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Conderaes sobre o mtodo


Jorge Grespan

Uma reflexo final sobre a importncia e o sentido do mtodo em Histria


no poderia comear sem remeter-se histria da prpria disciplina, pois, de
fato, foi s quando se desenvolveram os critrios e procedimentos de crtica
e anlise das fontes, entre o fim do sculo xvm e incio do xix, que a Histria
ganhou autonomia diante da filosofia e das cincias humanas e, em relao a
estas ltimas, reivindicou semelhante estatuto de cientificidade. Foi o mtodo,
portanto, que permitiu, a princpio, fixar e resguardar os limites do "territrio
do historiador",1 ao mesmo tempo em que o promovia condio de cientista.

A Escola Histrica
Graas ao emprego correto de instrumentos especficos de trabalho, o
praticante da nova cincia pensava se afastar de incmodas interferncias:
primeiro, do diletante, que confundia histria e fico, nela introduzindo a
fantasia sobre o longnquo no tempo e no espao; segundo, do filsofo, cujos
pressupostos metafsicos sobre o destino da humanidade passavam por cima
do individual, tema por excelncia da Histria; e, finalmente, do terico de
outras cincias humanas, para quem esse elemento individual seria apenas

Fontes histricas

exemplo de leis sociais, seu verdadeiro objeto. Contrariando esses trs tipos
de intromisso, o historiador deveria partir de documentos autnticos da
poca estudada, de cuja anlise rigorosa obteria informaes verdadeiras sobre
o acontecido, considerado na sua singularidade absoluta. Era a culminao,
na Escola Histrica alem, que surgia com Savigny, Niebuhr e Ranke, de um
longo processo de desenvolvimento dos procedimentos para o estudo dos
vestgios de pocas antigas, processo iniciado, na verdade, na Renascena,
mas que avanou depois, sob o impacto do sucesso alcanado pelas cincias
naturais, com a aplicao do chamado mtodo experimental.
Ora, os criteriosos procedimentos elaborados e defendidos por esses
historiadores eram concebidos justamente como o correlato do mtodo
experimental invejado aos cientistas da natureza. Assim como estes possuam
um guia prtico para orientar-se em meio confuso dos dados empricos
variados, organizando-os em regularidades elevadas em seguida condio
de leis, o historiador tinha meios para ordenar seu disperso material, datandoo e periodizando-o. Apesar de lidar com o individual, irredutvel a leis gerais,
ele tambm poderia afirmar a verdade em seu campo de estudo e atingi-la
com um grau de certeza razovel.
Toda a confiana nas potencialidades do mtodo repousava, ento, no
fundo, na ideia da verdade como propsito a distinguir a Histria, em primeiro
lugar, da fico, do romance histrico, que no pretenderia o relato de fatos
verdadeiramente ocorridos. Nesse gnero literrio, o passado mero contexto
de uma ao imaginada de personagens imaginados, sem a necessidade de o
argumento corresponder a nada de real. Na Histria, ao contrrio, seria
imprescindvel tal correspondncia. De modo que a correspondncia constitua
o elemento-chave na definio de semelhante conceito de verdade, mais uma
vez emprestado das cincias naturais: verdade seria a correspondncia, a
adequao entre as proposies cientificamente formuladas e apresentadas
pelo sujeito do conhecimento e o objeto real descoberto pela pesquisa emprica.
Nenhuma hiptese explicativa ou descritiva poderia se furtar ao confronto
com os fatos, instncia decisiva dos valores de verdade.
Tal definio de verdade - adequao de enunciados subjetivos a objetos
reais - pressupe, contudo, a diferena fundamental entre sujeito e objeto,
pois o acordo deles s ocorreria numa correspondncia proporcionada em
certos casos e justamente pelo mtodo. A autenticidade das fontes, a sua anlise
correta, a seleo dos fatos individuais relevantes, em todas essas tarefas do
mtodo revela-se uma ideia de verdade que no est garantida de antemo,

