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El racionalismo crtic

(K. Popper, H. Albert


a bsqueda del conoci
mien to y su fundamento
ha sido una constan te de
la reflex in filosfica, pero has
ta nuestro siglo no se haba ela
borado una teora de la ciencia
que explicara la relacin en tre
verdad y error, saber y falibili
dad , realidad humana y cons
truccin soci al. Karl Poppe r y
Hans Albert han dedicado su
obra a tal empeo, creando la
corrie nte de pensamiento deno
minada racionalismo crtico .
Se asoc ian a e lla otros nombres
de resonancia internacio nal co
mo G. Radnitz ky, G. Ande rs
son, J. Agassi, W,W. Bartley,
J.W.N. Watk ins, etc.
Karl R. Po pper (Vie na,
1902-Londres, J994) es el ms
creativo e influ yent e de los
mencionados. Defini el racio
nalismo crtico en su libro E l
desarrollo del cono cimiento
cientfico . Conje turas y refuta
ciones: la bsqueda de la verdad
ob liga a la detecci n ye limina
cin de errores y a la pregunta
sobre cmo podemo s llevar a
cabo esta tarea, el autor contes-

Margarita Boladera
catedrtica de Filos
Moral y Poltica de
Universidad de Bar
miembro del Comit
de Investigacin Cl
IMIM (Instituto Mun
Investigacin Mdic
Barcelona y de la C
Asesora de Biotica
Generalidad de Ca
Autora de Poppe r (
1994) (1997) , Com
tica y poltica. Hab
y sus crticos (1996
Libertad y tolerancia
para sociedades ab
(1993) Y 8 iotica (1
entre otros ttulos.

" BAJO la rbrica de Ensayo, el Boletn lnformarivo de la Fundaci n


publica cada mes la colaboracin original y exclusiva de un especialista sobre
un tema general. Anteriormente fueron objeto de estos ensayos temas relativo

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ta: criticando nuestra s propias teoras y presuncion


respuesta resume una posicin a la que propongo lla
nalismo crtico' . La capacidad de crtica debe encon
necesario en los procedimientos de contrastacin em
las formas de discusin a partir de argumentos y raz
mit o del marco com n concluye: Sostengo que la ort
muerte del conocimiento, pues el aumento de conoc
pende por entero de la existencia del desacuerdo.
--'>

