LaCamiladeCamiloHenrquezoeldilemacornelianodelaminoracriolla
CuadernosLIRICO
Revistadelaredinteruniversitariadeestudiossobrelasliteraturasrioplatenses
contemporneasenFrancia
9|2013:
HomenajeaAnaMaraBarrenechea
HistoriayliteraturaenelsigloXIXhispanoamericano
LaCamiladeCamiloHenrquez
oeldilemacornelianodela
minoracriolla
DARDOSCAVINO
Resmenes
EspaolFranaisEnglish
Atravsdeldilemacornelianoentrelalealtadalafamiliadesangreoalafamiliapoltica,La
Camila o la Patriota de SudAmrica del fraile Camilo Henrquez pone en escena las
contradiccionesdelaminoracriolladurantelasrevolucionesdelaindependencia.
traversledilemmecornlienentrelafidlitlafamilledesangoulafamilleparalliance,
La Camila o La Patriota de SudAmrica du moine Camilo Henrquez met en scne les
contradictionsdelaminoritcriollapendantlesrvolutionsdelindpendance.
Throughtheethicaldilemmabetweentheloyaltytothebloodfamilyortothepoliticalfamily,
LaCamilaolaPatriotadeSudAmrica,writtenbythefriarCamiloHenrquez,stagesthe
contradictionsoftheCreoleminorityduringtheAmericansrevolutions.
Entradasdelndice
Motscls: criollos,indiens,rvolutions,mariages,hgmonie
Keywords: Creoles,Indians,revolutions,marriages,supremacy
Palabrasclaves: criollos,indios,revoluciones,matrimonios,hegemona
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Introduccin
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amenizarlaconlasgraciasdelamusas.Lafilosofa,pues,habldesdeelteatro
enlenguajeagradableygraciosoyelpueblodciloysussentenciascon
placer.Porestemedio,lailustracinvinoahacersegeneralseminaronlos
cimientosdeldespotismodetodognerolaopinin,elpensamiento,la
prensa,rompieronsusgrillosfantasmasodiososfueronatierraadoptaron
losgobiernosunaconductamsliberalseprepararonlasgrandesreformas
quehemosvisto,yqueveremosdespus.(Amuntegui1889:303)
5
HoraciosyCuriacios
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LaCamilacomienzaevocandounepisodioocurridodurantelaestadadeCamilo
HenrquezenQuito,origendelaclebredeclaracindeguerraamuertecontralos
espaoles proferida por Simn Bolvar. El 24 de octubre de 1809 las tropas
virreinales al mando del conde Ruiz de Castilla obtuvieron la rendicin de los
miembrosdelaprimerajuntaprovisionaldegobiernoquehabasustituidoalvirrey
el10deagosto(RodrguezCastelo2010:88).Unaomstarde,el2deagostode
1810, una asonada popular intentaba liberar a los patriotas que haban sido
condenados a muerte en un proceso organizado sobre la base de testimonios
dudosos y confesiones obtenidas con torturas. Los soldados iniciaron la represin
conelasesinatodelospresos,dejandoacontinuacinunsaldodeentre200y300
muertos entre los amotinados. Creyendo que su esposo Diego haba muerto en la
masacre,Camilaabandonalaciudadencompaadesuspadrespararefugiarseen
unaaldeaomaguasituadaaorillasdelMaran,enplenaselvaamaznica.Ellano
sabe que Diego haba logrado escaparse ni que se encontraba, casualmente, en ese
mismopoblado,dondeelCaciquelohabanombradoprimerministrodesugobierno
jeffersoniano.Paraponerapruebalafidelidaddelajoven,eljefeomagualeocultala
presenciadelmaridoylehacecreerquelasautoridadesespaolasreclamabanalos
prfugos.Lesexplicaalosrefugiadosqueestobligadoaentregarlos,amenosquela
jovenaceptecasarseconelprimerministrodelaaldea,loquelaconvertiraaellaya
su familia en omaguas por alianza. Camila, quien guarda la secreta esperanza de
reencontrarasuesposoeignoralaverdaderaidentidaddelministro,seniegaadarle
su mano. El Cacique le reprocha entonces que las criollas prefieran casarse con
espaoles,enemigosdelapatria,enlugardehacerloconpatriotasamericanos,lo
que demuestra hasta qu punto desprecian a los indgenas, como cuando se
mostrarontotalmenteindiferentesanteeldestinodeTpacAmaruylossuyos.Al
final,yunavezcomprobadasinelmenormargendedudalafidelidadasumarido,y
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asupatria,elCaciquellamaasuministroparaqueCamiladescubra,sorprendiday
feliz,aDiego.
