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UM MANUAL
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RESPOST
AS
SEITAS
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adeptos de varias
religioes, que estao em busea da validacao de
suas proprias
doutrinas particulates. Percorrendo a Biblia,
livro por livro,
Geisler e Rhodes destacam textos
proeminentes, que tem sido
tirados de seu proprio contexto e interpretados
de modo
erroneo por uma variedade de grupos,
oferecendo solidas
respostas as reivindicacoes destes.
"Esta claro que os cristaos devem levar a serio
a ameaca
das sekas e aprender a defender o cristianismo
face as investidas
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Autores
Norman L. Geisler e o diretor do
Southern Evangelical Seminary, e lider
apologista cristao,.
autor de mais de quarenta volumes.
Ron Rhodes e o diretor executivo do Ministerio
Reasoning from the Scriptures, e tem escrito
varias ohras sobre seitas.
9788526302976
ISBN 85-263-0297-3
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RESPOSTA
AS
SEITAS
UM MANUAL P O P U L A R S O B R E AS
INTERPRETA0ES EQUlVOCADAS DAS SEITAS
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SUMARIO
Todos os direitos reservados. Copyright 2000 para a lingua portugiu-sa da Casa
Publicadora das Assembleias de Deus.
Titulo original em ingles: When Cnltists Ask
Baker Rooks
Primeira edicao em mgles:1997
Agradecimentos ......................i............................................................... 7
Intxoducao; Enlendendo as Seitas........................................................... 9
1. Genesis....................................................................................................27
2. Exodo......................................................................................................47
3. Levitico...................................................................................................59
4. I )euteron6mio........................................................................................63
S.Josue.................................................................................................73
6. i Samuel..................................................................................................75
6. 2 Samuel.................................................................................................81
7. I Reis.......................................................................................................83
8. 2 Reis......................................................................................................87
As citacoes biblicas foram cxtraidas da versao Almeida Revista e Corfigida, Edicao de 1995, da Sociedade Biblica do
Brasil, salvo indicacao em contrario.
15. Isaias.....................................................................................................125
16. Jeremias ...............................................................................................135
17. Ezequiel................................................................................................137
IS. Amos..............................................................................................143
19. Jonas..............................................................................................145
20. Habacuque............................................................................................147
21. Malaquias ............................................................................................149
22. Mateus..................................................................................................153
23. Marcos..................................................................................................219
24. Lucas....................................................................................................233
25.Joao.................................................................................................261
26. Atos dos apostolos......................................................................317
AG RADECIMENTOS
26. Romanos...................................................................................335
27. 1 Corintios.................................................................................359
28. 2 Corintios.................................................................................395
29. Galatas.......................................................................................403
32.
33.
34.
35.
36.
37.
38.
hirpenses...................................................................................415
Colossenses................................................................................421
1 Tessalonicenses.........................................................................433
2 Tessalonicenses.........................................................................437
ITimoteo...................................................................................447
2Tim6teo.................................... ;..............................................451
Tito457
_n .,
-rn
39. Filemom........................................................................................459
____________________________
&
T"
All
go..................................................................................*'
42 1 Pedro
...................................................................................... 479
43. 2 Pedro...................................................................................489
44. ljoao........................................................................................491
45. 2Joao......................................................................................497
46. 3Joao......................................................................................501
47. Apocalipse.............................................................................503
Bibliografia..........................................................................................517
Indice das Escrituras.............................................................................537
Indice de Topicos..................................................................................553
Indice de Grupos Religiosos................................................................571
pessoal de encorajamento).
Ron Rhodes
NTRODUCAO
ENTENPENPO AS SEITAS
Seitas e novas religioes estao se expandindo em pro-porcoes
sem precedentes no horizonte americano. A me-r dida que a luz do
cristianismo deixa de brilhar intensa-inente, trevas de todas as
partes passam a inundar o mundo. Testemunhas de Jeova,
mormons e a abundancia de religioes da linha da Nova Era estao
em busca das almas dos seres luimanos. Cada uma delas professa
ser detentora do mais ivcente caminho para o esclarecimento,
declaram-se profe-tas de nossos dias, ou ainda o caminho seguro
para o alcan-<e da paz universal.
Alguns especialistas dize'm que ha cerca de 700 seitas,
enquanto outros declaram existir cerca de 3.000. De algu-ma
forma, as seitas envolvem mais de vinte milhoes de pes-soas nos
Estados Unidos, e estao se multiplicando a uma ra/ao alarmante.
Existem hoje espalhados pelo mundo mais de 5 milhoes de
Testemunhas de Jeova (que gastam mais de iim bilhao de horashomempor ano no trabalho proselitista), quase 9 milhoes de
mormons (atualmente crescendo a ra-/,io de 1.500 novos membros
por dia), e dezenas de mill iocs de adeptos da Nova Era.
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O
As
religioes
de
alcance mundial que sao
diametralmente opostas ao
cristianismo tambem estao
crescendo em pro-porcoes
assustadoras. Existe, por
exemplo, cerca de urn bilhao de muculmanos no
mundo. Isso representa
pratica-mente uma entre
cada cinco pessoas na
terra!
Somente
na
America do Norte estimase que vivam entre 4 a 8
mi-lhoes de muculmanos,
e que haja mais de 1.100
mesquitas muculmanas.
Esta claro que os
cristaos devem levar a
serio a ameaca das seitas,
e aprender a resguardar o
cristianismo face as suas
investidas brutais. Este
livro o ajudara a alcancar
esse obje-tivo, mas e
importante
compreendermos
primeiramente al-gumas
caracteristicas comuns das
seitas.
direto de comunicacao
com Deus. Os ensinamentos das seitas sao
frequentemente mudados
e, por isso, precisam de
novas "revelacoes" para
justificar tais mudan-
cas. Os mormons,por
exemplo,
certa
vez
excluiram
os
afro-.imericanos
do
sacerdocio. Quando a
pressao social foi exercida
sobre a igreja mormon por
essa espalhafatosa forma
de racismo, o presidente
dos mormons recebeu
uma nova "revelacao",
revertendo o decreto
anterior. As Teste-munhas
de Jeova passaram pelo
mesmo tipo de mudanca
em relacao aos ensinos
anteriores da Torre de
Vigia, que tliziam que a
vacinacao e o transplante
de orgaos eram proi-hidos
por Jeova.
A
negafdo
da
autoridade
unica
da
Biblia Muitas seitas
negam a autoridade unica
da Biblia. Os mormons,
por exemplo, acreditam
que o Livro de Mormon e
uma escri-tura superior a
Biblia.
Jim
Jones,
fundador e lider de
Jonestown, colocou-se a si
mesmo em posicao de
autori-ilade acima da
Biblia.
Os
cientistas
cristaos elevam o livro ile
Mary
Baker
Eddy,
intitulado Science and
health (Ciencia e saude), a
condicao de autoridade
suprema. O reverendo
Moon estabeleceu o seu
livro The divine principle
(O prin-i ipio divino)
como autoridade sobre
todos os seus segui-ilores.
Os adeptos da Nova Era
creem em muitas formas
modernas de revelacoes
impositivas, tais como O
Evange-llio aquariano de
Jesus, o Cristo.
Uma visao distorcida
de Deus e de Jesus
Muitas seitas cstabelecem
uma visao distorcida de
Deus e de Jesus. Os
adeptos
da
Unidade
Pentecostal
"Somente
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ressurreicao fisica de
Cristo em corpo humano.
(Observe que ha poucos
anos a Igreja Mundial de
Deus repudiou muitos dos
ensinos de Armstrong e
tern
dado
passos
significativos em direcao a
ortodoxia.)
Negar a salvagao
pela graga As seitas
geralmente negam que a
salvacao e dada pela graca
de Deus, distorcendo
assim a pureza do
Evangelho. Os mormons,
por exemplo, enfatizam a
necessidade de tornaremse mais e mais perfei-tos
nesta
vida.
As
Testernunhas de Jeovii dao
enfase a distri-buicao de
literatura da Torre de Vigia
de porta em porta como
parte do trabalho para
"alcancar" a sua salvacao.
Herbert W Armstrong
disse que a ideia de que as
obras nao sao um requisito
para que uma pessoa
alcance a salvacao possui
raizes em Satanas.
A partir do breve
exame acima, fica claro
mentes
fechadas,
as
susceptibilidades,
a
compartimentalizacao, o
isolamento e ate mesmo o
antagonismo.Vamos
considera-los de forma
breve.
Autoritarismo O
autoritarismo envolve a
aceitacao de uma figura de
autoridade,
que
freqiientemente
utiliza
tecnicas
de
controle
mental sobre os membros
do grupo. Como profeta
e/ou fundador, a palavra
desse lider e consi-derada
final. O falecido David
Koresh, da seita Branch
Davidian
(Ramificacao
Davidiana) em Waco, no
estado do Texas, e um
exemplo tragico. Outras
seitas
que
envolvem
autoritarismo incluem os
Meninos de Deus (agora
chama-dos de A Familia) e
a Igreja da Unificacao.
Os
profetas/fundadores
de
seitas nao devem ser confundidos com Martinho
Lutero e John Wesley. As
diferen-cas
sao
significativas.
Um
reformador, em contraste
com o fundador de uma
seita, lidera as pessoas
atraves do amor, e nao do
medo.
Influencia
por
amor, nao por odio.
Procura
motivar
os
coracoes mas nao tenta
controlar os pensamen-tos.
Lidera os seus seguidores
como um pastor lidera
ove-lhas; nao as conduz
como bodes.
Exclusivismo
salvos.
Alguns
grupos
manifestam
o
exclusivismo atraves de
sua pratica de vida em
comunidades. Sob tais
condicoes, e mais facil
manter controle sobre os
membros da seita. Exemplos desse tipo poderiam
incluir os Meninos de
Deus e a Branch Davidian.
E importante observar
que existem alguns grupos
reli-giosos que praticam a
vida em comunidade,
porem nao sao seitas. O
grupo The Jesus People
USA (O povo de Jesus nos
EUA),
em
Chicago,
constitui um exemplo de
um bom grupo cristao que
vive em comunidade.
1
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Dogmatismo
qualquer
coisa
que
contradiga
as
suas
afrrmacoes).
Muitos
mormons pos-suem uma
"charm em seu seio" que
faz com que seja praticamente
impossivel
argumentar com eles sobre
a sua fe. Membros de
seitas
frequentemente
aceitam ensinos con-forme
um tipo de fe cega, que e
insensivel a argumentacao
sensata. Um missionario
mormon declarou que
acreditaria
no Livro de Mormon,
ainda que o livro dissesse
que existem circulos
quadrados!
Isolamento As
seitas mais extremistas
criam as vezes tronteiras
fortificadas,
frequentemente
precipitando
finais
iragicos, tais como o
desastre em Waco, no
estado do Texas, com a
seita Branch Davidian.
Desertores
sao
considerados
traidores,passando a correr
risco de vida e sendo
persegui-dos
pelos
membros mais zelosos da
seita. Em muitos casos,
diz-se aos membros da
seita que se abandonarem
o grupo serao atacados e
destruidos por Satanas. A
construcao
de
tais
barreiras, seja de carater
fisico, seja de carater
psicologico, criam um
ambiente de isolamento
que, por sua vez, leva ao
antagonismo.
Antagonismo Em
um
contexto
de
isolamento, sao gerados
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OS
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SE
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A METODOLOGIA
EMPREGADA PELAS
SEITAS
As seitas sao bem
conhecidas pelo emprego
de
seus
iiu'todos
questionaveis.
Por
exemplo, as seitas se
concen-ii.mi
em
decepcoes
morais
e
processos agressivos de
prose-lit
ismo.Vamos
analisar isso de forma
resumida.
Decepcao moral
Os seguidores da seita
Moon sao co-nhecidos por
sua chamada decepcao
celestial. Duplicidade r
mentiras sao usadas para
ganhar
adeptos
ao
RE
SP
OS
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AS
SE
ITA
S
"ressurreicao" e "as-i
fiis;io"
quando
na
realidade
querem
expressar a"ascensao" ila i
onscientizacao crista no
mundo. O tao familiar
termo i i ist.io "nascido de
novo" e muito empregado
pela Nova 1 ".i.i para dar
suporte a doutrina da
reencarnacao. O termo "n (
aisto" e utilizado pelos
adeptos da Nova Era
visando
I>I>UT
aprovacao dos cristaos
quando, para eles, o atual e
vruladciro
significado
desse termo expressa o
oficio
oculto
ili'sempcnhado por varios
gurus atraves da historia.
I'lvsclifismo
agressivo Existe, sem
duvida, uma boa per-i
rpv.io no tocante ao
trabalho de proselitismo
de cada reli1
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pessoas
nas
diversas
escolas de segundo grau espalhadas pelos Estados
Unidos.Tanto os mormons
como as Testemunhas
deJeova possuem extensos
programas de proselitismo
porta a porta, embora sejam
usualmente
menos
ofensivos
em
sua
abordagem.
E importante notar que
enquanto quase todas as
seitas sao agressivamente
evangelizadoras, nem todos
os
evangelizadores
agressivos sao de seitas. As
organizacoes
intituladas
Campus Crusade for Christ
(no
Brasil
Cruzada
Estudantil e Profissional
para Cristo) e Jews for
Jesus (Ju-deus para Jesus)
sao ministerios zelosos
pelo evangelismo, mas nao
sao seitas. Na verdade, se a
igreja crista fosse mais
zelosa pelo verdadeiro
evangelismo, o mundo
teria menos proselitismo
praticado por seitas.
pesquisador
de
importante reputacao na
area de seitas observou que
elas sao "as contas nao
pagas da igreja". A igreja
tern
fracassado
em
oferecer
o
devido
treinamento doutrinario a
seus membros e falhado
em termos de fazer uma
verdadeira diferenca moral
na vida de seus discipulos;
a
enfase
oscilante que a igreja crista
colocou no ensino da
doutrina
biblica para os cristaos
leigos. De forma mais
correta,
alI'.uns pastores, professores
e evangelistas defendem
adequadamente as suas crencas.
Mas a maioria deles
bem
como
.i maioria dos cristaos
leigos comuns teria
dificuldade
de
confrontar
e
refutar
adeptos bem treinados de
praticamenie todos os tipos de seitas"
(The rise of the cults,
pag.24).
A
l.ilha da igreja no ensino
da sa doutrina leva as
pessoas
a
.u citacao de falsas
doutrinas. Uma pessoa nao
e capaz de
i econhecer o errado a
menos que primeiramente
RE
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OS
TA
AS
SEI
compre-cuda a verdade.
So se pode reconhecer as
imitacoes atraves i la
comparacao com aquilo
que e genuino.
Aumento
do
relativismo
O
crescimento do relativismo
cm nossa cultura tambem
tern contribuido para o
crescimento das seitas.As
afirmacoes do tipo:"Isso
pode ser vali-ilo para voce,
mas nao para mini" e
"Tudo
depende
da
situ-.ic.io" sao atualmente
quase proverbiais. Essa
praga do H-lativismo tern
quase inundado a terra.
Com a mentalida-de tlo
"Faca o que achar melhor"
tern vindo a sindrome do
" I c - n h a a sua propria
religiao". A negacao feita
pelo lnmianismo secular
em relacao a toda a
soberania dada por
1
Vus tern conduzido
a um vacuo do tamanho de
Deus em
1
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INT
RO
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cJA
O
Enfase
nos
sentimentos Outro fator
que conduz ao .uimento das
seitas e o crescimento do
subjetivismo
e
do
cxistencialismo.Tendo por
certo o aparentemente
insacia-\cl
apetite
por
religioes, a sindrome do
"Se
voce
se
sente
l>i'in,faca-o"
conduz
naturalmente a busca de
religioes que l.icam a
pessoa se sentir bem.
Enquanto alguns ainda bus1 am o atalho psicodelico
para o nirvana atraves de
drogas que ampliem o
pensamento, outros buscam
uma experien-( 1.1 mistica
subjetiva que transcenda as
rotinas da vida coti-1 liana.
Isso explica em grande
parte o crescimento de
seitas da Nova Era, tais
como
a
meditacao
transcendental.
Rebeliao moral Sob
todos os fatores sociais e
psicolo-j'.icos que dao
ocasiao ao crescimento das
seitas, esta a deli ravacao
moral. A Biblia deixa muito
claro que os seres humanos
estao na condicao de
caracteristica de muitas
'.citas. Essa rebeliao moral
foi
manifestada
no
movimento
.nitiinstitucional,
antigovernamental
e
antifamiliar surgido nos
anos 60, e a sua inercia tem
levado tal movimento ate
os anos 90.
Colapso social das
familias Walter Martin
disse certa \rz:"Vemos uma
geracao sem o senso de
historia desli-!',.nla do
passado,
alienada
do
presente e que possui um
con-( rito incompleto em
relacao ao futuro.A geracao
de'agora' c, na realidade,
uma geracao perdida" (The
new cults,pag.28). Muitas
seitas tiraram proveito do
colapso de familias em
2
RE
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O
Considere o seguinte:
Os perigos espirituais
representados pelas seitas
As
seitas
estao
envolvidas
em
serios
enganos, e os enga-nos sao
sempre perigosos, pois
desencaminham
as
pessoas. A Biblia declara
que o diabo e o pai da
mentira: "Ele foi homicida
desde o principio e nao se
firmou na verdade, porque
nao ha verdade nele;
quando
ele
profere
mentira, fala do que lhe e
proprio,
porque
e
mentiroso e pai da
mentira"
(Jo
8.44).
Finalmente, todo engano e
inspirado
no
diabo.
Conforme colocado pelo
apostolo Paulo: "Mas o
Espirito
expressamente
afirma que nos ultimos
dias alguns apostatarao da
fe, dando ouvidos a
espiritos enganadores, e a
doutrinas de demonios" (1
Tm 4.1).
Aqueles
que
dao
credito a mentiras j a estao
enganados. E se agirem
conforme essas mentiras,
Os danos psicologicos
causados por seitas podem
ser
unensos.
Elas
geralmente tern como
presa pessoas vulnera-veis.
Muitas seitas buscam as
pessoas "solitarias" e
generosa-mente
lhes
dedicam afetos (algumas
vezes
chamados
de
"bombardeios de amor")
ate que sejam"fisgadas".
Os lideres das seitas se
tornam as autoridades
absolutas para os inilividuos
fracos,
que
tiveram pouca ou nenhuma
autorida-ile
em
sua
formacao familiar. Em
alguns casos essa autoridade pode se estender a
cada area da vida
quanto tempo tlormir, o
que comer, que tipo de
RE
SP
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AS
SEI
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A DETURPACAO DAS
ESCRITURAS E AS
SEITAS
Tendo em vista esse
diluvio de falsificacoes, os
crentes
tern
uma
necessidade impar de
compreender
profundamente o autentico
cristianismo. Isso porque e
impossivel
reconhe-cer
capazes de reprimir o
crescimento de seitas e
CAPITULO 1
. %
GENESIS
A
S
G
E
N
E
SI
S
cados
incluindo
"folego","vento"
e
"Espirito" (isto e, o
Espirito Santo). Contudo,
uma vez que as referencias ao Espirito Santo,
tanto nessa passagem
como em todas as demais
ao longo das Escrituras,
consistente-mente
proveem
evidencias
acerca da personalidade
desse
elemento
da
Trindade, a traduc ao
"forca ativa" deveria ser
excluida.
Em primeiro lugar, o
Espirito Santo nessa
passagem
esta
comprometido com o ato
da criacao, que envolve
uma acao inteligente no
trabalho de formar o
mundo. O proprio ato de
"mover-se" sobre as
aguas
implica
um
proposito inteligente.
Nas demais passagens
do Antigo Testamento, o
Espirito Santo manifesta
os atributos de uma
personalidade. Ele e
capaz de ungir para um
ministerio de pregacoes
(Is 61.1), e ate mesmo se
entristecer por causa de
MA
INTERPRETACAO:
Se existe um so Deus,
por que este versiculo
em Genesis utiliza a
palavra
"nossa"
referindo-se a Deus? Os
mormons
com
freqiiencia ob-servam
que a palavra "Deus"
usualmente traduzida do
hebraico, que e Elohim,
esta no plural, e o
pronome "nossa" e
utilizado tambem no
plural. Para eles isso
indica que existe mais
do que um unico Deus.
"Logo no inicio a Biblia
mostra, de uma maneira
superior ao poder de refutacao, que existe uma
pluralidade de Deuses...
O termo Elohim deve
estar no plural dai por
diante
Deuses"
(Smith, 1976, 372).
CORRIGINDO A MA
INTERPRETACAO:
Varias
explicacoes
sobre a utilizacao do
pronome "nossa" foram oferecidas ao
longo da historia.
Alguns comentaris-tas
alegaram que Deus
estava se referindo aos
anjos, mas isso nao
tern sentido, uma vez
que no verso 26 Deus
diz:
"Facamos
o
homem
a
nossa
imagem", enquanto o
verso 27 deixa claro:
"E criou Deus o
homem a sua imagem;
a imagem de Deus o
criou", e nao a
imagem dos anjos.
Alguns alegaram que
o pronome no plural
refere-se a Trindade.
Verdadeiramente
o
Novo Testamento
por exemplo, em Joao
1.1 ensina que o
R
E
S
P
O
S
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S
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5
E
N
E
SI
S
a
forma
"plural
majestatico"
apenas
quando se referia a si
mesma. Certa vez
comen-tou:
"Nao
estamos
nos
divertindo".)
Varias
passagens no Novo
Testamento referem-se
a Deus utilizando o
termo grego theos, que
esta no singular, e que
tambem e traduzido
como "Deus" (por
exemplo, Jo 1.1, Mc
13.19 e Ef 3.9). De
acordo com a opiniao
desse grupo, a natureza
plural do termo no
hebraico e designada
para dar um senso mais
complete e um sentido
mais majestoso ao
nome de Deus.
Deve ser observado,
contudo, que o Novo
Testamento
ensina
claramente que Deus e
uma Trindade (Mt
3.16,17; 2 Co 13.13; 1
Pe 1.2) e, embora a
doutrina da Trindade
nao
tenha
sido
completamente
apresentada no Antigo
Testamento, ela foi nele
MA
INTERPRETACAO:
Os ensmadores da
seita Palavra da Fe
sugerem que o termo
hebraico utilizado para
a
palavra
"semelhanca", nesse
verso,
significa
literalmen-te"uma
exata duplicacao da
especie"
(Savelle,
1990,141).
Verdadeiramente
dizem eles a
humanidade
"foi
criada em condicoes
de igualdade com
Deus,
e
poderia
permanecer
na
presenca dEle sem
qualquer sentimento
de
inferioridade...
Deus nos criou o mais
semelhantes a Ele
possivel... nos criou na
mesma qualidade de
seu
pro-pno
ser"
(Hagin,
1989,
35,36,41).
CORRIGINDO A MA
INTERPRETACAO:
Tudo o que esta sendo
ensinado em Genesis
1.26,27 e que a
mostrassem qua-lidades
semelhantes aquelas que
sao conhecidas como
verdadeiramente dEle.
Contudo, quando se
comparam os atributos da
humanidade com os de
Deus, encon-tramos amplo
testemunho da verdade da
declaracao de Paulo em
Romanos 3.23, que diz
que os seres humanos
"destituidos estao da gloria
de Deus". Considere o
seguinte:
1. Deus conhece todas as
coisas (Is 40.13,14),
mas o ser humano e
limitado em seu
conhecimento (Jo
38.4).
2. Deus eTodo-Poderoso
(Ap 19.6), mas o ser
humano e fraco (Hb
4.15).
3.
1.
3
0
2.
3
1
3.
RESPOSTA AS SEITAS
4.
GENESIS
10.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Um
8. principio fundamental de interpretacao e que as Escrituras interpretam as Escrituras. Quando outras escrituras a
respeito da natureza de Deus sao consultadas, o enten-dimento
mormon sobre Genesis 1.26,27 se torna im-possivel. Joao 4.24
indica que Deus e Espirito. Lucas 24.39 nos diz que um
espirito nao possui carne e ossos.
14.
15. 32
17.
RESPOSTA AS SEITAS
16. 33
18.
GENESIS
19.
esse verso para tentar provar que o ser humano nao possui uma
alma que seja distinta do corpo. "O uso da Biblia mostra a
alma como uma pessoa ou animal, ou ainda a vida que uma
pessoa ou animal desfrutam" (Mankind's search for God,
1990, pag.125). Dai as pessoas sao almas no sentido de que
sao seres viventes, nao no
29.
30. 34
32. RE5POSTA AS SEITAS
31. 35
33.
6ENESIS
34.
uma coisa real que tenha sido criada por alguem. Embora
Genesis 2.7 diga que Deus "formou... o homem do po da
terra", os "cientistas cristaos" concluem que"deve ser alguma
mentira, porque Deus atualmente tem amaldi-coado a terra",
conforme Genesis 3.17 (Eddy, 524).
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A Bi
38. blia claramente afirma que Deus criou os seres humanos
com um corpo fisico. Redigir qualquer conclusao con-traria
ao conteudo de qualquer texto biblico e contradi-zer o correto
ensino da Palavra de Deus.
39.
A Biblia declara: "E formou o Senhor Deus o homem do po da terra e soprou em seus narizes o folego da vida;
e o homem foi feito alma vivente" (Gn 2.7). O "po da terra" e
uma referenda obvia a elementos fisicos, materials.
40.
Mais adiante Deus disse a Adao e a Eva: "No
suor do teu rosto, comeras o teu pao, ate que te tornes a terra;
porque dela foste tornado, porquanto es po e em po te
tornaras" (Gn 3.19).Tambem aqui a referenda e a "terra" fisica
e ao "po". Adiante diz que retornaremos ao po, significando
que viemos dele em nosso principio, o que a Biblia diz nas
demais passagens (conferir Ec 12.7).
37.
magonica, conforme
argumentam?
os
macons
algumas
vezes
48.
49. 36
50. 37
51.
RESPOSTA AS SEITAS
52.
53. que alguem estava em trevas espirituais e entao veio a
A.
55.
GENESIS
sangue?
62.A MA INTERPRETACAO:
As Testemunhas dejeova
.uTeditam que esse verso proiba as transfusoes de sangue.
Alegam que uma transfusao sangiiinea e o mesmo que comer
sangue, porque e algo muito semelhante ao pro-cesso de
alimentacao intravenosa (Reasoning from the Scriptures, 1989,
pag.73).
64.
65. 38
66. 39
67.
68.
RESPOSTA AS SEITAS
GENESIS
69.
70. bicao de comer sangue nao podem ser usadas como su-
73.
rio de Cristo e eterno porque Ele e um ser eterno. DiIcrentemente de humanos que perecem e morrem, Cristo cxiste
eternamente. Portanto, o seu sacerdocio, por sua propria
natureza, e diferente de qualquer coisa que humanos sao
capazes de oferecer.Ele e o nosso eterno Sumo Sacerdote que
vive para sempre.
76.
O termo grego empregado para "permanece" em
1 lebreus 7.24, de acordo com Joseph Tayer, significa: "Sacerdocio imutavel e, portanto, nao passivel de transfe-rencia a
um sucessor" (Tayer, 1985, 649). O Dicionario Teologico do
Novo Testamento, de Gerhard Kittel, semelhantemente nos
diz:"No Novo Testamento, a pas-sagem de Hebreus 7.24 diz
que Cristo possui um sacerdocio eterno e imperecivel, nao
apenas no sentido de t[ue Ele nao pode ser transferido para
ninguem mais, mas no sentido de ser'imutavel'" (Kittel,
1985,772). Por isso nao existe nenhuma justificativa biblica
para que os mormons pensem que possam participar do
sacerdocio tie Melquisedeque. Esse sacerdocio pertence
exclusiva-mente a Cristo.
77.
Esse fato e enfatizado mais adiante em Hebreus
7.26: "Porque nos convinha tal sumo sacerdote, santo, inocente, imaculado, separado dos pecadores e feito mais sublime
do que os ceus".
75.
80.
81. 40
83. RESPOSTAAS SE1TAS
85.
82. 41
84.
G E NE S I S
(Leia os
comentarios sobre Ez 16.49). Ao mesmo tempo que e verdade
que o termo hebraico utilizado para conhecer (yadha) nao
significa necessariamente "ter sexo com", o termo possui
claramente tal significado no contexto da historia que trata de
Sodoma e Gomorra. Esse fato e evidente por varias razoes.
Primeiramente, em dez das doze vezes que essa palavra e
empregada em Genesis, ela se refere a relacoes sexuais (por
exemplo em Gn 4.1,25).
96.
Em segundo lugar, ela e empregada referindo-se a
relacoes sexuais nesse capitulo, pois L6 se refere as suas duas
filhas virgens como nao tendo "conhecido varao" (19.8), que e
obviamente o emprego do termo referindo-se a parte sexual.
97.
Em terceiro lugar, o significado de uma palavra e
des-coberto pelo contexto no qual e utilizada. E o contexto
aqui e, sem duvida, sexual, conforme e indicado pela referenda
a maldade da cidade (18.20), e pela oferta das virgens para a
satisfacao das paixdes deles (19.8).
98.
Em quarto lugar, "conhecer" nao pode
simplesmente significar"tornar-se conhecido", porque e
equiparado a uma atitude "perversa" (19.7).
99.
100. 42
101. 43
102.
RESPOSTA AS SE1TAS
103.
Em quinto lugar,
por que oferecer as filhas
virgens para satisfazer as
paixoes se o intento deles nao
era sexual? Se os homens
tivessem
pedido
para
"conhecer" as filhas virgens,
ninguem se enganaria quanto as
intencoes sexuais deles.
104.
105.
106.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Em primeiro lugar, e possivel uma pessoa cega falar com al-guem
"face a face", sem ver a face da outra pessoa. A frase "face a
face" utilizada em hebraico significa "pesso-almente,
diretamente ou intimamente". Moises teve este tipo de
relacionamento sem mediador com Deus. Po-rem, como todos
os demais mortais, ele nunca viu a "face" (a essencia) de Deus
diretamente.
108.
A Biblia e clara ao dizer que "Deus e espirito" (Jo
4.24). E "um espirito nao tern carne nem ossos" (Lc 24.39).
Entao, Deus nao tern uma face fisica.
107.
109.
110.
GENESIS
111.
115.
116. 44
117. 45
1.
CAPITU
L0 2
118.
I'XODO 7.11 Como e que os sdbios e encantadores de farad foram capazes de realizar os mesmos feitos
poderosos que Deus mandou que Moises fi-zesse?
Essefato da credito ao ocultismo?
119.
120.
121. IUSP
OSTA
AS
5EIT
AS
122. E
X
DO
123.
124. CORRIGIND
O A MA
INTERPRET
ACAO: A Bi125. blia indica que
uma das taticas de
Satanas em seu
esforco para enganar
a humanidade e
empregar
falsos
milagres (leia 2 Ts
2.9 e comentarios
sobre Ap 16.14).
