Cueste lo que cueste!

1 Corintios 911
En nuestro viaje a travs de 1 Corintios hemos visto que lo que pas hace casi 2000 aos en
la iglesia de Corinto, y nuestros problemas de hoy no son tan diferentes. La iglesia de
Corinto estaba tan inmersa en la cultura de entonces que tena que luchar por vivir
su identidad en Cristo. Ya sea por la inmoralidad sexual, los juicios en la iglesia u otros
motivos, el evangelio de Cristo estaba siendo opacado por los conflictos y por el
pecado. En esta carta, Pablo quiere que los corintios acepten su identidad como iglesia de
Cristo, que busquen la sabidura de Dios y que vivan de acuerdo al Espritu. En lugar de
que su prioridad sea la de perseguir riquezas, estatus o placer, Pablo les recuerda el
verdadero valor que tienen en Cristo.
En la seccin de Corintios que estudiaremos esta semana, vamos a ver el regreso de Pablo
a un conocido argumento. De que el derecho a vivir la libertad que se nos da en Cristo no
debe estar nunca por encima de lo que es mejor para nuestros hermanos cristianos, o el
alcanzar a los que estn perdidos. Como cristianos, nosotros cueste lo que
cueste renunciamos a nuestros derechos por el bien del evangelio, y rendimos nuestra
alabanza a aquel a quien debemos todo.

Semana 1 Derechos
1 Corintios 9:118
Da 1: Lee y reacciona
En su carta a los Filipenses, Pablo proclama convincentemente: "Es ms, todo lo considero
prdida por razn del incomparable valor de conocer a Cristo Jess, mi Seor. Por l lo he
perdido todo, y lo tengo por estircol, a fin de ganar a Cristo"(Fil. 3:8, NVI). En abstracto,
es fcil apreciar los sentimientos de Pablo. Pero cuando empezamos a
pensar concretamente acerca de lo que esa actitud significa en nuestras vidas, puede
ser difcil de imaginar.
A qu renunciaras t por el bien del evangelio? Hay algo a lo que no renunciaras?
En este captulo de 1 Corintios Pablo nos da una idea de lo que puede producir esta
accin de creer en Cristo "sin reservas.

Lee y reacciona
1 Corintios 9:118
1

No soy libre? No soy apstol? No he visto a Jess nuestro Seor? No son ustedes el fruto de
mi trabajo en el Seor?2Aunque otros no me reconozcan como apstol, para ustedes s lo soy!
Porque ustedes mismos son el sello de mi apostolado en el Seor.
3
sta es mi defensa contra los que me critican: 4Acaso no tenemos derecho a comer y a beber?5 No
tenemos derecho a viajar acompaados por una esposa creyente, como hacen los dems apstoles y
*Cefas y los hermanos del Seor?6 O es que slo Bernab y yo estamos obligados a ganarnos la vida
con otros trabajos?
7
Qu soldado presta servicio militar pagndose sus propios gastos? Qu agricultor planta un
viedo y no come de sus uvas? Qu pastor cuida un rebao y no toma de la leche que ordea?8 No
piensen que digo esto solamente desde un punto de vista humano. No lo dice tambin la
ley?9 Porque en la ley de Moiss est escrito: No le pongas bozal al buey mientras est
trillando.Acaso se preocupa Dios por los bueyes, 10 o lo dice ms bien por nosotros? Por supuesto
que lo dice por nosotros, porque cuando el labrador ara y el segador trilla, deben hacerlo con la
esperanza de participar de la cosecha.11Si hemos sembrado semilla espiritual entre ustedes, ser
mucho pedir que cosechemos de ustedes lo material? 12 Si otros tienen derecho a este sustento
departe de ustedes, no lo tendremos an ms nosotros?
Sin embargo, no ejercimos este derecho, sino que lo soportamos todo con tal de no crear obstculo al
*evangelio de Cristo.13 No saben que los que sirven en el templo reciben su alimento del templo, y
que los que atienden el altar participan de lo que se ofrece en el altar?14 As tambin el Seor ha
ordenado que quienes predican el evangelio vivan de este ministerio.
15
Pero no me he aprovechado de ninguno de estos derechos, ni escribo de esta manera porque quiera
reclamarlos. Prefiero morir a que alguien me prive de este motivo de *orgullo.16 Sin embargo,
cuando predico el evangelio, no tengo de qu enorgullecerme, ya que estoy bajo la obligacin de
hacerlo. Ay de m si no predico el evangelio!17 En efecto, si lo hiciera por mi propia voluntad,
tendra recompensa; pero si lo hago por obligacin, no hago ms que cumplir la tarea que se me ha
encomendado.18 Cul es, entonces, mi recompensa? Pues que al predicar el evangelio pueda
presentarlo gratuitamente, sin hacer valer mi derecho.
Regresa a 1 Corintios 8 en tu Biblia ves que conexin hay entre el final de ese
captulo y el pasaje de esta semana?

Ten en cuenta que Pablo est usando preguntas retricas. Cul es el punto que
quiere dejar claro?

Qu derecho est defendiendo en este pasaje? Qu derecho se est negando

a s mismo?

 Esta semana seremos retados a decir con Pablo: "Preferimos soportar cualquier cosa que
ser un obstculo para las buenas nuevas de Cristo" (1Cor. 9:12 NVI). Ora para que su
corazn se convierta en el tuyo y se extienda hacia los dems.

Da 2: El derecho a una compensacin

De vez en cuando nos enfrentamos a una noticia lamentable de que un ministro de la
iglesia de Cristo se ha visto envuelto en un escndalo financiero, o est viviendo una
vida lujosa con las contribuciones que recibe la iglesia. Lamentablemente, estas historias
pueden dar lugar a acusaciones cnicas de cristianos y no cristianos por igual, y surgen
preguntas inevitablemente sobre cundo y cmo los que sirven a la iglesia deben ser
apoyados financieramente. Pablo hace un fuerte argumento por su derecho a una ayuda
financiera.
En los versculos que vamos a estudiar esta semana, Pablo explica la razn bblica por la
cual se debe apoyar a las personas que trabajan para la iglesia. Pero, Pablo usa este
derecho para ilustrar una pregunta mucho ms grande que nos afecta a
todos: Cmo nosotros, como seguidores de Cristo podemos usar nuestros derechos, de
tal manera que permita mostrar amor por los dems y ampliar el alcance del evangelio?

Qu es lo que dice?
Usa las siguientes preguntas para verificar tu comprensin de los versos.

1 Corintios 9:17
1

No soy libre? No soy apstol? No he visto a Jess nuestro Seor? No son ustedes el fruto de
mi trabajo en el Seor?2Aunque otros no me reconozcan como apstol, para ustedes s lo soy!
Porque ustedes mismos son el sello de mi apostolado en el Seor.
3
sta es mi defensa contra los que me critican: 4Acaso no tenemos derecho a comer y a beber?5 No
tenemos derecho a viajar acompaados por una esposa creyente, como hacen los dems apstoles y
*Cefas y los hermanos del Seor?6 O es que slo Bernab y yo estamos obligados a ganarnos la vida
con otros trabajos?
7
Qu soldado presta servicio militar pagndose sus propios gastos? Qu agricultor planta un
viedo y no come de sus uvas? Qu pastor cuida un rebao y no toma de la leche que ordea?
Subraya cada pregunta retrica. Cul es la respuesta esperada en cada
pregunta?

Ten en cuenta las comparaciones que hace Pablo en el versculo 7 entre su

ministerio y otros trabajos. Qu similitudes ves?

Qu significa esto?
Mejora tu entendimiento de estos pasajes leyendo los comentarios y pensando
detenidamente en las preguntas

Pablo merece todos los derechos apostlicos

Pablo termin el captulo 8, explicando el dao que se le puede hacer a un creyente ms
dbil a travs del ejercicio imprudente por parte de algunos creyentes de Corinto, de que
creen actuar conforme a Cristo. El captulo 8 termina con esta declaracin categrica: Por
lo tanto, si mi comida ocasiona la cada de mi hermano, no comer carne jams, para no
hacerlo caer en pecado. Por lo tanto, Pablo estaba dispuesto a dar su derecho a comer
carne para el bien de los dems en la iglesia.

El tema de Pablo no cambia cuando entramos al captulo 9. Pero podras pensar de manera
diferente si lees el ttulo del captulo proporcionado por el equipo editorial de la NVI
(Nueva Versin Internacional): "Los derechos de un apstol." El de la Biblia TLA
(Traduccin en Lenguaje Actual) el ttulo es, Los derechos de los servidores de Dios
pero los editores de la NTV (Nueva Traduccin Viviente) lo traducen correctamente al
proporcionar el ttulo "Pablo renuncia a sus derechos."
Cmo el titulo de la versin NTV Pablo renuncia a sus derechos Ayuda al lector
a entrelazar los captulos 8y9?

Anthony Thiselton aclara el camino otra vez, diciendo: "El argumento de 'derechos' y
'apostolado' simplemente corre paralelamente a los argumentos de los Corintios de su
derecho a elegir (cf. 6:12; 8:1-13; 10:23) Con el fin de poder establecer primero la validez del
derecho para que Pablo, a su vez, pueda escoger renunciara l, ya que amenaza con daar el
bienestar de los dems, o el de la iglesia como un todo." Pablo afirma sus derechos (1Cor .
09:01-12a) con el modelo de renunciar a ellos por el bien del evangelio (1Cor. 9:12 b-27). De
esta manera, Pablo encarna el Evangelio tema al que volveremos ms adelante.
Todas las preguntas retricas en los versculos 1-2 se estructuran en griego para sealar
una enftica respuesta, afirmativa. Imagnate, nadie en Corinto puede presumir de ser un
apstol, pero Pablo s puede! Nadie en Corinto ha visto a Cristo resucitado, pero Pablo s
lo ha visto! Si Pablo tiene participacin en la libertad comprada por Cristo en la cruz,
entonces seguramente su libertad supera a la de todos los dems. La prueba viviente de su
apostolado es la fe de los corintios mismos!
Garland seala la cautela que Pablo usa para hacer valer sus derechos: "Pablo emite sus
observaciones como una defensa ficticia, debido a la delicadeza requerida al estar
hablando de uno mismo. . . . Se evita sonar arrogante, si el orador (la persona) muestra que

el (1) est ofreciendo una defensa contra las acusaciones (apologia, [9:4]), (2) porque es
forzado a hacerlo (Anank, 9:16-18), y (3) demuestra que se incluye para el bien de los
dems para amonestar o dar instruccin a ellos (9:24-27). "Esto ayuda a explicar la
estructura del captulo 9. Pablo implementa el paso #1 con la presentacin de su "defensa",
a partir de 1 Cor. 9:3.
Piensa las posibles razones por las que Pablo usa esta estrategia para hablar de
este tema. Por qu es difcil para los pastores, misioneros y otros trabajadores
cristianos discutir su derecho a tener ayuda financiera?

Para ser concreto sobre algunos de sus derechos, Pablo utiliza preguntas retricas para
afirmar dos de sus derechos especficos: "los derechos: de comer y de beber" (1
Corintios9:4.), que significaba apoyo financiero de los corintios hacia l por su
ministerio hacia a ellos, y el derecho a tener una esposa que lo acompaara (1Cor. 9:5).Si
Pablo tena una esposa, ella tambin habra tenido derecho a ser apoyada como en el caso
de "otros apstoles y los hermanos del Seor y Cefas [Pedro]" (1Cor. 9:5).
Las tres preguntas retricas en el versculo 7 esperan la misma respuesta:
"Ninguno!" Pablo usa tres metforas: el soldado, el agricultor, y el pastor. Pablo apela al
conocimiento comn de que cada uno tiene derecho a ser sostenido por otros o por su
propiedad.

En la siguiente leccin, Pablo continuar su argumento reforzando an ms su derecho

a la ayuda financiera de los corintios. Luego les explica por qu renunci a ese derecho por
el bien del evangelio.

Da 3: El derecho de renunciar a un derecho

Piensa en todas las personas que conoces las cuales trabajan largas horas para ganarse la
vida. Incluso si tienen la suerte de tener un trabajo que les guste, hay una razn por la
que se refieren a su vocacin como "trabajo". Se necesita tiempo, talento y gran
esfuerzo para hacer un trabajo bien, y esperamos ser remunerados de manera justa.
Entonces, existe alguna circunstancia en la que te puedas imaginar estar dispuesto a
renunciar a tu cheque de pago voluntariamente? Por qu, despus de poner todo el
esfuerzo requerido para hacer un trabajo, podras decir alguna vez que no quieres el
dinero?

Despus de presentar un caso convincente de que l tiene el derecho a recibir apoyo

financiero para su trabajo entre los Corintios, Pablo va a hacer precisamente eso. A pesar
de que tiene ese derecho, va a renunciar a l voluntariamente.

Qu es lo que dice?
Lee este pasaje y contesta las preguntas.

1 Corintios 9:815a
8

No piensen que digo esto solamente desde un punto de vista humano. No lo dice tambin la
ley? Porque en la ley de Moiss est escrito: No le pongas bozal al buey mientras est
trillando.Acaso se preocupa Dios por los bueyes, 10o lo dice ms bien por nosotros? Por supuesto
que lo dice por nosotros, porque cuando el labrador ara y el segador trilla, deben hacerlo con la
esperanza de participar de la cosecha.11Si hemos sembrado semilla espiritual entre ustedes, ser
mucho pedir que cosechemos de ustedes lo material? 12 Si otros tienen derecho a este sustento de
parte de ustedes, no lo tendremos an ms nosotros?
Sin embargo, no ejercimos este derecho, sino que lo soportamos todo con tal de no crear
obstculo al *evangelio de Cristo.13 No saben que los que sirven en el templo reciben su alimento
del templo, y que los que atienden el altar participan de lo que se ofrece en el altar?14 As tambin el
Seor ha ordenado que quienes predican el evangelio vivan de este ministerio.
15
Pero no me he aprovechado de ninguno de estos derechos.
9

De acuerdo a los versos 9-10 Como aplica Pablo un fundamento del Antiguo
Testamento a su situacin?

A qu otro fundamento del Antiguo Testamento se refiere en el verso 13?

Qu razn da Pablo en el verso 12 para no tomar el dinero de los corintios?

Qu significa esto?
Lee el comentario de abajo para ayudarte a entender el pasaje. Contesta las preguntas
para que te ayude a analizar detalladamente los problemas que plantea el pasaje

Los derechos pueden ponerse a un lado voluntariamente

El argumento de Pablo sobre el soldado, el agricultor y el pastor (1Cor. 9:7) es solamente
un argumento humano, as que se mueve hacia una direccin que apela a la Ley de Moiss

(1Cor. 9:8-9). Citando Deut. 25:4 ("No le pongas bozal al buey mientras est trillando."),
Pablo se basa en un principio que aplica a su ministerio entre los corintios. Garland
explica, "Si Dios prohbe que no impidan a un buey disfrutar de los beneficios de su
trabajo cuando trilla el grano, cuanto ms derecho tiene un apstol humano a recibir los
beneficios de su trabajo misionero."
Pablo aplica el principio de la ley a s mismo de una manera directa en 1Cor. 9:10-11. El
verso 12a implica claramente que otros han contado con el apoyo del ministerio de la
iglesia de Corinto. Una vez ms, Pablo debate desde el menor hasta el mayor diciendo que
si esas personas merecen el apoyo financiero, sin duda el que los condujo a Cristo merece
ms apoyo.
Pablo ha presentado un caso convincente para tener el derecho de ser apoyado, sin
embargo, en el versculo 12b deja caer un hecho de mucho peso sobre la mesa: "Pero no
hemos usado este derecho." En lugar de eso, Pablo "soporta cualquier cosa en lugar de
obstaculizar el evangelio de Cristo". Thiselton ofrece la interpretacin de Dale Martin "que
este soportar para evitar el "obstaculizar" es precisamente lo que las personas socialmente
"fuertes" no estaban dispuestas a hacer. "Recordemos que los creyentes de Corinto que
afirman su libertad de comer carne asociada con la adoracin de dolos, no haban
mostrado ninguna preocupacin por aquellos que podran ser tambin llevados a la
adoracin de dolos, al tratar de imitarlos(1Cor. 8:8-9).

Compara las situaciones. Cmo es la insistencia de Pablo a renunciar a su

derecho a ser pagado semejante a que los corintios deban renunciar a su
derecho a comer carne que haba sido sacrificada a los dolos? Cmo el
negarte uno de estos dos derechos puede tener un efecto positivo en la
recepcin del Evangelio?

La frase "no crear obstculo al evangelio de Cristo" (1Cor. 9:12 b) contiene una metfora
militar de bloquear el avance del enemigo, es el significado que el verbo tiene en otras
obras escritas en esa poca. Esto es una sugerencia sutil de que aquellos que hacen de sus
derechos parte importante de ellos, estn obstaculizando el evangelio de Cristo.

Despus de establecer su propia posicin, Pablo aade dos argumentos nuevos a favor de
su derecho a ayuda financiera por parte de las iglesias de Corinto. En primer lugar,
menciona la prctica de los sacerdotes en el Antiguo Testamento (Levtico6:16-18), que
tena el derecho a comer de las ofrendas de grano realizadas por las personas. Estas
prcticas tambin eran comunes en el mundo greco-romano. En segundo lugar,

Pablo destaca el mandato del mismo Jess (Marcos 6:8-11 y Lucas 10:7), esto elimina
cualquier argumento!
Sin embargo, Pablo no us sus derechos, y tom esa decisin por razones de
consideracin. As como comer una comida con alguien estableca un vnculo
social reconocido por los dems, el aceptar apoyo financiero de un patrocinador, hara que
Pablo tuviera una obligacin con ese patrocinador. Parece que Pablo "se niega " a una
amistad o a ser patrocinado, ya que esto es ofrecido por seleccionadas personas de influencia,
en lugar de. . . por la iglesia como un todo. "Pronto veremos la nica obligacin que
siente Pablo.
Puedes pensar en un contexto moderno cul sera un derecho valioso al que un
cristiano pudiera renunciar para el bien del evangelio?

Pablo nos ha demostrado una vez ms que nada era ms importante para l que el
Evangelio. Quera alcanzar a los perdidos, quera una iglesia fortalecida y quera a Cristo
glorificado. Podemos decir lo mismo de nosotros? Ora para que Dios se revele a ti de tal
manera que ningn sacrificio parezca demasiado grande por el bien del evangelio.