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Consideraes sobre o mtodo

na qual a verdade mesma resultado de operaes e atitudes especficas do


historiador. Ela n o se entregaria i m e d i a t a m e n t e , t e n d o de ser obtida,
arrancada dos dados quase como u m a confisso.
Como guia para a experincia, o mtodo forneceria a possibilidade de
obter a verdade, de saber se nossos pensamentos e nossas proposies sobre
determinada matria so reais, se correspondem a algo existente fora de nossa
mente, de m o d o objetivo. Ele no poderia simplesmente refletir a forma de
certo contedo, pois esta forma no se apresentaria diretamente ao cientista,
para quem o real aparece, primeira vista, como algo catico; a estrutura do
real teria de ser descoberta, e, por isso, nessa definio, o mtodo muito
mais a forma de proceder a d e q u a d a a u m contedo. O p r p r i o m t o d o ,
p o r t a n t o , p a s s a a ser concebid o com o i n s t r u m e n t o d e t r a b a l h o , como
ferramenta que pode ser b e m ou mal utilizada, que se deve, de qualquer
maneira, aprender a utilizar. Ele tem a ver com o sujeito mais do que com o
objeto de p e s q u i s a , m a s o sujeito d e v e a c o s t u m a r - s e a ele, adestr-lo ,
desenvolv-lo, trein-lo. Esse o sentido dos manuais de metodologia que
acompanham a concepo moderna de cincia desde o sculo xix.
Por sua vez, no se deve exagerar a importncia atribuda ao sujeito aqui.
A histria n o definida como u m a matria disforme, a ser elaborada ou
construda pelo mtodo do historiador: embora a forma no se apresente no
incio do estudo, ela existe e organiza o contedo do histrico, cabendo ao
historiador apenas descobri-la e assim representar adequadamente o contedo.
Essa a ao propriamente dita do sujeito conforme a Escola Histrica e seus
descendentes. Nesse p o n t o especfico, ela compartilha u m a das regras d o
Positivismo, seu contemporneo , que prega a neutralidad e d o saber como
esvaziamento da subjetividade do cientista, procedimento que permitiria dizer
adequadamente o objeto, refletir sua realidade ou, na famosa frase de Ranke,
contar a histria "como ela aconteceu". 2 Ou seja, o sujeito do conhecimento deve
empregar o mtodo para descobrir o contedo verdadeiro e a forma em que
este ltimo se articula na realidade, e no para impor a sua viso de como deveria
ser ou se articular o seu objeto. S mediante a neutralizao da subjetividade
que seria possvel u m conhecimento verdadeiro como conhecimento objetivo.
Em todas as prescries metodolgicas encontram-se, assim, as formas de obter
a objetividade por meio da neutralizao do sujeito.
Isso significa at mesmo que quaisquer hipteses formuladas previamente
sobre o tema, quaisquer expectativas sobre o que se vai encontrar, devem ser
deixadas de lado na pesquisa, pois elas poderiam influenciar e distorcer seus

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Fontes histricas

resultados. Embora seja inegvel que haja conhecimentos anteriormente


acumulados, sistematizados s vezes na forma de teorias, eles no deveriam ser
levados em conta a ponto de impedir o historiador de perceber a diferena
especfica ou a novidade do objeto que se desvela na pesquisa atual. Hipteses,
expectativas e teorias fazem parte da subjetividade que justamente tem de ser
afastada para garantir a adequao pretendida ao objeto.
Nesse sentido, a reivindicao de autonomia da Histria dirige-se
tambm s Cincias Sociais, que se afirmaram paralelamente durante o sculo
xix. Na formulao clssica de Rickert,3 embora possam estudar a mesma
matria, o cientista social considera o fato como instncia, exemplo de lei ou
regra geral que seu verdadeiro objeto e objetivo; o historiador considera
talvez o mesmo fato, mas no seu carter nico, irreproduzvel, na sua
singularidade absoluta, portanto. Da que, enquanto aquele integra mais
facilmente sua pesquisa emprica com a teorizao prvia e posterior, este
no pode e no deve faz-lo: alm da distoro mencionada, teorizar, inscrever
seu objeto num sistema geral de leis no seria a finalidade do historiador. Ele
deveria ser neutro, inclusive em relao s teorias sociais, e partir de suas
fontes, como as de dados, informao imediata que ele no constri, matriaprima que aceita uma vez assegurado de sua autenticidade.

s crticas do sculo xx
Todas essas formulaes metodolgicas desenvolveram-se at mais ou
menos o comeo do sculo xx. Depois dos exageros a que chegou, na pretenso
de objetividade tpica de uma poca otimista em relao ao progresso humano
pela cincia, a Histria foi se desvencilhando de suas convices cientificistas,
de um modo bem conhecido por qualquer historiador atual.
Em primeiro lugar, os historiadores passaram a reconhecer ser
impossvel aquela atitude de neutralidade diante do objeto, o abandono antes
recomendado de teorias prvias pesquisa emprica. Formar expectativas
em relao ao que ser encontrado nos documentos no s inevitvel como
desejvel, pois so as conjecturas que orientam a prpria pesquisa,
permitindo a seleo do acervo onde buscar as informaes necessrias, e
constituindo os critrios da coleta, reunio e anlise do material. Toda a
experincia construda pela atividade do sujeito que a realiza, sabemos
desde que se "voltou a Kant".4

