Edad Antigua

En el significado de la palabra naturaleza se observa una evolucin en el

pensamiento griego desde su consideracin de naturaleza fsica hacia su
progresiva desmaterializacin:
ARISTOTELES

CICERN

GAYO

ULPIANO

PAULO

Elaborar
la
diferenciacin
entre lo justo
por naturaleza
y lo justo por
convencin.
Esta distincin
la aplicar a los
tipos de leyes
estableciendo
el antecedente
del
Derecho
Natural,
as
diferenciar la
ley particular, la
que
cada
pueblo
se
atribuye a s
mismo, de la
ley
comn,
conforme a la
naturaleza.

Desarrollar una
divisin
tripartita entre
el
Ius
Civile,
derecho
particular
de
cada pueblo, el
Ius
Gentium,
derecho
universal y el
Ius
Naturale,
que fundamente
las
prescripciones
de ambos, aqu
no queda claro
el
carcter
(natural
o
convencional)
del Ius Gentium,
pero
expresa
con nitidez el
sentido de la ley
humana.

Distingue
el
Ius
Civile,
derecho
peculiar de
cada
pueblo, del
Ius
Gentium,
derecho
establecid
o por la
razn
natural
para todos
los
hombres.

Recupera la
denominaci
n
Ius
Naturale,
siendo
el
derecho
comn
a
todos
los
animales, el
Ius Gentium,
comn
a
todos
los
hombres y el
Ius
Civile,
peculiar
de
cada ciudad.

Limita
la
clasificaci
n al Ius
Civile,
el
que
en
cada
ciudad
resulta ser
til a todos
o
a
la
mayora y
el
Ius
Naturale, el
que
siempre es
bueno
y
justo.

Edad Media
En esta poca se entiende el aspecto racional del Derecho Natural vinculado a
la divinidad; la razn se orienta teolgicamente:
SAN AGUSTIN

SANTO TOMAS DE AQUINO

Reclama la concepcin racionalista que

entiende el Derecho Natural como un
derecho cognoscible por la razn
humana, vinculado a la ley eterna.

Reformula la divisin tripartita que

estableciera San Agustn, a partir de
la
consideracin
del
universo
cristiano como una creacin de Dios

Considera la idea de la justicia en

trminos de mandato de Dios.

que lo gobierna por medio de la ley

eterna.

As la ley eterna se presenta como principio ordenador del universo y la ley

natural como la participacin del hombre a travs de su razn en la ley eterna.
En la ley natural pueden distinguirse principios primarios y secundarios;
mientras que la ley humana tendr que adaptarse a las circunstancias de cada
sociedad, pero slo resultar obligatoria cuando sea congruente con la ley
natural. Esta tesis encuentra una oposicin en Vzquez (S/F), que en su afn
de objetivar las prescripciones del Derecho Natural, desvincula a ste
totalmente de Dios, fundamentndolo en la razn del hombre, constituyendo el
precedente inmediato de una nueva forma de concebir el iusnaturalismo.
Edad Moderna
El Iusnaturalismo experimentar un cambio radical en la Edad Moderna, pero lo
que proporcionar sus seas de identidad al iusnaturalismo moderno va a ser
el carcter estrictamente racional, desvinculado de consideraciones teolgicas,
y la asuncin de una perspectiva subjetiva al Derecho Natural, reconociendo a
los individuos la titularidad de derechos inalienables.
GROCIO

HOBBES

LOCKE

PUFENDOR
F

ROUSSEAU

Es el primer
representante
de la escuela
de
derecho
racionalista, y
entiende que
el hombre no
es slo un ser
racional, sino
tambin
social, lo que
le
lleva
a
explicar
el
origen de la
sociedad civil.

Define
el
estado
de
naturaleza del
hombre como
un estado de
inseguridad, de
guerra,
fundamentand
o un pacto de
cesin
a
la
autoridad
de
todos
los
derechos
individuales en
beneficio de la
paz y el orden.

Defiende la
idea
de
pacto
social,
sin
embargo,
considera
que
el
estado
de
naturaleza
es
vivir
guiados por
la
razn,
disponiendo
de derechos
innatos,
generados
por
la
accin
de
trabajo.

Opina que
el estado de
naturaleza
del hombre
es
un
estado
de
debilidad e
indigencia,
lo que le
lleva
a
buscar
seguridad
para su vida
y
sus
derechos
asocindose
a
otros
hombres.

Delinea
un
estado
de
naturaleza
caracterizado
por la bondad
del
hombre
que le permite
vivir
preservando
su libertad e
igualdad. Es a
partir de la
aparicin de la
propiedad
privada
cuando
se
generan
las
desigualdades
y
se
hace

necesario
acudir
contrato
social.

al

Se produce de este modo el trnsito de los derechos naturales a los derechos

civiles (la sociedad instituye el sometimiento de los individuos a la voluntad
general). Kant identifica principios obtenidos directamente de la razn, al
margen de cualquier experiencia histrica y enfatiza el valor del principio
libertad, configurando la libertad individual sobre la posibilidad de coexistir con
la libertad de los dems.