MESTRE
EM
TEOLOGIA
ENFASE
EM BBLIA
LIVRE
MESTRADO
EM
BIBLIOLOGIA
VI MDULOS
I - CONSTITUIO E CDIGOS DE LEIS
PARA IGREJAS E PASTORES;
II - CURSO MDIO EM TEOLOGIA;
III - ORATORIA, DISCURSO E MINISTRAO;
IV - DZIMOS E OFERTAS ALADAS;
V - ADMINISTRAO ECLESISTICA E;
VI - MESTRADO EM BIBLIOLOGIA.
MESTRE
BIBLIOLGICO
Dedicatria.
Louvo a Deus por ter concedido ao meu terceiro filho Issacar o dom
da msica e pela habilidade em vrios instrumentos.
NDICE
INTRODUO..................................................................................................................
CAPTULO I - BBLIA.....................................................................................................
61 ; 11-I Reis 63 ; 12-II Reis 66 ; 13-I Crnicas 68 ; 14-II Crnicas 69 ; 15Esdras 71 ; 16-Neemias 74 ; 17-Ester 75 ; 18-J 76 ; 19-Salmos 77 ; 20Provrbios 82 ; 21-Eclesiastes 82 ; 22-Cantares de Salomo 84 ; 23-Isaias
84 ; 24-Jeremias 89 ; 25-Lamentaes de Jeremias 91 ; 26-Ezequiel 92 ;
27-Daniel 94 ; 28-Osias 99 ; 29-Joel 100 ; 30-Ams 101 ; 31-Obadias
102 ; 32-Jonas 104 ; 33-Miquias 105 ; 34-Naum 106 ; 35-Habacuque 108 ;
36-Sofonias 109 ; 37-Ageu 110 ; 38-Zacarias 112 ; 39-Malaquias 114.
CAPTULO IX - PERODO INTERBBLICO (Selucidas, Macabeus e Hasmoneana).117
CAPTULO X - O MESTRE DOS MESTRES................................................................118
X . I - Jesus em todos os Livros e Letras................................................................119
CAPTULO XI - NOVO TESTAMENTO LIVRO POR LIVRO:
40-Mateus 123; 41-Marcos 125; 42-Lucas 125; 43-Joo 126; 44-Atos 127;
45-Romanos 134; 46- I Corntios 134; 47-II Corntios 136; 48-Glatas 138;
49-Efsios 139; 50-Filipenses 139; 51-Colossenses 140; 52-I Tes. 140; 53-II
Tes. 140; 54-I Timteo 141; 55-I Timteo 142; 56-Tito 142; 57-Filemon 143; 58Hebreus 143 ; 59 - Tiago 145 ; 60 - I Pedro 146 ; 61 - II Pedro 147 ; 62Joo 148; 63-II Joo 149 ; 64-III Joo 149 ; 65-Judas 150 ; 66-Apocalipse 151.
CAPTULO XII - AS 10 MAIORES RELIGIES DO PLANETA:
1 - Cristianismo 156 ; 2 - Islamismo 159 ; 3 - Hinduismo 165 ; 4 - Religies
Chinesas 167 ; 5 - Budismo 167 ; 6 - Sikhismo e Africanas 169 ; 7 - Judasmo
170; 8 - Espiritismo 172 ; 9 - F Bahai 172 e, 10 - Confucionismo e Outras 172
CAPTULO XIII - PASES MAIS EVANGLICOS......................................................... 173
8
MENSAGEM DA DIRETORIA................................................................................ 175
240 QUESTIONRIOS ABERTOS E DISSERTATIVOS.........................................177
COMO FAZER O CURSO E A MONOGRAFIA...................................................... 187
CURRCULO E OBRAS DO AUTOR.......................................................................190
INTRODUO.
Existe um nmero muito grande de livros religiosos que disciplinam e
lanam doutrinas para ensinar como se pratica uma f ou como se cultuam
seus deuses. Porm o nico e verdadeiro livro religioso que disciplina a nica
e verdadeira religio e ensina a cultuar o nico Deus a Bblia Sagrada o
qual tem como autor o prprio DEUS que no falha, no erra, no engana e
o criador de tudo o que existe. com ela que iremos preocupar e estud-la
detalhadamente nessa nfase e especialidade do presente Curso de Mestre
que ora o Seminrio Brasileiro de Teologia tem o prazer de lhe oferecer,
acompanhar e encaminhar nessa brilhante cadeira religiosa, eclesistica e
teolgica.
Antes de lanar o presente curso, o seminrio teve o zelo e cuidado
de pesquisar no mercado religioso os contedos ou matrias de outros
cursos existentes e fazer entrevista com Mestres j diplomados e com
pastores que haviam paralisado o curso de mestre, de doutor e at mesmo
de teologia e chegamos concluso de que a maior parte tinha desistido dos
cursos sob o argumento de que existiam vrias matrias enfadonhas e
cansativas como hebraico, grego, metodologia de ensino, matrias didticas
e pedaggicas que jamais seriam usadas no dia a dia prtico de um mestre
em sua igreja; outros pararam porque o custo era excessivamente caro, pois
no final ficava em mdia 30 salrios mnimos e a demora prolongada demais,
chegando a atingir de 4 a 5 anos.
Enfim e ento descobrimos que o seminarista queria um curso
rpido, barato e que tivesse um contedo mais de Bblia que pudesse ser
praticado no dia a dia da igreja e nunca coisas somente tericas. Assim,
lanamos um curso de acordo com a vontade do aluno, eminentemente
bblico e que fornece um conhecimento profundo para o aluno e so
centenas de alunos que j concluram conosco e achou o curso um encanto,
um amor e se apaixonaram. O nosso curso dcil e fcil e com ele o aluno
CAPTULO I
BBLIA
10
11
12
final da vida foi atrs dos deuses pagos e aborreceu a Deus de Israel. Aps
a morte de Salomo e por causa da crueldade do filho Roboo o reino foi
dividido. O chefe da revolta foi Jeroboo e foi o primeiro rei das 10 tribos. O
reino geral durou 212 anos e o ltimo rei foi Osias. Jud durou 350 anos, o
ltimo rei foi Zedequias e foi levado cativo e o rei Nabucodonosor mandou
vazar os olhos de Zedequias e matar seus filhos na sua presena, porm o
rei Joaquim foi libertado e gozou de algumas regalias. O cativeiro na
Babilnia durou 70 anos e Deus sempre esteve junto com o seu povo como
exemplo na cova dos lees, na fornalha de fogo e interpretaes.
Ciro, rei da Prsia, concedeu licena para o retorno dos escravos e
chegando em Israel reconstruram os muros, a cidade e o templo. O primeiro
governador aps o exlio foi Zorobabel, depois Esdras e Neemias. Os
profetas Ageu e Zacarias animaram os construtores narrados nos livros de
Esdras e Neemias. Malaquias foi o ltimo dos profetas e; Israel no perodo
interbblico foi conquistada pelos gregos e romanos e o Senhor Jesus nasceu
nesse perodo dos romanos. Antes do cativeiro falavam o hebraico e depois
com a influencia de diversos idiomas orientais passaram a falar o aramaico.
Em Israel existiam pessoas santas que Deus escolhia para revelar
ordens, retransmitir projetos e escrever os textos sagrados, eram chamados
profetas. Falavam inspirados por Deus e por isso os livros so santos, os no
inspirados so os apcrifos. Podia ser por vises, parbolas, por meio de
anjos ou serafins ou diretamente pela voz de Deus ao ouvido ou corao. Os
profetas poderiam ter outros ofcios como historiadores no caso de Isaas,
Jeremias, Daniel e Ageu e outros eram at poetas.
Com as pregaes
13
(Dt. 13.1a10). Saul quando ainda moo, ao cuidar das jumentas de seu pai,
depois de ser ungido por Samuel, recebeu inesperadamente o Esprito de
Deus e comeou a profetizar. Os pases vizinhos tinham profetas que
falavam pelo esprito do mau e sempre eram vencidos pelos profetas de
Israel, como no caso de Elias e os de Baal que foram trazidos por Jezabel no
reinado de Acabe. Eliseu profetizava ao som de um tangedor ou menestrel
tocado pelo rei. Isaias teve uma viso do templo, viu o Senhor e um Serafim
purificou os seus lbios com uma brasa viva (oito dos versculos mais bonitos
dos inmeros da Bblia se encontram em Is. 6.1a8) derramo lgrimas sempre
que medito neles; hoje o sangue do Cordeiro a brasa viva que purifica
nossos lbios para louv-Lo, nosso corao para segu-Lo e nossos ps e
mos para andar e semear a Palavra aos pecadores) e escreveu o lindo
evangelho do VT narrando at o sofrimento de Cristo. Isaias andou descalo
3 anos para mostrar o cativeiro do povo. Jeremias um profeta lamentador e
lamentou at do dia que nasceu, escreveu um livro que o rei Joaquim cortou
em pedacinhos e queimou. O profeta Micaas apanhou no rosto porque
somente profetizava o que era mau. Joel era um profeta militar. Habacuque
subia a uma torre para meditar e falar com Deus. Zacarias viu ao Senhor
como uma muralha de fogo ao redor de Jerusalm, significa proteo e por
isso os palestinos ou outros inimigos jamais vencero os Judeus.
I . I . I . Msica. Os israelitas tinham e tem o costume de adorar a
Deus com msica e l no cu tem muita msica de adorao e Deus habita
no meio dos louvores, tanto que aqui na terra sempre antes de iniciar um
culto so ministrados louvores de preparao da alma do homem para a
comunho e para invocao da presena do Criador. Em todos os sculos
sempre os religiosos se preocuparam com a msica; Lutero comps Castelo
Forte o Nosso Deus que se tornou o grito de batalha dos reformadores
evanglicos. O segundo foi o hino Meus Olhos Viram a Gloria que inspirou
a emancipao dos escravos. J afirma que o prprio universo louvava a
Deus com msica. Tambm gostava de cantar: Moiss, Miri, Dbora e
Baraque, Ana, Davi, Habacuque, Maria me de Jesus, os anjos, Simeo e as
criaturas viventes.