Da 4: Nos Obliga
Se han dicho muchas historias grandiosas acerca de personas que hicieron
cosas extraordinarias por los que amaban. Ya sea una madre que arriesga la vida para
salvar a su hijo o un esposo que hara cualquier cosa por proteger a su esposa, el mensaje
es el mismo, el amor tiene la capacidad de forzarnos a algo. El amor humano es muy
asombroso, pero no hay amor ms precioso que el que nuestro Creador comparte con
nosotros - un amor que fue demostrado por Jesucristo en la cruz. Este es el amor que
oblig a Pablo a poner la causa de Cristo antes que nada, y a predicar su evangelio a
todos, incluso cuando tena el derecho de ser tratado de mejor manera.

Qu es lo que dice?
Usa las siguientes preguntas para examinar los versos de abajo.

1Corintios 9:15b18
15b

ni escribo de esta manera porque quiera reclamarlos. Prefiero morir a que alguien me prive de
este motivo de *orgullo.16 Sin embargo, cuando predico el evangelio, no tengo de qu

enorgullecerme, ya que estoy bajo la obligacin de hacerlo. Ay de m si no predico el evangelio!17 En

efecto, si lo hiciera por mi propia voluntad, tendra recompensa; pero si lo hago por obligacin, no
hago ms que cumplir la tarea que se me ha encomendado.18 Cul es, entonces, mi recompensa?
Pues que al predicar el evangelio pueda presentarlo gratuitamente, sin hacer valer mi derecho.

Describe el sentimiento detrs de las declaraciones de Pablo en los versculos 15 y

16.

Cul es el punto de Pablo en los versculos 17 y 18? Cmo explica su decisin

de no buscar el apoyo financiero de la iglesia de Corinto?

Qu significa esto?
El siguiente comentario te ayudar a aclarar el verso. Usa las preguntas para ampliar tu
entendimiento.

El Regalo de Pablo a Corinto

Algunas veces, emociones fuertes asaltan el pensamiento y la escritura de Pablo, 1Cor. 15b
es un verso tal. Aqu hay tres traducciones del versculo 15b:
(NVI) ". . . porque yo prefiero morir a que alguien me prive de este motivo de *orgullo. "
(RV60) " porque prefiero morir, antes que nadie desvanezca esta mi gloria.
(TLA) "Prefiero morirme antes de que alguien me quite la satisfaccin de ser apstol sin
sueldo!
Las dos ltimas traducciones se acercan ms al texto griego de Pablo y demuestran sus
sentimientos acerca de lo que su vida es hablndole a la gente acerca de Cristo
crucificado y el verlos crecer en creyentes maduros.

El versculo 16 es bastante simple en concepto, aunque suene un poco extrao a nuestros

odos. Solo recuerda algunos de los hroes increbles - de la guerra en Irak o Afganistn o
un riesgoso rescate de muerte - dicen que no fueron hroes, que slo estaban cumpliendo
con su deber. Pablo se ve a s mismo como un asistente del evangelio ("no hago ms que
cumplir la tarea que se me ha encomendado " 1Cor. 9:17 b). Cristo le encarg llevar el
evangelio a los gentiles. Si l no lo hace, sera miserable por haber defraudado a Cristo
(Ay de m si no predico el evangelio! 1Cor. 9:16 b). Al predicar evangelio, Pablo estaba
cumpliendo con su deber.

Pablo entiende bien en la posicin que se encuentra, porque el profeta Jeremas escribi
elocuentemente el estar ante una obsesin similar (Jer.20:7-9). Jeremas sufri una severa
persecucin por hablar del mensaje de Dios y consider permanecer en silencio. Jeremas
nos dice que lo que ocurra en aquella ocasin (Jer.20:09 b): "su palabra en mi interior se
vuelve un fuego ardiente que me cala hasta los huesos. He hecho todo lo posible por
contenerla, pero ya no puedo ms" Pablo entiende ese fuego interior por experiencia
personal. Desde que Jess mand a sus seguidores a hacer discpulos en todas las
naciones, el fuego de testificar se ha extendido entre nosotros.

Hay cristianos en tu vida que tomen como obligacin el compartir el evangelio y

hacer discpulos? Por qu crees que no hay ms personas que hacen eco a la
pasin de Jeremas y Pablo?

La nica manera que Pablo tendr derecho a una recompensa es si hace algo
completamente por eleccin personal. Por lo tanto, la primera mitad del versculo 17
dice: "Si predicara por mi propia voluntad, tendra recompensa." Thiselton explica: "Si
Pablo no pudiera libremente dar su trabajo apostlico (ya que para esto, esta presionado
por Dios, sin opcin), a lo que puede renunciar libremente sera a su esfuerzo y a su
trabajo como trabajador de cuero y vendedor comercial." Por lo tanto, Pablo renuncia a su
derecho de ayuda financiera, como su propio regalo (1Cor. 9:18). De este modo, lleva la
carga "dos kilmetros" (Mateo 5:41).

Entonces, cmo aplicar esto a la iglesia de Corinto? Thiselton, seguidor de Dale Martin,
identifica a "los fuertes", como aquellos que deben renunciar a sus derechos: "Pablo no le
pide a cada lector a renunciar a un derecho, pero si a aquellos que tienen 'derechos' a los
que pueden renunciar, es decir, a los fuertes o socialmente influyentes. . . . Las personas
con un status bajo, los dbiles, por definicin no tienen [derechos] a que renunciar. "Los
socialmente influyentes son precisamente las personas que exhiben orgullo espiritual y
tratan de formar fuertes conflictos dentro de la iglesia. Pablo pone el ejemplo, y los llama a
que lo imiten.
En comparacin con el resto del mundo, la mayora de los estadounidenses son
privilegiados social y materialmente. A qu derechos debemos considerar
renunciar por el bien del evangelio?

10

Si quien te est obligado es el perfectamente bueno y poderoso Creador, entonces hay una
libertad inesperada en la obsesin. Porque Dios nos ama tan completamente, que no
necesitamos temer a renunciar a nuestros derechos. Nuestra misin en su Reino no
solamente vale la pena el sacrificio, sino tambin nos da una vida ms satisfactoria la cual
ninguna otra cosa del mundo puede ofrecer. Te gustara estar obligado a la pasin que
tienes por Cristo de tal manera que estaras dispuesto a renunciar a algo a lo que tienes
derecho? Qu te est deteniendo? Ora para que Dios trabaje en tu corazn, y al igual que
Pablo, te alegre el ser obligado a servir a tu Salvador.

Da 5: Reflexiona, relacinate, responde

Toma un tiempo hoy para ver los pasajes que estudiamos, reflexiona sobre lo que
significan, y ora para que Dios te dirija para que los apliques de acuerdo a su voluntad.

Reflexiona
Cul es la instruccin de Pablo en relacin al apoyo financiero hacia aquellos
que sirven en la iglesia?

Qu lecciones ests aprendiendo en cuanto a que los cristianos deben

renunciar a sus derechos por el bien del evangelio?

Relacinate
No tenemos ejemplo mejor de alguien que voluntariamente entreg sus derechos que
Jess. Dios hecho carne, el legtimo Gobernante y Rey de todo, gentilmente cedi sus
derechos para salvar a la humanidad. En lugar de insistir en que todo el poder le
corresponda a l, camin sobre la tierra como un hombre. En lugar de demandar ser
servido, les lav los pies a sus discpulos. En lugar de insistir en que la gloria era de l,
sufri humillacin y muri en la cruz. Este es el Salvador que adoramos y el que nos da
poder por medio de su Espritu para ser como l.
Pablo no llama a todos los cristianos a seguir su ejemplo en esta aplicacin especfica. En
vez de eso, cuidadosamente y sin lugar a dudas defiende el derecho de pagar a los que
trabajan para el Evangelio. Debemos ofrecer apoyo generoso a los que dan su tiempo y
talento para difundir el evangelio y fortalecer a los creyentes en la iglesia.

11

Pero tambin debemos adoptar el razonamiento de Pablo en nuestras propias

decisiones. Si nuestras acciones estn obstaculizando el evangelio, no importa qu tanto
"derecho" tengamos, debemos renunciar a ellas. Es mejor negarnos a nosotros mismos que
potencialmente privar a una alma hambrienta el acceso al regalo ms precioso de Dios.
Todos debemos poner en oracin nuestras vidas y ver si estamos o no animando a la gente
a moverse hacia la cruz, o estamos bloqueando su vista. Entre ms dejamos que su amor y
su gracia nos satisfaga, menos nos costar nuestra auto-negacin. No se trata de derechos,
sino de Jess. Entre ms nos "entregamos " a l en adoracin genuina, ms fcil ser
renunciar a los derechos que significan poco a la luz de la eternidad. Cueste lo que cueste!

Responde
Cmo est tu crecimiento?
Eres t un apasionado de Cristo y su misin? Ora para que lo seas ms.
Cmo responderas al ejemplo de Pablo? Hay algn derecho que te est
satisfaciendo y que pueda estar obstaculizando el evangelio? Hay cambios que
necesites hacer conforme a las enseanzas de esta semana?

A quin ests impactando?

Ests obligado a hacer discpulos? Con quin esperas compartir el evangelio?
Escribe sus nombres y ora por ellos.

En tu vida familiar, Asumes que tienes derecho a tu tiempo y energa y esto te

impide hacer un esfuerzo de discipular a aquellos cerca de ti? Qu tal dentro de
la Iglesia?

12

Cultura Semana 2
1 Corintios 9:1927
Da 1: Resumen de la Semana:
Cuando fue la ltima vez que trabajaste realmente duro para obtener algo? Quizs
entrenaste para ser un atleta, o ganar un diploma o certificacin, o practicaste para una
presentacin. Toma un buen tiempo, esfuerzo y dedicacin para obtener esa clase de meta.
Debes mantenerte enfocado en lo que quieres, hacer los cambios necesarios y ejercer auto
disciplina para ganar el premio.
Para Pablo, el premio que buscaba tena que ver con su identidad en Cristo. Su meta de
toda la vida era ganar gente para Cristo y ver a la iglesia madurar en devocin a Dios. l
quera que todos supieran de Jess y que fueran transformados por el poder de su
Espritu.
Como vimos en la primera parte del captulo nueve, Pablo estaba dispuesto a sacrificar
sus derechos por el Evangelio. Al terminar el captulo nueve, veremos hasta dnde llega
su alianza con Cristo, su identidad en Cristo sobrepasa cualquier otra relacin. Seremos
retados durante esta semana a seguir el ejemplo de Pablo.

Lee y reacciona
Lee 1 Corintios 9:1927
19

Aunque soy libre respecto a todos, de todos me he hecho esclavo para ganar a tantos como sea
posible.20 Entre los judos me volv judo, a fin de ganarlos a ellos. Entre los que viven bajo la ley me
volv como los que estn sometidos a ella (aunque yo mismo no vivo bajo la ley), a fin de ganar a
stos.21 Entre los que no tienen la ley me volv como los que estn sin ley (aunque no estoy libre de
la ley de Dios sino comprometido con la ley de Cristo), a fin de ganar a los que estn sin ley.22 Entre
los dbiles me hice dbil, a fin de ganar a los dbiles. Me hice todo para todos, a fin de salvar a
algunos por todos los medios posibles.23 Todo esto lo hago por causa del evangelio, para participar de
sus frutos.
24
No saben que en una carrera todos los corredores compiten, pero slo uno obtiene el premio?
Corran, pues, de tal modo que lo obtengan.25 Todos los deportistas se entrenan con mucha
disciplina. Ellos lo hacen para obtener un premio que se echa a perder; nosotros, en cambio, por uno
que dura para siempre.26 As que yo no corro como quien no tiene meta; no lucho como quien da
golpes al aire.27 Ms bien, golpeo mi cuerpo y lo domino, no sea que, despus de haber predicado a
otros, yo mismo quede descalificado.
Nota la repeticin de la palabra ganar. Qu crees que l quiere decir con esa
palabra?

13

Cmo usa Pablo la analoga de los deportes para ilustrar su punto?

Tienes alguna pregunta o necesitas que se te aclare algo para comprender

mejor el pasaje? Qu esperas aprender mientras estudias esta semana?

Da 2: Identidad Cultural y la Cruz

Todos tenemos un sentido de identidad cultural. La forma en que vestimos, la msica,
la comida y an los valores que tenemos son moldeados por las influencias culturales que
nos rodean. Estas influencias son difciles de detectar porque estamos tan inmersas en
ellas. Quizs no nos damos cuenta de lo arraigados que estamos hasta que alguien
dramticamente opuesto a nuestra sincronizacin entra a nuestra vida. Nuestra reaccin a
esto normalmente es de sospecha o disgusto simplemente por el contraste.
Imagnate que vives en una cultura donde el cristianismo es completamente
desconocido y alguien viene con la noticia radical de la cruz. La persona que te presenta el
evangelio y la forma en que te lo presenta es importante para cunto a cmo t lo recibes.
Pablo estaba consciente de las diferencias culturales que existan en su mundo pluricultural, y reconoci que estas diferencias podran ser un obstculo en su habilidad de
compartir el evangelio. l estaba dispuesto a adaptarse con tal de poder compartir las
buenas nuevas de Dios.

Qu es lo que dice?
Usa las preguntas de abajo para que te ayuden a examinar cuidadosamente el pasaje.

Lee 1 Corintios 9:1920

19

Aunque soy libre respecto a todos, de todos me he hecho esclavo para ganar a tantos como sea
posible. 20 Entre los judos me volv judo, a fin de ganarlos a ellos. Entre los que viven bajo la ley
me volv como los que estn sometidos a ella (aunque yo mismo no vivo bajo la ley), a fin de ganar a
stos.
Por qu se hizo Pablo esclavo de todos?

Qu ejemplos especficos da de su esclavitud en el versculo 20?

14

Qu significa esto?
El siguiente comentario te puede ayudar a entender el pasaje.

Pablo entrega su libertad para beneficio de todos

Pablo continua con sus ruegos que empezaron en 1 Corintios 8:1 que los creyentes
fuertes deben restringir su libertad para amar y proteger a aquellos en la iglesia cuyas
conciencias eran dbiles. La arena original para esta discusin era la prctica de comer
carne que previamente haba sido dedicado al culto de los dolos. Algunos se sentan libres
en Cristo para comer de esta carne sin remordimientos, pero otros que los miraban
hacerlo, estaban tentados a ir ms all de lo que sus conciencias les permitan. As que la
libertad de unos estaba causando dao a otros.
En 1 Corintios 9:118, Pablo ha establecido firmemente sus derechos como apstol,
particularmente en lo referente a su derecho de recibir soporte financiero de la iglesia de
Corinto. Pero l cede ese derecho voluntariamente (1Corintios 9:12,15) para que ni las
obligaciones patronales ni financieras estorbaran al evangelio. l est tratando de
convencer a los Corintios con su propio ejemplo que el ceder sus derechos por amor al
evangelio es un acto de amor que sigue el ejemplo de Cristo y tambin beneficia a aquellos
de fe dbil.
Debido a que Pablo renunci a sus derechos, l estaba completamente libre de actuar y
no tena obligacin con nadie. (1 Corintios 9:19) excepto con Cristo. Por ese motivo l
poda ofrecer el evangelio gratis (1Corintios 9:18) y lo afirma con su increble declaracin
Me hecho esclavo de todos para ganar tantos como sea posible (1 Corintios 9:19).
Garland dice: l cambia su posicin de hombre libre con una posicin alta por la de un
esclavo Ser esclavo de Cristo, implica ser esclavo de todos (cf. 2 Corintios. 4:5; Marcos
10:4245)... Pablo no dirige desde una posicin superior a ellos sino desde una posicin
debajo de todos, encarnando la locura de la cruz.
Lo que quiere decir Pablo al decir que se hizo esclavo de todos se hace aparente
cuando explica, me he hecho esclavo de todos para ganar tantos como sea posible (1
Corintios 9:19b). El verbo griego ganar viene del mundo del comercio que significa
obtener un activo u obtener una ganancia. Al ganar a otros para Cristo, Pablo est
hablando de un valor espiritual duradero. Los argumentos sobre ventaja eran un
elemento comn en la retrica griega.
Es realmente irnico que Pablo diga Entre los judos me volv judo, a fin de ganarlos
a ellos. (1 Corintios 9:20). Walvoord y Zuck dan detalles: Ningn otro verso seala verse
exactamente cuan consiente estaba Pablo de lo que l era tanto antes como despus de
conocer a Cristo. Antes, l era un judo de judos, sin falla, con respecto a la justicia
legalista. (Filipenses 3:6). Despus, l fue un hombre nuevo, (2 Corintios 5:17; Glatas
2:20), quien encontr en Cristo la justicia que l buscaba. (Romanos 10:4; 1 Corintios 1:30).

15

Pablo reconoce que su primera identidad ha cambiado, y como resultado tambin sus
alianzas han cambiado. Thiselton dice, Ya que Pablo de hecho era judo, su declaracin
demuestra cun radical era su declaracin de que en Cristo l est en una posicin que
trasciende toda lealtad cultural.
Puedes identificarte con Pablo en esta rea? Estas conscientemente viviendo
como una nueva creacin en Cristo? Tu alianza a Cristo trasciende tus alianzas a
cualquier cosa de la cultura donde vives? Si es as, da un ejemplo. Si no, Por
qu?

Aquellos bajo la ley (1 Corintios 9:20) probablemente significa los judos, aunque
pudiera referirse a los gentiles que se convirtieron al judasmo. Lo ms importante es la
declaracin de Pablo aunque yo mismo no vivo bajo la ley. Tanto entonces como ahora
hay cristianos que creen que deben guardar la ley de Moiss en el grado limitado que es
posible ahora- adems de creer en Cristo, pero Pablo en su declaracin les demuestra que
estn yendo en la direccin equivocada.
Pablo una vez ms est demostrando que para l alcanzar a la gente es ms
importante que cualquier otra cosa. Mientras su mensaje es siempre el mismo, y su
conducta se mantiene conforme al carcter de Cristo, su enfoque sera diferente
dependiendo de a quin estaba tratando de ganar. Por amor, l estaba dispuesto a
adaptarse a lo que fuera para ganar gente para Cristo. Estamos nosotros dispuestos a salir
de nuestra zona de comodidad y hacer lo mismo? Cmo puedes t adaptarte para
alcanzar a una persona especfica o a un grupo de personas para Cristo?