Exodo 7.11 afirma:
"E Farao tambem
chamou os sabios e
en-cantadores; e os
magos do Egito
fizeram tambem o
mes-mo com os seus
encantamentos".
Cada um dos outros
versiculos faz uma
alegacao similar. A
passagem afirma que
os feitos dos magos
de
farao
foram
alcancados por "seus
encantamentos [de
magia]".
126.
Alguns
comentaristas
chegam a afirmar
que os feitos dos
magicos
foram
meros
truques.Talvez os
magos
te-nham
lancado
encantamentos
sobre serpentes de
modo que ficaram
rijas,
parecendo
terem se tornado
cajados.
127.
Quand
o lancadas ao solo,
sairam
de
seu
transe, vol-tando a
moverem-se como
serpentes. Alguns
dizem ter sido obra
de Satanas o que
teria transformado
os cajados dos
magicos
em
serpentes.
Contudo,isso nao e
plausivel, tendo em
vista o fato de que
somente Deus e
capaz de criar vida,
como os proprios
magos
reconheceram mais
tarde (Ex 8.18,19).
128.
Seja
qual
for
a
explicacao
que
alguem assuma referente a maneira
como esses feitos
foram
realizados,
exis-te um ponto
comum a todas as
possiveis explicacoes
en-contrado
no
proprio texto. Seja
qual for o poder pelo
qual
alcancaram
esses feitos, esta
claro que nao foram
realizados atraves do
poder de Deus. Pelo
contrario,
foram
alcancados
pelos
"seus
encantamentos".
129.
A
fmalidade
desses
atos foi convencer
farao de que os seus
magicos possuiam
tanto poder quanto
Moises e Arao, e nao
era necessario que
farao se rendesse a
sua exigen-cia de
deixar
ir Israel.
Funcionou,
ao
menos durante os
tres
primeiros
encontros (a vara de
Arao, a praga de san-
132.
Milagre divino
Sinal satanico
133.
Sobrenatural
Acima do normal
134.
Ligado a verdade
Ligado ao erro
135.
Associado ao bem
Associado ao mal
136.
Nunca associado
Frequentemente
associado
137.
ao oculto
ao oculto
138.
Sempre bem-sucedido
Nem sempre bemsucedido
139. Tais
Deus
atraves
de
Moises
e
Arao,
chegou-se a um ponto
em que os seus
encantamentos
nao
mais foram capazes de
imitar o poder de
Deus.
141.
143. 4
144.
RESPOSTA AS SEITAS
145.
146.
147.
148.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: O
149. dogma catolico de veneracao de reliquias e imagens nao
EXODO
155.
156.
157.
158.
159. 50
161. RESPOSTA AS SEITAS
163.
160. 51
162. EXODO
165.
166.
167.
168.
Deve ser lembrado que, de acordo com
Colossenses 2.17, o sabado estava na condicao de "sombras das
coisas futuras, mas o corpo e de Cristo. A observancia ao sabado estava associada a redencao em Deuteronomio 5.15, onde
Moises declarou: "Porque te lembraras que foste servo na terra
do Egito e que o Senhor, teu Deus, te tirou dali com mao forte e
braco estendido; pelo que o Senhor, teu Deus, te ordenou que
guardasses o dia de sabado". O sabado era uma sombra da
redencao que se-ria dada em Cristo. Simbolizava o descanso de
nossos trabalhos e a nossa entrada no repouso de Deus, dada
atraves da obra consumada por Ele.
169.
Embora os principios morais expressos nos
manda-mentos sejam reafirmados no Novo Testamento, o mandamento de se separar o sabado como um dia de repouso e
adoracao e o unico que nao foi repetido. Existem razoes muito
boas para isso. Aqueles que creem no Novo Testamento nao
estao sujeitos a lei do Antigo Testamento (Rm 6.14; 2 Co
3.7,11,13; Gl 3.24,25; Hb 7.12). A partir da ressurreicao de
Jesus no primeiro dia da semana (Mt 28.1), suas continuas
aparicoes nos domingos que se seguiram (Jo 20.26), e a descida
do Espirito Santo em um domingo (At 2.1), a Igreja Primitiva
passou a ter como modelo o domingo como dia dedicado a
adoracao. Isso faziam regularmente. A adoracao aos domingos
foi posteriormente consagrada por nosso Senhor, que apareceu
a Joao na ultima grande visao no "Dia do Senhor" (Ap 1.10). E
por essas razoes que os cristaos adoram aos domingos, ao inves
de adorar no sabado judaico. Sobre o mesmo assunto, veja
neste livro os nossos co-mentarios acerca de Atos 17.1-3.
170.
171.
172. 51
174. RESPOSTA AS SEITAS
173. 53
175. EXODO
176.
177.
180.
A Biblia registra muitas coisas que ela mesma nao
aprova. Genesis 3.4 registra a mentira de Satanas, mas em
nenhuma passagem essa mentira e aprovada. Nao existe
nenhum exemplo nas Escrituras onde Deus aben-coe um
homem por ter muitas esposas. Na verdade, encontramos que
um poligamo pagou amargamente por seu pecado. Em 1 Reis
11.4 esta escrito que as mulheres de Salomao "lhe perverteram
o coracao para seguir outros deuses; e o seu coracao nao era
perfeito para com o Senhor seu Deus". Deus abencoa seu povo,
a despeito do fato de que esse povo frequentemente se encontra
abaixo do seu ideal. Deus abencoou Davi e Salomao, nao por
causa da poligamia deles, mas apesar do pecado deles.
181.
182.
183.
184.
185. 54
186. 55
187.
RESPOSTA AS SEITAS
188.
192.
A AlA INTERPRETACAO: De acordo com esse versiculo, Moises recebeu de Deus a seguinte ordem: "Faras dois
querubins de ouro; de ouro batido os faras, nas duas
extremidades do propiciatorio". E obvio que se trata de uma
imagem sagrada. Os estudiosos catolicos argumen-tam que
esse verso justifica a veneracao deles por imagens sagradas.
193.
EXODO
196. trar, uma vez por ano no Dia da Expiacao (Lv 16), tor-
198.
199.
202.
203. 56
204. 57
205.
RESPOSTA AS SEITAS
208.
209.
210.
211.
212.
213.
CAP ITU LO 3
-'-'-M -\ -\it'
*";<#/ I
,.""--->-L?\
LEVITICO
214.
215.
216.
217.58
218. RE5POSTA AS SEITAS
219. LEVITICO
220.
221. fusao
222.
223.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A
proi-bicao aqui e primariamente dirigida ao ato de comer
carne que ainda estiver pulsando com vida, devido ao
sangue da vida ainda estar nela. A transfusao de sangue
nao envolve o ato de comer carne que ainda contenha em
si o sangue que lhe confere vida. Dai, transfusoes de
sangue nao violam Levitico 17.
224.
LEVITICO 18.22-24 As leis contrarias ao homossexualismo naoforam abolidas com as leis contrdrias a comer carne de porcos? Essas leis nao estavam de algum modo ligadas ao medo da maldicao da
225.
esterilidade?
226.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: O
simples fato da proibicao mosaica contra o
227.
229.
230. 60
231. 61
232.
RE5POSTA A5 SEITAS
235. CAPITUL0
236.
237.
238. 62
DEUTERONOMIO
239.
240.
doutrina da
Trindade
"viola
o
242. DEUTERONOMIO
243.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO:
Deute-ronomio 6.4 nao nega a Trindade, mas, pelo
contrario, estabelece um de seus pontos fundamentals:
existe um Deus. E importante compreender que as
Escrituras in-terpretam as proprias Escrituras.
Interpretando Deute-ronomio 6.4 em conjunto com
outros versiculos, apren-demos que o unico Deus
verdadeiro e trino em sua perso-nalidade (2 Co 13.13),
isto e, existem tres pessoas nessa natureza unica.
246.
Cada uma das tres pessoas da Trindade e
chamada de Deus nas Escrituras. O Pai (1 Pe 1.2), o
Filho (Jo 20.28), e o Espirito Santo (At 5.3,4).Alem
disso, todos possuem atributos de divindade
incluindo a onipresenca (SI 139.7; Mt 28.20; Hb 4.13), a
onisciencia (Mt 9.4; Rm 11.33; 1 Co 2.10) e a
onipotencia (Mt 28.18; Rm 15.19; 1 Pe 1.5).
247.
Pode-se observar claramente os tres em
unidade den-tro damente de Deus, em passagens como
Mateus 28.19: "Portanto, ide, ensinai todas as nacoes,
batizando-as em nome do Pai, e do Filho, e do Espirito
Santo". O termo "nome" no grego e singular, indicando
que ha um so Deus. Porem, existem tres pessoas
diferentes em Deus, conforme indicado pelos tres artigos
definidos no grego o Pai, o Filho e o Espirito Santo.
Essa tri-unidade tambem e refletida em 2 Corintios
13.13. Entao existe um so Deus, mas existe uma
pluralidade dentro dessa unidade uma pluralidade de
pessoas dentro da unidade da natureza.
245.
248.
249.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO:
Existem muitos testes para provar um falso profeta.
Varios deles estao listados na passagem biblica em
questao. Co-locando-os em forma de perguntas, os testes
sao:
1. Eles sempre entregam falsas profecias? Cem por
cento de suas predicoes em relacao ao futuro se
250.
12.
10.
64
12.
RESPOSTA AS SEITAS
11.
13.
65
DEUTERONOMIO
14.
16.
24.
25. 66
27.
26. 67
28.
RESPOSTA AS SEITAS
DEUTERONOMIO
29.
30.
Outras
caracteristicas
de
um"profeta"
31. DEUTERONOMIO
38.
para iiin mapa biblico. Para fica proxima do Egito na peninsula do Sinai, e Seir no Antigo Testamento e Edom (conferir
Gn 14.6;Nm 10.12; 12.1613.3;Dt 1.1).Nenhum dosses
esta na Palestina, onde Jesus ministrou. Nem Para era
proxima a Meca, mas a centenas de milhas dali, mais pcrto
da regiao sul da Palestina, na parte noroeste do Sinai.
42.
Alem do mais, esse verso esta falando da
vinda do "Senhor" (Yahweh, e nao de Maome). E a vinda
dEle r acompanhada de "dez mil santos", e nao dez mil
soldados, como fez Maome. Nao existe absolutamen-le
qualquer base nesse texto para a argumentacao mu-culmana.
43.
44. 68
46. RESPOSTA AS 5EITAS
45.
47.
69
DEUTERONOMIO
48.
49.
58. 70
59. 71
60.
61.
CAP ITU LO 5
JOSUE
62.
63. A MA INTERPRETAgAO:
66.
RESPOSTA AS SEITAS
69.
CAPITULO
6
2.
70.
71. 74
72.
73.
Jonatas
"amava"
Davi (18.3);
que Jonatas
se despiu na
74.
RESPOSTA AS SEITAS
1 SAMUEL
76.
77.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Nao
78. existe nenhuma indicacao nas Escrituras de que Davi e
87.
89.
91. 77
90. 76
92.
93.
RESPOSTA AS SEiTAS
1 SAMUEL
94.
104.
105. 78
106. 79
3.
CAPITU
L0 7
107.
108.
2 SAMUEL
109.
110.
Uza
nao
112. foi ferido por fracassar em termos de veneracao a
area, mas por desobediencia a lei de Deus, que proibia
qual-querpessoa de tocar a area, exceto o sacerdote
(Nm4.15; conferir 2 Sm 6.7).
113.
RESPOSTA AS SEITAS
CAPITUL0 8
116.
117.
118.
119.
120.
-.
" -''
...
ri
i "'
1 REIS
121.
122.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A
123. monogamia e o padrao de Deus para a especie humana.
124.82
126. 1
REIS
127.
130.
131. 84
132. 85
CAP ITU
9
2LOREIS
5.
133.
6.
#yr
4.
134.
135.
136.
137. RES
POS
TA
AS
SEIT
AS
138. 2
139.
justifica a veneracao
de quaisquer outros
meios fisicos que
Deus tenha utilizado
como veiculo na
realizacao
de
milagres tais
como a vara de
Moises, a serpente de
bronze no deserto, o
lodo
que
Jesus
utilizou para curar o
homem cego ou as
maos dos apostolos
usa-das para curar
enfermidades.
141.
Na
realidade, a Biblia
condenou
a
utilizacao da serpente
de bronze com a
finalidade
de
idolatria. Na campanha
contra
a
idolatria de Juda,
Ezequias "tirou os
altos, e quebrou as
estatuas, e deitou
abaixo os bosques, e
fez em pedacos a
serpente de metal
que Moises fizera,
por-quanto ate aquele
dia os filhos de Israel
lhe
queimavam
incenso" (2 Rs 18.4).
142.
Deus
claramente ordenou
ao seu povo que nao
fizes-se imagens de
escultura, e nem se
prostrassem diante
delas em urn ato de
devocao
religiosa.
Esse e o mesmo erro
dos pagaos que
"reverenciaram
e
adoraram a criatura
em lugar do Criador"
(Rm 1.25).
2 REIS 14.29
Os mortos estao
adormecidos
ou
conscientes?
143.
A
MA
INTERPRETACA
O: Como nessa
passagem, a Biblia se
refere a morte como
um periodo de tempo
em que uma pessoa
"dorme com os seus
pais" (por exemplo,
em 1 Rs 2.10;
11.21,43;
14.20).
Jesus disse: "Lazaro
144.
CORRIGIND
O
A
MA
INTERPRETACAO
:
O
pri-meiro
conjunto de versos
refere-se ao corpo, e
o segun-do a alma.
"Dormir" e uma
figura de linguagem
apro-priada para o
corpo, uma vez que a
morte e apenas temporaria, aguardando
apenas a ressurreicao,
ocasiao em que o
corpo
sera
"despertado". Alem
disso, tanto o ato de
dormir quanto a
morte possuem a
mesma postura o
c^rpo
permanece
deitado.
146.
A Biblia
e muito clara quando
ensina que a alma do
crente (e o seu
espirito) sobrevive a
morte (Lc 12.4). Ela
esta conscientemente
presente
com
o
Senhor (2 Co 5.8) em
um lugar melhor (Fp
1.23), onde outras
almas
estao
conversando
(Mt
145.
17.3).De
ummodo
semelhante,a alma do
descrente esta em um
lugar de tormento
consciente (Mt 25.41;
Lc 16.22-26; Ap
19.2020.15; veja
tambem comentarios
sobre 2 Co 5.8).
147.
148. 8
149. 8
150.
CAPITUL010
151.
152.
153.
: ' -
154.
155.
156.
Cr
r-ST
'. m-
''. M l
i '
"&
2 CRONICAS
157.
158.
contraria
Tal
161.
RESPOSTA AS SE1TA5
166.
CAPITUL011
.i
7.
167.
168.
,\ w*
id
169.
A MA INTERPRETAgAO: JO 1.5 declara que Jo oferecia sacrificios em favor de seus filhos: "Porventura, pe-caram
meus filhos e blasfemaram de Deus no seu coracao". Os
estudiosos catolicos romanos citam essa passagem para
sustentar o ensino referente ao "tesouro de meritos", atraves do
qual uma pessoa pode obter a expi-acao dos pecados de outra,
eliminando as consequencias temporais no purgatorio (Ott,
1960, 317).
170.
171.
92
174. JO
175.
176. ritos"
182.
Jo
nao
184. esta se referindo ao "retorno" da alma a outro corpo
com a fmalidade de viver novamente, mas do retorno do
corpo a sepultura. Deus disse aAdao que ele "retornaria ,i
terra" pois "porquanto es po e em po te tornaras" (Gn 3. i
9). O termo hebraico utilizado para "ventre" (shammah) c
usado de maneira figurativa na expressao poetica de Jo
referindo-se a "terra". As ideias de "terra" e "ventre" sao
utilizadas no Salmo 139, referindo-se ao fato de Deus nos
ter criado: "Entreteceste-me no ventre de minha mae",
nas "profundezas da terra" (vv.13,15). Na condi-cao de
antigo livro de sabedoria hebreu, Jo acreditava que as
pessoas trabalhavam"a partir do dia em que saiam do
ventre de sua mae, ate o dia em que retornavam a mae de
todos [isto e, ao ventre da terra]" (Eclesiastico
4().l,aseguir).Do mesmo modo,Jo utilizava a expressao
poetica "retornar para la [isto e, para o ventre de minha
185.
186. 94
188. RESPOSTA AS SEITAS
187. 95
189. JO
190.
da ressurreicao?
A MA INTERPRETAGAO: As Escrituras ensinam
que todo ser humano sera ressuscitado de sua sepultura em
um corpo (conferir Dn 12.2; 1 Co 15.22; Ap 20.4-6).
Verdadeiramente, Jesus disse que um dia "todos os que
estao nos sepulcros ouvirao a sua voz e... sairao" (Jo
5.28,29). Contudojo aparentemente diz o oposto quan-do
escreve:"Aquele que desce a sepultura nunca tornara a
subir" (Jo 7.9; veja tambem Jo 14.12; Is 26.14; Am 8.14). A
passagem em Jo 7.9 certamente vem a tona quando se
discute com as Testemunhas de Jeova.
193.
194.
200.
202.
203.
204.
205. 96
206. 97
207.
RESPOSTA AS 5EITAS
212.
CAPITUL0 12
213.
214.
SALMOS
215.
A MA INTERPRETACAO: Davi declarou nessa passagem que devemos "meditar de dia e de noite". Contudo, a
meditacao transcendental esta associada as religioes orientals,
tais como o budismo, o hinduismo e a filosofia da Nova Era,
que sao contrarias ao cristianismo (Ferguson, 1980, 315,16).
Os cristaos deveriam aderir a meditacao?
216.
217.
218. 98
219. RESPOSTA AS SEITAS
220. SAI.MOS
221.
222.
223.
247.
249.
250.
252.
255.
256.
257. 100
258. 101
259.
RESPOSTA AS SEITAS
260.
A
MA
INTERPRETACAO:
O
salmista afirma que "Os
malfeitores
serao
desarraigados".Em
outras
passagens (SI 73.27; Pv 21.28),
as Escrituras dizem que eles
perecerao (veja comentarios
sobre 2 Ts 1.9). Sera que "ser
exter-minado para sempre"
significa que os malfeitores
serao aniquilados, como creem
muitas seitas (como por exemplo, as Testemunhas de Jeova) e
outros
grupos
que
se
constituem
verdadeiras
aberracoes (Reasoning from the
Scriptures, 1989, pag. 162) ?
261.
262.
263.
264.
SALMOS
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Essa passagem das Escrituras nao esta tratando de um futuro
escatologico distante, no qual Deus destruira os impios e criara
um paraiso na terra para os justos. Ao inves disso, essa
passagem esta tratando de circunstancias presentes e de um
futuro proximo envolvendo os israelitas que vivi-am naquela
ocasiao na terra prometida.
266.
Podemos observar que o termo hebraico
traduzido como "terra" e empregado frequentemente no Antigo
Testamento quando se refere a terra prometida (veja Dt
4.38).As evidencias indicam que aqui se trata desse caso.
267.
O termo hebraico empregado significando "para
sempre" possui uma ampla gama de representacoes, que vai
desde "um grande periodo de tempo" ate "pela eternidade" (Ec
3.11). Nesse contexto, esse termo parece car-regar consigo o
significado de "um futuro impossivel de ser previsto". O
265.
269.
270. 102
272. RESPOSTA AS SEITAS
271. 103
273. SALMOS
274.
275.
276.
277.
280.
281.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: O proprio verso seguinte (v. 6) identifica que a pessoa de quern se
esta falando e Deus, que Jesus declarou ser (Jo 8.58; 10.30).
Maome negou que ele mesmo fosse Deus, di-zendo que era
apenas um profeta humano. O Novo Testamento afirma que
282.
283.
284.
285.
286. 104
288. RESPOSTA AS SEITAS
287. 105
289. SALMOS
290.
292.
295.
296.
297.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Nao
298. existe qualquer evidencia nesse verso que de suporte a
302.
neste livro.
304.
305. 106
306. 107
308. SALMOS
310.
A MA INTERPRETACAO: O salmista ordena:"Prostraivos diante dele todos os deuses". Contudo, a Biblia nas demais
passagens afirma que existe apenas um Deus (Dt 6.4). Salmos
97.7 indica que existe mais do que um Deus, como acreditam
os mormons (Smith, 1977, 370)?
311.
315.
317.
318.
320.
323.
A MA INTERPRETACAO: OS catolicos romanos apelam para esse texto buscando argurnento para o dogma de orar
aos mortos. O texto de Salmos 103.20,21 diz: "Bendizei ao
Senhor, anjos seus... Bendizei ao Senhor, todos os seus
exercitos".
324.
327.
328. 108
329. 109
331. SALMOS
332.
336.
337.
339. CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A ex340. pressao "ungidos do Senhor" e utilizada nas Escrituras,
padrao de medida da verdade (At 17.11).A eles foi recomendado que comparassem os ensinos do apostolo Paulo com
as Escrituras. Paulo afirmou em outra passagem: "Toda
Escritura divinamente inspirada e proveitosa para cnsinar, para
redarguir,para corrigir,ipzT3L instruir emjustica, para que o
homem de Deus seja perfeito e perfeitamen-te instruido para
toda boa obra" (2Tm 3.16,17, as enfa-ses foram
adicionadas) .Todos nos devemos estar em cons-tante guarda
colntra os falsos ensinos (Rm 16.17,18; con-fira lTm 1.3,4;
4.16; 2Tm 1.13,14;Tt 1.9; 2.1).
345.
Existe uma opiniao na qual cada crente em Cristo
e "ungido" (veja 1 Jo 2.20). Em vista disso, nenhum lider
iristao pode reivindicar para si uma posicao especial, acima de
outros ou alem da critica doutrinaria.
SALMOS 110.1 Este verso prova que todas as pessoas
serao salvas, conforme alegam os imiversalistas?
346.
347.
348. 110
350. RESPOSTA AS SEITAS
349. 111
351. SALMOS
352.
353.
354.
356.
357.
358.
359. grupo de "outras ovelhas", mas que Deus deu a terra para
363.
364.
361.
365.
362. Veja os comentarios sobre Eclesiastes 9.5 e 2 Corintios
5.8.
366.
367. 111
368. 113
369.
RESPOSTA AS SEITAS
370.
371. Em
primeiro lugar,
admitem que essa nao e uma interpretacao literal do texto, mas
apenas uma alegacao "tipica"
que, nesse caso, se torna um
argumento invalido para tracar
qualquer analogia. Ate mesmo
os proponen-tes dessa visao
tern que admitir que nada disso
"prova" a imaculada ascensao
(Madrid, 12).
372. Em segundo lugar, a analogia entre a area e Maria e
forcada. Um apologista catolico refere^se a essa compa-racao
como "a mais constrangedora tipificacao da imaculada
concepcao de Maria" (Ibid.). Mas so e constrangedora quando
alguem faz da antibiblica e injustificada hipotese uma analogia
valida. O fato de haver algumas similaridades nao prova nada.
Existem
mui-tas
similaridades
entre
o
dinheiro
caprichosamente falsi-ficado e as notas genumas. O absurdo
desses tipos de analogia vem a tona na pergunta de Madrid: "Se
voce pudesse criar a sua propria mae [como Deus fez com
Maria], nao a teria feito a mais bonita, virtuosa, a mulher mais
perfeita possivel?" (Ibid.). Sem duvida, a maioria de nos teria
feito muitas coisas de maneira diferente das que Deus fez. Se
eu fosse Deus e pudesse ter criado o mais bonito e perfeito
lugar para que neste o meu filho nascesse, entao este lugar
certamente nao teria sido uma malcheirosa e suja estrebaria de
animais!
373. Em terceiro lugar, em lugar algum nas Escrituras tal
comparacao esta declarada ou implicita. A criacao de analogias
como essa nao prova nada, exceto que nao se tern suporte
biblico real para tal dogma.Verdadeiramen-te, atraves do
mesmo tipo de argumentos, e possivel pro-var praticamente
qualquer coisa.
374. Em quarto lugar, o argumento esta baseado em outra
crenca sem base de que o corpo de Maria foi incorruptivel apos
a sua morte e antes de sua suposta ascensao. A Biblia diz que
SALMOS
377.
378.
379.
380.
381. 114
382. 115
383.
RESPOSTA AS SEITAS
385. CAPITULO
13
386.
387. 116
388.
389.
PR
0VERBI0
5
390.
I'RO
391.
392.
394. PROVERBIOS
395.
396.
1.3; CI 1.16).
400.
A MA INTERPRETACAO: Salomao disse que um homem, "como imaginou na sua alma, assim e". Os adep-tos da
seita Ciencia Crista citam esse verso como argu-mento a sua
crenca de que uma pessoa e capaz de mol-dar a realidade
atraves de seus pensamentos (Eddy, 70). Entao, qualquer
pessoa que esteja enferma pode ser cu-rada simplesmente
atraves da atitude de nao dar credito a situacao que esta
vivendo.
401.
406. 118
407. 119
408.
RESPOSTA AS SEITA5
412.
CAPITUL014
413. ^%
414.
ECLE$IA$TE$
415.
416. 120
417.
418.
natureza
imaterial
chamada
de alma ou
espirito
419.
421. t C L E S I A S I ES
422.
corpo
434.
425.
426.
DIFERENCAS
Fisicamente
427.
Espiritualmente
428.
No corpo
Na alma
429.
apos a morte
430.
432.
O modo de Quanto a
transformacao
433.
enfraquecimento do do
corpo
435.
A experiencia da
a morte
ressurreicao
436.
A M A INTERPRETACAO: A passagem em
Eclesiastes 3.20,21 insiste que "Todos vao para um lugar;
todos sao po e*todos ao po tornarao". Dai "a vantagem dos
ho-iliens sobre os animais nao e nenhuma,porque todos sao
vaidade" (v. 19). As Testemunhas de Jeova citam esse verso
tentando provar que os seres humanos nao sobrevi-vem
conscientemente a morte. "Cada ser humano possui um
espirito que continua vivendo como uma perso-nalidade
inteligente, depois que as funcoes do corpo ces-sam? Nao"
(Reasoningfrom the Scriptures, 1989,pag.383).
437.
438.
440.
441.
442. Ml
443. 123
444.
RESPOSTA AS SEITAS
A MA INTERPRETAGAO: As Testemunhas de
Jeova argumentam que "em profundo sono, nao estamos
cons-cientes de nada, o que esta de acordo com a
expressao hebraica em Eclesiastes 9.5". Interpretam a
Biblia di-zendo que "o ser humano nao possui uma alma,
mas que ele e uma alma". Dai "nao existe uma existencia
consci-ente apos a morte. Nao existe felicidade, e nao
existe qualquer sofrimento.Todas as complicacoes
ilogicas do 'depois desta vida' desaparecem" (Mankind's
search for God, 1990,pags.l28,249).
445.
CORRIGINDO A MA INTERPRETAGAO: Conforme exposto acima, a Biblia ensina que a alma sobrevive a morte em um estado de compreensao consciente
(veja 2 Co 5.8 e tambem os comentarios referentes a 2 Rs
14.29). As passagens que dizem nao haver conheci-mento
ou recordacao apos a morte estao se referindo a nao ter
memoria neste mundo, e nao deste mundo. Salomao
claramente especificou o seu comentario di-zendo que
era"na sepultura" (Ec 9.10) que nao haveria "nem ciencia
nem sabedoria alguma". Ele tambem afir-mou que os
mortos nao sabem o que esta acontecendo "debaixo do
sol" (9.6). Os mortos nao sabem nada do que diz respeito
ao que se passa no mundo, e nem de seus proprios
sentidos fisicos. Mas enquanto eles nao sabem o que esta
se passando na terra, certamente conhe-cem o que esta se
passando no ceu (veja Ap 6.9). Esses textos referem-se a
seres humanos em relacao a vida na terra. Eles nao dizem
nada a respeito da vida imediata-mente posterior a esta.
447.
CAPITUL015
448.
ffi^"
446.
449.
ISAIAS
ISAIAS 1.18 Uma pessoa deve desviar-se da razao para ser verdadeiramente espiritual, conforme
alguns ensinadores da seita Palavra da Fe parecem
sugerir?
450.
451.
452.
453.
124
455. ISAIAS
456.
459.
460.
A
referenda
a
fesus
como
"Deus
forte" indica que fesus e um Deus menor do que
Deus o Pai?
\
469.
\
470.
\ MA INTERPRETACAO: As Testemunhas de Jeova
471.
concordam que Jesus e o "Deus forte", conforme Isaias
472.
9.6 indica, mas dizem que Ele nao e DeusTodo-Podero473.
so como e Jeova. O fato de referir-se a Jesus como sendo
468.
474.
475. 126
477. RESPOSTA AS SEITAS
476. M7
478. ISAIAS
479.
484.
A MA INTERPRETACAO: Alguns comentaristas muculmanos consideram Jesus como sendo o que vem montado
em'jumentos", e Maome, a quern consideram aquele que
suplantou a Jesus, montado em"camelos".
485.
486.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Tal es487. peculacao nao tern qualquer base, seja no texto ou no
489.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Essa passagem nao lida com os chamados "nefitas", mas com o
julgamento de Deus contra os israelitas rebeldes. Jerusalem e
chamada de "Ariel" (confira Is 29.1,2; 2 Sm 5.6-9), que
literalmente significa"coracao de Deus". O juizo de Deus sobre
Jerusalem seria tao horrivel que o sangue derramado e as
charms fariam com que a cidade se asse-melhasse a um altar no
qual os sacrificios estariam sendo consumidos. Esse
julgamento teve o seu cumprimento durante o cerco de
Senaqueribe a cidade em 701 a.C. Em seguida a esse cerco
sangrento, Jerusalem se encon-trou prostrada ao solo, enterrada
sob as gigantescas ondas do poderio assirio. Em lugar da
orgulhosa ostentacao que os habitantes da cidade haviam
previamente expres-sado, eles agora cochichavam ou
sussurravam do solo. A excelente cidade havia sido humilhada.
No contexto, o verso nao tern nada a ver com o Livro de
Mormon saindo da terra em solo americano.
490.
491.
492.
488.
493.
494. 128
496. RESPOSTA AS SEITAS
495. 129
497. ISAIAS
498.
500.
501.
502.
503. las
504.
506.
507. 130
509. RESPOSTA AS SEITAS
508. 131
510. ISA [AS
511.
514.
515.
520.
516.
521.
522.
523. 132
524. 133
525.
RESPOSTA AS SEITA5
531.
CAPITUL016
527. CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A Bi528. blia nao tern nenhuma profecia a respeito da aceitacao de
532.
533.
ill
JEREMIAS
JI'JREMIAS 1.5 Jeremias estd ensinando a reencarnacao nesse verso (Nova Era)? Jeremias esta ensinando a
preexistencia das pessoas como espiritos-criancas antes de
receberem um corpo Jisico (mormons)?
534.
535.
536. 134
537.
RESPOSTA AS SEITAS
541.
CAPITUL017
539.
542.
EZEQUIEL
543.