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Consideraes sobre o mtodo

O mtodo no pode, ento, se limitar indagao da autenticidade das


fontes e, no mximo, descoberta da ordem dos eventos que se do primeira
vista de forma confusa. preciso que ele tambm componha sequncias de
ordens possveis na realidade, conduza a hipteses comprovveis e as v
reformulando no decorrer do processo inteiro. Por meio dele, o sujeito organiza
ativamente a sua experincia intelectual, em um constante intercmbio entre o
momento propriamente emprico e o teorizador. Nesse sentido, mais pleno de
implicaes que a forma, o mtodo, deve expressar seu contedo especfico: no
h mtodo geral, vlido para vrios campos objetivos, muito menos para
qualquer objeto; ele no uma ferramenta que pode receber diversos empregos,
mas se constitui na relao entre sujeito e objeto, inseparvel de ambos, especfico
ao contedo de ambos. As hipteses interpretativas ou explicativas j so
elaboradas, assim, com a forma considerada mais eficiente para comprov-las; a
teoria e o mtodo desenvolvem-se em reciprocidade.
Dessa maneira, os historiadores aprenderam a dialogar com seus colegas
das Cincias Sociais, num casamento de mtuas vantagens. No caso da
Histria, os conceitos da Geografia, da Sociologia, da Economia e da
Antropologia foram de enorme valor justamente na formulao de hipteses
orientadoras de pesquisa e na sofisticao da sua prpria perspectiva sobre
seu objeto, como ocorreu com o desdobramento das diferentes temporalidades
por Braudel.5 A partir da, a interdisciplinaridade tornou-se palavra de ordem,
uma vantagem reivindicada por cada pesquisa e cada nova rea que surge.
Uma reflexo um pouco mais demorada, no entanto, indica aqui alguns
problemas na diviso do trabalho entre as disciplinas. Se os conceitos
orientadores da pesquisa emprica so provenientes das teorias sociais, isso
quer dizer que a Histria no elabora, ela mesma, as suas teorias? Que ela se
limita ao emprico, individual, e deixa ao cientista social a tarefa de chegar a
concluses sistematizadas teoricamente? E se o historiador incumbir-se de
tal tarefa, continua ele a atuar como historiador ou estaria abandonando seu
campo para enveredar pelo das Cincias Sociais? Mais ainda, ao inspirar-se,
aplicar ou empregar conceitos elaborados fora da sua disciplina, no estaria o
historiador fazendo uso desses conceitos como meras ferramentas, numa
concepo instrumental do mtodo que ele critica na perspectiva da Escola
Histrica? Afinal, so conceitos vindos de fora da disciplina, de que ela se
apropria, mas no produz nem aperfeioa. E se no so apenas externos,
meios de trabalho, mas desenvolvidos tambm pela Histria com as
disciplinas afins, ento onde comea a tarefa de uma e acaba a de outra?

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Fontes histricas

Em o u t r a s p a l a v r a s , a combinao d a s diversas p e r s p e c t i v a s na interd i s c i p l i n a r i d a d e criou u m n o v o e g r a v e p r o b l e m a : c o m o d e l i m i t a r e