Da 3: Todas las Cosas para Todas las Gentes

Ya que cada cristiano es de alguna manera un misionero trayendo el amor de Jess a
la cultura, vale examinar el ejemplo de Pablo. Pablo saba que para alcanzar a la gente con
el mensaje de Cristo, l deba adaptarse. Pablo muestra que aunque la verdad del
evangelio no cambia, los mtodos de comunicacin deben estar cambiando
constantemente. Sea que estemos visitando otro pas en un viaje misionero o hablando con
nuestros vecinos que tiene una perspectiva negativa de los cristianos, nosotros debemos
considera en oracin, la mejor manera de comunicar el amor de Dios a travs de Cristo.

Qu es lo que dice?
Las preguntas de abajo te ayudarn a poner atencin en los detalles importantes del
pasaje.

16

Lee 1 Corintios 9:2123

Entre los que no tienen la ley me volv como los que estn sin ley (aunque no estoy libre de la ley
de Dios sino comprometido con la ley de Cristo), a fin de ganar a los que estn sin ley.22 Entre los
dbiles me hice dbil, a fin de ganar a los dbiles. Me hice todo para todos, a fin de salvar a algunos
por todos los medios posibles.23 Todo esto lo hago por causa del evangelio, para participar de sus
frutos.

21

Mira al verso 21. Cmo clarifica Pablo su punto de vista de la ley? Cmo se
relaciona con la ley como creyente en Cristo?

Cul es la meta de Pablo de acuerdo el versculo 22?

Cul es su motivacin segn el versculo 23?

Qu significa esto?
Lee el siguiente comentario y contesta las preguntas para reforzar tu pensamiento.

El mejor plan de jubilacin de todos

En los versculos 21-23, Pablo continua explicando su declaracin Me hecho esclavo
de todos para ganar tantos como sea posible (1 Corintios 9:19). La frase los que estn sin
ley (1 Corintios 9:21) es una referencia clara a los gentiles, quienes no viven bajo la ley de
Moiss ni la interpretacin juda de aquellas leyes.
Aunque Pablo era judo de nacimiento, l dijo yo no estoy bajo la ley (1 Corintios
9:20). Mientras expone su punto a los gentiles, Pablo aade a su frase anterior diciendo
aunque no estoy libre de la ley de Dios sino comprometido con la ley de Cristo (1
Corintios 9:21). Garland nos ayuda a ver este cambio de Pablo como un asunto de
identidad cuando dice: [Pablo] est hablando teolgicamente de vivir bajo la gracia.
Previamente, su concepcin como judo estaba sujeto a obedecer la ley (cf. Filipenses. 3:6);
ahora est sujeto a su relacin con Cristo. (Filipenses 3:711).
Fee aade nuevos elementos cuando dice Para Pablo el lenguaje estar bajo la ley
tiene que ver con ser Judo en una sentido nacional-cultural-religioso; pero como un
hombre nuevo en Cristo l espera que el Espritu Santo le apodere (al igual que al nuevo
pueblo de Dios) para vivir fuera de la tica de la nueva era.

17

Considera el cambio que Pablo ha hecho con relacin a la ley. Cmo es esto un
cambio crucial que le permite testificar a la gente de todas las culturas?

Otro vistazo a la frase la ley de Cristo, Pablo dice en Glatas, Aydense unos a
otros a llevar sus cargas, y as cumplirn la ley de Cristo (Glatas 6:2). Nosotros que
seguimos a Jess debemos obedecer la ley de Cristo. Para aprender lo que eso significa,
podemos mirar a lo que los apstoles comprendieron de Jess segn lo registrado en el
Nuevo Testamento.

Con respecto a la identidad de los dbiles debemos ejercitar la debida diligencia. En
1 Corintios 8:710, la frase los dbiles se refiere a creyentes que son excesivamente
religiosos o que se sienten inseguros de cmo ejercitar su libertad en Cristo. En el contexto
del captulo 8, Pablo identifica a los dbiles como creyentes en 1 Corintios 8:12. Pero en el
captulo 9 el busca salvar a aquellos que describe como los dbiles y eso quiere decir que
son no creyentes. Thiselton describe a los dbiles en el captulo 9 al decir en este contexto
los dbiles pueden ser aquellos cuyas opciones de vida y conducta fueron severamente
restringido debido a sus dependencia a los deseos de los patrones, empleadores o dueos de
esclavos (nfasis de l). Garland concuerda diciendo, Los dbiles en este versculo
representa a los no-cristianos quienes busca ganar para el Seor.
Qu crees puede significar para nosotros el que nos hagamos dbiles para
ganar a los dbiles? Cmo crees que esto afectara la forma en que
alcanzamos a los dbiles que no conocen de Jess?

La segunda parte del versculo 22 es famoso y muy citado. Qu quiso decir Pablo
originalmente? Garland dice que l est explicando cmo el principio de [negacin
personal] es decir- el principio de la cruz opera en su apostolado con su propia
experiencia Pablo pudo haber vivido en una de las mejores casas de Corinto, hubiera sido
reverenciado como uno de los mejores oradores y pudo haber disfrutado de los mejores
banquetes aunque fueran en templos de dolos todas las noches de la semana. Todo
esto pudo haber hecho y ser mantenido por los creyentes de Corinto. Pero por causa del
evangelio (1 Corintios 9:23), l se asegur que ni los dbiles fueran ignorados trabajando
junto a ellos como un hombre de la cruz.
Dado a escoger entre los placeres y ganancias presente en los estratos altos de los
Corintios u honor y Gloria luego con Cristo en la era venidera, Pablo escogi compartir de
las bendiciones del evangelio. l nos muestra el sendero que debemos seguir.

18

Da algunos ejemplos de cmo podemos vivir los patrones establecidos por Pablo.
Cmo podemos ser todo para todos, a fin de salvar a algunos por todos los
medios posibles? (1 Corintios 9:22) En qu forma podemos ser moldeables para
avanzar el evangelio? A qu derechos tendras que renunciar para ser efectivo?
Puedes ver una persona especfica a quien te puedas adaptar para poder
ganarla para Cristo?

Puede ser intimidante el pensar tratar de seguir el ejemplo de Pablo. Pero Dios no
nos est pidiendo que hagamos esto por nuestra cuenta. Cuando Cristo envi a sus
seguidores a discipular a las naciones, l mand hacerlo en por Su autoridad, en Su
nombre, y con Su presencia. (Mateo 28:1819). Todo tiene que ver con Jess. Nosotros nos
rendimos a Su gracia y permitimos a Su Espritu que nos gue cuando invitamos a la gente
a la iglesia.

Da 4: Para la ganancia
Para aquellos de nosotros que no somos particularmente atlticos, podramos desear
con todo nuestro ser el meter una canasta de baloncesto, pero el desear no va hacer que
suceda. Aunque algunos de nosotros tenemos ms talento natural que otros, nadie va a
ganar a Dirk Nowitzki en un juego de uno a uno sin entrenamiento serio.

Al igual que la nuestra, la cultura griega antigua, valoraba el atletismo. En Corinto los
juegos de Istmea atraan grandes multitudes para ver a los fuertes, rpidos, y giles
competir por el honor de ganar la corona de victoria. As que cuando Pablo compara la
vida de un creyente a un entrenamiento atltico, l est usando una analoga entendible
por la cultura.

Qu es lo que dice?
Lee cuidadosamente el pasaje y contesta las preguntas de abajo.

Lee 1 Corintios 9:2427

24

No saben que en una carrera todos los corredores compiten, pero slo uno obtiene el premio?
Corran, pues, de tal modo que lo obtengan.25 Todos los deportistas se entrenan con mucha
disciplina. Ellos lo hacen para obtener un premio que se echa a perder; nosotros, en cambio, por uno
que dura para siempre.26 As que yo no corro como quien no tiene meta; no lucho como quien da
golpes al aire.27 Ms bien, golpeo mi cuerpo y lo domino, no sea que, despus de haber predicado a
otros, yo mismo quede descalificado.

19

En el versculo 24, cmo sugiere Pablo que corramos?

En que difiere el premio de un creyente con el de un atleta (v 25)?

De acuerdo con los versculos 2627, cmo se auto disciplina Pablo?

Qu significa esto?

La importancia del auto control

Al final del captulo 9, Pablo usa una serie de metforas cuyo nexo es los Juegos de
Istmea celebrados cada dos aos cerca de Corinto. Solo los Juegos Olmpicos eran
considerados ms importantes. La primera metfora es la de la carrera (versculo 24a) que
debemos comprender es en referencia a la vida en el mundo competitivo, sea en el antiguo
Corinto o en nuestra localidad.
La segunda metfora es el premio (versculo 24b) que probablemente se refiere a la
Gloria y honor ganados por quien se lleva la victoria, ya que el premio de la antigedad
era una corona de hojas que se pona en la cabeza. Pablo manda a los Corintos que corran
para ganar el premio (versculo 24b). Ya que la cultura animaba y premiaba la
competencia, esto probablemente era bien recibido por los creyentes de Corinto.
En 1 Corintios 9:25, Pablo empieza a subir de tono. Se ve que las metforas de la
Carrera y el premio tienen un cambio significativo. Los Corintos no cristianos (ellos) estn
corriendo por un premio perecible, pero los cristianos (nosotros) por un premio no
perecible. Thiselton identifica la parte ms crtica de esta seccin:
Pueden los Corintos, entonces, dejar de ejercer egkrateia, auto
control o abstinencia, cuando el premio del que se habla no es una
corona de olivos, o la aclamacin de la multitud, sino el hermano o
hermana por quien Cristo muri? (1 Corintios 8:11) Este versculo
no habla de una teologa de lucha Cristiana que no sea la lucha de
dominio de s mismo a renunciar a la indulgencia de "derechos
Salvo que nosotros los cristianos comprendamos nuestra entidad como una en Cristo
crucificado, la libertad puede llevarnos a la auto indulgencia mediante un excesivo nfasis
en los derecho; lo que se requiere es auto control guiado por el amor a los creyentes.

20

Desempaca la metfora de Pablo para ti mismo. Qu crees que significa para

un cristiano el correr de tal manera que obtenga el premio? Qu clase de
actitud y comportamiento crees que se requiere?

Una vez ms, Pablo se usa a s mismo como ejemplo en el argumento final. (1 Corintios
9:2627). La mayor parte del tiempo Pablo habla negativamente de lo que no hace;
podemos asumir que l dice esto porque lo que Pablo no hace es exactamente lo que los
auto-nombrados creyentes fuertes de Corinto, alegando sabidura y madurez, estaban
haciendo. Ellos eran como los corredores que estn corriendo fuera de su carril o como un
boxeador que solo da golpes al aire. (Versculo 26).
Pablo habla positivamente de su propio enfoque (versculo 27a), pero la interpretacin
demanda una mayor atencin. Pablo est hablando en metforas en el versculo 27. Siendo
esta la causa, debemos comprender lo que significa el verbo golpeo (NVI) igual que
cuerpo. El verbo en disputa en el griego es huppiaz, que literalmente significa dejar un
ojo morado y figurativamente significa poner bajo disciplina estricta y tratar duramente. Nos
unimos Thiselton, Fee and Garland en preferir el significado figurativo. Pablo est usando
la metfora del boxeo para hablar a cerca del auto control que l se impone a s mismo en
la predicacin del evangelio.
La palabra griega para cuerpo NVI) es sma. Fee explica lo que Pablo quiere decir al
usar sma en este contexto: El no intenta usar su cuerpo fsico, como un oponente, sino
que l debe sujetarse para ganar el premio. El usa cuerpo como metfora; pero lo que el
ciertamente intenta con ello es decir yo mismo (su cuerpo) es el vehculo en su vida
terrenal presente.
Thiselton tambin ve al cuerpo como el vehculo por donde nuestra vida terrenal es
vivida, as que traduce 1 Corintios 9:27 diciendo, mi vida da a da la trato con dureza y le
hago que sirva estrictamente a mis propsitos, no sea que despus de predicar a otros, me
encuentre descalificado.
Donde te falta auto control en tu vida? Cmo afecta esto en tu habilidad de
ser todo para todos? Qu reas necesitas rendir el control al Espritu Santo para
que puedas ser mejor testigo a los que te rodean?

En el anlisis final, el Espritu Santo es el que hace el auto control posible como
fruto del Espritu (Glatas 5:23), pero no nos fuerza. La gracia trabaja a travs del amor,
no la obligacin.

21

El auto control nos capacita para vivir una vida cristiana victoriosa. Ora que este
fruto en particular del Espritu sea evidente en tu vida y que tu meta final sea por causa
del evangelio para participar de sus frutos. (1 Corintios 9:23).

Da 5: Reflexiona, relacinate, responde

Pasa un tiempo reflexionando en la Palabra de Dios, alabndole por su revelacin, y
pidindole cmo puedes aplicar lo que has aprendido.

Reflexiona
Qu ejemplo nos est mostrando Pablo en esta seccin de 1 Corintios? Cmo
puedes resumir el punto central de este pasaje?

Cmo te habl Dios a travs de su Palabra durante esta semana? Qu

encrucijada en particular viste entre tu vida y la Palabra de Dios?

Relacinate
No nos debera sorprender que Pablo hable de correr para ganar, en vez de
simplemente anhelar aquel listn de participante. Dios nos llama a una vida plena,
una vida donde lo amamos con todo nuestro ser, con todo el corazn, mente, alma y todas
nuestras fuerzas. El que se acercar a Dios, tibio, pasajero y superficial es completamente
inmerecido de su maravillosa bondad. Adems, es inmerecido de todo lo que ha hecho por
nosotros. Cristo mismo nos model el mximo ejemplo de adaptabilidad cuando se
encarn en un ser humano y camin juntamente con nosotros, experimentando la misma
fragilidad humana que nosotros, pero sin pecar. Dios tena todo el derecho de juzgarnos
desde lo alto. Pero por su grande amor por nosotros, Jess voluntariamente depuso sus
derechos y baj. Cuando corremos para ganar, demostramos que Su amor vive en y a
travs de nosotros.
No es fcil hacer la clase de cambios de los que Pablo habla. En una cultura que exalta
el ser tu mismo y sigue tus sueos esta clase de adaptabilidad requiere de voluntad
para ceder tus derechos por causa del evangelio y puede no caernos bien. Pero debemos
recordar que nunca somos ms nosotros mismos sino cuando nos esforzamos por ser la

22

persona para lo que Dios nos creo en Cristo. La misin de Dios es mucho ms grande que
nuestros sueos.
Aunque tendremos que pensar cuidadosamente de cmo aplicar el ejemplo de Pablo
en nuestro contexto moderno, es claro que para alcanzar a la gente, vamos que tener que
realmente involucrarnos con la cultura. Escondemos nuestra luz bajo una canasta cuando
nos mantenemos atrapados en la burbuja de nuestra sub-cultura Cristiana. Como personas
que somos impelidos por el amor, debemos compartir de l al mundo.

Responde
Cmo est tu crecimiento?
Cmo estas corriendo la Carrera? Estas totalmente corriendo por un premio
terrenal, o corriendo para el premio eterno? Cmo puedes crecer en esta rea?

A quin ests impactando?

Estas realmente cautivando a quienes no conocen de Jess? Qu estas
haciendo para tratar de ganarlos al evangelio?

23

Tentacin Semana 3
1 Corintios 10:1-22
Da 1: Lee y reacciona
Hemos aprendido mucho a cerca de la iglesia en Corinto mientras navegamos por los primeros
nueve captulos de la carta que Pablo les envi. La gente de Corinto estaba luchando para vivir
en una nueva identidad en Cristo y el resultado fue una iglesia donde abundaba la divisin,
paralizada por la inmoralidad y llena de arrogancia y orgullo.
Pablo trabaj en explicarles que la libertad que ellos tienen en Cristo no es una excusa para
decir: Yo puedo hacer lo que yo quiera. Aunque ellos no estaban atados a las ceremonias de la
ley juda, ellos no eran libres de actuar sin considerar a sus hermanos y hermanas en Cristo.

En el captulo nueve vimos a Pablo usarse a s mismo como ejemplo. l estaba dispuesto al
estilo de vida de: cueste lo que cueste, y si eso significaba rendir ciertos derechos en nombre
del evangelio, vala la pena. El entendi que la autodisciplina era absolutamente necesaria en la
vida de un cristiano.
En este capitulo veremos a Pablo advertir a los corintios usando ejemplos de qu no hacer. Tan
solo debemos recordar a los israelitas, para ver las serias consecuencias de no seguir lo que
Pablo estaba mandando. Aunque eran el pueblo elegido por Dios y haber testificado de primera
mano su increble poder y fidelidad, casi la generacin entera de los israelitas que Moiss sac
de Egipto muri en el desierto sin haber llegado a la Tierra Prometida. Pablo quiere que los
corintios, y por dado tambin a la iglesia contempornea, hagan caso de esto. Nuestra salud
espiritual es ms importante que nuestra libertad.

Lee y reacciona
Lee 1Corintios 10:1-22
1

No quiero que desconozcan, hermanos, que nuestros antepasados estuvieron todos bajo la nube y que
todos atravesaron el mar.2 Todos ellos fueron bautizados en la nube y en el mar para unirse a Moiss.3
Todos tambin comieron el mismo alimento espiritual 4 y tomaron la misma bebida espiritual, pues beban
de la roca espiritual que los acompaaba, y la roca era Cristo.5 Sin embargo, la mayora de ellos no
agradaron a Dios, y sus cuerpos quedaron tendidos en el desierto.
6

Todo eso sucedi para servirnos de ejemplo, a fin de que no nos apasionemos por lo malo, como lo
hicieron ellos.7 No sean idlatras, como lo fueron algunos de ellos, segn est escrito: Se sent el pueblo a
comer y a beber, y se entreg al desenfreno.8 No cometamos inmoralidad sexual, como algunos lo hicieron,

24

por lo que en un slo da perecieron veintitrs mil.9 Tampoco pongamos a prueba al Seor, como lo
hicieron algunos y murieron vctimas de las serpientes.10 Ni murmuren contra Dios, como lo hicieron
algunos y sucumbieron a manos del ngel destructor.
11

Todo eso les sucedi para servir de ejemplo, y qued escrito para advertencia nuestra, pues a nosotros
nos ha llegado el fin de los tiempos.12 Por lo tanto, si alguien piensa que est firme, tenga cuidado de no
caer.13 Ustedes no han sufrido ninguna *tentacin que no sea comn al gnero humano. Pero Dios es fiel,
y no permitir que ustedes sean tentados ms all de lo que puedan aguantar. Ms bien, cuando llegue la
tentacin, l les dar tambin una salida a fin de que puedan resistir.
14

Por tanto, mis queridos hermanos, huyan de la idolatra.15 Me dirijo a personas sensatas; juzguen
ustedes mismos lo que digo.16 Esa copa de bendicin por la cual damos gracias, no significa que entramos
en comunin con la sangre de Cristo? Ese pan que partimos, no significa que entramos en comunin con
el cuerpo de Cristo?17 Hay un solo pan del cual todos participamos; por eso, aunque somos muchos,
formamos un solo cuerpo.
18

Consideren al pueblo de Israel como tal: No entran en comunin con el altar los que comen de lo
sacrificado?19 Qu quiero decir con esta comparacin? Que el sacrificio que los *gentiles ofrecen a los
dolos sea algo, o que el dolo mismo sea algo?20 No, sino que cuando ellos ofrecen sacrificios, lo hacen para
los demonios, no para Dios, y no quiero que ustedes entren en comunin con los demonios.21 No pueden
beber de la copa del Seor y tambin de la copa de los demonios; no pueden participar de la mesa del Seor
y tambin de la mesa de los demonios.22 O vamos a provocar a celos al Seor? Somos acaso ms fuertes
que l?