Elargumentonopresentamuchointersyaqueelespectadoradviertemuypronto
cul va a ser la solucin y slo le resta esperar que Camila la descubra. El nico
personaje,adems,quepodrainterpretarelpapeldelantihroefrentealaunnime
probidad del resto de los personajes es el Cacique, quien en realidad slo finge
oponerseaCamilaparaprobarsulealtad(elpropioHenrquezsugiereinclusoquesu
manera de proceder guarda ciertas similitudes con la divina providencia). Los
nicosautnticosadversarios,losespaoles,noaparecennuncaenescena,ytodala
accin se desarrolla entre patriotas. De hecho, Henrquez slo dilata el desenlace
para multiplicar las intervenciones de sus diversos alter egos el Cacique, su
cuado, la propia Camila, quienes se limitan a proferir opiniones que podemos
encontrarensusartculosperiodsticos,comocuandoelCaciquelemuestraaDiego
un escrito de Camila en el que sta propone el incentivo de la inmigracin para
desarrollarlasnuevasrepblicas.
Hay sin embargo un detalle que suele pasarse por alto. Justo antes de que el
CaciquelereveleaDiegoqueCamilaseencuentraconviday,adems,enlamisma
aldea,eljovenestabarecordandoquesumujersolacantarunariadeCimarosacon
unaexpresinsingular(1817:32).ElariaseintitulaQuellepupilletenereyforma
partedelaperaLosHoraciosylosCuriaciosqueelmsiconapolitanocompuso
conlibretodeAntonioSimeoneSografi.Estaobraseinspirabaenlaclebretragedia
deCorneille,Horacio,versinteatral,asuvez,deunaantiqusimaleyendalatina
recogidaporTitoLivio:cuandoelnicosobrevivientedelostresHoraciosregresa
Roma trayendo los cadveres de sus tres enemigos, los trillizos Curiacios, su
hermana Camila prorrumpi en llanto porque uno de los guerreros albanos era su
propio marido. Furioso por esta reaccin, Horacio la asesina. A travs del
enfrentamiento entre los Horacios y los Curiacios, la leyenda evocaba un hecho
histrico:eltriunfodeRomasobresuvecinaAlbaLonga.Perotambin,claroest,
uninterroganteantropolgico:aqufamiliaperteneceunamujer?
UnosaosdespusdelescndaloprovocadoporElCid,Corneillevolveraaponer
enescenaeldilematrgicoentreelhonoryelamor.LaCamilacornelianasehallaba
divididaentrelafiliacinyelmatrimoniooentrelafamiliadesangreylafamiliapor
alianza,yalgosemejanteocurreconlaheronadelaperadeCimarosaaunqueel
napolitanonolahubiesellamadoCamilasinoparaevocarsugensHoracia.Enla
pera,escierto,elariaQuellepupilletenerenoescantadaporHoraciasinoporsu
marido, Curiacio. Pero este deslizamiento tal vez tenga una explicacin : como el
napolitano tuvo la ocurrencia de componerla para el soprano castrato Girolamo
Crescentini, la interpretaron a continuacin las sopranos femeninas, y es lo que
sucedi durante la velada en que la escuch Camilo Henrquez, justo despus del
estrenodeCorneliaBororquia,enelteatroColiseoyacompaadaporunpianoforte
(Bosch1905:16).Esmuyprobablequeelfrailehayapensadoentoncesqueestearia
patritica,muyatonoconelfervorrepublicanodelospartidariosdelaRevolucin
francesa,entrequienesseencontrabanSografiyCimarosa,hubierasidocantada,en
lapera,porelpersonajedeHoracia,esdecir,Camila:
Quellepupilletenere
chebrillanodamore
vedrandiquestocore
candidaognorlaf.
Maseildovermichiama,
maselonorminvita...
nonpalpitar,miavita,
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nondubitardime.