A tribo de Levi era responsvel pela msica, cantar, dirigir coros e
tocar instrumentos e para eles tinham classes especiais ou escolas. Os
instrumentos eram cmbalos, alades e flautas e tinham 288 msicos.
Recebiam salrio para essa dedicao e tambm os porteiros (diconos
14
15
Na ltima ceia foi usado o fruto da vide que vinho no fermentado ou fraco
e natural e hoje as igrejas devem usar como vinho apenas o suco de uva.
A embriaguez condenada e associada s palavras ais (Am. 6.6).
Paulo escreveu que os que se embriagam no herdariam o reino dos cus e
infelizmente existem muitas igrejas que para captar mais fieis da classe alta
e elite tem liberado a bebida at nas festas da igreja. Absurdo! Falta de
compromisso com Deus, com a Bblia e com a igreja e tudo em maior
proporo imputado ao pastor presidente. realmente um trabalho difcil
discipular um novo convertido da classe alta ou mesmo da mdia e baixa que
j tinha o vcio ou costume da embriagues ou mesma da chamada bebida
social, mas Deus concede o dom e a graa tanto para o pastor quanto para o
novo convertido e, o que tiver uma converso realmente genuna
naturalmente aceita a Palavra, a persuaso e o convencimento do Esprito
Santo e abandona o vcio, tanto do lcool quanto de cigarro ou outras drogas
e de outros desejos da carne como a prostituio etc. O crente que bebe
vazio, sem uno, sem graa, seco, sem gozo e sem interesse de ganhar
almas e qualquer que observar enxergar essas imperfeies no infeliz, cego
e nu espiritualmente. Os mestres, doutores, pastores, bacharis e demais
alunos formados pelo nosso seminrio so proibidos de beber e de se
envolver com msica secular. A obra da carne bebida (Gl.5.19a21). Deus
falou a Aro: vinho nem bebida forte tu e teus filhos no bebereis, quando
entrardes na tenda da congregao...estatuto perptuo ser isso entre as
vossas geraes... (Lv.10.9).
beber vinho, nem suas mulheres e filhos (Jr.35.6a8) e isso agradou a Deus
que prometeu nunca faltar descendente que estivesse na presena dDele
sendo abenoado com graa, prosperidade, sorte, bem aventurana,
felicidade, sade, felicidade etc (Jr.35.18 e 19). Voc mestre! Faa esse voto
e conclame a sua famlia a participar e certamente aqueles que te cercam
vero a diferena. Isaias escreveu que Ai dos que se levantam pela manh,
e seguem a bebedice, e continuam at alta noite, at que o vinho os
esquenta! Liras e harpas, tamboris e flautas, e vinho h nos seus banquetes;
porm no consideram os feitos do Senhor, nem olham para as obras das
suas mos (Is.5.11 e 12). Em outro versculo diz que ai da soberba coroa
dos bbados de Efraim...ser pisada aos ps...erram na viso, tropeam no
juzo...(Is.28).
Habacuque
tambm
repreende
(Hc.2.15).
Pecados
16
17
que j estava casada, mas no tinha tido ainda relao. Foi visitada e
consolada pelo anjo Gabriel e esclarecida de que o herdeiro seria eterno no
trono. Quando grvida foi a uma cidade de Jud visitar a prima e voltou para
Nazar, depois foram para Belm serem recenseados onde deu a luz numa
estrebaria aos arredores do bairro. Foi visitada no mesmo dia pelos pastores,
circuncidado no oitavo dia e, apresentado no templo com 40 dias, para
consagrao e oferta do seu sacrifcio com dois pombinhos e Simeo
predisse o grande sofrimento do futuro. Foi visitado pelos reis magos com 7
para 12 meses j numa casa perto da estrebaria e em Belm ( porque at
que viram a estrela, estudaram nos livros, prepararam a viagem de 2 a 4 mil
quilmetros com presentes e camelos e chegaram a Jerusalm e depois na
casa em Belm agora no mais na estrebaria, j seriam no mnimo de 7
para 12 meses). Herodes decretou morte para todas as crianas de 2 anos a
baixo (porque a estas alturas a criana j estava com cerca de um ano e
pouco) para fulminar o rival do trono de seus descendentes e; Jos, Maria e
a criana fugiram para o Egito, agora com dinheiro e bens moraram
dignamente e Jos exerceu o seu oficio e antes dos 12 anos de vida do filho
(Lc.2.43) retornaram para Nazar e participavam das festas anualmente.
A literatura apcrifa fala que Jos era vivo (um jovem poderia no
esperar o nascimento para ter relaes ou poderia desconfiar, duvidar e fugir
da gravidez pelo Esprito) e que j possua outros filhos adolescentes do
primeiro casamento quando Jesus nasceu. Ficou at os 30 anos em Nazar,
foi batizado na Galilia, tentado no deserto, iniciou o ministrio convocando
discpulos (1-Simo Pedro ou Cefs filho de Joo e seu irmo 2-Andr; os
irmos 3-Tiago e 4-Joo filhos de Zebedeu e do trovo; 5-Filipe e 6Bartolomeu; 7-Tom ou Ddimo e 8-Mateus ou Levi; 9-Tiago filho de Alfeu;
10-Tadeu; 11-Simo o Zelote e, 12-Judas Escariotes) e fazendo milagres e
teve a primeira rejeio em sua prpria casa (Lc.4.14a30) e desceu para
Jerusalm. Foi educado em casa pela me aprendendo o shema (Dt. 2.4a9)
e os salmos de hal-lel (114, 118 e 136) e outros e aos costumes aos 12 anos
comeou a freqentar escola rabnica formal. J h 80 anos antes as escolas
eram obrigatrias para todas as crianas e Paulo foi instrudo com Gamaliel.
Existiu uma escola famosa a de Tirano (At.19.9). provvel que Jos faleceu
na mocidade final de Jesus porque no foi mais citado nos momentos
familiares ou da cruz. Tinha quatro irmos e duas irms (Mc.6.3 e Mt.13.55 e
56).
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Apocalipse.
Passou
para
latim
Bblia
que
ento
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CAPTULO III
O NOVO TESTAMENTO.
Para levar o evangelho ao pblico grego e a outros povos os cristos
escreveram cartas, depois os evangelhos, livros histricos, apocalipses no
velho estilo, sermes e, cartas abertas aos cristos de todo o mundo. Os
cristos liam as escrituras judaicas e depois comearam ler as cartas e; com
o aparecimento de vrias seitas a Igreja foi forada a definir o que seria o
Novo Testamento. As igrejas do ocidente apoiavam mais os apcrifos. Os
primeiros escritos no meio cristo foram as cartas de Paulo e depois que
circularam os evangelhos. Com a finalidade de ajudar as igrejas em seus
nascedouros e vrias igrejas s vezes ficava 10 ou 20 anos apenas com uma
carta, 20 ou 40 anos com duas ou trs cartas e com o passar das dcadas
que foram aparecendo cpias de alguns livros do Velho Testamento e
aumento das demais cartas e livros do Novo Testamento. Apstolo Paulo fez
vrias viagens missionrias justamente para regar, doutrinar e resolver os
problemas locais e as suas cartas ele pensava que fosse apenas para
resolver esses problemas e desaparecer, mas, Deus colocou a uno
espiritual nas mesmas e se tornaram cartas universais. Fica evidente que se
os evangelhos foram escritos entre os anos 50 a 62 ficaram ocultos
temporariamente,
pois
as
cartas
dos
anos
70
90
mostram
24
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Os cristos
26
27
CAPTULO IV
BBLIAS EM GREGO, LATIM, ALEMO, INGLS E
PORTUGUS
Antes era apenas em grego ou hebraico e agora em 382 para o
latim. Foi traduzida do latim para o alemo no sculo catorze em diante, de
1466 a 1522 e no meio do bolo os apcrifos. Wyclif e seus companheiros
traduziram na verso latina de Jernimo para o ingls e no com base nos
originais gregos e hebraicos, mesmo assim foi morto e aps ainda teve os
ossos desenterrados e queimados por ordem do Papa Martinho. Foi a partir
de 1516 que comeou a traduo para todas as lnguas e com vocabulrios
vulgares para que o povo pudesse entender e tendo Lutero como um dos
pioneiros e enumerou em primeiros da seqncia os que revelao mais de
Cristo. O NT teve 85 tradues em apenas 11 anos (1522 a 1533). Somente
em 1534 que Lutero terminou tambm o VT.
A primeira Bblia foi impressa em 1456 com 42 linhas e em Ingls
em 1535 em Coverdale e colocou os apcrifos no final do VT.
As Bblias inglesas trouxeram os apcrifos somente at 1599 e a do
Rei Tiago at 1629.
Bblias em portugus iniciaram a ser traduzida em 1320, ento antes
da inglesa, pelo prprio rei Diniz de Portugal com os primeiros 20 captulos
do Gnesis da Vulgata Latina, e o NT foi traduzido em 1400 quando Joo I
era rei, feito pelos padres e da Vulgata. E vrios outros clebres, padres,
escritores e at juristas traduziram parcialmente livros ou testamentos. Em
1495 Valentim Fernandes publicou o NT.
Porm foi Joo Ferreira de Almeida, nascido em 1628 que em 1645,
com apenas 16 anos, traduziu o NT da verso latina de Beza, tornou-se
pastor evanglico (protestante na poca) aprendeu grego e hebraico e
28
CAPTULO V
DESCOBERTA DE MANUSCRITOS
E TRADUES PARTICULARES
O primeiro manuscrito grego foi traduzido em 1628 em Londres,
vindo de Constantinopla e tinha a verso grega dos 70 e mais o NT grego e
data escrita do sculo quinto e passou a ser um tesouro do museu britnico.