544.
( ORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Esse tex10 nao descreve uma visita de UFOs*, mas uma visao da
545.
546. 136
547. RESPOSTA AS SE1TAS
548. EZEQUIEL
549.
554.
555.
557.
559.
560.
561.
562. 138
564. RESPOSTA AS SEITAS
563. 139
565. E Z E Q U I E L
566.
567.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: AS pa568. lavras podeni ter diferentes significados quando estao em
575.
569.
570.
571.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: O con
572. texto claramente identifica os dois "pedacos de madeira".
577. 140
578. 141
8.
CAPITUL
O 18
579.
580.
581.
582.
583.
RESPOSTA AS SEITAS
CAP1TUL0 19
588.
589. "/-'jy? w
590. ': i " " \ :
591.
JONAS
586.
592.
A MA INTERPRETAgAO: A profecia de Jonas a respeito da destruicao de Ninive nao aconteceu fjn 3.4-10; 4.1,2).
Nesse caso, um profeta biblico cometeu um en-gano. Alguns
argumentam que se Jonas nao foi conde-nado, os "profetas"
modernos (como a Sociedade Torre deVigia) tambem nao
deveriam ser condenados por pro-ferirem falsas profecias.
593.
594.
595. 144
596.
RESPOSTA AS SEITA5
600.
601.
CAPITUL0 20
HABAOJQUE
602.
A MA INTERPRETACAO: Muitos estudiosos muculmanos acreditam que esse verso se refere ao profeta Maome
vindo de Para (Arabia), e o utilizam em cone-xao com um
texto similar em Deuteronomio 33.2. Essa e uma interpretacao
correta?
603.
604.
605.
146
606.
RESPOSTA AS SEITAS
607. vor"
608. CAPITUL0
21
609.
610. 148
611.
612.
-' - :
--i i f
'" '-''%%
MALAQUIAS
613.
614.
615.
616. RESPOSTA AS SEITAS
617. MALAQUIA5
618.
623.
Mesmo
que
alguem
hipoteticamente
assegurasse que I )eus gostaria de revelar verdades
fundamentals adicio-ims hoje, qualquer revelacao nos dias
atuais teria que ser obrigatoriamente consistente com as
revelacoes anteri-ores. O apostolo Paulo disse que: "Mas,
ainda que nos mesmos ou um anjo do ceu vos anuncie outro
evange-llio alem do que ja vos tenho anunciado, seja
anatema" (Gl 1.8). Qualquer ensino que contradiga o ensino
pre-vio e autoritario de Deus e anatema. Paulo falou da importancia de garantir que novos clamores a respeito da
verdade sejam medidos contra aquilo que atraves das I
escrituras sabemos ser verdadeiro (At 17.11;2Tm 3.16).
Utilizando esse criterio unico, as "revelacoes" mormons
ilevem ser rejeitadas,pois apresentam um Jesus diferente,
um Deus diferente e um Evangelho diferente.
624.
625.
como
628.
629. 150
630. 151
631.
RESPOSTA AS SEITAS
CAP ITU LO 22
636.
637.
638.
"W:~.
MATEUS
639.
640.
641.
(OKRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A as642. iiologia e a crenca em que o estudo do arranjo e dos
644.
645.
MATEUS
RESPOSTA AS SEITAS
649.
A MA INTERPRETACAO: Essa passagem que descreve o batismo de Jesus, a descida do Espirito Santo sobre Ele
como uma pomba, e o Pai o elogiando verbal-mente tern
sido mal interpretada de varios modos.
651.
As Testemunhas dejeova dizem que o simples fato
de o Pai, o Filho e o Espirito Santo serem mencionados juntos
nao significa que eles sejam "urn", como argu-mentam os
defensores da doutrina da Trindade. Os mormons argumentam
que essa passagem da suporte a sua visao de que o Pai, o Filho
e o Espirito Santo sao tres
650.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Essa passagem nao da base ao politeismo mormon. Antes, sus-tenta
uma premissa crucial do triunitarismo a verda-de da
existencia de tres pessoas distintas em Deus.
654.
A passagem em Mateus 3.16,17 da suporte a
doutrina da Trindade, embora em si mesma nao a prove. Os
defensores da doutrina da Trindade baseiam o seu entendimento da natureza de Deus na evidencia acuniulativa das
Escrituras como um todo.Tomada isoladamente, tudo o que
essa passagem prova diretamente e que existem tres diferentes
pessoas em Deus. Ela nao mostra que to-das essas tres pessoas
compartilham uma unica e divina essentia.
655.
Outros versos demonstram a unidade de Deus o
fato de que Ele e um em sua essentia. Deuteronomio 6.4
declara:"Ouve, Israel, o Senhor, nosso Deus, e o uni-co
Senhor".Essa verdade da unidade essential de Deus e repetida
no Novo Testamento (Mc 12.29). Paulo disse explicitamente:
"Sabemos que... nao ha outro Deus, se-nao um so" (1 Co 8.4).
656.
Algumas passagens mostram tanto a unidade como
a pluralidade de Deus. Por exemplo, Mateus 28.19 decla-ra".
"Portanto, ide, ensinai todas as nacoes, batizando-as em nome
do Pai, e do Filho, e do Espirito Santo". O termo utilizado para
"nome" no grego e singular, indi-cando que existe um so Deus.
Mas existem tres pessoas distintas em Deus, cada uma delas
acompanhada de um artigo defmido no grego o Pai, o Filho
e o Espirito Santo. Esse fato desmente a visao das Testemunhas
de |eova, uma vez que prova que o Pai, o Filho e o Espirito
653.
657.
658. 154
660. RESPOSTA AS SEITAS
659. 155
661. MATEUS
662.
665.
A MA INTERPRETAgAO: Em Mateus 5.13 Jesus instrui os seus seguidores:"V6s sois o sal da terra; e, se o sal for
insipido, com que se ha de salgar? Para nada mais presta,
senao para se lancar fora e ser pisado pelos ho-mens".Alguns
adeptos da Nova Era acreditam que nesse verso, Jesus tinha em
mente individuos iluminados que nao apenas reconhecessem a
sua propria divindade, como tambem ajudassem outros a
reconhecer a divindade de-
666.
671.
672. 156
673. 157
675. MATEUS
676.
677.
678.
686.
A MA INTERPRETACAO: Jesus disse muito explicitamente:"Nao cuideis que vim destruir a lei ou os pro-fetas; nao
vim abrogar, mas cumprir". Esse e um tema importante, pois
certos lideres de seitas tais como Herbert W. Armstrong
tern enfatizado a necessidade da observancia da lei mosaica,
incluindo a guarda do sabado, dos dias das festas anuais e de
regras alimentares. Outros grupos aberrantes, como os
Adventistas do Seti-mo Dia, tambem acreditam que os cristaos
ainda per-manecem sob a lei mosaica.
687.
688.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: NO to
689. cante ao tema que discute se a lei de Moises teve a sua
692. 158
694. RESPOSTA AS SEITA5
693. 159
695. MATEUS
696.
701.
704.
705. 160
707. RESPOSTA AS SEITAS
706. 161
708. MATEUS
709.
711.
Os discipulos de Jesus rejeitaram muito da lei
contida no Antigo Testamento, incluindo a circuncisao (At 15;
Gl 5.6; 6.15). Paulo declarou:"Nao estais debaixo da lei, mas
debaixo da graca" (Rm 6.14) e que a gravacao em pedra dos
Dez Mandamentos tern sido "por Cristo abolido" (2 Co 3.14).
O fato de estarmos ligados por leis morais simi-lares que sao
contra o adulterio, a mentira, o roubo e o homicidio nao prova
que estejamos ainda sob os Dez Mandamentos. Por exemplo,
os estados da Carolina do Norte e do Texas, nos Estados
Unidos, possuem leis de trafego similares; isso nao significa
que um cidadao que vive no Texas esteja sob as mesmas leis
que regem o estado da Carolina do Norte. O fato e que quando
alguem viola as leis de velocidade no Texas, nao violou por
isso uma lei similar existente na Carolina do Norte, e tambem
nao estara por isso condenado as penalidades das leis em vigor
no estado da Carolina do Norte. Do mesmo modo, em-bora
tanto o Antigo como o NovoTestamento falem contra o
adulterio, porem, a pena e diferente nos dois casos - a
punicao capital no Antigo Testamento (Lv 20.10) e a
excomunhao da Igreja no Novo Testamento (1 Co 5), com a
esperanca de restauracao se houver arrependimen-to (confira 2
Co 2.6-8).
712.
713.
719.
720. 162
722. RESPOSTA AS SEITAS
721. 163
723. MATEUS
724.
725.
da exis-tencia do purgatorio.
726.
Tomar esse texto como uma referenda ao
purgatorio e uma contradicao ao claro ensino das
Escrituras, que diz que nao ha mais nada a pagar pelas
conseqiiencias dos nossos pecados, de forma temporal ou
na eternidade. En-quanto a teologia catolica reconhece que
a morte de Cristo pagou a pena pela culpa e pelas
conseqiiencias eternas de nossos pecados, eles negam que
isso nao signifique que nao exista um purgatorio no qual
se paga temporalmente pelas conseqiiencias dos pecados
praticados. Mas a morte de Cristo na cruz foi tanto
completa como suficiente por todos os nossos pecados, e
por todas as suas conseqiiencias. Dizer que existe a nossa
espera algum sofrimento por pecados e msultar a "para
sempre" e concluida obra de Cristo (conflra Hb
10.14,15).Jesus sofreu uma unica vez por nossos pecados,
e nao ha mais nada reservado para que soframos, pois
"agora, nenhuma condenacao ha para os que estao em
Cristo Jesus" (Rm 8.1). O profeta Isaias disse claramente
que Cristo morreu por nossas dores e tristezas, bem como
por nossos pecados (Is 53.4,5).
727.
728.
729.
732.
733.
734.
735. 164
737. RESPOSTA AS SE1TAS
736. 165
738. MATEUS
739.
741.
746. bons, todo o teu corpo tera luz" (Mt 6.22). Os adeptos da
747.
749.
A MA INTERPRETACAO: Jesus disse:"Mas buscai primeiro o Reino de Deus, e a sua justica, e todas essas coisas vos
serao acrescentadas" (Mt 6.33).
750.
744.
745.
751.
752. 166
754. RESPOSTA AS SEITAS
753. 167
755. MATEUS
756.
761. esse verso se opoe a isso e a outras ideias que nao sao
764.
A MA INTERPRETACAO: Jesus disse: "Portanto, pelos seus frutos os conhecereis".Em outras palavras, bons frutos
sao o sinal de uma religiao verdadeira, e maus frutos, o sinal de
uma falsa. Algumas seitas usam essa afirma-
765.
766.
767. 168
769. RESPOSTA AS SEITAS
768. 169
770. MATEUS
771.
773.
777.
778.
779.
781.
782. 170
784. RESPOSTA AS SEITAS
783. 171
785. MATEUS
786.
788.
789.
A MA INTERPRETACAO: Jesus descreveu o inferno
790.
como um lugar de "trevas exteriores" (Mt 8.12; 22.13;
791.
25.30). Em contraste, a Biblia diz em outras passagens
792.
que o inferno e um lugar de "fogo" (Ap 20.14) e de fogo
793.
que ''nunca se apaga" (Mc 9.48). Mas o fogo e as chamas
794.
dao luz. Como e que o inferno pode estar completa795.
mente no escuro, quando existe luz ali? Os mormons
796.
freqiientemente fazem referenda as "trevas exteriores"
797.
como se tratando da habitacao de Satanas, demonios e
798.
filhos da perdicao (Talmage, 1977,146,47). Isso esta cor799.
r
eto?
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Tanto o
"fogo" como as "trevas" sao poderosas figuras de lingua-gem
que descrevem apropriadamente a inimaginavel re-alidade do
inferno. Ele e como fogo por ser um lugar de destruicao e
tormento. Contudo, e como trevas exteriores porque as pessoas
estao ali perdidas para sempre. En-quanto o inferno e um lugar
literal, nem. todas as describes a seu respeito devem ser
tomadas literalmente. Al-gumas poderosas figuras de
linguagem sao utilizadas para retratar esse lugar literal. A sua
horrivel realidade, onde corpo e alma sofrerao para sempre,
vao muito alem de quaisquer meras figuras de linguagem que
sejam utilizadas para descreve-lo. Mas e um serio engano
tomar lin-
800.
801.
guem e capaz de concluir que Deus tern penas, uma vez que
Ele e descrito como tendo asas (SI 91.4). Outras figuras de
linguagem, utilizadas para descrever o eterno destino dos
perdidos, se tomadas literalmente, contradi-zem-se umas as
outras. Por exemplo, o inferno e repre-sentado como um eterno
deposito de lixo (Mc 9.43-48), que possui um fundo. Mas ele
tambem e representa-do como um enorme abismo semfundo
(Ap 20.3). Cada uma dessas figuras e uma nitida representacao
de um lugar de infindavel punicao.
MATEUS 8.20 (confira Mt 20.18 e 24.30) Se Jesus era
o Filho de Deus, por que Ele se chamava a si mesmo de "O
Filho do Homem"?
803.
804.
805.
172
806.
807. i
173
808.
RESP05TAAS SEITAS
809.
MATEUS
813.
814.
815.
819.
820. 174
821. 175
822.
RESPOSTA AS SEITAS
823.
827.
828.
MATEUS
830.
832.
833.
834.
835. 176
836. 177
837.
RESPOSTA AS SEITAS
838.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A
utili zacao catolica dessa passagem como argumento
ao conceito de perdao das conseqiiencias temporais de
nossos pecados apos a morte fracassa por varias razoes.
Em primeiro lugar, esse texto nao esta falando a respeito
da obtencao de perdao na vida futura, apos o sofrimento
por pecados praticados; antes, indica que nao havera perdao para esse pecado no mundo vindouro (Mt 12.32).
Como e possivel que a afirmacao de que esse pecado
jamais sera perdoado, mesmo apos a morte, seja a base
para a especulacao de que pecados serao perdoados na
vida futura?
841.
De acordo com o ensino catolico, o
purgatorio en-volve apenas pecados veniais, mas esse nao
e um pecado venial; e mortal, sendo eterno e
imperdoavel. Como e possivel que uma declaracao, a
respeito da impossibilida-de de perdao para um pecado
mortal na vida vindoura, se constitua a base para um
argumento que diz que pecados nao mortais serao
posteriormente perdoados?
842.
O mais agravante e que a passagem nao esta
sequer falando a respeito de punicao, que os catolicos
840.
MATEUS
847.
848.
849.
850. 178
852. RESPOSTA AS SEITAS
851. 179
853. MATEUS
854.
856.
858. nos que Jesus estava seguindo uma ordem que Ele mesmo
862.
863. 180
864. 181
866. MATEUS
868.
871.
869.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO:
Interpre-tar essa passagem desse modo e "culpa por
associacao".Tudo o que esse verso prova e que Herodes era
um homem ma-ligno, e nao que os aniversarios sejam
malignos.Veja neste livro a discussao a respeito de
Genesis 40.20-22.
870.
A MA INTERPRETACAO: Os mormons
acreditam que "as ovelhas perdidas da casa de Israel"
mencionadas nesse verso nao se referem aos israelitas na
regiao da Pa-lestina, mas aos israelitas que emigraram
para a America (Smith, 1975,3.214).
872.
873.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A
875.
Alem do mais, recoi^emos/que Jesus havia
instruido os discipulos:"Mas ide, antes, as ovelhas
perdidas da casa
877.
878.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO:
Quan-do corretamente entendido, esse texto esta longe de
dar suporte ao dogma da infalibilidade papal.
880.
Muitos protestantes insistem que Cristo nao
estava se referindo a Pedro quando falou sobre "esta
pedra" como sendo o alicerce da Igreja. Eles observam
que:
1. A passagem refere-se a Pedro como segunda pes-soa
("tu"), mas "esta pedra" refere-se a terceira pessoa.
2. "Pedro" (petros) e um termo masculino singular, e
"rocha" (petra) e um termo feminino singular. Dai,
nao se referem a mesma pessoa. Mesmo que Jesus
tivesse pro-nunciado essas palavras em aramaico
(que nao distingue genero), o original grego
inspirado faz tais distincoes.
3. A mesma autoridade que Jesus deu a Pedro em
Mateus 16.18 e dada a todos os apostolos em Mateus
18.18.
4. Nenhum comentarista catolico confere a Pedro a primazia
em relacao ao maligno, simplesmente porque ele foi
repreendido por Jesus de modo impar, poucos
879.
5.
1.
182
2.
183
3.
RESPOSTA AS 5EITA5
4.
MATE US
184
14.
RESPOSTA AS SEITAS
MATEUS
16.
26.
27. 186
28. 187
29.
RESPOSTA AS SEITAS
30.
A esses individuos
selecionados foram dados certos
inequivocos "sinais de verdadeiro
apostolado" (2 Co 12.12). Os
sinais que lhes foram dados
incluiam a habi-lidade de
ressuscitar mortos atraves de
ordens
(Mt
10.8),
curar
imediatamente enfermidades que
eram naturalmen-te incuraveis
(Mt 10.8; Jo 9.1-7), expulsar
demonios su-cessivamente (Mt
10.8; At 16.16-18), entregar
mensa-gens em linguas que
jamais estudaram (At 2.1-8;
confira 10.44-46), e compartilhar
dons sobrenaturais com ou-tras
pessoas, atraves da oracao e
imposicao de maos, de forma que
pudessem assisti-los em sua
missao apostolica de fundar a
Igreja (At 6.6; confira 8.5,6; 2
Tm 1.6). Em certa ocasiao, os
apostolos pronunciaram uma
sentenca sobrenatural de morte
sobre duas pessoas que tentaram
mentir "ao jEspfrito Santo", e
eias
imediatamente
cairani
mortas (At 5.1-11).
31.
MATEUS
39.
40. 188
42.
RESPOSTA AS SEITAS
41. 189
43.
MATEUS
44.
dote,pois ele escreve:"Mudando-se o sacerdocio, necessariamente se faz tambem mudanca da lei" (Hb 7.12). Ele entao
prossegue para dizer que "o precedente man-damento e
abrogado" (v. 18). Cristo nao traduziu o sacerdocio de Arao, do
Antigo Testamento, para um novo sacerdocio neotestamentario
com seus sacerdotes. O objetivo central desta passagem em
Hebreus e mostrar que Cristo, cumprindo perfeitamente tudo o
que o sacerdocio do Antigo Testamento prefigurava (7.11,18,19),
o encerrou e o substituiu pelo seu proprio oficio sumo sacerdotal,
segundo a ordem de Melquisedeque, e nao segundo a ordem de
Arao (7.17-28).
46. Verdadeiramente, um claro contraste e feito aqui en-tre as
ofertas repetitivas dos sacerdotes segundo a ordem de Arao e o
sacrificio unico e para sempre valido de Cristo, o nosso Sumo
Sacerdote, o que deveria provocar uma seria reflexao para os
catolicos romanos, que creem que os sacerdotes catolicos oferecem
continuamente o sacrificio isento de sangue, isto e, a missa. O livro
de Hebreus declara: "E assim todo sacerdote aparece cada dia,
ministrando e oferecendo muitas vezes os mesmos sacrificios, que
nunca podem tirar pecados; mas este, ha-vendo oferecido um unico
45.
52.
53.
190
55.
RESPOSTA AS SEITAS
54. 191
56. MATEUS
57.
58. de
62.
pulos.
63. O texto diz explicitamente: "E Pedro... disse a Jesus" (Mt
17.4). Ele nao falou com Moises ou Elias. Esse foi um contato
miraculoso, nao representando qualquer forma normal de se ter
contato com aqueles que ja parti-ram.
64. Alem disso, nao se segue que, simplesmente pelo fato de
devermos nos servir uns aos outros, devamos faze-lo orando aos
mortos. Existem outras maneiras de servir aos irmaos na fe sem
falar com eles. Podemos fazer mui-tas coisas em honra aqueles
que ja morreram e de sua memoria sem tentarmos nos comunicar
com eles. Os mortos talvez estejam clamando por algo que coincidentemente nos afete (Ap 6.9,10), mas nao ha nada na Biblia
Sagrada que diga que devemos nos dirigir a eles em oracao.
65. Finalmente, existem boas razoes pelas quais nao devemos
66.
67. 192
69.
68. 193
70. MATEUS
RESPOSTA AS SEITAS
71.
74.
80.
81. 194
83. RESPOSTA AS SEITAS
82. 195
84. MATEUS
85.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Jesus disse em Mateus 18.17:"E, se [o que ofendeu] nao as escu-tar [a
parte ofendida e as testemunhas w. 15,16], dize-o a igreja;
e, se tambem nao escutar a igreja, considera-o como um gentio
e publicano". Mas isso e insuficiente para dar suporte a
reivindicacao catolica, de que essa passagem prova a visao de
autoridade romana."A igreja" a que o texto se refere era uma
assembleia local de pes-soas crentes, como aquela que eles
sem duvida costuma-vam ter em sua sinagoga local. Nao
existe nenhuma referenda nesse texto a uma igreja universal
(catolica).
87. A Igreja do Novo Testamento, como uma igreja uni-da,
abencoada com dons e como um corpo de crentes com poder,
nao tinha vindo a existencia ate o dia de Pentecoste (At 1.8;
2.1-5; 42-47). Entao, seja qual for o significado de "igreja" no
contexto de Mateus 18, ele nao se refere aquilo que para os
catolicos romanos signi-fica uma igreja visivel, que administra
os sacramentos e de modo infalivel ensina e disciplina os fieis.
88. Mateus 18 nao fala de nenhuma autoridade apostoli-ca
universal capaz de regular todas as questoes referentes a fe e a
86.
95. 196
96. 197
97.
RESPOSTA AS SEITAS
98.
MATEUS
Mc 10.17-31; Lc 18.18-30)
Se Jesus era Deus, por que
Ele
aparente-mente
repreendeu ojovem e rico
principe por chamd-lo de
bom?
A MA INTERPRETACAO: Esse jovem e rico principe
chamou Jesus de "bom mestre", e Jesus o repreendeu,
dizendo:"Por que me charnas bom? Nao ha bom, senao urn so
que e Deus". Sera que Jesus estava negando ao jovem principe
que Ele fosse Deus? As Testemunhas de Jeova pensam que sim.
"Jesus estava dizendo que nin-guem e tao bom quanto Deus,
nem mesmo o proprio Jesus. Deus e bom de uma tal maneira,
que existe uma separacao entre Ele e Jesus" (Should you
believe in the Trinity? 1989, pag. 17).
100.
101.
103.
106.
104.
105.
107. 198
108. 199
110. AAATEUS
116.
117.
112.
113.
114.
MATEUS 22.37-39 A obediencia aos "maiores mandamentos" traz consigo a unijkagao das religioes?
118.
119.
120. 200
121. 201
122.
RESPOSTA AS 5EITAS
123.
MATEUS
125.
126.
130. tino eterno durante a sua unica vida na terra (Mt 25.46).
132.
133.
134.
136. 202
137. 203
139. MATEUS
143.
144.
145.
MATEUS 24.23,24 Estes versos servem de argumento a ideia de que cada um de nos tern dentro de si o
"Cristo cosmico"?
148.
149.
151.
152. 204
154. RESPOSTA AS SEITAS
153. 205
155. MATEUS
156.
158.
160.
161.
162.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Nao
163. existe nenhuma afirmacao nas Escrituras de que 1914 seja
167.
168. 206
170. RESPOSTA AS SEITAS
169. 207
171. MATEUS
172.
175.
176.
177.
179.
180.
181.
182.
183. 208
184. 209
185.
RESPOSTA A5 SEITAS
186.
187.
Varios
indicios
dao suporte a ideia de
consciencia eter-na daqueles que
forem punidos; em primeiro
lugar, o homem rico que morreu
e foi para o inferno estava consciente e em tormento (Lc 16.2228), e nao existe abso-lutamente
qualquer indicacao no texto de
que essa punicao em algum
momento cessaria.
188.
Em segundo lugar, Jesus se referiu por varias
vezes as pessoas no inferno como em "pranto e ranger de dentes" (Mt 8.12; 22.13; 24.51; 25.30), o que indica que essas
pessoas estavam conscientes.
189.
Em terceiro lugar, foi dito que o inferno possui a mesma
duracao que o ceu, ou seja, e"eterno" (Mt 25.41). Em quarto
lugar, o fato de a punicao ser eterna indica que os condenados
tambem deverao ser eternos. Nao e possivel que alguem sofra
uma punicao, a menos que exista para ser punido (2Ts 1.9). Se
assim nao fosse, na pratica nao faria sentido dizer que os
malignos sofrerao uma "aniquilacao eterna". Antes, os impios
sofrerao uma ruina que e infinita e essa punicao jamais tera
fim.
190. Em quinto lugar, a besta e o falso profeta serao lancados "vivos" dentro do lago de fogo no initio dos mil anos (Ap
19.20), e permanecerao ali, conscientes e vivos, mesmo apos
passarem-se os mil anos (Ap 20.10).
191. Em sexto lugar, as Escrituras afirmam que o diabo, a
besta e o falso profeta "de dia e de noite serao atormen-tados
para todo o sempre" (Ap 20.10). Mas nao e possivel serem
atormentados para todo o sempre sem que estejam conscientes
para todo o sempre.
192. Em setimo lugar, Jesus repetidamente chamou o inferno de um lugar onde "o fogo nunca se apaga" (Mc 9.43-48),
onde os proprios corpos dos impios jamais morrerao (confira
Lc 12.4,5). Mas nao faria sentido ter chamas e corpos eternos
MATEUS
193.
Em oitavo lugar, nao existem graus de
aniquilacao, mas as Escrituras revelam que havera graus de
sofrimen-to entre os perdidos (veja Mt 10.15; 11.21-24;
16.27;Lc 12.47,48; Hb 10.29;Ap 20.11-15; 22.12).
194.
A MA INTERPRETACAO: O erudito catolico romano Ludwig Ott argumenta que o fato de as sepulturas terem
sido abertas apos a ressurreicao de Jesus e muitos santos
terem sido ressuscitados mostra a"probabilidade" da
ascensao corporea de Maria. Porque se "os que foram
justificados na Antiga Alianca foram chamados a perfei-cao
da salvacao, imediatamente apos a conclusao da obra
195.
196.
198.
199. 210
200. 211
202. MATEUS
205.
206.
207.
211.
212.
213.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Nao
214. existe absolutamente qualquer indicacao nesse texto de
215.
216. 212
218. RESPOSTA AS SEITAS
217. 213
219. MATEUS
220.
225.
227.
226.
228.
229. 214
231. RESPOSTA AS SEITAS
230. 215
232. MATEU5
233.
237.
238.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: De
acordo com as Escrituras, a verdadeira motivacao para
servir a Cristo e o amor, e nao o medo. Paulo disse: "O amor
de Cristo nos constrange" (2 Co 5.14). Joao complement.i
239.
242.
243. 216
244. 2M
245.
CAPfTULO 23
246.
247.
MARCOS
248.
249.
252.
253.
MARCOS
RESPOSTA AS SEITAS
254. uma sarca ardente. E a nos foi dito que Jesus e o pao da
261. nao era urn entretenimento e nao lancava perolas aos por-
vida (Jo 6.48) e a porta (Jo 10.9). Por outro lado, nunie-rosas
evidencias atraves das Escrituras marcam a perso-nalidade do
Espirito Santo inclusive o fato de que o Espirito Santo
possui atributos de pensamento (Rm 8.27), de emocoes (Ef
4.30) e de vontade (1 Co 12.11).Veja a discussao que
mostramos neste livro referente a Genesis 1.2 para
conhecimento da argumentacao biblica coni-pleta e detalhada a
respeito da personalidade do Espirito Santo.
262.
255.
19.16-30.
MARCOS 10.30 Jesus prometeu "cem vezes tan-to"
como retorno por nossas ofertas jinanceiras e materials?
264.
257.
A MA INTERPRETACAO: Os ensinadores da seita Palavra da Fe dizem que Jesus prometeu "cem vezes mais" como
retorno por todas as nossas ofertas fmanceiras e mater iais.
266.
"Voce oferta R$l por amor ao Evangelho e R$100
passam a lhe pertencer; oferta R$10 e recebe R$1.000; da
R$1.000 e recebe R$100.000... da uma casa e recebe cem
casas, ou uma casa que valha cem vezes mais. Da um aviao e
recebe cem vezes o valor do aviao. Da um carro, e o retorno o
dotara. de carros pela vida toda. Em resumo, Marcos 10.30 e
um negocio muito bom" [Copeland, 1978,54].
265.
267.
268.
269. 220
270. 22-\
271.
RESPOSTA AS SEITAS
272.
MARCOS
para Deus de uma maneira justa deveria ser a nossa mais alta
prioridade. Quando fazemos isso, podemos descansar, estando certos de que Deus nos provera com relacao as necessidades da vida. A nossa atitude deveria ser tal que, quer
sejamos ricos, quer sejamos pobres (ou que tenhamos uma
condicao entre essas duas), sejamos simples-mente
despenseiros daquilo que Deus nos tern dado. A nossa atitude
deveria espelhar aquela que teve o apostolo Paulo, que disse:
"Sei estar abatido e sei tambem ter abundancia; em toda a
maneira e em todas as coisas, es-tou instruido, tanto a ter
fartura como a ter fome, tanto a ter abundancia como a
padecer necessidade. Posso todas as coisas naquele que me
fortalece" (Fp 4.12,13).
MARCOS 11.23,24 Jesus prometeu literalmente darnos qualquer coisa que pedirmos com fe?
277.
278.
279.
280.
281. 222
283. RE5POSTA AS SEITAS
282. 223
284. MARCOS
285.
286.
O contexto da promessa de Jesus em Marcos 11
indi-ca que ela nao foi uma promessa incondicional, pois o
proprio verso 25 diz:"Se tendes...perdoai"a seu irmao c entao
Deus perdoara as suas ofensas. Desse modo, nao existe razao
para acreditar que Jesus pretendia que nos entendessemos a
sua promessa como se Ele nos desse "quaisquer coisas" que a
Ele pedissemos, sem quaisquer condicoes.
287. Todas as passagens que possam parecer de dificil entendimento devem ser interpretadas em harmonia com outras
declaracoes claras das Escrituras. E esta claro que Deus nao
promete, por exemplo, curar a todas as pessoas pelas quais
orarmos com fe. Certa vez Paulo nao foi cu-rado, embora
tivesse orado sinceramente e com fe (2 Co 12.8,9). Jesus
ensinou que nao foi a falta de fe por parte do homem cego que
o impediu de ser curado ate entao. Antes, ele nasceu cego: "Foi
assim para que se manifes-tem nele as obras de Deus" (Jo
9.3).A despeito da divina habilidade que o apostolo Paulo
possuia para curar outras pessoas (At 28.9), mais tarde ele
290.
291.
292.
293.
294. 224
296. RE5POSTA AS SEITAS
295. 225
297. MARCOS
298.