Nelfierbollordellarmi,
nelplacidoriposo,
nonsaprmaiscordarmi,
animamia,dite.(Sografi1796:9)
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El propio Cacique vincula este desinters de las jvenes y sus familias criollas
hacia los eventuales novios indgenas incluso aquellos procedentes de la
prestigiosa nobleza incaica con la ausencia de solidaridad de los espaoles
americanosylaspoblacionesautctonas.CuandolafamiliadeCamilalesolicitasu
hospitalidad, el Cacique le reprocha la indiferencia de los quiteos para con un
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parientedeTpacAmaruII:
CACIQUE.YquhospitalidadhallentreustedesaquelparientedelMuy
AltoyMuyPoderosoPrncipeJosGabrieldeTpacAmarucuandohuyendo
delahorrendacarnicera,quehacanlosrealistasensupas,buscenel
vuestrounasiloinfelizyobscuro?Vosotrosloasesinasteisenlacrcelenel
silenciodelanoche.
D.JOSE.Nosotros!ElpresidentedeQuitoylosministrosdesuaudiencia
cometieronesamaldad.
CACIQUE.Visteistranquiloslamuertedeldesventuradoprncipe,yno
hicisteisensudefensamovimientoalguno.
D.JOSE.Estbamosbajolaespadadeldespotismo.LaEspaaerarespetable
entonces,enelreinadodeCarlosIII.
CACIQUE.Visteiscorrerlasangredelaltoprncipe,ynoderramasteisuna
lgrima.Divididosentrevosotrosmismos,alimentandoodiosyenvidias,
desprecindoosrecprocamenteinsensibles,desnaturalizados,visteisconfra
indiferenciaeltrgicofindeunamericanoilustre.Talvezdisteiselogiosala
crueldaddesusverdugos.
DOAMARGARITA.HastaahorasehablaenQuitoconhorrordeaquella
brbaraatrocidad.(Henrquez1817:21)
Unfervorcontradictorio
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Como lo sugiere el Cacique, los criollos tambin se encontraban con este dilema
femeninoycorneliano,yaqueellostambintenandosnombres:comoespaoles
americanos, se hallaban tensionados entre su familia de sangre, espaola, y su
familia por alianza, americana. Por un lado, en efecto, reivindicaban su origen
hispano, y reclamaban los privilegios propios de este linaje, como cuando otro
Camilo,elneogranadinoTorresTenorio,leexigealamencionadaJuntadeSevilla
quenohaganingunadiferenciaentrelosdescendientesdedonPelayodeunladoy
otrodelmar(TorresTenorio1979:29).Yenesteaspecto,loscriollosnocesabande
recordarles a sus pares metropolitanos que sus ancestros haban conquistado los
territorios americanos en nombre de los reyes espaoles y que stos les haban
retribuidosusesfuerzosconcedindolesaellos,yasudescendencia,elgobiernode
esas tierras, concesin que los posteriores monarcas no haban respetado, a tal
punto que los Borbones, por temor al creciente poder de las lites criollas, haban
decidido remplazar a los virreyes, corregidores u oidores nativos por enviados
metropolitanos.ElpropioCamiloHenrquezrecordabaenunodesusartculosdeLa
AuroradeChilequelametrpoli,enunprincipio,habausado
[D]eunamismaconductaparaconlosEspaoleshabitantesdeAmrica,sin
hacerunadistincinsensibleentrelosquenacierondeestaolaotrapartedel
mar.As,losSeoresArmendaris,Vega,Sandonas,yennuestrosdaslos
SeoresMoscoso,Carbajal,Aldai,Maran,CueroPerez,Ahiles,Reguera,
GonzalessehanvistoocuparlosempleosmasdistinguidosdelaIglesiaydel
Estado.Aspuesespaoleseuropeosyamericanosfueronasusojosuna
mismafamilia,revestidadeunosmismosderechos,ysujetaalinflujoaveces
benigno,avecesaciagoyopresordelosvariosministrosdelosreyes.Enunosy
otrosogozarondeunamismaconsideracin,opadecieronunmismoolvidolos
talentos,elmritoylasvirtudes.Aunosyotrosfueronigualmenteventajosas
lasriquezas.(Henrquez1903:77)
16
Pero por otra parte, los criollos ponan en entredicho el derecho de conquista
invocadoporlosreyesespaolesparalegitimarlaposesindeesastierrasy,como
