A Espiritualidade
Conjugal
e os compromissos nas
Equipes de Nossa Senhora
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Responsabilidade:
Equipe da Super-Regio Brasil
R. Luis Coelho, 308 5 andar cj 53
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Traduo
Monique e Grard Duchne
Reviso de Texto
Armlia e Hermnio Dalbosco
Imagem de Capa
Esta imagem ilustra a capa do livro do Pe. Henri Caffarel:
Recebe em tua casa Maria tua esposa sobre o casamento de Jos e Maria
(Editora Feu Nouveau, 1983)
Edio e Produo:
Nova Bandeira Produes Editoriais Ltda.
R. Turiassu, 390 - 11 andar, cj. 115
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Projeto Grfico e Diagramao:
Alessandra Carignani
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APRESENTAO
Com o vigor renovado em Lourdes, nos dirigimos aos casais
e conselheiros espirituais da Super-Regio Brasil para apresentar-lhes o tema de 2007: A espiritualidade conjugal e os compromissos nas Equipes de Nossa Senhora.
Este tema abre-nos uma perspectiva nova, pois o primeiro
do ciclo 2006 / 2012. Estar centrado na prioridade de reflexo
lanada em Lourdes: ENS, comunidades de casais, reflexos do
amor de Cristo, que nos acompanhar nos prximos seis anos.
O tema tem um papel relevante na metodologia das Equipes
e, por conseqncia, nas nossas vidas. Ele ajuda-nos a reforar
e aprofundar o conhecimento da f (Cf Guia das ENS, p. 30),
interpela-nos, faz confrontar os contedos de reflexo com a
vida conjugal e nos impulsiona a mudanas de atitudes aliceradas na Palavra de Deus e na orao. Assim, a cada ms, o
tema revigora o dinamismo espiritual que nos leva a acolher,
com generosidade, o convite apostlico para sermos santos
em todas as circunstncias da vida.
Retomaremos a reflexo sobre o carisma do Movimento,
buscando ampliar a compreenso da espiritualidade conjugal
na sua relao com o Matrimnio e com os meios colocados
disposio pelas ENS (orientaes de vida, pontos concretos
de esforo, reunio de equipe...). Essa busca nos conduzir pelos caminhos da interioridade e enfatizar a importncia da
dimenso comunitria da vida espiritual, fonte de abertura aos
outros e fonte de vida para a Igreja e para o mundo.
Assim, o tema A espiritualidade conjugal e os compromissos
nas ENS nos permitir identificar com mais clareza os impulsos
iniciais do Movimento e redescobrir a fora original da mensagem evanglica do Pe. Caffarel. Em particular, diante da nova
prioridade de reflexo, que destaca as ENS como comunidade
de Igreja, comunidade a servio e comunidade acolhedora
dos casais de hoje, poderemos responder a um anseio que o Pe.
Caffarel expressou quando deixou a direo espiritual do Movi-
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SUMRIO
Introduo ......................................................................................... 07
Contexto deste Tema de Estudos ...................................................... 08
Primeiro captulo
O chamado para viver a espiritualidade conjugal,
objetivo das Equipes de Nossa Senhora .......................................... 11
Segundo captulo
A espiritualidade conjugal e o Sacramento do Matrimnio
O Sacramento .................................................................................... 19
Terceiro captulo
A espiritualidade conjugal e o Sacramento do Matrimnio
Um sistema de valores, uma comunidade,
um itinerrio espiritual .................................................................... 27
Quarto captulo
A espiritualidade conjugal e os pontos concretos de esforo ........ 33
Quinto captulo
A espiritualidade conjugal e a reunio de equipe ........................... 45
Sexto captulo
A espiritualidade conjugal e as orientaes de vida
Progredir no amor de Deus .............................................................. 53
Stimo captulo
A espiritualidade conjugal e as orientaes de vida
Progredir no amor para o futuro ..................................................... 61
Oitavo captulo
A espiritualidade conjugal e a santidade. ......................................... 70
Bibliografia ......................................................................................... 79
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INTRODUO
As Equipes de Nossa Senhora, movimento de espiritualidade
conjugal, so consideradas como um dom de Deus a todos os casais que delas fazem parte.
Guia das Equipes de Nossa Senhora
A fim de prosseguirmos juntos a nossa caminhada nas Equipes, procurando compreender de maneira mais completa o
carisma do nosso Movimento, propomo-lhes o seguinte tema
de estudos:
A Espiritualidade conjugal e os
Compromissos nas Equipes de Nossa Senhora
A expresso espiritualidade conjugal foi utilizada desde os
primrdios do nosso Movimento, mas ser que compreendemos plenamente a amplitude dessa noo e a sua atualidade
no mundo de hoje?
Para aprofundar a nossa compreenso, estruturamos este
tema de forma a estudar em primeiro lugar a vocao da
espiritualidade conjugal e os objetivos das Equipes de Nossa
Senhora e, em segundo lugar, situar os seus fundamentos.
Os captulos 2 e 3 so dedicados ao Sacramento do Matrimnio, estudando primeiro o sacramento e depois a maneira
pela qual ele vivido na realidade do mundo.
A pertinncia dos mtodos das Equipes de Nossa Senhora
examinada nos captulos 4 e 5, enquanto os captulos 6 e 7
desenvolvem a orientao de nossa vida no amor de Deus e a
progresso futura do nosso amor.
O ltimo captulo nos apresenta Jesus como modelo e inicia
novas reflexes sobre o nosso progresso pessoal e em casal
rumo santidade.
Ao aprofundarmos a nossa compreenso da espiritualidade conjugal, propomos este tema de estudos para apoiar a vivncia con-
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por vezes sofrer, e esse sofrimento nos traz fragilidades e inseguranas. Cada um de ns certamente teve essa experincia ao
longo da vida Aprendemos a nos colocar a servio um do
outro, a escutar e a dar, a entender os silncios encabulados, a
compreender que o outro nos pode dizer sim ainda que as
palavras nos dizem no.
Descobrimos que, quando o outro nos perdoa gratuitamente, ele cura as nossas feridas. Perdoar nem sempre fcil, mas
sempre necessrio, porque perdoar implica tambm em aceitar
as nossas imperfeies. Ao longo desses anos todos treinamos um ao outro, mtua e pacientemente. Aprendemos que
aquele que ama mais e melhor aquele que nos pode ensinar o
perdo. Jamais nos esqueamos de que o Senhor nos confiou
um ao outro e, no dia do nosso casamento, nos fez um dom
inesgotvel que nos acompanha por toda a nossa vida.5
Muitos dentre ns, casados h muitos anos, tero feito essa
experincia, e o Padre Caffarel bem o entendia quando dizia:
para casais que desejam crescer na vida espiritual, no se trata
de fugir do mundo, mas de aprender, seguindo o exemplo de
Cristo, a servir a Deus na totalidade de sua vida e em todas as
dimenses do mundo. Ele nos leva a descobrir que a espiritualidade no se reduz a algumas aes, como oraes ou prticas ascticas, mas que ela nos leva a servir a Deus onde vivemos, na nossa famlia, no nosso trabalho e na sociedade.
Na prtica
O amor romntico e o amor fruto de uma escolha, desejado, comprometido, so to importantes um quanto o outro.
vital que o casal respeite o seu lado humano mostrando-se romntico e dizendo Eu te amo de todas as formas palavras,
carcias, beijos, abraos, jantares especiais, rosas vermelhas, etc.
ainda mais importante que os cnjuges tomem conscincia
de que o amor que escolheram paciente, obsequioso, pro5. T e Z Moura Soares Colegiado de Dickinson julho de 2001
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na inteira. Esse amor sem falhas garante a dignidade da expresso fsica e afetiva ou psquica, especfica da amizade conjugal;
ao ultrapassar a inclinao ertica, os sentimentos e os gestos de
ternura favorecem o dom recproco pelo qual os esposos se enriquecem ambos na alegria e na gratido (cf. GS 49.1-2)8.