Lenguaje. Arte, Historia. Prensa. Biologa. Psicologa. Energa. Europa . L


en las Autonom as. Ciencia moderna: pioneros espaoles. Teatro espaol co
msica en Espaa. hoy. La lengua espaola. hoy. y Cambios polticos y soc
. La filosofa. hoy' es el tema de la serie que se ofrece nctualmenre. En n
se han publicado ensayos sobre Lo ti: contincnu. por Carlos Thicbaut.
Universidad Car los 111 . dc Madrid (febrero 1997): Actualidad de lo filosofo
lo poliucu l iov) , por Fernando Quesada Castro. catedrtico de Filosof
U.N.E.D (marzo 19')7) : Lo [osofi dcl lcnguaj 01[inal del siglo XX. por
Fern ndc z, catedrtico de Lgica de la Universidad de Granada (abril 1') ')7
l"eligi lI. por Jos G rnez Caffurena. profesor emrito de Filosofa en la
Com illas. de Madrid (mayo 1')')7): Lo [ilosofia d e la ciellc;u ajina!cs del sig
Echc vcrr a. profesor de Investigacin en el Co nsejo Superior de Investiga c
(Instituto de Filosofa). de Madrid (junio-j ulio 1')')7): Lo mctafisica, crisis
ncs. por Jos Lui- Villucaa-, Berlangn, catedrtico de Hixr oria de la Filoso
sidad de Murcia (agos to-septiernbrc 1')97 ): Un boiancc de lo modcrnidcul es
Argullol. catcdnirico de Humanidades en la Universidad Pompeu Fabra de
bre 19')7 ): El n tis isfiloso fico despu s de lo [ilos ofia analtica. por Jos
Pescador. catedr tico de Lgica y Filosofa de la Ciencia de la Universidad A
drid (noviembre 1')97) : imposible futuro (UII cjenicio de la [ilosotia de lo hi
nuel Cruz. catedrtico de Filosofa de la Universidad de Barcelona (diciembr
lctica de lo tlust rtuion -i.rnedio siglo dcspu. por Jacobo Muoz. catedrtic
la Universidad Complutense de Madrid (enero 1998): Filosot la del dilogo
del IClCN milcnio, por Adela Cortina . catedrtica de tica y Filosofa Po
versidad de Valencia (febrero 1')')8): La ti: anglosoiona . por Victoria Carn
Filosofa Moral y Poltica de la Universidad Autnoma de Barcelona (ma
xismo s v ncomarsismos el/ "'-/ il/ol d'" siglo XX. por Francisco Fe rmiudez Bu
Filosofa Pol ica e n la Universidad Pomp eu Fabra de Barcelona (
[cnomcnolng l co mo estilo de pensamiento, por Javier San Man n. catedrti
U,N.E.D. (mayo 199 8): Et movimicntojrnomcnologico. por Domingo Blan
instituto y profesor titular de Etica de la Universidad de Granada (junio-jul
mcnutica contempornea . (,1/1I"e la C011lJJ'CJI." '/ JJl y el COI1SCII , i JJl;c J/(o. por M
Sim, catedrtico de Filosofa de la Universidad de C d iz (agosto-septiembr
de lafcnomcuolog ]. Lo ohm de Heidegger, por Ramn Rodrguez. catedrti
la Universidad Complutense de Madrid (octubre 1')') 8 ): Movimientns de
pensamientos dc lo Diferencia . por Patricio Pc al ver G mez, catedrtico d
Universidad de Murcia (noviembre 1998): Los Escue las de Fru ncj ort o U
botella, por Reyes Mate. profesor de Investigacin y director de l Instituto
CSIC (diciembre 1998): FilOSO/lO del Derecho: tegalidad-legitinudad. por El
tico de Filosofa del Derecho de la Universidad Autnoma de Madrid (enero
tiro iit osofica contempornea , por Juan Manuel Navarro Cordn, catedrtic
d irector del depanameruo de Filosofa 1 de la Universidad Com plutense. de

1999 ): Lo llustracion parisina : de l cstruct uralismo o las om ologos del pres

Morey. c.uedriitico de Filosofa de la Universidad de Barcelona (marzo


tcncialismo, por Celia Arnor s, catedrtica de Filosofa de la Universidad Com
drid (abril 1999): y O SCII W la hist oria y clara la pella : iu jormc sobre la pos
Flik Duque, catedrtico de Filosofa dc la Universidad Autnoma de Madrid
La Fundacin Juan March no se identifi ca necesariament e con las opinion
los autores dc estos Ensayos.

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Hans Albert (Colonia, 1921) hace patente el compro


co que supone cualquier decisin sobre procedimien
aceptacin de un mtodo determinado, y tambin la de
del examen crti co, envuelve una decisin moral, pues s
adopcin de una praxis metodolgica muy fructfera pa
social , una praxis que no slo es de la mayor importanc
construccin de teoras y para la representacin, elab
examen de teora s, sino tamb in para su aplicacin y p
del conocimiento en la vida social. El modelo de racion
criti cismo es el esbozo de una forma de vida, de una pra
que tiene significacin tica y, por consiguiente, tambi
cacin poltica . No es ninguna exageracin, sino sola
afirmacin de una relacin simple y fcilmente compre
mostrar que el principio del examen crtico establece, en
una co nex in entre lgica y poltica tTratado sobre lo
tica) .