300.
301.
em conhecimento
302. guem sabe, nem os anjos que estao no ceu, nem o Fi-
303.
304.
305.
306.
Possuidor de Limitado
conhecimento ilimitado
307.
308.
309.
310.
segunda
vinda
Sem crescimento em
Crescendo em
termos de conhecimento
conhecimento
Conhecia precisamente
Nao conhecia a ocasiao
a ocasiao de sua
de sua segunda vinda
311.
Dai, em Marcos 13.32,Jesus estava falando a
partir do ponto de vista de seu lado humano. Em sua
humanida-de, Jesus nao era onisciente, mas limitado em
entendimento, na mesma intensidade de todos os seres
huma-nos. Se Jesus tivesse falado a partir da perspectiva de
sua divindade, nao teria dito o mesmo.
312.
Numerosos versos das Escrituras ilustram que
Jesus, como Deus, conhece todas as coisas. Por exemplo,
Ele
313.
315. 227
317. MARCOS
314. 226
316. RESPOSTA AS SEITAS
318.
320.
321.
322.
323.
Alem disso, o "nada" jamais pode ser melhor do
que algo, uma vez que nao possuem qualquer coisa em comum para que se possa compara-los. Entao seres inexistentes
nao podem ser melhores do que seres ex is tentes. Assumir que
podem e um serio erro.
324.
Em
outra
situacao,
condenando
os
fariseus,Jesus disse que Sodoma e Gomorra teriam se
arrependido se tives-sem visto os seus milagres (Mt
11.20,24). Isso nao signi-fica que eles teriam realmente se
arrependido (a menos que Deus com certeza lhes mostrasse
esses milagres 2 Pe 3.9). Essa e simplesmente uma
poderosa figura de linguagem, indicando que o pecado
deles era tao grande que "havera menos rigor" (Mt 11.24)
no dia do juizo para Sodoma do que para eles. Entao,
mesmo nessa frase a respeito de Judas, nao ha provas sobre
a aniquilacao dos impios.
325.
A Biblia faz claras referencias aos perdidos, na
condicao de conscientes em tormentos e punicao apos a sua
morte. Jesus disse que no lugar onde estao ha"pranto e
ranger de dentes" (Mt 8.12; confira 22.13; 24.51; 25.30).
Mas aqueles que nao estao conscientes nao pranteiam. Veja
nossos comentarios a respeito de Mateus 25.46.
326.
327.
328.
329. 228
331. RE5POSTA AS SEITAS
333.
330. 229
332. MARCOS
334.
337.
338.
339.
230
341.
344.
231
9.
CAPITUL
0 24
345.
LUCAS 1.28 Ofato de Maria ter sido "agraciada" prova que elafoi concebida de forma imaculada,
como dizem os catolicos romanos?
346.
A MA INTERPRETAgAO: Em 8 de dezembro de
1854, o papa Pio IX, na bula papal intitulada Inefavel,
declarou como infalivel a doutrina que deveria ser crida
por to-dos os fieis de modo firme e constante: "A
Santissima Virgem Maria estava, no primeiro momento de
sua con-cepcao, por meio de um singular dom da graca e
bem-aventuranca do Deus Todo-Poderoso, em vista dos
me-ritos de Jesus Cristo, o Redentor da humanidade, preservada de toda macula do pecado original" (Ott, 1960,
199). Ott argumenta que "a expressao 'agraciada'... [Lc
1.28] na saudacao do anjo, representa um nome proprio,
347.
348. RE
SP
OS
TA
AS
SEI
T
A
349. LUC
AS
350.
351. e
deve, por
conta
disso,
expressar
uma
qualidade caracteristica de Maria...
Contudo, isto e
perfeito somente se
for perfeito nao
apenas
intensivamente mas
tambem
extensivamente, isto e,
se estender-se por
toda a vida, a
comecar
pela
entrada de Maria no
mundo" (Ibid., 200).
CORRIGIND
O
A
MA
INTERPRETACA
O: Nada nesse verso
justifica a crenca na
concepcao
imaculada de Maria.
Nao e de modo
algum
necessario
tomar a ex-pressao
"agraciada"
como
urn nome proprio.
Mesmo as versoes
catolicas
contemporaneas da
Biblia nao o traduzem como nome
proprio
(por
exemplo, a versao
352.
355. incluindo
Jeremias (Jr 1) e
Joao Batista (Lc 1),
que
nao
foram
concebidos
de
maneira imaculada.
Elliott Miller e
Kenneth
Samples
observam na obra
The cult of the
virgin (A seita da
virgem),
que o
termo
grego
empregado
para
"agraciada"
e
charito. Mas o
termo charito e
utilizado para fazer
alusao aos crentes
em Efesios 1.6, sem
implicar per-feicao
isenta de pecado.
Nao ha, por essa
razao, nada em
Lucas 1.28 que
estabeleca
a
doutrina
da
imaculada
concepcao. "A unica
inferencia
necessaria e que
Maria foi favorecida
de maneira singular
por ter sido a mae
de
seu
proprio
Senhor" (Miller e
356.
A
MA
INTERPRETACA
O: De acordo com
o ensino catolico
romano, "A vida
imaculada de Maria
deve ser deduzida a
partir do texto
encontrado
em
Lucas 1.28
'Salve, agraciada',
uma vez que nao e
possivel harmonizar
imperfeicoes
pessoais
morais
com a plenitude da
graca" (Ott, 1960).
357.
CORRIGIND
O A MA
INTERPRETACAO:
Nao e
359. possivel
sustentar
o
argumento catolico
que diz que Maria
permaneceu
sem
pecados
durante
toda a sua vida pelo
fato de ter sido
"agraciada"
na
ocasiao
da
anunciacao. A frase
"cheia de graca" e
uma interpretacao
imprecisa,ba-seada
naVulgata Latina, e
que foi corrigida
pela
moder-na
Biblia Catolica na
traducao
New
American
Bible
(NAB). A Biblia na
versao NAB traduz
a
frase
simplesmente como
"favorecida".
A
falha
na
interpretacao
daVulgata tornou-se
a base para a ideia
de que essa graca se
esten358.
360.
363. RE
SP
OS
TA
AS
SEI
TA
S
362. 2
364. L
CA
S
365.
proposito
dessa
graca fosse o de
impedir que ela
cometesse qualquer
pecado.
368. O excesso em
relacao a graca por ela
recebida forne-ce um
direcionamento
equivocado, uma vez
que os pro-prios
eruditos catolicos
admitem que Maria
tambem estava sob a
necessidade de
redencao. Mas por
que isso, se ela nao
era uma pecadora?
Ott diz claramente a
res-peito de Maria
que "ela mesma
requeria a redencao, e
foi redimida por
Cristo" (Ibid., 212). E
biblicamente infundado sugerir que
ela tenha sido
meramente resguardada de herdar tudo
isso, ao inves de ter
sido de fato liberta do
pecado atraves da
salvacao. A Biblia
tambem nao da
suporte a condicao de
imaculada que se
atribui a Maria em
termos de pecado.
Pelo contrario, a
Biblia afir ma que ela
tambem era
pecadora. Falando
como pecadora,
Maria disse: "O meu
espirito se alegra em
Deus meu Salvador"
(Lc 1.47). De modo
oposto a explicacao
de Duns Scotus de
que Maria nao
precisaria ser salva
do pecado, ela
mesma confessou a
sua necessidade
naquclc momento
(depois de seu
nascimento) de um
Salvador. Na
verdade, ela ate
mesmo apresentou
uma oferta perantr o
sacerdote judaico a
partir de sua
condicao de pecadora
(Lc 2.22), conforme
o que era requerido
no Antigoles tamento
(Lv 12.2). Isso nao
teria sido necessario
se ela nao tivesse
pecados em sua vida.
LUCAS 1.42
O fato de
Maria ter sido
chaniad de
"bendita" mostra
que ela tenha sido
concebidn
imaculadamente?
369.
A
MA
INTERPRETAC
AO: O texto de
Lucas
1.42 e
apresentado pelos
catolicos
em
defesa da doutrina
da
imaculada
concepcao
de
Maria.
Eles
alegam que quando Isabel disse:
"Bendita es tu
entre
as
mulheres",
a
"bencao de Deus
que repousa sobre
Maria e colocada
como um paralelo
a bencao de Deus
que repousa sobre
Cristo em sua
condicao
de
humano.
Este
para-lelismo
sugere que Maria,
370.
assim
como
Cristo, foi, des-de
o principio de sua
existencia, livre
de todo pecado"
(Ott, 1960, 201).
CORRIGIN
DO
A
MA
INTERPRETAC
AO: A argu
mentacao de Ott
de
que
esta
bencao seja um
paralelo a mesma
bencao que havia
em
Cristo
e
forcada. Ela se
agarra
a
um
desespero
de
causa pela falta
de
evidencias
biblicas
que
comprovem
o
dogma catolico
que
foi
proclamado muitos
anos apos os
proprios eventos.
A passa-gem nao
traca um paralelo
entre Maria e
Cristo,
em
nenhum
lugar.
Ela simplesmente
diz que a Maria
371.
que concebeu o
nosso Senhor foi
dada graca para
que cumprisse a
sua tarefa.
372.
Mesmo
que o paralelo
pudesse de alguma
maneira ser feito,
uma
concepcao
imaculada nao se
seguiria
necessariamente
a
partir dai. Jesus
nasceu de uma
virgem. Maria nao
foi
assim
concebida, mas ela
teve um pai e uma
mae
naturais.
Atraves da falta de
logica das alegacoes
de
Ott,
alguem
poderia
fazer de Maria a
redentora
de
nossos pecados,
algo que alguns
catolicos
tern
procu-rado fazer, e
outros chegam a
abordar a ideia em
sua
extrema
veneracao
a
Maria. A igreja,
contudo, nao pro-
clamou
oficialmente
heresia.
tal
373.
376. RE
5P
OS
TA
AS
SEI
TA
S
375. 2
377. L
CA
S
378.
379.
Toma
s de Aquino, um
dos
maiores
teologos catolicos
de
todos
os
tempos, declarou
que a doutrina da
imaculada
conceicao
de
Maria
e
impossivel
(Aquino,
SumaTeologica 3,
27, 2), uma vez
que Maria, como
todos os demais
humanos, exceto
Cristo, herdou a
natureza
pecaminosa
de
Adao (confira Rm
5.12).
LUCAS
1.42,48 Estes
versos mostram
que
Maria
deveria
ser
venerada acima
de
todas
as
criaturas, como
reivindicam
os
catolicos
romanos?
380.
381.
MA
INTERPRETAC
AO: De acordo
com os ensinamentos da igreja
catolica,
"A
Maria, a mae de
Deus, con-fere-se
o
direito
de
receber o culto de
hiperdulia" (Ott,
1960, 215). Isso
significa
que
Maria deve ser
venerada
e
honrada em um
nivel mais alto do
que o de outras
criaturas, sejam
anjos ou santos.
Contudo,"esta
[veneracao
a
Maria]
e
substancialmente
menor do que a
cultus latriae (ou
adoracao) que e
devida somente a
Deus, mas maior
do que a cultus
duliae
(ou
veneracao)
devida a anjos e
aos
outros
santos".
382.
A
fonte da especial
veneracao devida
a mae de Deus e
encontrada
nas
Escrituras
em
Lucas 1, verso 28,
que diz: "Salve,
agraciada;
o
Senhor e contigo"
(a saudacao de
Isabel, cheia do
Espirito Santo). O
verso
42
complementa:
"Bendita es tu
entre as mulheres,
e bendito o fruto
do ten ventre". As
palavras
profeticas da mae
de Deus sao encontradas
no
verso 48:"Pois eis
que, desde agora,
todas as geracoes
me
chamarao
bem-aventurada"
(Ibid., 215).
CORRIGI
NDO A MA
INTERPRETACA
O: Nada nes
384.
ses versos
oferece suporte a
conclusao de que
Maria deva
383.
385.
ser
venerada acima de
todas as criaturas e
abaixo de 1 )eus.
386.
Os textos
nao dizem nada a
respeito de
veneracao ou
387.
oracoes
dirigidas a Maria.
Eles simplesmente
chaniam
Maria
de
"abencoada"
por
Deus, coisa que ela
realmente
foi.
Contudo, de modo
contrario a praxe
catolica, Maria nao
foi abencoada acima
de todas as mulheres,
mas
simplesmente
foi a mais abencoada
dentre
todas
as
mulheres. Ate mesnio
na Biblia catolica, lese:
"A
mais
abencoada es tu
dentre [nao acima] as
mulheres" (Lc 1.42).
Isso nao e uma
distincao, mas uma
diferenciacao. E uma
estranha
logica
argumentar que uma
vez sendo ela a mais
abencoada dentre as
mulheres, isso faca
com que seja digna
de mais honra do que
qualquer
outra
mulher. Eva foi a
mae da humanidade
(Gn 3.20), uma honra
evidente,
que
nenhuma
outra
pessoa
possui,
inclusive Maria, e,
388.
exemplo no Novo
Testamento em que
qualquer veneracao
tenha sido oferecida
a Maria. Quando os
magos vieram a
manjedoura
por
ocasiao da natividade
para visitar a crianca,
a Biblia declara que
eles o adoraram, e
nao a ela (Mt 2.11).
Alem disso, prostrar-se em ato de
veneracao diante de
qualquer
criatura,
mesmo que sejam
anjos (confira CI
2.18 e Ap 22.8,9), e
proibido
pelas
Escrituras. A Biblia
deixa claro que nao
devemos
fazer
"imagens"
de
qualquer criatura ou
mesmo
"nos
prostrar"
diante
delas em um ato de
devocao religiosa
(Ex 20.4,5). Chamar
Maria de "rainha do
ceu", sabendo que
esta expressao foi
tomada
por
emprestimo
391.
394. RES
POS
TA
AS
SEIT
AS
393. 2
395. L
AS
396.
diretam
ente de uma seita
paga e idolatra da
antigiiidade,
condenada
pela
Biblia
(confirajr
7.18),e
apenasumcon-vite
a acusacao de
mariolatria.
E
mariolatria
e
idolatria.
398.
Alem
do mais, apesar das
distincoes
teologicas a respeito do oposto, na
pratica,
muitos
catolicos
nao
distin-guem entre a
veneracao dada a
Maria e aquela que
eles dao a Cristo.
399.
Existe
clara
diferenca,
tanto na teoria
quanto na pratica,
na maneira como
os catolicos honram
outros
seres
humanos
e
na
maneira
como
veneram
Maria.
Considere o livro
Novena de oragoes
397.
em honra a Nossa
Mae de Perpetuo
Auxilio, impresso
como um livro
catolico (e sem
qual-quer
declaracao
de
censura) em si, o
que garantiria que
nao ha nada de
heretico
nele
(publicado
por
Irmas de Sao Basil,
1968, pags.16,19):
400. Venha
em meu auxilio,
carissima mae,
pois me encomendo a ti.
Em tuas maos
deposito
a
minha
eterna
salvacao, e a ti
confio a minha
alma. Conte-me
entre os teus
mais
devotos
servos; tome-me
sob
a
tua
protecao, e isto
sera para mim o
bastante. Porque
se me protegeres,
querida
mae,
nada
temerei daquilo
que me possa
sobrevir:
nem
mesmo
dos
meus pecados,
pois obtenis para
mim o perdao
dos
mesmos;
nem mesmo da
parte
dos
demonios,
porque es mais
poderosa do que
todo o inferno
junto;
nem
mesmo de Jesus,
o meu juiz, pois
atraves de uma
oracao tua, Ele
sera apaziguado.
LUCAS 1.80;
2.52; 4.16 Jesus
foi a India quan-do
crianga, durante
os chamados "anos
perdidos", com a
finalidade
de
aprender a fazer
milagres com os
gurus hindus?
401.
A
MA
INTERPRETAC
AO: O escritor
russo
Nicolas
Notovitch, cujos
escritos
sao
populares entre os
402.
403. que
Jesus
"esteve nos desertos
ate ao dia em que
havia de mostrar-se
a Israel" (confira Lc
1.80). Isto, declarou
Notovitch,
prova
que ninguem sabia
onde esteve o jovem Jesus por cerca
de dezesseis anos.
Ele disse ter encontrado
documentos
que
comprovam
que
Jesus foi a India e
aprendeu com os
gurus
hindus
a
ressuscitar pes-soas
dentre os mortos e a
expulsar demonios
{Prophet,
1987,
245f.;
MacLaine,
1984, 233-34).
CORRIGIND
O
A
MA
INTERPRETACA
O:
Lucas
1.80
refere-se a Joao
Batista, e nao a
Jesus. Nesse ponto
da narrativa de
Lucas, Jesus nao
havia sequer sido
apre-sentado.
A
404.
pessoa a respeito de
quern a profecia se
refere nao e o
Senhor,
mas
o
profeta que "ha de ir
ante a face do
Senhor" (v. 76), que
claramente era Joao
Batista (confira Mt
3.1-4).
405.
O
ensino de Jesus nao
era panteista, como
e o dos gurus da
India. Jesus jamais
citou o Vedas hindu,
mas
sempre
o
Antigo Testamento
judaico,
que
proclamava o Deus
do
judaismo
monoteista
(veja
Mc 12.29) como
parte
do
mais
importante
mandamento. Nao
existe
qual-quer
evidencia de que
Jesus
tenha
estudado na India, e
a evidencia alegada
por Notovitch caiu
em completo descredito.
406.
Embora
os Evangelhos nao
tratem diretamente
da infancia de Jesus,
existem evidencias
indiretas
convincentes de que Jesus
permaneceu
na
Palestina.
Lucas
2.52 resume a vida
de Jesus a partir dos
12 anos de idade:"E
crescia Jesus em
sabedoria, e em
estatura, e em graca
para com Deus e os
homens".
407.
Jesus,
sem duvida, possuia
em si mesmo a
natureza de Deus e
a natureza humana.
Como Deus, Ele era
onisci-ente
e
possuidor de toda a
sabedoria;
Ele
jamais
poderia
"crescer
em
sabedoria" a partir
da
perspectiva
divina.Em
sua
humanidade,
contudo,
Ele
provavelmente
adquiriu
408.
410. 2
411.
RESPOSTA AS SEiTAS
412.
sabedoria,
como
quaisquer outros mocos
judeus, atravcs do estudo
das Escrituras do Antigo
Testamento (SI 1.2) c
ouvindo a sabedoria dos
anciaos.
Em
sua
comunidade,
Ele
era
conhecido
como
o
carpinteiro (Mc 6.3), e
como o filho do carpinteiro
(Mt 13.55). Era costume
entre os judeus que o pai
ensinasse a seus filhos um
oflcio.Josc deveria ter
ensinado a Jesus o oficio da
carpintaria. Fica claro que a
carpintaria teve um papel
significativo na vida de
Jesus, pois algumas de suas
parabolas e ensinos so
baseiam nessa experiencia.
Ele falou, por exemplo, a
res-peito da diferenca entre
edificar uma casa sobre a
rocha e edifica-la sobre a
areia (Mt 7.24-27).
414.
Lucas 4.16 e um texto-chave para refutar a
ideia do que Jesus tenha ido a India. No principio de seu
minis-terio de tres anos, Jesus "chegando a Nazare, onde
font criado, entrou num dia de sabado, segundo o seu
costume, na sinagoga e levantou-se para ler" (as enfases
foram adici-onadas pelos autores). Fica claro que Jesus foi
criado em Nazare, e nao na India, e o seu costume era
freqiientar a sinagoga, e nao os templos hindus.
415. Apos a conclusao da leitura, na ocasiao, "todos Iho
davam testemunho e se maravilhavam das palavras de
413.
LUCAS
418.
419.
420.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: O
bom
421. senso
424.
425.
426. 242
427. 243
428.
RESPOSTA AS SEITAS
435.
429.
A MA INTERPRETACAO: A Sociedade Torre deVigia ensina que em Lucas 12.32 Jesus "entao revela que
apenas um numero relativamente menor [posteriormente
identificado como 144 mil] estara no reino celestial" (The
greatest Man who ever lived, 1991, secao 78). Esses individuos formam a "classe ungida".
430.
431.
433.
434.
LUCAS
tencia consciente apos a morte bem como o sofrimento consciente reservado aos impios em seguida a essa
experiencia as Testemunhas de Jeova estendem-se
sobremaneira na tentativa de reinterpreta-la. Eles argumentam que "o homem rico representa os lideres religiosos que sao favorecidos com privilegios espirituais e
oportunidades, e Lazaro representa as pessoas comuns,
famintas por serem espiritualmente alimentadas". Elas
dizem que "uma vez que o homem rico e Lazaro nao sao
literalmente pessoas, mas simbolizam classes de pessoas,
logicamente as suas mortes sao tambem simbolicas".A"morte" deles simboliza morrer para as circunstancias anteriores. No piano de Deus,"a classe penitente de
Lazaro morre para a sua previa condicao espiritual de
privacoes, passando a ocupar uma outra posicao que e
alcancada atraves do favor divino".Em contraste,"aque-les
que formam a classe do homem rico sofrem uma situa^ao
desfavoravel por parte de Deus devido a sua persistente
recusa em aceitar a mensagem do reino ensi-nada por
Jesus". O "tormento" a que esta passagem se refere e a dor
causada pela mensagem justa de Jesus e dos seus
discipulos nas pessoas impias {The greatest Man who ever
lived, 1991, secao 88).
436.
440.
441. 244
443. RESPOSTA AS SEITAS
445.
442. 245
444. LUCAS
447.
451.
452.
448.
449.
454.
455. 246
456. 247
458. LUCAS
462.
463.
466. 3.19). A "lei nos serviu de aio, para nos conduzir a Cris-to,
468.
469.
470.
471. 248
473. RESPOSTA AS SEITAS
472. 249
474. LUCAS
475.
477.
479.
A MA INTERPRETACAO: Nesta passagem, Lucas parece dizer que o corpo da ressurreicao de Jesus foi uma "visao".
Isso implica que nao tenha sido uma aparicao realmente fisica.
As Testemunhas de Jeova negam que Jesus tenha sido
fisicamente ressuscitado dos mortos, mas dizem que Ele foi
ressuscitado como um ser espi-ritual e "materializado" em
varias ocasioes para provar que havia "ressuscitado" (Aid to
Bible understanding, 1971, pag. 1395).
480.
481.
484.
485. 250
486. 251
499.
490.
VISAO
APARICAo
491.
492.
493.
Nao ha manifestacoes
Ha
manifestacoes fisicas
fisicas
494.
495.
498.
502.
LUCAS
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Jesus ressuscitou no mesmo corpo fisico, porem glorificado, com o qual
morreu.Tal corpo constitui uma importante di-mensao de sua
continua humanidade tanto antes (confi-ra Jo 1.14), como
depois (Lc 24.39; 1 Jo 4.2) da sua ressurreicao. O fato de Ele
ser capaz de, rapidamente, aparecer ou desaparecer nao diminui
a sua humanidade, mas a realca. Esse fato revela que embora o
corpo posterior a ressurreicao possuisse mais poderes do que o
corpo anterior a. ressurreicao, ele nao era menos fisico. Isto e,
ele nao deixou de ser um corpo material, mesmo que atra-ves
da ressurreicao tenha ganho poderes que vao alem daqueles que
possuem os corpos fisicos normais.
501.
E caracteristica propria de um milagre o ser
imediato, de modo oposto ao processo gradual natural. Quando
Jesus tocou a mao do homem, "logo [imediatamente] ficou
purificado da lepra" (Mt 8.3). Semelhantemente, a ordem de
Jesus o paralitico "levantou-se e, tomando logo |imediatamente]
o leito, saiu em presenca de todos" (Mc 2.12a). Quando Pedro
proclamou que o homem nasci-do paralitico fosse curado,"logo
[imediatamente] os seus pes e tornozelos se firmaram. E,
saltando ele, pos-se em pe, e andou" (At 3.7,8a).
500.
503. 252
504. 253
506. LUCAS
509.
510.
519.
520. 254
4. O pavor Lc 24.36,37
5. O embacamento da luz por ocasiao da aurora Jo 20.1,14,15
6. A distancia Jo 21.4
514.
7.
As roupas diferentes Jo 19.23,24 (confira
20.6-8)
Observe, contudo, que o problema era apenas tem515. pordrio, e antes que cada aparicao se findasse, eles estavam absolutamente convencidos de que se tratava do mesmo
Jesus, no mesmo corpo fisico de carne, ossos e cicatrizes que
Ele possuia antes da ressurreicao. E eles sairam de sua presenca
para virar o mundo de ponta-cabeca, enfrentando a morte sem
qualquer receio, por-que nao tinham sequer a menor duvida de
que Ele havia vencido a morte no mesmo corpo fisico no qual a
experimentara.
LUCAS 24.34 Jesus estava invisivel antes e apos as
ocasioes em que apareceu?
516.
517.
518.
521. 255
522. RE5POSTA AS SEITAS
523. LUCAS
524.
529. 256
534. RESPOSTA AS SEITAS
536.
533. 257
535. LUCAS
LUCAS 24.39 Jesus se acomodou as ideias equivocadas dos seus discipulos, que falaram da ressurreicao do
seu corpo como "came e ossos", como mantem a seita
Ciencia Crista?
538.
539.
540.
545.
546. 258
547. 259
548.
RESPOSTA AS SEITAS
550. CAPITUL0 25
551.
552. 260
553.
<ili
JO
AO
554.
555. JOAO
1.1
Jesus
e
558. RESPOSTA AS SEITAS
556.
559. JOAO
560.
pag.212).
562. CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Nao e
563. correto traduzir esse verso como "A Palavra era um
568.
569.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A afirmacao de que "o Verbo [logos] era Deus", de maneira alguma implica em que Deus seja impessoal."Deus" (theos) v o
mesmo termo grego utilizado para referir-se a Deus ao longo
de todo o Novo Testamento. E Deus e sempre
570.
571.
572. 262
573. 263
575. JOAO
576.
Deus eterno?
577.
580.
582.
579.
586.
587.
588.
589.
590. 264
592. KESPOSTA AS SEITAS
591. 265
593. JOAO
594.
600.
601.
604.
605. 266
607. RESPOSTA AS SEITAS
606. 267
608. JOAO
609.
611.
612.
613.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: O que
614. Jesus esta ensinando nessa passagem nao e a reencama-
620.
A MA INTERPRETACAO: Alguns ensinadores da seita Palavra da Fe dizem que, no momento do novo nascimento, Deus divide a sua natureza conosco. Quando so-mos
nascidos de novo, Deus divide "a sua propria natureza, a sua
essencia e o seu ser com o nosso espirito humano" (Hagin,
Word offaith, Janeiro de 1978,pag.3).
621.
622.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A in623. terpretacao desse texto pela seita Palavra da Fe e um
624.
625. 268
627. RESPOSTA AS SEITAS
626. 269
628. JOAO
629.
632.
633.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A primeira Epistola de Joao 5.1a afirma que "Todo aquele que ere
que Jesus e o Cristo e nascido de Deus" (enfase adi -cionada
pelos autores). Dai, ser nascido de novo nao pode ser
meramente limitado a 144.000 pessoas.Joao 1.12 de
clara:"Mas a todos quantos o receberam deu-lhes o po-der de
serem feitos filhos de Deus". Qualquer pessoa
634.
636.
637.
638. CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: O ba639. tismo nao e necessario para a salvacao (veja neste livro
641.
642. 270
643. 271
645. JOAO
647.
Outros tomam a expressao "nascido da agua"
referin-do-se a "lavagem da agua, pela palavra" (Ef 5.26).
Eles observam que Pedro se refere a ser nascido de novo atraves da Palavra de Deus (1 Pe 1.23), que e exatamente ao
quejoao esta se referindo nesses versos (confirajo 3.3,7).
648.
Outros ainda pensam que "nascer da agua"
refere-se ao batismo dejoao mencionado emjoao 1.26.Joao
dis-se que batizava com agua para o arrependimento, dizendo:"Arrependei-vos,porque e chegado o Reino dos ceus" (Mt
3.2). Mas Jesus batizaria com o Espirito Santo (Mt 3.11). Se
esse e o significado, entao quando Jesus disse que eles
deveriam "nascer da agua e do Espirito" (Jo 3.5), Ele queria
dizer que os judeus daqueles dias deveriam passar pelo
batismo de arrependimento pregado por Joao e tambem pelo
batismo no Espirito Santo, antes que pudessem "entrar no
Reino de Deus".
649.
650.
651.
655.
656.
657.
658. 272
660. RESPOSTA AS SEITAS
659. 273
661. JOAO
662.
663.
664.
665.
670.
Alem do mais, em Joao 5.24, Jesus diz:"Na
verdade, na verdade vos digo que quern ouve a minha palavra e
ere naquele que me enviou tern a vida eterna". A partir dessas
passagens, fica claro que Jesus nao defende a doutrina da
salvacao atraves das obras.
671.
As boas obras a que Jesus se refere em Joao 5.28,29 sao
aquelas que ocorrem apos a salvacao ter sido operada atraves da
fe. Para ser salva, uma pessoa necessita da graca de Deus (Ef
2.8,9), mas a autentica fe se expressa atraves das boas obras (v.
10). O apostolo Paulo, no livro de Romanos, diz algo muito
similar aquilo que Jesus proferiu em Joao 5.28,29. Em Romanos,
672.
673.
674. 274
675. 275
677. JOAO
679.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A utilizacao do termo "nome" nesse verso esta relacionada ao tema
da autoridade. Enquanto muitos vem em seus pro-prios nomes
ou autoridade, Jesus vem nao em sua propria autoridade, mas
na autoridade do Pai. De modo claro, entao, esse verso, longe
de indicar que Jesus seja o Pai, de fato aponta para a distincao
entre o Pai e Jesus. Um vem na autoridade do outro.Veja
tambem neste li-vro as discussoes a respeito dejoao 10.30
ejoao 14.6-11.
680.
681.
682.
688.
689. 276
691. RESPOSTA AS SEITAS
690. 277
692. JOAO
693.
699.
700. 278
702. RESPOSTA AS SEITAS
701. 279
703. JOAO
704.
estava com eles em seu corpo fisico, cujas maos estavam segurando
exatamente aquele pao. Caso contrario, teria-mos que acreditar que
Cristo estava segurando em suas maos o seu proprio corpo. Isso nos
faz lembrar do mito medieval do santo cuja cabeca foi cortada e,
ainda assim, ele a colocou em sua boca e nadou, atravessando o rio!
Jesus tambem nao poderia estar falando a respeito de seu corpo fisico
quando disse "Este e o meu corpo", pois desde a sua encarnacao Ele
sempre foi um ser humano e habitou continuamente em um corpo
humano (exceto durante os tres dias que passou na sepultura). Por
isso, se o pao e o vinho que Ele segurava em suas maos na ultima
ceia fossem literalmente o seu corpo e o seu sangue, entao Ele teria
encarnado em dois lugares
710.
711.
712.
