabel que era
alquimista, le pidi ayuda financiera. Isabel de
Inglaterra le respondi, con buena lgica, que,
si saba fabricar oro, ste deba bastarle para
cubrir sus necesidades. Por ltimo, John Dee
se vio obligado, para vivir, a vender su inmensa
biblioteca, y sit muerte se debi en parte al
hambre.
La Historia ha conservado sobre todo los in
verosmiles episodio.; de sus aventuras con
Kelly, que son realmente pintorescas. A ll apa
rece por primera vez, y en particular, el inter
cambio de mujeres que se ha hecho actualmen
te tan popular en los Estados Unidos.
Pero estas escenas de Epinal oscurecen el
verdadero problema, que es el de la lengua
enoquiana, el de los libros del doctor John Dee
que no pudieron publicarse jams.
Jacques Sadoul, en su obra F.l tesoro de los
alquimistas, refiere muy bien el aspecto propia-

Los libros condenados

67

m enle alqu m ico de las aventuras del d octor

Dce y de K elly. R em ito a ella al lector intere
sado.
Volvam os al lenguaje enoquiano y a sus con
secuencias. Y hablem os ante todo de la perse
cucin de que fue vctim a John Dee, desde que
em pez a anunciar que publicara sus conver
saciones con unos n g e les no humanos. En
1597, aprovechando su ausencia, unos desco
nocidos excitaron a la chusma, que asalt su
casa. Cuatro m il obras raras y cinco manus
critos desaparecieron definitivam ente, y nume
rosas notas tueron quemadas. Despus, a pesar
de la proteccin de la reina de Inglaterra, pro
sigui la persecucin. P o r ltim o, el hom bre
destrozado, desacreditado, com o io ser ms
tarde Madarne Blavatsky, m u ri a los 81 aos,
en 1608, en M ortlake. Una vez ms, la conspira
cin de los H o m b res de N e g ro pareci haber
triunfado.
La excelente enciclopedia inglesa, Man, M ytii
and M agic, observa acertadam ente en su ar
tculo sobre John Dee que: Au nqu e los docu
mentos sobre la vida de Dce son abundantes,
no se ha hecho gran cosa para explicarlo y para
in terp retarlo. Esto es perfectam ente cierto.
En cam bio, no faltan las calumnias contra
Dee. En las pocas supersticiosas se afirm que
practicaba la magia negra. En nuestra poca
racionalista se afirm a que era un espa, que
practicaba la alquim ia y la m agia negra para
disim ular sus verdaderas actividades. Esta tesis
es la sostenida p o r la enciclopedia inglesa que
acabamos de citar.
Sin em bargo, si exam inam os los hechos, ve
mos, ante todo, un h om bre muy dotado, capaz
de trabajar veintids de las veinticuatro horas
del da, lecto r rapid sim o y m atem tico prcti
co de p rim er orden. Adem s, construye aut
matas y es especialista en ptica y sus aplica
ciones m ilitares, as com o en Qumica.
Es posible que fuese tam bin ingenuo y cr
dulo. La h istoria de K e lly lo demuestra. Pero

68

Jacques Bergier

no hay que excluir la posibilidad de que hiciese

un descubrim iento muy im portante, tal vez el
ms im portan te de toda la historia de la H um a
nidad. M e parece muy posible que Dce esta
bleciese contacto por telepata, clarividen cia o
cu alquier o tro m edio parapsicolgico, con se
res no humanos. E ra natural, dada la m entali
dad de la poca, que atribuyese a aquellos seres
un o rigen anglico, ms que hacerlos ven ir de
o tro planeta o de otra dimensin. Pero com uni
c lo bastante con ellos para aprender una len
gua no humana.
La idea de inventar una lengua com pletam en
te nueva no corresponde a la poca de Dee, y
tam poco concuerda con su m entalidad. Slo
m ucho ms tarde, inventar Willtins la prim era
lengua sinttica. E l lenguaje enoquiano es ab
solutam ente com pleto y no se parece a ninguna
lengua humana.
Desde luego, es posible que Dee la sacase n
tegram ente de su subconsciente o del incons
ciente colectivo, pero esta hiptesis es casi tan
fantstica com o la de la com unicacin con se
res extraterrestres. P o r desgracia, a p a rtir de
la in terven cin de K elly, las conversaciones son
visib lem en te amaadas. K e lly las inventa de
cabo a rabo y hace d ecir a los ngeles o a los
espritus lo que le conviene. Y , desde el punto
de vista de la inteligencia y de la im aginacin,
K e lly estaba poco dotado. Poseem os notas so
b re una conversacin en la que pid a un e s
p ritu que le preste cien libras esterlinas, a
d ev o lve r en quince das.
En cam bio, antes de con ocer a K elly , Dee
haba pu blicado un lib ro extrao: La M nada
je ro g lfic a . H aba trabajado siete aos en este
libro, pero, cuando lev la E steganografa, lo
term in en doce das. Un h om bre de Estado de
su tiem po, S ir W illia m Cccil, d eclar que lo s
secretos que se encuentran en La M nada je r o
g lfica son de la m ayor im portancia para la se
guridad del re in .
N atu ralm ente, se ha qu erido relacion a r estos

L qs libros condenados

69

secretos con la crip togra fa , cosa que es bas

tante probable. Pero m e parece excesivo que se
quiera hacer depender del espionaje todo lo re
ferente a Jhn Dee, pues los alquim istas y los
magos utilizaban mucho la criptografa, en fo r
mas m;> com plejas que las em pleadas por los
espas. Y o me sentira ms inclinado a tom ar
a Dee al p ie de la letra y pensar que, por una
especie d e au tohipnotism o producido por su
espejo, o p o r otras m anipulaciones, consigui
franqu ear una b arrera entre los planetas o en
tre las dim ensiones.
D esgraciadam ente, y segn confiesa l mismo,
estaba d esprovisto p or com pleto de dotes paranormales. D io un mal paso al contratar a unos
m d iu m s, y la cosa term in en desastre.
P o r lo dem s, un desastre provocado, explo
tado, m u ltip lica d o p o r los S u p eriores, que
no queran que publicase lisa y llanam ente lo
que haba dicho en clave en La Mnada je r o
glfica. La persecucin de Dee em pez en 1587
y no term in hasta su m uerte. Esta persecu
cin tuvo tam bin lugar en el continente, don
de el rey d e Polon ia y el em perador R o d o lfo I I
recibieron m ensajes de advertencia d e los es
p ritu s contra Dee, y donde el nuncio del Papa
present a l em p era d or R o d o lfo , el 6 de mayo
de 1586, un docum ento en el que se acusaba a
Dee de nigrom ancia.
Fue un h om bre desanim ado el que regres
a In glaterra, negndose a publicar sus obras,
y que m u ri siendo re cto r del C o legio de
C risto, en M anchestcr, cargo que ejerci des
de 1595 hasta 1605 y que, segn parece, no le
dio muchas satisfacciones.
Digam os, a p rop sito de este cargo, que exis
te un p roblem a que no ha sido resuelto. A proxi
m adam ente en la m ism a poca, el zar de Rusia
in vit a John D ee a trasladarse a Mosc, en
calidad de con sejero cientfico. Percibira un
salario :1e dos m il libras esterlinas al ao,
en orm e cantidad equ ivalen te a unas doscientas
m il libres actuales, dispondra de una mansin

vu

Jacques Bcrgier

seorial y disfru tara de lina posicin que, se

gn la carta del zar, d e b a liacer de l uno de
los hom bres ms im p ortan tes de Rusia. Sin
em bargo, John Dee rehus. Se opuso, quizs,
Isab el de In gla terra ? O bicn fue o b jeto de
amenazas?
N o lo sabemos, pues los docum entos son de
m asiado vagos. En tod o caso, las numerosas ca
lumnias segn las cuales Dee, com pletam ente
dom inado p o r K elly , haba re co rrid o el con ti
nenta esquilm ando, uno tras o tro, a los prn
cipes y a los ricos, no pueden sostenerse si se
tiene en cuenta esta negativa. Tal vez tem i
que el zar le obligase a p o n er en prctica los
secretos que haba descu bierto, para asegurar
a Rusia la dom in acin del mundo.
Sea de ello lo que fuere, Dee se nos presenta
com o un hom bre que recib i la visita de seres
no humanos, que aprendi su lengua y que tra
t de establece]' con ellos una com unicacin
regular. El caso es absolu tam ente nico, sobre
todo tratndose de un h om bre del va lo r inte
lectual de John Dee.
Desgraciadam ente, nada podem os deducir,
partien do de lo que nos leg Dee, sobre el lugar
donde m oraban estos seres, ni sobre su natu
raleza fsica. Dice, sim plem ente, que son telpatas y que pueden v ia ja r en el pasado y en
el futuro. Es la prim era vez, que yo sepa, que
se form ula la idea del via je en el tiempo.
Dee esperaba a pren der de estos seres lo d o el
conju nto de las leyes naturales, todo el desa
rro llo fu tu ro de las m atem ticas. N o se trata
ba, pues, de nigrom ancia, ni siquiera de espi
ritualidad. Dee adoptaba la posicin del sabio
que quera descu brir secretos, secretos cuya
naturaleza era esencialm ente cientfica. l mis
m o se calificaba, en todo m om ento, de filsofo
m atem tico.
La m ayor parte de las notas desaparecieron
en el incendio de su casa; otras fueron destrui
das, en varias ocasiones, p o r personas muy
distintas. N os quedan algunas alusiones, coii-

Los libros condenados

71

tenidas en L a verdadera relacin de Casanbon

y en ciertas notas que an se conservan, listas
in dicaciones son sumam ente curiosas. Dee afir
ma, en particu lar, qu e la proyeccin de Merca to r no es ms que una prim era aproxim acin.
Segn l, la T ierra no es exactam ente redonda,
o, al m enos, est com puesta de varias esferas
superpuestas, alineadas a lo largo de otra di
m ensin.
E n tre estas esferas, habra puntos o ms bien
superficies de com unicacin, y, de este m odo,
G roen landia se extendera en el in fin ito sobre
otras tierras diferentes de la nuestra. P o r esto,
insista Dee en varias instancias d irigidas a la
reina Isabel, convena que In g la terra se apo
derase de G roenlandia, para tener en sus manos
la puerta de otros mundos.
O tra in dicacin: las m atem ticas estaban so
lam ente en su principio, y se poda ir mucho
ms lejo s que Euclides, el cual, hay que recor
darlo, fue traducido p o r prim era vez al ingls
p o r Dee. ste tena toda la razn al afirm ar
esto, y las geom etras no euclidianas que de
ban aparecer ms tarde confirm an su punto
de vista.
Es posible, dice tambin John Dcc, constru ir
m quinas totalm ente autom ticas qu e realicen
lo d o el tra b a jo del hom bre. Esto, aade, ha
sido ya realizado en otra parte, en 1585... O jal
supisem os dnde.
In siste tambin en la im portancia de los
nm eros y en la considerable dificultad de la
a ritm tica superior. Una vez ms, tiene razn.
La teora de los nmeros ha resu ltado ser la
ram a ms d ifcil de las m atem ticas, mucho
ms que el lgebra o la geom etra.
Es m uy im portante, observa John Dcc, estu
d iar los sueos, que revelan, a la vez, nuestro
m undo in te rio r y mundos exteriores. Este pun
to de vista, perfectam ente jungiano, le sita
muy por delan te de su poca. Es esencial, ad
vierte tam bin, ocu ltar a las masas secretos que
pueden ser sumam ente peligrosos. Aqu cncon-

72

Jacques Bcrgier

tram os otra idea m oderna. C om o la encontra

m os en el tem a p erm an en te del D iario de Dee,
a saber, que se pueden consegu ir facultades per
fectam ente naturales e ilim itadas con el cono
cim iento de la N atu raleza, p ero que se necesita
gastar m ucho din ero en la investigacin.
Para tener este d in ero busc la proteccin de
los grandes c intent fa b ric a r oro. N o consi
gui ninguna de am bas cosas. S i hubiese po
dido en contrar un m ecenas, habra cam biado
el mundo.
E n tre las personas a quienes con oci se en
contraba W illiam Shakespeare (1564-1616)? Me
in clino a creer qu e s. C ierto nm ero de crti
cos shakespearianos estn de acuerdo en ad
m itir que John D ee es el origin al d el persona
j e Prspero, de La Tem pestad. En cam bio, to
dava no ha habido, qu e yo sepa, anlishakespearianos lo bastante locos para im aginar que
la obra de Shakespeare fu e escrita p o r Jolin
Dee. Sin em bargo, D ee m e parece un candidato
m e jo r que Francis Bacon a este respecto.
A propsito, n pu edo resistir la tent
ele citar una teora del hum orista ingls A .
M ilne. Segn l, S hakespeare no escribi sola
m ente su propia obra, sino tambin N o v in n
O rganum , por cuenta de Francis Bacon, que
era com pletam ente an alfabeto! Esta teora en
fu reci a los baconianos, es decir, a los que
sostienen que Francis B acon escribi la obra
de Shakespeare.
Liqu idem os de pasada otra leyenda: John
D ee no tra d u jo jam s el lib ro condenado, el
N e c ro n o m ic o n de Abdul Al Azred, p o r la sen
cilla razn de que esta obra no ha existido nun
ca. Pero, com o dice acertadam ente L m Crter,
si el N e c ro n o m ic o n hubiese existido, Dee ha
bra sido, evidentem ente, el nico hom bre ca
paz de procu rrselo y de traducirlo.
D esgraciadam ente, el N e c ro n o m ic o n fue in
ventado de cabo a ra b o p o r L o vecra ft, el cual
m e lo confirm en una carta. Es una lstima.
La piedra negra, proceden te de o tro universo,

Los libros condenados

73

recogid a t:n p rim er lugar p o r el conde de Pcterb orou gi y, despus, por H ornee W alpolc, se
halla actualm ente en el British M tiscu m . fisto
no p erm ite qu e se u tilice ni que sea som etida
a ciertos anlisis, lis una decisin lam entable.
P e ro ,>si los anlisis del carbono que com pon e
esta piedra diesen una fo rm a isotpica distin
ta de la del carb on o terrestre, dem ostrando que
la pied ra vien e de otra parte, todo el m undo se
sen tira aturrullado.
La M nada je ro g lfic a de Dce puede encon
trarse o conseguirse en form a de fotocopias.
Pero, sin las claves correspondientes a los di
versos cd igos de la obra, y sin los o tros ma
nuscritos de John Dce, quem ados en M o rtla k e
o destru idos p o r orden del rey Jacobo T, 110
puede servirn os de gran cosa. Sin em bargo, la
historia del d o ctor John Dee no ha term inado,
y necesitar otros dos captulos para co n ta r su
continuacin.