Jesus presente conosco
Para ns, casais, o ensinamento da Igreja, ao dizer-nos que
o marido deve amar a sua esposa como Cristo amou a Igreja e
que, por sua vez, a esposa deve amar o seu marido como a
Igreja ama Cristo, passa da teoria prtica. uma experincia
que devemos levar em conta, sobre a qual precisamos refletir e
que podemos saborear, sendo que os Pontos Concretos de Esforo nos ajudaram a compreend-la.9
Ajudar um ao outro ao longo dos dias
Precisamos ajudar o nosso cnjuge a encontrar o justo equilbrio entre o fsico, o emocional, o mental e o espiritual. por este
equilbrio que, como pessoa, crescemos espiritualmente e, juntos,
como casal, crescemos na espiritualidade conjugal. Percebemos
que devemos nos esforar por viver no mundo de hoje como
cristos. Ao ajudarmos o outro a crescer em sua espiritualidade,
importante dar-nos conta de que, para progredir, precisamos nos
deixar guiar por Jesus e por seu Esprito Santo. 10
Ajudamo-nos, em casal, a no esquecer de reservar um tempo especial para que a nossa vida conjugal fique aberta
relao com Deus por Jesus Cristo?
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Segundo Captulo
A ESPIRITUALIDADE CONJUGAL E
O SACRAMENTO DO MATRIMNIO
Primeira parte - O Sacramento
Em maio de 2004, o Papa Joo Paulo II, ao falar da importncia e do carter sagrado do matrimnio a um grupo de
bispos americanos, dizia: A vida da famlia santificada pela
unio do homem e da mulher na instituio sacramental do matrimnio. Por conseguinte, fundamental que o casamento cristo seja compreendido no seu inteiro sentido e seja apresentado
ao mesmo tempo como uma instituio natural e como uma realidade sacramental.11
Dispomos de muitos estudos a respeito do nosso sacramento e somos muito bem orientados pelo Direito Cannico
da Igreja (cnones 1055-1140) e pelo Catecismo da Igreja
Catlica (ns 1601-1666). Contudo, para atender ao pedido
do Papa e para compreender o sacramento em sua plenitude,
parece-nos prefervel tentar compreender que o matrimnio
ao mesmo tempo:
1. um sacramento
2. um sistema de valores
3. uma comunidade
4. um itinerrio espiritual.
A relao do marido com a sua mulher no casamento
comparada ao amor de Jesus por sua esposa, a Igreja.
Jesus passou a sua vida terrena a ensinar-nos e a praticar,
Ele mesmo, os valores fundamentais nas relaes humanas.
Ele sublinhava a importncia de construir uma comunidade,
11. Joo Paulo II, Mensagem aos bispos de San Antonio e Oklahoma City,
maio de 2004.
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e nos mostrou que a sua relao estreita com o Pai e o Esprito umacomunho de amor.
Quando vier o Parclito, que vos enviarei de junto do Pai, o
Esprito da Verdade, que vem do Pai, ele dar testemunho de mim.
E vs tambm dareis testemunho, porque estais comigo desde o
comeo. (Jo 15,26-27)
Jesus nos deu a Eucaristia para estar sempre conosco. Por
sua morte, sua Ressurreio e sua ascenso ao cu, Ele criou as
condies para que o Esprito esteja conosco, para que possamos viver no seu Esprito a vida da Igreja, o Seu Corpo.
Tomando como modelo Jesus, a Igreja e a comunidade,
propomo-nos estudar este importante assunto em dois captulos, para que possamos dedicar duas ou mais reunies a
aprofundar o tema com os membros da nossa equipe.
Neste segundo captulo, examinaremos juntos o Sacramento
do Matrimnio, a sua natureza e a sua realizao. No captulo
terceiro, desenvolveremos o sentido do sacramento como sistema de valores e como comunidade, e tambm a sua espiritualidade.
O Sacramento do Matrimnio
Desde o princpio da criao Ele os fez homem e mulher. Por
isso o homem deixar o seu pai e a sua me, e os dois sero uma
s carne. De modo que j no so dois, mas uma s carne. Portanto, o que Deus uniu o homem no separe. (Mc 10, 6-9)
Para ns, casais, importante viver o nosso casamento como
um sacramento. Num primeiro nvel, o casamento sacramental
entre cristos celebra e proclama a ntima comunho de vida e
amor entre o homem e a mulher. Num nvel mais profundo, a
comunho de vida e amor entre o homem e a mulher torna
explcita e manifesta a ntima comunho de vida, amor e graa
que une Cristo a Seu povo a Igreja.
So Paulo retoma constantemente o tema do casamento e
da relao entre marido e mulher como aliana de amor.
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Histria
Desde os tempos mais remotos, o casamento tem sido uma
relao institucional e, a famlia, a unidade bsica para a comunidade humana e para a continuidade e transmisso das heranas na sociedade. Isso est claro em toda a Escritura, a partir do Gnesis, e at as Bodas de Can, quando Cristo realizou o
seu primeiro milagre.
Contudo, foi no sculo V que Santo Agostinho enunciou os
elementos e as obrigaes que, posteriormente, viriam a tornar-se os fundamentos do sacramento.
Para ele, os trs bens essenciais do casamento eram: a fidelidade, a descendncia e o sacramento. No contexto atual, o Catecismo da Igreja Catlica formula os trs bens ou condies do
amor conjugal da seguinte forma:
- A unidade e a indissolubilidade do casamento
- A fidelidade do amor conjugal
- A aceitao da fecundidade (C.I.C., 1644-1652).
Hoje em dia, fala-se de fidelidade, de abertura de um ao
outro e ao desenvolvimento da comunidade; fala-se tambm
da graa do sacramento que os esposos se deram um ao outro
como sendo uma relao de amor na presena do Esprito Santo.
Atualmente, essa realidade acentua mais a importncia do relacionamento mtuo e a maneira pela qual nos amamos e vivemos o nosso dia-a-dia.
Por volta do ano 1300, a posio do telogo escocs Duns
Scot segundo a qual o homem e a mulher so eles prprios os
ministros do sacramento foi largamente aceita e continua a slo hoje na cristandade ocidental.
Santo Toms de Aquino ensina no sculo XIIIque a forma
do matrimnio consiste na unio inseparvel dos espritos, num
casal engajado numa amizade fiel.
Contudo, enquanto a procriao foi considerada a finalidade primeira do casamento no se deu maior importncia ao
relacionamento pessoal entre marido e mulher. A partir de 1939,
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d a vida e o amor aos seres humanos e que atrai tudo a Deus por
esse amor, o amor entre duas pessoas pode lev-las a alcanar o
outro no nvel mais profundo do seu ser. O amor pessoal que se
manifesta no casamento salvfico porque, na sua origem, est
muito prximo do amor pelo qual Deus se revela o mais ntimo
mistrio e a vida da pessoa humana.13
Em resumo, Rahner nos diz: Onde est o amor, Deus a est!