713. 280
715. RESPOSTA AS SEITAS
714. 281
716. IOAO
717.
car que uma substancia invisivel substitui miraculosamente os sinais empiricamente obvios de pao e vinho, alguem
poderia, por esse mesmo tipo de raciocinio, justificar a crenca
em Papai Noel no Natal, ou ainda que um pequeno ser invisivel
move as suas maos sobre o relogio. Esse raciocinio e
literariamente sem sentido. Nao e perceptivel, mesmo que o seu
objeto seja um corpo perceptivel (isto e, fisico). Filosoficamente,
esse e um evento irreconhecivel no mundo empirico. Teologicamente, e uma questao de crenca. Uma pessoa devera simplesmente acreditar naquilo que diz o ensino magistral, isto e,
que a hostia e realmente o corpo de Jesus, mesmo que os
sentidos humanos o revelem de outro modo.
722. Se a missa e um milagre, entao virtualmente qualquer
evento empirico natural tambem poderia ser um milagre. Mas se
isso e verdadeiro, entao nada mais e um milagre, uma vez que
nada mais e singular. Por isso, a alega-cao de que a missa e um
721.
724.
726. 283
725. 282
727. RESPOSTA AS SEITAS
728. lOAO
729.
731.
A MA INTERPRETACAO: Emjoao 8.58 lemos:"Dis-selhes Jesus: Em verdade, em verdade vos digo que, antes que
Abraao existisse, eu sou". De modo diferente, na traducao
Novo Mundo, das Testemunhas de Jeova, le-se: "Disse-lhes
Jesus: Verdadeiramente vos digo que, antes que Abraao viesse a
existir, eu ja existia". Isso indica que Jesus era preexistente,
mas nao eternamente preexistente (certamente nao como "o
grande Eu Sou" do Antigo Testamento)."A questao dos judeus
(v. 57) a. qual Jesus estava respondendo tinha a ver com idade,
e nao com identidade. A resposta de Jesus logicamente referiuse a sua idade, a extensao de sua existencia" (Reasoning from
the Scriptures, 1989, pag. 418).
732.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Os eruditos gregos concordam que a Torre de Vigia nao teni
nenhumajustificativa para traduzir ego eimi emjoao 8.58 como
"eu ja existia" (uma traducao que mascara a cone-xao desse
texto com Exodo 3.14, onde Deus revela que o seu nome e "Eu
Sou"). A Sociedade Torre de Vigia tentou certa vez classificar o
termo grego eimi como uni tempo indefinido perfeito para
justificar essa traducao mas os eruditos gregos a
contradisseram, respondendo que nao existe no grego algo
como um tempo indc finido perfeito.
734.
Os termos ego eimi ocorrem muitas vezes no
Evangv lho deJoao.E interessante observar que a traducao Novo
733.
737.
738.
739. 2Q4
741. RESPOSTA AS SEITAS
740. 285
742. JOAO
743.
744.
745.
JOAO 9.1 Este verso da base a doutrina da reencarnacao, como ensina a seita Escola da Unidade
Crista?
747.
748.
749.
752.
753. 286
754. 287
756. JOAO
JOAO 10.16 Este verso se refere as "outras oveIhas" que viverao para sempre em uma terra paradisiaca?
758.
759.
762.
763.
761.
765. i.mi para Joao 17.21,22, onde Jesus orou ao Pai para que
769.
770.
771. 288
772. 289
773.
RESPOSTA AS SEITAS
774.
A
MA
INTERPRETACAO:
Em
Joao 10.30Jesus afir-mou:"Eu
e o Pai somos urn". Os
adeptos da seita Uni-dade
Pentecostal, que negam a
doutrina
da
Trindade,
acreditam que o significado
desse verso e que Jesus e
Deus, o Pai (Bernard, 1983,
67).
JOAO
775.
776.
778.
779.
785.
782.
786. 290
787. 291
788.
789.
RESPOSTA AS SEITAS
793.
A MA INTERPRETACAO: Em algumas seitas acredi-tase que Jesus era casado, e em outras que Jesus vivia
sexualmente com Maria e Marta. Moses David, lider da
794.
795.
JOAO
292
que Ele [Jesus] viveu com Maria e Marta mais tarde, o que nao
era para Ele pecado, pois nao podia cometer pecados.Tudo o
que Ele fez, o fez em amor; e provavel-mente o fez tanto por
elas como por si proprio pois tinha necessidades fisicas,
assim como elas tambem" (David, 1977,4).Ele ainda acrescenta
quejesus"deve ter contraido uma doenca atraves de Maria
Madalena, que foi uma conhecida prostituta, e de varias outras
prostitutas que o seguiam, ou de Maria, ou de Marta. Assim
sendo, Ele certamente foi tentado em todos os sentidos, como
nos tambem somos, e tolerou isso por elas, pois precisa-vam do
seu amor! Se Ele nunca sofresse as enfermidades sexuais
delasjamais poderia realmente compadecer-se de seus
sofrimentos, poderia? Estar disposto ate mesmo a contrair as
enfermidades delas! isso me parece dermis. Nao e algo
extraordinario?" [David, 1976, 2-5,7].
CORRIGINDO A MA INTERPRETAgAO: Essa e uma
especulacao completamente fantasiosa,blasfema e sem
qualquer apoio das Escrituras. E contraria ao carater impecavel de Cristo. Jesus desafiou o povo: "Quern dentre vos me
convence de pecado?" (Jo 8.46). Ele "nao conhe-ceu pecado"
(2 Co 5.21);era"sempecado" (Hb 4.15); era o "cordeiro
imaculado e incontaminado" (1 Pe 1.19).
798.
Nao existe sequer uma ligeira insinuacao nesse
texto de que Jesus foi romanticamente atraido por Maria ou
Marta. Ele esteve presente no lar delas como hospede, e nao
como um amante. Jesus nao esteve sequer a sos com essas
mulheres no lar delas. Ambas tinham um irmao, Lazaro, que
estava sempre presente. Quando Lazaro mor-reu, Jesus foi ao
encontro de Maria e Marta do lado de fora da casa (Jo
11.20,29).
799.
O "amor" de Jesus por elas era no sentido de
amizade, nao de romance. Isso e evidente pelo fato da
passagem
797.
800.
293
802. JOAO
803.
804.
806.
811.
A MA INTERPRETACAO: Alguns estudiosos catolicos reivindicam que, uma vez que o sumo sacerdote no Antigo
Testamento possuia uma tarefa autorizada de revelacao, ligada
a posicao que ocupava, e de se esperar que haja uma posicao
equivalente no Novo Testamento, que seria a do papa. Os
catolicos utilizam essa passagem (o sumo sacerdote judeu
exercendo a sua autoridade) para comprovar tal reivindicacao.
Essa e uma interpreta-cao correta?
812.
813.
815.
816.
817. 294
818. 295
819.
820.
JOAO
RESPOSTA AS SEITAS
821.
829.
830.
296
832.
297
834. JOAO
835.
836.
838.
839.
840.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Nao
841. existe absolutamente nenhuma base para concluir que o
846.
847.
CORRIGINDO A MA INTERPRETAQAO: Esta claro, tanto pelas palavras de Jesus nessa passagem como
848.
849.
850. 298
852. RESPOSTA AS SEITAS
851. 299
853. JOAO
854.
856.
A MA INTERPRETACAO: Emjoao 14.18 Jesus afirmou a seus discipulos: "Nao vos deixarei orfaos; voltarei para
vos". Os adeptos da seita Unidade Pentecostal ale-gam que,
uma vez que o proprio Jesus disse que nao deixaria os seus
discipulos "orfaos", Jesus deve ser o Pai deles (veja Haywood,
n.d., 17). Esse verso prova que Jesus e Deus Pai?
857.
858.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A in859. terpretacao da seita Unidade Pentecostal em relacao a
862.
Pai?
A MA INTERPRETACAO:Jesus disse emjoao 14.28:
"... o Pai e maior do que eu". As Testemunhas de Jeova dizem
que esse verso prova que Jesus e um deus menor do que o Pai.
Pelo fato de Jeova ser "maior" do que Jesus, Jesus nao pode ser
o Deus Todo-Poderoso (Let God be true, 1946,pag. 110).
864.
De acordo com a seita Ciencia Crista, esse verso
prova que "Cristo nao e Deus, mas uma subdivisao dEle",
assim como "um raio de luz e luz e e um com a luz, mas nao e
o completo globo solar" (Eddy, 1901, 8).
863.
865.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: O Pai e
866. maior do que o Filho em oficio, mas nao em natureza, uma
vez que ambos sao Deus (veja Jo 1.1; 8.58; 10.30; 20.28). Do
mesmo modo que um pai terrestre e tao humano quanto o seu
proprio filho, mas possui um oficio mais elevado do que ele,
do mesmo modo o Pai e o Filho sao iguais na Trindade em
termos de essencia, mas possuem funcoes diferentes. Nao
existe qualquer con-tradicao ao se afirmar a igualdade
ontologica e a hierar-quia funcional entre ambos. De maneira
semelhante, fa-lamos do presidente de nosso pais como sendo a
figura maior, nao em virtude de seu carater ou natureza, mas
em virtude de sua posicao. Nao se pode de modo algum dizer
que Jesus considerou-se menor que Deus em ter867.
868. 300
870. RESPOSTA AS SEITAS
869. 301
871. JOAO
872.
874.
MENOS DO
875.
AO PAI
QUE O PAI
876.
Em essencia Em func ao
877.
Em naturezaEm oficio
878.
Em carater Em posicao
879.
homem
880.
881.
882.
884.
A MA INTERPRETACAO: Emjoao 15.12 somos instruidos:"0 meu mandamento e este: Que vos ameis uns aos
outros, assim como eu vos amei". A seita Os Meninos de Deus,
agora conhecida como "A Familia", ja de-clarou que tal
mandamento da base para que as pessoas pratiquem sexo
livremente umas com as outras, fora dos lacos do matrimonio.
885.
889.
890. 302
891. 303
892.
RESPOSTA AS SEITAS
893.
894. intencao de comunicar a
JOAO
895.
896.
901.
902.
903.
904. 304
906. RESPOSTA AS SEITAS
905. 305
907. JOAO
908.
910.
912.
914.
916.
917. 306
919. RESPOSTA AS SEITAS
918. 307
920. JOAO
921.
923.
924.
927.
929.
930. 308
931. 309
933. JOAO
934.
935.
937.
938.
941.
940.
943.
944.
945.
946. 310
948. RESPOSTA AS SEITAS
947. 311
949. JOAO
950.
959.
960.
961. 312
963. RESPOSTA AS SEITAS
962. 313
964. JOAO
965.
966.
967.
JOAO 21.15-19 Esta passagent da base a alegacao catolica de que Pedro tenha sido o primeiro papa?
968.
969.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Um
exa-me cuidadoso do contexto revela que os catolicos
fazem uma seria e exagerada reivindicacao a partir dessa
passa-
970.
j>,em. Ainda que esse texto fosse aplicavel exclusivamentea Pedro, ou a todos os discipulos, nao existe absoluta-ineute
nenhuma referenda biblica a qualquer autoridade humana infalivel. A
preocupacao de Jesus aqui ex-pressa e uma questao de cuidado
pastoral. Alimentar e uma funcao pastoral dada por Deus que ate
mesmo os que nao eram apostolos possuiam no Novo Testamento
(confira At 20.28; Ef 4.11,12; 1 Pe 5.1,2). Uma pessoa nao necessita
obrigatoriamente ser um pastor infalivel para que seja capaz de
alimentar as suas ovelhas adequa-damente.
972. Se Pedro possuia a infalibilidade (a habilidade de nao falhar),
entao por que e que ele falhou ao conduzir os crentes e, por isso,
precisou ser repreendido pelo apostolo Paulo (Gl 2.11-21)? As
Escrituras infaliveis, aceitas pelos catolicos romanos, declaram que
Pedro, certa oca-siao, agiu de modo "repreensivel" e com
"dissimulacao" (Gl 2.11,13)."E os outros judeus tambem
dissimulavam com ele [Pedro], de maneira que ate Barnabe se deixou
971.
974.
975. 314
976. 315
977.
RESPOSTA AS SEITAS
termos de fe e moral, e ao
mesmo tempo conduzir ao erro outros
crentes, ja que a epistola aos Galatas
trata justamente de um importante
assunto de fe e moral.
979. De modo contrario ao pensamento catolico, o significado geral dessa passagem refere-se mais as fraquezas de
Pedro, bem como a sua necessidade de restauracao, do que de
seus poderes singulares.A razao pela qual Pedro necessita de
restauracao como nenhum outro, tendo sido questionado tres
vezes por Jesus "amas-me mais do que estes?" (do que os
outros discipulos) , era porque somente Pedro havia negado
ao Senhor por tres vezes, e por isso apenas Pedro precisava ser
restaurado. Desse modo, Jesus nao estava nessa passagem
exaltando Pedro acima dos dermis apostolos, mas colocando-o
uo mesmo nivel deles.
980. Observando-se os titulos atribuidos a Pedro ao longo
do Novo Testamento, fica claro que ele mesmo jamais aceitaria
os termos utilizados hoje para o papa catolico romano:"pai
santo" (confira Mt 23.9) ou"supremo pon-tifice" e "vicario de
Cristo". O unico vicario de Cristo na terra hoje e o bendito
Espirito Santo (Jo 14.16,26; 16.13,14). Conforme visto
anteriormente, Pedro refe-riu-se a si mesmo com termos muito
mais humildes, tais como "wm apostolo", e nao o apostolo (1
Pe 1.1; enfase adicionada), e "sou tambem presbitero [anciao]
com eles" (1 Pe 5.1; enfase adicionada), e nao o supremo
bispo, o papa, ou o santo padre.
978.
987.
981.
CAP ITU LO 26
982.
983.
984.
985.
986.
316
990.
991. munhado pelos discipulos (v. 9). Ele nao pode mais ser
992.
A MA INTERPRETACAO: Esse verso diz que os discipulos foram cheios do Espirito Santo. As Testemunhas
deJeova raciocinam do seguinte modo:"Uma compara-cao de
textos biblicos que se referem ao espirito santo mostra que
eles o mencionam como 'enchendo' pesso-as". Essa expressao
nao seria "apropriada se o espirito santo fosse uma pessoa"
(Reasoningfrom the Scriptures, 1989, pag.380).
993.
994.
997.
A MA INTERPRETACAO: Os mormons freqiientemente citam esse verso como prova de que uma pessoa
deve obrigatoriamente ser batizada para que possa receber o
perdao de seus pecados e ser salva (Talmage, 1977, 122). Os
adeptos da Unidade Pentecostal tambem citam esse versiculo
como suporte a visao da seita a respeito da regeneracao
batismal (Bernard, 1984,170-180).
998.
1003.
1004.
1006.
318
RESPOSTA AS 5EITAS
1005.
1007.
319
ATOS DOSAPOSTOLOS
1008.
1011.
Em quinto lugar, Paulo separa o batismo do
Evange-lho, dizendo: "Cristo enviou-me nao para batizar, mas
para evangelizar" (1 Co 1.17a). Mas e o Evangelho que nos
salva (Rm 1.16). Portanto, o batismo nao e parte da condicao de
salvacao.
1012.
Em sexto lugar, Jesus se referiu ao batismo
como uma obra de justica (Mt 3.15). Mas a Biblia declara que
"nao pelas obras de justica que houvessemos feito, mas segundo a sua misericordia, nos salvou pela lavagem da rege-neracao
e da renovacao do Espirito Santo" (Tt 3.5).
1013.
Em setimo lugar, nem sequer uma vez durante
todo o Evangelho de Joao, escrito explicitamente para que as
pessoas pudessem crer e ser salvas (Jo 20.31), o batismo e
mencionado como uma condicao de salvacao. Antes, esse
Evangelho instrui as pessoas a "crerem" para que sejam salvas
(confirajo 3.16,18,36).
1014.
Parece melhor compreender a declaracao de
Pedro do seguinte modo: "Arrependei-vos e sede batizados
como resultado do perdao de vossos pecados". Fica claro,
atraves do contexto e do restante das Escrituras, que essa visao
olhava para o passado, para a ocasiao em que os pecados das
pessoas foram perdoados, no momento em que elas foram
salvas. As etapas de crer, arrepender-se e ser batiza-do sao
colocadas juntas, uma vez que o batismo deveria naturalmente
ocorrer em seguida ao ato de crer. Mas em nenhuma passagem e
dito que "aquele que nao for batizado
sera
condenado"
(confira
Mc
16.16).
Contudo,Jesus disse enfaticamente que "quern nao ere ja esta
condenado" (Jo 3.18b; com enfases adicionadas). As Escrituras
nao fazem do batismo uma condicao para a salvacao.
1015.
1016.
1017.
1018.
1019.
1020.
1022.
320
RESPOSTA AS SEITAS
1021.
1023.
321
ATOS DOS APOSTOLOS
1024.
1025.
Para utilizar de forma consistente a logica
empregada pela seita Unidade Pentecostal, teriamos que
pronunciar as palavras "em nome de Jesus" sobre tudo aquilo
1028.
A MA INTERPRETACAO: Os adeptos da seita Os Meninos de Deus agora conhecida como "A Familia"
acreditam que a injuncao em Atos 2.44, no tocante a ter tudo
em comum, aplica-se tambem a maridos e esposas. Acreditam
que se pode exercer a liberdade sexual, em cum-primento a lei
divina: "Que vos ameis uns aos outros" (Jo 15.12) e comecar
ao menos a ser "como os anjos no ceu" que"nem casam,nem
sao dados em casamento" (Mt 22.30). Pensam que finalmente
alcancaram a "liberdade da gloria dos filhos de Deus" (Pan
8.21), e podem agora ser verda-deiramente considerados
Filhos de Deus (Lynch, 1990,17).
1029.
1033.
1034.
1035.
1036.
322
1038.
RESPOSTA AS SE1TAS
1037.
1039.
323
ATOS DOS APOSTOLOS
1040.
1041.
1045.
1046.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Esse verso nao da suporte a crenca do universalismo. Deus deseja que
todos os homens se salvem (1 Tm 2.4; 2 Pe 3.9). Contudo,
alguns nao aceitarao a sua graca (confira Mt 23.37).
1049.
Veja, neste livro, os nossos comentarios a
respeito de Efesios 1.10. Atos 3.20,21 nem mesmo de forma
remo-ta sugere que havera uma apostasia atraves da igreja
como um todo. Outras passagens das Escrituras refutam totalmente tal ideia. Jesus disse que as portas do inferno nao
prevalecerao contra a Igreja (Mt 16.18). Ele tambem prometeu
aos seus seguidores: "...e eis que eu estou convosco todos os
dias, ate a consumacao dos seculos" (Mt 28.20b).Jesus nao
poderia estar com os seus seguidores ate a consumacao dos
seculos se a igreja como um todo passasse por uma completa
apostasia, logo apos a sua fundacao. Em Efesios 3.21, o
apostolo Paulo diz: "A esse gloria na igreja, por Jesus Cristo,
em todas as gera-coes, para todo o sempre. Amem!" Como e
que Deus poderia ser glorificado em uma igreja apostata
atraves de todas as geracoes? Efesios 4.11-16 fala da igreja
crescendo em direcao a maturidade espiritual, e nao em direcao a degeneracao espiritual.
1050.
O que significa, entao, a "restauracao de tudo"?
Pedro esta falando aos judeus quando se refere "aos tempos
da restauracao de tudo, dos quais Deus falou pela boca de
todos os seus santos profetas, desde o principio" (At 3.21). O
tenia fica claro a partir de Atos 3.25, quando Pedro fala "do
concerto que Deus fez com nossos pais, dizendo a Abraao: Na
tua descendencia serao benditas todas as
1048.
1051.
1052.
1054.
324
1053.
1055.
RESPOSTA AS SEITAS
325
ATOS DOS APOSTOLOS
1056.
1058.
1059.
1060.
1063.
1065.
1066.
1067.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO:
Nao
existe nenhuma evidencia de que Pedro
exercesse qualquer autoridade especial como o divinamente
designa-do vicario de Cristo na terra, ao presidir sobre essa
reu-niao dos primeiros lideres da igreja. As indicacoes sao de
que durante essa reuniao apenas se confirmou a revela-cao ja
concedida a um apostolo (Gl 1.11,12).
1069.
O questionamento a respeito da circuncisao dos
gen-tios partiu da igreja em Antioquia (At 15.1-3). Nao ha-via
nenhum mandato apostolico convocando a reuniao. O evento
foi mais como uma conferencia do que pro1068.
1070.
1071.
1073.
326
RESPOSTA AS SEITAS
1072.
1074.
327
ATOS DOS APOSTOLOS
1075.
1076.
1080.
1081.
1082.
1086.
1087.
328
1089.
RESPOSTA AS SEITAS
1091.
1088.
1090.
329
ATOS DOS APOSTOLOS
1093.
1094.
1095.
1099.
1100.
1101.
1102.
1104.
330
RESPOSTA AS SEITAS
1103.
1105.
331
1106.
1107.
Novo Testamento qualquer razao para que se creia que o apostolo Paulo estivesse ensinando o panteismo. Em primei-ro
lugar, ele era por formacao e conviccao um judeu ortodoxo
um fariseu (Fp 3.4-6) e como tal, um estrito monoteista (Dt
6.4; ICo 8.4,6). Em segundo lugar, Paulo aqui se referia ao
"Deus que fez o mundo e tudo o que nele ha" (At 17.24),
enquanto os panteistas acreditam que Deus seja o mundo e
tudo o que nele ha. Em terceiro lugar, Paulo apenas afirmou
assertivamente que temos a nossa vida e o nosso ser "nEle"
(Deus), e nao que sejamos Deus, como argumentam os
panteistas. Isso significa dizer que Deus e a causa da
sustentacao de todas as coisas, bem como a causa originadora
de todas as coisas (Hb 1.3; CI 1.17).
ATOS 17.28,29 Este verso da suporte a ideia de que
o Pai celestial e uma mae celestial geraram espi-ritos
infantis na "preexistencia"?
1110.
1111.
p.ig.9).
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO:
Nesse
1114. contexto, Paulo estava pregando a alguns homens em
Atenas que nem sequer criam em Deus. Sacando pin-i eladas
de verdades nos escritos deles, Paulo afirmou que somos todos
"geracao de Deus" no sentido de que lomos todos criados por
Ele. Paulo havia anteriormen-te afirmado que Deus "de um so
fez toda a geracao dos homens para habitar sobre toda a face
da terra, deter-minando os tempos ja dantes ordenados e os
limites da sua habitacao" (At 17.26). Paulo provavelmente
pen-sou a respeito de Malaquias 2.10, que diz:"Nao temos nos
todos um mesmo Pai? Nao nos criou um mesmo I )eus?"
1115.
E importante compreender que a humanidade
nao cxistia previamente como espiritos, anteriormente ao nascimento fisico na terra. Genesis 2.7 nos diz:"E formou o
Senhor Deus o homem do po da terra e soprou em seus narizes
o folego da vida; e o homem foi feito alma vi-vente". Observe
que nenhum espirito preexistente en-trou em um tabernaculo
fisico de carne. Antes, Deus criou o ser fisico, e entao "soprou
em seus narizes o folego da vida", e o homem tornou-se um
ser vivente nesse exato momento. Parece que nessa ocasiao
Deus criou tanto a parte material do ser humano como a
imaterial. Desde entao, os seres humanos tanto em seus
aspectos materials como imateriais nascem para o mundo
atraves da uniao natural de seus pais (confira Gn 5.3).
1113.
1116.
1117.
1118.
332
1119.
333
1120.
RESPOSTA AS SEITA5
1121.
1127.
CAPITUL0 27
1128.
ROMANOS
1123.
1131.
1132.
RESPOSTA AS SEITAS
1129.
1130.
334
1133.
ROMANOS
1134.
1135.
1139.
1140.
336
1142.
RESPOSTA AS SEITAS
1144.
1141.
1143.
337
ROMANOS
1146.
1147.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Enquanto e verdade que o termo grego kai pode ser traduzido em
certos casos como "o mesmo", o contexto e que determina a
traducao apropriada. Ate mesmo o estudio-so da seita
Unidade Pentecostal, Brent Graves, admite essa realidade
(Graves, 52). O fato e que os estudiosos gregos concordam
universalmente que, no contexto de Romanos 1.7, kai deve
ser traduzido como "e".A maio-ria das ocorrencias do termo
kai no Novo Testamento e traduzida como "e", nao como "o
mesmo". Isso significa que o onus da prova recai sobre os
adeptos da Unidade Pentecostal, que devem demonstrar que o
termo deve
1148.
1151.
A MA INTERPRETACAO: Jesus disse:"Eu sou o caminho, e a verdade, e a vida. Ninguem vem ao Pai senao por
mim" Qo 14.6).Tambem At 4.12 diz a respeito de ("risto: "E
em nenhum outro ha salvacao, porque tam-bem debaixo do
ceu nenhum outro nome ha, dado entre os homens, pelo qual
devamos ser salvos". Alguem que jamais ouviu o Evangelho
de Cristo estara eterna-mente perdido? Paulo parece
responder a essa pergunta aiirmativamente. Mas e justo
condenar pessoas que jamais sequer ouviram falar a respeito
de Cristo? Alguns adeptos da Nova Era apontam para esse
problema como argumento a ideia de que todas as religioes
do mundo sao caminhos que levam a Deus (veja Fox, 1989,
288).
1152.
1155.
1156.
338
1157.
339
1158.
RESPOSTA AS SEITAS
1159.
1160. do mundo, tanto o seu
ROMANOS
nao e suficiente para a salvacao, encontrarao a luz necess.iria para que possam salvar-se. Hebreus 11.6 diz:"Ora, sem
fe e impossivel agradar-lhe, porque e necessario que .iquele
que se aproxima de Deus creia que ele existe e que e
galardoador dos que o buscam". Atos 10.35 acres-renta:"Mas
que lhe e agradavel aquele que, em qualquer nacao, o teme e
faz o que e justo". Deus possui muitas maneiras de fazer com
que a verdade a respeito da salvacao atraves de Cristo
alcance aqueles que o buscam. Ele pode enviar um
missionario (At 10), uma transmissao .itraves do radio, ou
uma Biblia (SI 119.130). Teorica-mente, Deus poderia
conceder uma visao (Dn 2,7), ou um anjo (Ap 14), embora
atraves deles Deus nao de mais uenhuma nova revelacao.
Mas aqueles que dao as costas a luz que possuem (ignorando
as obras criadas por Deus), c se encontram perdidos em
trevas, nao terao ninguem a quern atribuir a culpa, senao a si
1164.
1165.
1166.
1167.
340
1169.
RESPOSTA AS SEITAS
1168.
1170.
341
ROMANOS
1171.
1172.
1174.
A passagem em Romanos diz: "...varao com
varao, cometendo torpeza". Isso indica claramente que a classificacao desse ato pecaminoso condenado era homosse-xual
em sua natureza (Rm 1.27).Aquilo que eles faziam nao era
para eles natural, mas "mudaram" para o "con-trario a
natureza" (v. 26). Entao os atos homossexuais foram
pronunciados contrarios a natureza, tambem para os
homossexuais. Desejos homossexuais sao tambem cha-mados
de "paixoes infames" (v. 26). Portanto, e evidente que Deus
esta condenando os pecados sexuais pratica-dos entre pessoas
de mesmo sexo biologico. Atos homossexuais sao contrarios a
natureza humana como tal, e nao apenas contrarios a
orientacao sexual de pessoas heterossexuais.
1175.
A MA INTERPRETACAO: O Concilio catolico romano de Trento declarou que para "aqueles que traba-1 harem
bem 'ate o fim' [Mt 10.22], e que confiarem em I )eus, sera
proposta a vida eterna, bem como uma graca
misericordiosamente prometida aos filhos de Deus atraves de
Jesus Cristo,'e como recompensa' a qual e... para lielmente ser
concedida por suas boas obras e meritos" (l)enzinger, 1957,n
809,257). Acrescenta ainda que"se .ilguem disser que as boas
obras de uma pessoa justificada sao de algum modo uma
dadiva de Deus, e que nao sao lambem os bons meritos da
pessoa que e justificada, ou .linda que aquele que e justificado
por suas boas obras ... na verdade nao merece um aumento da
graca, a vida eterna, e o alcance da vida eterna (se morrer na
graca), e lambem um aumento em gloria; que aquele que disser
1176.
CORRIGINDO A MA INTERPRETAgAO:
Nem
1178.essa nem qualquer outra passagem nas Escrituras ensina
1180.
1181.
342
1183.
RESPOSTA AS SEITAS
1182.
1184.
343
ROMANOS
1185.
1192.
1193.
1194.
1195.
1196.
1198.
344
RESPOSTA AS SEITA5
1197.
1199.
345
ROMANOS
1200.
1201.
1203.
I\ MA INTERPRETACAO: Paulo declara que "o honiem e justificado pela fe, sem as obras da lei" (Rm 3.28).
()s catolicos romanos alegam que Paulo nao esta falando
contra os bons "feitos", ou contra as boas "obras" em geral
(as quais eles acreditam serem essenciais para a salvacao),
mas apenas contra as "obras da lei" de Moises (como em
Rm 3.27,28).
1204.
1205.
uma vez que eram o tipo particular de obras que os componentes de sua audiencia sendo judeus eram pro-pensos
apraticar (confiraAt 15.5;Rm 4; Gl 3). Contudo, quando Paulo
falava a igrejas em que havia um grande numero de gentios,
utilizava algumas vezes o termo "obras" sem limita-lo as obras
da lei de Moises. Em Hfesios, ele declara: "Porque pela graca
sois salvos, por meio da fe; e isso nao vem de vos; e dom de
Deus. Nao vem das obras, para que ninguem se glorie" (2.8,9).
Se-melhantemente, em Tito 3 (veja os versos 5 a 7) ele afir-mou
que "nao pelas obras de justica que houvessemos feito, mas,
segundo a sua misericordia, nos salvou..." Entao, nao apenas as
"obras da lei" de Moises, mas quaisquer "obras" ou "obras de
justica" sao insuficientes para a salvacao.
1207.
Limitar todas as condenacoes de Paulo sobre as
"obras" apenas as obras da lei de Moises e o mesmo que limitar
a condenacao do homossexualismo por Deus no Antigo
1208.
1209.
1211.
346
RE5POSTA AS SEITAS
1210.
1212.
347
ROMANOS
1213.
1217.
Em resumo, o argumento catolico de que Paulo
se referia as obras da lei, e nao as obras de justica, e uma
distincao sem diferenciacao. A pura verdade e que ne-nhuma
obra de qualquer especie traz como merito a salvacao. A vida
eterna e um dom recebido somente atraves da fe (Jo 3.16,36;
5.24; Rm 6.23).
1218.
1219.
Muitos estudiosos liberals e alguns neoortodoxos,tais como Karl Barth, insistem que essa passagem
ensina que todas as pessoas serao por fim salvas. Essa e a
maneira correta de entender o texto?
1221.