E de tempo em tempo surgiam outros. Em Londres no ano 1729 foi traduzido
o NT em texto do original grego por W. Mace; em 1755 Joo Wesley publicou
o NT com notas para leigos; em 1791 Gilbert Wakefield e em 1796 publicou
uma nova verso em Dublin. Nos EUA Charles Thomsom traduziu toda a
Bblia Grega em 1808. Em 1826 Alexander Campbel revisou e publicou na
Virgnia o NT; em 1833 Noah Webster publicou uma Bblia corrigida e
29
30
melhor para ser entendido, agora se quiser exibio, pode e deve selecionar
de 10 a 20 palavras desconhecidas pelo auditrio e at algumas em grego
ou hebraico e ainda jogar uma bateria de textos e princpios teolgicos para
tumultuar o raciocnio do ouvinte.
No sculo dezenove, tivemos uma cincia que contribuiu muito com
o estudo das lnguas que foi a filologia comparada, onde aplicou o mtodo
comparativo e os estudiosos incluram o hebraico e o grego e o deciframento
dos hierglifos e cuneiformes e no mesmo sculo tornou possvel ler os
antigos registros do Egito, Babilnia, Assria e Prsia e isso se tornou mais
claro os entendimentos das escritas bblicas antigas e apareceram mais
dicionrios e comentrios bblicos. Lowth descobriu na poesia hebraica o
mtodo de paralelismo e isso ajudou a compreender e entender que os
profetas sempre eram poetas. Em 1898 o padre Spencer traduziu os
evangelhos do grego para o ingls de forma formal e familiar, obra que
somente foi publica em 1937. O NT sculo XX foi escrito na Inglaterra para
quebrar a rigidez da linguagem bblica. A Bblia americana moderna
apareceu em 1902 pelo capelo Balletine nos EUA. O NT do Dr. Weymouth
foi publicado em 1903, e ano a ano continuaram a aparecer novas tradues
principalmente nos EUA. Em 1913 na Inglaterra surgiu a nova verso do Dr.
James Moffatt. Em 1922 dr. Ernest traduziu Joo com palavras corrigidas e
atualizadas. Em 1918 Kent traduziu o NT de uma forma mais moderna. Em
1923 W. G. Ballantine fez uma traduo com verso coloquial para Inglaterra
e EUA. Em 1927 Ray Allen publicou Marcos; em 1932 James publicou
Marcos. Sempre as novas tradues apareciam para compor unidades
coerentes e serem lidos assim da simples como foram escritos. Os rabinos
americanos publicaram as escrituras resumidas em 1918. Edmundo Calamy
preparou a Bblia de bolso para o soldado em 1643. Em 1936 foi publicada
em Londres a Santa Bblia Abreviada e Reorganizada. Em 1924 o professor
Moffat publicou uma nova traduo do VT em hebraico e em 1925 unificou
com o VT. Em 1931 uma traduo americana interpretou os dois
testamentos. Em 1939 a moderna traduo da Bblia.
CAPTULO VI
LIVROS APCRIFOS
31
livros
vieram
com
ela.
Assim
os
livros
apcrifos,
como
32
Um dos
33
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CAPTULO VII
LIVROS EXTRAVIADOS OU NO LOCALIZADOS
A Bblia fala de livros, textos e crnicas a respeito da obra de Deus e
do servio do seu povo que se perderam na noite dos tempos, so eles:
1-O Livro das Guerras do Senhor, Nm.21.14,
2-O Livro do Concerto, Ex.24.7,
3-O Livro de Jasher ou Livro do Reto, Js.10.13,
4-O Livro do Direito do Reino, I Sm.10.25,
5-O Livro da Descrio da Terra Prometida, Js.18.5,
6-O Livro dos Sucessos de Salomo, I Rs.14.41,
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36
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figurada foi por meio da imolao da primeira vtima para vestir o primeiro par
de culpados.
3-A primeira civilizao. A histria de Caim, de Abel, a primeira
civilizao e o nascimento de Sete.
4-O dilvio, que apresenta a genealogia de No, construo da arca,
entrada na arca, sada da arca e o pacto com No.
5-Disperso das naes. Antes era uma nica raa e lngua, e na
terra de Sinar queriam construir a torre de Babel como centro de rebelio
contra Deus. O juzo foi a confuso das lnguas e disperso. Lnguas como
maldio para divergir o povo e a idia e, no pentecoste foi justamente o
contrrio, pois foram idiomas como bno para espalhar ou divulgar as
grandezas de Deus por todas as naes por meio dos judeus de todas os
quadrantes da terra que estavam ali naquele momento.
06-Abrao foi chamado para ir a Cana; depois desceu ao Egito; a
separao de L; pacto e justificao; circunciso; Isaque; Sodoma;
despedida de Agar e Ismael; oferecimento de Isaque; esposa para Isaque; os
filhos com Cetura e a morte do pai da f.
07-Isaque. Abrao teve dois filhos Ismael e Isaque. Foi amarrado no
altar.
08-Jac. Filho de Isaque. Aps 20 anos em Pad-Ar, localizada ao
norte da Mesopotmia, Jac retornou a Cana e em Maanaim encontrou os
anjos de Deus e em Peniel, lutou com um mensageiro do Senhor e
prevaleceu. Foi ao Egito e encontrou com Jos.
09-Jos era amado pelo pai; invejado pelos irmos; vendido aos
ismaelitas; favorecido pelo seu senhor; tentado pela esposa do seu senhor;
encarcerado por Potifar; elevado por Fara; no reconhecido pelos irmos na
primeira vez; revelado no segundo encontro; reuniu com seu pai Jac e
morte.
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repeties das primeiras. Escrito por Moiss durante dois meses nas
plancies de Moabe, no ano 1440. Moiss cumpriu a sua misso. Conduziu
Israel do Egito s fronteiras da Terra. Agora chega o tempo de sua partida
para a eternidade, ele resume perante a nova gerao, numa srie de
discursos, a histria passada de Israel, e nesse resumo baseia as
admoestaes e exortaes que tornam o livro um grande sermo exortativo
para Israel. Exorta a recordar o amor de Jeov para com eles durante as
jornadas no deserto, para que pudessem estar seguros da continuao do
Seu cuidado quando entrassem em Cana. Admoesta-os a observar a lei
afim de que possam prosperar. Recorda-os de suas apostasias e rebelies
passadas e os adverte das conseqncias da desobedincia futura. A
mensagem do Livro pode resumir-se em trs exortaes: Recorda! Obedece!
e Cuidado!
Recorda um resumo das jornadas, onde o escritor recapitula as
jornadas de Israel; faz deste resumo a base para uma admoestao, onde
encontramos Israel no princpio do livro.
Obedece um resumo da lei, que fala dos 10 mandamentos, avisos
e exortaes, falsos profetas, leis cerimoniais, um futuro rei e um futuro
profeta, leis civis e bnos e maldies.
Cuidado, foi por meio das profecias futuras para o povo. Falou de
bnos e maldies; a aliana da Palestina; os ltimos conselhos de
Moiss; a bno das tribos e a morte de Moiss.
O captulo 28, juntamente com o Levtico 26, devem ser
considerados como os dois grandes captulos profticos do Pentateuco. Os
versculos de 1 a 14 se teriam cumprido se Israel tivesse sido obediente, mas
tero seu cumprimento final no Milnio. Os versculos 14 a 36 cumpriram-se
na apostasia de Israel sob os reis, que culminou no cativeiro babilnico (II
Crn. 36.15a20). Os versculos 37 a 68 cumpriram-se durante a destruio
de Jerusalm, no ano 70 de nossa poca e, no perodo seguinte
(Luc.21.20a24). Josefo, um general e historiador judeu que vivia naquele
tempo d alguns relatos impressionantes dos terrveis sofrimentos dos
judeus durante este perodo e tempo, o que indica quo literalmente esses
versculos se cumpriram. Os captulos 29 e 30 registram o que se chama a
Aliana da Palestina; isto , um acordo entre O Senhor e Israel a respeito
das condies da posse da Palestina. Deve notar-se cuidadosamente que h
duas alianas que se referem posse da terra. A primeira o pacto com
Abro, incondicional e que a conduta no afetaria o seu cumprimento.
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que Jael vivia era diferente da nossa a respeito dos costumes e idias. Jael
era filha do deserto e no de Israel.
Existem dvidas se Jfte sacrificou a sua filha, vez que era contra a
lei (Lev.18.21 e 20.2a5), cumpriu o juramento e a matou ou seria dedicao
virgindade perptua (11.36a40).
A anarquia de Israel divide na vida religiosa, vida moral e vida
nacional. A primeira metade do livro de Juzes nos d um curto resumo de
algumas das apostasias de Israel durante os 450 anos em que governaram
os juzes. Os captulos 17 a 21 fornecem uma descrio mais clara de uma
desses perodos. O ltimo versculo do livro oferece-nos uma explicao das
terrveis condies que prevaleciam durante esse tempo.
Mapa 9 fl.291 e 298, os juzes de Israel.
08 . RUTE. Fornece um quadro luminoso desse perodo em relao
fidelidade e beleza do carter de certos indivduos. Escrito por Samuel no
ano 1050. Abrange um tempo de 10 anos, durante o tempo de Gideo. A
histria, uma das mais formosas da Bblia, duplamente interessante pelo
fato de ser uma gentia a sua herona. A ltima palavra do livro, Davi, revela o
seu valor principal. Seu propsito traar a linhagem de Davi, o progenitor
do Messias. O livro inteiro tem seu clmax na genealogia, que se encontra no
ltimo captulo.