O ministrio que os esposos exercem mutuamente pode ser
melhor exercido, conforme expresso no Cdigo de Direito
Cannico: A aliana matrimonial, pela qual o homem e a mulher
constituem entre si uma comunho da vida toda, ordenada por sua
ndole natural ao bem dos cnjuges, gerao e educao da prole,
e foi elevada, entre os batizados, dignidade de sacramento [...] O
consentimento matrimonial o ato da vontade pela qual o homem e
a mulher, por aliana irrevogvel, se entregam e se recebem mutuamente para constituir o matrimnio. (Cnones 1055 1057)
Promessa mtua e dom da pessoa
O sacramento pois uma promessa recproca e a realizao
desse compromisso durante toda a vida. Isso significa que o Senhor se torna presente por sua graa de uma forma nova e mais
profunda no prprio momento da troca das promessas. Isso, porm, implica tambm em que o Cristo continuar a estar presente
de uma maneira singular toda vez que o esposo ou a esposa mantiverem essas promessas mtuas, cada vez que se ajudarem um ao
outro, cada vez que se unirem, que se perdoarem um ao outro,
cada vez que se voltarem para os que esto em torno deles.
Conforme o ensinamento do Vaticano II, [...] o Salvador e
Esposo da Igreja vem ao encontro dos cnjuges cristos pelo sacramento do matrimnio. Permanece da por diante com eles a fim de
que, dando-se mutuamente, se amem com fidelidade perptua, da
mesma forma como Ele amou a sua Igreja e por ela se entregou.
(Gaudium et Spes, n 48).
13. O Casamento como sacramento ensaio. Karl Rahner 1967.
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porque representa o mistrio da Encarnao de Cristo e o seu mistrio de aliana. E o contedo da participao na vida de Cristo
tambm especfico: o amor conjugal comporta uma totalidade na
qual entram todos os componentes da pessoa chamado do corpo e
do instinto, fora do sentimento e da afetividade, aspirao do esprito e da vontade ; o amor conjugal dirige-se a uma unidade profundamente pessoal, aquela que, para alm da unio numa s carne,
no conduz seno a um s corao e a uma s alma; ele exige a indissolubilidade e a fidelidade da doao recproca definitivae abre-se
fecundidade (cf. Encclica Human vit, n. 9). Numa palavra, trata-se de caractersticas normais do amor conjugal natural, porm
com um significado novo que no s as purifica e as consolida, mas
eleva-as a ponto de as tornar a expresso dos valores propriamente
cristos. (Joo Paulo II - Familiaris consortio, 22/11/ 1981, n 13).
Perguntas:
Onde est o amor, Deus a est - Em que circunstncias vocs
tiveram a experincia de uma intimidade no amor em que
Deus estava presente em vocs como casal?
Quais os valores que convm desenvolver, pessoalmente e
em casal, para fortalecer o nosso compromisso fidelidade?
Mudana em nosso comportamento
Enfoques concretos para ajudar-nos, individualmente e em
casal, a buscar, com o auxlio da nossa Regra de Vida, mudanas de comportamento.
So Paulo escreve aos Corntios: O amor jamais passar.
(I Cor 13,8)
Pouco depois da reunio da equipe, podemos refletir pessoalmente sobre essa palavra, e depois, com o nosso cnjuge,
fazer uma reflexo conjunta ntima sobre a viso de eternidade para o casal contida nessa frase do Apstolo.
Que resolues podemos tomar para que a nossa orao
conjugal seja um verdadeiro encontro desse Ser novo, criado pelo nosso casamento, com o Senhor?
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Terceiro captulo
A ESPIRITUALIDADE CONJUGAL E
O SACRAMENTO DO MATRIMNIO
Segunda parte Um sistema de valores,
uma comunidade, um itinerrio espiritual
No captulo precedente, estudamos a natureza, a essncia e
a realizao do sacramento do matrimnio. Neste captulo,
vamos considerar o sacramento como um guia, uma bno e
uma experincia vivida que conduzem santidade ( plenitude). Propomos estudar estes pontos, reportando-nos ao
ensinamento de Jesus:
Um conjunto de valores derivados de uma viso comum
partilhada.
Uma comunidade com um objetivo comum.
Um itinerrio espiritual no qual o casal, com o auxlio do
Esprito Santo, realiza a sua alegria de viver.
Um conjunto de valores derivados
de uma viso comum partilhada
Os valores que Jesus nos ensinou so valores humanos fundamentais: fidelidade, perdo, cura, educao, acolhimento
do outro, compromisso para toda a vida.
Eis que estou convosco todos os dias, at a consumao dos
sculos. (Mt 28, 20)
Esta promessa de Jesus sua Esposa, a Igreja o nosso
modelo cristo de casamento. No nos fcil viver conforme
este modelo. Se, contudo, cultivarmos juntos esses valores ao
construirmos o nosso casal, poderemos melhor perceber que
Jesus caminha conosco.
Compromisso para toda a vida, fidelidade, perdo, cura,
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ver plenamente a nossa vida conjugal, comeamos a desenvolver uma atitude de intimidade, abertura e hospitalidade.
Esta atitude, pela graa do Esprito Santo, nos ajuda a nos comportar com um nimo novo que favorece o desabrochar de cada
uma das nossas pessoas e nos conduz mutuamente a uma plena
realizao do corpo, do esprito, do corao e da alma, permitindo que Deus esteja realmente presente em nossa vida diria.
Esse comportamento de dom de si sustenta e alimenta o
outro. Ao caminharmos juntos, exprimimos a nossa mtua
ao de graas atravs de uma intimidade sexual, ao mesmo
tempo emocionante e desabrochante. Graas a esse desabrochar, abrimo -nos num esprito de hospitalidade,
criatividade e sensibilidade, gerador de novas vidas, tanto
biolgica como espiritualmente.
O nosso amor incondicional pelo outro faz com que, de uma
maneira muito humana, o Reino de Deus se torne uma realidade na Terra. Tornamo-nos sensveis s mudanas e ao crescimento das nossas personalidades, embora permanecendo fiis
nossa viso comum.
Dessa maneira, a Igreja domstica (Ecclesiola) vivida no nosso amor mtuo e no amor de Jesus pela sua Igreja. A nossa f se
aprofunda e cresce individualmente, em casal e em comunidade.
O lar cristo o lugar onde os filhos recebem o primeiro anncio da f. Por isso com razo chamado de Igreja domstica,
comunidade de graa e de orao, escola de virtudes humanas e de
caridade crist 17.
Da mesma forma que o Pai, o Filho e o Esprito Santo esto
em relao de comunho, o casal torna-se cada vez mais consciente do seu sacramento do matrimnio e da sua vivncia. Ao
aprofundar-se, o nosso amor conjugal nos faz cooperar com
Deus na criao da vida e da sociedade e nos torna co-geradores de uma comunidade espiritual e humana.
Um outro enfoque desenvolvido pelo Padre Fleishmann
17. Catecismo da Igreja Catlica, n. 1666.
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Dever de Sentar-se
Pergunta para a preparao pessoal e a troca de idias em casal
durante o DDS mensal:
So Paulo escreve aos Corntios: Agora, portanto permanecem f, esperana, caridade, essas trs coisas. (1 Cor 13, 13)
Como, em nosso casamento, podemos ajudar-nos um ao
outro:
a progredir em nossa f em Deus e no nosso caminhar juntos
rumo a Ele?
a progredir numa atitude positiva em relao vida e na
esperana quanto ao nosso crescimento e o nosso futuro?
a progredir em nossa relao mtua e, em conseqncia, no
esprito de hospitalidade?