1222.
1224.
1225.
348
1226.
349
1227.
1228.
ROAAANOS
RESPOSTA AS SEITAS
declara que a salvacao vem apenas para aqueles que recebem o dom da justica.
1235.
a morte e o inferno foram lancados no lago de fogo;
esta e a segunda morte. E aquele que nao foi achado escrito no
livro da vida foi lancado no lago de fogo (Ap 20.12-15).
1229.
1234.
E vi os mortos, grandes e pequenos, que estavam
diante do trono, e abriram-se os livros; e abriu-se outro livro, que
e o da vida; e os mortos foram julgados pelas coisas que estavam
es-critas nos livros, segundo as suas obras. E deu o mar os mortos
que nele havia; e a morte e o inferno deram os mortos que neles
havia; e foram julgados cada urn segundo as suas obras. E
1242.
1236.
Nao ha simplesmente nenhuma evidencia para o
uni-versalismo em Romanos 5, e esse e contrario ao claro
ensino das demais passagens das Escrituras. Uma vez que a
Biblia nao se contradiz, os versos que podem ser inter-pretados
de mais de um modo devem ser compreendi-dos a luz daqueles
que nao podem.
1237.
A MA INTERPRETACAO: Romanos 8.7 diz: "Porquanto a inclinacao da carne e inimizade contra Deus, pois nao
e sujeita a lei de Deus, nem, em verdade, o pode ser".Alguns
defensores da seita Ciencia Crista acreditam que uma leitura
literal dos textos biblicos e a leitura con-forme a mente carnal
ou humana, o que se constitui em inimizade contra Deus (Eddy,
Miscellaneous Writings, pags.319-320). Deve-se portanto
buscar o sentido espiritual ou a interpretacao esoterica dos
textos biblicos.
1238.
1239.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO:
Esse
verso, bem como todo o conteudo do capitulo 8
de Romanos, esta colocando em contraste a vida nao regenerada, dominada pela carne ou pela natureza do pecado, com
a vida controlada pelo Espirito Santo. O verso, entao, trata do
tema santificacao, e nao do tenia interpretacao biblica. Os
cientistas cristaos estao lendo e le-vando para dentro do texto
algo que nao esta la.
1241.
Uma abordagem esoterica ou "espiritual" ao interpretar as Escrituras elimina a possibilidade de haver teste
1240.
1243.
1245.
350
1244.
1246.
RESPOSTA AS SEITAS
351
ROMANOS
1247.
1253.
1254.
1256.
352
RESPOSTA AS SEITAS
1255.
1257.
353
ROMANOS
1258.
1261.
1262.
1268.
1270.
1271.
1265.
1266.
com-
1274.
1275.
354
1276.
355
1277.
RESPOSTA AS SEITAS
1278.
1279. preender o que realmente
ROMANOS
1284.
1285.
1286.
1287.
1288.
356
1289.
357
1290.
RESPOSTA AS SEITAS
1291. Semelhantemente,
se"Senhor"
(kurios)
significajeova, entao as Testemunhas de Jeova deveriam
aceitar a Jesus como Jeova, uma vez que Filipenses
2.10,11 declara que: "Para que ao nome de Jesus se dobre
todo joelho dos que estao nos ceus, e na terra, e debaixo
da terra, e toda lingua confesse que Jesus Cristo e o
Senhor [kuriosy. Por essa razao, se kurios significajeova,
entao Jesus e Jeova.
1293.
1294.
358
CAPIT
UL0 28
1292.
1
CORINTI
OS
CORINTIOS 1.3 Este perso prova que Jesus e Deus, o Pai, como acreditam os
adeptos da Unidade Pentecostal?
1295.
1296.
1297.
1298.
1299.
RESPOSTA AS SEITAS
1 CORINTIOS
1300.
1303.
1304.
1305.
1306.
1307.
1309.
1310.
1312.
360
RESPOSTA AS SEITAS
1311.
1313.
361
1 CORINTIOS
1314.
1320.
1321.
362
1323.
RESPOSTA AS SEITAS
1322.
1324.
363
1 CORINTIOS
1325.
1327. r
1328.
1329.
escrita por um apostolo a uma igreja e continha instrucoes espirituais e impositivas, deve ser considerada inspirada. Esse fato levanta a questao de como e que uma
epistola inspirada por Deus poderia ser perdida sob a
aprovacao do proprio Deus. Os mormons acreditam que
por haver livros da Biblia perdidos, fica provado que a
Biblia se tornou corrompida e, por essa razao, o Livro de
Mormon e necessario.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Ha
tres possibilidades no tocante a carta perdida de Paulo. A
pri-meira e que talvez nao se pretendesse que todas as
epis-tolas apostolicas estivessem no canone das
Escrituras. Lucas se refere a"muitos" outros Evangelhos
(l.l).Joao escreve que Jesus fez muitos outros sinais que
nao foram registrados (20.30; 21.25). Talvez essa epistola
aos
1330.
1334.
1335.
364
1337.
RESPOSTA AS SEITAS
1336.
1338.
365
1 CORINTIOS
1339.
1342.
nao
era
contra
relacionamentos
homossexuais fieis e mo-tivados pelo amor.
1343.
CORRIGINDO A MA
INTERPRETACAO: As pa
1345.lavras de Paulo sobre a homossexualidade nesse texto
devem ser esclarecidas pelo que ele mesmo diz em ou-tras
passagens. A sua clara condenacao a respeito da homossexualidade esta em Romanos 1.26,27. A autorida-de
divina daquele texto nao e desafiada por nenhuma pessoa
que aceite as Escrituras como inspiradas em todas as suas
passagens.
1346.
Nao podemos fazer muita distincao entre as
declara-coes que vieram do oficio apostolico divinamente
esta-belecido na vida de Paulo e as revelacoes diretas que
ele recebeu e compartilhou. Paulo afirmou em Galatas
1.12 que nenhuma de suas palavras foi humanamente
conce-bida, mas todas recebidas por revelacoes.
1347.
Ele havia demonstrado o seu apostolado
1344.
1349.
1350.
1352.
366
1351.
1353.
RESPOSTA AS SEITAS
367
1 CORINTIOS
1354.
1357.
1358.
1359.
corpo as cicatrizes dos ferimentos sofridos durante a crucificacao (Jo 20.27). O seu corpo era formado por"car-ne e
ossos"(Lc 24.39). As pessoas podiam tocar em Jesus, e o
fizeram (Mt 28.9); Ele era capaz de comer alimentos fisicos,
e assim o fez (Lc 24.40-43).
1361.
Considerando a passagem em 1 Corintios 6.13,
um cuidadoso estudo do contexto revela que quando Paulo
diz que Deus destruira tanto os alimentos como os estornagos, ele esta se referindo ao processo da morte, e nao a
natureza do corpo apos a morte. Alem disso, enquanto o
corpo da ressurreicao nao tern a necessidade de ser
alimentado, tern, contudo, a capacidade de comer. O ato de
comer, no ceu, sera uma alegria sem ser de fato uma
necessidade. Entao, o corpo que a morte "destroi" (apodrece) e o mesmo que a ressurreicao restaura. Argumen-tar
que nao havera um corpo da ressurreicao porque o
estomago estara "destruido" e o mesmo que reivindicar que
o restante do corpo cabeca,bracos,pernas e tronco nao
sera ressuscitado, pois o apodrecimento o trans-formara em
po.
/ CORINTIOS 8.4 Se os idolos nao sao nada, pot
que Deus condena a idolatria?
1362.
1363.
1364.
1365.
1367.
368
1366.
369
RESPOSTA AS SEITAS
1368.
1 CORINTIOS
1369.
1370.
1372.
A MA INTERPRETACAO: 1 Corintios 8.5 diz: "Porque, ainda que haja tambem alguns que se chamem deuses,
quer no ceu quer na terra (como ha muitos deuses e muitos
senhores)". Os mormons acreditam que esse verso apoia a
sua visao de que existem muitos deuses no unU verso
(McConkie, 1977, 579).Alegam que nao se trata de
politeismo, uma vez que os mormons nao adoram divindades
pagas.
1376.
1377.
1373.
1374.
( ORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Se a referenda ao Pai como sendo "um so Deus" provasse que Jesus
nao e Deus, entao a referenda a Jesus como "um so Senhor",
do mesmo modo, provaria que o Pai nao e Senhor. Torna-se
obvio que esse raciocinio e desprovi-do de logica. As
Escrituras chamam o Pai de Deus (1 Pe 1.2) e Senhor (Mt
11.25), e chamam Jesus de Deus (Jo 20.28; Hb 1.8) e Senhor
(Rm 10.9). Fica claro que a designacao do Pai como Deus
neste verso nao tern a intencao de excluir Jesus e o Espirito
Santo (Mt 28.19; 2 Co 13.13). Do mesmo modo, a
identificacao de Jesus como "Deus e nosso Senhor" em Tito
2.13 nao exclui o Pai e o Espirito Santo. Quando o Espirito
Santo e cha-mado de Deus em Atos 5.4, nao se esta excluindo
o Pai e Jesus.
1378.
1379.
1380.
1382.
370
1381.
1383.
RE5POSTA AS SEITAS
371
1 CORINTIOS
1384.
A MA INTERPRETACAO: As Testemunhas de
Jeova argumentam que o mandamento contra a idolatria
1386.
1387.
1389.
1390.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: O
Novo Testamento frequentemente exorta os crentes a
subme-terem-se aos seus lideres (1 Co 16.16; Hb 13.17; 1
Pe 5.5). Ele tambem exorta que cada esposa se sujeite ao
seu proprio marido, assim como os filhos aos pais (CI 3.1820), e os cidadaos aos seus governos (Tt 3.1). Mas esse fato
nao deve ser torcido, em se tratando de autoritarismo
eclesiastico.
1392.
A submissao e limitada. Os filhos devem
obedecer aos pais apenas "no Senhor" (Ef 6.1), e nao
obedecer literalmente a qualquer ordem dos mais velhos. O
mes-mo e valido para cidadaos em relacao a submissao aos
seus respectivos governos. Ha muitos exemplos de desobediencia justificavel ao governo, tais como quando fa-rao
mandou que as parteiras matassem todos os recem-nascidos
do sexo masculino por ocasiao dos partos (Ex 1.15-21), ou
ainda quando os tres jovens hebreus recebe-ram ordens para
prostrarem-se diante de um idolo (Dn 3). Devemos nos
submeter as devidas autoridades somente quando as ordens
estiverem tambem sob Deus, e nao quando essas ordens
tiverem o intuito de tomar o lugar dEle.
1393.
Existe uma diferenca importante entre a
submissao legitima e o autoritarismo ilegitimo. A
submissao propria a um lider de uma igreja e voluntaria, e
nao com-pulsoria. Ela envolve uma livre escolha de juntarse a uma organizacao, ou deixa-la, sem que existam atos de
intimidacao ou represalia. A submissao nesse caso tern
origem no amor e no respeito (confira Hb 13.7), nao no
medo. Enquanto a Biblia fala de submissao voluntaria do
membro para com o lider, em nenhuma de suas pas-sagens
aprecia a obediencia obrigatoria exigida pelo lider para com
o membro do grupo. Isto e, a Biblia jamais diz que os
lideres devem mandar (ou demandar) que haja obediencia;
mas diz apenas que os seguidores de-
1391.
1394.
1395.
372
1397.
RESPOSTA AS SEITAS
1396.
1398.
373
1 CORINTIOS
1399.
1400.
1401.
1406.
1407.
1403.
A MA INTERPRETACAO: As Testemunhas
dejeova alegam que, devido ao fato de dizer-se que o Pai e
a cabeca de Cristo, entao Cristo nao pode ser Deus no
mesmo sentido que o Pai. Se Cristo fosse Deus, entao Ele
seria a cabeca (Should you believe in the Trinity? 1989,
pag.20).
1404.
1405.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: De
acor-do com Efesios 2.20, os membros que formam a
igreja estao "edificados sobre o fundamento dos apostolos
e dos profetas". Uma vez que o alicerce esta pronto, ele
nao e jamais construido novamente. Constroi-se sobre ele.
As Escrituras descrevem o trabalho dos apostolos e dos
profetas, quanto a sua natureza, como um trabalho de base.
1409.
Os
apostolos
do
primeiro
seculo
compreenderam que Deus estava provendo uma revelacao
singular por seu intermedio (1 Co 2.13). O Senhor
os"tomoupelamao" (Mt 10.1,2; At 1.26); eles possuiam
autoridade divina (At 20.35; 1 Co 7.10). Os apostolos
biblicos teriam que ser testemunhas oculares do Cristo
ressurreto (1 Co 9.1; confira 1 Co 15.7,8).
1410.
O livro de Atos dos Apostolos claramente
atesta a unicidade e a autoridade dos apostolos. Em Atos
2.42, a Igreja Primitiva "perseverava na doutrina dos
apostolos, e na comunhao". Os pronunciamentos dos
apostolos eram tidos como a palavra final (confira 15.2).
Pela voz deles a igreja nasceu (At 2); milagres foram
feitos (At 3); regras sofreram restricoes (At 4);
desobedientes foram
1408.
1411.
1412.
1414.
374
RE5POSTA AS SEITAS
1413.
1415.
375
1 CORINTIOS
1416.
1420.
A MA INTERPRETACAO: As Testemunhas de
Jeova pensam que a doutrina da Trindade pode
possivelmente nao ser verdadeira porque Deus nao e um
Deus de confusao, e a doutrina da Trindade e, sem duvida,
confusa (ShouldYou Believe in theTrinity, 1989,pag.4).
1421.
CORRIGINDO A MA
INTERPRETACAO: Uma in
1423.terpretacao desse tipo tira o verso de seu contexto. Ele
nao se refere a confusao doutrinaria, mas a praticas
desordenadas na igreja.Esse verso e uma secao estendida
das Escrituras, na qual Paulo trata do exercicio apropria-do
dos dons espirituais. Em 1 Corintios 14.33, o tenia central
de Paulo e que Deus nao e um Deus de confusao, e por isso
os corintios deveriam fazer todos os esfor-cos possiveis
para acabar com as confusoes que aconte-ciam durante os
cultos em suas igrejas, que eram o resul-tado de muitas
pessoas falando em linguas e entregando profecias ao
mesmo tempo (w. 27-30). Deus nao move o seu povo para
que eles se conduzam de uma maneira desordenada e
tumultuada. Antes, Ele e um Deus de paz (harmonia e
ordem), e dai segue-se que o seu povo deva ser harmonioso
e organizado em seus cultos.
1424.
Alem disso, a doutrina da Trindade nao e
confusa; ela e um misterio. Existe um so Deus, manifesto
em tres pessoas. Isso e tao claro quanto afirmar que existe
um triangulo com tres lados (uma analogia que nao pode
ser levada muito longe, quando se trata de descrever a
Trindade); ou que o amor e um e, contudo, para que exista
o amor, e necessario que haja uma pessoa que ame outra
pessoa, e um espirito de amor entre elas.E possivel apreender a verdade a respeito da doutrina da Trindade mesmo
nao podendo compreende-la completamente. ATrin-dade
nao e contraria a razao; ela simplesmente vai alem da nossa
propria razao.
1425.
O simples fato de uma doutrina ser de dificil
com-preensao nao a torna falsa doutrina. Ate mesmo um
con-ceito monoteista estrito de Deus, tal como o das Testemunhas de Jeova, nao pode ser completamente compreendido. Para que pudessemos compreender a natureza de
Deus completamente, precisariamos ter a mente de Deus.
Mas as Escrituras indicam que nao somos capazes
1422.
1426.
1427.
376
1429.
RESPOSTA AS SEITAS
1428.
1430.
377
1 CORINTIOS
1431.
1433.
1440.
1434.
1441.
1442.
1443.
1444.
378
1445.
379
1446.
1447.
RESPOSTA AS SEITAS
1 CORINTIOS
1448.
1451.
1452.
1454.
1456.
A
MA
INTERPRETACAO:
Falando
escatologicamente ou a respeito do final dos tempos, Paulo
afirmou em 1 Corintios 15.24-28 que "Depois, vira o fim,
quando fiver entregado o Reino a Deus, ao Pai, e quando
houver aniquilado todo imperio e toda potestade e forca. Porque convem que reine ate que haja posto a todos os inimigos
debaixo de seus pes. Ora, o ultimo inimigo que ha de ser
aniquilado e a morte. Porque todas as coisas sujeitou debaixo
de seus pes. Mas, quando diz que todas as coisas lhe estao
sujeitas, claro que se excetua aquele que sujeitou todas as
coisas. E, quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas,
entao, tambem o mesmo Filho se su-jeitara aquele que todas
as coisas lhe sujeitou, para que Deus seja tudo em todos".
Origenes, um anciao da Igre-ja Primitiva, baseou o seu
universalismo nesse texto (Origen [2], 1.6.1), como fazem
outros universalistas.
1457.
1458.
1459.
1461.
380
RE5POSTA AS SEITAS
1460.
1462.
381
1 CORlNTIOS
1463.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Para fazer com que esse texto sustente a visao deles, os
universalistas ignoram tanto o conteudo como o con-texto da
passagem. Paulo nao esta falando da salvacao dos perdidos,
mas da condenacao deles. Isso fica eviden-te atraves de
palavras e frases tais como "aniquilado", "sujeitou debaixo de
seus pes", e "quando todas as coisas lhe estiverem sujeitas". O
texto esta falando a respeito da sujeicao dos perdidos (w.
24,27,28). Ele nao fala nada a respeito de salvacao. Refere-se
a esses individuos como inimigos de Deus, e nao como
amigos ou filhos. Eles sao subjugados como inimigos, e nao
salvos como amigos.
1465.
O fato de que Deus sera "tudo em todos" (v. 28)
nao significa que todos estarao em Deus. Isso significa que
Ele reinara de modo supremo em todo o universe A frase
"todas as coisas" deve ser compreendida dentro de seu
proprio contexto. Ele nao diz que todas as coisas serao salvas.
Antes, diz de modo assertivo: "quando todas as coisas lhe
estiverem sujeitas" (v. 28) como "inimigos" (v. 25). De
fato, a frase "todas as coisas" e utilizada em paralelo com o
termo "inimigos" em sucessivos versos (w. 26,27).
1466.
O ceu nao e um lugar onde Deus sobrepuja o
poder e vontade de seus inimigos, e os forca a entrar em seu
aprisco. Isso e precisamente o que um Deus de amor nao pode
fazer forcar pessoas a ama-lo contra a vontade delas. Jesus
disse isso (Mt 23.37). Entao, nao existe sequer uma
insinuacao nessa passagem a respeito de uma salvacao para
todos os incredulos.
1464.
1467.
1468.
1470.
1474.
1475.
382
1476.
383
1477.
RESPOSTA AS SEITAS
1478.
1479. Se
1 CORINTIOS
1483.
1484.
1485.
1486.
1487.
384
1489.
RESPOSTA AS SEITAS
1488.
1490.
385
1 CORINTIOS
1491.
1492.
1493.
1500.
A "transfermacao" (1 Co 15.51) a que Paulo se
refe-riu quando falou da ressurreicao e uma transformacao no
corpo, e nao uma mudanca do corpo. As transforma-coes que
ocorrem no corpo por ocasiao da ressurreicao sao fortuitas,
nao substanciais. Sao transformacoes que ocorrem das
qualidades secundarias, e nao das qualida-des primarias.E a
transformacao de um corpo fisico cor-ruptivel em um corpo
fisico incorruptivel. Nao e a transformacao de um corpo
fisico em um corpo nao fisico. E a transformacao de um
corpo fisico mortal em um corpo fisico imortal. Nao se trata
da transformacao de um corpo fisico material em um
imaterial.
1501.
1502.
1503.
1505.
386
1504.
RESPOSTA AS SEITAS
1506.
387
1 CORiNTIOS
1507.
1508.
1509.
1511.
1512.
1513.
RESSURREICAO
CORPO POSTERIOR A
A RESSURREICAO
1515.
celestial
1516.
imperecivel
1517.
poderoso
1518.
sobrenatural
1519.
imortal
1520.
A avaliacao completa do contexto mostra que o
termo "espiritual" (pneumaticos) poderia ser traduzido como
"sobrenatural" em contraste com o termo "natural", a partir
dos
paralelos
com
os
termos
"perecivel"
e
"imperecivel","corruptivel" e "incorruptivel". Pneumaticos e
traduzido como "sobrenatural" em 1 Corintios 10.4, quando
fala "porque bebiam da pedra espiritual [sobrenatural] que os
seguia [no deserto]; e a pedra era Cristo". Em sua traducao, o
termo "espiritual", pneumatikos, refere-se a objetos fisicos.
Novamente vol-tando a 1 Corintios 10.4, Paulo falou
da"pedra espiritual" que seguia Israel no deserto de onde eles
obtiveram uma "bebida espiritual" (1 Co 10.4). Mas a
historia do
1521.
1522.
388
1524.
RESPOSTA Ai SEITAS
1523.
1525.
389
1 CORINTIOS
1526.
1531.
1533.
1537.
1538.
1539.
390
1541.
RESPOSTA AS SEITAS
1540.
1542.
391
1 CORINTIOS
1543.
1544.
1545.
1549.
1550.
392
1551.
393
1552.
1553.
CAPITUL0 29
2 CORINTIOS
1554.
1555.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO:
Muitos preletores enxergam esse verso como se ele
dissesse que o Espirito Santo e Senhor nao no sentido de
ser Jesus,
1556.
1557.
RESP
O
S
T
A
A
S
S
E
f
T
A
S
1558.
2
C
O
R
I
N
T
I
O
S
1559.
mas no
sentido
de
serYahweh,
o
Senhor Deus (veja o
verso 16 que cita Ex
34.34,35).
1561.
Um
outro problema com
a interpretacao da
Unida-de Pentecostal
e que apenas um
pouco antes dessa
passagem, em 2
Corintios 3.3-6, o
apostolo Paulo claramente faz distincao
entre Jesus e o
Espirito Santo. Em
sentido mais amplo,
as Escrituras como
um todo fazem essa
distincao.
Na
verdade, diz-se que
Ele e um outro
consolador
(Jo
14.16). Jesus enviou
o Espirito Santo (Jo
15.26;
16.7).
O
Espirito
Santo
1560.
procura glorificar a
Jesus (Jo 16.13,14) e
desceu sobre Jesus
por ocasiao de seu
batismo (Lc 3.22).
Jesus distingue de si
mesmo a pessoa do
Espirito
Santo
quando fala sobre a
Grande
Comissao
(Mt 28.19).
1562.
A
questao acima alude
a posicao defendida
pela
Uni-dade
Pentecostal
chamada"modalismo
".Esse erro anti-go
ocasionou o inicio de
um serio problema
na igreja, com a
ideia de que Deus
havia se revelado de
tres
modos
sucessivos como
o Pai, o Filho, e o
Espirito Santo
mas que Ele mesmo
nao era capaz de ser
as
tres
pessoas
simultaneamente. A
teologia da Unidade
Pentecostal e uma
versao
contemporanea dessa
heresia.
2 CORINTIOS
5.19 Paulo quer
dizer que todas as
pessoas serao salvas
quando fala que o
mundo
sera
reconciliado
com
Deus?
1563.
A
MA
INTERPRETACA
O: Nessa passagem,
Paulo
diz
aos
corintios:"Deus
estava em Cristo
reconciliando consigo o mundo, nao
lhes imputando os
seus pecados, e pos
em nos a palavra da
reconciliacao".
Baseados
nessa
palavra,
os
universalistas
alegam
que
o
"mundo
inteiro",
referindo-se
a
humanidade,
foi
1564.
reconciliado
com
Deus atraves da obra
de Cristo. Desse
modo, todos sao
salvos com base no
trabalho de Jesus na
cruz.
(
X
)
RRIGINDO A MA
INTERPRETACA
O: Essa pas sagem
refere-se
a
reconciliacao como a
um processo que csta
de acordo com o
proposito de Deus, e
nao como a um fato
consumado para o
mundo todo. E a
vontade de Deus
salvar
todas
as
pessoas (2 Pe 3.9),
mas nem todas serao
salvas
(Mt
7.13,14;Ap
20.1115). O texto mdica
que, de fato, a
reconciliacao
e
apenas para aqueles
que
estao
"em
Cristo", e nao para
todas as pessoas (v.
17).
1566.
Se
todos ja fossem
salvos,
entao
a
exortacao de Paulo
para que sejamos
"embaixadores
da
parte de Cristo" e de
"rogar" ao mundo
que "se reconcilie
com Deus" seria sem
1565.
1567.
A.
MA
INTERPRETACA
O: Paulo afirma
nessa passagem que
"aquele [Jesus] que
nao
conheceu
pecado, o fez pecado
por nos". Muitas
outras passagens das
Escrituras insistem
que Jesus era "sem
pecado" (Hb 4.15;
confira 1 Pe 3.18).
1568.
mesmo da natureza
de
Satanas
(Copeland,
What
happened from the
cross to the throne,
1990, fitade audio).
CORRIGIND
O
A
MA
INTERPRETACA
O: Cristo nao se
revestiu da natureza
de Satanas, pois Ele,
como
1569.
1570.
1572.
1574.
1573.
RESPOSTA
AS
SE1T
AS
2
C
O
R
I
N
T
I
O
S
1575.
Deus,
e
imutavel (Hb 13.8;
confira Ml 3.6). A
sua natu-reza divina
nao pode mudar. Em
Hebreus 1.12b, o Pai
diz a respeito de
Jesus: "Tu es o
mesmo, e os teus
anos nao acabarao".
1577.
No
que diz respeito a
Jesus ter sido feito
1576.
cometeu um pecado
pessoalmente, Ele foi
feito pecado por nos
de modo substitutivo.
Esse assunto pode ser
assim resumido:
1578.
CRISTO NAO
CRISTO FOI
1579.
TEVE PECADO
FEITO PECADO
1580.
Em si mesmo
Por nos
1581.
Pessoalmente
De modo substitutivo
1582.
De fato
Judicialmente
Devese tambem ter em
mente que o Antigo
Testa-mento mostra o
conceito
de
substituicao. A vitima
sacrificial deveria ser
1583.
1584.tenha
mudado
a sua natureza.
Cristo nao foi feito
pecado
pessoalmente,
e
sim de modo
substitutivo.
2
CORINTIOS 8.9
Este verso
indica que a prosperidade
Jtnanceira
faz
parte da expiacao,
como
argumentam
os
ensinadores
da
seita Palavra da
Fe?
1585.
A
MA
INTERPRETAC
AO: O texto em 2
Corintios 8.9 diz:
"Porque ja sabeis a
graca de nosso
Senhor
Jesus
Cristo, que, sendo
rico, por amor de
vos se fez pobre,
para que,pela sua
pobreza,enriqueces
seis".
Os
ensinadores
da
seita Palavra da Fe
1586.
1587.
Corintios
8.9,parece
claro
que Paulo estava
se referindo a
prosperidade
espiritual, e nao a
financeira.
Isso
esta
em
conformidade
tanto
com
o
contexto ime-diato
de 2 Corintios,
como tambem com
o contexto mais
amplo dos outros
escritos de Paulo.
Se a prosperidade
financeira
estivesse incluida
na expiacao, por
exem-plo,
deveriamos
imaginar por que
Paulo informou aos
cristaos filipenses
que
ele
havia
aprendido a estar
con-tente
mesmo
tendo fome (Fp
4.11,12).Alguem
poderia pensar que
ele pudesse, ao
inves
disso,
reivindicar a prosperidade prometida
na expiacao para
satisfazer todas as
suas necessidades.
1588.
1590.
1592.
1591.
RESPOSTA
AS
SE1T
AS
2
C
O
R
I
N
T
I
O
S
1593.
1594.
Para
maiores detalhes a
respeito
da
perspectiva bi-blica
quanto ao dinheiro,
veja
a
nossa
discussao
sobre
Marcos 10.30.
2 CORINTIOS
12.2 Este verso
indica que existent
tres graus de gloria
na vida por vir,
como os mormons
acreditam?
1595.
A
MA
INTERPRETACA
O: Em 2 Corintios
12.2
le-mos:
"Conheco
um
homem em Cristo
que, ha catorze anos
(se no corpo, nao sei;
se fora do corpo, nao
sei; Deus o sabe), foi
arrebatado ate ao
terceiro ceu". Os
mormons dizem que
esse verso prova a
existencia de tres
ceus ou de tres graus
de gloria na vida
futura o reino
celestial para os
mormons fieis, o
reino terrestre para
mormons
menos
valorosos e naomormons de bons
principios morais, e
o reino telestial para
as pessoas do mundo
(Richards,
1978,255).
1596.
CORRJGIND
O
A
MA
INTERPRETACA
O: E ver-dade que
existem tres "ceus"
mencionados
na
1597.
1598.
A
MA
INTERPRETACA
O:
Nesse
verso
Paulo
diz
aos
corintios: "Eu, de
muito boa vontade,
gastarei e me deixarei gastar pelas
vossas almas". Os
estudiosos catolicos
tern
citado
essa
passagem
para
sustentar a doutrina
das
indulgencias,
pela qual os meritos
de uma pessoa sao
transferidos a outra.
1599.
CORRIGIND
O
A
MA
INTERPRETACAO
: Esse ad-miravel
desejo de servir a
outros nao serve
como funda-mento
para a doutrina das
indulgencias.
Existem varios hiatos
significativos entre
essa passagem e o
ensino
cato-lico
romano que diz que
os vivos sao capazes
de oferecer oracoes e
indulgencias
em
favor daqueles que
1600.
estao so-frendo no
purgatorio.
1601.
Em
primeiro lugar, essa
passagem nao diz
absoluta-mente nada
a
respeito
do
purgatorio ou das
indulgencias.
Em
segundo lugar, as
acoes em favor de
outras pessoas nesse
texto sao para os
vivos, e nao para os
mortos. Em terceiro
lugar, o sofrimento
de que fala a
passagem nao e
devido aos pecados
ou as conseqiiencias
temporais
dos
pecados
dessas
pessoas, mas possui
o objetivo de levar o
fardo delas ou ajudar
a ministrar a elas a
graca de Cristo.
Entao nao existe aqui
nenhuma base para
as
doutrinas
do
purgatorio e das
indulgencias.
2 CORINTIOS
13.13 Este verso
serve
como
1602.
argumento para a
doutrina
da
Trindade?
A
MA
INTERPRETACAO
: O texto em 2
Corintios
13.13
registra uma bencao
do apostolo Paulo:
"A graca do Senhor
Jesus Cristo, e o
amor de Deus, e a
1603.
comu-nhao
do
Espirito Santo sejam
com
vos
todos.
Amem!" Embora os
triunitaristas
frequentemente
citem esse verso, as
Testemunhas dejeova
acreditam que ele
seja"insu-ficiente
para
provar
a
doutrina
da
Trindade".
Essa
passa-
1604.
1606.
1607.
RESPOSTA AS SEITAS
1612.
10.
1609.
1611.
GALATAS
CAPITUL
0 30
1613.