Contm Rute decidindo, servindo, descansando e recompensada.
Ela chegou por acaso a um campo que pertencia a Boaz, um parente de
Elimelque. Os acontecimentos subseqentes demonstraro que este fato foi
ordenado divinamente, tanto que a bno proftica de Boaz e Rute
aconteceu. O captulo 3 mostra costumes e leis judaicas. Elimelque, pela
pobreza, tinha perdido a sua propriedade. Segundo a lei judaica, a
propriedade podia ser redimida por um parente do primeiro proprietrio. Boaz
como parente de Elimelque tinha esse direito. Outra lei requerida que se um
homem morresse sem filhos, seu irmo devia casar-se com a viva. Parece,
porm, que o costume tinha decidido, no decorrer do tempo, que na falta de
um cunhado, o dever recasse sobre o parente mais prximo. Noemi, como
era viva de Elimelque, e como no tivesse filhos, tinha direito a Boaz e por
meio do ato simblico de deitar-se aos seus ps, o fez recordar do dever que
devia ao seu parente extinto. Boaz, embora disposto a casar-se com Rute,
notificou-a de possuir um parente mais chegado que ele, que teria a primazia
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com
Samuel
em
Crn.
29.29,
como
bigrafos
dos
acontecimentos da vida de Davi que viveu entre 970 a 1040, conclui-se que
eles foram os autores dos captulos restantes. A espera de ao do
nascimento de Samuel at a morte de Saul, abrangendo um perodo de 115
anos, de 1.171 a 1056. o registro da passagem do governo de Israel por
juzes ao governo por reis e, da passagem do governo de Deus, o Rei
invisvel, que fez com que fosse diferente das outras naes, ao governo de
um rei visvel que fez com que fosse como as outras naes. uma histria,
que inclui o atrativo pessoal de biografia. O contedo pode agrupar-se ao
redor de trs pessoas: Samuel, um patriota e juiz de corao humilde e
consagrado, servindo obedientemente a Deus; Saul, um rei egosta, prdigo,
ciumento e obstinado, faltoso e infiel na lealdade a seu Deus; Davi um
homem segundo o corao de Deus, o doce cantor de Israel, um varo de
orao e louvor, provado, disciplinado, perseguido e finalmente coroado
monarca de todo Israel.
Ento o livro agrupa-se ao redor dessas 3 pessoas: Samuel, Saul e
Davi. Referente a Samuel tem o seu nascimento, vocao de Saul, a arca
tomada e o regresso da arca. Referente a Saul tem que Israel exige um rei,
Saul escolhido e ungido, a primeira vitria de Saul, a proclamao do reino
por Samuel e Saul rejeitado. Referente a Davi tem um rei ungido, a vitria
sobre Golias e as perseguies, peregrinaes de Davi e a morte de Saul.
Este tinha um esprito de descontentamento, inquietao e depresso, pois
tinha se mostrado infiel ao Senhor, tinha desobedecido deliberadamente a
Deus e ficou sem o esprito divino e veio sobre Saul um esprito de medo e
descontentamento. Quando algum anda longe e desobedece a Deus,
sentimos sim infelizes e descontentes em nosso pecado. Se Deus permitisse
que sentssemos felizes em estado de pecado no arrependido seria cruel e
ruim. Inquietaes e profunda tristeza fazem parte. Saul usou mal o ato de
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Divina.
A esfera de ao entre os captulos 6 e 7 de Esdras, antes de este
partir para Jerusalm e, o livro centraliza ao redor de 3 festas:
1-a festa de Assuero, onde relata a desobedincia de Vasti, a
coroao de Ester e Mardoqueo salva a vida do rei. O ministrio de estado
eram formado por 7 conselheiros e os sbios consultados eram magos. Pela
lei Vasti no podia ser restaurada como rainha. Ester foi obrigada a entrar na
Corte e foi considerada esposa do rei e Mardoqueo a recomendou para no
declarar a nacionalidade e salvou o rei.
2-a festa de Ester, divide em conspirao de Ham, lamentao dos
judeus, petio de Ester, elevao de Mardoqueo e a morte de Ham. O rei
ficou to irritado por ter Mordoqueo recusado ador-lo, que resolveu destruir
inteiramente a rainha judaica, e a fim de marcar um dia para execuo de
seu propsito, lanou sortes. O jejum da rainha e de Mardoqueo substituiu a
orao e a f chama para si a proteo de Deus.
3-a festa de Purim. O rei assinou decreto permitindo que os judeus
se protegessem a si mesmos, a vingana dos judeus, a instituio da festa
de Purim e a grandeza de Mardoqueo. Pur na lngua persa significa sorte e
purim sortes e tem referncia ao tempo que tinha marcado Ham pela
deciso da sorte. Ento o objetivo claro do escritor foi explicar a origem da
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Salmos
1.1(Atos 4.25 e 26); 2.7 (At.13.33; Hb.1.5; 5.5); 4.4 (Ef.4.26); 22.1 (Mt.27.46;
Mc.15.34); 40.6a8 (Hb.10.5a7) etc.
Salmo 14 o mesmo que o 53; 40.13a17 igual a 70; 57.7a11 +
60.5a12 so os mesmos que o 108.
Quadro 6, fl. 684, os nomes de Deus. Quadro 7, fl. 685, imagens de
Deus nos Salmos.
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A segunda parte a
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representada como
ouro embaado,
mudado
degradado.
5-a cidade representada como um suplicante rogando ao Senhor.
Este livro ainda hoje o usa os judeus para exprimir o seu pesar pelos
sofrimentos e pela disperso de Israel. As lamentaes se lem anualmente
para comemorar o incndio do Templo. Cada sexta-feira, os ancios e jovens
israelitas, de ambos os sexos, se congregam no Lugar das Lamentaes em
Jerusalm, perto da esquina sudoeste dos alicerces do velho templo, onde
um muro de 52 jardas de comprimento e 56 ps de altura venerado ainda
como uma memria do santurio da raa. uma cena comovedora ver a fila
de judeus de muitas naes, vestidos em seus mantos pretos, como sinal de
luto, lamentando em voz alta a runa daquela casa cuja memria ainda to
querida para sua raa, e recitando os tristes versculos das Lamentaes e
dos Salmos apropriados, entre lgrimas, enquanto beijam fervorosamente as
pedras. No dia 9 do ms Ab, Julho/agosto, este canto triste, composto cerca
de seiscentos anos antes de Cristo, se l em voz alta em todas as sinagogas
do mundo.
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aqueles
que
viviam
numa
segurana
descuidada;
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seus
generais.
Dois
desses
generais,
Ptolomeu
Seleuco,
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Beeri, mas pouco sabe a seu respeito e o que conhecemos vem do livro que
tem o seu nome, foi contemporneo de Ams, Isaas e Miquias e exerceu o
seu ministrio no Reino do Norte, de onde era natural, sob o reinado de
Jeroboo II. Em sua mensagem anunciou a Israel o seu exlio iminente.
Israel vivia num declnio espiritual, na prtica da idolatria e o profeta ficou
sabendo o que isso significava para Deus, que continuava a amar o povo e a
desejar a sua converso. A tragdia pessoal vem no versculo 2, Deus
ordenou que contrasse matrimnio com uma mulher sensual, fornecendo
assim uma analogia para ser dirigir Israel. O profeta obedeceu ao Senhor.
Tomou a Gomer como esposa e a amou-a profundamente, dando-lhe um lar,
um nome uma reputao honrada. Tirou-a de uma vida depravada, dandolhe um novo sentido mesma. Lamentavelmente o profeta sofre uma grande
decepo em troca do amor. Ela foi infiel e trouxe sofrimento a ele. Essa
triste experincia de Osias tem um profundo significado espiritual,
relacionado com Deus e seu povo, onde se utiliza o casamento para tornarse conhecido o seu amor e a sua fidelidade com Israel. Como o noivo se
alegra da noiva, assim se alegrar de ti o Deus. Semelhante ao vituprio
sofrido pelo profeta Osias com a infidelidade de sua esposa, Deus sofre a
infidelidade da parte de Israel, a quem demonstrou um grande amor. Tal
como Gomer havia trado o marido, Israel havia abandonado o Senhor que
lhe tinha sido fiel, esqueceu as bnos recebidas e desviou-se seguindo a
outros deuses, o que resultou numa acentuada apostasia ao culto a Jeov.
Mesmo no tendo o seu amor correspondido, Deus continuou amando o
povo escolhido.
As relaes de Osias com Gomer. Quando o casamento tem como
base o amor, inexiste a infidelidade entre o esposo e a esposa. No entanto,
existindo a satisfao de interesses egosticos de um dos cnjuges, o
casamento perde completamente o elevado sentido e o mtuo respeito deixa
de existir. O profeta teve 3 filhos, o primeiro Jezreel que significa Deus
semeia, depois Lo-Ruama, que significa no compadecida ou desfavorecida
e o terceiro Lo-Ami, que significa no o meu povo.
Israel viveu momentos de glrias com os milagres de Deus, foi infiel
e recebeu punio, correo com muito amor como o carter de Deus. O
profeta fez apelo para o povo se arrepender e com promessa de bnos.
Ento fala da separao de Israel, condenao e afinal reconciliao.
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A violncia conduz
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ao sul; profetizou contra Tiro por causa da venda de escravos; contra Edom,
Amom, Moabe e Jud. Denunciou os pecados de Israel e anunciou os juzos.