Mudana em nosso comportamento
Enfoques concretos para ajudar-nos, individualmente e em
casal, a buscar, com o auxlio da nossa Regra de Vida, mudanas de comportamento
Se quisermos, com o auxlio do Esprito Santo, viver a nossa
vida conjugal com esse sentido de comunidade, quais as
atitudes e comportamentos necessrios para viv-la plenamente, em particular no que diz respeito orao conjugal?
Pouco depois da reunio da equipe, poderemos refletir individualmente sobre esses pontos, e depois, a dois com o nosso
cnjuge, e ainda no decorrer do ms, procurar pr essas virtudes em prtica de forma mais consciente.
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Quarto captulo
A ESPIRITUALIDADE CONJUGAL E
OS PONTOS CONCRETOS DE ESFORO
Introduo
Os Pontos Concretos de Esforo so uma caracterstica essencial do nosso Movimento. So pontos de referncia para progredirmos na nossa caminhada de f. Tm por objetivo criar em
ns uma atitude de abertura para o encontro com o Senhor. A
Bblia est repleta de exemplos de converso aps um encontro
com o Senhor: Maria Madalena, Zaqueu, a Samaritana...
Os P.C.E. so um desafio para toda a vida, pois nos impulsionam sem cessar a progredir em nossa marcha. Ajudam-nos
constantemente a despertar os nossos comportamentos interiores e nos levam a uma nova maneira de viver. Pedem-nos um
esforo exigente; por isso que na partilha sobre os P.C.E. somos encorajados pelos esforos dos demais. A utilizao que
eles fazem dos P.C.E. nos ajuda a melhor nos aproximar do que
Cristo espera de ns.
De todas as criaturas da Terra, somente o homem capaz de
mudar o seu modo de vida. Somente o homem arquiteto do seu
destino. A maior descoberta da nossa gerao que os seres humanos podem mudar os aspectos exteriores de sua vida ao mudarem
as suas atitudes interiores de esprito. 19
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ca que somos responsveis por nossa vida, que o nosso comportamento decorre das nossas decises e NO dos nossos
condicionamentos. Somos ns que devemos tomar a iniciativa
e a responsabilidade de adotar um novo modo de vida ou
mudar aquele que temos hoje. O comportamento de pessoas
pr-ativas o resultado da sua prpria escolha, fundamentada
em seus valores. Se nos dermos o trabalho de considerar os
nossos valores e de tomar conscincia deles, a qualidade das
nossas atitudes ser influenciada por eles e essas atitudes marcaro o nosso comportamento na vida.
O antroplogo Ashley Montagu disse: Para mudar o meu
modo de vida, procuro agir como se fosse a pessoa que quero ser.
Para que possamos nos transformar dessa forma, preciso
nos comprometer. Esse compromisso deve ser o resultado de
uma tomada de conscincia pessoal, de uma vontade independente e do exerccio da nossa imaginao.
Ao prestarmos ateno ao que fazemos nas horas que passamos acordados, podemos atingir uma nova conscincia do
que realmente somos. A nossa vontade independente nos
permite tomar as nossas prprias decises, livres da presso
de pessoas ou coisas que nos poderiam influenciar. Nossa imaginao far com que possamos ir em esprito alm da nossa
realidade presente.
Lemos na Segunda Inspirao: O Senhor nos toma no ponto em que estamos. No se trata de queimar etapas e de forar o
ritmo; trata-se, isto sim, de querer progredir a partir da situao em
que cada um se encontra. Praticar cada dia os P.C.E. com um
corao sincero transformar verdadeiramente a nossa vida.
Tendo isto bem presente, consideremos agora os Pontos
Concretos de Esforo:
Escuta da Palavra de Deus
Meditao Diria
Orao Conjugal
Dever de Sentar-se
Regra de Vida
Retiro Anual
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H muitas formas de orao pessoal: alguns podem simplesmente recolher-se em silncio e repousar na presena do Senhor; outros praticam a Lectio Divina; outros ainda meditam
uma frase da Bblia, ou repetem uma mantra. Cada um deve
encontrar a maneira ou as maneiras que facilitem o seu encontro ntimo com Deus nosso Criador. Oremos como podemos
e no como pensamos dever faz-lo!
So Paulo pergunta: No sabeis que sois um templo de Deus e
que o Esprito de Deus habita em vs? (1 Cor 3,16).
Aps um tempo de orao interior pessoal, o casal encontrar proveito em partilhar sobre a maneira diferente pela qual
cada um percebe Deus que lhe fala. Essa partilha enriquecer o
seu relacionamento e os ajudar a aprofundar o seu compromisso com a orao pessoal e a orao conjugal.
A vida de equipe nos ensina que o sentido da orao verdadeiramente abandonar-se nos braos do Pai. Colocamos nEle as nossas esperanas, a Ele confiamos as nossas tristezas e as nossas
inquietudes, com Ele conseguimos olhar para o amanh [...] 22
3. A Orao Conjugal
Nada estabelece laos mais ntimos do que procurar Deus juntos. (Pe. Caffarel).
Quando os esposos oram juntos, entram na mais profunda
das partilhas. Ao ouvirem-se rezar, tornam as suas almas mutuamente transparentes; so sensveis um ao outro e repartem a
sua experincia de Deus. Essa orao pressupe o esforo de
reservar um tempo para rezarem juntos.
Algumas vezes, um dos cnjuges tem o dom de orar e ora
pelos dois. A nossa unio conjugal inclui a partilha do sofrimento
porque a Cruz sela a unio de Cristo com a humanidade. Nos
tempos difceis, a orao conjugal dar a fora necessria para
preservar o casamento.
22. Carlo e Maria Carla Volpini O Casal no Evangelho Roma , 2003.
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O DDS (Dever de Sentar-se) a hora de passarmos um momento juntos, sabendo que Deus est ao nosso lado. Um simples
gesto simblico pode nos ajudar, como acender uma vela, comear com uma orao ou com um momento de silncio para
tomar conscincia da presena do Esprito em ns e ao nosso lado.
um tempo propcio para perceber que somos totalmente
donos de nossa vida e reconsiderar os nossos ideais iniciais: em
que p est o nosso relacionamento com Deus, entre ns dois,
com a nossa famlia? Precisamos cultivar a nossa capacidade de
escutar e de compreender o outro, colocando-nos no seu lugar.
O desejo de entrar em comunho com o outro e de acolher o
que tem a nos dizer est no mago desse momento de escuta.
Aprender a dialogar aprender a apreciar as diferenas.
A escuta est no mago da vida conjugal; intil falar do estado matrimonial se no aprendemos a nos comunicar autenticamente, em profundidade, isto , a estar em unio... Pensamos talvez que dialogamos em profundidade porque falamos muito... O
DDS traz-nos de volta quela profundidade de alma em que somente existe um dilogo baseado principalmente na escuta... Esse
dilogo consiste em conceder o tempo necessrio para escutar as
nossas necessidades mais ntimas e tentar exprimir a fora de um
amor que cresce a despeito das dificuldades ou da rotina diria que
por vezes torna tudo insosso. 24
Esse tempo passado juntos deveria ser para ns a oportunidade de abordar qualquer assunto que nos diga respeito como
casal ou famlia.
um hbito saudvel anotar as decises tomadas durante
um DDS para nos lembrarmos de vez em quando do resultado
do que partilhamos.
bom fixar um dia e uma hora para o nosso DDS, como no
tempo do nosso namoro. Deveramos tentar assegurar-nos de
ter o tempo e o sossego necessrios para podermos estar totalmente abertos e honestos um para com o outro.