1614.
1615.
1616. 402
1617.
1618.
RESPOSTA AS SEITAS
GALATAS
1619.
1632.
1623.
1624.
1625.
1626.
1633.
1634.
1635.
404
1636.
405
1637.
RESPOSTA AS SEITAS
1644.
CAPITUL0 31
1639.
1645..........
1646.
;:'>:*.
'-s'-,.:-}
1647.
::.Ji0,
EFESIOS
1648.
1649.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Urn cuidadoso exame desse verso revela que Paulo se refere aqui
somente a crentes; entao nao existe base para o universa-
1650.
1651. 406
1652.
1653.
RESPOSTA AS SEITAS
EFESI O S
1654.
1656.
1657.
1664.
A MA INTERPRETACAO: O apostolo Paulo reivindica nessa passagem que Jesus "tinha descido as partes mais
baixas da terra". E o credo apostolico declara que Jesus, apos a
sua morte, "desceu ao inferno". Os ensinadores da seita Palavra
da Fe citam esse verso numa tentativa de provar que, na sua
morte, Jesus esteve no inferno por tres dias (Copeland, 1991,
3).
1665.
1666.
1667.
1669.
1671.
408
RESPOSTA AS SEITAS
1668.
1670.
409
EFESI O S
1672.
1684.
1685.
1687.
1689.
410
RESPOSTA AS 5EITAS
1686.
1688.
411
EFESIOS
1692.
1693.
1695.
alicerce esta construido, ele jamais e construido novamente. Constroi-se sobre esse alicerce. As Escrituras in-dicam
que os apostolos e os profetas foram dadivas fundamentals.
1697.
Os
apostolos
do
primeiro
seculo
compreenderam que Deus estava provendo atraves deles uma
revelacao unica (1 Co 2.13). O Senhor os tomou pela mao (Mt
10.1,2; At 1.26) e lhes deu autoridade divina (At 20.35; 1 Co
7.10). Os apostolos biblicos teriam que ter sido testemu-nhas
oculares do Cristo ressurreto como pre-requisito (At 1.22; 1 Co
9.1; confira 1 Co 15.7,8). O livro de Atos claramente atesta a
unicidade e a autoridade dos apostolos. Em Atos 2.42, os
participantes da Igreja Primitiva "perseveravam na doutrina dos
apostolos, e na comu-nhao".Ao longo do livro de Atos, os
pronunciamentos dos apostolos eram fmais (At 15). Atraves da
voz deles, a igreja crista nasceu (At 2), milagres foram feitos (At
3), regras foram restringidas (At 4), desobedientes foram
julgados (At 5), e o Espirito Santo foi dado aos samaritanos (At
8) e aos gentios (At 10).
1698.
Os apostolos biblicos foram autenticados por
milagres incriveis (2 Co 12.12) como levantar pessoas de
entre os mortos (At 9.36-42). Qualquer pessoa que rei-vindique
ser um apostolo deve, obrigatoriamente, ser au-tenticada pelos
sinais de um apostolo. Os apostolos e profetas mormons nao
possuem tais atestados miraculosos.
1699.
Alem do mais, a revelacao dada pelos profetas
e apostolos mormons claramente contradiz a revelacao final
("que uma vez foi dada") transmitida pelos apostolos do
primeiro seculo (Jd 3). Os apostolos mormons ensinam que
Jesus e um ser criado, e que Ele e o espirito-irmao de Lucifer.
Os apostolos biblicos ensinaram que Jesus e Deus e o Criador
(CI 1.16; 2.9; confira Is 44.24). Os apostolos mormons ensinam
que Deus e um homem elevado, de carne e ossos. Os apostolos
biblicos ensina1696.
1700.
1701.
412
1702.
413
1703.
RESPOSTA AS SEITAS
1704.
1706.
1707.
414
CAPIT
UL0 32
1705.
1709.
1708.
FILIP
A MA INTERPRETACAO: Paulo parece dizer que Jesus "esvaziouse" de sua divindade ou de sua "igualdade com Deus" (vv. 6,7) para tornar-se
humano (v. 8). Como e que Jesus poderia ser Deus enquanto estava na terra,
se Ele deixou de lado a sua divindade para tornar-se ho-mem? As
Testemunhas dejeova dizeni que Ele nao poderia faze-lo (veja Reasoningfrom
the Scriptures, 1989,198, pag.419).
ENS
1711.
1712.
1710.
. : X%
ES
1713.
1714.
RESPOSTA AS SEITAS
F I L I P EN S E S
1715.
1719.
1720.
1721.
1723.
Varias outras passagens nas Escrituras ensinam
que muitos estarao perdidos para sempre. Isso inclui o diabo
e os seus anjos (Mt 25.41), a besta e o falso profeta (Ap
19.20), Judas Iscariotes (Jo 7.12), uma multidao de pessoas
nao salvas de varias nacoes (Mt 25.32,41), e todos aqueles
cujos nomes nao estao escritos no livro da vida (Ap 20.15).
1724.
1725.
1726.
1727.
1729.
416
1728.
RESPOSTA AS SEITAS
1730.
417
F I L I PE N SE S
1731.
1735.
A MA INTERPRETACAO. OS ensinadores da seita Palavra da Fe dizem que a cura fisica completa nesta vida e
garantida atraves da expiacao feita por Jesus Cristo, e que a
vontade de Deus para cada pessoa e que estas sejam curadas
de todas as suas aflicoes fisicas (cf. Hagin, Word of Faith,
agosto de 1977, pag.9). No livro de Atos, Paulo curou os
enfermos e ressuscitou os mortos (20.9-10). Em certa ocasiao,
ele ate mesmo curou cada pessoa em uma cidade inteira
(28.9). Mas nesta passagem, ele apa-rentemente nao podia
sequer curar um cooperador ne-cessitado.
1736.
1737.
1740.
1741.
418
1742.
419
1743.
RESPOSTA AS SEITAS
1745.
1746.
CAPITUL0 33
-**-
1747.
1748.
1749.
42 O
ft
COLOSSENSES
1750.
1751.
Testemun
has
deJeova
dizem que
essa
1752.
RESPOSTA AS SEITAS
1753.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: O termo "primogenito" nao contem o significado de "primeiramente criado". Nos tempos biblicos, esse termo
significava "primeira posicao" ou "preeminente". O rei
Davi foi de fato o ultimo filho nascido a Jesse, contudo foi
chamado de "primogenito" pelo fato de ser ele o filho
preeminente (Si 89.27). Cristo e preeminente por-que Ele
e o Criador (Jo 1.3). Alem do mais, Jesus nao poderia ser
Miguel (considerado o primeiro anjo criado) porque Ele
mesmo criou todos os anjos (CI 1.16) e todos eles o
adoram (Hb 1.6).
1757.
Tambem nao se justifica a insercao do termo
"outras" no texto de Colossenses 1.16,17.0 fato e que
Colossenses 1.16 ensina que Cristo criou "todas as coisas"
e, sendo assim, o proprio Cristo nao pode ser alguem que
foi criado. Uma boa referenda cruzada e Isaias 44.24, onde
o proprio Deus diz de modo assertivo: "Eu sou o Se-nhor
1756.
COLOSSENSES
1758.do
1759.
1762.
1760.
1761.
1763.
1764.
1765.
422
1767.
RESPOSTA AS SE1TAS
1766.
1768.
423
COLOSSENSES
1769.
Filipenses 2.9-11
1770.
1776.Colossenses
1777.
1778.
1779.
1773.
1775.
TODAS AS COISAS
TODOS SE
"EM" CRISTO
PROSTRARAO
1774. "DIANTE DE" CRISTO
Efesios 1.3-10;
debaixo da terra
1780.
1781.
1772.
1.19,20
Proposito: Reconciliacao
Proposito: Exaltacao
de pecadores de Cristo
1782.
Quando Paulo se refere a estar "em Cristo" (os
salvos), nao inclui "aqueles que estao debaixo da terra" (os
perdidos). Contudo, todas as pessoas, salvas e nao-salvas,
um dia se prostrarao diante de Cristo e reconhecerao o seu
senhorio universal. Mas em nenhuma passagem as
1783. ponivel
entre o ceu e o inferno, e no inferno estao vivendo em tormento aqueles que rejeitaram a Deus (Lc
16.19-31). Paulo, a respeito dos impios, diz que "padecerao eterna perdicao, ante a face do Senhor e a gloria do
seu poder" (2Ts 1.9). Jesus declarou que Judas estava
perdido e referiu-se a ele como "filho da perdicao" (Jo
17.12). Fica evidente a partir de todas essas passagens que
nem todos serao salvos.
COLOSSENSES 1.24 Este verso ensina que o
sofrimento de Cristo na cruz nao foi suficiente para trazer
o perdao aos nossos pecados?
1784.
1785.
vos
e na mi-nha carne cumpro o resto das aflicoes de Cristo,
pelo seu corpo, que e a igreja;" De modo algum essa
passagem defende o dogma catolico do purgatorio. Esse
verso nao significa que o sofrimento expiatorio de Cristo
nao te-nha sido suficiente para liquidar os efeitos tanto
eternos quanto temporais de todos os nossos pecados. E se
foi suficiente, como os proprios catolicos dizem acreditar,
entao nao podemos acrescentar nada a suficiencia da
expiacao. Se o pudessemos, o trabalho de Deus nao teria
sido necessariamente satisfatorio para salvar, o que e uma
nocao blasfema que contradiz muitas outras passagens (por
exemplojo 17.4; 19.30; Hb 1.2; 10.14).
1788.
Em certo sentido, Cristo ainda sofre apos a sua
morte. Jesus disse a Paulo:"...por que me persegues?" (At
9.4). Uma vez que Cristo nao estava literalmente na terra
para
1789.
1790.
1792.
1794.
424
RESPOSTA AS SEITAS
1791.
1793.
425
COLOSSENSES
1797.
1798.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A
Bi1801.blia nao e mais contraria a filosofia do que um corpo de
conhecimentos talvez seja contrario a religiao. Nes-sa passagem,
Paulo nao esta se referindo a filosofia, mas a va filosofia, quando
a ela se refere como "vas sutilezas" (v. 8). De um modo
semelhante, a Biblia nao se opoe a religiao, mas a va religiao
(confira Tg 1.26,27).
1802.
Nesse contexto, Paulo nao esta falando a respeito
da filosofia em geral, mas a respeito de uma filosofia particular,
geralmente entendida como uma forma primitiva do gnosticismo.
Isso e indicado pelo uso do artigo defi-nido (do grego tes). Os
termos gregos tes philosophias deveriam ser traduzidos como "a
filosofia" ou "essa filosofia". Paulo estava se referindo a essa
filosofia particular (nao a toda filosofia) que havia invadido a
igreja em Colossos, envolvendo o legalismo, o misticismo, e o
ascetismo (confira CI 2).
1803.
O proprio Paulo estava bem treinado nas filosofias
dos seus dias, ate mesmo fazendo mencao delas periodi-camente
(confira At 17.28; Tt 1.12). Paulo foi bem-sucedido na ocasiao
em que "argumentou" com os filo-sofos na colina de Marte,
chegando ate mesmo a ganhar alguns para Cristo (At 17.17,34).
Em outra passagem, ele disse que um bispo deveria ser apto
"tanto para ad-moestar com a sa doutrina como para convencer
os contradizentes" (Tt 1.9). Pedro exortou os crentes do seguinte
modo:"Estai sempre preparados para responder com mansidao e
temor a qualquer que vos pedir a razao da esperanca que ha em
vos" (1 Pe 3.15b). Na verdade, Jesus disse que o maior
mandamento e amar a Deus "de todo o teu pensamento" (Mt
22.37). Em sua forma pura
1800.
1804.
1805.
1807.
426
RESPOSTA AS SEITAS
1806.
1808.
427
COLOSSENSES
1809.
1811.
Deus nao estabelece nenhum premio para a ignorancia. De fato, Ele conhece que nao somos capazes de
1812.
1813.
1817.
A MA INTERPRETACAO: Em Colossenses 2.9 o apostolo Paulo disse a respeito de Cristo:"Porque nele habita
corporalmente toda a plenitude da divindade". Os adeptos da
Unidade Pentecostal acreditam que esse verso seja impossivel de
se enquadrar com o triunitarismo. Na ver-dade, dizem eles:"0
triunitarismo nega que a plenitude de Deus esteja em Jesus,
porque nega que Jesus seja Deus, o Pai, e o Espirito Santo"
(Bernard, 1983,289). Uma vez que a plenitude da divindade
habita em Cristo, isso deve significar que Jesus e o Pai e o
Espirito Santo.
1818.
1819.
CORRIGINDO A MA INTERPRETAgAO:
Nesse
1820. verso, o termo "plenitude" significa simplesmente divin-
1822.
1823.
428
1825.
RESPOSTA AS SEITAS
1827.
1824.
1826.
429
COLOSSENSES
1829.
1831.
1832.
1835.
1838.
1839.
430
1840.
431
1841.
RESPOSTA AS SEITAS
aos Efesios (At 20.31), nao tenha enviado saudacoes pessoais a eles, se o livro conhecido como "aos Efesios" fosse
enderecado apenas a eles. Em contraste, Paulo nao tinha jamais
visitado Roma, mas cumprifflentou um gran-de numero de pessoas
em sua carta a eles (Rm 16.1-16). Em quarto lugar, nenhuma
Epistola aos laodicenses 6 citada por qualquer patriarca da Igreja
Primitiva, embo-ra tenham feito mais de 36.000 citacoes
neotestamenta-rias a cada livro, e a quase cada um de todos os
versos do Novo Testamento. Uma Epistola aos laodicenses fraudulenta apareceu no quarto seculo, mas ne-nhum dos estu-diosos
acredita que seja aquela a que Paulo se referiu. Na verdade, essa e
largamente uma colecao de citacoes das Epistolas de Efesios e
Colossenses que foi rejeitada pelo Segundo Concilio de Niceia (no
ano 787 d.C.) como uma "Epistola forjada".
1842.
1843.
CAPITUL0 34
1
TE55ALONICENSES
1844.
1845.
1846.
1847.
432
1848.
1849.
1850.
RESPOSTA AS SEITAS
1851.
1 TESSALONICENSES
1852.
1857.
A MA INTERPRETACAO: As Testemunhas de
Jeova pensam que esse verso prova que Jesus e o arcanjo
Miguel: "A ordem de Jesus Cristo para a ressurreicao do ser
e descrita como 'com voz de arcanjo', e Judas 9 diz que o
arcanjo e Miguel" (Reasoning from the Scriptures, 1989,
1858.
1859.
1860.
1861.
434
1862.
435
11.
CAPITUL
O 35
1863.
1864.
2TE5$ALONICENSE$
1865.
1866.
1867.
CORRIGINDO A MA INTERPRETAgAO:
O ter
1868.mo
SEI
TAS
NIC
EN5
ES
1870.
2TES5ALO
1871.
destruicao eterna e
necessario que pos-sua
tambem uma existencia
eterna. Assim como a
vida
interminavel
pertence aos cristaos, a
destruicao interminavel
pertence aqueles que se
opoe a Cristo. A
"destruicao"
sofrida
pelos
impios
nao
envolve o cessar da
existencia. Antes, ela
envolve um continuo e
perpetuo esta-do de
ruina.
1873.
Alem do
mais, a definicao de
morte nas Escrituras
jamais
significa
aniquilacao,
mas
separacao. Adao e Eva
morreram
espiritualmente
no
momento em que pecaram, contudo eles ainda
existiam e eram capazes
de ou-vir a voz de Deus
(Gn 2.16,17; confira
3.10).
Semelhantemente, antes que as
pessoas sejam salvas,
elas estao "mor-tas em
mdica
que estavam
conscientes.
1877.
E dito
que o inferno possui a
mesma duracao do ceu,
ou seja,"e eterno" (Mt
25.41). O fato de a
punicao
ser
eterna
indica que as pessoas
tambem devam ser
eternas. Nao e possivel
que alguem sofra uma
punicao, a menos que
seja existente para ser
punido
(2Ts
1.9).
Realmente nao faz
sentido dizer que os
impios sofrerao uma
"aniquilacao
eterna".
Em vez disso, os impios
sofrerao uma ruina que
e eterna e essa
punicao jamais tera fim.
1878.
A besta
e o falso profeta foram
lancados "vivos" den-tro
do lago de fogo por
ocasiao do inicio do
milenio (Ap 19.20), e
ainda
estavam
ali,
conscientes e vivos, depois
de
terem-se
passado mil anos (Ap
20.10). As Escrituras
afirmam que o diabo, a
1876.
1881.
1882.
438
1883.
439
1888.
1889.
2 TESSALONICENSES
1890.
1894.
1895.
44 O
1897.
RESPOSTA AS SEITAS
1896.
1898.
441
2 TESSALONICENSES
1899.
judaicos, nao foi porque eles nao seguiam as tradicoes, mas sim
porque erravam "nao conhecendo as Escrituras" (Mt 22.29). Jesus
disse aos apostolos que o Espirito Santo os guiaria a toda a
verdade (Jo 16.13), Mas Jesus disse no proprio capitulo
seguinte:"A tua palavra e a verdade" (Jo 17.17), e os apostolos
reivindica-ram que os seus escritos as igrejas eram Escrituras
inspi-radas por Deus (2 Pe 3.15,16; 2Tm 3.16,17). Deus claramente pretendeu desde o principio que a sua revelacao fosse
preservada nas Escrituras. Nenhum intento similar e demonstrado
no sentido de preservar tradicoi's religiosas.
1903.
Em segundo lugar, a Biblia declara que as
Escrituras inspiradas sao competentes para preparar o crente para
toda a boa obra (2Tm 3.16,17). Se a Biblia e suficienty para fazer
isso, entao nada mais e necessario. O fato de n N
liscrituras, sem mencionar a tradicao, serem ditas "inspiradas por Deus" (theopnestos) e por essa razao, atraves delas
todo aquele que ere "seja perfeito e perfeitaniente instruido para
toda boa obra" (2 Tin 3.16,17) susten-la a doutrina protestante
da "sola Escriptura".
1905.Em terceiro lugar,Jesus e os apostolos constantemen-le
apelaram ao Antigo Testamento (que era a Biblia escrita e
disponivel em seus dias) como a corte final de apelacoes. Jesus
apelou para as Escrituras como a autori-dade final em sua disputa
com Satanas (Mt 4.4,7,10). E claro que com o fato de Deus ainda
estar dando novas revelacoesjesus (Mt 5.22,28,31; 28.18) e os
apostolos (1 Co 5.3; 7.12) algumas vezes se referiani a sua propria
autoridade que havia sido dada por Deus. Mas, uma vez que os
proprios catolicos concordam que as novas reve-lacoes cessaram
a partir da morte dos ultimos apostolos, nao ha razao para crer que
exista qualquer revelacao fora da Biblia. Nenhuma revelacao
1904.
1908.
1909.
442
1911.
RESPOSTA AS SEITAS
1910.
1912.
443
2 TESSALONICENSES
1913.
1919.
1920.
444
1921.
445
1922.
RESPOSTA AS SEITAS
1925.
1926.
CAPITUL0 36
1928.
1927.
1929.
1930.
j
1931.
1932.
1934.
1933.
%
1935.
1936.
?
M
1937.
1 TIMOTEO
1938.
A MA INTERPRETACAO: Alguns estudiosos catolicos apelam para 1 Timoteo 2.1 para apoiar o seu dogma de orar
em favor dos mortos. Paulo disse: "Admoesto-te, pois, antes de
tudo, que se facam deprecacoes, oracoes, intercessoes e acoes
de gracas por todos os homens". Isso inclui aqueles que estao
mortos?
1939.
1940.
1941.
446
1942.
1943.
RESPOSTA AS SEITA5
1 TIMOTEO
1944.
1945.
1950.
1951.
1946.
1947.
1948.
1949.
1954.
1955.
1956.
448
1957.
449
1958.
RESPOSTA AS SEITAS
A MA INTERPRETACAO: Jesus admoestou o principe jovem e rico:"vende tudo o que tens, da-o aos po-bres" (Mt
19.21). Os primeiros discipulos vendiam as suas propriedades
e traziam o dinheiro, depositando-o aos pes dos apostolos (At
4.34,35). E Paulo preveniu que "...o amor do dinheiro e a raiz
de toda especie de males" (1 Tm 6.10). Alguns grupos de seitas
que vivem em co-munidades se referem a esses textos para
justificar a sua demanda de que os seus membros entreguem
toda a sua riqueza e posses materials ao grupo.
1959.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A instrucao de Jesus: "Vende tudo o que tens, da-o aos po-bres" (Mt
19.21) foi dirigida a urn jovem rico que havia feito do dinheiro
o seu deus. Nao ha nada errado em possuir riquezas mas e
errado ser possuido pelas ri-quezas. Deus abenc oou Abraao e
Jaco com grandes riquezas, e o apostolo Paulo nao ensina aos
ricos que doem tudo aquilo que possuem, mas que utilizem e
desfrutem de suas bencaos (1 Tm 6.17,18).
1961.
Alem do mais, nao ha qualquer indicacao de que
os primeiros discipulos emAtos dos Apostolos tenham sido
admoestados a vender tudo que possuiam, ou mesmo que todos
eles fizeram isto. As propriedades que eram vendidas (At
4.34,35) devem ter sido propriedades extras. Deve-se observar
que a narrativa nao diz que eles venderam as casas onde
moravam.Veja neste livro a nos-sa discussao a respeito de Atos
2.44,45.
1962.
Paulo nao esta dizendo que o dinheiro e maligno,
mas apenas que o amor ao dinheiro e a raiz de todos os tipos
de males. A busca de riquezas para satisfazer a si mesmo e
errada, mas nao ha erro em procurar ter algo para compartilhar
com outros em necessidade. Deus "abundantemente nos da
todas as coisas para delas go-zarmos", mas tambem nos
adverte a nao colocar a "es-peranca na incerteza das riquezas"
(1 Tm 6.17).
1960.
1963.
12.
1963.
CAPITUL
0 37
1964.
2 TIMOTEO
1966.
1965.
1967.
1968. 450
1969.
RESPOSTA AS 5EITAS
1970.
2 TIMOTEO
1971.
algum a pratica de orar em favor dos mortos, precisamente por uma razao fundamental: Onesiforo ainda es-tava vivo
quando Paulo orou por ele! Orar para que al-guem vivo receba
misericordia no dia do juizo e muito diferente de orar por
alguem que ja morreu.
1973.
Nao existe nenhuma indicacao na Biblia de que
alguem deva orar por outra pessoa que tenha morrido. Lucas 16
fala a respeito de um"grande abismo" entre os salvos e os
perdidos (v. 26). Paulo se refere a morte como a separacao de
pessoas amadas ate que estas sejam reuni-das na ressurreicao (1
Ts 4.13-18). Quaisquer tentativas de contatos com os mortos sao
nao apenas futeis, como tambem proibidas (Dt 18.11) por causa
da possibilidade de enganos demoniacos (confira 1 Tm 4.1).
1974.
Quando o filho recem-nascido de Davi estava
vivo, mas seriamente enfermo, Davi orou por ele fervorosamente. Entretanto, quando o bebe morreu, Davi imedi-atamente
parou de orar por ele (2 Sm 12.22,23). Quando Jesus perdeu
Lazaro, seu amigo chegado, nao orou a Deus por ele. Ele
simplesmente o ressuscitou com a or-dem: "Lazaro, vem para
fora!" (Joao 11.43). Ao inves de orar pelos mortos, Jesus orava
em favor dos vivos.
1975.
Orar em favor dos mortos e uma atitude
contraria a completa suficiencia do sacrificio de Cristo. A
mediacao e intercessao de Cristo em favor deles (1 Jo 2.1,2) e
mais do que suficiente para satisfazer as necessidades daqueles
que morrem crendo nEle. Quando Jesus morreu e ressuscitou, a
1972.
1979.
1980.
452
1982.
RESPOSTA AS SEITA5
1981.
1983.
453
2 TIMOTEO
1984.
1986.
1987.
1990.
1991.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Esse verso certamente ensina que o Evangelho deve ser divulga-do de
pessoa para pessoa, e de ensinador para discipulo. Mas esse
1988.
trem?
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Quando
Paulo fala de ser"oferecido [como oferta] por asper-sao de
sacrificio", ele esta se referindo a sua morte como martir. Nao
ha nada nessa passagem a respeito do purgatorio,
indulgencias, oracoes em favor dos mortos, ou qualquer outra
coisa que reforce a doutrina catolica de um tesouro de
meritos, com o qual se contribui atraves de boas obras, e do
1993.
1995.
1996.
454
1997.
455
13.
CAPfTUL
0 38
1998.
1999.
A MA INTERPRETACAO: As Testemunlias de
Jeova traduzem esse verso de tal modo, que fazem parecer
que duas pessoas estao contempladas nesse verso o
"gran-de Deus" (o Pai), e o "Salvador" (Jesus Cristo).
Argu-mentam que esse verso "claramente diferencia [Deus
e] Jesus Cristo, aquele atraves de quern Deus prove a
salva-cao" (Reasoningfrom the Scriptures, 1989,pag.421).
2000.
CORRIGINDO A MA
INTERPRETACAO: Os
2002.gramaticos gregos nos dizem que quando dois
substan2001.
2003.
RESPOSTA AS SEITAS
2004.
14.
CAPITUL
0 39
2006.
2007.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A escravatura nao e nem etica e nem biblica; e nem as acoes
2008.
2005.
2009.
2010.
458
RE5POSTA AS SEITAS
2011.
FiLEMOM
2012.
2013.
2020.
2021.
460
2022.
461
15.
CAPITUL0
40
2023.
2024.
HEBREUS
2025.
2026.
2027.
2028.
RESPOSTA
AS
SE1T
AS
2029.
2030.
CORRIGIND
A
MA
INTERPRETACA
O:
O
ensi-no
uniforme
das
Escrituras e que
Deus e espirito (Jo
4.24).E urn espirito
nao possui carne e
ossos (Lc 24.39).
Portanto e errado
pensar em Deus
como um ser fisico.
2031.
Mas se
Deus e espirito,
como e que devemos
inter-pretar
as
referencias
nas
Escrituras a respeito
da "mao direita" de
Deus? Isso nao
significa que o Pai
tenha
partes
fisicas.Antes,
de
acordo
com
o
pensamento judaico,
a "mao direita"
refere-se
metaforicamente a
um lugar de honra.
Cristo
teve
a
suprema honra como
o Senhor triun-fante
que ressuscitou dos
mortos.
2032.
O fato
de Cristo ser a
"expressa imagem"
de
Deus,
nao
significa que o Pai
tenha
um
corpo
fisico.
Antes,
significa que Cristo e
completamente Deus
tanto quanto o Pai
oe.A gloria de Deus
se irradia a partir de
Jesus porque Ele e o
Deus da gloria. Pelo
fato de Jesus ser a
exata representacao
de Deus, Ele pode
dizer:"Quern me ve a
mim ve o Pai" (Jo
14.9).
2033.
Finalme
nte, os mormons
falham em termos de
reco-nhecer
que
Jesus, em forma de
carne humana, e uma
pes-soa com duas
naturezas uma
natureza divina e
uma
na-tureza
humana. Jesus, em
forma humana, e
completamente Deus
(Jo 1.1; 8.58; 20.28)
e
completamente
homem (Jo 1.14;Rm
8.3; lTm 3.16; 1 Jo
4.2;2Jo 7).Em sua
natureza
divina,
Jesus era (e e)
espirito (Jo 4.24).
Em sua natureza
humana,Ele possuiu
um corpo (Jo 1.14).
O Pai que em sua
natureza divina e
espirito (como Jesus
tambem o e em sua
natureza divina)
jamais assumiu a
forma
humana
(como Jesus fez), e
portanto nao possui
um corpo humano
como Jesus possuiu.
E, portanto, correto
dizer que em relacao a natureza divina
de Jesus, Ele e a
"expressa imagem"
de Deus, porque Ele
e Deus tanto quanto
o Pai.
2035.
HEBREUS 1.6
Este verso indica
que Cristo dew ser
somente honrado, ou
Ele
deve
ser
adorado?
2036.
2034.
A
MA
INTERPRETACAO
: Embora traducoes
legiti-mas mostrem
Cristo sendo adorado
por anjos neste verso,
a traducao Novo
Mundo da Biblia
que
e
utiliza-da
pelasTestemunhas
deJeova mostra os
anjos
pres-tando
obediencia a Cristo.
As Testemunhas de
Jeova dizem que a
adoracao deve ser
"enderecada somente
a Deus",e nao a Jesus
Cristo
(Reasoning/mm the
Scriptures,
1989,
pag. 215).
CORRIGINDO
A
MA
INTERPRETACAO
: Em pri-meiro lugar,
Jesus e sempre visto
sendo adorado (e nao
apenas
tendo
obediencia a Ele
demonstrada)
nas
Escrituras.
Em
Mateus 14.33, por
exemplo,Jesus aceita
a adoracao dos seus
discipulos no mar da
Galileia. Novamente, em Marcos 14.39, Jesus aceita a
adoracao de uma
mulher que o unge
com um perfume de
alto preco. Deve-se
observar que Jesus
sempre aceitou tais
atos de adoracao
como perfeitamente
apropriados
(Mt
28.9;Jo
9.38).
Sabendo-se
que
somente Deus deve
ser adorado (Ex
20.5), Jesus nem
sequer uma vez
corrigiu a qualquer
pessoa
que
se
prostrou diante dEle
em adoracao.
2037.
Em
segundo
lugar,
exatamente o mesmo
termo gre-go que e
utilizado referindo-se
a adoracao ao Pai
{proskuneo,]o 4.24),
e utilizado referindose a adoracao a Jesus
(Mc 14.3-9).
Nao
existe
nenhuma
justificativa
para
traduzir proskuneo
como "adoracao" em
contextos que se referem ao Pai, e traduzir
proskuneo
como
"obediencia"
em
contextos que se
referem a Jesus. Em
ambos os casos, o
significado
claro
deste
termo
e
adoracao.
2039.
Em
terceiro lugar, no
livro
de
Apocalipse,Jesus e
visto
recebendo
exatamente o mesmo
tipo de adoracao que
e recebida pelo Pai
(compare Ap 4.10
comAp 5.11-14).
2040.
Entao, a
referenda
em
Hebreus
1.6
claramente
aponta
para Cristo sendo
adorado e nao
recebendo uma de2038.
2041.
2044.
RESPOSTA
2043.
A
S
2045.
HEBREUS
2046.
monstra
cao de "obediencia"
por parte dos
anjos. E e assim
mesmo que deveria
ser, uma vez que
Cristo nao e somente
Deus, mas e tambem
o Criador dos anjos
(CI 1.16).
2047.
HEBREUS 7.3
Este verso da
suporte a doutrina
da reencarnacao?
2048.