C a p t u l o V I

E L M A N U S C R IT O V O Y N IC II

El d octor John Dee Cite coleccionista em pe

dernido de m anuscritos extranjeros. Fue l
quien, entre 1584 y 1588, regal al em perador
R o d o lfo II el extrao m anuscrito Voynieh.
La historia de este m anuscrito ha sido con
tada reiteradas veces, en particular por m mis
mo en L H o m m e e te r n e l( 1) y en Los extrate
rrestres en la H is to ria (2 ). Sin em bargo, creo
que conviene record a rla desde el principio.
E l duque de N orth u m berland saque gran
nm ero de m onasterios durante el reinado de
Enrique V I I I . En uno de estos m onasterios,
encontr un m anuscrito que su fam ilia com uni
c a John Dee, cuyo inters p o r los problem as
exlraos y los Iex los m isteriosos era bien co
nocido. Segn los docum entos encontrados, el
manuscrito en cuestin haba sido escrito por
el propio R o gcr Bacon. R ogcr Bacon (12141294) ha sido considerado por la posteridad
com o un gran mago. En realidad, se interesaba
sobre todo p o r la que nosotros llamamos ex
perim entacin cientfica, de la que fue pionero.
(1 )
(2 )

.ditions G nllim n rri.

C o leccin O r o s M u n d o s .

Pinza

& Jnns.

76

Jacques Bergier

P re d ijo el m icroscopio y el telescopio, los

barcos propulsados por m otores, los autom
viles y las mquinas voladoras.
Se interesaba tambin por la crip tog ra fa , de
la que habla en la E p sto la sobre las obras se
cretas del a rle y la nulidad de la magia. Dee
pudo pensar, pues, perfectam ente, que un ma
nuscrito in dito y cifrado de R o ger Bacon te
na muchas probabilidades de conten er asom
brosos secretos. Su h ijo, el d octor A rth u r Dee,
al hablar de la vida de John Dee en Praga, alu
de a un lib ro de incom prensible texto, que mi
padre trat en vario de d escifra r. Dcc regala
el m anuscrito al em perador R od olfo. Despus
de m ltiples aventuras, el docum ento va a pa
rar al lib rero Ilan s P. Kraus, de Nueva Y o rk ,
que lo tiene en venta desd 1962, p o r el m dico
precio de 160.000 dlares. N o es caro, si el libro
contiene todos los secretos del m undo; p ero lo
es mucho, si slo se trata de un com pendio de
los conocim ientos Cientficos del siglo x in .
Y a hemos hablado del papiro egip cio que de
ba revelar, en principio, to d o s los secretos de
las tinieblas y que result explicar nicam en
te el m todo para la solucin de las ecuaciones
de p rim er grado. P o r consiguiente, hay que
m ostrarse desconfiado, aunque se trate del
m anuscrito Voynich. P o r mi parte, pienso que
este m anuscrito Voynich es un buen ejem p lo
de lib ro condenado que se ha librad o de la des
truccin por la nica razn de que no se consi
gue descifrarlo, m otivo por el cual no consti
tuye un peligro inm ediato.
Es un volum en en octavo, de 15 por 27 cm;
fa lta la cubierta, y, segn la num eracin, se
han p erd id o veintiocho pginas. El texto apa
rece ilum inado de azul, am arillo, ro jo , castao
y verde. Los dibujos representan m u jeres des
nudas de pequeas dim ensiones, diagram as
(astron m icos?) y unas cuatrocientas plantas
im aginarias. La escritura parece m edieval vul
gar. E l exam en grafolgico p erm ite sacar la
conclusin de que el escribiente conoca el

Los libros condenados

77

lenguaje qu e u tilizaba: copi ce un m odo se

guido y n o letra p o r letra.
La cla ve em pleada parece sencilla, pero nadie
lia conseguido interpretarla.
El m anuscrito aparece el 19 de agosto de
1666, .cuando el re cto r de la U niversidad de
Praga, Joannes Marcus M arci, lo enva al cle
bre jesu ta Atanasio K irch cr, que era, entre
otras cosas, especialista en criptografa, en je
roglficos egipcios y en continentes desapareci
dos. Era e l h om bre ms adecuado para enviar
le este texto, pero no consigui descifrarlo.
El m anuscrito fue estudiado despus por el
sabio checo Johannes de Tepencez, fa vo rito de
R o d o lfo II. Se ad vierte una firma de Tepcnecz
en uno d e los m rgenes, pero tam poco l con
sigui d escu brir el secreto. Fracasado, K irch cr
deposita el m anuscrito en una biblioteca de los
jesutas. En 1912, un lib rero llam ado W ilfred
Voynich com pra el m anuscrito al colegio jesu
ta de M ondragonc, en Frasead, Italia. Lo lleva
a los Estados Unidos, donde num erosos espe
cialistas ponen manos a la obra. La m ayora de
las plantas siguen sin posible identificacin. En
los diagram as astronm icos, se identifican las
constelaciones de Aldebarn y de las 1Nadas;
p ero este no sirve de gran cosa. La opinin ge
neral es que se trata de un texto cifrado, pero
en una lengua desconocida. El Vaticano abre
sus fam osos archivos para ayudar a la investi
gacin. Sin resultado.
Se hacen circu lar numerosas fotografas, en
viadas a los grandes especialistas en lenguajes
cifrados. Fracaso total.
En 1919, llegan unas fotocopias a manos del
p rofesor W illiam om ain e N ew b old, decano de
ja U niversidad de Pensilvania. N ew b old tiene
entonces 5>4 aos. Es especialista en lingsti
ca y en crip togra fa .
En 1920, Franklin R oosevclt, a la sazn auxi
liar del M in isterio de M arina, le felicita por ha
ber d escifra d o una correspondencia entre es
pas, cuyo secreto no haban podido descubrir

82

Jacques Dergier

c rito V oyn ich debera ir seguido de una censu

ra seria, antes de ser publicado. Pero, quin
e je rc e ra esta censura? Como dice el proverbio
latino, quin guardar a ios guardianes? Me
pregu n to si se habr m ostrado alguna vez una
fo to co p ia del m anuscrito Voynich a un gran
in tu itivo del tipo de Edgar Cayce, que habra
p od id o traducirlo sin som eterse a los laborio
sos p rocedim ien tos del descifrado. H abra bas
tado con que encontrase la clavs, y los ordena
dores hubieran hecho lo dems. Se puede
en con trar una fotografa de una pgina del ma
nuscrito Voynich en la pgina 855 del libro ya
citado de David Kahn, edicin inglesa de W ciden feld y N icholson. Naturalm ente, nada pue
de deducirse de e!Ja. Pero llama la atencin el
n m ero de repeticiones. Repeticiones que, di
gm oslo de paso, fu eron observadas por nu
m erosos especialistas en criptografa, que saca
ron de ellas conclusiones contradictorias.
P ero el sim ple hecho de que se puedan en
co n trar estas fotografas representa ya un con
siderable fracaso para los H om b res de N e g ro .
Y sera de desear que quienquiera que poseye
se un docum ento de esta clase lo difundiese lo
ms posible por m edio de la fotogra fa , a fin
de evita r su destruccin. Si la francm asonera
europea hubiese lom ado esta precaucin antes
ele la guerra de 1939-1945, ciertos docum entos
nicos no habran sido destruidos. Esta des
truccin de documentos masnicos fue reali
zada p o r com andos especiales. Cada uno de
estos com andos estaba dirigido por un nazi,
ayudado p o r franceses, belgas u: otros ciudada
nos del pas en que se'realizaba la destruccin.
Estos com andos estaban notablem ente bien
in foim a d os. May que observar que los france
ses que participaron en esto gozaron de una
inmunidad muy extraa durante la depuracin
que sigui a la liberacin de 1944. Inm unidad,
desde luego, muy singular, puesto que slo se
aplic a esta clase de colaboracionistas. M ien
tras otros, puram ente intelectuales, com o el

Los libros condenados

83

poeta R o b ert Brasillach, fueron duram ente cas

tigados, los especialistas de la accin antim as
nica no su frieron el m enor ataque.
V olvien d o ni m anuscrito Voynich, tengo bue
nas razones para creer que se destruy una ver
sin en lenguaje norm al. En efecto, R o gcr Ba
con tena en su p o d er Un docum ento que, se
gn l, haba pertenecido al rey Salom n, y que
contena las claves de los grandes m isterios.
Este libro, com puesto de rollos de pergam ino,
fue quem ado en 1350 p o r orden del Papa In o
cencio V I. Esto se ju stific diciendo que el
docum ento contena un m todo para invocar
a los dem onios.
Si sustituim os dem onio p o r ngel, y ngel
por extraterrestre, podrem os com prender muy
bien los m otivos de esta destruccin.
Pero ahora sabemos que estaba oculto en una
abada, y que, slo cuando esta abada fue sa
queada p o r el duque de Northum berland, rea
pareci el m anuscrito y fue puesto en conoci
m iento de John Dee. Segn ciertas notas de
R ogcr Bacon, el docum ento que tena en su
p oder y que proceda de Salom n no estaba
escrito en clave, sino, sim plem ente, en hebreo.
R oger Bacon observa, a este respecto, que el
docum ento se refera ms a la filosofa natural
que a la magia.
Bacon dice tam bin: E l que escribe sobre
cosas secretas de m anera que no se oculten al
vulgo es un loco p elig ro so . Esto lo escribi,
aproxim adam ente, en 250. A continuacin, ex
plica el m todo de escritura secreta que requie
re, en particular, el invento de letras que no
existen en ningn alfabeto. Probablem ente lo
em ple para la traduccin en clave del que
podram os llam ar docum ento Salom n, peto
que es ms cm odo den om in ar manuscrito
Voynich.
E l lenguaje bsico de este m anuscrito es,
probablem ente, la m ism a lengua enoquiana
que tena qu e aprender John Dee a travs de
su espejo n egro y de la que se hablai' mucho

84

Jacqnes D crgier

en el captu lo siguiente, a propsito de la O r

den de la G olden Dawn.
R astros de este lib ro se encontraban ya en
F la vio Josefo. N o hay que con fu n dirlo con la
Pequea Llave de S alom n, ni con el Testam en
to de Sa lom n, ni con el Lem egetn . Todas es
tas com pilaciones datan, com o m xim o, del si
g lo x v j , y algunas del x v m .
P o r lo dems, la m ayora de ellas carecen
p o r com pleto de inters y nos dan, sim ple
m ente, listas de dem onios.
El lib r o de S alom n , que perteneci a Roger Bacon y fue quem ado en 1350, era en ve r
dad algo m uy distinto. Fue probablem en te esta
obra, as com o cierto nm ero de otras fu en tes
insospechadas y proh ibidas, com o deca Lovecra ft, las que tradu jo R ogcr Bacon a una
lengua desconocida, ponindolas despus en
clave. E l desdichado N ew b old, quizs am ena
zado y aterrorizado, tuvo que in ven tar m to
dos de descifrado y, sobre lodo, m antener la
ficcin de que el texto estaba en latn, cuando
sin duda no estaba en latn, sino en lengua
enoquiana.
C m o consigui Bacon hacerse con este do
cum ento? De m om ento, slo podem os presu
m irlo e im aginar que los H om b res de N e g ro
no constituyen Un grupo m onoltico, sino que
en tre ellos hay algunos que quieren descu brir
los secretos y lo consiguen, al menos en parte.
Podem os im aginar tam bin que estos H o m b re s
de N e g r o son una organizacin terrestre muy
localizada, ayudada en ocasiones por seres ex
traterrestres a ttulo experim ental. A p ropsi
to de esto, qu isiera llam ar la atencin sobre el
caso de C iordan o Bruno.
Los racionalistas hicieron suyo este m rtir y
lo convirtieron en un hom bre de ciencia, v c ti
ma de las tendencias ms reaccionarias de la
Iglesia. Nada ms falso. G iordano Bruno era,
sobre todo, un ttiago, que amaba y practicaba
apasionadam ente la magia. Com para sta con
una espada que, en manos de un h om bre exper-

Los libros condenados

85

lo, puede h acer m ilagros, e insiste en el papel

representado por las m atem ticas en la magia.
Para l, la existencia de los otros planetas y la
rotacin le la T ierra a lred ed o r del Sol consti
tuye una parte secundaria de su obra, com pues
ta de sesenta y un libros, en su m ayor parte
mgicos. La existencia de otros planetas habita
dos e, para l, parte de la magia. Y precisa
m ente porqu e sabe dem asiado a este respecto
es atrado a Venecia p o r un agente de la In qu i
sicin, llam ado Giovanno M ocenigo, y entrega
do p or ste a sus dueos.
P o iq u e crea en la m agia y en habitantes de
planetas distintos de la T ie rra G iordano Bruno
fue declarado h ereje contum az y quem ado en
Rom a, en el Cam po dei F io ri, el 17 de feb rero
de 1600. V ivi en In gla terra desde 1583 hasta
1585, y es p osib le que conociese los trabajos de
John Dee y el m anuscrito Voynich. P o r o que
sabemos d e G iordano Bruno, era un hom bre
confiado e im prudente. P o r lo visto, habl de
masiado.