A qu eventos del Antiguo Testamento se est refiriendo Pablo? (Si no ests

familiarizado con el tema, o te gustara refrescar tu memoria, lee xodo 13-17 y 32)

Cul crees que era el propsito de Pablo al recordarles estos eventos?

Mira el pasaje una vez ms. En dnde ves alguna advertencia directa?

Cules son algunas de las preguntas a cerca del pasaje que esperamos contestar
mientras estudiamos esta semana?

Pablo ya haba reprimido a los corintios por su arrogancia espiritual. Dios haba bendecido
esta iglesia con el conocimiento de su Hijo y con dones espirituales (1 Cor. 1:5-7). Pero El

25

tambin haba bendecido a los israelitas en maneras increbles. Haber sido testigos de los actos
poderosos de Dios no los aisl de la idolatra y la inmoralidad. Como los corintios, deberamos
ser sabios y poner atencin a esta historia espiritual y aprender de los que han vivido antes que
nosotros.
Esta semana ora para que Dios abra tus ojos ante las tentaciones que amenazan tu relacin
con El y que te de el poder de luchar contra ellas.

Da 2: Un mal ejemplo
No todos consideran valioso estudiar el pasado. Pregntale a un adolescente promedio, y
puede que ni siquiera soporte el hecho que sea un requisito pasar tanto tiempo leyendo acerca
de gente que ya muri. Pero aquellos que ya fallecieron tienen mucho que ensearnos al darnos
el ejemplo de qu hacer o de qu no hacer en ciertas circunstancias.
Hoy examinaremos lo que Pablo trataba de ensearnos cuando saco a la vista a los israelitas.

Qu es lo que dice?
Lee el pasaje a continuacin y usa las preguntas como ayuda para comprender mejor el texto.

Lee 1 Corintios 10:1-6

1

No quiero que desconozcan, hermanos, que nuestros antepasados estuvieron todos bajo la nube y
que todos atravesaron el mar.2 Todos ellos fueron bautizados en la nube y en el mar para unirse a Moiss.3
Todos tambin comieron el mismo alimento espiritual4 y tomaron la misma bebida espiritual, pues beban
de la roca espiritual que los acompaaba, y la roca era Cristo.5 Sin embargo, la mayora de ellos no
agradaron a Dios, y sus cuerpos quedaron tendidos en el desierto.
6

Todo eso sucedi para servirnos de ejemplo, a fin de que no nos apasionemos por lo malo, como lo
hicieron ellos.
Circula las palabras todo y ms que encuentres en el texto. Quin testific y se
benefici de las acciones de Dios? Cul fue la respuesta de Dios y cules fueron los
resultados?

De qu manera se refiere Pablo a Cristo en este pasaje?

26

Qu significa esto?
Lee el comentario a continuacin y piensa en su argumento.

El camino a la idolatra termina en juicio

Los comentaristas en quienes nos hemos apoyado a lo largo de este estudio concuerdan en
que la parte de 1 Corintios que trata de la comida sacrificada a los dolos se extiende desde el
versculo 8:1 hasta el 11:1. En 1 Corintios 9, Pablo da su ejemplo personal de cmo renunciar a
los propios derechos por los dems. Su propsito era alentar a los fuertes en Corinto a
renunciar a su participacin en banquetes que tomaban lugar en los templos de dolos, o aun
comida sacrificada ah, en nombre de los dbiles que tenan una conciencia frgil.
Nosotros no podemos entender del todo la importancia de este asunto porque nuestra
sociedad es mucho ms secular que la iglesia saturada de Dios en la romana Corinto. Piensa en
que tan difcil te era encontrar comida orgnica hace 5 aos; ms o menos as de difcil era para
los corintios encontrar comida a la venta que no estuviera asociada a la adoracin de dolos de
alguna manera. Los cristianos en Corinto luchaban por entender cosas tan bsicas como las
maneras de comer en una ciudad de idlatras sin ofender a Dios.
En el capitulo 10 de 1 Corintios, Pablo explica la seriedad con la que Dios ve la deslealtad de
esos que eran muy casuales con la idolatra. Lo explica por medio de la historia de Israel en el
Antiguo Testamento. Garland explica muy acertadamente: El no ensaya el pasado para
entender el pasado, sino para entender el presente (corintio).
Thiselton ofrece una referencia bblica prctica para algunos de los trminos usados en los
versculos 1-5: Smbolos asociados con la narracin del desierto del xodo incluyen una nube
(xodo 13:21), el mar (xodo 14:21-22), el man (xodo 16:4, 14-18), la fuente de agua (xodo
17:6), y la apostasa (xodo 32:6). En particular, es importante entender que la nube a la que se
refiere es una columna de nubellevando la presencia de Diosque guiaba a los israelitas
cuando se movan y tambin se detuvo entre ellos y el ejercito egipcio que los persegua con
carros de fuerza mientras los detenan. El mar se refiere al Mar Rojo, que milagrosamente fue
dividido para permitir que los israelitas escaparan. El man era un alimento sobrenatural que
Dios provey durante todos los aos que anduvieron deambulando, y la roca era la fuente de
agua durante esos mismos aos. Y la apostasa era la manera en como muchos de los israelitas
jugaban con fuego en idolatra mientras que Dios provea continuamente para ellos. El
resultado era el desastre!
Qu quieren decir las acciones de Dios, con respecto a los israelitas, a cerca de El?
Por qu el que ellos voltearan hacia otros dioses era particularmente ofensivo a la luz
de otras acciones?

Cuando Pablo habla de nuestros padres (1 Cor. 10:1), Thiselton dice que la frase a menudo
se refiere a padres espirituales en el sentido que denota no necesariamente lazos de sangre, sino

27

de carcter. Esto es exactamente lo que le molesta a Pablo; l ve a los corintios jugando con el
mismo fuego de idolatra que consumi a los israelitas!
Garland dice, el rescate de Israel por medio del mar marc el comienzo de la separacin de
Egipto y su nueva identidad como la comunidad del pacto con Dios, y el trmino bautismo
representa muy bien este caso.
De qu manera nuestra experiencia como cristianos es similar a lo que Garland
describe arriba?

La palabra todo es muy prominente en los versculos 1-4, se repite cinco veces en el texto
en griego. Thiselton explica: La generosidad de la gracia de Dios es tal que
todosparticipan en los privilegios y bendiciones de la redencin del pueblo del pacto con
Dios Aun as, esta divina generosidad, a dems detodo va a apropiarse de los dones de
Dios y ejercitar la autodisciplina que los llevar a salvo a travs de la prueba del desierto.
En esta experiencia los israelitas fueron identificados con Moiss y con el pacto que les hizo
Dios usando a Moiss como el mediador (xodo 3:1-5). As como Moiss tena el rol de
liberador para Israel, Jess tiene el rol aun ms con los que le pertenecen.
Cuando Pablo habla de la comida espiritual (versculo 3) y bebida espiritual (versculo
4), Garland dice que se refiri a lo siguiente: ellos fueron formados no acorde a la ley de la
naturaleza, sino el poder de Dios. Pablo va mas all de ensear el Antiguo Testamento para
hablar de la roca espiritual que los acompa (1 Cor. 10:4) e identificar esa roca como Cristo.
Qu significa esto? Antes de que terminemos de examinar el argumento principal de Pablo,
consideremos por qu Pablo habl de esa manera.
El Antiguo Testamento narra dos ocasiones describiendo cmo Dios provey agua de una
roca para saciar la sed de los quejumbrosos israelitas. La primera sucede en xodo 17:1-7, no
mucho despus de haber pasado a travs del Mar Rojo. Cuarenta aos despus, los israelitas
vinieron a Cades y de nuevo se quejaron amargamente de su necesidad de agua (Nmeros 20:213). Una vez ms Moiss le exigi agua a la roca en un lugar completamente diferente al
anterior.
El agua era obviamente una necesidad de la gente a lo largo de los aos entre estas dos
ocasiones. Pablo ahora revela que la roca espiritual que acompa a los israelitas durante todo
el tiempo, es decir que esa roca era Cristo (1 cor. 10:4). Lo que la gente vio era una roca que
sacaba agua, pero Pablo habla de la realidad espiritual detrs de estos eventos. Probablemente,
Pablo estaba pensando en xodo 17:6, en donde Dios dijo, que yo estar esperndote junto a la
*roca que est en Horeb. Asstale un golpe a la roca, y de ella brotar agua para que beba el

28

pueblo. Pablo sugiere que cuando Dios se detuvo en la roca en Horeb, era nada ms ni menos
que Cristo.
Considera las implicaciones de lo que Pablo afirma. Cmo nos ayuda conectar el
Antiguo al Nuevo Testamento?

Pablo les record a los creyentes corintios acerca de aquella generacin en xodo por una
razn. Dios milagrosamente les haba provedo de agua y comida aun cuando juzgaba su
rebelin durante los cuarenta aos en el desierto. En todo momento muchos deseaban con
antojo la carne de Egipto (xodo 16:3 y Nmeros 11:4) en vez del man que Dios provea cada
da. Como veremos en el estudio de maana, el momento en el que Moiss se ausent, esta
rebelin y aoranza los desboc a adorar un dolo (xodo 32). Pablo ve claros signos del mismo
comportamiento en Corinto.
Con lo que sabemos a cerca de los Corintios, qu acciones y actitudes vio Pablo que
le pudiera causar tanta preocupacin?

Pablo les dice muy sencillamente a los Corintios a donde los podra llevar este camino: el
disgusto de Dios los llevar a la muerte (1 cor. 10:5). En el versculo 6, Pablo explica que aun hay
tiempo para aprender del ejemplo de aquellos que en el pasado se comportaron como ellos lo
hacen ahora. Deben de dejar el antojo de carne ofrecida a los dolos y otras cosas perversas, lo
que la NVI traduce como nos apasionemos por lo malo, como lo hicieron ellos.
Toma nota de que 1 Corintios 10:6 prepara el escenario para lo que viene a continuacin (1
Cor. 10:7-13). Pablo seala su intencin usando la idea del antojo o deseo dos veces en el texto
en griego, una vez como un sustantivo y la otra como un verbo. La NVI oscurece esta repeticin
usando la palabraapasionar. Nosotros preferimos la traduccin de Garland en 1 Corintios 10:6
Todo eso sucedi para servirnos de ejemplo, a fin de que no nos apasionemos por lo malo, como
lo hicieron ellos1. (nfasis agregado)
Fee resume: Pero el punto [de Pablo] en todo esto no se debe dejar pasar: al igual que Dios
no toler la idolatra de Israel, no tolerar a los corintios. Nos engaamos a nosotros mismos si
pensamos que El tolerar la nuestra.
No todos seremos tentados a postrarnos delante de un dolo literalmente, pero eso no
significa que no seremos tentados a adorar otras cosas. Nuestros corazones estn tan listos para
perderse como lo estaban los de los corintios, o los israelitas antes que ellos. El orgullo espiritual
puede llevar a la rebelin, y la rebelin a quitarle el valor a Dios en nuestra mente y corazn.

1

Garland, 1 Corinthians, 447; also shown by Thiselton, First Epistle to the Corinthians, 719, 733.

29

Podemos dudar de la fidelidad de Dios, su bondad y poder, y aferrarnos a otras cosas para que
nos den identidad y valor. Es precisamente aquellos que creen que nunca les pasar quienes
estn en ms riesgo. Es por eso que sera sabio considerar la cada de los que han ido antes de
nosotros y pedirle a Dios sabidura y proteccin. Sera tonto no estar en guardia en contra de
tentaciones reales en nuestras vidas. Hay algo en tu corazn que este ocupando el lugar de
Dios?

Da 3: Tentados
Si alguna ves has visto en la televisin un show como Americas Funniest Home Videos ( Los
Videos mas Chistosos de Amrica) sabrs del engao de los que estn demasiado seguros de si
mismos. As sean adolescentes quienes estn tratando de catapultarse a travs de una estructura
usando un trampoln, o un hombre tratando de brincar una caada con un triciclo, la gente hace
algunas suposiciones un tanto ingenuas de lo que creen que pueden hacer. Quisiramos
gritarles ten cuidado! a travs del televisor, decirles crees que puedes hacerlo pero estoy
muy seguro de que no es as, te vas a caer!.
Pablo quiere que los corintios entiendan de los peligros de las tentaciones que los rodean. La
idolatra era por seguro una herencia entre muchos corintios. La adoracin de mltiples dioses
estaba impregnada en la sociedad. La carne era regularmente asociada con los dolos para
asegurar algn tipo de bendicin, los negocios se llevaban a cabo en banquetes en los templos
paganos, haba prostitutas listas para ayudar a adorar, y la sociedad seguramente no se
incomodaba por esto. La tentacin ha de haber sido muy intensa para regresar a la adoracin de
dolos, pero pareca que muchos cristianos corintios decan yo puedo con esto. Ellos crean
que podan adorar a Dios y aun envolverse con las prcticas de la cultura que ya estaban
envueltas en la adoracin de dolos. Su lealtad no sera desviada, verdad? Podan mantenerse
fieles a Dios, no? Pablo les advierte que ellos estaban tirando a caer.

Qu es lo que dice?
Usa las preguntas a continuacin para ayudarte a entender el pasaje.

Lee 1 Corintios 10:713

7

No sean idlatras, como lo fueron algunos de ellos, segn est escrito: Se sent el pueblo a comer y a
beber, y se entreg al desenfreno.8 No cometamos inmoralidad sexual, como algunos lo hicieron, por lo
que en un slo da perecieron veintitrs mil.9 Tampoco pongamos a prueba al Seor, como lo hicieron
algunos y murieron vctimas de las serpientes.10 Ni murmuren contra Dios, como lo hicieron algunos y
sucumbieron a manos del ngel destructor.
11

Todo eso les sucedi para servir de ejemplo, y qued escrito para advertencia nuestra, pues a
nosotros nos ha llegado el fin de los tiempos.12 Por lo tanto, si alguien piensa que est firme, tenga cuidado
de no caer.13 Ustedes no han sufrido ninguna tentacin que no sea comn al gnero humano. Pero Dios es

30

fiel, y no permitir que ustedes sean tentados ms all de lo que puedan aguantar. Ms bien, cuando
llegue la tentacin, l les dar tambin una salida a fin de que puedan resistir.
Cules son los cuatro comportamientos que Pablo les advierte a los corintios basados
en las acciones de los antepasados israelitas?

De qu les dice que deberan estar pendientes?

Qu dice Pablo a cerca de la naturaleza de la tentacin? Qu ayuda ofrece Dios?

Qu significa esto?
Lee el comentario a continuacin para ayudarte a entender. Usa las preguntas para ayudarte a
pensar ms profundamente a cerca del pasaje.

Los ejemplos de advertencia de Pablo a cerca de las aoranzas

Despus de haber expresado su preocupacin a cerca de la aoranza de la carne ofrecida a
los dolos (1 Cor. 10:6) o la aoranza de negocios y encuentros sociales llevados a cabo en los
templos idlatrasPablo finalmente nos da una advertencia directa: No sean idlatras (1 Cor.
10:7a). De hecho, a vista del lenguaje griego, Pablo podra estar diciendo: Dejen de ser
idlatras, como algunos de ellos eran. De esta forma esta advertencia es superior a lo que Pablo
les dice a los corintios en el versculo 8 a cerca de consecuencias fatales inferidas a los israelitas.
Primer ejemplo-- En la segunda mitad del versculo 7, Pablo cita xodo 32:6, la ocasin
cuando la gente se uni en rebelin para celebrar al dolo de oro que haban hecho. Thiselton
dice que seriamente esta rebelin puede ser apreciada solamente cuando en verdad
entendemos la conexin ntima que existe para los judos y Pablo adorar dolos e inmoralidad
sexual y la falta de dominio propio para desviar la indulgencia descontrolada.
Axial dice que el problema tiene dos filos: (1) la combinacin de inmoralidad sexual con la
adoracin idlatra y (2) la ausencia completa del dominio propio. En el Corinto romano, Thiselton
nos dice: Afrodita era una diosa para los marineros, la prostitucin sagrada y los protectores
de la ciudad. Por lo tanto los intereses de las negociaciones y comercio estaban envueltos en un
sistema de culto Monedas de la antigua Corinto llevan las imgenes de Afrodita y Poseidn
mas que cualquier otro dios pagano. Abundaba la prostitucin religiosa.

31

Como un resultado de la idolatra con el becerro de oro (xodo 32:6), los levitas
inmediatamente mataron 3000 hombres por orden de Jehov (xodo 32:27-28). En este contexto,
xodo 32:35 dice, Fue as como, por causa del becerro que haba hecho Aarn, el Seor lanz
una plaga sobre el pueblo. Nota que no se nos dijo cuantos murieron en esta plaga.
La posicin que Pablo toma en este hecho es que en un da veintitrs mil de ellos
murieron (1 Cor. 10:8) es la respuesta. La mayora de las autoridades creen que Pablo hablaba
de Nmeros 25:1-9, otra ocasin en la que el juicio cay sobre la idolatra Israel, pero que la
muerte haba cobrado 24,000 hombres (Num. 25:9), nadie ha sido capaz de explicar esta
cantidad ante 1 Cor 10:8, que dice que fueron 23,000. Nuestra explicacin de que estos nmeros
no coincidan es que son dos ocasiones diferentes. Alternativamente, Pablo habla de memoria; el
nmero exacto no afecta su punto en lo mas mnimo; y a dems redondear era una practica muy
comn en la Biblia.