Deus revelou os juzos a Ams, denunciou a luxria das mulheres de
Samaria e convocou o povo a se preparar para encontrar com Deus e fez
promessa de restaurao, para levantar a casa de Davi e restaurar o povo
para de novo possuir a terra de onde jamais ser arrancado. Ento o livro
contm julgamento sobre as naes, sobre Israel e restaurao de Israel. A
disperso de Israel para ele ser aperfeioado e purificado e, depois desses
fatos serem realizados, o reino davdico estabelecer-se- de novo e a nao
inteira ser a cabea das naes.
31 . OBADIAS. Profetiza o castigo dos inimigos de Deus. Alguns
defendem 585 quando da invaso de Jud e outros quando da invaso dos
edomitas em 841. o menor livro do antigo testamento, apenas 21
versculos. Escrito numa vigorosa linguagem potica. Herodes do tempo de
Cristo era edomita descendente de Esa. Existem outros Obadias na Bblia,
significa servo de Jeov. Anuncia o juzo moral contra as Naes, includo
Edom, por sua crueldade contra Israel, e ainda contra todas as naes que
sero julgadas no dia do Senhor. Edom (que significa vermelho) era uma
nao que descendia de Esa irmo de Jac (chamado de Israel), filhos de
Isaque e Rebeca. A rivalidade entre eles marcante ao longo das pginas da
Bblia. Para se ter uma idia do antagonismo entre os dois irmos, basta
olhar o livro de Gnesis onde fala que os filhos lutavam desde o ventre. Essa
rivalidade, desde o ventre de Rebeca, continuou atravs dos descendentes
de ambos, quando j se haviam constitudo em nao. Israel e Edom
viveram em guerra, coincidentemente hoje esse ltimo nas proximidades ou
lugar da Cisjordnia ONP. Quando Jerusalm foi subjugada por
Nabucodonosor, Edom alegrou-se muito pela queda de Israel e, como se no
bastasse, tomou parte no sangrento massacre, aumentando, assim, o
nmero de vtimas fatais. No passado, Deus, atravs de Moiss, ordenou a
Israel que fosse amvel com Edom, considerando-se o lao familiar. Edom,
porm, hostilizava Israel, e esta crueldade encheu o clice da ira de Deus,
que lavrou a sentena condenatria contra os edomitas. A lei da colheita
irreversvel, tanto para o indivduo como para uma nao, Edom,
indiferentemente ao apelo divino, numa atitude irracional persegue o povo de
Deus, Israel e; comea a colher o resultado de sua semeadura. Atravs do
profeta Obadias, Edom toma conhecimento de que seu castigo inevitvel, e
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ministrio de seu servo Jonas, filho do profeta Amitai, o qual era de GateHefer.
lamentvel que Jonas tenha resolvido fugir da responsabilidade
que Deus lhe havia confiado e, ao invs de viajar at Nnive, tenha tentado
fugir para Trsis, em flagrante desobedincia, pensando ficar livre da
espinhosa misso. No cabia ao profeta questionar o merecimento do povo
ninivita de receber ou no o favor divino. Deus havia decidido conceder-lhes
a oportunidade de se arrependerem do estado pecaminoso em que se
encontravam. Atravs da mensagem proftica, Jonas deveria levar os
ninivitas ao arrependimento, a fim de escaparem do Juzo divino. Todavia,
por ser um povo cruel e idlatra ao extremo, o profeta recusa-se a cumprir a
ordem do Senhor, de ir a Nnive. Ele preferiu que os ninivitas perecessem
nas mos de Deus! Jonas esqueceu que as misericrdias de Deus so
novas a cada dia, por isso ele resolveu fugir da presena de Deus, indo para
Trsis. No seu indiferentismo, Jonas inicia sua perigosa trajetria de
desobedincia. O caminho do desobediente, ainda que parea ser agradvel
, muito rduo, e o pedgio muito caro para se transitar por ele; e os que
utilizarem dele vo deparar-se com a ira de Deus. No mar dessa vida no
podemos navegar para Trsis, mas somente para Cana Celestial. Devemos
navegar somente para onde somos enviados por Deus, pois os nossos
prprios caminhos so carnais e egostas. Deus tem o controle das
tempestades e do mar e podem falar conosco nesses momentos difceis.
No podemos dormir no leito espiritual, mas devemos sempre, como bons
obreiros, ficar andando procura de almas. No podemos dormir nem nas
tempestades, o culpado sempre descoberto; como fugitivo, desobediente
ou prdigo pode e deve orar enquanto est vivo sob pena de ser lanado
fora da presena de Deus. Orar para restaurar a comunho com Deus e
pagar os votos. Em situaes difceis de morte por asfixia, queimado pelos
sucos gstricos ou triturado pelos dentes dos problemas, Deus concede o
livramento e o socorro e o milagre sempre aparece. No importa que seja um
grande peixe ou uma baleia, o socorro de Deus.
33 . MIQUIAS. O reino pacfico do Messias. 7 captulos. Significa
quem como o Senhor? Contemporneo do profeta Isaas profetizou
durante os reinados de Joto, Acaz e Ezequias, reis de Jud de 735 a 686,
contra
injustia
predominantemente,
que
vitimava
os
pequenos
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no falha, Deus vela pela sua palavra. O soberbo se incha de si, a sua alma
envaidece e confia apenas nos mritos prprios, contudo toda a glria
pertence a Deus. A confiana em si mesmo leva o homem queda e o que
confia no Senhor viver eternamente.
O livro traou os 5 ais contra os caldeus, porque justamente Deus
no esqueceu de seus pecados e no tem por inocente o culpado. Cobrana
dos dbitos; acmulo de bens ilcitos; edificao com sangue e iniqidade;
desumanidade e o quinto contra a idolatria. O captulo 3 mostra a confiana
do profeta em Deus; cantou e regozijou alegremente.
36 . SOFONIAS. O profeta do dia do Senhor. 3 captulos. Era da
casa real, descendente de Ezequias, ministrou durante o reinado de Josias,
rei de Jud; promoveu uma grande reforma religiosa onde Sofonias foi um
importante instrumento. O nome significa esconde ou protege, foi
contemporneo do profeta Jeremias e da profetisa Hulda. O tema central do
livro o dia do Senhor, aqui no fala do dia do arrebatamento e sim o dia da
prestao de contas da humanidade que desdobra em segunda vinda visvel
de Cristo, juzo das naes, juzo de fogo e juzo final. A vida pecaminosa em
excesso dos habitantes de Jud e Jerusalm, no lhes permitia compreender
os desgnios de Deus. O profeta intitula a sua profecia Palavra do Senhor,
deixando de qualific-la, com outros profetas, com termos de ameaas ou
vises acentuando com um colorido trgico e terrvel o castigo divino.
Embora o povo no estivesse apercebido da proximidade desse dia, devia
crer e arrepender-se diante da mensagem do profeta, como aconteceu ao
povo de Nnive, quando Jonas anunciou a destruio. A profecia contra a
idolatria foi necessria porque idolatria confunde com adorao ao Deus
vivo. No permitido adorar dolos e Deus estende a mo de castigo sobre
os idlatras. Jud sentia-se seguro por ter escapado dos assrios que
comeou a folgar-se e paganizar. A profecia menciona os quemarins que
eram sacerdotes de um culto falso como o de Baal, contrariando assim o
primeiro mandamento; tambm os descendentes de Aro caram nos erros.
Deus no aceita covardes quer no intuito de agradar a todos, no mostram o
perigo que est rodeando a igreja e roubando a gloria dos cultos e o povo
est sendo manipulado pela libertinagem de usos e costumes e tcnicas
didtico de persuaso no recomendvel para uma igreja sria. Em muitas
igrejas no se houve mais ministrao sobre pecado, arrependimento,
perdo, santificao, cu e inferno, frutos, dons e misses, ao passo que
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no pode ficar em segundo plano, a obra tem que crescer a cada dia em
nmero de fiis, em qualidade discipular, ministerial, espiritual e material.
Temos que evangelizar todo o mundo e em pouco tempo para acelerarmos e
abreviarmos o retorno de Cristo; contudo se no enviarmos mais
missionrios aos campos, consagrar novos obreiros e construir novos
templos estaremos fadados ao fracasso, demora e prolongamento. A
indiferena traz igrejas raquticas e anmicas. O profeta falou: semeais
muito e recolhe pouco; comeis, mas no fartais; bebeis, mas no vos saciais;
vesti-vos, mas ningum se aquece; e o que recebe salrio, recebe num saco
furado. E recomenda ao povo a se preocupar mais com a obra e as coisas
santas. A inflao corroia a economia de Jud e o povo no conseguia
prosperar e a profecia foi clara em advertir que deveria primeiro buscar o
reino de Deus. At as igrejas, deve primeiro buscar almas e misses, pois
nunca deve dar por satisfeita ou realizada com determinada quantidade de
membros e templos, deve ter sede e fome de almas a cada dia. Se ainda no
ocorreu o arrebatamento porque almas que devem fazer parte do rol ainda
no foram salvas e temos que procur-las em todos os confins da terra. Os
gazofilcios no podem ser furados, a prioridade crescer e crescer,
misses e evangelismo a todo o momento.
Os judeus atenderam a voz do profeta Ageu e comeou o
reavivamento, as palavras no caram no vazio e todos decidiram a
reconstruir o templo, as dificuldades foram vencidas e a inflao terminou. O
templo terminou, obra humilde aos olhos dos vizinhos, mas gloriosa para
Deus. Hoje, cada ministrio deve se preocupar em construir uma matriz
maior, uma congregao a mais no bairro que ainda no tem; alugar mais
horrios no rdio e na televiso ou, comprar um rdio ou televiso mais
potente; comprar mais Bblias e literaturas ou imprimir mais material de
evangelismo e sempre preocupar dia e noite com almas e evangelizao.
Fazer parcerias com obreiros ou ministrios mais experientes e sempre ter
como alvo o crescimento espiritual da Igreja que ser arrebatada.