C a p tu lo

V II

E L M A N U S C R IT O M A T H E R S

E l m anu scrito Mathers, com o la E steganogra

fa y el m anuscrito Voynich, est en clave. P ero
tiene la buena cualidad de estar cifra d o en una
d ob le transposicin relativam ente sencilla, que
p erm iti qu e fuese d escifra d o con bastante ra
pidez. Y o he visto varias hojas de esta in ter
pretacin, qu e m e parece correcta. Y lo cierto
es qu e con d u jo a la aventura oculta ms extra
ordin aria de nuestros tiem pos: la de la O rden
de la G olden Dawn.
L le v tam bin a la redaccin de un con ju n to
de docu m entos m gicos y condenados que, se
gn creo, n o ha sido an publicado pero ha
ocasionado ya no pocas catstrofes.
E m p ecem os por el principio.
Un clrigo ingls, el reverendo A. F. A. Woodfo rd , pasea en Londres por Farrin gton S treet.
E n tra en una tienda de libros de ocasin y en
cuentra en ella unos manuscritos cifra d os y una
carta en alemn. E sto ocurra en 1880. El reve
rendo W oo d fo icl em pieza p or leer la carta en
alemn. L i carta dice que quien d escifre el ma
nuscrito p od r com unicarse con la sociedad se
creta alem ana Sapiens D o n a b itu r A s ris (S D A ),
por m ediacin de una dama llam ada Am ia

88

Jacques Dergier

Sprerigel. Despus, se le ciarn otras in form a

ciones, si es digno ele ellas.
E l reveren do W ood ford , francm asn y rosacruz, habla de su descu brim iento a dos am igos
suyos, el d o c lo r VVoodman y el d octor Vvinn
W eslcott, am bos eruditos em inentes y, adems,
cabalistas. Ocupan puestos elevados en ta ma
sonera. E l d o cto r Winn W estcolt es coro n er,
cargo ju dicial muy con ocido p o r los lectores de
novelas policacas inglesas. E l coron er tiene algo
de m dico fo ren se y algo de ju ez de instruc
cin. En caso de m u erte sospechosa, convoca
a un ju ra d o y ste dicta un veredicto que puede
d eterm in ar la in terven cin de la Justicia y de
la Polica. Uno de estos veredictos se hizo fam o
so en el siglo x ix : el ju ra d o haba llegado a la
conclusin de que un desconocido encontrado
m u erto en un parqu e londinense haba sido ma
tado p o r personas o cosas desconocidas. M e
gustara p o d er a firm a r que fu e el d o clo r Westcott quien redact este veredicto en una form a
tan singular. N o tenem os pruebas de ello, pero
verem os, ms adelante, que el t.oclor W estcolt
p erd i su cargo de c o ro n e r en circunstancias
m uy extraas.
En todo caso, W oodm an y W eslco tt han odo
h ablar de la Sapiens D o n a b ilu r Astris. Se Ita la
de una sociedad secreta alemana com puesta
principalm en te de alquim istas. Y fue esta socie
dad la que, gracias a m edicam entos alquniieos,
salv la vida de G oethe cuando los mdicos co
rrientes haban renunciado a curarle.
Es un hecho p erfectam en te dem ostrado, y la
Universidad de O x ford pu blic incluso un libro
titulado Goethe, el alquim ista. La SD A parece
existir an en nuestros das; estuvo relacionada
con los crcu lo s c sm icos organizados por
Stcphan G eorgc y qu e lucharon contra H iller.
E l conde V on S tau ffcn berg, organ izador del
atentado del 20 de ju lio de 1944, form aba parte
de estos crculos csm icos. E l ltim o represen
tante de la SDA fu e el barn Alexan der von
Bcrnus, fa llecid o recien temen le.

Los libi os condenados

89

W estco tt y W oodm an consiguen d escifra r el

m an u scrito con bastante fa cilid a d y escriben
a la s e fo r a Anna Sprcngcl. Reciben instruceiones en el sentido de cinc continen su trabajo.
Entonces, buscan la ayuda de o tro francm asn,
un p erso n a je m uy indefinido, llam ado Sam uel
L id d e ll M athcrs, casado con la herm ana de Tlcnri B ergson. Es un h om bre de una cultura asom
brosa,' p ero tam bin de ideas bastante vagas.
Redacta el conjunto, indito, de los ritu a les
M a lh ers. Estos rituales se com pon en de extrac
tos del docum ento alemn origin al, de otros
docum entos posedos por M athcrs y de m ensa
jes recibidos p o r la seora M athcrs p o r cla ri
videncia. El conju nto es som etido en Alem ania
a la SDA, la cual autoriza al pequeo gru po in
gls a fu n dar una sociedad ocu lta exterior, es
decir, abierta. La sociedad se llam ar O rd e r o f
lite G old en Da\\>n in (h e o u e r : O rden del Alba
D orada en el E xterior. El 1 de m a rzo de 1888,
esta autorizacin os rem itida a W oodm an , Mac
G regor, M athcrs y el d octor W cstcott. M ientras
tanto, Sam uel Liddell M athcrs ha aadido a su
n om bre e l ttulo de conde de M ac G regor, y
ahora anuncia que es reencarnacin de ms de
m edia docena de nobles y m agos escoceses.
En 1889, se anuncia oficialm en te la creacin
de esta sociedad. Es de. a d vertir que es sta la
nica vez., en el curso de los sinos x ix v xx,
que una autoridad esotrica calificada, la SDA,
concede autorizacin para fundar una sociedad
ex terio r Jams ha vu elto a darse una autoriza
cin co m o sta, y no es de acon sejar que se
funden sociedades de esta d a s e sin perm iso:
quien lo hiciere se atraera graves disgustos.
Despus de la m uerte, al parecer natural, del
d o cto r W oodm an , la Orden es dirigid a p or W eslco tt y M alh ers. En 1897, W estcott tiene la mala
fortuna de dejarse olvidados en un taxi ciertos
d ocu m en tos reservados de la Orden. Estos do
cum entos llegan a manos ce la Polica, la cual
con sid eia que no es conveniente que 1111 c o ro n e r
se ded iqu e a tales actividades, pues p o d ra ver

90

Jacques Bergier

se te n ta d o ' a u tiliza r los cadveres que tiene

a su disposicin para operaciones de n igrom an
cia. W eslco tt sale de la Orden, considerando que
es lo m e jo r para l.
La sociedad empieza a crecer y atrae a perso
nas de inteligencia y cultura indiscutibles. Cita
rem os a Yeats, que haba de ganar el P rem io
N o b el de Literatu ra, a A rthur Machen, A lgernon
B lack w ood, Sax Rohm er, el h istoriad or A. E.
W a ite y la clebre actriz F loren ce Farr, en tre
otros muchos. Los hom bres de ms in teligen cia
e im aginacin de la poca, en In glaterra, forman p a rte de la Golden Dawn. L a logia p rin ci
pal est en Londres. Su jete, el Im p e ra to r, es
W . B. Yeats.
H ay otras logias en la provin cia inglesa y en
Pars, donde pasa Mathers largas tem poradas.
La Orden tiene dos niveles:
el p rim ero, divid ido en doce grados y de
dicado a la enseanza;
el segundo, sin grados ni categoras, ded i
cado a la investigacin.
La enseanza versa sobre la lengua enoquiana de John Dee, del que se da una traduccin
desde el p rim er grado de! p rim er nivel. Desgra
ciadam ente, estas traducciones han sido des
truidas u ocultadas. P ero se conservan algunos
textos enoquianos y en particu lar uno que per
m ite hacerse invisible: O I sonuf vaorsag goho
iad balt, lonsh calz vonpho. Sobra Z-ol r o r I la
nazps. L o cual no presenta la m enor sem ejan
za con ninguna lengua conocida. Se deca que,
si se pronunciaba correctam en te esta frm ula
ritual, uno era rodeado por una elip soid e de
in visibilidad a una distancia media de 45 cen t
m etros del cuerpo. N o veo nada que objetar.
La enseanza versaba, pues, sobre la lengua
enoquiana, la alquim ia y, sobre todo, el dom i
nio de uno mism.
A p a rtir del segundo grado del p rim er nivel,
el candidato era tratado de. m anera que elim i
nase todas las enferm edades m entales v todas
las flaquezas. Conocem os unos cincuenta trata

Los libros condenados

91

mientos ce esta clase que parecen haber sido

m uy eficaces.
Durante cin co o seis aos, la Orden satisface
a todo el mundo, y todos sus m iem bros dicen
que han progresado m entalm ente, Despus, Mathers em pieza a hacer de las suyas. El 29 de
octubre de 1896, publica un m anifiesto en el
que afirm a qu e existe un tercer nivel de la O r
den. ste est constituido, segn l, p o r seres
sobrehumanos, de los que dice:
P o r mi parte, creo que son humanos y que
viven en esta Tierra. P ero poseen terribles po
deres sobrehumanos. Cuando los vi en lugares
frecuentados, ni su aspecto ni sus vestidos los
distinguan de las personas corrientes, salvo
una im presin ci salud trascendente y de vig o r
fsico.
E n otras palabras, el aspecto fsico que debe
dar, segn la tradicin, la posesin del elixir
de larga vida. En cam bio, cuando los encuen
tros tenan lugar en sitios inaccesibles desde el
exterior, llevaban tnicas sim blicas y las in
signias de su rango.
Naturalm ente, se puede pensar lo que se quie
ra del contenido de este m anifiesto, y atribu irlo
a la locura de M alhers, p eto tambin es posible
que no m intiese. T o d o lo que podem os decir
es que habra hecho m e jo r en callar. En p rim er
lugar, fue o b jeto , a p a rtir de aquel m om ento,
de una persecucin que le llev a la m uerte
en 1917. En segundo lugar, su manifiesto atrajo
a personajes m uy poco recom endables, com o
el clebre A leistcr C row ley.
Personaje sin iestro y sin duda m egalm ano,
y en todo caso extravagante, C row ley apareci
un buen da de 1900 en la Logia de Londres.
Llevaba a n tifaz negro y tra je escocs. D eclar
haber siclo en viado p o r M athers, para asum ir la
direccin ce la Logia. La reaccin fue violenta.
Yeats, Im p e ra to r de la Logia, hizo destitu ir a
Mathers y expulsar a C row ley. A. E. W aite puso
en duda la existencia del tercer nivel y de los
superiores desconocidos.

92

Jacques Bergier

En 1903, W aite y cierto nm ero de am igos

suyos dim itieron y fundaron una nueva Orden,
llam ada tambin Goklen Davvn. Esla O rden se
m antuvo hasta 1915 y, despus, desapareci.
Los restantes m iem bros de la Goklen Dawn con
tinuaron hasta 1905; despus, Yeats, A rthur
Machen y W inn VVcstcott dim itieron.
La Orden continu, dando trom picones, b a jo
la direccin de un tal d octor Felkin; despus,
fu e de mal en peor y se extingui poco a poco.
As term in lo que Yeats haba llam ado p r i
m era rebelin del alma contra el intelecto, pero
no la ltim a. Parece qu M athers re tir el con
ju n to de frm ulas rituales que perm itan rep ro
ducir ciertos fenmenos. Todas las tentativas de
publicarlas fracasaron, debido a que los manus
critos ardan o el propio Mathers' caa enferm o.
M u ri en 1917, com pletam ente destrozado. A l
gunos. dicen que C row ley fue su principal per
seguidor; pero, en realidad, parece que C row ley
no fue ms que un m egalm ano poco peligroso.
Si la m ayor parte de los rituales de M athers
han desaparecido, se han publicado algunos de
ellos, as com o cursos dados por la Goklen
Dawn. Los principales Son los contenidos en
cuatro volm enes publicados en los Estados
Unidos por el d octor Israel Regardie, v en The
G olden Dawn ils inner teaching, de R. G. Torrens BA, aparecido a principios de 1971 (e d i
tor, N e ville Spearman, Londres).
E ste ltim o libro tiene la doble ven taja de
estar escrito de un m odo racional y de dar, al
final de cada uno de sus cuarenta v ocho cap
tulos, una bibliografa breve y precisa.
Adem s, poseem os muchos testim onios sobre
la Golden Dawn.
Es, pues, posible sacar conclusiones: Lo pri
m ero que llama la atencin es el notable nivel
de inteligencia y de cultura de la m ayora de
sus m iem bros. La Goklen Dawn contaba no slo
con grandes escritores, sino tambin con fsicos,
m atem ticos, expertos m ilitares, mdicos. Pode
mos dar por cierto que todos los que conocie

Los libros condenados

93

ron la G olden Daw n salieron enriquecidos de

ella. Todos insisten en el em bellecim ien to de su
vida, en la nueva plenitud, en el sentido de la
belleza que les d io la G olden Dawn.
Gustav M cy rin ck escribi: Sabem os que
existe un despertar del yo in m ortal.
Parece seguro que la G olden Dawn saba pro
vocar este despertar, y que haba realizado el
sueo etern o de los alquim istas, los gnsticos,
los cabalistas y los rosacruces, p or no c ila r ms
que algunas tendencias investigadoras: la trans
mutacin del h om bre m ism o.
P o r m uy escptico que sea uno con respecto
a la magia y m i escepticism o personal es bas
tante considerable , no es menos cierto que
la Golden D aw n consigui una experiencia m
gica inigualada, que yo sepa, en toda la historia
de la Hum anidad. Y 110 slo la'Consigui, sino
que tam bin fu e capaz de ensearla.
Durante m ilenios, el h om bre so con un es
tado de conciencia ms despierto que la propia
vigilia. La G olden Dawn lo alcanz. Esto es
cierto. L o qu e no es seguro, aunque s muy pro
bable, es qu e la Golden Dawn consiguiera tra
ducir el a lfa b eto enoquiano de .Tohn Dee y que
sus d irigen tes leyesen la obra de John Dee, la
de T rite m o y tal vez el m anuscrito V oynich, si
posean una copia de l. Posibilidad que no hay
que descartar, pues John Dee debi de hacer
varias de estas copias.
A d m itid o esto, se plantea la evidente cuestin
de saber p o r qu una acumulacin tal de cono
cim iento? y de p o d er no alcanz a constitu ir
una verd a d era central de energa, una resplan
deciente cindadela que dom inase al siglo xx.
Sabem os que la G olden Dawn p rovoc mucha
hostilidad, pero tam bin es cierto que se des
com puso desde dentro, ms que ser destruida
desde el exterior.
Se. qir'so a trib u ir a A leister C row ley la res
ponsabilidad de esta destruccin. Es absoluta
mente cie rto que este presunto m ago estaba
loco de rem ate. P ero, adems de su locura, con

