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Septiembre 2011/2012

1 Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura


argumentativa o expositiva desarrollada por el autor.
Este fragmento de la cuarta parte del Discurso del Mtodo, Descartes escribe
sobre la Duda metdica y el primer principio de conocimiento. Este fragmento
presenta una estructura expositiva ya que el autor nos explica sus necesidades
y su primera mxima. Por un lado se da cuenta que su Mtodo necesita una
fundamentacin metafsica ya que las primeras meditaciones que hice all,
pues son tan metafsicas pero para que se pueda apreciar si los fundamentos
que he tomado son bastante firmes, me veo en cierta manera obligado a decir
algo de esas reflexiones. Para ello necesitamos una moral provisional que
debemos de adoptar como si fuera una moral indudable, para ello recurre a la
duda metdica como una estrategia para alcanzar la verdad. Para Descartes
hay tres tipos de duda y las expone. La primera de ella es la falibilidad de los
sentidos ya que estos no son perfectos, la segunda es la Hiptesis del Genio
Maligno, y la tercera es la duda del mundo de los sueos porque considerando
que todos los pensamientos que nos vienen estando despiertos pueden
tambin ocurrrsenos durante el sueo, sin que ninguno entonces sea
verdadero. Y por ltimo explica su primer principio Cogito ergo sum pienso
luego existo.
2 Define los trminos relacionados verdad partiendo de la informacin
ofrecida por el texto y complementndola con el conocimiento que tengas de la
filosofa del autor.
En este fragmento el trmino verdad aparece de forma explcita en dos
ocasiones. En la primera Descartes la define como una naturaleza o ideas
simples, y estas ideas en su primera regla del Mtodo denominada evidencia,
trata de escogerlas evitando la prevencin y la precipitacin, es decir ser
circunspecto, y con la finalidad de guiar nuestra razn siguiendo las dems
reglas de su Mtodo (anlisis, sntesis, enumeracin). Sin embargo, este
mtodo necesita una fundamentacin metafsica, entonces Descartes propone
la Duda Metdica como punto de partida para alcanzar dichas ideas simples, y
conseguir que la razn se dirija por el buen camino. Y en la segunda aparicin
es una referencia al primer principio de la filosofa (cogito ergo sum), pienso
luego existo. Adems este principio es la conclusin de los tres tipos de duda,
la duda de los sentidos, distincin entre la vigilia y el sueo y la hiptesis del
Genio Maligno.

Junio 2012
1 Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura
argumentativa o expositiva desarrollada por el autor.
En este fragmento de la cuarta parte del Discurso del Mtodo, Descartes
redacta sobre Dios como la causa pensante y la Res Extensa. Este fragmento
presenta una estructura argumentativa ya que el autor a travs de una serie de
argumentos llega a la conclusin de que Dios no es un compuesto y el resto
de las sustancias dependen de l. En primer lugar Descartes piensa que todas
las ideas que indican perfeccin estn en Dios ya que considerar todas las
cosas de que hallara en m mismo alguna idea y ver si era o no perfeccin el
poseerlas, y estaba seguro de que ninguna de las que indicaban alguna
imperfeccin est en Dios, pero todas las dems s estn en l. Pero no
debemos olvidar que tenemos ideas de varias cosas sensibles y corporales
(platnico). Por otro lugar la sustancia pensante es distinta de la sustancia
extensa es decir la naturaleza inteligente es distinta a la corporal y como toda
composicin denota dependencia y que la dependencia es manifiestamente un
defecto. Por lo tanto Descartes llega a la conclusin de que Dios no es un ser
compuesto y el resto de las sustancias dependen de l.
2 Define los trminos relacionados perfeccin partiendo de la informacin
ofrecida por el texto y complementndola con el conocimiento que tengas de la
filosofa del autor.
En este fragmento el termino perfeccin, aparece de forma explcita en dos
instantes. En las dos significan lo mismo, pero de dnde procede la idea de
perfeccin segn Descartes. Despus de que Descartes demostrara su primer
principio (Cogito Ergo Sum), el afirma que existe unas Ideas Innatas, aquellas
que siempre han estado en nuestra razn, entonces si nosotros conocemos la
idea de imperfeccin mostrada en nuestra razn, deber existir una idea de
perfeccin, y esta idea la conocemos todos ya que siempre ha estado ah. Y en
este fragmento lo utiliza como argumentos de la existencia de Dios. El autor
argumenta la causa de mi ser es Dios ya que si uno tiene la idea de perfeccin
en la mente entonces cada uno se hara perfecto, adems Descarte pensaba
que todas las cosas proceden de algo superior o igual. Por lo tanto, como, la
perfeccin no puede proceder de la imperfeccin, es preciso que Dios exista y
sea el causante de la idea que yo tengo de perfeccin.