Popper y la London School 01 Economics

Muchos estudiosos que han pasado por la London


Econornics de la Universidad de Londre s recuerdan al
de filosofa que fue Karl R. Popper, orador claro y brilla
conocedor de disciplinas diversas, persona amable y
duro . Lleg a este centro por invitacin de F. A. von H
1945, y en 1949 obtuvo la ctedra de Lgica y Filos
Ciencia; all permaneci hasta su jubilacin en 1969. Su
tos con otras universidades de Europa, EE. UU., Japn
lia fueron muy numerosos a lo largo de su vida; recibi
bramiento de doctor Honoris Causa por catorce de ella
Los acontecimientos previo s a la Segunda Guerra
provocaron que Popper buscara refugio fuera de Austria
a Australia, donde conoci al neurobilogo Eccles (c
ms tarde escribira El yo y su cerebro , 1977). Poste
acept la hospitalidad britnica, e incluso recibi el
Sir en 1965.
En el ambiente intelectual londinense encontr com
como H. Gombrich , el autor de Arte e Ilu sin, con el
parti ideas y forma s de enjui ciar el arte, mbito prc
ignorado por Popper en sus libros. Con todo, quiso de

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tancia en su autobiografa inte lectual (B squeda s


1976) de sus intereses estticos y music ales, esboza n
ra del arte que, frente al expres ionismo subje tivi sta.
primaca de la creatividad co nstructiva objetiva (<<e l o
mordial del verdadero artista es la perfeccin de la o b
cho co ntexto, agradece las indicac iones de su amigo
deja entrever e l inter cambi o de ideas que hub o entre
KarJ Popper tuvo la suerte de viv ir en Viena has
unos aos de florecimi ento cientfico y cultural ex
aunqu e tambin de grandes problemas y tensiones soc
apo rtaro n ex periencias decisi vas para la or ientaci n d
miento y ob ra posterior. A ll entr en co ntac to co n l
res de l C rculo de Viena (Sc hlick, H. Hahn , Ca rna
etc .), de los que asimil la asp iracin al rigor lgico
dad de formular una nueva teor a de la cienc ia que
cuenta los ltimos desarrollos de la matem t ica, la
c iencias naturales; sin embargo , no co mparti sus inte
damentacin del co noc imiento so bre una fenomeno
se nsacio nes y una co ncepcin lgico-inducti vista. Su
tico se d irigi as imismo co ntra su conciudad ano Freud
del psicoanlisis, y contra las es trategias pol ticas de
porneos; el a mbiente socio-po ltico le produjo una
satisfacci n, a la vez inte lectua l y moral ; la violencia
llejera de la que fue testigo provoc su oposic in ra
mun ismo.
Un ambie nte famili ar culto y liberal estimu l su
su gusto por la discu sin de ideas. Conoci las teor
clculo de probabilidades grac ias a la relacin co n
profesor de estadstica y econo ma de la Universida
fue alumno del clebre matem tico Han s Hah n, a la
tudiaba fsica y c iencias natura les. Amigo de l invest
psicologa anima l Kon rad Lore nz (ms ade lante fam
y prem io No bel, autor de Sob re la agresin : el pre t
1963), se interes por la psicologa y la pedagoga. S
tura s en matemticas y fsica, y su doctorad o en Filo
tran hasta qu punto procur trascender las del imitaci
micas, logrando un co noci miento plur idiscipli nario q
ti da r respuestas nuevas a viejos d ilem as.
Sus encuentros personales co n autores como Tar
Eccles, Einstein, Bohr, Oppenheim, etc. , aumenta ro

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dad de reflexin sobre el mundo fsico y la metodologa


ca . Otros intelectuales despertaron su animadversin; tal
so del influyente Wittgenstein, de origen viens como
que coincidi en una clebre ses i n del Moro! Sci ences
Cambridge, en 1946. Otros racionalistas crticos, espec
G . Radnitzky, han proseguido la crtica a las teoras wit
nianas.