Jacqties Bergier
sistente en un tipo bastante clsico de d elirio
sexual, C ro w ley tena el don extraordin ario de
m ezclarse en asuntos inverosm iles. Durante la
P rim era Guerra Mundial se coloc al lado de
A lem an ia y acus violen tam ente a In glaterra.
Algunos pretenden que fu e 1 quien, gracias a
in form aciones sum inistradas al S ervicio Secre
to alem n, h izo p osib le que un subm arino ale
mn torpedease al transatlntico am ericano Lu sitania, cuyo hundim iento precipit la entrada
de los Estados Unidos en la guerra. C row ley
tuvo bastantes disgustos en los Estados Unidos
y se traslad a Sicilia, donde erigi una abada
m aldita en Cefal (actualm ente, en aquel lugar
hay una aldea del C lu b M ed iterr n eo),
En la abada de C row ley se produ jo un hecho
deplorable. Un poeta de O xford, llam ado Raoul
Loveday, b eb i la sangre de un gato durante
una m isa negra y m u ri instantneam ente, se
gn tena bien m erecido. Su viuda arm un
gran escndalo, y, presionado p o r la Prensa,
C row ley fue expulsado de Sicilia en 1923.
Despus viv i en Inglaterra, donde pleite
contra la Prensa p or difam acin. Los jueces re
solvieron que C row ley era el personaje ms
detestable que jam s hubiesen conocido y se
negaron a concederle la m enor indemnizacin.
Entonces cay en la ms negra m iseria y mu
ri, en 1947, en una pensin fa m ilia r de Hastings. La im presin que se desprende de su
vid a y de su obra es que se trataba de un des
graciado, m ereced or de u n 'tratam ien to m dico,
ms que de un personaje peligroso. P o r otra
parte, C ro w ley no fue el nico truhn que abu
s de M athers.
A lred ed o r del ao 1900, este fu e vctim a de
una p a reja llam ada llo ro s , que se decan rep re
sentantes de los S uperiores desconocidos y que
fueron condenados, un ao despus, com o vul
gares estafadores. Entonces, la Prensa habl
mucho de la Golden Dawn, y esto provoc al
gunas dim isiones.
La Prensa se ocup igualm ente de la G olden

Los libros condenados

95

Davvn en 1910, cuando M athers trat de im pe

d ir la aparicin de E q n in ox, p erid ico editado
p or C row ley sin autorizacin de la Golden Dawn.
El tribunal ingls com peten te levant el secues
tro, y el nm ero sali a la calle.
Desde luego, esto no sirvi para aum entar el
prestigio ele Mathers; fu eron muchos los que
d ije ro n que, si M athers hubiese tenido poderes
extraordin arios, habra p od id o destru ir a C row
ley, o que, si los hubiese ten ido C row ley, habra
podido liq u id a r a Mathers. P o r lo dems, abun
dan los ejem p los de duelos m odernos entre
bru jos que no han dado, en general, resultados
espectaculares. Es seguro que la ingenuidad de
M athers p erju d ic mucho a la G olden Davvn,
pero no parece que lu ese sta la causa princi
pal de su decadencia.
P o r los datos que pude recoger personalm en
te, parece que el ejercicio de cierto nm ero de
poderes, y en particu lar de la clarividencia,
lleg a ser una verdadera droga para los m iem
bros ile lt Orden, y, a p a rtir de 1905, ces toda
clase de estudio. Creo que hay que buscar aqu
la causa del fracaso de una aventura que pudo
ser mucho ms extraordin aria de lo que fue e n .
realidad.
Las diversas sociedades secundarias fundadas
p o r los disidentes, sin autorizacin, com o la
S c lla M atutina, fundada p o r el d o ctor Felkin,
la A rgen lew n A strinn, fundada p o r A leister
C row ley, y la Sociedad de la Luz In te rio r, fun
dada p o r la escritora Dion Fortune, seudnim o
de V io lctte F irlh , no parecen haber prosperado
mucho.
Esta ltim a sociedad existe an, y la seora
Firth ha escrito cuentos y novelas m uy intere
santes.
H ay que decir, para trazar un cuadro com
pleto, que la G olden Dawn con t con elem entos
cristianos pertenecientes a la iglesia catlica
anglicana, principalm en te el gran escritor Char
les W illiam s, autor de La G uerra del G rial, y el
m stico E velyn Underhill.

96

Jacques Bergier

Algunos docum entos de la Golden Dawn se

refieren al esoterism o cristiano y son conside
rados bastante serios p o r los especialistas en
estos asuntos.
Tenem os, p o r o ir parte, obras m sticas o
traducciones de Mathers: La Cabala (1889), Sa
lom n , rey (1889), La magia sagrada de Abram e lin (1898). E ste ltim o libro es traduccin
de un m anuscrito que encontr M athers en la
B ib lioteca del Arsenal, verdadera mina de do
cum entos extraos. Recientem ente, alred ed or
d el'a o 1962, se edit en Pars un texto bastan
te com pleto.
Ten em os, pues, a nuestra disposicin, muchos
elem entos interesantsim os; pero nos falta el
ritu al co m p leto de Mathers. Este ritual deba
ser el co lm o de los libros condenados, resumen
de la m a y o r parte de ellos v reveladores de co
sas extraordinarias. N o parece absurdo que
M athers hubiese conseguido, de este m odo, una
fo rm a de conciencia superior, que l in terpret
com o contacto con unos superiores desconoci
dos. Y tam poco es de extraar que la gente se
cebase en Mathers.
Pero toda esta historia discurri en nuestra
poca, cuando M athers poda u tilizar la fo to
grafa. P o r tanto, no es im posible que sacase
un nm ero suficiente de fotos y que no todas
stas fuesen destruidas. En \%1, pudo esperar
se el descubrim iento de los rituales com pletos
de M athers. Aquel ao, se hundi una colina de
la o rilla del canal de la Mancha, minada p or
las aguas, y o b jetos procedentes de la Golden
Dawn, que haban sido enterrados en aqulla,
cayeron al borde del mar. Desgraciadam ente,
el exam en de estos objetos dem ostr que se
trataba de instrum entos de trabajo v de textos
de lecciones, as com o de notas tom adas en el
curso de estas lecciones. Ninguno de los docu
m entos proceda de Mathers.
Se ha discutido mucho sobre las influencias
que ju garon en la redaccin de los diversos
cursos de la G olden Dawn. H em os citado ya las

Los libros condenados

97

influencias cristianas. Se encuentran tambin

muchas ideas de Blake, sin duda introducidas
p o r Yeats. Y , natu ralm enl , se hallan muchsi
mas referencias a la cabala, derivadas visible
m ente de los estudios de Mathers.
En cam bio, no se encuentra la traduccin de
la lengua enoquiana al lenguaje corriente, ni su
aplicacin a los experim entos. La palabra etioqu ian a es, por s sola, bastante curiosa. Los
diversos lib ro s de E n o c son apcrifos y rela
tivam ente recientes, y explican los viajes m ila
grosos del p rofeta Enoc a otros planetas e in
cluso a o ro s universos. E ncontram os ediciones
que data;i ele 1883 y de 1896.
La lengua enoquiana de John Dee es una cues
tin com pletam ente distinta. Dee conoca la le
yenda de Enoc, conducido a otros planetas por
una criatura luminosa, y dio el nom bre de len
gua enoquiana a la qu e hablaba el ser luminoso
que se le apareci. P ero no existe ningn libro
de Enoc contem porneo de la Biblia, com o
creen algunos ingenuos. Tam p oco hay razones
serias para creer que los dos libros de Enoc
procedan de los gnsticos. N o se conoce ningn
ejem p la r a n terior al siglo x v n i, ni siquiera en
form a de m anuscrito.
Los pocos testigos supervivientes de la Golden Dawn refieren cosas m uy curiosas, pero que
nadie est o b liga d o a creer, acerca de las apli
caciones del lenguaje cnoquiano. Hablan, por
ejem plo, del a je d re z cn oqu iano, un ju ego pa
recido al ajedrez, pero cuyas piezas eran pare
cidas a dioses egipcios. e jugaba contra un
adversario invisible, y las piezas de una mitad
del tablero se m ovan solas.
Aunque considerem os este experim en to com o
una m ezcla de escritura autom tica y teleci
nesis, tiene de todos m odos cierta belleza po
tica. Y esto nos hace lam entar an ms la de
saparicin de los rituales de Mathers.
Lo nico que podem os esperar es que esta
desaparicin no sea definitiva. Si Mathers lom
precauciones, debi ocu ltar en Londres o en
7 LOS LUIROS CONniiNAIlOS

Jacques Bergier
Pars ju egos de fo tog ra fa s que algn da vol
vern a la luz. A m enos que la m isteriosa socie
dad alem ana SDA intervenga p o r su parle.
A leja n d ro von Bernus parece indicar, en Al
q u im ia y M edicina, que esta sociedad sigue con
vida. Tal era, tam bin, la opin in de mi m alo
grado am igo Ile n r i H uridw ald, el europeo que
m s saba de este tipo de cuestiones. T a l vez,
un da, se dar una nueva autorizacin para
fu ndar una sociedad exterior.

C a p t u l o V III
E L LTBRO QUE V U E L V E LOCO:
E X C A L IB U R

En el m om ento en que escribim os esto, un

yate muy lu joso recorre los ocanos del globo.
Enarbol un pabelln que no es de ningn pas
conocido o desconocido. Ila y , a bordo, unos
cuantos guardias armados, pues, en varias oca
siones, alguien ha intentado fo rz a r la caja fu er
te del capitn; esta caja fuerte contiene un li
b ro muy p eligroso, cuya lectura vu elve loco y
que se titula E xca libu r.
Para que esta historia sea com prensible, de
bem os re ferirn o s a la vida del p rop ieta rio del
yate, un am ericano llam ado L afayette Roa Hubbard, y a sus dos descubrim ientos: la dianlica
y la cien tologa. La historia de Ilu b b ard ha sido
contada, generalm ente en tono hum orstico, p or
M a rtin Gardner, en Los b ru jos desenm ascara
dos, y p o r m m ism o, en R e r con los sabios.
P ero algunos hechos nuevos, acaecidos en el
curso de los dos ltim os afios, parecen indicar
que hay algo ms que una h isloria graciosa.
T ra ta r de re fe rirla con la m ayor im parcialidad
posible.
La fa yette Ron Hubbard es, sin duda, un ex
p lo ra d o r y un oficial de M arina am ericano su-

100

Jacques Bergier

m m ente valeroso. Fue tam bin ya no cultiva

este gnero uno de los m ejores autores am e
ricanos de obras fantsticas y de ciencia-ficcin.
E n tre sus novelas traducidas al francs, citare
mos Le hras d ro it de la m o r t ( t i l brazo derecho
de la m u erte) (H ach c-tte).
Lo m e jo r de su obra, en el cam po de lo fan
tstico y de la cien ca-ficcin, fue escrito antes
de la guerra de 1940. Durante esta guerra, y a
consecuencia d e una h erida sufrida en un co m
bate con los japoneses, H ubbard pas por la
experiencia de la m u erte clnica. Le reanim a
ron; pero parece que conserv la conciencia,
cuando esto era n orm alm en te im posible, y que
tuvo percepciones y sensaciones que jam s ha
explicado p or com pleto.
Lo cierto es que, despus de la guerra, em
pez a m editar sistem ticam ente sobre el siste
ma nervioso humano. Y acab concibiendo y
com unicando a John Cam pbell, el clebre edi
tor de obras de ciencia-ficcin, una nueva teora
a la que puso el n om bre de diantica.
La diantica era una especie de, psicoanlisis
adecuadsim o para seducir a los americanos.
En efecto, stos son m uy aficionados al hgalo
usted m ism o, y la diantica p erm ite ejercita r
el p rop io talento sobre alguien, sin haber hecho
previam en te ningn estudio.
La teora general de la diantica adm ite, com o
Freud, la existencia de un inconsciente; pero,
as com o el inconsciente freu dian es extraor
dinariam ente astuto cop ia d o del diablo , el
inconsciente de Ilu b b a rd es absolutam ente es
tpido. N os im pulsa a co m eter las m ayores es
tupideces porqu e lo tom a todo al pie de la le
tra, es incapaz de captar lo significativo y se
com pon e de una serie de registros o engramas
(H u b b a rd em plea este trm ino cien tfico en un
sentido que nada tiene que ve r con el que se
le da n orm alm ente).
El inconsciente de H ubbard se form a muy
pronto, principalm en te durante la vida del Teto.
Basta, segn Hubbard, que se diga a una m u jer

Los libros condenados

101

encinta: t e em peas en conducir p o r la iz

q u ierd a , para que su hijo, una vez adulto,
caiga en e l izquierdism o ms extrem ado!
Si se consigu e lib rar a un cereb ro de todos
sus engreiras, anunci, triunfal, H u bbard, se
p rodu cir un su jeto perfectam ente c la r o . E ste
su jeto c la r o , desprovisto de tod o com p lejo,
en teram en te sano de espritu, constitu ir el
em b ri n de una especie humana nueva, prxi
ma a la superhum anidad. Esto puede conseguir
se m edien te una sim ple conversacin con el
su jeto, em pleando las tcnicas que Ilu b b a rd
describe :n sus artculos de A stonnding S cicn ccF ic lio n o en su lib ro D ianctics, que recin pu
blicado, :;e co n virti en un best-seller.
llu b b a -d em pez p o r tratar a su m u jer. En
cuanto sta adqu iri la cla rid a d , p id i el di
vo rcio , y lo obtuvo. Despus, Ilu b b ard trat a
1111 am igo suyo, el cual, una vez se hubo con
vertid o en c la r o , m at a su esposa y se sui
cid. Entonces, la popularidad de la diantica
lleg a ser inmensa. En el ao 1955, eran a
m iles los am ericanos que se trataban p o r la
diantica. L o s resultados no fueron tan sensa
cionales co m o al principio, pero este pequeo
ju ego de saln tard muy poco en hacer la com
petencia al psicoanlisis.
E l psicoanlisis tiene la evidente ven taja de
p o d er aplicarse a los animales. En los Estados
U nidos, hay psicoanalistas para perros, mien
tras que n o se conocen tcnicos de diantica
para los canes. En cambio, la diantica tiene
la ven taja de ser rpida y poco costosa, y de
presen tar el psiquism o humano, no en trm i
nos com plicados, sino en form a de diagram as
bastante p ----talar un
Y esto resulta mucho ms cm odo.
H ubo, adem s, psicoanalistas que se som e
tieron al tratam ien to y que, sin vo lverse abso u tam ente c la ro s , reconocieron que ste ha
ba sido m uy beneficioso. Cuando leem os a
Hubbard. no sacamos la im presin de que est