El ejemplo 1 se trata de la combinacin de la idolatra y la inmoralidad sexual. Por

qu crees que ambas cosas estn tan relacionadas? Lo estn aun en la actualidad?
Qu rol juega la falta de dominio propio?

Ejemplo 2 En 1 Cor. 10:9, una vez ms Pablo produce una conexin sorprendente entre
Corinto y la generacin de xodo. En esta ocasin usa los eventos narrados en Nmeros 21:4-9.
Los israelitas se estaban rebelando considerablemente en contra de Moiss y estaban
rechazando la comida que Dios haba provedo para ellos por gracia (Num 21:45). Ellos
estaban probando a Dios! Pero el apstol Pablo interpreta este texto nombrando a Cristo como
el que estaba siendo probado (1 Cor. 10:9). Muchos murieron a mano de las serpientes que Dios
mando hasta que los que aun vivan rogaran por rescate, y Dios se los provey por Su gracia.
Nota que la gente estaba probando a Dios al quejarse acerca de la comida. No fue por
accidente que Pablo esta contando historias de quejas de la comida que les llevo al juicio, y el
implcitamente les advierte a los corintios que tengan paz aun sin la comida ofrecida a los dolos
que ellos tanto anhelaban.
El ejemplo 2 habla de tentar a Cristo con la implicacin de que los corintios estaban
haciendo lo mismo. En qu manera nosotros, como cristianos, probamos a Cristo
por medio de rebelin y dudando de la bondad de Dios?

Ejemplo 3 En 1 Cor. 10:10, Pablo recuerda la incesante queja en contra de Moiss y Dios
que frecuentemente apuntaba hacia ocasiones en el desierto (ejemplos: xodo. 15:24; 16:2; Num.
14:2, 27, 29). La constante queja, mayormente por comida y bebida, transformo a un grupo de

32

redimidos con una visin de lstima hacia ellos mismos como las victimas de la negligencia de
Dios. Eln ngel destructor dejo a su paso a muchos muertos en el desierto.
Garland dice que Pablo seala a la palabra protesta porque los corintios estaban
quejndose en contra de su oposicin a participar en los festines idolatras. Podramos llamar al
ejemplo nmero 3 como el pecado de la auto-importancia; para cualquiera que piense que
puede hablarle a Dios o a sus seleccionados mensajeros como lo haran a cualquier subordinado
o a alguien ms esta en un nivel de necedad que los puede llevar a la muerte sbita. No
llamamos a Jess Seor por nada!
En qu manera somos culpables del pecado de la auto-importancia hoy en da?
Cundo solemos quejarnos en contra de Dios?

Pablo claramente entenda estos ejemplos como cuentos de advertencia que cada cristiano
debera de tomar muy enserio (1 Cor. 10:11). Fee explica que la segunda mitad del versculo 11:
Todo eso les sucedi para servir de ejemplo, y qued escrito para advertencia nuestra, pues a
nosotros nos ha llegado el fin de los tiempos. Este no es el momento para ignorar
advertencias! Adems, el verso 12 es claramente una advertencia serie directamente hacia los
corintios, y especialmente a aquellos que se creen los muy fuertes.

La gracia de Dios en tentacin (aoranza)

Muchos cristianos se han consolado en 1 Cor. 10:13, pero hay que tener cuidado y aplicar el
versculo completo. Los deseos que nos orillan al pecado y lejos de Dios no son nada nuevo; son
la experiencia comn en la humanidad.
El Corinto romano el fuerte paradjicamente se sumerge en la tentacin para continuar
conexiones social y monetariamente lucrativas con la adoracin de dolos, y ellos trataban de
justificarlo teolgicamente con sus frases rebuscadas (tengo el derecho de hacer cualquier
cosa,1 Cor. 6:12; cada pecado que uno comete esta afuera del cuerpo, 1 Cor. 6:18). Aquellos
que tenan una fe ms frgil sintieron la tentacin de seguir al fuerte aun violando sus propias
consecuencias. As que muchos corintios creyentes tenan sus propias razones para cederle el
paso a la tentacin.
Thiselton seala: A cerca del tema de que los fuertes son tan acorralados por la presin
que no tienen otra opcin, Pablo responde que Dios siempre provee a su pueblo con una opcin La
respuesta que da Pablo es que (1) estas tentaciones no son ni inusuales ni urgentes, que (2)
Dios es fiel (1 cor. 10:13)! Garland explica: Tan seguro como que Dios prueba, Dios provee
una salida (lee Gen 22:1-19). Esa salida no fue un escape que les permiti evadir todas sus
dificultades.

33

Al igual que los judos tenan un pacto con Dios la ley de Moisslos cristianos estn bajo
el nuevo pacto (Lucas 22:20; Mateo 26:28), en el cual Jess muri por nuestros pecados. Como
el antiguo pacto de Israel, el nuevo pacto con Cristo obliga a ambos, a Cristo y a los creyentes a
ser leales a su pacto. Thiselton dice, los creyentes cristianos no pueden confiarse al ceder a la
presin y al final abandonar su lealtad al pacto, confiando en que Dios asegura, como parte de
su propia lealtad al pacto, que no los abandonara a enfrentarse con lo imposible. Ms Garland
advierte, Dios es tan fiel en destruir al malvado como lo es para salvar al justo.
Con cul de los 4 ejemplos de Pablo tienes ms lucha? Qu vas a hacer con eso?
Cmo responderas a una salida que Dios provea la siguiente vez que seas
tentado?

Cuando somos confrontados con un pecado, no demoramos en racionalizar y justificar. Pero

no puedo parar, no es mi culpa, no puedo controlarlo, todos lo hacen. Los
israelitas y los corintios probablemente expresaban excusas similares, pero simplemente no
funcionaban. Como cristianos debemos apoderarnos del Espritu Santo. Cualquier camino que
nos aleje de Dios, nos lleva a destruccin, aun cuando sea el octavo carril de una interestatal y
que el resto de la cultura este viajando por ella. En su misericordia, Dios quiere que nos
resistamos a la tentacin y desea ayudarnos. Aceptas su oferta?

Da 4: Aljate!
Hay gente que coquetea con el peligro. Juegan con serpientes venenosas o meten su mano a la
boca de un lagarto. Sin embargo, la mayora de nosotros, correramos si nos encontrramos
cerca de una serpiente o un lagarto. Y si viramos a otra persona acercarse, les diramos que se
alejaran tambin.
Pablo esta inquietando a los corintios con la misma urgencia. Ya los haba invitado a alejarse
de la inmoralidad sexual (1 Cor. 6:18). Ahora, habiendo ilustrado los peligros, por medio de
mencionar las fallas de Israel, Pablo insiste en que se alejen de la idolatra.

Qu es lo que dice?
Cuidadosamente lee el pasaje y contesta las preguntas.

34

1 Corintios 10:1422
14

Por tanto, mis queridos hermanos, huyan de la idolatra.15 Me dirijo a personas sensatas; juzguen
ustedes mismos lo que digo.16 Esa copa de bendicin por la cual damos gracias,[a] no significa que
entramos en comunin con la sangre de Cristo? Ese pan que partimos, no significa que entramos en
comunin con el cuerpo de Cristo?17 Hay un solo pan del cual todos participamos; por eso, aunque somos
muchos, formamos un solo cuerpo.

18

Consideren al pueblo de Israel como tal:[b] No entran en comunin con el altar los que comen de lo
sacrificado?19 Qu quiero decir con esta comparacin? Que el sacrificio que los *gentiles ofrecen a los
dolos sea algo, o que el dolo mismo sea algo?20 No, sino que cuando ellos ofrecen sacrificios, lo hacen para
los demonios, no para Dios, y no quiero que ustedes entren en comunin con los demonios.21 No pueden
beber de la copa del Seor y tambin de la copa de los demonios; no pueden participar de la mesa del Seor
y tambin de la mesa de los demonios.22 O vamos a provocar a celos al Seor? Somos acaso ms fuertes
que l?
Cmo llama Pablo a los elementos de la cena (la copa y el pan) en los versculos 16 y
17?

De quin forman parte si ellos concientemente aprovechaban de los sacrificios para

los dolos?

Dos tipos de aliados

En los estudios pasados hablamos de la lealtad de un pacto entre Cristo y su pueblo.
Garland seala qu tan nico era en corintio romano: la insistencia de Pablo en la exclusiva
lealtad a la religin era algo no comn en el paganismo. La gente estaba acostumbrada a unirse
a los banquetes de sacrificio de varias deidades, ninguna requera una relacin exclusiva.
El trmino tcnico para mezclar las partes de una cantidad de religiones es el sincretismo y
tambin describe la caracterizacin de muchas opciones de fe postmodernistas. Mucha gente
contempornea aun algunos ateos alegremente eligen un buffet de fe.
Qu ejemplos de sincretismo puedes citar en nuestra cultura? Cmo puede la gente
tratar de combinar elementos de distintas creencias?

A todas estas tendencias pluralistas, antiguas o modernas, Pablo dice: Huye de la idolatra
(1 cor. 10:14). El ha estado trabajando en esta conclusin a lo largo de los captulos 8-10. En el
versculo 15, Pablo apela, probablemente con irona a esta gente sensible a juzgar sus palabras
cuidadosamente.
Pablo demostrar a los corintios que ha fallado en entender la naturaleza espiritual de la
comunidad que exista del alimento sagrado establecido por Jess (la comunin) y la comida

35

religiosa celebrado en los templos de los dolos. Obviamente, las dos preguntas en el versculo
16 esperan una respuesta positiva. El versculo 16 de la NVI usa la palabra ofrecimiento dos
veces para traducir la palabra koinnia. Thiselton lo expande diciendo participacin comn y
explica que aqu denota tener una activo comn compartido en la vida, muerte, resurreccin, y
presencia de Jesucristo como el Seor que determina la identidad y el estilo de vida que los
cristianos comparten. Este significado es muy diferente a los dems que solo se basan en la
idea de un compaerismo social que muchos cristianos evanglicos asocian con koinnia.
Tras saber la idea detrs de la palabra koinnia, cmo te hace esto engrandecer tu
entendimiento de la Santa Cena del Seor?

El versculo 17 es muy difcil porque contiene mucho simbolismo. El pan es Jesucristo,

recordaba que Jess tomo el pan en la Ultima Cena y dijo: tomen y coman, este es mi cuerpo
(Mateo 26:26). Compartiendo el pan, nosotros, que somos muchos, somos un cuerpo (1 Cor.
10:17b). Este hecho tambin demuestra que tan ridculo es que las divisiones existan en la iglesia
de Corinto.
Aunque el final del prrafo (versiculos18-22) empieza con Israel, es solo un punto de
empiezo para hablar de los festines dedicados a los dolos. Pablo empieza estableciendo que
aquellos en Israel que crean que los sacrificios eran participantes (griego koinnia otra vez) en el
altar (1 Cor. 10:18). Algunos creen que el versculo 18 se refiere a sacrificios ordenados por Dios
(como Lev 10:12-15), mientras que otros creen que esta es una descripcin de algunos israelitas
que participaban en sacrificios para dolos, una practica completamente prohibida por Dios. De
cualquier manera, la respuesta a la pregunta de Pablo es: Si; aquellos que comen de sacrificios
si son participantes en el altar. Esto tiene implicaciones en la romana Corinto.

Pablo les deca a los corintios que no podan tener ambas cosas. No podan ser compaeros
de demonios y estar unidos a Cristo al mismo tiempo (1 Cor. 10:21) Si continan en ese camino,
los celos del Seor al final los destruira (1 Cor. 10:22).
El versculo 19 nos dice que los idlatras en verdad no adoraban a dioses que existan, as
que los sacrificios en si no honoraban a ningn dios. Pero en este punto, en el versculo 20,
Pablo arroja la bomba con las prcticas de los corintios. Al participar en banquetes para los
dolos, los corintios en verdad estaban ligndose con demonios; los sacrificios de los paganos
se ofrecan a los demonios (1 cor. 10:20). Los dolos no son nada, pero los demonios s que son
verdaderos!
Los corintios tal vez pensaron que podan ingenirselas exitosamente entre su fe Cristiana y
las creencias de su cultura, pero Pablo les advierte lo contrario. Dios no comparte a su pueblo; el
insiste en devocin con todo el corazn porque nos ama. Cuntos de nosotros estamos
tratando de seguir a Jess y al mundo al mismo tiempo? Nuestro Corazn no permanecer
dividido. Hasta tal vez podramos olvidarnos de Dios por alguno de nuestros dolos
culturales.

36

Da 5: Reflexiona, relacinate, responde

Este fue un pasaje complicado el que estudiamos esta semana! Toma algn tiempo en
reflexionar en qu descubriste y busca la sabidura de Dios a cerca de cmo la debes de aplicar.

Reflexiona
A estas Alturas ya debemos de ser capaces de entender lo que Pablo explic acerca
de la comida sacrificada a los dolos. Haz un resumen de lo que entiendes que sea su
advertencia. (Lee 1 Cor. 8 tambin)

De qu manera la palabra de Dios hablo directamente a tu vida esta semana?

Cul es tu mas grande escapatoria?

Relacinate
En nuestro estudio de 1 Corintios, hemos visto nuestra necesidad de renunciar a nuestros
derechos para el beneficio de nuestros hermanos creyentes y ver el evangelio alcanzar a los
perdidos.
Si estos factores no fueran tan importantes, qu tal parece limitar nuestra libertad en nombre
de nuestra salud espiritual?
La relacin que tenemos con el nico Dios verdadero es una muy exclusiva. Lo conocemos y lo
alabamos porque es quien satisface nuestras necesidades, gua nuestra vida y al final nos llena.
De eso se trata la adoracin. Dar a alguien o a algo el lugar que le pertenece a Dios es otra forma
de idolatra que no tiene nada que ver con imgenes de Madera, metal o piedra. Podemos
adorar dolos mentales en nuestra cultura con muy alto valor: los dioses del materialismo,
placer, xito, reputacin, belleza, por nombrar algunos. Pero esos dolos no nos pueden dar lo
que buscamos. Solo Dios puede! Las tentaciones son falsos dioses que llevan a la destruccin.
No podemos andar jugando con ellas y esperar mantenernos sin un rasguo. No podemos tener
una actitud despreocupada ante el pecado.

Debemos de pelear en contra de las tentaciones que nuestra cultura nos arroje. Podemos
descansar con la seguridad de que nuestra batalla con el pecado, el que comenz tan buena
obra en ustedes la ira perfeccionando (Filipenses 1:6). Como Dios les prob a los israelitas vez
tras vez, El es fiel. Nuestra seguridad como cristianos no depende de nuestro dbil intento de
aferrarnos a Dios, sino en su irrompible sustento hacia nosotros. Cuando fallamos, confesamos

37

y luego nos levantamos en las promesas de Dios quien sacrifico a su Hijo para salvarnos.
Nuestro precioso Salvador y mediador nos ha dado acceso al Padre.
14 Por lo tanto, ya que en Jess, el Hijo de Dios, tenemos un gran sumo sacerdote que ha atravesado
los cielos, aferrmonos a la fe que profesamos.15 Porque no tenemos un sumo sacerdote incapaz de
compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que ha sido tentado en todo de la misma manera que
nosotros, aunque sin pecado.16 As que acerqumonos confiadamente al trono de la gracia para recibir
misericordia y hallar la gracia que nos ayude en el momento que ms la necesitemos.
Hebreos 4:1416

Responde
Cmo va tu crecimiento?
Hay algn dolo en tu vida del que necesites huir? Necesitas limitar tu libertad por
salud espiritual? Con qu tentaciones te enfrentas continuamente de las cuales
necesitas escapar?

A quin estas impactando?

Cmo podras alentar a otros a huir de la tentacin? Qu puedes hacer para
apoyar en su esfuerzo? Hay alguien que conozcas que necesite a Jess? Ora por ellos
ahora mismo y busca maneras de compartir tu historia con ellos.

38

Consciencia Semana 4
1 de Corintios 10:2311:1
Da 1: Lee y Responde
Al estudiar 1 Corintios, Pablo nos ha enseando acerca de la importancia de ceder nuestros
derechos por la causa del evangelio. La identidad que tenemos ahora en Cristo nos mueve a
ver por el bien espiritual de nuestros hermanos en la fe y la divulgacin del evangelio es ms
importante que nuestros propios derechos. Esta es una dura leccin para nuestra humanidad
egocntrica, particularmente para aquellos inmersos en la cultura que valora la independencia e
insiste que para ser feliz solo necesitas, por alto que sea el precio a pagar seguir tu sueo.
Pero la magnitud del amor de Dios y el sacrificio de Jess nos apremia a que la verdadera
realizacin personal viene del seguir a Cristo; es en l que somos hechos completos.
En el pasaje de esta semana continuaremos profundizando en la instruccin de Pablo de como
navegar por el complejo mar de la influencia cultural al regresar a la pregunta hecha por los
Cristianos de Corinto acerca comer o no comer carne sacrificada a los dolos. Al escudriar el
razonamiento de Pablo, obtendremos ayuda para enfrentar retos similares que tenemos da a
da.

Lee y Responde
1 de Corintios 10:2311:1
23

Todo est permitido, pero no todo es provechoso. Todo est permitido, pero no todo es
constructivo.24 Que nadie busque sus propios intereses sino los del prjimo. 25 Coman de todo lo que se
vende en la carnicera, sin preguntar nada por motivos de conciencia,26 porque del Seor es la tierra y
todo cuanto hay en ella. 27 Si algn incrdulo los invita a comer, y ustedes aceptan la invitacin, coman
de todo lo que les sirvan sin preguntar nada por motivos de conciencia.28 Ahora bien, si alguien les dice:
Esto ha sido ofrecido en sacrificio a los dolos, entonces no lo coman, por consideracin al que se lo
mencion, y por motivos de conciencia.29 (Me refiero a la conciencia del otro, no a la de ustedes.) Por qu
se ha de juzgar mi libertad de acuerdo con la conciencia ajena?30 Si con gratitud participo de la comida,
me van a condenar por comer algo por lo cual doy gracias a Dios? 31 En conclusin, ya sea que coman o
beban o hagan cualquier otra cosa, hganlo todo para la gloria de Dios.32 No hagan tropezar a nadie, ni a
judos, ni a gentiles ni a la iglesia de Dios.33 Hagan como yo, que procuro agradar a todos en todo. No
busco mis propios intereses sino los de los dems, para que sean salvos. 11:1 Imtenme a m, como yo imito a
Cristo.
En otras partes de 1Corintios hemos visto que Pablo cita y refuta dichos de uso comn
en esta iglesia. Dnde vemos estos ejemplos en el pasaje?