La necesidad de sociedades abiertas

La mayor parte del dolor y de las penalidade s de la hu


se deben a situaciones conflictivas derivada s de lo s a bu
codicia y la brutalidad. La historia no s muestra ha st a qu
ser humano ha sufrido toda clase de agre siones por parte
nos y opresores; la nica manera de evitar tal e s ex ce sos
en el establecimiento de formas sociales y polticas demo
en las que sea posible delimitar el poder e introdu cir mec
de control y de cambio. Slo las sociedades que se co ns
partir del respeto a las libertades individuales y polticas
si no erradicar, por lo menos combatir la arbitrariedad y
ticia.
Popper se hizo famoso por dos libros de combate ide
en una poca dramtica de guerra abierta, primero, y d
fra despus: Lo sociedad abierta y sus enemigos (1945)
seria de! historicismo (1944-45). ste es un alegato c
ideas dominantes en aquellos aos de la inexorabilidad d
ye s histricas y e l sentido de los tiempos (o la llamada
tino) (d irecc io na lidad del acontecer hi stri co); los d
comunistas se apoyaban en la primera , Hitler y Mu ssol
seg unda . En su formulacin se confunden interpretacion
chos, profeca y prognosis racional , interese s humanos i
les y finalidad de la historia . Si se quiere conocer la s itu
cial y hacer prospectiva, ha y que apoyar se en las cienci
les y distinguir con claridad entre las expli caciones de he
existencia de determinados interese s y de seos s u bj e tivos
tintas opciones sobre fines y sobre los medios para obtene
problemas individuales y colectivos de la toma de decisio
grado de racionalidad de la mismas (ju stifi caci n por r
no). El futuro no est cerrado; se hace con las decision

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agentes sociales; stas pueden ser racionales o irrac


vocando consecuencias de signo muy distinto.
En Lo sociedad abierta y sus enemigos el autor
teoras polticas de Platn, Hegel y Marx como mod
ciedad cerrada. Platn sita en el pasado las formas
se han corrompido y degradado con el paso del tiem
cisma de la degeneracin); el cambio social supone c
decadencia; se impone, pues, una repblica depurada
estado detenido en el que no haya lugar para el ca
dra hablar de una utopa del inmovilismo. Tambi
Marx desarrollan una filosofa historicista y utpica;
con ayuda de un sistema dialctico lgicamente indef
senta la Historia, el Estado y la Nacin como univers
trascendentales que se imponen a los individuos y det
vidas, una propuesta que Popper juzga como un retor
miento tribal y totalitario. De las teoras marxianas,
ha encargado de mostrar su falsedad: ni su determinis
gico, ni sus prognosis histricas o econmicas han re
tas; deberamos aprender de la constatacin de dicho
Bien al contrario de lo que pretenden dichas teora
dades requieren una autocomprensin a partir de la
heterogeneidad de los elementos que las componen,
la multiplicidad de dinmicas que les permiten sobr
rregir contradicciones. La capacidad de cambio es d
poder asumir las adaptaciones necesarias a las situaci
y puede emplearse mejor o peor segn el esfuerzo cr
tructivo que se aplique a ello. La sociedad abierta de
esta realidad bsica y crear estructuras polticas e in
coherentes y eficaces; el modelo democrtico no es p
ro es el menos malo de los sistemas polticos porqu
correccin de errores y el reemplazo de los polticos
plen con sus responsabilidades.
Popper llama ingeniera social fragmentaria a e
concebir la necesaria reconstruccin de la sociedad,
se propone recomponer paso a paso las distintas piez
mado social que resulten disfuncionales o defectuos
do las decisiones segn criterios racionales (crtico
posteriores reitera sus puntos de vista: En busco de un

jor, La responsabilidad de vivir, El milo del marco c


tera.

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La teora del ensayo -error. Falsac in

Toda la filosofa popperiana se encuentra de algn m


cionada co n sus preoc upac iones ep istemo lg icas y su c
del mtodo cie ntfico, que es la parte ms relevante de
bucin filosfica. Concibe su teora del conocim ien to
da con una idea de origen darwini sta: el ensayo-error
mica del ensayo-e rror es la base de l desarr ollo de los o
vivos ; el co noci miento humano, s i bien co nstituye un e
peri or de orga nizac in, autorreg ulac in e interve nci n
se rige por este principio elemental.
El trabajo cie ntfico pretende reso lver probl emas, e
hipte sis que or ientan la se leccin y e l tratami ent o de
empricos, seg n unas expectati vas de result ados; la ob
no en el mb ito em pr ico de las infe rencias que se deri
hiptesis es la nica prueba que permite hablar de xi t
so, de exp licac in pertin ent e o no, y progresar de man
va en el co noc imiento de la realid ad. La bsqu eda de l
cin de errore s, e l trabajo sistemtico para enc ont rar lo
las hiptesis (procedimientos de fa lsaci n, de mostra
dad), es lo que carac teriza la investigacin riguro sa.
La ex perimentac in cientfica es la sistema tizaci
de la capacidad de ensayo y correcc in de errores del
no, un proceso de delimitacin de las teoras ms o me
cativas y pred ictiv as de los fenme nos empricos, que
ble detectar el err or o suponer la verosimilitud de las
uti Iizadas.
Hay un mundo objetivo y una verda d obje tiva . Se
se puede dar una defini cin de verdad co n relacin a lo
dos sob re hechos (en un marco de referencias bie n de
en el sentido de establecer la relaci n pertinente de es
nos con los fenmenos empri cos (Po pper acept a la def
mntica de verdad de Tarski). Pero un criterio ge nera l
para ex plicac iones o teor as ge nerales no exis te. La id
verdad obje tiva es una idea regulativa, q ue orienta las
cio nes y permite co mparar o evaluar teor as co n rela
mayor o menor co ntenido informativo, su mejor o peo
explicativ a y heu rstica, su grado de aproximacin a la
Esta idea regulativa de verdad, por supuesto, tam po