Septiembre 2007
1 Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura
argumentativa o expositiva desarrollada por el autor.
En este fragmento de la cuarta parte del Discurso del Mtodo, Descartes
redacta sobre la evidencia del Ergo Sum. Este fragmento presenta una
estructura argumentativa ya que el autor a travs de una serie de argumentos
llega a la conclusin somos sustancias pensantes. Por un lado Descartes
argumenta que podemos dudar de la realidad sensible de las verdades de
hecho, de nuestra existencia y de la realidad externa ya que poda fingir que
no tena cuerpo alguno y que no haba mundo ni lugar alguno en el que yo me
encontrase, pero que no poda fingir por ello que no fuese. Adems podemos
dudar de las verdades de razn porque pensaba en dudar de la verdad de las
otras cosas, sin embargo el hecho de pensar implica existir y no pensar
implica existir, y se puede encontrar en la expresin famosa de Pienso luego
existo Cogito ergo sum. Por lo tanto somos sustancias pensantes es decir
yo era una sustancia cuya esencia y naturaleza toda es pensar, y que no
necesita, para ser, de lugar alguno, ni depende de cosa alguna material y la
certeza del cogito opta por intuicin y resulta evidente, clara y distinta
2 Define el trmino sustancia, partiendo de la informacin ofrecida por el
texto y completndola con el conocimiento que tengas de la filosofa del autor.
Descartes despus de haber demostrado la existencia del ser y de Dios, se le
presenta el problema de demostrar la existencia del mundo sensible, y lo tiene
que hacer sin la utilizacin de los sentidos, por ello crea la teora de las tres
sustancias. Para el autor las sustancias no necesitan nada ms por existir,
entonces como ya ha demostrado, Dios no necesita nada ms para existir al
igual que el ser, (Cogito Ergo Sum) y a estos les llama, sustancia pensante
(Res cogitan) y sustancia infinita (Res infinito) por lo tanto la tercera ser la del
mundo sensible (Res extensa). Esta ltima sustancia existe de por s, porque si
yo existo debido a Dios entonces como todas las dems cosas son sucesiones
de otras superiores y como la ms superior es Dios, entonces Dios es el
responsable de que exista el mundo sensible.

Septiembre 2007
1 Sintetiza las ideas del texto mostrando en tu resumen la estructura
argumentativa o expositiva desarrollada por el autor.
En este fragmento de la cuarta parte del Discurso del Mtodo, Descartes
escribe sobre el uso de la razn. Este fragmento presenta una estructura
expositiva ya que el autor nos explica sobre el uso de la razn como manera de
obtener el conocimiento y de distinguir la vigilia delos sueos. En primer lugar
Descartes explica que, estando despiertos o dormidos, no debemos dudar de la
evidencia de la razn, aunque si de la imaginacin y de los sentidos ya que la
razn no nos dicta que lo que nosotros as vemos o imaginemos sea
verdadero sino nos dicta que todas nuestras ideas o nociones deben tener
algn fundamento de verdad. Por ello se halla "la verdad ms bien en los que
pensemos estando despiertos, que en los que tengamos estando dormidos
2 Define el trmino razn, partiendo de la informacin ofrecida por el texto y
completndola con el conocimiento que tengas de la filosofa del autor.
Con esta expresin Descartes se refiere como la capacidad de juzgar
correctamente y distinguir lo verdadero de lo falso. Es la nica propiedad que
nos hace ser sustancias pensantes. Entonces Por qu hay una gran variedad
de opiniones y creencias? Esto ocurre porque la razn es utilizada de distintas
formas, es decir estn guiados por distinto senderos, es por ello que Descartes
elabora el Mtodo. La razn tiene como ideal de conocimiento la intuicin y
deduccin. Adems se puede distinguir las percepciones del entendimiento y
las voliciones de la voluntad. Por otro lado razn es sinnimo de
entendimiento y es la fuente del conocimiento verdadero. Esta es nica y se
forma con el ejercicio de cualquiera de las ciencias y sigue el modelo obtenido
en los canales de la intuicin y la deduccin.