102

Juegues fcvgicr

m s loco qu e Reich o que Ferenczy. Ms bien

diram os que lo esl menos. En lo que respecta
a los recu erdos form ados durante la vida del
feto, H u bbard parece tener razn. El fen m en o
parece h ab er sido com probado clnicam ente, y
plantea un problem a que sigue sin resolver:
cm o puede el feto, que an no tiene sistem a
au ditivo, o r lo que se dice a su alred edor? Sin
em bargo, lo oye, y esto est actualm ente co m
probado.
Sea lo que fuere, no puede decirse que la
dian tica sea una locura m ayor o m en or que
el psicoanlisis. Am bos m a rch a n , no tan bien
com o los m todos del p rim itivo chamn, pero
marchan. T od a psique realiza un esfuerzo tal
para consegu ir el equ ilibrio, que cu alquier tc
nica puede m e jo ra r tem poralm ente un psiquism o defectu oso. Desde luego, esla m ejora no es
duradera, pues slo los m todos qum icos pue
den cu rar de veras.
La diantica pareca destinada a no ser ms
que uno de tantos m todos curiosos, y as fue
considerada p o r tod o el mundo. P ero la h istoria
slo acababa de em pezar. Despus de reflex io
nar sobre los defectos de la diantica, H u bbard
lleg a la conclusin de que sta slo curaba
las cicatrices psquicas debidas a los acon teci
m ientos de esta vida terrestre, y en ningn caso
las heridas producidas en vidas anteriores. En
tonces, cre una nueva disciplina: la cientologa.
La diantica fu e un fu ego de h ojarasca; en
cam bio, la cientologa, con un desarrollo len to
y progresivo, conoci un crecim iento constante
que h izo que, en 1971, el m ovim ien to cien tolgico constituyese una fu erza m undial capaz de
in qu ieta r a muchas personas. E ste m o vim ien to
cuenta con m uchsim o dinero, de origen poco
conocido. Se dice que H u bbard ven di su par
ticipacin en el n egocio origin al p or una suma
en orm e; se habla de decenas de m illon es de
dlares.
H u bbard escribi otros libros; entre ellos,
S cien lo log y . Y redact, para in form acin de al-

Los libros condenados

103

gnos am igos ntim os, recu erdos de sus vidas

anteriores. Estos recu erdos proceden, segn l,
de una gran civiliza cin galctica, de la que no
som os ms que una co lon ia perdida.
Reuni sus recu erdos en un lib ro titulado
E x ca lib tir, qu e dio a leer a algunos voluntarios.
stos se v o lv ie ro n locos y, qu e yo sepa, siguen
internados.
La diantica, el psicoanlisis, la cien tologa, c
incluso los m edicam en tos conocidos, son inca
paces de rem ed ia r a aquellos hom bres; H ubbard
sigue navegando p o r los ocanos y tom ando
notas, m ientras unos desconocidos tratan de fo r
zar su caja fu erte y de leer E x ca lib u r. M ientras
tanto, Ir. cien to lo ga se desarrolla hasta un
punto que p arece m uy in qu ietan te a num erosas
personas. Charles Manson, el asesino de Sharon
T a le, d eclar que era el representante local de
la cien tologa. Los cicn tlogos lo niegan, y llu bbard llega a afirm a r que haba denunciado a
Manson al F B I, p o r con siderar que constitua
un p eligro diablico. Se acusa a los cicn tlogos
de d om in ar a la gente, de controlarla, de leledirigirla, y de aspirar a la posesin del mundo.
E llos responden tranqu ilam ente que lo m is
m o se deca de los p rim eros cristianos.
Son num erossim os, aunque no podem os citaicifras. Pero, en 1969, una asociacin inglesa, que
luchaba p o r una m edicina ms racionalista y
p o r una condena ms scv era .d e las m edicinas
paralelas, los denunci. Inm ediatam ente, todos
los cicn tlogos ingleses em pezaron a in scribir
se en la asociacin, y pron to consiguieron la
m ayora. L o cual dem uestra que deben ser bas
tante num erosos.
Algunos pases hablan de p roh ib ir la cientologia; p ero, que y o sepa, esto no se ha hecho
en" parte alguna. Los enorm es m edios m ateria
les de que disponen los cicn tlogos les perm i
ten inundar litera lm en te el mundo de perid i
cos, revistas y docum entos. La m atrcula de
un curso de cien tolo ga no es cara; por tanto,
los recursos del m ovim ien to tienen o tro o ri

104

Jacques B ergier

gen. E l con sejo de adm inistracin de la socie

dad, registrada en ios diversos pases segn la
legisla cin local, confiesa que es un n egocio
m uy bueno. P ero sin precisar exactam en te cm o
fu n cion a este buen negocio.
U no de los dirigentes de la cien tologa in gle
sa declar a la Prensa: S i alguien trata de ata
carnos, hacem os pesquisas a su respecto y des
cu brim os, con toda seguridad, alguna nota des
fa vo ra b le, que ponem os en con ocim ien to del
p b lico . E sto se lia produ cid o efectiva m en te, e
im p lica que, o bien la cien tologa posee una
m agnfica red de espionaje, o bien dispone de
m ed ios para valerse de las m ejores agencias de
d etectives privados.
I-a cien tolo ga no parece h acer p oltica, aun
qu e se la acuse peridicam en te de ser un nue
v o nazism o o, al menos, una variedad del rear
m e m oral. Esto no est dem ostrado. En cam bio,
s qu e parece perfectam ente establecido que la
cien tolo ga atrae, no slo a m iem bros de cultos
m argin ales y de pequeas sectas ocultas, sino
tam bin a creyentes de religiones tan arraiga
das com o el cristianism o o el m arxism o. P ro
gresa constantem ente, tanto en nm ero com o
en poder. Los que se burlaron de H u bbard, y
yo en tre ellos, tal vez rieron dem asiado pronto.
E l fen m en o de la cien tologa es m uy cu rioso y
no ha sido an suficientem ente estudiado.
La cien tologa ha atrado a m uchos autores
de ciencia-ficcin, entre los que destaca Van
V o g t ( l ) , quien, durante algn tiem po, abando
n la ciencia-ficcin para ocuparse slo de la
cien tologa. sta no reniega de la diantica,
p ero le aade un contenido suplem entario que
slo podem os calificar de vision ario. Y es evi
den te que Hubbard, b a jo su aspecto ex terio r
de aven turero positivo y de in gen iero instruido,
es un visionario. Parece ser que tuvo una visin
cuando se hallaba en estado de m u erte clnica,
(1 ) A u to r del fa m o s o b est-seller Le monde des A (E l M u n do
d e los A ) (J 'a i L u n. 362**).

Los libros condenados

105

y que tuvo otras con posterioridad. P o r desgra

cia, no d ijo gran cosa sobre ello, com o tam poco
sobre lo:; dirigen tes de la cien tologa, entre los
que parecen figurar ciertos hom bres de nego
cios, p ero tam bin, quizs, otras clases de per
sonajes.
A nive d el contacto con el pblico, y tam bin
a nivel ele la enseanza elem ental de la cicntologa, encontram os personas extraordin ariam en
te convencidas y, segn todas las apariencias,
sinceras. N o sabra d ecir con exactitud lo que
ocurre a nivel superior. Siguiendo al filsofo
Max W eber, suele llam arse e fe c to carismtico>' a la influencia de un ser humano sobre
otro. La cien tologa agrupa a personas que po
seen un e fe c to carism tico muy elevado.
Sea lo qu e fuere, los lazos que unen a los
m iem bros de un grupo cien tol gico con su je fe ,
y la causa de la cien tolo ga en general, tiene un
carcter fan tico. Hasta el punto de que lian
sido form u ladas num erosas denuncias contra
los grupos.
C on trariam en te a la G olden Dawn, la cientologia se lia co n vertid o en una central de energa
que ejerce un p o d er real bastante inquietante.
Cosa que jam s haba bocho la diantica. Algo
ha sido in yectado en la estructura de un m o
vim ien to qu e estaba decayendo y que no pare
ca ms qu e una secta disidente y sim plificadora del psicoanlisis; y este m ovim ien to lia sido
tra n sform a d o en un instrum ento u tilizado con
fines qu e an no podem os discernir. El perod o
de las brom as ha term inado, y podem os pre
guntarnos qu es lo que se ha in troducido en la
diantica para co n vertirla en un m ovim iento
tan din m ico co m o la cientologa.
Com o en el origen de todas las religiones,
existe un L ib ro . Con la diferen cia de que este
lib io , E x ca lib u r, en vez de ser difundido, se
m antiene cuidadosam ente oculto, com o el ta
lism n secreto de la nueva religin. El fenm e
no es e rrio s o , pues, en casos anlogos, com o el
de los rio rm o n e s o el de los babistas, el libro

Jacques Bergier

106

fundam ental lib ro de Josepli Sm ith, para los

m orm ones; p rofeca s de Bab, para los babistas ha sido profu sam ente difundido. En lo que
concierne a la cien tologa, asistim os, a la vez,
a un esfuerzo de propaganda extraordinaria
m ente m oderno y a una organizacin que ocul
ta un lib ro secreto que podram os llam ar con
denado. N o sabem os bien qu les ocu rri a las
personas que lo leyeron: se volvieron locas slo
por leerlo, o in tentaron ciertos experim entos?
(A h o ra vo y a respon der a una pregunta que
m e ha sido form ulada con frecuencia: poi
que no he intentado tran sform ar el m ovim iento
surgido de E l retorno. de los b ru jos ( 1) en una
especie de pararreligin ? Dir, sim plem ente,
que, dada nuestra ignorancia total de la din
m ica de los grupos humanos, m e parece muy
peligroso im pulsar nuevos m ovim ientos pararreligiosos. En un cuento adm irable de Catherine M cLean, E l e fecto bola de nieve, que tradu
je al francs, vem os a un grupo de solteronas
que se dedican, en una pequea ciudad ame
ricana, a recoger prendas de vestir, arreglarlas
y darlas a los pobres. Unos socilogos im pru
dentes inyectan a este grupo una estructura di
nmica que acta com o una bola de nieve y
atrae otros grupos. Y este m icrogrupsculo aca
ba p o r conquistar el mundo. En m i opinin,
esta clase de cosas es posible, y p or esto he
tenido buen cuidado en evita r toda tentativa
de form acin de una pararreligin partiendo
del m ovim iento surgido de E l re to rn o de los
b ru jo s .)
A nivel popular, la enseanza cien tolgica se
parece bastante a la diantica prim itiva, aun
que b a jo una form a ms razonable. Pretende
aum entar la intensidad de la conciencia en las
personas tratadas, y tal vez lo consigue. Pero
esto no ocu rre siem pre. P o r ejem plo, el autor
de obras de ciencia-ficcin am ericano, Barry
( ! ) P u b lica d o en esta e d ito ria l
M u n d o s y A r c a d e p a p e l.

en

las

co leccio n es

O tr o s

Los libros condenados

107

M alzbcrg, refiri, a principios de 1971, que, al

v e r en el M etro de Nueva Y o rk unos carteles
de propaganda de la cientologa, resolvi lo
m ar unas lecciones. Estas no le p rodu jeron el
m en or efecto; pero tal vez careca de las bue
nas vibracion es iniciales...
Ig n o ro lo que se ensea a n ivel superior. La
literatura de prom ocin alardea de in form a cio
nes procedentes de la poca en que la Tierra
no era todava una colonia perdida, sino que
form aba p a rte del gran caudal de la Humani
dad galctica. Desde luego, esto parece cosa de
ciencia-ficcin, pero la bom ba de h idrgen o y
el v ia je a la Luna tambin lo parecen. H abra
que estu diar el asunto ms de cerca.
Tam bin es interesante observar que la cicntologa se dice perseguida p o r personas que, en
el fondo, son bastante sem ejantes a los que
yo llam o H o m b res de N e g ro y cuya existencia
pretendo dem ostrar en este libro.
A parte de Hubbard, que parece haberse reti
rado del circuito, por propia voluntad o invo
luntariam ente, no se ve m uy claro quin est
detrs de la cientologa. Aqu tropezam os con
una curiosa paradoja: p or qu los hom bres y
las m u jeres de la Golden Dawn, tan brillantes
y a veces tan geniales, no consiguieron crear
una cen tral de energa? Y p or qu lo consi
guieron los individuos annimos de la cien tolo
ga?
Pueden ex istir razones derivadas de la din
m ica de los grupos. Tal vez no se pu ede fo r
m ar un grupo reuniendo personas que tengan,
todas ellas, una poderosa personalidad. Quizs
es precisa una jerarq u a que parece ex istir en la
cien tologa y que tal vez 110 consiguiese hacerse
respetar en la Golden Dawn.
Tam bin podem os decir, con cierta irona,
que la G olden Dawn se d iriga a una lite muy
lim itada de gentes excepcionales, m ientras que
la cien tologa va encaminada a personas absolu
tam ente corrientes.
Algunos m iem bros de grupos cien tolgicos

108

Jacques Bergier

m e dieron una tercera respuesta: segn ellos, la

cientologa triu n f p o rq u e es cientfica, m ien
tras que la G olden Dawn no era ms que un
re vo ltillo de supersticiones y de prcticas m
gicas.
M e resulta d ifcil aceptar com o vlida esta
respuesta, porqu e la lectura de la docum enta
cin que difu n de la propia cien lologa demues
tra que no se trata en absoluto de ciencia, al
menos en el sentido que solem os dar a esta pa
labra. Es una m stica bastante parecida al freu
dism o. Igual que cu ste, hay que aceptar sin
discutir afirm aciones de las que no tenem os
ninguna prueba. P o r otra parte, as com o la
Golden Daw n pa reci haber resuelto el gran
m isterio del despertam iento, no vem os nada se
m ejan te en la cientologa. Sin em bargo, sta
prospera, y lo hace segn una estructura que
se asem eja a aquella hacia la cual tenda la
Golden Dawn.
Com o en la Golden Dawn, se trata de apelar
a fuerzas profu n das y desconocidas que existen
en ciertos cam pos que no puede alcanzar la psi
cologa corrien te, ni siquiera despus de p erfec
cionada p o r Jung, y de los cuales sta niega
incluso la existencia. Para la Golden Dawn, eran
plan os su p eriores que existan por encima del
estado de vigilia. Para la cientologa, se trata
de un supcr-hiper-inconscientc que se extiende
en el pasado hasta una antigedad que no pue
de explicar ningn cdigo de gentica razona
ble. Algunos docum entos cientolgicos hablan
de setenta y dos m illon es de aos. Lo cual pa
rece m ucho tiem po.
N atu ralm ente, es m uy fcil lachar de aberra
cin este gn ero de idea, y yo m ism o m e sien
to tentado a hacerlo. Sin em bargo, la existen
cia del fen m en o es indudable, y podem os pre
guntarnos basta dnde llegar en su desarrollo.
La dinm ica m arxista de la H istoria tam poco
tiene base cientfica, segn acaba de dem ostrar
p o r ensim a vez c1 P rem io N obel Jacques Monod, en E l azar y la necesidad. Pero eslo no