diferenciar agora os "territrios" de historiadores e cientistas sociais?
Mas fundamental reconhecer onde est a verdadeira questo em meio a
todas essas interrogaes. No que u m pesquisador deva cruzar fronteiras
epistemolgicas na busca pelo seu objeto, mantendo-se inclume como sujeito do
conhecimento - historiador ou antroplogo - e mantendo tambm inclumes as
fronteiras entre as disciplinas percorridas; posto nesses termos, o problema
praticamente insolvel. O decisivo, porm, questionar a integridade do sujeito
e do objeto: o que a interdisciplinaridade impe, mas que transcende a perspectiva
que a criou, a redefinio completa e profunda dos campos de saber delimitados
ainda no sculo xix, a redistribuio do trabalho intelectual. Sintoma dessa nova
diviso, que j vem ocorrendo h algum tempo, a contnua multiplicao dos
objetos histricos e, consequentemente, das formas de estud-los. Falta ainda
uma reflexo abrangente sobre todo esse processo, do qual percebemos apenas
os indcios, mas j se pode prever que a transformao nos contedos e formas de
estudo implica redefinir tambm a relao entre teoria e mtodo.
Assim como cria u m problema insolvel se posto nos termos da integridade
dos atuais sujeitos e campos do saber, a interdisciplinaridade tambm produz
u m a dificuldade intransponvel se mantida a concepo presente do mtodo.
Esta repudiou, como vimos, a pretendida neutralidade metodolgica pregada
no sculo xix, afirmando que, ao contrrio, a forma de pesquisa deveria ser
a d e q u a d a a seu objeto e, p o r t a n t o , elaborada ao m e s m o t e m p o em que se
formulam as questes e selecionam as fontes. Contudo, levar tal concepo s
suas ltimas consequncias, como fizeram alguns crticos, implica inscrever o
mtodo de tal maneira no bojo da teoria que os objetos descobertos por ele no
poderiam se afastar daquilo que era teoricamente previsto. Em outras palavras,
no seria possvel descobrir nada realmente de novo, de surpreendente, nada que
contrariasse a teoria, tendo esta j predeterminado a forma da pesquisa. E, com
isso, cada teoria seria sempre verdadeira para si mesma, impossvel de ser
refutada com os nicos meios que ela aceita como vlidos para o teste emprico;
outras teorias, que definiriam m t o d o s diferentes e inaceitveis p a r a ela,
chegariam com eles a resultados igualmente inaceitveis, sendo assim incapazes
de contest-la. Nos termos da total introjeo do m t o d o na teoria, deve-se
concluir pela chamada fncomensurabilidade das teorias 6 . o extremo oposto ao
da concepo tradicional, mas configura u m problema igualmente insolvel,
agora nos termos da crtica atual.

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Consideraes sobre o mtodo

De algum modo, portanto, o mtodo pode ser totalmente determinado


pela teoria, embora o seja em certo grau. Mas preciso recolocar toda a questo
no quadro da redefinio de fronteiras e de tarefas, cujos sintomas percebemos
com a emergncia dos novos objetos. Manter-se nos termos da recusa radical
neutralidade metodolgica conduz fundamentalmente a concepes aporticas
como a da impossibilidade de comparar teorias, de admitir seu dilogo crtico,
de reconhecer qualquer terreno comum entre elas e seus respectivos objetos.
A admisso de que o mtodo no neutro, de que o sujeito constri o
conhecimento e de que no h uma objetividade pura tem levado, muitas vezes,
at mais longe, revalorizando-se a subjetividade em seu sentido mais amplo.
Assim, assinala-se que nem tudo na pesquisa histrica estritamente racional,
que muitas vezes o historiador deve apelar para a sua intuio e sua imaginao.
E no se pode negar a importncia desses fatores na pesquisa e seu papel na
descoberta, especialmente nas mais inusitadas. Mas a s um passo para a ideia
de que a intuio e a imaginao histrica so o que constitui o recurso
estratgico para contornar a aporia, a dificuldade intransponvel indicada
anteriormente, de um mtodo inteiramente definido por uma matriz terica
no poder nunca produzir resultados que a refutem ou contrariem. Aceita essa
circunscrio do mtodo, descobertas inovadoras deveriam ser produzidas pela
intuio, pela fantasia. Tais faculdades seriam, ento, decisivas, pois critrios
puramente racionais, cientficos, no permitiriam ao pesquisador romper com
os quadros tericos estabelecidos e alcanar os valiosos "novos objetos".
Se, como vimos, um grande passo havia sido dado com a abertura do
dilogo entre a Histria e as Cincias Sociais, a partir dos anos 1970 autores
como Hayden White7 pretenderam ir alm e criticar at esse dilogo, em que
ainda almejariam os historiadores ideais de cientificidade. Julgando estril o
saber objetivo, fechado num domnio unilateral, propuseram ento considerar
predominante a dimenso esttica da Histria - a narrativa como arte, o ponto
de vista como estilo. A fronteira entre a Histria e a Literatura se caracterizaria,
assim, por uma indiscutvel porosidade, resultante de uma suspeita em relao
ao conceito mesmo de verdade: a cincia e o seu mtodo no podiam garantir
a objetividade do saber histrico; os limites entre este saber e a imaginao,
entre os fatos e a fico estariam suspensos. Contar a histria "como ela
aconteceu", lema da Escola Histrica, soaria como um claro disparate, pela
impossibilidade de se conhecer todos os aspectos envolvidos em um
acontecimento e deste ter objetividade isenta de interpretaes subjetivas.