24. Carlo e Maria Carla Volpini O Casal no Evangelho Roma, 2003.
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5. A Regra de Vida
Uma Regra de Vida tem um valor prtico porque nos ajuda a
manter uma vida equilibrada, centrada e orientada para Deus.
(Irmo Roger, de Taiz).
Para podermos estabelecer uma Regra de Vida, preciso
dedicar um tempo suficiente para considerar honestamente
como vivemos a nossa vida.
Temos todos conscincia de algumas fraquezas que nos impedem de progredir rumo a uma vida mais conforme vontade de Deus. Talvez estejamos tambm conscientes de certas
fraquezas de nossa vida quotidiana e de que mudar a nossa
atitude ou o nosso comportamento seria bom para ns e para
os que nos cercam. Uma vez identificado um desses pontos
sensveis da nossa vida, a nossa Regra de Vida a deciso que
tomamos para abordar e resolver o problema. Precisamos traar um plano para caminhar nessa direo.
Um alpinista que quer atingir o cume no pode vagar toa
pela montanha. preciso que tenha uma idia clara do caminho que vai seguir.
O mesmo se d com a nossa rota espiritual. Precisamos ter
uma idia clara do nosso projeto e afastar os obstculos que
pesam sobre ns.
A progresso da nossa vida espiritual no linear: preciso
constantemente recomear. por isso que precisamos nos aplicar
a seguir uma Regra de Vida at que ela se torne um hbito. Ento,
estabelecemos outra e, aos poucos, retiramos os obstculos que
atrasam o nosso progresso. Podemos introduzir em nossa vida
atitudes ou hbitos que nos tornem mais parecidos com Cristo.
A Regra de Vida deveria ser simples, precisa e anotada por
escrito. Deveria ser uma escolha pessoal e livre com a qual nos
comprometemos.
6. O Retiro Anual
Vinde vs, sozinhos, a um lugar deserto e descansai um pouco. (Mc 6, 31)
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Ao participarmos da nossa
reunio de equipe, assimilamos
os grandes valores humanos
que Jesus nos ensinou a repartir: a sensibilidade s necessidades dos outros, como em
Can, a escuta interiorizada,
como na casa de Lzaro... o
dilogo sobre as mais profundas realidades e a partilha do
nosso crescimento espiritual.
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Quinto captulo
A ESPIRITUALIDADE CONJUGAL
E A REUNIO DE EQUIPE
Introduo
Vocs j refletiram alguma vez sobre o valor, o dinamismo e
a criatividade de uma reunio de equipe?
Os ndios da Amrica, os maoris da Nova Zelndia e muitos
outros povos recorriam a uma estrutura de equipe para tratar
das questes da sua comunidade e da sua formao. Eles se
reuniam regularmente e, sentados em roda, falavam cada um
por sua vez e todos escutavam. Na ndia, no Ashram praticavase o mesmo tipo de relao comunitria para a realizao dos
objetivos comuns.
Nos ltimos anos, importantes organizaes investiram muito
dinheiro para tentar criar estruturas baseadas no conceito de
equipe, visando favorecer a comunicao, a produtividade e a
qualidade, quando a diversidade e as diferenas entre as pessoas
permitem que se associem na realizao de metas comuns.
Isso freqentemente apresentado como sendo uma estrutura de formao, e nela se encontram vrios elementos essenciais:
Objetivo comum
Compreenso dos objetivos-chave
Conscincia de uma interdependncia necessria
medida que esse grupo progride num esprito de abertura,
de partilha, de auxlio mtuo, de humildade, o que se revela aos
poucos : coeso, confiana, confidencialidade, sinceridade,
criatividade e fora.
Uma estrutura semelhante tambm se desenvolve quando
se busca a coeso dos indivduos num grupo que tem em vista
desempenhos excepcionais, como uma orquestra clssica, um
conjunto de jazz, ou ainda a tripulao de um barco de corrida
que almeja a medalha de ouro olmpica.
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Enquanto repartimos juntos a nossa refeio, estamos realmente conscientes de que Jesus est conosco?
De que maneira compreendemos que a equipe um lugar
de formao?
Dever de Sentar-se
Pergunta para a preparao pessoal e a troca de idias em casal
durante o DDS mensal:
Ao crescermos em santidade graas aos esforos em equipe,
que passos concretos podemos dar para viver mais intensamente uma verdadeira vida crist?
Mudana em nosso comportamento
Enfoques concretos para ajudar-nos, individualmente e em
casal, a buscar, com o auxlio da nossa Regra de Vida, mudanas de comportamento.
Para preparar a nossa reunio mensal, tentemos fazer o nosso Dever de Sentar-se logo aps a reunio. Isso nos poder
ajudar a prestar mais ateno aos outros PCEs. Permitir-nos-
tambm adquirir maior conscincia do auxlio que podemos
prestar um ao outro para responder ao nosso ideal durante o
ms. Como pode a nossa Orao Conjugal antes do Dever de
Sentar-se constituir um meio eficiente de progresso? O que fazemos para isso?
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Sexto captulo
ESPIRITUALIDADE CONJUGAL
E ORIENTAO DE VIDA
Primeira parte: Progredir no amor de Deus
Introduo
O verbo orientar significa virar-nos numa determinada
direo ou ento ir para.
Como orientamos as nossas vidas para Deus?
Onde podemos encontrar um guia para escolher a nossa
direo?
O que nos d fora e determinao para conservar as nossas prioridades?
Que modelos temos para desempenhar o nosso papel?
A estrutura das Equipes de Nossa Senhora, ou seja, a nossa
equipe de base, a reunio da equipe, os Pontos Concretos de
Esforo, tudo isso deveria ter um impacto importante em nossas vidas a fim de nos orientar para a santidade e para Deus. Se
pertencer s Equipes nos ajuda a nos orientarmos para o Senhor, o que aprendemos dessa orientao para aprofundar a
nossa f? Ajuda-nos ela, individualmente e como casal, a desenvolver uma relao mais pessoal e mais ntima com Deus?
Leva-nos essa relao mais pessoal com Deus a mudar as nossas atitudes e os nossos comportamentos? Tem ela um impacto
sobre a maneira pela qual vivemos a nossa vida?
Essa orientao deveria nos ajudar a desenvolver a nossa
relao com Deus a descobrir que Deus est prximo de
ns, que Ele nos ama, que Ele se evidencia na beleza da criao em torno de ns, no beb recm-nascido, em cada uma
das nossas respiraes, na natureza do cosmos e na sua
imensido, e tambm, em todas as leis da natureza que funcionam to maravilhosamente. Ele o Deus da eternidade que
sempre estar presente.
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O exemplo de Jesus
Jesus, o Filho de Deus, veio para o meio de ns assumindo
uma dimenso humana para nos indicar um caminho na selva
da vida. Ele veio nos mostrar o caminho para reencontrar a
casa do Pai e nos ensinar como viver a nossa vida. Na sua humanidade, viveu os seus primeiros trinta anos no seio de uma
famlia. Durante esse perodo, aprendia a formar a sua personalidade humana, aprendia e vivia os valores que Deus Pai, por
intermdio do Esprito Santo e dos profetas procurara comunicar no decorrer da histria. Esse mesmo Jesus, quando do seu
ministrio pblico, ensinou-nos como viver esses valores para
que cada um de ns pudesse chegar vida eterna, sem deixar
de viver plenamente a sua vida terrestre.
Eu vim para que tenham a vida e a tenham em abundncia.