Los lib io s condenados

109

im p ide que la mitad de los h om bres vivan bajo

regm enes marxistas.
Un ocasin de una mesa redon da sobre los
v ia jes a la Luna, o afirm ar a un eru d ito islm i
co que la Luna eslaba habitada. E l v ia je lunar
no lo ha dem ostrado as, p ero tam poco ha que
brantado el Islam .
En cuanto un grupo hum ano ha em pezado a
h acer bola de nieve b a jo el e fe c to de fuerzas
dinm icas de las que nada sabem os, es suma
m ente d ifc il, y tal vez im p osib le, deten erlo. En
tod o caso, no puede excluirse la posibilidad de
que la cien tologa d a cierta ju ven tud lo que
no han p od id o darle el izq u ierd ism o y la LSD,
y que, eventualm ente, la veam os extenderse pol
la fuerza de las armas.
P o r esto, la cuestin de saber con exactilud lo
que hay en E xca libu r, de saber hasta qu pun
to la doctrin a secreta de la cien tologa, si es
que hay tal, se deriva de un lib ro condenado,
m erece ser estudiada. Y no creo qu e se pueda
resolver un problem a de esta clase diciendo
sim plem ente que Dios ha m u erto y que hay que
en con tra r algo o alguien que lo sustituya. Creo
que hubo qum icos antes de que se descubriese
el tom o y la teora exacta de la qum ica fun
dada en la m ecnica ondulatoria.
De la m ism a manera, estoy persuadido de que
hay practicantes de la dinm ica de grupo inca
paces de explicar lo que hacen, p ero que a pe
sar de todo obtienen resultados, m ientras que
el socilogo-cientfico sera com pletam en te in
capaz de hacerse eleg ir en un pu eblo de cin
cuenta habitantes.
Creo qu e litle r o H u bbard form an parte de
este gru po de socilogos aficionados que oblienen resultados sorprendentes de una manera
a b so lu tm ien te em prica.
Sin em bargo, opino que estos practicantes
slo pueden actuar con eficacia si estn respal
dados p o r un grupo de organ izad ores o planifi
cadores. Ahora, sabem os bastante bien cul era
el grupo que se encontraba detrs de Hit 1er; en

i IU

Jacques B ergier

cam bio, naca sabem os clcl gru po que est de

trs de H ubbard y, sobre lodo, de la financia
cin de la operacin y de sus o b jetivo s defin iti
vos. Si existe realm ente un lib ro condenado de
trs ele H ubbard, convendra qu e ste sacase
una buena cantidad de fotocopias y las deposi
tase en lugares seguros y repartidos en tod o el
m undo. Si no lo hace as, no m e sorpren dera
que, el cla menos pensado, su yate su friese un
accidente.
La falsed ad de la teora de H u bbard es casi
segura; p ero es posible que sus resultados sean
exactos. N o sera la p rim era ve z qu e ocu rriese
una Cosa as.
T o d a va 110 se ha hecho ningn estudio socio
l gico sobre las personas atradas p o r la cicntologa. La diantica, com o el psicoanlisis, atra
j o sobre todo a los locos. E l p ro p io Freud
p arece h aber estado loco ce atar, durante la
p rim era fase d su carrera: practicaba la num ero log a y crea en las ms toscas su persticio
nes. Se ha dicho que re co b r la salud m ental
durante una segunda fase, despus de haberse
analizado l m ism o; aunque eludo m ucho de que
esto sea cierto.
C om o d ijo acertadam ente G. K . Chcsterton:
E l loco no es aquel que ha p erd id o la razn;
el locci es aquel que lo ha p erd id o todo, salvo
la ra z n . E m pieza la cien tolo ga a en tra r en
una fase en la que atrae a masas de personas
qu e podram os llam ar norm ales? Y en qu p ro
porcin ? S era m uy interesante saberlo.
Y
m e gustara m ucho echarle un vistazo a
E x ca lib u r, p o r m i propia cuenta y riesgo.

C a p t u l o I X

E L CASO D E L PR O F E S O R F IL IP O V

En la noche del 17 al 18 de octubre de 1903,

el sabio ru so M ija l M ij ilovich F ilip ov fue ha
llado m u erto en su laboratorio. Sin duda habla
sido asesinado p o r orden de la Ojrana, la P o li
ca especial del zar. La Polica confisc todos
los papeles del sabio y, en particular, el ma
nuscrito de un lib ro que haba de constituir
su 301.a publicacin. E l zar N icols II exa
m in person alm en te el legajo y, despus, el
la b o ra torio Fue destru ido por com pleto, y que
m ados los papeles.
El lib ro incautado se titulaba: La rev olu cin
p o r la cien cia o el fin de las guerras. N o era un
lib ro exclu sivam ente terico. Filip ov haba esc r ilo a sus a m igos y sus cartas debieron ser
abiertas y led a s p o r la Polica secrela dicindoles que haba hecho un descubrim iento p rod i
gioso. En e fe c to : haba encontrado la m aneta
de tra n sm itir p or radio, en un haz d irigid o de
ondas cortas, el efe cto de una explosin. En una
de las carias que fueron encontradas, deca tex
tualm ente: P u e d o tran sm itir en un haz de on
das cortas toda la fu erza de una explosin. La
onda explosiva se transm ite ntegram ente a lo

112

Jacques Bergier

largo de la onda electrom agntica portadora, y

esto hace que un cartucho de dinam ita que es
talle en Mosc pueda lleva r su efecto hasta
Constantinopla. Los experim entos que he rea
lizado demuestran que este fenmeno puede
produ cirse a m iles de k ilm etros de distancia.
El em pleo de un arm a sem ejante en la revolu
cin har que los pueblos se levanten y que las
guerras sean com pletam ente im p osib les.
Se com prende que una amenaza de esta clase
im presionase al zar y que se tom asen las m e
didas necesarias con las m ayores rapidez y e fi
cacia.
Pero, antes de en trar en los detalles del asun
to, conviene dar algunos datos sobre el propio
F ilipov.
Sabio a todas luces em inente, haba publica
do el trabajo de Constnntin Tsiolkovslci titula
do E xp lora cin del espacio cs m ico p o r apa
ratos de reaccin. Sin F ilipov, Tsiolkovski ha
bra perm anecido desconocido, y bien puede
decirse que el Spu tn ik 1 y la astronutica m o
derna son debidos in directam ente a Filipov.
ste tradu jo igualm ente al francs, dndola a
co n o cer al mundo entero, la obra capital de
M endleiev, Bases de la Q um ica, donde se ex
presa la fam osa ley de M en dleiev acerca de una
tabla peridica de los elem entos.
F ilip ov fund tambin una im portantsim a re
vista de vulgarizacin cien tfica de alto nivel, la
prim era que se public en Rusia, y que se titu
laba Revista de la Ciencia.
Era marxista convencido y se esforzaba en di
fu n dir las ideas marxistas, p o r muy peligroso
que esto fuese a la sazn. T o lst i dice en su
D iario, en las notas correspondientes al 19 de
n oviem bre de 1900: H e discutido con Filip ov
sobre m arxism o; es m uy convincente.
P ero F ilip ov no se lim it a ser un sabio, sino
que fu e tambin uno de los grandes escritores
rusos. A lred edor de 1880, public E l s itio de Se
bastopol, novela que tanto T o lsti com o Gorki
consideraron adm irable.

Los libros condenados

113

Cabe pregu n tar cm o una vida tan b reve FiJipov fu e asesinado a tos cuarenta y cinco aos
de edad pudo ser tan fecunda. Filip ov redac
t una en ciclopedia entera, fund una revisto
que reagru p a lodos los sabios rusos y public
tam bin artcu los de escritores com o T o lsti y
G orki. T ra b a j durante toda su vida, no slo
p o r la difu sin de la ciencia, sino tam bin p o r
la del m to d o cientfico.
Su liijo , B oris Filipov, que vive an, public
una b io g ra fa de su padre: FA ca m in o sem bra
do de espinas, reeditada dos veces p o r E d ic io
nes de ia Ciencia, de Mosc, en 1960 y 1969.
F ilip o v haba estudiado tam bin esttica, en
el plano m arxista, y su obra, en este cam po
com o en muchos otros, es considerada com o
clsica. In llu y mucho en I.cnin, y existen m o
tivos para creer que fue el autor de la famosa
frase: E l com unism o es los S oviets ms la
electrifica ci n . Despert en Lenin el inters por
la in vestigacin cientfica avanzada, y a l se
debe, en parte, la expansin de la ciencia so
vitica.
ste es, pues, el personaje: vu lgarizador cien
tfico, gran escritor, experim entador, terico de
las relacion es entre ciencia y m arxism o, revo
lu cion ario convencido, vigilad o p or la Polica
desde el asesinato del zar A lejan d ro II.
Qu pensar de la realidad de su invento? Rec o rd e iro s , ante lodo, que un invento muy pa
recido acaba de hacerse efectivam en te en los
Estados Unidos: la llamada, im propiam ente,
bom ba de argn.
El p rin cip io de este invento es conocido: la
energa producida p o r la explosin de un car
tucho de dinam ita o de un pedazo de plstico
en un tu bo de cuarzo com p rim e el argn gaseo
so, que se hace intensam ente luminoso. Esta
cncrg? lum inosa es concentrada en un rayo l
ser y tran sm itida de este m odo, en form a de luz,
a gran distancia.
Y a se ha conseguido incendiar una m aqueta
de avin , de alum inio, a una altura de m il nic8 IBS LIBROS CONMINADOS

114

Jacques D crgicr

tros. Actualm ente, los aviones tienen proh ib id o

sob revola r ciertas regiones de los Estados Uni
dos, porqu e en ellas se realizan experim entos de
esta clase. Y se confa en poder instalar esle
disp ositivo en cohetes y servirse de l para in
cen diar oti'os cohetes, lo que constituira un
arm a defensiva eficaz, incluso contra el cohete
m ltiple, p o rta d o r de la bom ba II.
S e ha realizado, pues, efectivam ente, una fo r
m a in com pleta del aparato de Filipov.
D esde luego, Filipov no conoca el lser, pero
estudiaba las ondas ultracortas, de una longitud
aproxim ada de un m ilm etro, que produca p o r
m edio de un generador de chispas. Pu blic va
rios trabajos a este respecto. Ahora bien, inclu
so en la actualidad, las propiedades de esa clase
ce ondas son parcialm ente desconocidas, y F i
lip o v pudo m uy bien encontrar la m anera de
co n v ertir la energa de una explosin en un haz
estrecho de ondas ultracortas.
Puede parecer sorprendente q u 2 un sabio ais
lado pudiese hacer un descubrim iento tan im
portante, descubrim iento que se ha perdido por
com pleto. Pero existen varios argum entos con
tra esta objecin.
E n p rim er lugar, F ilip o v no era un sabio ais
lado. M antena comunicacin con las ms gran
des m entes cientficas del m undo entero, lea
todas las revistas y posea una m ente en ciclo
pdica, capaz de operar en la fron tera de va
rias ciencias y sintetizarlas.
P o r otra parle, y a pesar de tod o lo que se
cuenta sobre Jos equipos cientficos, sigue sien
do cierto que son los individuos los que hacen
los descubrim ientos. Com o deca W inston Church ill: U n cam ello es un caballo puesto a pun
to p o r un com it.
Los grandes descubrim ientos de nuestra po
ca, sobre tod o en el cam po de la Fsica, han
sido obra de personas solas: el efecto Mssbauer, qu e perm ite la m edicin de longitudes
m u y pequeas p o r m edio de la radiactividad;
el p rin cip io de no conservacin de la paridad,

Los libros condenados

115

que tra n sfo rm tod o nuestro concepto del mun

do, dem ostrando que la derecha y la izquierda
Son realidades objetivas en el mictotmivcrso:
el efecto Ovshanski, que p erm ite fab rica r cris
tales dolados de m em oria. En cam bio, grandes
equipos com o la C.E.A. o la C.E.R.N. no han
descubierto absolutam ente nada, aunque hayan
gastado cientos de m iles de m illones. F ilip ov no
andaba sobrado de din ero, pero tam poco tena
que som eterse a form alid ad es adm inistrativas
para fa b rica r un aparato, y esto le perm iti
avanzar de prisa.
Tngase en cuenta, adem s, que Filip ov tra
ba j en una poca en que la ciencia de las hiperfrecuencias estaba slo en sus com ienzos, y los
pioneros tienen, muchas veces, una visin muy
clara de cam pos que no sern descubiertos has
ta varios siglos despus.
P o r m i parte, estoy convencido de que F ili
pov realiz en el la b o ra torio experim entos con
cluyentes qu e dem ostraban que su procedim ien
to poda ser generalizado.
H agam os, p or un m om ento, el papel de abo
gado del diablo, y preguntm onos si el zar de
Rusia, N icol s I I , al o rden ar el asesinato de
F ilip ov y la destruccin de su lib ro y sus pape
les, no salv al mundo de la aniquilacin.
La cuestin m erece ser examinada. Filipov
fue asesinado en 1903. Si hubiese publicado su
procedim iento, ste habra estado a punto y en
condiciones de ser u tilizado durante la guerra
de 1914-1918. Y todas las grandes ciudades de.
Europa, y tal Vez de Am rica, posiblem ente ha
bran sido destruidas.
Y qu hubiera pasado durante la guerra de
1939-1945? Si H itle r hubiese conocido el proce
dim iento de Filip ov, no habra destruido com
pletam ente In glaterra? Y los americanos, no
habran aniquilado el Japn?
Mucho es de tem er qu e tengam os que respon
der afirm ativam ente a estas preguntas. P or con
siguiente, es posible que el zar N icols II , ge
neralm ente vilipendiado, deba figurar entre los