Infelizmente tem muitas igrejas que preferem ficar pequena com meia dzia
de pessoas do que conceder oportunidade a novos obreiros e mais
experientes, estas so igrejas correm o risco de serem de homens e no de
Deus, igreja que visa apenas uma meia dzia e no visa o crescimento da
Igreja Espiritual que ser arrebatada no igreja participativa e nem
missionria.
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quando na Cruz desamparou a Jesus para nos salvar. A salvao nos basta
e no podemos exigir ou condicionar demais bnos como prosperidade
material ou outro acessrio para firmarmos na f.
A vida espiritual dos israelitas estava em decadncia e a culpa era
tambm dos sacerdotes conforme denunciava o prprio Deus e, os mesmos
chegavam a lanar perguntas de onde ou como estavam desprezando a
Deus. Os sacerdotes eram irreverentes e at ofereciam animais defeituosos
sobre o altar, cego, coxo ou enfermo. Os ministros do evangelho hoje no
podem imitar aqueles sacerdotes, tem que oferecer o melhor e fazer o mais
excelente para Deus, pois se no nos portamos conforme as exigncias
bblicas, sobre ns tambm pousar esta maldio. Se tivermos condies
(animal no rebanho) no podemos fechar as mos e oferecer coisa vil, Deus
no mendigo para receber o resto ou as esmolas. A obra e a casa de Deus
precisa crescer mais, est emperrada, estagnada e em alguns lugares
diminuindo e todos precisam liberar o que de Deus e quanto ao tempo,
trabalhar no mnimo 10% tambm das horas de vida na obra e ainda todos
os domingos e feriados integralmente. Os pecados sociais eram um segundo
obstculo e problema dentro da nao. A deslealdade era geral e ningum
confiava em ningum. O divrcio invadiu os lares e at os sacerdotes
deixavam as suas esposas e se apegavam s estrangeiras e Deus
repreendeu o povo sob o argumento de que com problemas conjugais no
adiantaria chorar e lastimar no altar, primeiro a fidelidade conjugal e voltou a
declarar repugnncia ao divrcio (Ml.2.16). No s os obreiros, mas todos os
fiis devem encarar o casamento com muita responsabilidade e seriedade e
nunca sequer pensar em dissoluo do vnculo ou sexo extraconjugal e,
quanto aos jovens permanecer castos, puros e isentos do sexo pr-conjugal
e esperar no Senhor, pois quer que todos solteiros venham a se casar.
Malaquias profetizou grandes novidades quanto ao dzimo, assunto
to bonito e proveitoso, tanto que todas as denominaes apiam a estrutura
financeira de seus caixas nessa passagem. Receber dzimo no costume
local e sim doutrina bblica universal que pode ser seguido por todas as
denominaes. Digno o obreiro do seu salrio. Naquele tempo vivia uma
grande recesso, recm chegados, sem ouro e numa terra improdutiva e no
tinham dzimos porque no ganhavam nada. O comrcio com os mercadores
crescia lentamente, a agricultura e pecuria dependia de terra frtil e chuva e
isso no acontecia e mal tinham para a subsistncia e, somente a partir de
10 ou 20 anos que comeou a aparecer rendas. Por outro lado Deus tinha
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CAPTULO IX
PERODO INTERBBLICO
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marcada pela cultura grega. O sumo sacerdote era como se fosse um rei
autnomo de Israel que prestava conta e era subordinado aos generais
gregos. E floresceu muita a colnia judaica no Egito que at traduziu o Velho
Testamento Septuaginta.
Os Selucidas perseguiram os judeus, queimavam escrituras e
proibiam a guarda do sbado e a circunciso sob pena de morte e milhares
foram condenados. Profanou o templo judeu, colocou esttua da deusa Zeus
e sacrificaram porcos. Momento que ocorreu a revolta dos macabeus ocupou
Jerusalm e reedificaram o templo em 164 a.C. e a igreja catlica romana
chama esse livro de Deuterocannicos.
Judas macabeus morreu e os seus irmos Jnatas e Simo
continuarem a guerra at 142 quando a Judia se tornou independente e a
dinastia hasmoneana foi estabelecida, momento que apareceram os
saduceus e fariseus. O nome derivado de Hasmon, um ancestral dos
macabeus. Os judeus ortodoxos foram contra o sacerdote e formou um
grupo separatista prximo no Mar Morto os essnios.
A dinastia hasmoneana no conseguiu resistir chegada do imprio
romano em 63 a.C. e o General Pompeu invadiu Jerusalm e nomeou
Herodes como rei ou monarca da Judia, reinou de 37 a.C. at 4 d.C.
construiu um porto artificial em Cesaria e reconstruiu o templo, no tempo da
morte de Cristo j era outro Herodes, filho do primeiro.
CAPTULO X
O MESTRE DOS MESTRES
A coisa mais fantstica, mas misteriosa e o melhor presente que a
humanidade poderia receber, foi sem dvida o nascimento, vida, morte,
ressurreio e ascenso aos cus do Senhor Jesus, o Deus Filho, o
Maravilhoso, Conselheiro, Deus Forte e Pai da Eternidade. Esse Tesouro
tudo que nos poderamos desejar. Trata-se do cumprimento das profecias do
nascimento, vida, morte e ressurreio de Cristo, fundao e consolidao
da Igreja e promessas do retorno de Cristo para buscar a Igreja e julgar os
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mpios. O Seu sangue nos garante a vitria, porque Ele vive podemos crer
no amanh. Ele o Pai da Sabedoria, fonte da cincia e dos mistrios e
devemos pronunciar palavras de adorao para Ele a todos os momentos,
todos que tem flego louvem ao Senhor.
Herodes morreu e seu filho Arquelau tomou posse e foi banido no
ano 6. Judia e Samaria, ficaram sob a administrao de uma srie de
prefeitos e procuradores. Pilatos foi o procurador da Judia durante o
ministrio de Cristo. Herodes Antipas recebeu para governar a Galilia e a
partir de 39 passou para Herodes Agripa. O fato da morte de At. 12.1 a 4
ocorreu no ano 44 mas somente foi escrito aps a metade do primeiro
sculo. No ano 66 os judeus foram contra os romanos e por isso Jerusalm
destruda no ano 70.
Dos quatro evangelhos, dois no narram o nascimento de Cristo e
todos dedicam muitos captulos para os ltimos anos ou morte e
ressurreio, no uma biografia. Atos dedica mais a dois apstolos e as 3
viagens do apstolo duram 7 anos e com muito detalhes. Marcos foi o
primeiro a escrever e os demais seguiram o seu esboo.
X . I . JESUS EM TODOS OS LIVROS E NO ALFABETO.
X . I . I . JESUS CRISTO DE GNESIS A APOCALIPSE.
Jesus Cristo, como tema central da Bblia aparece em todos os livros
da mesma, ainda que literalmente Ele venha a nascer como homem no NT,
contudo, como Ele Deus e mesmo antes que houvesse dia, Ele j existia
(Is.43.13), sendo Ele tambm antes de todas as coisas (Cl.1.17), os
escritores do Antigo Testamento em cada livro apresentam categoricamente
e por inspirao do Esprito Santo a descrio e centralizao de Jesus
Cristo em seus escritos, vemos:
Antigo Testamento.
Gnesis
A Semente da Mulher
xodo
O Cordeiro Pascoal
Levtico
O Sacrifcio Expiatrio
Nmeros
A Rocha Ferida
Deuteronmio
O Profeta Semelhante
98
Josu
Juizes
O Libertador
Rute
Parente Divino
I Samuel
A Raiz de Jess
II Samuel
A Raiz de Davi
I Reis
O Rei Eterno
II Reis
O Rei Almejado
I Crnicas
O Monarca Fiel
II Crnicas
Esdras
O Construtor
Neemias
O Edificador
Ester
O Advogado
Salmos
Refgio e Fortaleza
Provrbios
A Sabedoria de Deus
Eclesiastes
O Alvo Verdadeiro
Cantares
O Amado
Isaias
O Maravilhoso
Jeremias
A Justia Nossa
Lamentaes
A Misericrdia de Deus
Ezequiel
O Tabernculo de Davi
Daniel
O Prncipe Ungido
Oseias
O Esposo Fiel
Joel
O Pentecoste Prometido
Ams
O Fardo Leve
Obadias
O Orculo de Deus
Jonas
O Missionrio
Miquias
Naum
A Preciosa Consolao
Habacuque
A Torre de Vigia
Ageu
Sofonias
A Magnfica Proteo
Zacarias
O Renovo
Malaquias
O Sol da Justia
Novo Testamento.