39

Recuerda la enseanza de Pablo en 1 Corintios 8 y 10 (lee los captulos de vuelta si as

lo requieres). Cul crees t es la posicin de Pablo con respecto a comer de la carne
sacrificada a los dolos?

Qu preguntas tienes acerca de cmo este pasaje (1 Cor. 10:2311:1) encaja con
esa enseanza?

Como Cristianos podemos errar al tener una tendencia Farisaica hacia imponer reglas
olvidndonos de que es por medio de Cristo es que somos salvos, no por el obedecer la Ley. De
la misma manera, podemos errar tambin al ser indulgentes en nuestra libertad en Cristo sin
tener conciencia de cmo esto afecta a los que estn a nuestro alrededor. Esto es tan cierto hoy
como lo era en los das de Pablo. Al continuar nuestro estudio esta semana, veremos cmo
Pablo nos ayudar a entender ambas: la libertad y el amor.

Da 2: Para el beneficio de los dems

Robar, asesinar, adulterar, mentir, difamar estos son solo algunos de los comportamientos que
la Biblia prohbe de manera directa. Pero en ocasiones, algunas situaciones en nuestra vida no
son tan claras. A menudo tenemos que usar principios de la Escrituras para determinar el paso
a seguir. Pablo le esta dando a los Corintios una herramienta para poder hacerle frente a la
exuberante idolatra existente en la cuidad. Como veremos, el amar a Dios y el amar a los
dems, debe ser el corazn de nuestras decisiones.

Qu es lo que dice?
Usa las preguntas posteriores para ayudarte a meditar en el pasaje a continuacin.

Leer 1a de Corintios 10:2326

23

Todo est permitido, pero no todo es provechoso. Todo est permitido, pero no todo es
constructivo.24 Que nadie busque sus propios intereses sino los del prjimo. 25 Coman de todo lo que se
vende en la carnicera, sin preguntar nada por motivos de conciencia,26 porque del Seor es la tierra y
todo cuanto hay en ella.
En el versculo 23, cmo es que Pablo contrarresta el dicho Corintio todo esta
permitido?

Qu es lo que deben buscar los Cristianos de Corinto, de acuerdo con el versculo 24?

De acuerdo al versculo 26, qu razn da Pablo para explicar porque es correcto el

comer carne del Mercado?

40

Que significa esto?

Usa el comentario y las preguntas siguientes para un mejor entendimiento del pasaje.

Viendo las cosas con perspectiva

Porque la lealtad a Cristo es tan crtica para lo creyentes en la cuidad Romana de Corinto, Pablo
cierra su extenso argumento (captulos 810) acerca de la participacin de los Corintios
concerniente a los dolos y la impureza sexual al hablar acerca de principios que los
guiaran. Garland resume: El les da luz verde a todo lo que esta mas all en el crculo de
adoracin a los dolos. La carne no queda envenenada... el aclara que la comida es solo un
alimento, y que se puede comer a menos que sea explcitamente identificada como carne
ofrecida a los dolos, lo cual la pone en una categora especial que esta prohibida a los
Cristianos. El soporte de estos principios prcticos es el amor que con auto-sacrificio exhibi
Cristo hacia nosotros, mismo que se esperara de todos nosotros.
Pablo regresa ahora al tema de la libertad personal (como en 1 Cor. 6:12) al citar el dicho de los
Corintios todo est permitido (1 Cor. 10:23). A muchos nos gusta como suena ese dicho, pero
Pablo considera esta actitud como una falla con alto ndice de deficiencia porque no tiene
consideracin alguna de lo que es benfico y constructivo (1 Cor. 10:23). El versculo 24
pone esta deficiencia fuera de todo argumento. Pablo dice que nuestra libertad debe ser usada
para servir a otros.
Regresa a 1 Corintios 9. Cmo es que Pablo mismo se pone como ejemplo con
respecto a ceder sus derechos personales?

Pablo en el versculo 24 quera dirigir la atencin hacia el prjimo, no hacia nosotros mismos.
Garland aade, el buscar satisfacer la necesidades de los dems en lugar de la propias,
contrapone el sentir de primero yo que imperaba en la cultura de los Corintios.
Aunque no debiera ser necesario recordarle a los Cristianos de este hecho, cuando Pablo ordena
buscar los intereses (el beneficio o bienestar) de otros, el lo hace como vocero de Cristo mismo.
Eso es lo que significaba el ser apstol de Jesucristo (1 Cor. 1:1). Como ya vimos en 1 Cor. 1:2,
Pablo no solo le habla a los Cristianos en Corinto sino a todo aquel que cree en Jess.
El mercado de carne en la Corinto Romana era algo as como un una gran carnicera con
grandes descuentos, ya que la gran mayora de la carne en especie venia del templo adyacente.
Pablo les dice a los Corintios que no hagan averiguaciones al estar en la carnicera; sino que solo
la compren y la coman (1 Cor. 10:25).
Cmo es que lo anterior difiere con la instruccin que Pablo da en 1 Cor. 10:1822 donde la
comida se come dentro del templo pagano?

41

El hecho de comer carne como partcipe de la adoracin a un dolo es una cuestin de lealtad.
La carne que no ha sido identificada como carne dedicada a los dolos, no esta entonces
marcada por estos sus orgenes.
Pablo no lo dice de manera explcita, sino que implica que los demonios detrs de los dolos no
tienen jurisdiccin universal. Lo que Pablo s es especfico es que: del Seor es la tierra y todo
cuanto hay en ella (1 Cor. 10:26, del Salmo 24:1). Garland explica, La comida dedicada a los
dolos pierde su transfondo tan pronto deja el templo y no sirve mas al propsito del idolatra.
Siendo as, los Cristianos de Corinto necesitaban enfocarse en cumplir la ley de Dios y en
proveer para su casa en vez de estar obsesionados con los dolos mismos. A nosotros nos hara
bien tambin enfocarnos en tales cosas.
Pablo no vea necesidad alguna de que los Cristianos de Corinto anduviesen de puesto en
puesto hostigando al encargado sobre el origen de la carne. Ellos podran descansar en el hecho
de que su Dios era el Seor de todas las cosas, y no caer en una trampa, hasta cierto punto,
obsesiva, sobre la carne sacrificada a los dolos. Nuestra aceptacin en Cristo nos libera de este
tipo de legalismo. Sin embargo, el ejercicio de nuestra libertad pudiese no ser lo mejor o
constructivo para los que estn a nuestro alrededor. Pablo entrara ms en detalle acerca de esto
en los versculos que estudiaremos maana.
Al avanzar en la semana, piensa acerca de nuestros das y en situaciones similares a lo que
Pablo describe en Corinto y ora para que Dios te lleve a una correcta aplicacin de su Palabra.

Da 3: Comer o no comer?
En 1 Corintios 10:24 Pablo nos da un principio muy importante para la vida Cristiana, Nadie
debe buscar su propio bien, sino el de los dems. Para nuestros hermanos en Cristo, queremos
animarlos en su crecimiento espiritual y evadir influenciarlos en una manera que los aleje de
Cristo. Queremos tener relaciones de amistad genuinas con no-Cristianos, y tener la esperanza
de que nuestras palabras y acciones los lleven hacia el ms grande de los bienes, que es
conocer a Jess. Tambin somos llamados a vivir en obediencia a Dios, por medio de mostrar un
estilo de vida el cual se opone a la cultura comn y prcticas que nuestros amigos no-creyentes
puedan involucrarse. Porque parece que estos tres objetivos chocan uno con otro?
Para los Cristianos de Corinto, el ser invitado a la casa de un no-creyente significaba enfrentar
un potencial dilema de comer carne que muy probablemente hubiese sido sacrificada a un
dolo. Deberan evitar estas invitaciones? Y si iban, correran el riesgo de preguntar sobre el
origen de la carne y as ofender a su hospedador? Qu tal si les dijesen que la carne en su plato

42

haba sido sacrificada a un dolo? Qu si otros creyentes estuviesen presentes? Pablo les da
unas direcciones para ayudarles en estas situaciones.

Qu es lo que dice?
Lee el pasaje y responde.

1 Corintios 10:2730
27

Si algn incrdulo los invita a comer, y ustedes aceptan la invitacin, coman de todo lo que les sirvan
sin preguntar nada por motivos de conciencia.28 Ahora bien, si alguien les dice: Esto ha sido ofrecido en
sacrificio a los dolos, entonces no lo coman, por consideracin al que se lo mencion, y por motivos de
conciencia.29 (Me refiero a la conciencia del otro, no a la de ustedes.) Por qu se ha de juzgar mi libertad
de acuerdo con la conciencia ajena?30 Si con gratitud participo de la comida, me van a condenar por
comer algo por lo cual doy gracias a Dios?
De acuerdo a los versculos 27 y 28, qu debe hacer un cristiano cuando tiene frente
a l, un plato servido por un no creyente? Cul es la excepcin?

Cul conciencia estas t protegiendo de acuerdo con el versculo 29?

De acuerdo al versculo 30, que suceder si tomas parte de esta comida con
agradecimiento?

Qu significa esto?
El comentario siguiente nos ayudar a explicar los versculos.

Se avergonzar el fuerte?
Al seguir adelante con el tema de Pablo en los captulos 810, el versculo ancla es 24: Que
nadie busque sus propios intereses sino los del prjimo.Del versculo 25 hasta el 31, existe
complejidad debido a los si y las preguntas retricas que se hacen, Bailey lo muestra de una
forma ms simple en la siguiente estructura:
Come (versculos 2526) al comprar en el Mercado, todo pertenece a Dios
Come (versculo 27) cenando con creyentes y no creyentes
No comas (versculos 2829a) la comida es declarada dedicada a un dolo
Come (versculo 29b30) come libremente, sin preocuparte de las difamaciones
Come (versculo 31) comer en una forma que agrade a Dios

43

Ya hemos visto 1 Cor. 10:2526 en la leccin previa. Pablo ahora da un viro a otra situacin
comn, el ser invitado a una comida con un creyente (1 Cor. 10:27). Donde los creyentes de
Corinto pueden comer lo que sea sin hacer preguntas; y por motivos de conciencia. Garland
explica, Ahora, Pablo hace una concesin a la realidad de que la vida social son necesarias para
sobrevivir en el mundo antiguo. En sus das, no existan solistas con vsperas a prosperar. Se
necesitaba de relaciones por otros servicios y proteccin.
En 1 Cor. 10:28, existen varios posibles escenarios acerca de la identidad de ese alguien quien
dice, Esto ha sido ofrecido en sacrificio a los dolos, pero realmente no importa. Tan pronto
como se enuncia la frase, el invitado Cristiano no puede comer, primero como un asunto de
lealtad hacia Cristo y al funcionar como un testigo consistente a otros. Su decisin esta basada
en el bienestar de los otros, o, se puede decir, para el bien del evangelio. El enfoque en los otros
se hace explcito en el versculo 29a: Me refiero a la conciencia del otro, no a la de ustedes.
La interpretacin de 1 Cor. 10:29b30 no esta del todo clara. Ten en cuenta que el mundo GrecoRomano estaba mucho mas enfocado en el honor y pena pblicos de lo que se esta hoy en da.
Presentamos el punto de vista de Thiselton en forma simplificada. Pablo ha lidiado con algunas
situaciones comunes en los versculos previos, pero ahora imagina a el fuerte no estando
satisfecho al tener su libertad limitada por las opiniones de otros. Despus de todo, el fuerte
sabe que los dolos son nada y siente que podra comer esta carne en cualquier lugar neutral
como lo es el hogar, aun aunque alguien mas dijese, Esto ha sido ofrecido en sacrificio a los
dolos. Con este transfondo en mente, el fuerte dice, por qu mi libertad es juzgada por la
conciencia de otros? (1 Cor. 10:29b). Pablo hace esta pregunta retrica para forzar al fuerte en
pensar en su posicin a la luz de lo que viene despus.
La traduccin de Thiselton de 1 Cor. 10:30 revela los espinos escondidos en el jardn del
hombre fuerte libertad-de-preocuparse-por-otros: Bueno, si como los alimentos con accin
de dar gracia, porque debo sufrir difamacin de mi carcter por algo, que de menos, yo doy
gracias por? Cuando el fuerte piensa as y come la carne sacrificada a los dolos, ambos, los
no creyentes y los Cristianos sufrirn las consecuencias debido a su inconsistente
comportamiento; ellos dicen estar en la fe en Cristo pero entonces son desleales a El al comer
carne que fue sacrificada a los dolos. Como resultado, el fuerte experimentar entonces
difamacin de mi carcter cuando otros lo censuren.
Por estas razones, Thiselton resume as:
Lo que Pablo quiere decir es: de qu sirve que pueda ejercer my libertad
si al final sufro de difamacin de mi persona? Si de manera genuina no
importa si como o no, entonces por qu elegir el camino que crea
dificultades no necesarias? Para que sirve la libertad si no puedo elegir
no causar problemas?
Resume las instrucciones de Pablo. Qu es lo que dice Pablo acerca de comer en la
casa de un no creyente?

44

Necesitamos pensar muy cuidadosamente al intentar identificar situaciones similares en nuestra

cultura actual. Existen varios factores que necesitamos considerar antes de aplicar las
instrucciones dadas por Pablo a nuestro tiempo. Obviamente entre mas directa se la correlacin,
lo mas fcil ser hacerlo. Porque la adoracin de dolos es hoy en da todava practicada por
varias religiones, podramos ser confrontados con una situacin muy similar a la de nuestros
hermanos Corintios. Pero que acerca de las otras reas de consciencia?
Existen otras situaciones donde esto pudiese aplicarse? Si las respuesta es s, en que
situacin y por qu piensas que aplica? Cmo es que t lo aplicaras a una situacin
parecida que ests enfrentando?

En la leccin de maana Pablo nos proveer de una acertada conclusin al argumento que ha
desarrollado en los captulos 8 al 10. Puedes estar seguro de que esta involucra a una persona
que estaba al servicio de los dems, Jesucristo.

Da 4: Un sealamiento, no un obstculo
Si te gusta el excursionismo, sabrs que un sendero en buen estado te puede llevar sin
dificultades a donde desees ir. Pero no todas las sendas son fciles de seguir. El terreno abruto,
desvos, subidas, bajadas o falta de sealamientos, pueden dificultar la marcha.
Como cristianos, lo ltimo que queremos es impactar negativamente la jornada espiritual de
alguien ms. Por el contrario, deseamos ser sealamientos que ayuden a la gente a encontrar y
seguir a Jess, no un obstculo que impida su camino. Queremos mostrar la grandeza de Jess
ser retratos vivos de su gracia. Por esta razn, la leccin que Pablo nos da es crucial. Si nuestras
acciones estn motivadas por el amor a Dios y a nuestro prjimo, podemos entonces honrar a
Jess como Seor, y animar a la personas a seguirle.

Qu es lo que dice?
1 Corintios 10:3111:1

45

31

En conclusin, ya sea que coman o beban o hagan cualquier otra cosa, hganlo todo para la gloria de
Dios.32 No hagan tropezar a nadie, ni a judos, ni a gentiles ni a la iglesia de Dios.33 Hagan como yo, que
procuro agradar a todos en todo. No busco mis propios intereses sino los de los dems, para que sean
salvos.
11:1
Imtenme a m, como yo imito a Cristo.
Cul debe ser el resultado final en cualquier cosa que hagamos (v31)?

Qu debemos evitar (v32)?

Qu meta Pablo reitera en el versculo 33?

Qu significa esto?
Usa el comentario y las preguntas siguientes para un mejor entendimiento del pasaje.

Un ejemplo a seguir
Esto versculos concluyentes pueden ser considerados desde diferentes puntos de vista. Si
pensamos en libertad y derechos, Pablo nos dice de manera positiva que debemos ejercitar esa
libertad para traer honor a Dios (1 Cor. 10:31) y de manera negativa que no debemos ser causa
de tropiezo, y no causar dao alguno a la salvacin de alguien ms (1 Cor. 10:32). Estas
consideraciones limitan la expresin de la libertad.
Cmo es que la exhortacin a hacer todo para la gloria de Dios cambia tu forma
de pensar acerca de tus actividades diarias?

En tu circunstancia particular, lista mnimo una actividad que tu puedes evitar para no
ser causa de tropiezo a alguien mas.

Si pensamos en trminos de amar a los dems en vez de buscar nuestros propios intereses, el
versculo 31 nos dice que nuestras acciones de amor glorifican a Dios. Cualquier accin
egocntrica que cause a otros tropezar va en contra del mandato de Cristo para nosotros y por
lo tanto debemos evitarlo sobremanera (versculo 32). Fee niega que esto tenga que ver con herir
sentimientos. Si no que no debemos comportarnos en tal forma que prevenga a alguien mas
escuchar el evangelio, o afectar a algn hermano en la fe.

46

Siendo que 1 Cor. 10:32 lista de forma separada a los Judos y a la iglesia de Dios, Thiselton
observa, la frase la iglesia de Dios en este contexto llama la atencin...a una ruptura, como si
se implicase que el pueblo de Dios esta siendo redefinido. La identidad de la iglesia se apoya
en su unin con Cristo, no en el Israel del Antiguo Testamento. Es por eso que aprendemos del
ejemplo de Israel (1 Cor. 10:6), pero no estamos obligados a la Ley de Moiss (1 Cor. 9:21), el
viejo pacto.
La mayora de las traducciones crean un grado de dificultad en el versculo 33 al usar el verbo
agradar. La NVI dicta a Pablo as, procuro agradar a todos (1 Cor. 10:33), describiendo un
comportamiento de Pablo (Gal. 1:10) y usando una frase que es muy fcil de malinterpretarse al
da de hoy. En el Griego (aresk), esta palabra tena un planteamiento usado en el mundo
Mediterrneo que era consiente de las obligaciones mutuas y valoraba a la persona que
intentaba satisfacer todos los intereses. Por esta razn, Thiselton traduce 1 Cor. 10:33 de esta
forma: De la misma manera, yo de mi parte busco tomar en cuenta los intereses de todos, no
buscando tomar ventaja para mis propsitos, pero el bienestar de muchos, buscando ver su
salvacin.
La conclusin de Pablo no requiere de mayor explicacin: Imtenme a m, como yo imito a
Cristo (1 Cor. 11:1).
Cmo es Cristo el mximo ejemplo de buscar el bien de otros antes que el propio?