116

Jacques Bergier

salvadores de la Humanidad.
Qu pasara hoy si alguien descubriese la
m anera de u tilizar el procedim ien to de F ilip ov
para transmitir a distancia la energa do las ex
plosiones nucleares, de las bom bas A y II? Se
ra, evidentem ente, el apocalipsis y la destruc
cin total del mundo.
E ste punto de vista, ya se trate del in ven to
de F ilip o v o de otros inventos, em pieza a ser
co m p a rtid o p o r muchos. La ciencia m oderna
confiesa que se ha vuelto, hoy, dem asiado peli
grosa, y ya hemos citado en el p r lo go las ad
vertencias form uladas por sabios em inentes.
Son unas advertencias muy graves. P o r lo
dem s, los dirigentes del m ovim ien to S o b re
v iv ir , profesores Grothendieck y Chevalley, no
se co n form a n con esto, sino que pretenden ais
la r com pletam ente la ciencia e im p ed ir toda
colaboracin entre sabios y m ilitares. Puestos
en esta tesitura, habra que im p ed ir tam bin la
colaboracin de los sabios con los revolu cio
narios, sea cual fuere el m atiz p oltico de s
tos. Im agin em os a unos contestatarios que, en
vez de co locar bom bas de plstico en las puer
tas de las casas, hiciesen vo la r por los aires, gra
cias al procedim ien to de Filip ov, el E lseo o
M atignonl
E l invento de Filip ov, em pleado con fines m i
litares o revolucionarios, m e parece ser de aque
llos que pueden aniquilar por en tero una civi
lizacin. Los descubrim ientos de este orden no
deben d ifu n d irle.
Y , sin em bargo, pueden tener tam bin apli
caciones pacficas. G orki public una en trevista
que sostuvo con Filip ov, y lo que ms le haba
im p resion ad o era la posibilidad de tran sm itir
la en erga a distancia y, de este m odo, industria
liza r rpidam ente los pases que tenan nece
sidad de ello. Pero no hablaba en absoluto de
una aplicacin m ilitar.
Glcnn Seaborg, presidente da la com isin
am ericana de energa atm ica, anunci recien
tem ente posibilidades anlogas: una energa

Los libros condenados

117

que ven d ra d el cielo en un haz de ondas y que

p erm itira in du strializar casi de repente un pas
en vas d e desarrollo, sin produ cir la m enor
contam inacin. T a m p oco habla l do aplicacio
nes m ilitares, p e ro esto se debe sin duda a que
no est au torizado para hacerlo.
La extraordin aria personalidad de F ilip ov in
teresa cada da ms al p blico sovitico y a los
escritores. E l gran poeta Lenidas M artin ov le
dedic, no hace mucho, un poem a titulado La
balada de San P etersb u rgo.
C onstantem ente se producen hechos nuevos.
Uno de ellos, realiza d o en 1969, destruy una
herm osa leyenda.
En la Revista de la Ciencia, aparecieron unas
crticas de libros firm adas por V. Ul, y se pens
qu e e s t i firm a correspon d a a V la d im ir ( Mia
o v, es decir, al p rop io Lenin. H abra sido inte
resante establecer, de este m odo, una relacin
directa en tre Lenin y F ilipov. Desgraciadam en
te, la in vestigacin m oderna ha dem ostrado que
tales crticas fu eron obra de cierto V. 1). Ulrich. U ra verdadera lstim a, pues la revista ha
bra podido enorgu llecerse de haber contado con
la colaboracin de Lenin.
P ero Lenin conoca a fo n d o la obra de F ili
pov, que, ciertam en te, influy mucho en l. El
clebre pasaje de M a te ria lism o y e m p iro c ritic is m o, sobre el carcter inagotable del electrn,
procede d irectam en te de un trabajo de Filipov.
Filip ov. adem s de sabio deseoso de publicar,
era un revolu cion ario. C om o ya hemos indica
do, habra revelado su descubrim iento sobre
la transm isin de la en erga de la explosin, que
haba de con stitu ir el tem a de la 301." publica
cin, y lo hubiese hecho sin darse cuenta de
que, con ello , iba a d estru ir el mundo.
Pues pensar, co m o pareca pensar l, que los
pueblos, p rovisto s del arm a que se aprestaba a
darles, iban a d estron a r a los reyes y los tira
nos, y a establecer, gracias al m arxism o, la paz
universal, parece una idea bastante ingenua.
Actualm ente, estam os b a jo la amenaza de una

118

Jacques Bergier

gu erra entre los dos colosos m arxistas: la U RSS

y China. Si am bos disponen de una bom ba H
transportada por cohete, los daos sern consi
derables. Si ambos vuelven a inventar el dispo
sitivo de F ilip ov, se destruirn mutuamente.
Ahora bien, el paso no es muy largo entre la
bom ba de argn y el d isp ositivo de Filipov.
P o r esto hay que esperar que el conflicto en
tre la URSS y China, que algunos consideran
inevitable, no llegue a produ cirse nunca.
P ero el problem a de la aplicacin de las cien
cias y las tcnicas a la guerra conserva toda su
im portancia. La m a yor p a rte de los congresos
cientficos llegan, cada vez con ms Frecuencia,
a la conclusin de que hay qu e so fo ca r ciertos
descubrim ientos y volver- ms o menos, a la
actitud de los antiguos alquim istas. En o tro
caso, el mundo perecer.
Esto no es ju stificacin de la idea de los
H o m b res de N e g ro , sino recon ocim ien to de
un problem a existente.
Frcd H oyle, abordan do el problem a desde
o tro ngulo, escribe en Des liom m es et des galaxies (B u c h e t C h a stel):
E s to y persuadido de que se pueden escri
b ir cinco lneas, y no ms, que destruiran la
civiliza cin .
En la actualidad H o yle es, sin duda alguna, el
h om bre m e jo r in form a d o del planeta en todo lo
referen te a la ciencia m oderna y a lo que sta
es capaz de hacer.
Creo, pues, que el caso F ilip ov constituye
una nueva fase, im p ortan te, de la historia de
los libros condenados.
En vez de rem ontarse a un saber muy antiguo,
el m anuscrito de F ilip ov daba la clave de des
cubrim ientos m uy m odernos, fundados en la ex
periencia y tambin en las teoras generales de
Marx. F ilip ov era una m entalidad realm ente en
ciclopdica, que saba tod o lo que poda saber
se sobre ciencias en 1903. P o r esto hizo su des
cu brim iento, descu brim iento que fu e causa de
su m uerte.

Los lib io s condenados

119

Podem os preguntarnos si otros descu brim ien

tos anlogos no han sido deliberadam ente di
sim ulados y destruidos.
E l presiden te Richard N ixon ord en recien
tem ente la destruccin de todos los depsitos
de arm as b acteriolgicas fundadas en la u tili
zacin de m icrob ios y virus. O rden tam bin
que se destruyesen los archivos sobre estas ma
terias? N ada menos seguro, y tal vez su rgir un
da un sabio am ericano que escoja la lib ertad
y pu bliqu e sus trabajos, perm itien d o de este
m odo fa b ric a r lo que S ir R itch ie C alder bau tiz
con el n om b re de e l m icrobio del ju ic io fin al.
H a y que recon ocer que quienes destruyesen
este m anuscrito seran unos bienhechores de la
Hum anidad.
L a gente se ha burlado m ucho del secreto
m ilita r. ste es a veces ridculo, pero, en ocasio
nes, puede im p ed ir la divulgacin de arm as ex
traordin ariam en te peligrosas.
P o r la m ism a razn, es evidente que no de
ben d ifu n d irse los secretos alqum icos. Si se
puede fa b rica r una bom ba de h idrgen o en un
h orn illo de gas, cosa que personalm ente creo
posible, es p re fe rib le que el p roced im ien to de
fa b rica cin n o sea dado al pblico.
Pues es buena cosa v iv ir en un p erod o con
testatario, a condicin de que los daos que
pueda p ro d u cir la rebelin sean lim itados. Si
cada grupo o cada pequeo pas contestatario
es capaz de d estru ir Pars o Nueva Y o rk , para
expresar su protesta, la civilizacin durar poco
tiem po.
Y a que no debem os o lvid a r que, en nuestros
das, cu alqu ier persona puede, con inversiones
m nim as, m o n ta r un lab ora torio que habran
en vidiado Curie o Pasteur. Hay quien ya fabrica
en su casa la LSD o la fcnilciclidina, droga que
es an m ucho ms peligrosa.
Si alguien conociese, en la actualidad, el se
creto de F ilip ov, encontrara sin duda alguna en
el co m ercio todas las piezas sueltas necesarias
p ara con stru ir el aparato, y podra, sin ningn

120

Jacques Bergier

riesgo personal, h acer saltar p o r los aires, a mu

chos k ilm etros de distancia, a las personas que
le resultasen antipticas.
Personalm ente, tengo tam bin mi lista de per
sonas que m e disgustan y de edificios que m e
parecen odiosos y qu e m e gustara mucho eli
minar. Pero, si cualquiera pudiese conseguir este
resultado, con plstico robado en las obras de
construccin y con im p ro y ecto r F ilip o v de con
feccin casera, nos resu ltara d ificilsim o sobre
vivir.
Existen, segn se dice, listas de inventos de
m asiado peligrosos. Una de ellas, establecida
p o r m ilitares franceses, se cree que contiene
no menos de 805 artculos. Si alguien redactase
un texto com pren sivo de todos ellos, y lo publi
case, batira la m arca de los libros condenados.
Tam bin cabe im aginar un m anuscrito a lo
F red H oyle, que no contendra inventos p elig ro
sos, sino ideas peligrosas, esas fra ses de cin
co lincas que pueden cam biar el mundo. Si al
guien lo redacta, puede ded icarlo a la m em oria
de M ija l M ij ilo v ich Filipov.

C a p t u i.o

LA D O B LE H L IC E

L a o b ra del p rofesor James D. W atson, T,n

doble h lice ( l ) , ha sido traducida a muchos
idiom as.
Entonces, por qu he escogido esta obra
para term in ar un ensayo sobre los lib ros con
denados? Porqu e ha estado dos veces a punto
de desaparecer de la circulacin: la prim era,
porqu e nadie quera editarla; la segunda, por
que nadie se avena a com entarla.
Y
tam bin porqu e la aventura de esta obra
nos ilustra sobre la naturaleza de la censura, los
m otivos de las prohibiciones e incluso la natu
raleza de la misma ciencia.
E m pecem os por el personaje. El p ro fe s o r Ja
m es D. W atson naci en Chicago, en 1928. En
1950, consigue el doctorado en ciencias, en la
U n iversid ad de Indiana, y, seguidam ente, traba
ja en Copenhague y en Cam bridge, donde hace
extraordin arios descubrim ientos en el cam po de
la herencia. En 1962, com parte el P rem io Nobel
con los profesores Francis C rick y M au rice Wilkins, p o r su descubrim iento de la estructura
(t )

Coleccin La vida es ro. Piara & Jans.

122

Jacques Bergier

m olecu lar del cido h e re d ita rio A D N . La m o

lcula de este cido form a una doble hlice
(h a y que advertir, y esta observacin es ma y
no hay que atribuirla al p rofesor W atson, que
esta hlice guarda un extrao parecido con el
caduceo, antiguo sm bolo de la M edicina).
Este descubrim iento es considerado general
m ente com o uno de los ms im portan tes del si
glo. C ondujo a una in terpretacin del cdigo
gentico y abre la puerta al con trol de la heren
cia y de las mutaciones por la inteligencia hu
mana.
R efirin dose a esta clase de investigaciones,
clasificadas bajo el ttulo de biologa m olecu
lar, Fred H oyle pudo escribir: D en tro de vein
te aos, los fsicos, que slo hacen inofensivas
bom bas de hidrgeno, trabajarn en libertad.
En cam bio, los bilogos m oleculares trabajarn
detrs de alambradas electrificadas.
El relato de este gran descubrim iento, hecho
p o r uno de sus autores, hubiese debido, segn
todas las probabilidades, constituir un xito fo r
m idable. Sin em bargo, cuando aparecieron frag
m entos del libro en el A tla n tic M on th ly , los lec
tores parecieron volverse locos, y, cuando circu
l el manuscrito, la locura se co n v irti en
fu ror.
Pues el p rofesor W atson m eta los pies en el
plato y los agitaba sin consideraciones. En su
lib ro, la clase cientfica, lejos de aparecer com o
una agrupacin de almas nobles n busca de
la verdad, pareca una guarida de bandidos, don
de cada cual haca vctim a a su vecino de los
trucos ms detestables. Uno se habra credo
en el seno del partido bolchevique o de la ma
fia, ms que en el de la ciencia, segn se im a
ginaba a sta.
C ierto que las teoras de esta clase no eran
nuevas; Georges Duhamel y Julcs Rom ains ya
haban hecho descripciones p o r este estilo. Pero
era la prim era vez que un sabio autntico y ge
nial, prem io Nobel, prenda fuego a la mecha.
P o r aadidura, el lib ro no term inaba con una

Los libros condenados

123

n oble prosop op eya de la verdad en marcha,

sino con la im agen del d octor W atson dispo
nindose a ra strea r en Saint-Germain-des-Pres!
Se trat de e je rc e r todas las presiones posi
bles sobre los editores. Trabajo perdido. Enton
ces, los sabios h icieron circu lar la consigna de
no com en tar el libro. Un cien tfico em inente de
clar a la gran revista inglesa N a ta re : L e s se
ra ms f cil en contrar un clrigo dispuesto a
com en tar un lib ro porn ogrfico que un sabio
que accediese a hablar de La doble h lice .
Hay que le e r La doble hlice.
P o r esto, no cita r p rolija m en te el libro.
O bservem os, slo, que el p rofesor James D.
W atson dice, con mucha razn:
C o n tra riam en te a la idea popular sostenida
p o r los p erid icos y p or las m adres de los sa
bios, un n m ero considerable de estos sabios
son, no ya m ezqu in os de espritu y nada gra cio
sos, sino tam bin com pletam ente idiotas. Lo
cual m e recu erda el com en tario de un em inente
am igo que haba participado en tina reunin
de la Fundacin N o b el en la que estaban pre
sentes 18 P rem io s N ob el, y que me elijo al re
gresar: E l porcen taje de cretinos entre los
Prem ios N o b el es el m ism o que en cualquier
otra parte.
En La d o b le hlice, no vem os slo cretinos.
Vem os tam bin personas sin escrpulos que
luchan p o r el poder, que deslizan pieles de pl
tano b a jo los pies de los que tienen ideas nue
vas y que dan ms im portan cia a sus odios per
sonales que a los intereses de la ciencia. L o ni
co que cuenta para ellos son los honores y las
recom pensas.
En cuanto al jo ven p ro fe s o r W atson tena
vein ticin co aos en el m om ento de su descu
brim iento , n o oculta que lo esencial de su ac
tividad est consagrado al trato de las encanta
doras jven es que llegan a In glaterra.
Conozco a muchos cientficos que de buen
grado retorcera n el cu ello al p ro fe so r W atson;
pero, desgraciadam ente para ellos, ya es dem a