americanos, se mostraban solidarios con las poblaciones autctonas, incautadas y
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Peroenlaestrofasiguienteelpropiofraileaada:
Sidaderechoslaconquista,somos
Solonosotrosdueosdeestastierras,
Puestodossomos,sinhaberdisputa,
Delosconquistadoresdescendencia.(1903:144)
18
ElpropioHenrquezglosabaestesinuosoargumentoenunartculodeLaAurora
deChile:
Noquierosubiralaconquista,yempearlosargumentosquedemuestranque
lafuerzaylaviolencianuncaautorizaronlausurpacindeloqueeraajeno:
cuandotodossabenqueeldominionoseadquieresinoporunpactoconquel
propietariolegalmentelotransfiera:ylosPueblosdeChilenosabemosque
hubiesencelebradosemejantecontratoconsusConquistadores,cuyos
derechos(situviesenalgunos)noscorresponderancomoasudescendencia
(1903:161)
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Alianzayhegemona
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NoeralaprimeravezqueHenrquezabordabaestacuestin.Unosaosantes,en
unartculodeLaAuroradeChileconsagradoalosaraucanosquienestodavano
formabanpartedeestepasysemostrabaninclusorenuentesaapoyarlarevolucin
deloscriolloselfrailesereferaalanecesidaddeestrecharnuestrasfamiliascon
las suyas : slo as, explicaba, los indios lograran persuadirse de que los
reconocemos por iguales a nosotros, que nada hay en nosotros que nos haga
superiores dado que la consanguinidad es sin duda el lazo ms pronto y ms
fuerte y reduce a una sola familia los extranjeros y los naturales del pas
(Henrquez 1903 : 51). Henrquez, quien unos meses antes lamentaba que la
monarqua hubiese separado a los espaoles nacidos en ambas mrgenes del
Atlntico,convirtiendoenenemigosamuchosmiembrosdenuestragranfamilia
(1903:30),proponaahoraquelosespaolesamericanosylosindiosformasenuna
nuevafamiliaoqueconsolidaransusalianzasatravsdelosmatrimonios.
Esta igualdad tena, a pesar de todo, una serie de bemoles. Porque Henrquez
pona una condicin para que ambas familias estrechasen estos lazos : no deba
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haberdisonancia,asuentender,enlaeducacin,religin,modalesycostumbres
(1903:51).Loquenosignificaba,porsupuesto,queloscriollostuvieranqueadoptar
laeducacin,lareligin,losmodalesylascostumbresdelaspoblacionesautctonas
sino a la inversa. De modo que esta nueva alianza con vistas a combatir a ese
enemigo comn que, segn sus propios decires, haba usurpado el territorio
americanotraslallegadadeColnesauninconvistasainvertir,pordecirloas,
las nefastas consecuencias de la conquista espaola, constitua tambin una
continuacindelaconquistaporotrosmedios.
A travs de esta alianza los indgenas comprenderan entonces que los
conocimientos de los pueblos cultos eran muy necesarios para mejorar su suerte
(1903:51).Porquelosindios,aseguraba,estnenestadodeconsiderarsecomouna
nacinnuevay,porconsiguiente,fcilydispuestaparaserilustrada,comoocurre
con los jvenes que no tienen todava un patrimonio cultural que sea preciso
erradicar(1903:51).Losaraucanosnotenanunaculturadistinta:notenan,asus
ojos,absolutamenteninguna.Demodoquelosindgenaseducadosporloscriollos
les transmitiran a sus semejantes las ideas exactas sobre la religin, la moral, la
legislacin, el comercio, la industria, la agricultura, comunicaran sus
conocimientos, los adelantaran, iluminaran su pas (1903 : 51). Y as se habra
dado un gran paso al grandioso designio de que todos nuestros compatriotas,
indiosyespaoles,formenunasolafamilia,sujetaaunasmismasleyesyaunsolo
gobierno:
Cuantosinfelicesvolarnaaquellareginconlasartes,laindustria,lasluces!