Pablo resume su instruccin con respecto a la carne sacrificada a los dolos con los
lineamientos que nos son tiles no importando el contexto en que vivamos. Queremos que
nuestra vida lleve a la gente hacia Jess, y no hay mejor ejemplo que el de l mismo.

47

Da 5: Reflexiona, Relacinate, Responde

Pasa el da de hoy meditando en este pasaje que hemos estudiado y pdele a Dios que te ayude a
crecer por medio de lo que has aprendido.

Reflexiona
Cul es el mensaje de Pablo en este pasaje de Corintios?

Cmo te ha hablado la Palabra de Dios esta semana?

Relacinate
En nuestra sociedad cosmopolita, estamos hoy da mas expuestos a diferentes religiones como
nunca antes. El acercamiento tipo supermercado que mucha gente toma, en el cual se escoge
que tomar y que no de lo que les gusta de entre varias religiones, esta influencia de falsas
religiones es cada vez mas perversa y sutil. Por ejemplo, algunas tiendas de regalos ahora vende
una lindas Muecas Guardianes Voodoo, una coleccin que promueve que, ...cada una tiene
un poder nico y especial. Son solamente para diversin, pero si le pueden ayudar en su vida
de alguna manera, esto solo puede ser algo bueno. Las puedes obtener con diferentes nombres
como Equaliser (''Te ayuda a obtener revancha a pesar de que lo dems falle"), y Fallen
Angel ('Para darte valor de responder y restaurar tu orgullo aun cuando todo vaya mal'')
Claramente no debemos subestimar la influencia de dioses falsos, y lo peligrosos valores que
promueven en nuestra cultura, y la necesidad de los Cristianos de hacer brillar la luz de Dios, la
verdad, a la gente que esta buscando por ayuda y significado en sus vidas.
As que regresamos al escenario familiar de esta seccin de 1 Corintios. Debemos estar
dispuestos a ceder nuestros derechos para ayudar a otros a encontrar y seguir a Cristo. Despus
de todo, eso es exactamente lo que Jess hizo. El lo dio todo, incluyendo su vida, para que
pudisemos ser redimidos, restaurados, y disfrutar de su presencia para siempre. Nuestros
corazones deben anhelar el compartir este regalo con otros y animar a nuestros hermanos a
crecer. Qu ests dispuesto a ceder para ver el evangelio brillar en este mundo obscuro?

Responde
Cmo est tu crecimiento?

48

Al haber estudiado esta seccin de 1 Corintios, haz visto la necesidad de ceder

alguno de tus derechos en pos del beneficio de los dems? Si hiciste algn
compromiso durante la semana pasada, lo has cumplido?

A quin ests impactando?

A quin conoces que necesite escuchar y recibir el evangelio? Cmo los puedes
influenciar para Cristo? Cmo puedes perseguir el bien de esa persona para que
pueda ser salva? Cmo es que puedes animar a un hermano en Cristo a crecer?

49

Semana 5
1 Corintios11:216
Da 1: Lee y reacciona
Como personas que solamente nos basamos en la Biblia para ser guiados por la palabra
de Dios. Parte de nuestro objetivo es vivir de acuerdo a lo que aprendemos en las
Escrituras. Algunas veces encontrar el enlace entre la Biblia y nuestra vida diaria es fcil,
como cuando Pablo nos dice: "No se inquieten por nada" (Fil 4:6) o "Huyan de la
inmoralidad sexual" (1Cor 6: 18). Podramos tener algunas preguntas de cmo hacer estas
cosas, pero lo fundamental est claro.
Estos pasajes son como tener que pasar por encima de una zanja para llegar del contexto
en el que fue escrito, al de nuestro tiempo.
Otras veces, tenemos que cruzar lo que pareciera un can antes de que podamos
entender lo que nos est enseando un pasaje en particular. Debido a que la Biblia fue
escrita en cierto momento y lugar de la historia, y para un pblico especfico, las
diferencias culturales pueden ser tan amplias, que tenemos el reto de saber lo que
debemos aprender de nuestro estudio. Ya hemos visto ejemplos de esto en 1Corintios,
cuando examinamos la respuesta de Pablo a la pregunta de que si los cristianos de Corinto
podan comer carne sacrificada a los dolos. Tuvimos que considerar el contexto cultural
en el que fue escrita la carta antes de que pudiramos decidir qu principios aplican a
nuestras vidas.
Esta semana nos encontramos en otro can con este pasaje donde vamos a tener que
aprender sobre el contexto cultural del antiguo Corinto para poder entender el punto
principal de este pasaje. Por otra parte, este texto tiene el reto extra porque toca un tema
que provoca fuertes opiniones y emociones en nuestro tiempo, le tema del rol del hombre
y la mujer. As que hoy, adems de la lectura y de escribir tu reaccin inicial, tendrs que
leer la introduccin a los temas de los roles de gnero y de adoracin dentro de la iglesia
de Corinto (abajo) para poder entender mejor lo que Pablo nos est enseando.

Lee y reacciona
Lee 1Corintios 11:216
2

Los elogio porque se acuerdan de m en todo y retienen las enseanzas, tal como se las transmit.
Ahora bien, quiero que entiendan que Cristo es cabeza de todo hombre, mientras que el hombre es
cabeza de la mujer y Dios es cabeza de Cristo.4 Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza
cubierta deshonra al que es su cabeza.5 En cambio, toda mujer que ora o profetiza con la cabeza
descubierta deshonra al que es su cabeza; es como si estuviera rasurada.6 Si la mujer no se cubre la
cabeza, que se corte tambin el cabello; pero si es vergonzoso para la mujer tener el pelo corto o la
cabeza rasurada, que se la cubra.7 El hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que l es imagen y gloria
3

50

de Dios, mientras que la mujer es gloria del hombre.8 De hecho, el hombre no procede de la mujer
sino la mujer del hombre;9 ni tampoco fue creado el hombre a causa de la mujer, sino la mujer a
causa del hombre.10 Por esta razn, y a causa de los ngeles, la mujer debe llevar sobre la cabeza
seal de autoridad.
11
Sin embargo, en el Seor, ni la mujer existe aparte del hombre ni el hombre aparte de la mujer.12
Porque as como la mujer procede del hombre, tambin el hombre nace de la mujer; pero todo
proviene de Dios.13 Juzguen ustedes mismos: Es apropiado que la mujer ore a Dios sin cubrirse la
cabeza?14 No les ensea el mismo orden natural de las cosas que es una vergenza para el hombre
dejarse crecer el cabello,15 mientras que es una gloria para la mujer llevar cabello largo? Es que a ella
se le ha dado su cabellera como velo.16 Si alguien insiste en discutir este asunto, tenga en cuenta que
nosotros no tenemos otra costumbre, ni tampoco las iglesias de Dios.
Escribe tu reaccin inicial de este pasaje. Qu piensas que se esta enseando?
Qu inquietudes y preguntas tienes?

Roles de gnero en el antiguo Corinto

La iglesia ha tenido dos mil aos para interpretar 1 Corintios 11:2-16, pero ha tenido
problemas para hacerlo por falta de conocimiento acerca de las condiciones sociales dentro
de un Corinto romano. Como resultado, el pasaje se ha entendido usando las suposiciones
sociales que existen en el mundo de los intrpretes, un enfoque con resultados desastrosos.
Desde la Reforma protestante, a partir de 1517, el punto de vista dominante - basado en
gran parte en las costumbres medievales - ha sido este texto bblico centrado en la
subordinacin de las mujeres a los hombres y la necesidad de regular estrictamente la
participacin de las mujeres en la alabanza. Esta interpretacin ha sido recientemente
cuestionada.
Los ltimos 20 aos han trado una comprensin ms profunda de las condiciones en
Corinto romano y en el amplio imperio romano. Este desarrollo tambin ha permitido una
mejor comprensin de los significados posibles del sustantivo griego kephal, que significa
la cabeza, la fuente, por excelencia, el ms importante." Esta palabra es claramente
crucial, aparece 10 veces en 1 Corintios, y nueve de estas veces ocurren en los versculos 310.
Antes de comenzar a explicar este pasaje, ten en cuenta que en la cultura grecorromana la
vergenza y el honor eran fundamentales. La apariencia personal poda afectar el honor o
la vergenza. Considerando el tema de nuestro pasaje, Thiselton nos recuerda que las
personas hacen una declaracin intencional con su apariencia: "La ropa y el pelo o la barba
desempean un papel en un [sistema de smbolos], que dicen mucho acerca de la autopercepcin de la identidad de gnero, de la identidad de clase, del sentido de ocasin, y de
respeto o indiferencia hacia la percepcin de los dems. " Por ejemplo, busca imgenes de
hippies en Google.

51

En particular, durante el siglo primero del Imperio Romano, tanto hombres como mujeres
tenan que vestirse con cuidado, o enfrentar las consecuencias:
Cierta ropa masculina y estilos de cabello se consideraban afeminado y abiertamente
sexuales, mientras que el cubrirse la cabeza para a las mujeres romanas respetables serva
para proteccin de su dignidad y estatus de mujeres a la que no se les podan hacer
"proposiciones"... "Las mujeres respetables no hacan nada para llamar la atencin sobre
ellas mismas". . . . Una mujer que sala... sin velo, perda la proteccin de la ley romana
contra posibles atacantes, que tenan derecho de alegar circunstancias atenuantes. "
Hay otras costumbres que desafan nuestras expectativas: "Ha sido en los hombres, en
lugar de en las mujeres, en los que se reflejaba la manera de vestir de una mujer." As que,
si una mujer se vesta provocativamente o llevaba el pelo con un estilo inusual, traa
vergenza a su marido y tal vez a su patrn - en este caso a Cristo!

En las secciones de comentarios de esta semana, vamos a seguir insistiendo en los puntos
de vista de Anthony Thiselton, por una razn importante: l sostiene que los mismos
temas que Pablo ha expuesto anteriormente en 1 Corintios aplican en 1 Cor. 11:2-16. Pablo
va a abordar tanto los "derechos" de la libertad femenina como los "derechos" de que el
hombre debe ser la cabeza, en el contexto de alabanza pblica. Thiselton explica que Pablo
incita a que el amor se use como contrapeso de los derechos, para el bien de la Iglesia y la
propagacin del evangelio.

Lo que a menudo se ignora en 1Cor. 11:2-16 es la relacin entre Dios y Cristo. Thiselton,
destaca en particular la idea de que "'la relacin entre el hombre y la mujer es, en cierto
modo paralela a la que existe entre Dios y Cristo." Aclarando esto, dice, "La relacin DiosCristo no tiene nada que ver con la auto - gloria o la afirmacin de uno mismo a expensas del
otro... no es una "subordinacin" involuntaria o impuesta, sino un ejemplo de amor compartido. "
Una vez ms vamos a ver un llamado familiar a "renunciar a!" Por el bien del evangelio
y la iglesia.

Da 2: Honra tu cabeza
Piensa en cmo un americano ordinario toma decisiones cotidianas. Si tuviramos que
considerar la gran cantidad de factores que influyen al escoger la ropa que usaremos, con
quien vamos a pasar tiempo, e incluso la carrera que vayamos a ejercer, el sentir una
realizacin personal sera probablemente una de nuestras prioridades ms altas. Nuestra
sociedad nos ha entrenado a considerar nuestra felicidad individual y sentido personal de

52

satisfaccin como una buena razn para hacer lo que hacemos. Si los dems no lo
aprueban, puede ser perturbador, pero para muchas personas, eso no cambiara su manera
de pensar. Este no es el caso en todas las culturas.
Algunas culturas consideran que la manera en que se refleja una eleccin en su familia o
grupo social es un factor mucho ms importante que la realizacin personal. El honor
dentro del grupo es ms importante que la preferencia individual. Tal fue el caso de Pablo
en sus das, y esta diferencia cultural nos ayuda a entender el porqu era tan importante
para la iglesia de Corinto que la mujer se cubriera o no la cabeza durante la alabanza. Para
el mundo que estaba observando, la manera en que se comportaban los creyentes durante
el servicio de alabanza podra traer deshonra a Cristo.

Qu es lo que dice?
Lee el pasaje cuidadosamente y usa las preguntas para llevar tu atencin a puntos
especficos del texto.

1Corintios 11:26
2

Los elogio porque se acuerdan de m en todo y retienen las enseanzas, tal como se las transmit.
Ahora bien, quiero que entiendan que Cristo es cabeza de todo hombre, mientras que el hombre es
cabeza de la mujer y Dios es cabeza de Cristo.4 Todo hombre que ora o profetiza con la cabeza
cubierta deshonra al que es su cabeza.5 En cambio, toda mujer que ora o profetiza con la cabeza
descubierta deshonra al que es su cabeza; es como si estuviera rasurada.6 Si la mujer no se cubre la
cabeza, que se corte tambin el cabello; pero si es vergonzoso para la mujer tener el pelo corto o la
cabeza rasurada, que se la cubra.
3

Cmo establece Pablo el orden de "liderazgo?"

De acuerdo con los versos 46 Qu es deshonroso para un hombre? y para una

mujer?

Mandando seales sociales a los dems

El hecho de que Jesucristo es nuestro Seor y que sus intereses determinan cmo debemos
vivir es crucial en la comprensin de nuestro texto. Tambin es de vital importancia
recordar lo que Pablo ense acerca de la igualdad en Cristo: " Ya no hay judo ni griego,
esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo Jess."

53

(Glatas 3:28). Tenemos muchas razones para pensar que Pablo ense esto tambin en
Corinto romano. Las mujeres lo escucharon y trataron de adaptarse.
Thiselton identifica que Pablo parece haber recibido un informe alarmante sobre la
conducta de las mujeres durante la alabanza: "Algunas de las mujeres, estaban actuando
en la libertad y el poder del Espritu, y haban comenzado a quitarse el velo de la cabeza y
a soltarse el pelo cuando profetizaban, como un signo de su libertad en Cristo. "En otras
palabras, queran mostrar una expresin [social] de su libertad e igualdad". Aunque Pablo
no hubiera recibido dicho informe, este es el tipo de situacin de la que est hablando. Al
igual que el tema de comer carne sacrificada a los dolos, este nuevo tema de la libertad en
Cristo acta en contra de lo que se practicaba tanto dentro como fuera de la iglesia.

Qu consideraba Pablo primordial cuando habl de recibir apoyo financiero de

la iglesia y de comer carne sacrificada a dolos? De acuerdo con Pablo, qu
fundamento debera tener prioridad en la toma de estas decisiones?

Veremos que en este tema Pablo dir lo mismo que dijo antes - la libertad en Cristo debe ser
limitada por el amor a los dems y por la preocupacin de la reputacin del evangelio.
Pablo comienza alabando la fidelidad de la iglesia de Corinto a las tradiciones que el les
haban enseado (1Cor. 11:2), pero de inmediato comienza un argumento teolgico
diseado para hacer frente a los problemas descritos anteriormente (1Cor. 11:3). Aqu en el
versculo 3 nos encontramos con ese sustantivo griego problemtico kephal, traducido
como "cabeza" por la NVI. Thiselton critica esta opcin como engaosa: "El problema de la
traduccin de kephal como cabeza en 1Cor. 11: 3 es que... en el habla Inglesa el contexto 'la
cabeza', casi siempre implica liderazgo y autoridad, como director, Director de la Escuela,
Jefe de Departamento, mayordomo... La suposicin equivalente de este contexto en el siglo
primero [corintios] sera el de [entender] la cabeza, no como un lder autoritario que est a
cargo, pero como uno que es "importante, destacado, superior, privilegiado." "No
podemos cometer el mismo error, hecho por siglos, de comprender esta palabra de
acuerdo a nuestro contexto cultural o cualquier otro reciente, tenemos que entenderlo
primero en Corinto romano! Y luego entenderemos mejor cmo aplicarlo hoy en da.

Por lo tanto, usando este punto de vista de Corinto, Thiselton traduce el versculo 3, de
esta manera: "Sin embargo, quiero que entiendan que mientras Cristo es superior a el
hombre, el hombre es ms importante en relacin con la mujer, y Dios es supremo en
relacin a Cristo." Ustedes pueden pensar que nada ha cambiado demasiado, pero tengan
en cuenta cmo la vergenza y el honor modifican esta imagen. Cristo se comport de tal

54

manera que trajo honor - o su equivalente, gloria - a el supremo, Dios. El hombre es

responsable de comportarse de una manera que traiga honor a su Seor, su superior
Cristo. La mujer debe comportarse de una manera que honre al hombre, el primero de los
dos gneros de la creacin (versculo 8).
Cmo sabemos que estamos en el camino correcto? Tal vez la pista ms grande es la
frecuente mencin de la "deshonra" o la desgracia" (versos. 4, 5, 6) - que equivalen a la
vergenza - en el contexto inmediato. Adems, Pablo pronto desva la discusin hacia la
"gloria" (versos 10:31 de arriba y 7 abajo), que equivale al honor.

Los versos 4-5 ayudarn en el argumento del siguiente paso. Pablo trata primero con los
hombres y despus con las mujeres sobre el tema de cubrirse la cabeza. Ahora sabemos
que las costumbres romanas dominaron el Corinto romano, y una costumbre romana fue
que los hombres hacan su alabanza con la cabeza cubierta. Por lo general, los hombres de
Corinto jalaban la parte superior de su toga por encima de sus cabezas para formar un
gorro cuando hacan un sacrificio en un templo de dolos. Pablo prohbe a los hombres
cristianos que sigan esta prctica. Garland dice que el seguir la prctica de los paganos
avergonzara a Cristo, quien es la cabeza metafrica del hombre cristiano.
Entendiste el cambio sutil relacionado con "la cabeza?" El versculo 4 dice: "Todo hombre
que ora o profetiza con su [cabeza] anatmica cubierta, deshonra a su cabeza [figurativa]
[es decir, Cristo]. "Como cristianos, todos estamos atados en un conjunto de relaciones.
Nuestras acciones no solamente se reflejan en nosotros, sino tambin en nuestra pareja, en
nuestra iglesia y en nuestro Seor, y estas acciones traen ya sea honor o vergenza!
Crees que esto sea algo que considera la mayora de la gente hoy, al tomar
decisiones? Consideran cmo sus acciones se reflejan en los dems? Por qu o
por qu no?