99
Mateus
O Rei Prometido
Marcos
O Carpinteiro de Nazar
Lucas
O Bom Samaritano
Joo
O Po da Vida
Atos
O Cristo Ressurgido
Romanos
A Nossa Justificao
I Corntios
O Segundo Ado
II Corntios
A Nossa Reconciliao
Glatas
O Libertador da Lei
Efsios
O Cabea da Igreja
Filipenses
O Supridor
Colosenses
O Salvador Glorioso
I Tessalonicenses
A Espera Alegre
II Tessalonicenses
A Espera Total
I Timteo
O Mediador
II Timteo
O Modelo
Tito
A Graa de Deus
Filemon
Hebreus
A Superioridade Total
Tiago
O Juiz e Legislador
I Pedro
A Viva Esperana
II Pedro
O Magnfico
I Joo
O Amor Verdadeiro
II Joo
A Verdade Amorosa
III Joo
O Amor Sincero
Judas
A Herana Espiritual
Apocalipse
X . I . II . O ALFABETO DE CRISTO
Podemos localizar na Bblia no mnimo um nome de Cristo para cada
letra e cada nome onde exprime a sua funo de agir e ser; assim como em
cada letra do alfabeto grego, idioma que o Apstolo Joo escreveu o
Apocalipse tambm e citou como exemplo duas letras como inicio e fim o
Alpha e mega (Ap.1.8). importante a igreja fazer concursos entre jovens
e adolescentes, todos os meses, com premiaes mesmo que simblicos,
100
I Jo. 2.1,
B-
Bom Pastor,
Jo. 10,
C-
Cristo,
Mt.16.16,
D-
Deus Forte,
Is.9.6,
E-
Emanuel,
Mt.1.23,
F-Fiel Testemunha,
Ap.1.5,
G-
Guarda Fiel,
Is. 121,
H-
Homem,
I Tm.2.5,
I- Imagem de Deus,
I Tm.1.17,
J- Jesus,
Lc.1.31,
Ap.5.5,
M- Messias Prometido,
N- Nazareno,
Mt. 2.23,
O- mega,
Ap.1.8,
P- Primognito,
CL. 1.15,
Q- Querido,
Ct.2.16,
R- Redentor,
MT.27.11,
S- Salvador do Mundo,
Jo. 4.42,
T- Tudo,
I Co.15.28,
U- Unignito,
Jo. 3.16,
V- Vida,
Jo. 14.16,
Y- Yaweh,
Sl.7.17,
X- Xerox de Deus,
Cl.1.15,
Z- Zeloso,
Ex. 34.14.
101
CAPTULO XI
O NOVO TESTAMENTO LIVRO POR LIVRO:
40 . MATEUS. No tempo de Cristo, havia quatro classes de pessoas:
judeus, romanos, gregos e afinal a Igreja. Mateus apresentou o Messias para
os judeus e realmente deveria ser um judeu e na escrita provou que Cristo
era o Messias. Escreveu em hebraico ou aramaico. Alguns pensam que foi
escrito no ano 52; 64 a 70 e outros entre 80 a 100 porque rabino no era
usado antes do ano 70, ou se escrito antes levou a pblico aps essa data
(23.5a10). Lucas escreveu para o povo culto gregos que exigiam um
homem perfeito. Marcos escreveu para os romanos apresentou um Cristo
Conquistador e Poderoso. Joo tinha em mente os cristos de todas as
naes.
Mateus era advogado tributarista, letrado e coletor de impostos para
os romanos. O tema central Jesus, o Rei Messias. Algum que prega para
os judeus deve provar por citaes no AT. Em resumo contm: a vinda do
Messias; o ministrio do Messias; a reivindicao do Messias; o sacrifcio do
Messias e, o triunfo do Messias.
1-na vinda temos a genealogia, nascimento, os magos, fuga para o
Egito e o regresso, o batismo de Jesus e a tentao. Os magos
possivelmente era persas e que tinham em mos as profecias de Daniel e
outras.
2-o ponto de partida do ministrio do Messias foi a convocao de
discpulos e as primeiras obras. As leis do reino e sermo, o poder sobre
enfermos, natureza, demnio e morte. A misso dos apstolos, oposio,
parbolas e multiplicao.
3-declarou aos discpulos e nao. Apresentou um reino espiritual
e por isso no foi aceito pelos judeus que queriam a libertao do jugo
romano.
4-fez discurso referente segunda vinda, juzos que se realizaro,
traio, priso e julgamento e a crucificao. A queda de Jerusalm
aconteceu no ano 70 e a segunda vinda est para acontecer a qualquer
momento. A destruio da cidade sagrada prefigura a grande tribulao. A
102
103
104
105
Lucas o autor e
106
107
Cnido, Creta, Bons Portos, Malta, Siracusa, Rgio, Puteoli, Praa de pia, as
3 Vendas e foi executado durante a perseguio de Nero no ano 70.
Mapa 18, fl.1273, as naes do pentecostes. 1283 viagens de
Filipe.
108
109
110
111
112
culto, caracterstica de uma igreja nova e grande de nossos dias (tera feira
fui cercado na rua, e um irmo me pediu orientao se tinha jeito de
processar um idoso de 65 anos porque o mesmo o ameaou com revolver e,
falou que o motivo era s porque ele estava namorando a amasia do idoso
dentro da igreja e que a amasia tinha 35 anos e estava convivendo com o
idoso apenas para ter conforto e falou que quando terminava o culto os dois
saiam para o motel e que isso j vinha por 8 meses mas que ela saia
tambm com vrios outros homens e por isso ele no sentia que fosse
traio; no momento senti que aquele novo convertido no sabia nada da
doutrina crist e estava dentro da igreja apenas por estar ou para marcar
encontro e o orientei bastante e depois na sexta feira o mesmo irmo voltou
a me procurar por coincidncia quase no mesmo local e horrio e disse que
a coisa tinha ficado pior porque o idoso tambm estava na igreja com a
amsia fazendo uma corrente e brigaram dentro da igreja e o idoso havia
subido para a delegacia para dar queixa. Ento at est parecendo que
igreja de hoje est pior do que aquela fundada por Paulo, pois hoje tem
pessoas que fazem da igreja ponto de encontro. Por isso o presidente e
ministrio tm que ministrar doutrina e estudos de santificao todas as
semanas, sob pena de no arrebatamento no subir quase ningum de
determinadas igrejas.
Corntios traz contedo de correo de desordens morais e sociais,
noes de autoridade apostlica, ordem da igreja, ressurreio e concluso.
J naquele tempo tinham princpios de denominaes diferentes e cada
grupo queria seguir um lder: Paulo, Pedro ou Apolo. Demonstrou autoridade
apostlica e defendeu a ordem na igreja para no cair da graa, no usar de
libertinagem e nem de idolatria, bom exemplo das mulheres, ordem na Santa
Ceia, dons do Esprito Santo, regulamentos e regras. Na poca de Paulo as
mulheres usavam vu como smbolo de sujeio aos homens. Antes da
Santa Ceia, participavam do almoo ou jantar do amor, comum a todos.
Terminou com a doutrina da ressurreio para desfazer do partido dos
antinmios.
Esse livro trata tambm da Santa Ceia, bem lida esse cerimonial em
todas as igrejas. uma refeio cerimonial que tem po e vinho como
elementos para comemorar a morte de Cristo e celebrar o novo
relacionamento segundo a aliana que eles desfrutam com Deus onde come
a carne e bebe o sangue. um nutrimento espiritual e crescimento em Cristo
e compromisso para cumprir todos os compromissos. No tempo da Reforma
113
114
confraternizao, foi nesse lugar que Joo reclinou a cabea nos ombros do
Mestre e que Cristo deu o aviso mais doloroso de sua vida.
47 . II CORNTIOS. Ano 55 e a igreja foi fundada de 51 a 52. muito
pessoal do corao do Apstolo. Escrita para consolar os seus amigos e
admoestar os inimigos que estavam na igreja. Caracterstico do ministrio
apostlico e a vindicao de Paulo como apstolo. Foi escrita em Filipos ou
Macednia durante a sua terceira viagem. Faz uma retrospectiva, elogia o
prprio ministrio e faz oferta para os pobres. Todas as vezes que leio sobre
essa coleta para os crentes pobres de Jerusalm, lembro de uma
ministrao no culto de doutrina pelo saudoso pastor Sebastio Pereira da
AD de Ituiutaba no ano de 1987, o mesmo argumentava que a igreja tem que
ser slida, o povo no pode ser emocionalista e sim realista e com os ps no
cho; disse que quando do inicio da Igreja, todos vendiam tudo e doavam
tudo para igreja e somente queriam festas e alegria, comer e beber juntos e,
ficar o dia todo orando e esqueciam de trabalhar como se o arrebatamento
fosse acontecer naqueles dias e; depois todos ficaram pobres, sem teto e
sem nada e Paulo teve que fazer coleta para socorrer aqueles irmos. Ento
antes da emoo, deve dar ouvidos razo e bom senso e viver uma vida
natural e nunca ficar somente procurando coisas fantsticas. Obreiros sim
podem e devem ficar o tempo integral na obra e receber por isso, pois digno
o obreiro do seu salrio.
Quadro 10, fl. 1456, as aparies do Cristo.
115
116
o templo da
deusa Diana.
50 . FILIPENSES. Foi o mais doce dos escritos de Paulo e prova um
mtuo amor. As pequenas divises eram tratadas com muito tato e juzo.
Abraa a todos com as palavras colaboradoras e companheiros nos
combates. Tem muita dose de urbanidade, considerao e igualdade. uma
carta afetuosa aos cristos de Filipo, uma confisso de sua intensa devoo
a Jesus Cristo, e o relato de sua experincia enquanto prisioneiro. Epafrodito
foi o mensageiro quando de seu regresso de Roma. Escrita no ano 64
durante a primeira priso de Paulo, motivo da carncia e afetividade da
Carta. Contm a situao de priso e o trabalho de Paulo em Roma,
abnegaes, admoestaes e exortaes. O cristo genuno especialmente
o que vive na obra ou da obra no se importa com a morte fsica porque o
importante glorificar a Cristo nesta vida ou no alm. Exortou a todos para
fazer misses e assim dar continuidade e crescimento Igreja. Exortao
117
que todos devemos ouvir e obedecer. A doutrina judaizante puxava para a lei
e outra gentlica para o paganismo e isso rondava todas as igrejas daquela
poca e Paulo se preocupava muito nessa rea e pedia a todos para manter
a mente santa e praticar o cristianismo puro. Pode ter escrito da priso de
Roma, feso ou Cesaria. Paulo usa e defende a teologia trinitariana,
confessa um Deus em trs Pessoas. Is. 44.6.