Las Tres Sustancias


Descartes despus de demostrar la existencia de Dios y la del ser, se le
presenta otro problema. A este problema Descartes establece la teora de las
Tres Sustancias, pero antes de indagar en esta teora explicaremos cuales son
los precedentes de esta con la finalidad de comprender mejor su teora. En
primer lugar Descartes toma como referente la sustancia de Aristteles, este
autor explica la sustancia, algo que no necesita nada ms por existir, como el
ser y existe dos tipos de sustancia, la primera es el individuo y la sustancia
segunda es la especie, adems solo la substancia primera es verdaderamente
real, por lo tanto Descartes gua sus sustancia como algo que no necesita nada
ms por existir. En segundo lugar explicaremos el dualismo antropolgico de
Platn, cree que en el ser humano encontramos dos principios opuestos, el
cuerpo que nos vincula con la realidad material y pertenece al Mundo Sensible,
y el alma que es el principio inmaterial e inmortal y que nos vincula con el
Mundo de las Ideas. Por lo tanto ya podemos entender la teora de Descartes,
resumida en las respuestas de las siguientes cuestiones. Qu es la
sustancia? Cmo podemos saber de su existencia y conocerla? Cul es el
problema que necesita solucin? Cmo lo soluciona la teora? A continuacin
reflexionaremos sobre la teora de las sustancias para acabar en una
conclusin que aclare nuestras ideas sobre el autor.
El problema que le surge solucionar a Descartes, es la forma de demostrar la
existencia del Mundo Sensible, pero antes tuvo que demostrar la existencia de
Dios, y del Ser. Por una parte para demostrar la existencia del ser utiliza la
Duda Metdica con la finalidad de alcanzar la verdad, esta es el resultado de la
aplicacin del primer precepto del mtodo No admitir jams ninguna cosa
como verdadera en tanto no la conociese con evidencia, por tanto esta duda
no debe ser considerada como real, sino como un instrumento metdico para
alcanzar el conocimiento. Tres son los motivos de duda y que de forma
escalonada alcanza la verdad. La primera es la fiabilidad de los sentidos, estos
que nos ponen en contacto con el mundo material y nos proporcionan un
conocimiento de las cosas y como sabemos a veces los sentidos nos engaan,
estas experiencias engaosas nos lleva a la conclusin que el conocimiento
proporcionado por los sentido es probable, y lo probable no es lo
absolutamente verdadero por lo tanto no es til para la bsqueda de Descartes.
La segunda duda es la hiptesis del sueo, o la imposibilidad de distinguir la
vigilia del sueo ya que tengo la costumbre de dormir y de representarme en
sueos las mismas cosas y no sabes distinguir entre vigilia y el sueo. Esto
significa que no solo debemos dudar de que las cosas sean como las vemos,

sino de la misma existencia de las propias cosas y de sus cualidades primarias.


La tercera es la hiptesis del Genio Maligno, Descartes sugiere que a lo mejor
hemos sido creados por un ser superior que nos obliga a engaarnos, que ha
formado nuestra naturaleza de tal forma que cuando creemos estar en la
verdad realmente estamos en el error. Con esta hiptesis se cuestiona la
legitimidad de las proposiciones que parecen tener la mxima evidencia, las
que se presentan con "claridad y distincin", evidente. Por lo tanto llega a la
conclusin o su primera verdad, Cogito ergo sum ya que si todo poda ponerse
en duda era preciso necesariamente que yo, que lo pensaba fuera alguna
cosa, y dndome cuenta de que esta verdad: yo pienso, luego soy, era tan
firme y tan segura que las dems extravagantes suposiciones de los escpticos
no eran capaces de poner en duda dicha verdad.
Por otra parte, para demostrar la existencia de Dios parte de la primera verdad,
Descartes efecta un anlisis y distingue tres tipos de Ideas. Ideas adventicias,
ideas que no provienen del pensamiento, sino que proceden del exterior,
siendo su causa la percepcin de lo sensible. Ideas facticias, aquellas que la
mente construye a partir de otras, podemos decir que son ideas creadas por la
imaginacin, como el de la sirena. Y por ltimo Ideas Innatas, son escasas pero
muy importantes, ya que son las que posee por s mismo la razn. Entonces si
nosotros conocemos la idea de imperfeccin mostrada en nuestra razn,
deber existir una idea de perfeccin, y esta idea la conocemos todos ya que
siempre ha estado ah y descartes argumenta la causa de mi ser es Dios ya
que si uno tiene la idea de perfeccin en la mente entonces cada uno se hara
perfecto, adems Descartes pensaba que todas las cosas preceden de algo
superior o igual. Por lo tanto, como, la perfeccin no puede preceder de la
imperfeccin, es preciso que Dios exista y sea el causante de la idea que yo
tengo de perfeccin.
Una vez demostrada la existencia de Dios, puede afirmarse su bondad y
podemos rechazar la hiptesis del genio maligno. Pues si pretende engaar, no
es una muestra de perfeccin sino de imperfeccin y por consiguiente esto no
puede darse en Dios. Por lo tanto dios es el creador de todo lo que est en
nuestro ser, y su garanta de verdad. Adems despus tiene que demostrar la
existencia de las cosas corpreas y propone la teora de las tres sustancias.
Descartes aplica el trmino sustancia primeramente a Dios, y luego, por
analoga, a las cosas naturales. Las dems sustancias seran la Res Cogitans,
el pensamiento, y la Res extensa, la materia definida por la cualidad de la
extensin. Esta ltima sustancia existe de por s, porque si yo existo debido a
Dios entonces como todas las dems cosas son sucesiones de otras
superiores y como la ms superior es Dios, entonces Dios es el responsable de
que exista el mundo sensible. Por lo tanto el ser humano es un compuesto de
dos sustancias, la pensante y la sensible. Descartes las denomina alma y
cuerpo, el alma es la razn que tiene que enfrentarse al cuerpo donde se
encuentra las pasiones, adems piensa que para poder ser libres, es decir la
capacidad de elegir, es un rasgo de voluntad y es la capacidad ms amplia de
las capacidades, por lo tanto a mayor voluntad y entendimiento, mayor ser la
libertad. Pero qu es lo que une estas dos sustancias, la respuesta de
Descartes es la glndula pineal.

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