Queperspectivatanrisuea,yconsoladora:elSudyelNortedelnuevomundo
igualmenteventurososlapaz,lasartes,lascienciasdelaPensilvania
trasladadasalsueloAraucano,constituidoenasilodelalibertad,quehuyede
laEuropaconlasvirtudespacficasunespaciodecuatromilleguas
cuadradas,bello,yprodigiosamentefecundopoblndosedehombrestiles
bajolosauspiciosdelarazn,ydeunGobiernojusto,eiluminado,que
consuelealaespeciehumanadesuslargosmartirios,persecucionesy
amarguras!(1903:51)
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Doscondicionesdebanreunirseentoncesparaqueunnuevopuebloexistiera:en
primerlugar,unauninentredosfamilias(alianzaquesehace,porlogeneral,en
contradeunatercera)ensegundolugar,unsometimientodeunadelasfamiliasde
la alianza a los valores y las costumbres de la otra. Alianza y hegemona se
conviertenasenlaspalabrasclaveHenrqueznoeselnicoenplantearestopara
quien desee comprender la constitucin poltica, y matrimonial, de un pueblo
nuevo.
En La Camila, justamente, Henrquez imagina una tribu omagua en la que su
proyecto americano algunos hablan incluso de utopa
(Keeding 2009 : 190) se
habrallevadoacabofinalmente.Hasta1767,enefecto,losomaguasdeesaregin
haban formado parte de las misiones del imperio jesutico, y el padre de Camila
recuerdaesteperodoenunadesusalocuciones:
D.JOSE.Losjesuitassealaronenestosrudospasessuceloapostlicoysu
beneficencia.Ellosganaronconbeneficioselcorazndelastribussalvajes.
Formaronmuchaspoblaciones.Leshicieronconocerelpudoryladecencia.
Qurespetablesaparecenalavistadelhombrepensadoraquellosextranjeros,
queensearonaestospobrecitosalabrarlatierraaamarasusesposas,a
criarsushijos,comosehaceenlospuebloscivilizados,aficionndolosal
trabajoyalascostumbresblandasybenficas!Ellosprocurabanquela
humanidadolvidaselasatrocidadesdelosconquistadoresdeAmrica.(1817:
10)
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MientrasqueDiegoShkinereconcluyelaobraconestaalocucin:
Aqunohaytiranosniperseguidores.Estisenelasilodelalibertad,entrelos
hombresdelaraznydelanaturaleza,enelsenodelafilantropa.Acordaosde
laPensilvania,ycreedqueponemosaquloscimientosdeunanueva
Filadelfia.(1817:38)
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Nohayningnvitalismoenestasdeclaraciones:estanaturalezanorepresentala
fuerzanuevayvirgendeAmrica(Hurtado1997:47)sinolaantiguatradicindel
derecho natural en la versin de Locke y Jefferson. De modo que la supremaca
europea se deniega como tal : ya no se trata, en el drama del fraile, de un pueblo
sometidoalosvaloresylascostumbresdeotrosinodeunpuebloqueliberarasu
verdadera naturaleza, presuntamente reprimida, hasta las revoluciones, por la
opresin espaola. Ya no se trata, en el discurso del fraile, de una minora que le
impone su cultura a las dems sino de una minora que libera, supuestamente, la
naturalezahumanaentodas.Yestoexplicaraporqu,durantelasrevolucionesde
emancipacin,loscriollosseconvirtieronenlapartequerepresentaaltodoo,para
emplearunaexpresindeMarx,enelrepresentantegeneraldelasociedadentera
(1971:90).
Conclusin
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Henrqueznoestabaproclamandoensuobralacreacindeunanuevaraza,como
lo haran ms tarde algunos positivistas. No pensaba en un crisol o una raza
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Bibliografa
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Paracitaresteartculo
Referenciaelectrnica
DardoScavino,LaCamiladeCamiloHenrquezoeldilemacornelianodelaminora
criolla,CuadernosLIRICO[Enlnea],9|2013,Puestoenlneael01septiembre2013,
consultadoel21febrero2016.URL:http://lirico.revues.org/1171
Autor
DardoScavino
UniversitdePau
dardo.scavino@orange.fr
Artculosdelmismoautor
Lagnesisdeunfinal[Textointegral]
PublicadoenCuadernosLIRICO,6|2011
SorJuanaylapiedrafilosofal[Textointegral]
PublicadoenCahiersdeLI.RI.CO,4|2008
Elautorysumusa[Textointegral]
PublicadoenCahiersdeLI.RI.CO,1|2006
Derechosdeautor
Tousdroitsrservs
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