51 . COLOSSENSES. Foi escrito em 53 a 55 para combater
doutrinas errneas nas igrejas e na Igreja propagadas por mistura de
legalismo e filosofia o gnosticismo ou do conhecimento, defendiam que
Deus era muito puro e no poderia ter criado o homem e sim uma cadeia de
anjos. Epafras era ministro da igreja que foi visitar Paulo nas grades e
comentou sobre a situao dos sbios da igreja e ento Paulo resolveu
escrever algo para cortar esse mal. Paulo nunca visitou Colossos. Relata a
glria de Jesus Cristo como cabea da Igreja e insistncia para que os
crentes abandonem o pecado e as filosofias seculares. Colosso ficava na
Frigia, sia Menor. Na carta foi desmascarada a falsa doutrina, ministrado
orao e argumentos convincentes sobre a verdadeira doutrina. A filosofia
humana no passa do A-B-C ou rudimentos dos conhecimentos humanos e
no produz vida eterna e verdadeira sabedoria, pois o temor a Deus o
princpio da sabedoria. Paulo combateu o misticismo que tentativa de
aproximar-se de Deus por meio de conhecimentos diretos e no pela Bblia
e, Ascetismo que a renncia ao conforto fsico, ambas so prejudiciais
verdadeira f pois quem est em Cristo na verdade j morreu para o pecado
e no tem prazer na carne. Quem est em Cristo nova criatura e as coisas
velhas j passaram.
52 . I TESSALONICENSES. Fala sobre a segunda vinda do Senhor,
cada captulo termina com uma referencia a esse acontecimento. Mais
prtico do que doutrinrio. Devemos ter nimo, consolo, vigilncia, e
santificao. Escrita para consolar os crentes durante a perseguio, em
face da partida de membros da famlia. Pensavam que o arrebatamento
fosse se dar naqueles dias e tinham at aqueles que no queriam sequer
mais trabalhar. Falta de reminiscncias, conselhos, exortaes e, esperana
na segunda vinda de Cristo. Escrito em Corinto pouco depois da partida de
Paulo de Tessalnica. A vinda do Senhor inspiradora, animadora,
118
119
120
121
122
123
124
125
crescimento
da
Igreja
espiritual
que
ser
arrebatada.
126
127
128
129
Deus tem uma borracha nos cus para apagar o nome do livro da vida
daquele que se desviar dos retos caminhos e automaticamente lan-lo em
um dos livros da morte, o que preceitua Apocalipse 3.5, ao que vencer ser
vestido de vestes brancas e de maneira nenhuma Deus riscar o nome
desse salvo do livro da vida e ao que no vencer, ou seja, ao que se desviar,
ao prdigo, ao que voltar para o Egito, voltar para os desejos da carne e
voltar a amar e ter gozo na pratica do pecado, esse no permanecer no
Livro da Vida que fica no altar de Deus, a Bblia repleta de versculos e
passagens sobre a vida eterna e coroa eterna para o que permanecer firme
at a morte. Tenho alguns conhecidos que passaram sim dezenas de anos
na igreja, mas infelizmente hoje esto na prtica do pecado e j se afastaram
da igreja e falam que sero salvos. Sempre discordo e os entendimentos
prudentes e espirituais que isso seja uma cegueira maligna e diablica e
cauterizao cerebral para no perceber a realidade explicita da Bblia que
a Palavra de Deus e o final morte e fogo eterno. Os que defendem a
predestinao para os prdigos podem repensar o caso, pois esto muito
errados e enganados.
Mapa 22, fl. 1531, as Sete Igrejas do Apocalipse.
130
131
Fl.1650
132
CAPTULO XII
133
134
135
136
137
quinto pilar o hajj ou a peregrinao a Meca, que precisa ser feita pelo
menos uma vez na vida por todo muulmano que tenha condies fsicas e
econmicas para realiz-la.
A esses cinco pilares, a seita khawarij adicionou o jihad. Traduzido
comumente como Guerra Santa, significa a batalha para reformar o mundo,
um dos objetivos do Islamismo. permitido o uso dos exrcitos nacionais
como meio de difundir os princpios do isl. Segundo a doutrina muulmana,
as guerras, porm, no podem visar expanso territorial nem a converso
forada de pessoas; por isso, o jihad no aceito por toda a comunidade
islmica.
FESTAS E LUGARES SAGRADOS - As principais comemoraes
so Eid el Fitr, Eid el Adha, Dia de Hgira (Ano-Novo) e a comemorao do
nascimento de Maom. Elas acontecem nessa ordem no decorrer do ano e
so definidas segundo o calendrio lunar, por isso tm datas mveis em
relao ao calendrio solar. Na Eid el Fitr comemorado, com oraes
coletivas, o fim do Ramad. Durante todo o ms lunar de cada ano, guardase o Ramad e, do amanhecer ao pr-do-sol, o muulmano celebra a
revelao do Alcoro a Maom e comemora sua primeira vitria militar contra
Meca. Enquanto dia, os fieis no podem comer, beber, fumar ou manter
relaes sexuais, embora trabalhem normalmente. Mas as restries no
so mantidas durante as noites, e as ruas se enchem de pessoas que
comemoram alegremente a revelao feita a seu profeta. A celebrao do
Eid el Adha lembra a disposio de Abrao em sacrificar a Al seu prprio
filho, Ismael (na tradio judaico-crist o filho seria Isaque). Na poca de Eid
el Adha tambm acontece a peregrinao a Meca. O Ano-Novo islmico
comemorado no Dia de Hgira, o 1 do ms Muharram. O marco o ano de
622, quando Maom deixa Meca. Os lugares mais sagrados do Islamismo
so Meca, cidade onde fica a Caaba, Medina, lugar onde Maom construiu a
primeira Mesquita (templo), e Jerusalm, cidade onde o profeta ascendeu
aos cus durante uma viagem noturna em que foi ao paraso e se encontrou
com Moiss e Jesus Cristo.
DIVISES DO ISLAMISMO - Os muulmanos se dividem em dois
grandes grupos principais, os sunitas (da palavra suna, o caminho) e os
xiitas. Os sunitas subdividem-se em quatro grupos principais, cada um deles
com uma escola de interpretao da Sharia: hanafitas, malequitas, chafeitas
e hambanitas. So os seguidores da tradio do Profeta, continuada por AllAbbas, seu tio. Calcula-se que 84% dos muulmanos sejam sunitas. Para
138
de
maior
ou
menor
envolvimento
poltico,
de
linhas
139
140
141
142
143
144
HINAYANA
forma
(em
snscrito
mais
antiga
Pequeno
dessa
Veculo)
religio,
ou
praticada
145
146
147
CAPTULO XIII
148
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2%
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1,
299,460
MENSAGEM DA DIRETORIA
Parabns por ter concludo o presente Curso de Mestrado
em Bblia. O fato de que desejou e interessou a fazer o presente curso por si
s j um indicador de que voc j sabia muito e que uma pessoa de bom
senso, de alta percepo e de grande interesse pelas coisas de Deus e, com
a concluso do questionrio e a monografia temos certeza de que realmente
aprendeu e aprimorou muito mais tornando mais sbio ainda. Agora, voc
Mestre que ento j recebeu mais crescimento e capacitao bblicoespiritual, somente resta e deve obedecer ainda mais ao IDE! do Mestre
dos mestres e; ento aconselhamos que o seu curso deve ser colocado em
prtica imediatamente e j partir agora para a obra com mais agressividade,
com mais dinamismo e com mais interesse, partindo de imediato, reiniciando
ou continuando mais o trabalho de ganhar e discipular almas e muitas almas
e dentro do prazo mais breve possvel.
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eram
localizadas
contadas
as
acampamentos?
092-Qual o resumo sinttico das repeties das leis?
tribos
nos
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lascvia,
adultrio,
prostituio e fornicao?
182-Qual o significado da Santa Ceia para a Igreja?
183-Qual
diferena
da
teologia
da
transubstanciao
consubstanciao?
184-O que voc entende por dom de profecia e dom de lngua
(Captulo 14)?
185-Os irmos pobres de Jerusalm e Judia j eram pobres no
momento da converso ou ficaram pobres porque venderam as propriedades
e entregaram tudo para a igreja inicial?
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Os Ttulos opcionais:
01-Idade da Terra e da Raa Humana;
02-Idade da Raa Humana na Terra;
03-Embrio Hebraico e Judasmo;
04-Trindade Eterna;
05-Livros Apcrifos e Extraviados;
07-Livros Jurdicos e Literrios;
08-A Igreja Crist do Primeiro Milnio;
09-As Disporas de Israel:
10-Holocausto Judeu;
11-O Tempo ou Dispensao da Igreja;
12-A Figueira que Brotou as Folhas;
13-Misses e Evangelismo;
14-A Tecnologia na Evangelizao Mundial;
15-Liberdade Religiosa e as Denominaes;
16-Arrebatamento e Tribunal de Cristo;
17-Grande Tribulao;
18-Milnio;
19-Pouco de Tempo e Juzo Final;
20-Novo Cu e Nova Terra.
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Quarta Guerras do Apocalipse,Administrao Eclesistica para Crescimento de Igrejas
com 350 projetos para duplicar a quantidade de membros, obreiros e caixa a cada
trimestre. Professor de Curso Bblico desde 1977. Ungido a pastor pela Assemblia de
Deus em 1991 (porm o SBTe interdenominacional com diretoria composta por pastores
de diversas denominaes). habilitado por lei estadual e federal e MEC para magistrio
de 2 e 3 graus. Membro da Academia de Letras do Brasil Central, membro e
conselheiro das Academia Brasileira de Oradores Evanglicos, Academia Brasileira de
Mestres e Educadores,Academia dos Escritores e Compositores do Brasil e
Associao Brasileira dos Pastores, Ministros e Missionrios. Assessor Jurdico, e
conselheiro da ABECAD, Conselho dos Pastores Latino-americano e Hispano-americano.