Fontes histricas

O lugar do mtodo
Para alm de qualquer discusso adicional, interessa-nos aqui ressaltar
que a dificuldade presente nessa formulao ainda igual a da
incomensurabilidade das teorias, assinalada acima: se o defeito do conceito
de verdade na base da concepo tradicional do mtodo era supor uma
diferena abismal entre o sujeito e o objeto, todo o n estaria desatado se essa diferena fosse eliminada. A Escola Histrica tambm procurava uma ponte sobre o
abismo, que seria justamente o mtodo de neutralizao do sujeito e afirmao
do objeto. Os seus crticos do sculo xx apenas invertem a polaridade, ao recusar
a objetividade do conhecimento e afirmar radicalmente a sua subjetividade.
E o caso da primeira posio examinada, quando concebe o mtodo
totalmente determinado por uma matriz terica que prefiguraria a pesquisa
emprica e seus achados; no haveria adequao do sujeito ao objeto, pois a cincia
inteira estaria contida no primeiro. Tambm o caso da segunda posio, que se
distancia da prpria cincia e do seu ideal de objetividade do saber. O problema
para ela no nem tanto o mtodo, mas o conceito mesmo de verdade, do qual
suspeita na medida em que ele se funda na possibilidade de conhecimento objetivo,
da realidade em si. No h mais nitidez da sobre a diferena entre o que ou foi
verdadeiro e o que somente se imaginou como tal, interpretou-se subjetivamente
como tal. Como agora tambm levam em conta at mesmo a intuio e a fantasia,
as teorias histricas - ou melhor, os estilos de escrever a histria - so mais do que
antes imunes aos testes da verificao ou falsificao emprica, a qualquer critrio
de objetividade de suas proposies. No h mais verdade fora do circuito fechado
do discurso histrico-literrio; em cada teoria ou viso histrica que se encontram
as normas que atribuem sentido a suas proposies.
Embora sucinta, essa anlise da sua articulao lgica j permite
visualizar acertos e exageros nessa perspectiva subjetivante.
Depois de dcadas de crtica, sabemos hoje que no h verdades absolutas
e afirmamos apenas as relativas. Mas a questo precisamente : "relativas" a
quem ou a qu? Se forem s distintas vises de mundo, que devem ser
respeitadas em sua diferena por se organizarem em cdigos mutuamente
incompreensveis, ento temos a configurado de maneira exemplar o
problema da incomparabilidade das teorias, que vimos levar aos impasses
do relativismo. Sem ser absoluta, a verdade no pode simplesmente ser
relativa. Ocorre, porm, que tanto na forma absoluta como na relativa a
verdade est definida nos termos da polaridade sujeito-objeto, que preciso

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Consideraes sobre o mtodo

ultrapassar de outro modo que no a simples negao de um dos termos. Se


no admitimos mais o conceito tradicional de verdade como correspondncia
com o real, objetividade de enunciados, porque aprendemos o quanto h de
subjetivo no objeto, que de forma alguma "puro"; e tambm o quanto
h de objetivo, de determinao histrica, no sujeito do conhecimento, que
no pode jamais ser considerado neutro. Esse dilogo, esse trnsito recproco
dos dois plos da relao, no significa, contudo, que se dissolveu
completamente a diferena entre eles; ela se repe pela prpria relao. E
na perspectiva desse dilogo que se redefine hoje o conceito de verdade nas
vrias vertentes da fenomenologia e da hermenutica, por exemplo.
Se reconhecemos no existir objetividade pura, mas apenas a perpassada
pelas incontveis subjetividades que convivem objetivamente no mundo, no
h por que descartar a ideia mesma de verdade, que poderia ser definida
como o acordo das subjetividades. J nesse caso aparece um critrio de
objetividade que define uma funo crucial para o mtodo: ele no pode estar
totalmente determinado no mbito de cada teoria, de cada viso subjetiva de
mundo, pois justamente um dos fatores que permite coloc-las de acordo.
Ou seja, a intersubjetividade implica que a experincia realizada por algum
pode ser repetida por ele mesmo ou por outro, tendo de seguir regras e normas
claras e imitveis, portanto. o que deve reger tambm a pesquisa histrica,
por mais variados e inovadores que sejam seus materiais e procedimentos.
Da que o pesquisador tenha de se limitar a afirmaes que encontrem
contrapartida em material acessvel a qualquer outro, que possa ser verificado,
que seja de domnio pblico de alguma forma. E da tambm que a intuio e
a imaginao, por mais importantes que sejam na pesquisa individual, no
possam ser critrio de divulgao e generalizao dos conhecimentos, depois
de obtidos. Elas so faculdades cuja operao no tem a forma de um conjunto
de regras de procedimento para serem seguidas por outros sujeitos; so
ntimas, individuais, subjetivas no sentido definido pela Escola Histrica.
Esta ento foi longe demais na pregao de uma objetividade neutra e
pura, mas no estava completamente errada quando advertia para o perigo
de uma m subjetividade, a impedir a comunicao das experincias de
pesquisa. H uma dimenso do mtodo que se reporta a essa comunicao, a
essa comparao de resultados, de teorias. E tal dimenso que no pode
estar inscrita no domnio fechado de cada teoria e que repe a metodologia
como uma questo sria ainda a debater. Por isso, o comeo do presente
captulo se deteve com algum detalhe na explicao da concepo tradicional,