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ceso a un procedimiento de fundam entacin abso lut


dad . El con ocimi ento hum an o s lo progresa pa so a p
a parcela, e n un proce so co ntin uado de an lis is crtico
ma s hered ados , replanteam ien to de a lg unos de e llo
cin de nu ev as h iptesis, cont rastaci n empri c a de
revisin de e rro res , redefinici n de co nce ptos , ca m b
pectiva en la co ns ide rac i n de los d atos empri cos, e
c ie nt ficos inv e nt an teoras par a in tro d uc irse e n los m
de la natural e za y dom inarl os . C ua ndo se lo gra di ch
mu ch os a utores co nsi de ra n qu e se a lca nza la ce rteza d
Popper indica qu e s lo se tien en buenas ra zones par
dichas teoras , m ientras no se presenten fallos rel ev an
c a absoluta seg uridad de la ve rd ad o b liga a ad optar
fa libilidad co mo c arac te rstica del co noc im ie nto hu
No deb e co nfundi rse es ta posi c ici n co n e l conve n
y e l relat iv ismo ; bien al co ntrario, Popper los critica
Por ello se a utodefi ne com o rea lista c rtico e insis
rcter obj eti vo del conocimi en to : es fundament al la di
tre el conten ido co nce ptua l -o bje tivo- y los es tado
ex iste un mund o e m prico qu e es co nce ptua lizad o
por las teor as c ie ntficas , g racias a la ca pa c ida d cog n
cie nt ficos, pero la s pr op ied ad e s co nce ptua les y las re
mnti cas no de pe nde n de lo s e stados su bje tivo s de s
portante no confundi r estos tres n iveles de la re al idad
dos): 1) obj et os o estados fsi cos, 2) estados de co nc
tados mental e s, 3) co nte nidos de pen samiento o bje tiv
es la s ubje tiv idad del cient fico, las c irc uns tanc ias so
pol tica s de s u trab aj o, y o tra dis tinta los procedimi
s ubje tivos de pr ue ba y exa me n c rtico de los e leme n
tuale s qu e se ut ilizan para la ca ptaci n de la real idad ;
terna de los conce ptos y la co ntra stac i n emp ri ca de
do inform ativ o implican din m icas claramente d ife r
las psi col gi co- subjetivas . Es ta teora de los tres m
pre sent ad a de for m a am plia e n Conoc imie nto obje tiv

su cerebro .

El po p pe rian ism o de fien de una teor a del co noci m


da en el carc te r procesu al, fragme nta rio, falibili st a y
te reconstru ct ivo del quehacer cie ntfico . Frente a la c
s ica de qu e e l sa be r empric o procede por inducci n ,
m a el carct e r de d uc tivo del razo na m ie nto . Es te pl