Enseguida Pablo trata con las mujeres en el versculo 5. El cmo la cabeza descubierta de
una mujer estara diciendo de manera no verbal que ella estaba sexualmente disponible o
era una prostituta, cuando ninguna de estas dos cosas se deberan decir durante la a
alabanza a Dios, ella deshonrara su cabeza. El versculo 5a, como consecuencia, implica
"Pero toda mujer que ora o profetiza con su cabeza [anatmica] descubierta deshonra a su
cabeza [figurativa] [su esposo, los hombres de la iglesia, y en ltima instancia, Cristo]".
Garland est de acuerdo cuando dice: "Como 'Cristo' es el referente implcito de" la
cabeza en 11:4, entonces 'hombre' ms probablemente es referido como 'cabeza' en 11:5."

55

Qu pasa con la referencia en el versculo 5b acerca de "tener la cabeza rapada"? Hay

varias posibilidades, pero Thiselton dice, "[estar rapado] puede sugerir una situacin de
condena por prostitucin... pero mayormente la prdida de cabello de una mujer se toma
para indicar la prdida de su femineidad." Sorprendentemente, estas dos ideas sobreviven
hasta los tiempos modernos. Despus de que los nazis fueron expulsados de Francia
durante la Segunda Guerra Mundial, las mujeres fieles a Francia les cortaron el cabello a
todas las mujeres que haban colaborado con los nazis - y frecuentemente les raparon la
cabeza - para avergonzarlas en pblico. El verso 6 se limita a repetir las ideas del verso 5
aadiendo una fuerza retrica.
Haz un resumen de lo que has aprendido hasta ahora. Por qu el tema de
cubrirse la cabeza era importante para los corintios?

Nuestras acciones se reflejen en los que nos rodean. Como cristianos no queremos caer
en la trampa de basar nuestras decisiones nicamente en nuestra satisfaccin personal o en
cumplir con nuestras preferencias, tampoco queremos seguir el modelo de otras culturas y
enfocarnos principalmente en el posiblemente honor que traemos a otros. Por el contrario,
debemos considerar cmo nuestro comportamiento se refleja en Cristo, y si estamos o no
atrayendo gente a l, o la estamos alejando intencionalmente.

Da 3: Arraigados en la creacin
No se puede negar que la Biblia ha sido mal interpretada y aplicada errneamente para
oprimir a las mujeres a lo largo de los siglos. Sin embargo, la solucin no es, ignorar las
diferencias de gnero que Dios ha ordenado, en nuestro intento humano hacer lo injusto,
justo. Su verdad se debe aplicar para corregir prcticas pecaminosas. Su Palabra nos dice
que los hombres y mujeres son igualmente amados y aceptados por Dios en Cristo, y que
son simplemente diferentes. Los intentos modernos de negar y borrar las diferencias entre
ellos slo han trado confusin y falta de armona en vez de la emancipacin prometida.
Como aprendimos cuando estudiamos el principio de 1Corintios, hay una gran diferencia
entre la sabidura de Dios y lo que los seres humanos pueden imaginar en sus propias
mentes. Incluso "la locura de Dios es ms sabia que la sabidura humana" (1Cor. 1:25). Por
lo tanto, a pesar de que podamos ser capaces de reconocer los problemas en nuestro
mundo, nuestra sabidura humana no los puede enderezar. La nica esperanza es el

56

aplicar la mente que Cristo nos ha dado y aplicar la sabidura de Dios.

Hoy vamos a ver cmo la necesidad de reconocer los roles de gnero no ha cambiado a
pesar de que la expresin cultural de esos papeles han cambiado con el tiempo. Tenemos
libertad en Cristo, pero esa libertad debe ser entendida a la luz del designio de Dios para
sus hijos. Porque al igual que los Corintios, podemos aplicar mal la libertad que tenemos y
de esa manera daar a la iglesia y poner en peligro nuestro testimonio al mundo.

Qu es lo que dice?
Usa las preguntas para que veas que entendiste del texto

1Corintios11:712
7

El hombre no debe cubrirse la cabeza, ya que l es imagen y gloria de Dios, mientras que la mujer
es gloria del hombre.8 De hecho, el hombre no procede de la mujer sino la mujer del hombre;9 ni
tampoco fue creado el hombre a causa de la mujer, sino la mujer a causa del hombre.10 Por esta
razn, y a causa de los ngeles, la mujer debe llevar sobre la cabeza seal de autoridad.
11
Sin embargo, en el Seor, ni la mujer existe aparte del hombre ni el hombre aparte de la mujer.12
Porque as como la mujer procede del hombre, tambin el hombre nace de la mujer; pero todo
proviene de Dios.
Cmo explican los versos 7 y 8 la relacin de las mujeres (o esposas) a los
hombres (o esposos) y del hombre a Dios?
De acuerdo con el verso 10, Por qu la mujer debe tener autoridad sobre su
propia cabeza?

Cmo el verso 11 y 12 explica que el hombre y la mujer dependen uno del otro?

Honor y vergenza en la alabanza colectiva

Al empezar la leccin de hoy, ser til recordar el contexto de estos versos de la iglesia en
Corinto romano reunida para la alabanza. Tal vez se reunan en la casa de uno o ms de
sus miembros adinerados o en varios otros lugares. Podemos imaginarnos que algunos
curiosos que no eran cristianos estuvieran algunas veces presentes, tal vez incluso alguna
persona que informaran de sus actividades en otros lugares. Vamos a ver que Dios y los

57

ngeles tambin son parte de la alabanza.

Al igual que antes, prestaremos atencin al cubrimiento de la cabeza y su significado social y

teolgico.

Qu aprendimos en la leccin anterior (1Cor. 11:2-6), acerca de cubrirse la

cabeza? Quin lo usa? Qu razones se nos han dado hasta ahora?

Estas condiciones de vestir fueron dictadas como normas sociales y para proteger la
reputacin del evangelio en la comunidad. En 1Cor. 11:7-12, nos enteramos que existen
profundas razones teolgicas, profundizan en el marco de la vergenza y el honor.
Es importante saber lo que este pasaje no significa, y Garland nos pone en el camino:
"donde la lgica no es, 'Este hombre est de pie ante Dios con la cabeza descubierta por su
subordinacin espiritual a Cristo, pero la mujer debe ponerse el velo por subordinacin
espiritual a su esposo, "como [algunos] dicen".
Un defecto comn de los cristianos de hoy es que no apreciamos la importancia de la
creacin y su impacto en nuestra vida en Cristo. Pero el punto clave de Pablo es el de que
la mujer refleja la gloria del hombre, no la de Dios. El razonamiento que Pablo presenta en
1Cor. 11:8-9 es el orden de la creacin, el hombre fue creado primero (Gnesis 2:7) y es el
objetivo de la creacin de la mujer (Gnesis 2:22) ella fue creada para el hombre. Pablo
argumenta que las diferencias de gnero que Dios estableci en la creacin tienen un efecto
sobre cmo se lleva a cabo la alabanza, particularmente, cmo las costumbres culturales se
utilizan para simbolizar esas diferencias de tal manera que den honor a Dios. Puesto que el
hombre es "imagen y gloria de Dios" (1Cor. 11:7), la cabeza debe permanecer descubierta.
Al hacer esto honra a Dios. La mujer debe cubrir su cabeza (1Cor. 11:6 b) para no
deshonrar a su cabeza (es decir, al hombre, 1Cor. 11:3). Cmo deshonrara al hombre? La
sorprendente respuesta es que la mujer deshonrara al hombre al glorificarlo ("la mujer es
gloria del hombre" 1Cor. 11:7) en un escenario de adoracin donde slo Dios debe ser glorificado.
Tal vez podamos entender mejor este razonamiento diciendo que en la alabanza la
atencin debe estar en honrar/glorificar a Dios, pero la belleza de las mujeres (por
creacin) es tal que atrae la atencin que le pertenece a Dios. Cuando eso sucede, agrega
vergenza a su marido (su cabeza metafrica) o a los hombres reunidos para la alabanza.
Qu puede hacer la mujer? Ella puede comportarse y vestirse de una manera que no
llame la atencin y al cubrirse la cabeza ella simboliza esta intensin. Los smbolos de
nuestra cultura son diferentes, pero el principio es el mismo.

58

Ni el hombre y ni la mujer est tomando sus respectivas acciones, - el hombre al

descubrirse la cabeza y las mujeres al cubrrsela por algn beneficio personal, como
seala Thiselton: "El punto principal de Pablo es que el hombre y la mujer son a la vez la
gloria de otro y por lo tanto tienen la obligacin de no causar vergenza a sus 'cabezas'.
"Recordemos que en 1Cor. 11:03 que el hombre es lo ms importante para la mujer y Cristo
es para el hombre
Lo anterior de por s es bastante difcil, y ahora en 1Cor. 11:10 se aade ms misterio al
mencionar a los ngeles. En primer lugar, Thiselton sostiene que lo que tenemos aqu es
una continuacin del tema de la "autonoma asertiva... frente al auto-control "que hemos
seguido desde el principios de la carta (por ejemplo, 1Cor. 6:12 y 10:23). Esto significa que
la mujer debe usar su libertad y autoridad en Cristo para el bien de los dems y sobre todo
por la cabeza metafrica (el hombre), ese comportamiento de la forma en que se viste para
la alabanza colectiva manifiesta autocontrol y amor.

Has un resumen del punto de Pablo. Por qu est instruyendo a las mujeres de la
iglesia de Corinto a cubrirse la cabeza?

Al aplicar el pasaje, qu implicaciones crees que haya en la alabanza en el

mundo de hoy? Cmo pueden las mujeres mostrar honor de sus maridos, o a los
hombres, a la hora de la alabanza a Dios? Cmo pueden los hombres honrar a
Dios?

En cuanto a los ngeles, Thiselton nos recuerda que tanto la tradicin juda como la
cristiana nos ensean "que los cristianos adoran al Dios que bajo de los cielos en compaa
de los anfitriones (ngeles) celestiales."
Empezamos con la suposicin de que Pablo haba recibido un informe de que las mujeres
podan haber estado haciendo valer su libertad en Cristo de una manera perjudicial en la
adoracin colectiva. A pesar de que se ha puesto mucha atencin en las mujeres y en el
cmo deben usar su libertad, el de ninguna manera se retracta de su afirmacin de que
"en el Seor, ni la mujer existe aparte del hombre ni el hombre aparte de la mujer" (1Cor.
11:11). Y agrega una declaracin adicional en el verso 12 que muestra cmo el hombre y la
mujer son dependientes el uno del otro. Mientras que Pablo ha dicho: " Ya no hay judo ni
griego, esclavo ni libre, hombre ni mujer, sino que todos ustedes son uno solo en Cristo

59

Jess" (Glatas 3:28), tambin es cierto que la creacin pone lmites a esta nueva libertad,
"pero todo proviene de Dios" (1Cor. 11:12).

Al considerar los roles de gnero en los servicios de alabanza, cmo nos ayuda
el recordar que los hombres y mujeres son interdependientes?

Cuando nos vemos los unos a los otros con amor, nos damos cuenta de los atributos
que cada gnero contribuye, y reconocemos cmo nuestros roles familiares se interpretan
en la iglesia, y nuestra alabanza a Dios ser realzada cuando nos reunamos. Todo se trata
de Jess. Cuando nuestro deseo principal es verlo glorificado, no nos sentiremos
limitados, sino nos sentiremos libres de alabar a Dios, orar por cada persona, y por el
mundo que nos observa.

Da 4: Sentido comn
Con pasajes como el que hemos estado estudiando esta semana, podemos errar en dos
extremos. Podemos ignorar el principio que se nos est enseando, o podemos extenderlo
ms all de lo que estaba destinado a ir. La iglesia sufre cuando evitamos que la mitad de
su poblacin participe activamente en el culto cuando colocamos limitaciones que no son
bblicas en las mujeres. Pero tambin sufre cuando arrogantemente ignoramos el designio
de Dios y seguimos los dictados que nuestra cultura establece. Pablo asume que las
mujeres de la iglesia de Corinto estaban involucradas en el servicio de adoracin y no se
los impidi (ver 1Cor. 11:5). Pero pone nfasis en la importancia del orden, que la
exaltacin para adorar a Cristo debe basarse en la fundacin establecida por Dios. Dentro
de esos lmites, los hombres y las mujeres deben ser alentados a utilizar los dones y
habilidades que Dios les dio para edificar a la iglesia y llegar a los no creyentes.

1Corintios 11:1316
13

Juzguen ustedes mismos: Es apropiado que la mujer ore a Dios sin cubrirse la cabeza?14 No les
ensea el mismo orden natural de las cosas que es una vergenza para el hombre dejarse crecer el
cabello, 15 mientras que es una gloria para la mujer llevar cabello largo? Es que a ella se le ha dado
su cabellera como velo. 16 Si alguien insiste en discutir este asunto, tenga en cuenta que nosotros no
tenemos otra costumbre, ni tampoco las iglesias de Dios.

60

Usando (lo que debe ser) el sentido comn

Esperanzado de que los corintios hicieran lo necesario por su propia cuenta, Pablo pone el
baln directamente en su cancha (1Cor. 11:13). Por "la naturaleza de las cosas" (1Cor.
11:14), Pablo dice las cosas como son.
Pablo saba que la costumbre romana de los hombres era traer el pelo corto, y que el pelo
largo o un estilo con pelo largo de alguna manera (por ejemplo, trenzado) era considerado
afeminado. Por ejemplo, Garland nos informa de que el foro en Corinto romano cuenta
con estatuas de los hombres con el pelo largo como parte de la "fachada de los cautivos."
"El pelo largo tiene el objetivo de enviar un mensaje de que estos cautivos eran dbiles,
blandos y afeminados. "

Las mujeres romanas usualmente tenan pelo largo, y muchas veces esto era considerado
como smbolo de relacin de una esposa con su marido. En consecuencia, Garland resume:
"Tomando la naturaleza de este ejemplo, los hombres no necesitan cubrirse la cabeza [ya
que tienen el pelo corto]; las mujeres si [ya que tienen el pelo largo]."
Como argumento final, Pablo dice que todas las iglesias siguen esta norma, y el tambin
(1Cor. 11:16).

Nuestro desafo es pensar en oracin a cerca de este tema en un contexto

moderno. Qu significa para "los hombres ser hombres" en una reunin de
alabanza? Y Qu significa para las mujeres?

Algo tan simple como cubrirse la cabeza significaba algo importante en el contexto
Corinto. El cmo estos cristianos se vestan y se comportaban era importante, porque su
apariencia tena implicaciones en cmo la mayor parte de la cultura los vea, y si estaban
honrando a Cristo con su alabanza. "En cualquier cultura, los creyentes deben evitar
enrgicamente cualquier forma de vestimenta o apariencia que potencialmente comunique
una mala conducta sexual o culto idlatra, al mundo no cristiano."

La manera en que nos vestimos an tiene implicaciones en cmo la gente nos percibe y
en si estamos quitando la atencin que es para Dios y ponindola en nosotros mismos.
Nuestra vestimenta y comportamiento durante una reunin de alabanza puede distraer a
los dems o animarlos a enfocarse en Cristo. Determinar lo que esto significa realmente en

61

la prctica es ciertamente digno de oracin y de discusin con otros creyentes.

Da 5: Reflexiona, relacinate, responde

Toma tiempo hoy para pensar en estos temas complejos y considera cmo Dios quiere que
t apliques su Palabra.

Reflexiona
Cmo instruye Pablo a los corintios a comportarse en sus reuniones de alabanza?
Cul es su punto principal?

Cmo la leccin de esta semana complementa las otras formasen que Pablo les
ha pedido a los creyentes a renunciar a sus derechos por el bien del evangelio?

Relacinate
En una sociedad donde las mujeres tenan pocos derechos y podra ser descartada
fcilmente, el cristianismo les dio un enorme valor y libertad. Ellas fueron co-iguales con
los hombres en dignidad y valor, y amadas por el Creador del universo. Pero eso no
quiere decir que las diferencias entre hombres y mujeres hayan dejado de importar. Pablo
deja en claro que esta dinmica relacional no solamente est arraigada en la creacin, sino
tambin en la naturaleza de Dios mismo.
Cuando Pablo dice que la relacin de los hombres con sus esposas refleja la de Dios con
Cristo, debemos reflexionar sobre el profundo amor compartido entre ellos. Jess se
someti al Padre, no porque hubiera querido ser subyugado u oprimido, sino por eleccin.
Jess puede decir sin contradiccin que l y el Padre son uno, porque el obedeci la
voluntad del Padre. l se despoj de su divinidad en la tierra y, al hacerlo, redimi a la
humanidad y permiti que el amor que comparten el Padre, el Hijo y el Espritu se
extendiera a nosotros. Esta es una relacin sin ego o necesidad de dominio, y que ha
actuado para salvar, para amar y redimir. Es esta clase de amor la que debemos tratar de
modelar en nuestras relaciones - un amor que busca el bien de uno al otro por encima del
nuestro propio y que atrae a extraos al amor insondable de Cristo.

62

Una vez ms se nos desafa a seguir el ejemplo de Cristo de "darlo todo." l se lo merece!

Responde
Cmo est tu crecimiento?
Cmo piensas que te presentas a una reunin de alabanza? Es tu
preocupacin principal el honrar a Cristo? Cmo te presentas frente a otros
cristianos e invitados que no conocen al Seor? En particular, desde el punto de
vista de tu gnero, qu cosas especficas puedes hacer para demostrarles honor
y evitar crear distraccin?

Hay reas en las que te has sentido que debes renunciar a tus derechos durante
este estudio? Cmo vas con el seguimiento de los compromisos que has hecho?
Qu medidas concretas necesitas tomar?

A quin ests impactando?

Cmo eres una luz por la que otros puedan ver a Cristo? Ests alcanzando a los
no creyentes?

Cmo puedes ser un estmulo para otros creyentes en las reuniones de

alabanza? Cmo demuestras que tomas tu responsabilidad en serio dentro del
cuerpo de Cristo?

Al llegar a los servicios de alabanza, Cmo puedes mostrar consideracin a

aquellos que son nuevos y a los que an no estn comprometidos con Cristo o
con la iglesia? Considera la posibilidad de orar por la persona en la que Dios te
puede utilizar para tener un impacto para su gloria.

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