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Fontes histricas

que props questes de cuja importncia descuidaram muitos dos seus


crticos posteriores. Por isso, os autores deste livro dedicaram vrias de
suas pginas discusso de procedimentos. Por mais que um formalismo
metodolgico tambm seja perigoso, vale a pena nadar contra a correnteza.
.:

..

Motas

Na feliz e sintomtica expresso de Ladurie, ttulo de um de seus mais conhecidos livros: Emmanuel
Le Roy Ladurie, Le territoire de l'historien, Paris, Gallimard, 1973.

A frase famosa aparece j em 1824 na Introduo de seu estudo sobre os povos latinos e germnicos.
Cf. Leipold Ranke (org.), Srgio Buarque de Holanda, So Paulo, tica, 1979, col. Grandes
Cientistas Sociais, v. 8.

Cf. H e i n r i c h Rickert, Cincia c u l t u r a l y cincia n a t u r a l , 2. ed., Buenos


Espasa-Calpe, 1945.

Num movimento filosfico importante de reao ao positivismo que entrava na Alemanha pela
Frana de Comte e principalmente pela Inglaterra de Stuart MUI, houve, no fim do sculo xrx,
uma redescoberta da crtica kantiana cincia que tinha por lema a "volta a Kant" ("zuriick zu
Kant"). Os autores importantes ainda do sculo xix foram Windelband, Natorp e Cohen, e no
sculo xx, Rickert e Cassirer. Esse movimento, contudo, exerceu influncia tardia e indireta sobre
os historiadores, que continuaram seguindo os cnones da Escola Histrica at o comeo do sculo
xx e receberam seu impacto por meio, principalmente, da Sociologia.

Cf. Fernand Braudel, La Mediterranee et le m o n d e mediterrenen a 1'poque de Philippe n,


2. ed., Paris, Armand Colin, 1966. Particularmente, o conceito de "longa durao", cuja articulao
com a "curta" e a "mdia" durao representou grande sofisticao na ideia de temporalidade e
de historicidade, superando a ideia de tempo linear, configurou-se pela incorporao de conceitos
da Geografia e da Sociologia e respondeu a invases do domnio do histrico pela "estrutura".
Sobre isso, cf. Franois Dosse, A histria prova do tempo, So Paulo, Edunesp, 1999.

O problema, j apontado por Thomas Kuhn no seu clssico Estrutura das revolues cientficas,
aparece como consequncia indesejvel em vrias formulaes crticas da tradio, como no
tambm clssico de Foucault: As palavras e as coisas.

Hayden White, Meta-histria: a imaginao histrica no sculo xix, So Paulo, Edusp, 1995;
o original americano data de 1973.

Aires,

Bibliografia
BRAUDEL, F e r n a n d . La Mediterranee
Paris: A r m a n d Colin, 1966.

et le monde mediterrenen

a Vepoque de Philippe n. 2. ed.

DOSSE, Franois. A histria prova do tempo. So P a u l o : E d u n e s p , 1999.


HOLLANDA, Srgio B u a r q u e d e (org.). Leopold von Ranke. So P a u l o : tica, 1979. (Coleo
G r a n d e s Cientistas Sociais).
LADURIE, E m m a n u e l Le Roy. Le territoire de Vhistorien. Paris: G a l l i m a r d , 1973.
RICKERT, H e i n r i c h . Cincia cultural y cincia natural. 2. ed. B u e n o s Aires: E s p a s a - C a l p e , 1945.
W H I T E , H a y d e n . Meta-histria:
1995 [1973].

a i m a g i n a o h i s t r i c a n o sculo xix. So P a u l o : E d u s p ,

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