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se encuentra ya en el primer libro de Popper, de gran cal


ceptual y crtico, La lgi ca de la investigacion cientfica
en el que rebate el inductivismo, formula ya su teora
nista y la postula com o criterio de demarcacin entre l
ciados cientficos y los que no lo son; luego ampli s
mentos en El desarroll o del con ocimiento cie ntifico. Co
y refutaciones, Conocimiento objetivo y Lo s dos proble
damentales de la epistem ologa. El cientfico no parte de
puros que analiza sin supuestos previos y ordena de fo
neral y abstracta; todo lo contrario: parte de problemas qu
nen dados en un contexto conceptu al y en funcin de un
to de coordenadas de distinto orden y signo; es decir, tra
bre la base de estructura s conceptu ales que implican ca
relacione s, clasificaci ones, ordena ciones, etctera. En es
do, Popper se manifie sta kantiano . Las hipte sis son en
generales de los que se deri van enun ciado s de hecho , qu
ser contrastados con la realidad emprica (Fa lsabilidad);
plica un proceso dedu ctivo, perfectamente establecido c
ma lgica vlida (modu s totlensi.
Sus disputas con Kuhn, Lakato s y otros e pistem log
ciaron algunas corr eccione s de sus teora s cuyo detall e n
de abordar aqu. Sin emb argo, es imposible omitir la ref
una de sus ltimas propuesta s: la teora de las prope
(Un mundo de prop en sion es , 1990); es un intento de in
ci n objetiva de la teora de la probabilidad y de interp
realista de la teora cuntica. Las propen siones son re
fsicas, fuerzas, no meras posibilid ades. El mundo de la
tual ha introducido la indeterminaci n como factor sign
y el clcul o de las tendencias o propensiones es relevant
Otras obras de los aos ochenta y de especial sign
son: El uni ver so abiert o , Teora cuntica y el cisma en
Realism o y el objetivo de la ciencia .

El racionalismo crtico de Han s Albert

No todas las teora s de Popper son compartid as con


tusiasmo por otros autores racionalistas crticos. Han
adopta el ncleo del falibilismo, la cr tica a las pretensi
fundamentacin ltima, e l carcter co nstructivo, conje tu

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ductiv o de los en unciad os c ie ntficos , etc., pero teor


yo r cl aridad s u po sicin de e p iste m log o moni st a (
duali smo de un sa be r sens ible y un sa be r intuit ivo) y
social pluralista (la nica po s ibilidad de racion alidad
dada por la consid eracin de distinta s o pc io nes y su d
tica ). Su forma c in de economista y soc i log o deca
hacia una propue sta de filo sofa soc ia l, en la que as um
crtic a las tradiciones empiri stas y liberales de di chas
Seg n una de las viejas tradicion es intelectuale s d
este fil sofo se dio a conocer por sus apo rtac io ne s po
debate clebre, La disputa del positivismo en la so c
mana (1969), uni los nombres de Popper y Albert,
nali st as c rticos , frente a Adorno y Habermas , defe
teora crtica de la Escuel a de Francfort; la di scu sin
mostra r no slo la divergencia radic al de dich as posi
tambi n las crti cas de ambas a la soci ologa ingenua
rica y reduccioni st a, as como a la imposibilidad de
supos icin de ne utra lidad de los cientficos .
Si guieron otras controversias con los filso fos d
nuti ca (Crtica de la herm en utica pura: el antirrc
problema del comprende r, 1994 , libro que ampla los
polmi cos ya e xpresados e n muchos tr abajos anterior
soiia cion es trascendentales , Losjuegos de len guaje d
Ap el y su dios hermenutico , 1975 ) y co n Han s Kng
de la teologa : discusin co n Han s Kn g, 1979 ).
Uno de los asp ectos que ha tratad o ms ampliame
go de s u obra es el examen c rtico de las epist emolo
ca y rac ional basadas e n una su pue sta fundamenta
irremi siblemente dogm ti ca (Tratado sobre la ra
1968; Crtica de la teora pura del con ocimiento , 19
cia y lafalibilidad de la ra zn, 1982).