124

Jacques Bergier

siado tarde. Las tentativas de h undir el lib ro

fracasaron, y W atson pudo expresarse con toda
franqueza. En el prlogo, S ir L a w ren ce Bragg,
em inen te especialista en rayos X e lu jo del sa
bio que descubri la d ifra cci n de esios rayos,
trata de salvar la situacin: Q uienes figuran
en el lib ro escribe deben le e rlo con esp ri
tu m uy indulgente. Las cuestiones eran a m e
nudo ms com plejas, y los m o tivo s de quienes
tenan que en frentarse a ellas eran m enos tor
tuosos de lo que se crey en el m om en to .
Es m uy posible que fuese as. P ero esto no
em pece que el lib ro sea de una fran qu eza que
desarma. W atson escribe de su co lega Francis
C ride: Jam s le he visto en un m om en to de
h u m ildad. Y , ms adelante, refirin d ose tam
bin a Crick: H a b la ms ele,prisa y con v o z
ms fu erte que cualquier o tro , y basta con que
se ponga a hablar para qu e se le o iga en todo
C am bridge.
Desde luego, unos cuantos retratos de esta
clase agraciaron a todo el m undo; p ero para em
p lea r una frase de la je rg a pu blicitaria, fue
sobre lo d o la m arca de fbrica ele la ciencia y
ele los sabios la que recib i un golp e del que
se repon dr difcilm en te, si es qu e llega a rep o
nerse.
En otra poca, o en otras circunstancias po
lticas, o b a jo o tros regm enes, el lib ro no se
habra publicado y W atson se habra encontra
do en un cam po de concentracin, com o le pas
en la U RSS al gentico V a vilo v.
W atson destruya de pasada c ie rto nm ero de
tpicos. P o r ejem p lo, el m ito del tra b a jo en
equ ipo: dos o, com o m xim o, tres sabios, con
p oco m aterial y pocos diplom as (F ra n cis C rick
no era siquiera d o ctor cuando descu bri con
W atson la estructura del A D N ), realizaron uno
ele los ms grandes descu brim ientos de todos
los tiem pos.
E l m ito de las m atem ticas aplicadas se de
rrum ba igualm ente: C rick y W atson utilizaron
clculos que no pasaban de la regla ele tres,

Los libros condenados

125

m ucho sen tid o com n y unos cuantos m odelos

estilo m ecano que hacan construir p o r un m e
cnico. N i que d ecir tiene que no em plearon
ningn tip o de ordenador.
El p r o fe s o r W atson ensea ahora b io loga m o
lecular y b io q u m ica en la Universidad de H ar
va rd (E sta d o s U nidos), donde sigue, probable
m ente, h acien d o de las suyas. H a descu bierto
el in stru m en to ms poderoso de que dispone
en la actu alidad la H um anidad. Pues se puede
confiar en m o d ifica r la estructura del A D N y,
m ediante la in trod u ccin del A D N m odificado
en un organ ism o humano, produ cir seres hu
m anos m e jo re s desde el punto de vista fisio l
gico.
Un ra sgo sim ptico de W atson es que se abs
tiene de toda falsa modestia. Escribe, con sen
cillez: H e m o s descubierto el secreto de la
vid a . Y tien e razn; es, sin duda alguna, el
gran secreto que p erm itir a la especie humana
con trola r su propia herencia.
Cierto:; sabios consideran que, no slo el lib ro
de vu lga riza cin de W atson, sino tam bin su
tra b a jo propiam ente cientfico, hubiesen deb i
do ser destruidos. Un em inente b i lo g o S ir
M cF arlan e Burnet, escribe: H a y cosas que no
deberan ser conocidas, porqu e son dem asiado
peligrosas para el ser. En cam bio, o tros gen
ticos sostienen la opinin de que hay que se
gu ir adelan te a toda mquina. E l Prem io Nobel
Marshall W . N iren b erg escribe: C re o que, den
tro de vein ticin co aos, se program arn clu
las hun n nas con m ensajes sintticos, y, den tro
de slo cin co aos, clulas bacterianas.
E sto lo escrib i en 1969, y todo se deriva de
tra b a jos realizados p o r dos jven es que dispo
nan de m uy pocos m edios! P ero tenan va lo r
e ideas. P o r esto La d ob le hlice p rop in un
golpe ir t iy du ro a la ciencia respelable y al
big buslness cien tfico, llam ado tam bin niegaciencia.
E ste lib r o dem uestra que lo que cuenta no
son los crd ito s W atson no dispone casi nun

126

Jacqttcs Bergier

ca de ms de cien dlares , sino la in teligen

cia. Y uno no puede d eja r de preguntarse por
qu las en orm es organizaciones de la mcgacicncia, que gastan los dlares a miles, de m illones,

no obtienen resultados, mientras unos cuantos

jven es tran sform an el mundo desde un labo
ra to rio venerable, que lleva el nom bre ilustre y
m isterioso de Cavendish.
Crick iron iza a propsito de esas reuniones
a las que asisten 2.000 bioqum icos que hablan,
hablan sin parar, m ientras todo el mundo se
duerm e. Y , entre los raros acadm icos que no
son som n feros, m enciona al francs Jacques
M onod, que, ms tarde, obtuvo el Prem io N o
bel y escrib i una obra notable: E l azar y la
necesidad, que ya he tenido ocasin de citar.
O bservem os que W atson descubri tam bin
algo com pletam ente nuevo: los sexos de las
bacterias, cuya existencia haba perm anecido
hasta entonces ignorada. Todos sus libros, to
das sus publicaciones, estn llenos de ideas
nuevas.
I
Y
aqu es donde se plantea el verdadero p ro
blem a, su perior incluso a la propia doble hli
ce'. el p rob lem a del aplastam iento y la censura
de los descubrim ientos, el problem a de los
H o m b res de N e g ro . Bertrand Russell escribe,
con mucha razn: L o s hom bres temen al pen
sam iento origin al ms que a nada en el mundo,
ms que a la ruina, ms que a la propia m uer
te. Pues bien, este pensam iento original se
manifiesta en La doble h lice con ms energa
que en cu alqu ier o tro libro reciente, y yo creo
que esto, ms que la descripcin de los odios
y las luchas del mundo cientfico, es lo que ha
in qu ietado y sigue inquietando a la gente.
Las consecuencias del descubrim iento de
W atson y sus am igos han sido estudiadas p o r
grupos ce especialistas que han redactado una
tabla, la cual puede verse en el libro de G. Rattray T a y lo r La rev olu cin biolgica. Una tabla
bastante parecida ha sido tambin fijada por
los expertos de la R a n k C orp oration.

Los libros condenados

127

P rim e ra fase: hasta 1975:

Trasplante sistemtico de miembros y de

rganos.

Fertilizacin de vulos humanos en tubos

de ensayo.
Im plantacin de vulos fertilizados en la
m ujer.
Conservacin indefinida de los vulos y
los esperm atozoides.
Determ inacin del sexo a voluntad.
Retraso indefinido c': la m uerte clnica.
M odificacin del pensam iento p o r m edio
de drogas y regulacin de los deseos.
Elim inacin de recuerdos.

P l a c e n l a a r t i f i c ia l .

Virus sintticos.

Segunda fase: hasta el ao 2000:

Reconstruccin de la personalidad.
Control de la m em oria y nueva im planta
cin de recuerdos.
Organism os com pletam ente reconstruidos.
Hibernacin.
Prolongacin de la juventud.
- Organism os m onocelulares fabricados sin
tticamente.
Regeneracin de los rganos.

Tercera fase: despus del ao 2000:

Supresin de la vejez.
Sntesis de organism os vivos com pletos.
Cerebros separados del cuerpo.
Asociacin del cereb ro con el ordenador.
E xtraccin e in jertos de genes.
Enlaces en tre cerebros.

La paranoia o m ana persecutoria es una en

ferm edad mental que nos amenaza a todos. Por
esto no hay que pecar de im prudente al ima
ginar vastas conspiraciones de m bito mundial
y a lo largo de toda nuestra H istoria.
Sin em bargo, creo que, si existieron otras c i
vilizaciones antes que la nuestra, y si fueron
destruidas p o r un abuso de los poderes de la
ciencia y de la tcnica, el recuerdo de estas ci
vilizaciones y de su m u erte puede inspirar muy
bien una conspiracin encam inada a evitar que
se repitan tales catstrofes.
lin a ideologa de esta naturaleza puede en
contrarse sin dificultad en los escritos de ,1oscph de M aistre, de Saint-Yves d 'A lvcyd re o de
Ren Gucnon. Esta ideologa consiste en ad
m itir Ir existencia de una Trad icin ms anti
gua que la H istoria, y de centros poseedores
de esta Trad icin , fu ertem en te protegidos; para
ella, la ciencia, las tcnicas y los conocim ientos
de toda clase constituyen un peligro perm a
nente.
Es una ideologa totalm ente reaccionaria.
Pero hay sobrados ejem plos, en la H istoria, de
hom bres u organizaciones en el poder que sos
tuvieron estas teoras hlpertradicionnles, para
que podam os im aginar que una organizacin
secreta los pone en m ovim iento.
Podran en contrarse m anifestaciones visibles

Jacques Bergier
de esta organ izacin en la Inqu isicin, el na
zism o y el lysenkism o. S obre este ltim o punto,
conviene leer el lib ro de M advedev, Grandeza
y cada de Lysenlco. L ib ro condenado en su
prop io pas, pues no slo se proh ibi su publi
cacin, sino que su au tor fu e detenido el 29 de
m ayo de 1970 e internado en un hospital psi
quitrico, a pesar de que estaba mentalmente
sano. Fue puesto en libertad el 18 de junio del
m ism o ao, gracias a la accin conjunta de
todos los sabios soviticos. Y esto ocu rre en
nuestros das, en 1970, y no en el pasado ms
o m enos rem o to en el que se sitan la m ayora
de los acontecim ientos relatados en este libro.
Com o vem os, los H o m b re s de N e g ro no care
cen de m edios de accin.
E l crim en de .Tauros M advedev, em inente
b i log o sovitico, fue, segn ellos, denunciar el
lysenkism o. Qu era esto? T. D. Lysenko, char
latn autodidacta y Fantico, apoyado p o r los
polticos y prin cip alm en te p o r Stain, haba fo r
ja d o una biologa tan com pleta com o falsa, in
ventada p o r l, y destru ido la ciencia gentica
en la U RSS. S ob re todo, im p id i el descubri
m iento en la U R S S de la dob le hlice del AD N
del cual estaban m uy cerca los rusos. L os gen
ticos soviticos fueron exterm inados en los cam
pos de concentracin. Un destino que muchos
habran qu erido para e l p ro fe s o r W atson y sus
amigos.
S lo m uy rec.icn temen te ha em pezado a re
nacer la gentica sovitiba y han sido rehabili
tadas las vctim as de Lysenko. En cuanto a
ste, goza de libertad y jam s ha tenido preo
cupaciones. En los tiem p os de su gloria, la
Coral del Estado so vitico cantaba este him no
en su honor:,

Los libros condenados

135

Toca alegrem ente, acorden,

Que yo ca n to con m i amiga
La g lo ria eterna del acadm ico Lysenko
M itc h u rin , que abri el cam ino
Y lo sigue con paso resuello.
G racias a l, no volvern
A em baucarnos los m endelianos-m organistas.
En la m ism a poca, se asesinaba a los gen
ticos eri los campos de concentracin stalinistas.
N o podra afirm ar con certeza que Lysenko
fuese m iem bro de una organizacin de los
H o m b res de N e g ro . En todo caso, es un buen
ejem p la r de stos. Y estoy convencido de que
tal organizacin existe.
En la actualidad, investigo una m anifestacin
relativam en te reciente del p o d er de esta orga
nizacin, y, aunque los resultados que he ob
tenido hasta ahora no son com pletos ni d efi
nitivos lo sern algn da? , estn, em pe
ro, llenos de inters.
Desde finales d e 1943 hasta el arm isticio del
8 de m ayo de 1945, existi en Ita lia una rep
blica d irigid a por Mussolini. La historia secreta
de esta repblica es mucho menos conocida
que la del I I I Rcich. Mussolini, com o llit le r ,
tena a su disposicin consejeros ocultos, ma
gos negros. stos viven an, pero las leyes con
tra la difam acin im piden citar sus nom bres.
P o r orden de dos de ellos, una unidad espe
cial fascista quem, en 1944, 80.000 libros y ma
nuscritos pertenecientes a la Sociedad Real del
Saber, de Npoles. La operacin tuvo p o r o b je
to im p ed ir que documentos m gicos d e consi
derable im portan cia cayesen en m anos de los
Aliados.
Algunos de estos docum entos eran antiguos;
otros, m odernos, se referan a investigaciones
m gicas realizadas en tiem pos de Mussolini, y
lo que he podido averiguar sobre estos estudios
es lo bastante apasionante com o para hacerm e

INDICE
P^ps.
P rlogo

LOS H O M B R E S .D E N E G R O ...................

C a p t u l o p r im e r o

E L L IB R O DE T O T H ................................ 15
C o m p le m e n t o : COMO E N C O N T R NEF E R K A P T A II EL, LI13R0 D E T O T U .
27
C a p t u lo

LO OUE
D R A

II
SE D E S T R U Y E N A L E J A N
........................................................29

C o m p le m e n t o :

Y LAS T IR A M ID E S ? .

III
L A S E S T A N C IA S DE D Z Y A N .

39

C a p t u lo

41

IV
E L S E C R E T O D E L ABAD T R IT E M O .

53

C a p t u lo

C a p tu lo

LO Q U E V IO JO H N D E E E N E L E S PE
JO N E G R O ...............................................63
C a p tu lo

VI

E L M A N U S C R IT O V O Y N I C H ...................75
C a p tu lo

V II

E L M A N U S C R IT O M A T I I E R S ....................87

C a p t u l o V III
E L LTBRO QUE V U E L V E LOCO E X CA
L I B U R ........................................................99
IX
E L CASO D E L P R O F E S O R F IL IP O V .

C a p t u lo

. 111

L A D O B L E H L I C E ............................

121

E p l o g o

131

C a p tu lo X

D z y a n , d e l H h tt t

Excalibur, l libr
stas obras son t

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Littd bqlil por

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bras esotricas,

Jacques Bergiei

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