(Jo 10,10)
A vida pblica de Jesus comeou quando, humildemente,
Ele quis ser batizado por Joo Batista e quando, respondendo
intercesso de sua me, fez o seu primeiro milagre, em Can, na
Galilia; por fim, caminhou rumo ao dom total de Si mesmo para
cada um de ns na Cruz do Calvrio. Durante a sua vida pblica,
Jesus nos ensinou a vivermos plenamente como pessoas humanas, com os valores e o amor necessrios para viver numa comunidade de amor, em meio a uma nova realidade espiritual e social abrangendo todas as pessoas, atravs do amor, da misericrdia e da justia de Deus e reunindo-as numa s famlia.
Ele realizou tudo isso pelos seus ensinamentos, pelo exemplo da sua prpria vida, pelos seus milagres e pela sua capacidade de escutar os seus irmos humanos, conhec-los e cur-los.
E como se isso no bastasse, aps a sua crucifixo, foi sepultado,
ressuscitou dos mortos e subiu junto ao Pai, que nos enviou o
Esprito Santo.
Rogarei ao Pai e Ele vos dar outro Parclito, para que convosco
permanea para sempre.(Jo 14,16)
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O Esprito Santo
O Esprito Santo est agora em cada um de ns Ele o
Defensor que Jesus pediu ao Pai que nos enviasse. o Esprito
Santo que veio sobre Jesus quando foi batizado no Jordo.
o mesmo Esprito Santo que desceu sobre os discpulos reunidos com os Apstolos no Cenculo e lhes deu a fora para
evangelizar o mundo, viver e ensinar, curar e constituir uma
comunidade como Jesus lhes mostrara. o mesmo Esprito
Santo que vem em cada um de ns quando do nosso Batismo
e nos confere os seus dons especficos por ocasio da nossa
Confirmao. Os sacramentos, os dons e a promessa do Esprito permanecem sempre conosco; permitem que cada um de
ns possa cumprir a misso de Jesus, fazer crescer comunidades de amor durante a nossa vida e instaurar o Reino de Deus
na terra como j est no cu.
Quando reservamos o tempo necessrio para o silncio, para
estarmos atentos sua presena, o mesmo Esprito Santo espera pacientemente o momento adequado para nos falar, nos
guiar e nos sustentar, para que possamos viver plenamente a
nossa vida. Jesus nos prometeu: No vos deixarei rfos; Eu
virei a vs. (Jo 14,18).
Deus Trindade no se contentou em apontar-nos o caminho; Ele continua a mostr-lo pela presena do Esprito Santo,
e por meio da sagrada e inspirada Escritura e da tradio da
nossa Igreja docente.
Os sacramentos
Tambm somos especialmente guiados e sustentados pela
graa e fora que recebemos por meio dos sacramentos, que
nos habilitam a continuar a nossa tarefa neste mundo.
O Batismo e a Confirmao nos do a graa e os dons
para sermos discpulos de Jesus.
O Sacramento dos Enfermos nos prepara para aceitarmos a nossa fraqueza e os nossos sofrimentos com o amparo de
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No mundo atual, atarefado e materialista, no qual ns mesmos e muitos em torno de ns se encontram marginalizados ou
excludos, no deveramos pr em prtica as palavras de Jesus
na Montanha, que se nos tornaram familiares com o nome de
Bem-aventuranas? Quando resolvemos seguir Jesus, preciso estar pronto a fazer o dom de si. preciso parar de procurar
as opes mais fceis.
Aos homens e s mulheres no dado escolher a sua Cruz: ela
lhes imposta, como a Simo o Cireneu, obrigado a seguir Jesus, mas que provou, mais tarde, a alegria de t-Lo seguido.28
Reflexo bblica para a reunio da equipe
Bem-aventurados os pobres em esprito, porque deles o Reino dos Cus.
Bem-aventurados os mansos, porque herdaro a terra.
Bem-aventurados os aflitos, porque sero consolados.
Bem-aventurados os que tm fome e sede de justia,
porque sero saciados.
Bem-aventurados os misericordiosos, porque alcanaro misericrdia.
Bem-aventurados os puros de corao, porque vero a Deus.
Bem-aventurados os que promovem a paz, porque
sero chamados filhos de Deus.
Bem-aventurados os que so perseguidos por causa da
justia, porque deles o Reino dos Cus. (Mt 5,3-10)
Perguntas para o estudo e a reflexo durante o ms, levando a troca de idias aprofundadas na reunio da equipe:
Podemos dar exemplos de circunstncias em que sentimos a
presena do Esprito Santo operando em ns ou nos acontecimentos da nossa vida?
28. Cardeal Godfried Danneels (Blgica), A Cruz: rvore maldita, rvore
de vida, rvore em flor - estrofe 3.
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De que maneira os mtodos do nosso Movimento nos ajudam a compreender de forma mais ntima e pessoal o nosso
itinerrio na f?
Como podemos, de forma prtica e concreta, tornar-nos mais
sensveis s necessidades dos nossos irmos?
Estamos prontos a doar-nos para seguir a Cristo?
Dever de Sentar-se
Perguntas para a preparao pessoal e a troca de idias em
casal durante o DDS mensal:
Como a nossa escolha de vida, como indivduo ou como
casal, nos ajudou a definir a nossa atitude em relao aos
marginalizados e excludos?
Que passos concretos poderamos doravante dar juntos, em
casal, para responder de forma prtica a essa pergunta?
Mudana em nosso comportamento
Enfoques concretos para ajudar-nos, individualmente e em
casal, a buscar, com o auxlio da nossa Regra de Vida, mudanas de comportamento.
De qual Bem-aventurana estou / estamos mais prximos e
da qual mais afastados? Como podemos ajudar-nos mutuamente a progredir?
Ser a nossa orao conjugal uma escolha de vida essencial
para o nosso casal? Como torn-la ainda mais vital?
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Stimo captulo
A ESPIRITUALIDADE CONJUGAL
E AS ORIENTAES DE VIDA
Segunda parte: Progredir no amor em prol do futuro
Desenvolvemos no captulo 6 algumas idias a respeito da
maneira pela qual podemos e devemos escolher juntos, em casal,
como orientar para Deus as nossas vidas. Neste captulo, vamos considerar alguns campos em que podemos progredir no
amor e trabalhar em prol do futuro dos nossos filhos, da sociedade e da Igreja.
Preocupar-se com a educao
humana e crist dos nossos filhos
A famlia, como a Igreja, tem por dever ser um espao onde o
Evangelho transmitido e donde o Evangelho irradia. 29
Deus viu tudo o que tinha feito: e era muito bom. (Gn 1, 31)
Deus nos fez, enquanto casais, co-criadores com Ele das
geraes futuras. Confiou-nos os nossos filhos criados
sua imagem, puros e sem manchas para serem amados,
cuidados e educados conforme os valores da vida crist.
Essa pesada responsabilidade deve ser exercida com amor e
muito cuidado.
Quando os nossos filhos nascem, esto completamente livres, sem atitudes inatas, abertos a todos, cheios de confiana
e amor, sem reservas. Nos recm-nascidos no h, fora o pecado original, pecado imanente; muitas vezes, contudo, nascem num mundo indiferente, numa sociedade egosta, repleta de falsos valores, de individualismo e de esprito de compe29. Paulo VI Evangelii Nuntiandi, n 71.
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Isso exigir inevitavelmente sacrificar a sua vida pelos outros. Se os nossos jovens se sentirem membros de uma verdadeira comunidade, na qual todos se esforam juntos por discernir a vontade de Deus sobre a sua vida, de uma comunidade
na qual se reserva um tempo de silncio e de orao margem
do burburinho do mundo, de uma comunidade na qual se partilha a escuta da palavra para nela encontrar uma orientao
para a vida, de uma comunidade na qual sustenta-se mutuamente nos momentos difceis, - percebero ento que so membros de uma autntica comunidade crist.