Soci ologa, economa y filosofa social

Ya Max Weber, el autor que acu el concepto de


axiolgica o valorativa, es c ribi qu e , adems de la
econ mica form al, exi ste la racionalid ad materi al , c
por e l g rad o e n que el a bas tec im ie nto de bienes d
grupo de hombres (cualesquiera que sea n sus lmites)

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por una accin socia l de car cter econmi co orientada p


minados postulados de valor (cualesquiera que sea su
(Economa y so ciedad ).
Hans Albert defiende la econom a y la sociologa em
concebidas desde el punto de vista falsaci onista, y vincul
cesariamente al objetivo de la racionalizacin de la vid
ste slo se alcanza cuando se integran los conocimien
proporcionan las ciencias sociales (sociolo ga, economa
loga social, demo grafa, poltic a, etc.) y se organizan en
de las aspiraciones de los individuo s. A este tipo de inves
refiere el trmino de filosofa social.
Es importante tener en cuenta las aportac iones de los
economistas clsicos y contemporneos, Parero, Pigou,
Arrow, Myrdal, von Hayek, Schumpeter, van Mises, Bu
Tullock, etc., pero Albert cree que la economa actual ha
do de Pareto y de otros autores de principio s de siglo los
miento s abstractos de algunos anlisis tericos necesario
gor conceptual no debe hacer olvidar que. en el mbito d
namiento socio-e conmi co, el objetivo es la satisfacci
miembros de la sociedad y que sto no es posible si no
cen y se tienen en cuenta las preferen cias y los interese s d
dividuos. La economa no puede utilizarse al margen de
loga y slo puede ser racional cuando se articula con ell
marco poltico que permita la crtic a y la expresin de la
rencias e interese s de los actores sociale s. As, por eje
economa del bienestar descan sa en un tipo de organiz ac
nmica, que implica una escal a de valore s previa; qu
discusin y de aceptaci n social exi ste sobre ello?
La economa no tiene bien resuelt a su contextualiza ci
orden tcni co, deben investigarse al mximo las posib
economtricas, pero sin perder de vista que sus anlisi s y
ciones slo podrn alcanzar resultados satisfactorios
miembros de la sociedad dentro de una contextualizacin
cionada por una soc iologa y una poltica racionales, en la
lleve a cabo la discusin de opcione s diversas, supues to
caciones, consecuen cias, etc.
Entre sus obras dedi cadas a esta problemtica se enc
Ideologa econmica y teora poltica (1954), Sociologa
cado y lgi ca de la decisin (1967 ) Y Co nstruc cin y
( 1972).

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tica y meta tica

En coherenc ia co n su filosofa socia l, Albert cre


bito de la tica no constituye un domini o autnomo
es e l reino de los imperativos categricos, ni es redu
sofa del lenguaje . La filosofa moral debe dar cuen
mat ividad y. por ello. no puede se pararse de la filo
porque la vida socia l cons tituye la raz y la materi
tencia.
La tica no puede co nstruirse al margen de los co
adquirido s, porque las dec isiones personale s tienen
marco de condiciones existenciales y contex tuales
debe conocerse. La cien cia puede ofrecer elemento s
ra tomar decision es acordes con la realidad y con n
raciones; que sean racionales por la adec uaci n de
los fines y por la eva luaci n crtica de los objetivo s
y sus consec uencias. El deber y la norm a no puede
separadamente de lo posible y de las co ndiciones d
(neces idad).
La tica, co mo sa ber de lo moral, debe ser exa m
una perspectiva crtica (me todolgica y concep tual),
manera que oc urre con cualquier otro mbito de c
(metaciencia , metat ica). Quien atribuye a la filoso
cin crtico-regulativa como metacien cia, no puede
misma funci n co mo metatica. A m me parece qu
exigenci a en este sentido es la admisin de la lgic a
ra la argumentaci n tica. Como tarea central de
moral cr tica hay que considerar no el anlisis de las
ticas, sino e l examen crtico de los co mplejos de
cin en la arg umentaci n tica, la eva luacin cr tica
cip ios morales y la crti ca de los sistemas ticos pred
de la moral domin ante. Un racionalismo que defina d
la funcin de la filoso fa moral no puede limitarse,
en modo alguno a l reconocimi ento de la lgica. Tien
ade ms, lo mismo que en e l terreno de la c iencia, a
toda auto ridad y de todo dogm a. (...) No es la fuente
cipios morales de que se trate lo que ha de ser dec
enjuiciamiento, sino sus repercusion es en la vida so
y meta tica.

Coleccin Ensayos.Fundacin Juan March(Madrid)