Se o Cristo lhes for apresentado com seu verdadeiro rosto, os
jovens reconhecem-no como resposta convincente e conseguem
acolher sua mensagem, ainda que exigente []31
Para que a Eucaristia tenha um significado em sua jovem
vida, preciso que ela exprima um sentido de comunidade em
que juntos se procure amar e servir a Deus. preciso viver isso
no amor pelos que mais sofrem na nossa comunidade, colocando-se ao seu servio. Devemos compreender que, cada vez
que tentamos promover a justia, a paz, a verdade e o amor,
encontramos resistncia por parte de outras pessoas que procuram proteger os seus interesses pessoais. Jesus viveu isso de
perto e por isso foi condenado.
Enquanto comunidade, somos o Corpo de Cristo, a morada do Esprito Santo. Deveramos ser homens e mulheres que
se esforam por aliviar os sofrimentos da humanidade, que
reagem de modo humano s necessidades humanas, que levantam a voz contra a injustia e cumprem dessa maneira a
misso de Cristo. E isso devemos reconhec-lo nos leva a
carregar a cruz.
Para os nossos jovens, freqentemente idealistas e que querem modificar o mundo, tudo isso faz sentido. Devemos, em
famla, sustentar-nos uns aos outros para viver esse ideal. Pre31. Joo Paulo II Novo Millenio Ineunte, n 9.
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cisamos comear por iniciativas modestas, na nossa vizinhana, que daro certo e mostraro a diferena, agir no nosso
crculo de influncia, onde nos possvel promover mudanas, em vez de desperdiar os nossos esforos em setores fora
do nosso alcance. Isso nos dar, assim como aos nossos filhos,
a coragem para avanar com segurana e confiana, com a
ajuda do Esprito Santo.
Praticar a hospitalidade e ser um casal acolhedor
No mundo inteiro, os casais das Equipes de Nossa Senhora
sentem-se vontade quando se encontram. Ademais, aps alguns dias juntos, sentem-se muito prximos uns dos outros.
Muitos nos dizem ser essa uma das experincias maravilhosas
da pertena s Equipes.
Ser isso fruto do carisma das Equipes ou simplesmente
um modo de agir autenticamente cristo? preciso praticar essa abertura com todos aqueles que encontramos. Descobriro assim o amor de Deus atravs do nosso amor, da
nossa acolhida e da nossa abertura para com eles. Deus
vivo e cheio de amor revela-se nos coraes vivos e repletos de amor.
Jesus nos disse: Era forasteiro e me recolhestes. (Mt 25, 35).
O forasteiro aquele que diferente. Quando resolvemos
acolher o forasteiro, descobrimos um amigo, vivemos uma comunho e Deus est presente.
No seu livro Comunidade e Crescimento, Jean Vanier escreve
que o acolhimento um dos sinais de que uma comunidade est
viva. Se uma comunidade fecha as portas, sinal de que tambm
os coraes se fecham. O acolhimento uma atitude: a abertura
constante do corao; dizer a cada instante aos outros: entrem;
dar-lhes um lugar no grupo; escut-los com ateno.
Eis que estou porta e bato; se algum ouvir a minha voz e
abrir a porta, entrarei em sua casa e cearei com ele, e ele comigo.
(Ap 3, 20).
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pendentes de drogas ou de lcool, outros querem ajudar casais em dificuldade (divrcio ou separao), outros ainda procuram socorrer os sem-teto, etc.
Devemos tomar conscincia de nossas atitudes, especialmente quando um dos mais pequenos na nossa sociedade
vem a ns precisando de ajuda.
Muitas vezes, as manifestaes de afeto para com Deus, o desejo de permanecer em sua presena, os sentimentos generosos para
com todos, assim como disposies e oraes desse tipo se bem
que em si excelentes e desejveis so contudo suspeitos se no se
exprimem mediante atos concretos de amor que tenham efeitos
reais. [...] Amemos a Deus, mas pela fora dos nossos braos e pelo
suor da nossa fronte. 33
Testemunho concreto do nosso amor de Cristo por um ou
mais engajamentos na Igreja
Existe na Igreja diversidade de servios, mas unidade de misso34
Nossa vocao eclesial , por sua natureza, uma vocao ao
apostolado. Todo cristo tem por obrigao levar a mensagem
da salvao e fazer com que seja compreendida e partilhada por
todos os povos da terra. Como pensamos cumprir esta misso?
Pertencemos todos a comunidades paroquiais, nas quais
sacerdotes e paroquianos precisam enfrentar juntos esse desafio da misso. Essa colaborao deve ser vista no como uma
partilha de poder, mas de encargos. Nossa atitude deve
serinterrogar-nos juntos sobre a maneira de cumprir essa misso, sem deixar de cuidar das necessidades do povo de Deus.
Devemos evoluir da noo de a comunidade para mim at a
noo de eu para a comunidade. 35
Em muitos pases diminui o nmero de sacerdotes. es33. So Vicente de Paulo, Meditaes.
34. Conclio Vaticano II, Decreto Apostolicam Actuositatem, n 2.
35. Jean Vanier Comunidade e Crescimento.
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rais e na msica, no Ministrio da Comunho, na Leitura da Palavra, nos cursos de Batismo e de Crisma, no catecismo, na Pastoral da Sade, na promoo humana... a lista no tem fim. O que
importa oferecer o nosso servio aos nossos sacerdotes. Pode
ser til inform-los de nossas competncias particulares no
como nos vangloriando, mas com toda a humildade e reconhecimento a Deus pelos dons que dele recebemos. Isso pode ajudar os sacerdotes ou grupos paroquiais a pedir-nos um servio
para o qual os nossos dons sero preciosos para a comunidade.
Seja qual for o servio que nos for pedido, devemos procurar
cumpri-lo da melhor forma possvel. Lembremo-nos sempre de
que o Esprito Santo opera por nosso intermdio. Somos os instrumentos de Deus: somos na terra os nicos olhos, ouvidos,
mos e ps de que Ele dispe. Coloquemo-los sua disposio e
dediquemo-nos tarefa que nos pedida, seja ela qual for.
Reflexo bblica para a reunio da equipe
Exorto-vos, portanto, irmos, pela misericrdia de Deus, a que
ofereais vossos corpos como hstia viva, santa e agradvel a Deus:
este o vosso culto espiritual. E no vos conformeis com este mundo,
mas transformai-vos, renovando a vossa mente, a fim de poderdes
discernir qual a vontade de Deus, o que bom, agradvel e perfeito.
Em virtude da graa que me foi concedida, eu peo a cada um de
vs que no tenha de si mesmo um conceito mais elevado do que
convm, mas uma justa estima, ditada pela sabedoria, de acordo
com a medida da f que Deus dispensou a cada um. Pois assim como
num s corpo temos muitos membros, e os membros no tm todos
a mesma funo, de modo anlogo, ns somos muitos e formamos
um s corpo em Cristo, sendo membros uns dos outros. Tendo, porm, dons diferentes, segundo a graa que nos foi dada, aquele que
tem o dom da profecia, que o exera segundo a proporo da nossa
f; aquele que tem o dom do servio, o exera servindo; quem o do
ensino, ensinando; quem o da exortao, exortando. Aquele que distribui seus bens, que o faa com simplicidade; aquele que preside,
com diligncia; aquele que exerce misericrdia, com alegria.
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Que vosso amor seja sem hipocrisia, detestando o mal e apegados ao bem; com amor fraterno, tendo carinho uns para com os
outros, cada um considerando o outro como mais digno de estima.
Sede diligentes, sem preguia, fervorosos de esprito, servindo ao
Senhor, alegrando-vos na esperana, perseverando na tribulao,
assduos na orao, tomando parte nas necessidades dos santos,
buscando proporcionar a hospitalidade.
So Paulo aos Romanos 12, 1-13
Perguntas para o estudo e a reflexo durante o ms, levando a troca de idias aprofundadas na reunio da equipe
Como transmitir s nossas crianas e aos nossos jovens as
virtudes que faro do mundo um lugar melhor para todos?
Faam uma troca de idias sobre como estabelecer um novo
relacionamento com aqueles que talvez estejam marginalizados no trabalho, na parquia, na nossa vizinhana, tendo em
vista construir uma comunidade qual todos sintam que
pertencem e nela so amados.
Como exercemos os dons que recebemos, ou como deveramos exerc-los para participar da vida da nossa parquia,
do nosso movimento, da nossa comunidade?
Dever de Sentar-se
Pergunta para a preparao pessoal e a troca de idias em casal
durante o DDS mensal:
Faam uma partilha entre vocs dois sobre os dons que
vem um no outro. Examinem com toda a sinceridade como
cada um utiliza esses dons para fazer progredir o Reino de
Deus na terra.
Mudana em nosso comportamento
Enfoques concretos para ajudar-nos, individualmente e em
casal, a buscar, com o auxlio da nossa Regra de Vida, mudanas de comportamento.
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Oitavo captulo
ESPIRITUALIDADE CONJUGAL
E SANTIDADE
Introduo
Em 15 de dezembro de 1949, o Padre Caffarel, em sua primeira carta a Pedro Moncau37, que procurara informar-se sobre o Movimento que logo depois iria implantar no Brasil, escreveu com muita clareza:
O objetivo essencial das Equipes de Nosssa Senhora ajudar os casais a buscar a santidade - nem mais, nem menos
Para concluir o nosso tema de estudos, reflitamos sobre
como a estrutura das Equipes de Nossa Senhora nos pode ajudar, individualmente e em casal, a crescer na santidade.
A santidade
Consideremos em primeiro lugar a palavra santidade. Na
Epstola aos Romanos, So Paulo nos exorta santidade:
Exorto-vos, portanto, irmos, pela misericrdia de Deus, a que
ofereais vossos corpos como hstias vivas, santas e agradveis a
Deus. (Rm 12, 1)
No Antigo Testamento, o Profeta Miquias aponta o caminho para a santidade:
O que Yahweh exige de ti: nada mais do que praticar o direito,
gostar do amor e caminhar humildemente com o teu Deus (Mq 6, 8).
Um autor espiritual antigo38 explica a santidadedizendonos que se contemplarmos Cristo para alm das palavras, com
37. cf. Nancy Cajado Moncau Equipes de Nossa Senhora no Brasil, p.
24, e Jean Allemand Henri Caffarel Um Homem Arrebatado por
Deus, p. 81.
38. William de Saint-Thierry, monge cisterciense do sc. XII.
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que descreve muito bem as virtudes de Jesus e a sua plenitude espiritual e humana. Pela graa de Deus, essa mesma plenitude est ao alcance de cada um de ns se decidirmos seguir
Jesus. Essa palavra grega intraduzvel, que descreve simultaneamente as virtudes e os valores de Jesus, prautes. Ela evoca:
O retrato que Jesus faz de si mesmo nas oito Bem-aventuranas (Mt 5, 3-10); as Bem-aventuranas refletem a sua
mentalidade e a sua maneira de viver, assim como a dos que
nele crem.
Os nove frutos do Esprito: amor, alegria, paz, longanimidade, benignidade, bondade, fidelidade, mansido, autodomnio (Gl 5, 22).
Um corao em paz.
A plenitude espiritual e humana de Jesus, a sua humildade
ao descer do Monte das Oliveiras montado num jumento.
aprendei de mim, porque sou manso e humilde de corao, e
encontrareis descanso para as vossas almas (Mt 11, 29).
Jesus uma pessoa com o corao em paz.
Se a santidade consiste em viver segundo o esprito e o corao de Jesus, devemos, antes de mais nada, escutar a sua
Palavra para termos conscincia da Criao, fruto do amor do
Pai, e sermos guiados pelo Esprito Santo. Para conseguir isso
em nosso mundo atarefado, crescer em santidade e modelarnos em Jesus, devemos, como Ele, estar em paz. Precisamos de um corao apaziguado. no silncio que encontramos essa paz interior e tomamos conscincia da presena de
Deus. O prprio Jesus estava sempre a procurar um local sossegado onde pudesse permanecer em silncio. Ele refazia as suas
foras ao ficar algum tempo em silncio com seu Pai. Ns tambm precisamos de um tempo de silncio.
A relva cresce verde e luxuriante no silncio, as rvores crescem
em majestade no silncio, no silncio que a flor desabrocha.42
42. Mary McAleese Presidente da Repblica da Irlanda Reconciled
Being (Um Ser Reconciliado).
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Bibiografia em portugus
Documento da Igreja:
1. Joo Paulo II. Homem e Mulher. Ed. Cidade Nova, 1987.
Livros:
2. Almir Guimares. Na fora do Amor. Vozes, 1985.
3. Angel Gonzlez Nuez. A vida de casal na Bblia. Vozes, 1995.
4. E. Schillebeeckx. O matrimnio: realidade terrestre e Mistrio da Salvao. Vozes, 1969.
5. Esther Brito Moreira de Azevedo e Luiz Marcello Moreira de Azevedo. Matrimnio: para que serve este Sacramento? Vozes, 1996.
6. Esther Brito Moreira de Azevedo e Luiz Marcello Moreira de Azevedo. A espiritualidade do casal: temas de um retiro espiritual. Santurio, 2006.
7. Filoteo Faros. A Natureza do Eros. Paulus, 1998.
8. Flvio Cavalca de Castro. O casamento, resposta de Deus. Nova
Bandeira, 2005.
9. Henri Caffarel. A misso do casal cristo. Textos compilados por
Jean e Annick Allemand. Loyola, 1990..
10. Henri Caffarel. Nas encruzilhadas do amor.. Santurio, 2003.
11. Henri Caffarel. O Amor e a Graa. Ed. Flamboyant, 1961.
12. Hildo Conte. A vida do amor: o sentido espiritual do eros. Vozes, 2001.
13. Ivo Storniolo. O mistrio do amor humano: o mais belo cntico de
Salomo. Paulus, 2003.
14. J. Marcos Bach. A evoluo do amor conjugal. Vozes, 1980.
15. J. Marcos Bach. Sentido espiritual da Sexualidade. Vozes, 1978.
16. Jean Allemand. Henri Caffarel, um homem arrebatado por Deus.
Equipes de Nossa Senhora., 1999.
17. Louis Evely. Reinventar o matrimnio. Paulus,, 2003.
18. Maria Aparecida N. Fehr e Igar Fehr. Falando de espiritualidade
conjugal. Vozes, 1993.
19. Michel Laroche. Uma s carne: a aventura mstica do casal. Santurio, 1985.
20. Pietro Balestra. Inventar o amor: a terapia da ternura. Lisboa. Ed.
So Paulo, 1994.
21. Slvio Botero. O amor conjuga: fundamento do casal humano. Santurio, 2001.
22. Xavier Lacroix. O Casamento Sete Respostas. Santurio, 2001.
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produes editoriais
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