A
MA
INTERPRETACA
O: Hebreus 7.3b nos
diz
que
Melquisedeque, "nao
tendo principio de
dias nem fim de
vida, mas, sendo
feito semelhante ao
Filho
de
Deus,
permanece sacerdote
para sempre". Uma
vez
que
Jesus
assumiu
o
seu
sacerdocio
(v.
21),alguns
reencarnacionistas
utilizam este verso
tentando provar que
Jesus e uma re-
2049.
encarnacao
Melquisedeque.
de
CORRIGIND
O
A
MA
INTERPRETACA
O: Esta passagem
diz
que
Melquisedeque foi
feito semelhante a
Jesus, e nao que
Jesus
foi
Melquisedeque (Hb
7.3). Cristo e urn
sacerdote "segundo a
ordem
de"
Melquisedeque (v.
21). Nesse caso, uma
pessoa
(Melquisedeque)
simbo-lizava Jesus
que e uma outra
pessoa.
2051.
O fato
de
Melquisedeque
ter tido tanto um
nasci-mento como
uma
morte
misteriosos e nao
registrados (Hb 7.3)
nao prova a doutrina
da reencarnacao. O
mis-terio por tras do
homem foi utilizado
meramente
como
uma analogia, pelo
2050.
tipo
de
oficio
cumprido
pelo
Messi-asjesus Cristo.
HEBREUS
11.1 Este verso
indica que a fe e de
fato o fundamento (a
essentia) que Deus
utilizou para criar o
universo,
como
argumentam
os
ensinadores da seita
Palavra da Fe?
2052.
A
MA
INTERPRETACA
O: A passagem em
Hebreus
11.1
diz:"Ora, a fe e o
firme fundamento
das coisas que se
2053.
espera
m e a prova das
coisas que se nao
veem".
Os
ensinadores da seita
Palavra
da
Fe
pensam que este
verso significa que a
fe e de fato um
fundamento
(uma
essentia). Kenneth
Copeland diz que
a f e e o fundamento
(a essentia) e "possui
a capacidade de
afetar o fundamento
(a essentia) natural"
{Forces
of
the
recreated
human
spirit, 1982, pag.
8).Alem do mais,"a
fe foi a materia
prima essential que o
Espirito de Deus
utilizou para formar
o
universo"
(Authority of the
believer II, 1987, fita
de audio).
2054.
CORRIGIND
O
A
MA
INTERPRETACA
O: Este verso nao
indica que a fe seja
de fato a essentia
2055.
para a criacao do
mundo. O termo
grego
empregado
para "fundamento",
ou "essentia", na
versao King James
da
Biblia
(em
ingles), e hypostasis,
e
literalmente
significa
"seguranca","confianca","
expectativa
confiante",
ou"ter
cer-teza". Portanto,
Hebreus 11.1 ensina
que a fe e a certeza
ou a garantia de que
Deus fara conforme
as suas pro-messas.
A nossa esperanca
para essas coisas e a
certeza na pessoa de
Deus com fe (2 Pe
1.4).
HEBREUS
11.3 F)eus criou
o universo conforme
a sua propria fe,
como
dizem
os
ensinadores da seita
2056.
Palavra da Fe?
A
MA
INTERPRETACA
O: A passagem em
Hebreus
11.3
diz:"Pela
fe,
entendemos que os
mundos, pela palavra
de
Deus,
foram
criados; de maneira
que aquilo que se ve
nao foi feito do que e
aparente".
Os
ensinadores da seita
Palavra da Fe dizem
que
este
verso
significa que Deus
criou o mundo por
meio de sua propria
fe. Portanto Deus e
um ser de fe
(Copeland,
Spirit,
soul, and body, 1985,
fita de audio). E os
cristaos podem com
certeza
ter
esse
mesmo tipo de fe que
ha em Deus para
realizar
milagres
hoje.
2057.
2058.
2061.
RESPOSTA
AS
SEITA
5
2060.
2062.
HEBR
2063.
2064. CORRIGIND
O A MA
INTERPRETACAO:
Con
2065.
forme o
contexto claramente
revela, tudo o que a
passa-gem
em
Hebreus 11.3 diz e
que
os
seres
humanos, atra-ves
da fe, compreendem
que Deus criou o
mundo. Em outras
palavras, nao foi
Deus que exerceu a
fe com a fmalidade
de criar o mundo.
Antes, Deus criou o
mundo pelo seu
soberano poder (Gn
1,2; Jo 1.3; CI 1.16)
e
o
nosso
entendimento desse
fato repousa sobre a
fe.
O
nosso
entendimento deve
obrigatoriamente
depender da fe,
porque nenhum de
nos estava presente
na ocasiao para
testemunhar
esse
milagre.
2066.
HEBREUS
11.35 Esta
passagem e uma
citacao
da
Apocrifa,
confirmando que
esses livros sao
parte do cdnone,
como alegam os
catolicos
romanos?
A
MA
INTERPRETAC
AO: Os catolicos
romanos acei-tam
como autoridades
menores
onze
livros extras no
canone do Antigo
Testamento,
em
adicao aos trinta e
nove aceitos por
protestantes
ejudeus.
Esses
livros inclu-em 1 e
2 Macabeus. Uma
das evidencias que
eles
ofere-cem
para
aceitarem
esses livros como
possuidores
de
autoridade e que o
Novo Testamento
reflete o pensamento da Apocrifa,
2067.
e ate mesmo se
refere a eventos nela
registrados.
Uma
dessas referencias e
que "mulheres receberam,
pela
ressurreicao, os seus
mortos" (Hb 11.35).
Alguns estudiosos
catolicos acreditam
que esta seja uma
referenda
a
2
Macabeus 7.12. Os
catolicos romanos
tam-bem
alegam
que
devido
a
Septuaginta
(a
traducao grega do
Antigo Testamento)
estar contida na
Apocrifa,
esse
grupo de livros
deve, portanto, fazer
parte do canone.
CORRIGIND
O
A
MA
INTERPRETACA
O: Mesmo que este
verso fizesse alusao
a Apocrifa, nao se
tra-taria de uma
citacao a ela. Nao
existem no Novo
Testa-
2068.
mento
citacoes
claras
a
respeito de qualquer
um dos livros da
Apocrifa.
Meras
citacoes de livros
apocrifos no Novo
Testamento por si so
nao provariam que
esses livros sejam
inspirados. Ha no
Novo Testamento alusoes
a
livros
pseudografados (que
sao falsos escritos)
que sao rejeitados ate
mesmo por catolicos
romanos, bem como
pelos protestantes, tais
como o Livro de
Enoque (Jd 14,15) e a
Assungao Fisica de
Moises
(Jd
9).
Existem
tambem
citacoes a respeito de
poetas e filoso-fos
pagaos (At 17.28; Tt
1.12; 1 Co 15.33).
Mas nem catolicos
nem protestantes os
aceitam
como
inspirados. Por que?
Porque nenhum desses
foi citado como sendo uma Escritura. O
Novo
Testamento
2069.
simplesmente se refere
a
alguma
verdade
contida nesses livros, os
quais, por outro lado,
devem trazer (e trazem)
muitos erros. Nenhum
livro apocrifo e citado
como tendo divina
autoridade em nenhuma
passagem
das
Escrituras.
Por
exemplo, nenhuma das
alusoes comeca com as
frases
introdutorias
"Assim diz o Senhor",
ou "Como esta escrito",
ou
"As
Escrituras
dizem".Tais frases sao
en-contradas
quando
livros canonicos sao
citados.
2070.
O fato
do Novo Testamento
frequentemente
citar
passagens do Antigo
Testamento grego (a
Septuaginta), nao prova
de modo algum que os
livros apocrifos contidos nos manuscritos
gregos
do
Antigo
Testamento
sejam
inspirados. Nao se
tern certeza de que o
Antigo
Testamento
grego
a
Septuaginta (LXX)
do primeiro seculo
contivesse a Apocrifa.
Os
mais
antigos
manuscritos
gregos
encontrados ate o
momento,
que
incluem es-tes livros,
datam
do
quarto
seculo
depois
de
Cristo. Mesmo que
eles estivessem nos
setenta dos tempos
apostoli-cos, jamais se
mencionou que Jesus
e os apostolos tenham citado estes
livros sequer uma vez,
embora supo-nha-se
que eles tenham sido
incluidos no proprio
texto grego que os
apostolos
habitualmente
citaram. Mesmo
2071.
2073.
2074.
RESPOSTA AS 5EITAS
2075.
CAPIT
UL0 41
2076.
16.
2077.
2078.
470
2079.
2080.
lanca em
rosto; e
ser-lhe-a
dada". Os
mormons
2083.
apelam para este verso, pedin-do as pessoas que orem a respeito do Livro de
Mormon para que saibam se ele e verdadeiro (veja Moroni 10.4,5, O Livro
de Mormon).
RESPOSTA AS SEITAS
2085.
2089.
2090.
2092.
2095.
2096.
2098.
472
2097.
2099.
RESPOSTA AS SEITAS
473
TIAGO
2100.
2105.
PAULO
TIAGO
Justificacao diante
Justificacao diante
de Deus
dos homens
2106.
2103.
2104.
da justificacao
2107.
Justificacao pela fe
Justificacao da fe
2108. pelas obras
2109.
A fe como produtora
As obras
como prova
2110.
das obras
da fe
2111.
2112.
2113.
2117.
2118.
2119.
2120.
2121.
474
2123.
RESPOSTA AS SE1TAS
2122.
2124.
475
TIA60
2125.
de, ele sugere este fato dizendo que a oracao "pode mui-to"
(5.16).Tiago diz que tal oracao sempre tern grande valor,
mas ele nao esta dizendo que ela sera sempre efe-tiva na
restauracao da saude.
2127.
Tiago declara que "a oracao da fe" e efetiva, e
nao a mente humana (5.15). Essa oracao nao e feita pelas
pessoas que estao enfermas, mas pelos presbiteros que sao
chamados a orar (5.14,15). Nao e a mente do enfermo que o
cura, mas o Senhor em cujo nome os presbiteros oram (v. 14).
2128.
Algumas vezes, a oracao mais fervorosa e
efetiva de um homem ou de uma mulher justos nao traz a
cura, como foi descoberto pelo apostolo Paulo quando buscou
a Deus por causa de sua propria aflicao (2 Co 12.7-10).
2133.
2129.
2130.
Escritu ras que justifique uma pratica tao extremista. Por uma
razao, a nos e dito que confessemos os nossos pecados uns
aos outros e oremos uns em favor dos outros (Tg
2134.
2135.
476
2136.
477
2137.
CAPITUL0 42
2138.
^":
ft 1
PEDRO
1 PEDRO 1.18,19 A nossa redengao esta baseada no sqfrimento de Cristo no inferno durante tres dias,
como argumentam alguns ensinadores da seita Palavra
da Fe, e nao no derramamento de sen sangue na cruz?
2139.
2140.
2141.
2142.
RESP
1
O
S
T
A
A
S
S
E
I
T
A
S
2143.
CORRI
GINDO A MA
INTERPRET^
AO: Nos fo2145.mos redimidos,
conforme
diz
a
passagem em 1 Pedro
1.19: "Mas com o
precioso sangue de
Cristo, como de urn
cordeiro imaculado e
incontaminado".
Mantendo
essa
doutrina, Efesios 1.7
declara: "Em quern
temos a redencao
pelo seu sangue, a
remissao das ofensas,
segun-do as riquezas
da
sua
graca".
Apocalipse
1.5
afirma que Cristo
"em seu sangue nos
lavou dos nossos
pecados". Mesmo o
Antigo Testamento
2144.
apontava para um
futuro no qual o corpo
de
Cristo
seria
"moido" (e portanto
sangraria)
pelas
nossas iniquidades (Is
53.5). A nossa redencao
esta
claramente baseada
no sangue derramado
por Cristo.Veja neste
livro
a
nossa
discussao sobre a passagem em 2 Corintios
5.21, para conhecer
melhor o assunto dos
sacrificios
que
envolviam sangue no
Antigo Testamento.
2146.
E
altamente
significativo que, um
pouco antes de morrer
na cruz, Jesus tenha
declarado:"Esta
consuma-do"
(do
2148.
A
MA
INTERPRETACAO
: Os adeptos das
seitas da Nova Era
enfatizam a intuicao
e o misticismo. Os
mormons falam de
um "ardor no peito"
que lhes garan-te que
o Livro de Mormon e
verdadeiro. Contudo,
Pedro,
nessa
passagem,
instrui
aqueles que creem a
conduzir a sua fe
dentro da "razao".
Quao importante e a
razao em materia de
fe religiosa?
2149.
2150.
CORRIGINDO
A MA
INTERPRETACAO:
Uma
2151.pessoa
nao
deveria crer em algo
sem primeiramente
in-quirir se trata-se
de um objeto digno
de fe. Por exemplo,
poucas pessoas se
submeteriam a uma
seria cirurgia medica, conduzida por
uma
pessoa
totalmente
desconheci-da
que
elas nao tivessem
nenhuma razao para
considerar mais do
que um charlatao.
Semelhantemente,
Deus tambeni nao nos
convida a exercer a
nossa fe as cegas.
Uma vez que Deus e
o Deus da razao (Is
1.18), e uma vez que
Ele nos criou como
seres racionais a sua
imagem (Gn 1.27; CI
3.10),Ele quer que
nos
prestemos
bastante
aten-cao
antes
de
nos
movermos. Nenhuma
pessoa
racional
entraria
em
um
elevador,
sem
primeiro olhar para
ver se existe ali um
piso.
Semelhantemente,
Deus
deseja
que
possamos dar nossos
passos de fe a luz das
evidencias, mas nao
um salto de fe na
escuridao.
2152.
A Biblia
esta
repleta
de
exortacoes do uso de
2153.
2155.
2154.
481
48
0
2156.
2157.
RESP
O
S
T
A
A
S
S
E
I
T
A
S
2158.
pela fe
que uma vez foi dada
aos santos" (Jd 3). E
Pedro
ordenou:
"Estai
sempre
preparados
para
responder
com
2159.
mansidao e temor a
qualquer que vos
pedir a razao da
esperanca que ha em
vos" (1 Pe 3.15).
2160.
1 PEDRO 3.18
Jesus
foi
ressuscitado em um
corpo espiritual ou
em um corpo fisico?
A
MA
INTERPRETACAO
: Pedro declara que
Cristo
foi
"mortificado,
na
verdade, na carne,
mas vivificado pelo
Espirito".
As
Testemunhas deJeova
argumentam a partir
deste verso que "em
sua
ressurreicao
dentre os mortos,
Jesus foi ressuscitado
em
um
corpo
espiritual"
(Reasoning from the
Scriptures, 1989, pag.
334).
2161.
CORRIGIND
O
A
MA
INTERPRETACA
O: Inter-pretar esta
passagem
como
prova
de
uma
ressurreicao
espiritual, ao inves
de uma ressurreicao
fisica, nao e nem
necessario e nem
2162.
consistente com o
contexto desta passagem, e nem com o
restante
das
Escrituras.
2163.
Esta
passagem e melhor
traduzida
como
"mortificado,
na
verdade, na carne,
mas vivificado pelo
Espirito
[Santo]".
Esta passagem e
traduzida de acordo
com
o
mesmo
entendimento
por
varias versoes da
Biblia, inclusive pela
versao King James.
Deus nao ressuscitou
a Jesus como um
espirito, mas pelo seu
Espirito.
2164.
O
paralelo entre
a
morte
e
ser
ressuscitado normalmente se refere, no
Novo Testamento, a
ressurreicao
do
corpo. Por exemplo,
Paulo declarou que
Cristo morreu e
ressuscitou dentre os
mortos (Rm 14.9), e
"Porque, ainda que
tenha
sido
crucificado
por
fraqueza, vive, contudo, pelo poder de
Deus" (2 Co 13.4a).
2165.
O
contexto de 1 Pedro
3.18 refere-se a esse
evento
como
a
"ressurreicao
de
Jesus Cristo" (3.21).
Esse
fato
e
compreendido
nas
demais passagens do
Novo Testamento
2166. como
uma
ressurreicao fisica (At
4.33; Rm 1.4; 1 Co
15.21; 1 Pe 1.3;Ap
20.5). Mesmo que a
palavra "espirito" se
refira ao espirito
humano de Jesus
Cristo (e nao ao
Espirito Santo), isso
nao poderia significar
que Ele nao possuiu
um
corpo
ressuscitado.
De
outro
modo,
a
referenda ao seu
"corpo" (carne) antes
da
ressurreicao
significaria que Ele
nao
possuia
um
espirito
humano.
Parece
melhor
considerar o termo
"carne" nesse contexto, como uma
referenda
a
sua
completa condicao de
humilhacao antes da
ressurreicao,
e
"espirito" referindo-se
ao
seu
poder
ilimitado e a sua vida
nao perecivel apos a
ressurreicao.
2167.
Devemo
s tambem ter em
2168.
O Cristo
ressurreto tambem se
alimentou com alimentos fisicos em
quatro
diferentes
ocasioes para provar
que Ele possuia um
corpo fisico (Lc
24.30;
24.42,43;Jo
21.12,13;
At
10.41).Teria sido uma
decepcao por parte de
Jesus se Ele tivesse
oferecido
a
sua
habilidade de comer
comida
material
como prova de sua
ressurreicao fisica, se
Ele nao houvesse
ressuscitado em um
corpo fisico.
1 PEDRO 3.19
Pedro, neste texto,
da suporte a vis do de
que uma pessoa tern
uma segunda chance
de ser salva apos a
morte?
2169.
2170.
2173.
RESP
O
S
T
A
A
2172.
2174.
1
P
E
D
R
O
2175.
A
MA
INTERPRETACA
O: O texto em 1
Pedro 3.19 diz que
Cristo, apos a sua
morte, "foi e pregou
aos espi-ritos em
prisao".
Os
mormons acreditam
que este verso indica
que as pessoas tern
uma segunda chance
de serem salvas
depois
que
morrerem (Talmage,
1977, 148).
2176.
CORR
IGINDO A
MA
INTERPRET
ACAO: As pas
2178. sagens
mais
dificeis de serem
compreendidas
do grande trono
branco, no qual
aqueles cujos nomes
nao
forem
encontrados no livro
da
vida
serao
enviados para o lago
de fogo (Ap 20.1115). Lucas nos
informa que, uma
vez que uma pessoa
morre, ela vai para o
ecu (para o seio de
Abraao) ou para o
inferno, e existe uin
grande abismo entre
esses, "de sorte que
os que quises-sem
passar" de um lado
para
outro
nao
poderiam
faze-lo
(Lc
16.26).
A
completa urgencia
em responder a
Dens nesta vida
antes de morrermos
da suporte adicional
ao fato de nao
existir
qualquer
esperanca apos a
sepultura
como
segunda
chance
(confira Pv 29.1; Jo
3.36; 5.24). Agora e
o dia da salvacao (2
Co 6.2).
2179.
Existe
m
maneiras
de
compreender
que
esta passagem nao
envolve
uma
segunda chance de
salvacao apos a
morte.
Alguns
reivindicam
que
Jesus nao oferecen
qualquer esperanca
de salvacao a esses
"espiritos
cm
prisao". O texto nao
diz
que
Cristo
evangelizou,
mas
simplesmente
que
Ele proclamou a eles
a vitoria da sua
ressurreicao.
Insistem nao haver
nada declarado nesta
passagem a respeito
de
pregar
o
Evangelho
as
pessoas no inferno.
Em resposta a essa
visao,
outros
observam que no
proprio
capitulo
seguinte (4.6) Pedro,
cslcn dendo esse
assunto,
diz:"Foi
pregado o evangelho
tain
bem
aos
mortos".Veja tambem
nossos comentarios
so-bre 1 Pedro 4.6.
2181.
Outro
s reivindicam que nao
e claro que a frase
"espiritos em prisao"
ate mesmo se refira a
seres humanos. Em
nenhuma
outra
passagem, uma frase
como essa e usada
referindo-se a seres
humanos no inferno.
Eles ale-gam que
esses espiritos sao
anjos caidos, uma vez
que os "filhos de
Deus" (anjos caidos
veja Jo 1.6; 2.1;
38.7) em outro tempo
"foram rebeldes, (...)
nos dias de Noe," (1
Pe 3.20; confira Gn
6.1-4). Pedro deveria
estar se referindo a
isso em 2 Pedro 2.4,
onde menciona anjos
pecando
imediatamente antes
de referir-se ao diluvio
(v. 5).Em resposta, e
argumentado
que
anjos nao podem
casar-se (Mt 22.30).
2180.
2184.
2186.
2188.
2187.
RESPOSTA
AS
SEITA
S
2189.
2190.
maioria
dos
problemas
2191.
A
MA
INTERPRETACA
O: Pedro diz nessa
passageni que "foi
pregado
o
evangelho tambem
aos mortos". Os
mormons acreditam
que
este
verso
mostre a existencia
de uma segunda
chance para ouvir o
Evangelho
no
mundo
espiritual
apos a morte fisica
(Talmage,
1977,147).
2192.
CORRIGIND
O A MA
INTERPRETACAO:
As Es
2194.
crituras
nao apresentam em
nenhuma passageni
uma es-peranca para
uma segunda chance
2193.
de salvacao apos a
morte. A morte e
final, existindo
apenas dois
destinos -ceu e
inferno, entre os
quais existe um
grande abismo que
ninguem e capaz
de transpor (veja os
nossos co
mentarios a
respeito da
passagem em 1 Pe
3.19).Portan to,
seja qual for o
significado de
pregar aos
"mortos", ele nao
implica em que
uma pessoa possa
ser salva depois de
morrer. Esta e uma
passagem nao
muito clara, sujeita
a diferentes
interpretacoes, e
nenhuma doutrina
deveria ser baseada
em uma passagem
que pudesse gerar
inter pretacoes
ambiguas. Os
textos de dificil
compreensao
deveriam ser
interpretados a luz
dos textos mais
claros. E possivel
que este verso se
refira aqueles que
agora estao mortos,
e que ouviram o
Evangelho enquanto
es tiveram vivos. A
favor desta visao,
cita-se o fato que o
Evangelho "foi
pregado" (no
passado) aqueles
que "es tao mortos"
(agora, no presente).
Alguns acreditam
que essa nao deva
ser uma referenda a
seres humanos,
mas .i "espiritos em
prisao" (anjos),
mencionados em 1
Pedro 3.19 (2 Pe 2.4
e Gn 6.2). Outros
ainda reivindicam
que,
embor
a os mortos
sofram
a
destruicao de
sua carne (I
Pe
4.6),
contudo eles
ainda vivem
com
Deus,
pela virtu-de
da obra que
Cristo
fez
atraves de sua
morte
e
ressur-reicao.
Essa
mensagem
vitoriosa foi
anunciada ao
mundo
espiritual pelo
proprio
Cristo, apos a
sua
ressurreicao
(IPe 3.18,19).
2195.
2196.
2198.
2202.
2 PEDRO
2203.
A MA INTERPRETAgAO: Os aniquilacionistas,
que sao aqueles que negam a existencia de uma punicao
eterna e consciente, reivindicam que a referenda de Pedro
a "perdicao" sustenta a sua visao. Na verdade, Judas e
cha-mado de "filho da perdicao" (Jo 17.12). Uma vez que
o termo "perdicao" (apoleia) significa simplesmente perecer, aniquilacionistas tais como as Testemunhas de Jeova
argumentam que os perdidos perecerao ou deixarao de
existir (por exemplo, You can live forever in paradise on earth,
1982, pag. 83).
2204.
2205.
RESPOSTA AS 5EITA5
2206.
2209.
17.
1J0A0
CAPIT
UL0 44
2210.
2211.
2208.
2212.
2213.
490
RESPOSTA AS SEITAS
2214.
1 JOAO
2215.
2219.
2220.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: E
ver
2222. dade que este verso praticamente nao tern suporte entre
os manuscritos gregos iniciais, embora ele seja encontra-do
nos manuscritos em latina. A aparicao deste verso nos
ultimos manuscritos gregbs esta baseada no fato de Erasmo
ter sido colocado sob forte pressao eclesiastica para que o
incluisse em seu Novo Testamento Grego, datado de 1522,
omitindo-o em suas duas edicoes ante-riores, de 1516 e 1519,
pois ele nao pode encontrar ne-nhum manuscrito grego que o
contivesse.
2223.
A inclusao deste verso na Biblia em latim,
provavel-mente tenha se originado da incorporacao de um
co-mentario adicional (uma nota explicativa) ao texto, por um
escriba, quando este copiava o manuscrito do livro de 1 Joao.
Mas o fato de inclui-lo no texto viola praticamente todas as
regras da censura textual. Mesmo a Nova Versao King James,
que geralmente costuma reter as mais amplas leituras e as
passagens mais disputadas (veja Mc 16.9-20 e Jo 7.53, 8.11),
traz um comentario na mar-gem que diz que esta e "uma
passagem encontrada em apenas quatro ou cinco manuscritos
gregos muito re-centes".
2224.
Simplesmente pelo fato de esse unico verso nao
ter o embasamento dos manuscritos, nao significa que a doutrina da Trindade nao seja verdadeira. Um grande nu-mero de
outras passagens que possuem inegaveis lugares nos
manuscritos das Escrituras dao suporte a que se esta-beleca
que: 1) Existe somente um unico Deus verdadei-ro; 2) Ha tres
Pessoas que sao Deus, e 3) Existem tres Pessoas formando
uma unidade em Deus, um unico Deus. Veja neste livro os
nossos comentarios sobre as passagens em Isaias 9.6; Mateus
28.18-20; 2 Corintios 13.13.
2221.
2225.
2226.
2227.
2229.
2231.
492
RE5POSTA AS 5EITAS
2228.
2230.
493
1 JOAO
2232.
2240.
494
2241.
495
2242.
CAPITUL0 45
2243.
19.
2244.
20.
2J0A0
2245.
2246.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A
passagem em 2 Joao 10 nao proibe cristaos de receber em
sua casa adeptos de seitas, com a finalidade de testemunhar a esses. Antes, essa e uma proibicao contra o ato de
dar aos adeptos de seitas um palanque, a partir do qual
eles possam ensinar falsas doutrinas.
2247.
2248.
2249.
RESPOSTA
AS
SEIT
AS
2250.
A
razao disso e que nos
primeiros anos do
Cristianis-nio
nao
havia
predios
dedicados a igreja,
como um tem-plo
central
onde
os
crentes pudessem se
congregar.
Antes,
pequenas
casas
utilizadas
como
igrejas estavam espalhadas por toda a
cidade.
2252.
Depoi
s do Pentecostes, os
cristaos
primitivos
eram vistos "partindo
o pao de casa em
casa" (At 2.46; 5.42),e
reunindo-se para orar
na casa de Maria, a
mae de Marcos (At
12.12). As igrejas
frequentemente
se
reuniam em casas
(Rm 16.15; 1 Co
16.19; CI 4.15; Fl 2).
O uso de predios
especificamente
dedicados a igrejas,
nao ocor-reu antes do
segundo seculo.
2253. Joao
esta
prevenindo
nesta
2251.
passagem os lideres
dessas igrejas (que se
reuniam em casas) a
nao permitir a presence
de
falsos
mestres na igreja, ou
nao dar a um falso
ensinador
uma
plataforma da qual ele
possa
ensinar
is
pessoas.Vendo o fato
desse modo, essa
proibicao resguar-da a
pureza
da Igreja.
Estender
a
hospitalidade a um
falso
ensinador
implicaria no fato da
igreja
aceitar
ou
aprovar o falso ensino.
Desse modo o falso
ensinador seria encorajado a permanecer
em seu erro.
2254.
Por
razoes similares, Joao
tambem
estavaproibindo que cristaos
permitissem
que
falsos ensinadores se
hos-pedassem em suas
casas.
Na
Igreja
Primitiva, o ministerio evangelistico e
pastoral da igreja era
conduzido
ori-
ginalmente
por
individuos itinerantes
que viajavam de casa
em casa, visitando as
casas onde a igreja se
reunia, e dependiam
da hospitalidade das
pessoas. Joao, nesta
passagem,
esta
orientando a igreja a
nao estender esse tipo
de hospitalidade aos
ensinadores de falsas
doutrinas. Os cristaos
nao devem permitir
que adeptos de seitas
utili-zem os seus lares
como
base
de
operacoes a partir das
quais espalhem o seu
veneno.
2255.
Nesse
caso, o verso nao
proibe cristaos de
receberem em suas
casas os adeptos de
seitas com o proposito
do
ensina
r
a
estes
acerca
do
Evangelho
verdadeiro.
Qiuuulo
umaTestemun
ha de Jeova ou
um mormon
vierem dian te
da casa de um
cristao, este
deve sentir-se
livre para, so
desejar,
convidar a ele
ou a ela para
entrar em sua
sala do visitas
com
a
finalidade de
testemunhar a
respeito
do
Evangelho
verdadeiro ao
visitante.
2256.
2257.
2259.
21.
CAPITUL
0 46
2260.
2261.
2262.
2263.
2265.
2266.
2267.
2268.
2269.
502
2270.
APOCALIPSE
CAPITUL0 47
APO
CALIPSE
1.1
A
Segunda
Vinda de
Cristo sera
um evento
invisivel?
2272.
2271.
2273.
RESPOSTA AS SEITA5
2274.
APOCALIPSE
2275.
2276.
2277.
2278.
2279.
2281.
A MA INTERPRETACAO: A passagem em
Apocalipse 3.14 diz: "E ao anjo da igreja que esta em
Laodiceia escreve. Isso diz o Amem, a testemunha fiel e
verdadeira, o principio da criacao de Deus".As Testemunhas
dejeova dizem que a conclusao logica e que aquele de quern
2282.
se fala em Apocalipse 3.14 "e a criacao, o principio das criacoes de Deus, que teve um comeco" (Reasoningfrom the
Scriptures, 1989, pag. 409).
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: O termo
grego arche, traduzido como "principio" neste verso, traz
nesta passagem o sentido de "aquele que comeca", "origem",
"fonte", ou "causa fundamental". O termo "arquiteto" e
derivado de arche. Este verso diz que Jesus e o arquiteto de
toda a criacao (vejajo 1.3; CI 1.16; Hb 1.2; confira Is 44.24).
2284.
Alem disso, o mesmo termo,"principio", e
aplicado a Deus, o Pai, em Apocalipse 21.4-6. Nao e possivel
que esse termo signifique um ser criado, pois nesse caso
Deus, o Pai, tambem seria uma criatura, o que as proprias
Testemunhas dejeova rejeitam. Portanto, "principio" deve ser
compreendido no sentido absoluto de "o iniciador", ou "a
fonte de todas as coisas".
2283.
2285.
2286.
2288.
504
2287.
2289.
RESPOSTA AS SEITAS
505
APOCALIPSE
2290.
2291.
2292.
2294.
O ensino a respeito do Cordeiro de Deus
evidencia que a salvacao seja alcancada atraves das obras?
2295.
2298.
2299.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: Este texto esta se referindo a um anjo, e nao ao Messias. Foi dito que
esse anjo viria da direcao leste, e nao de um pais do leste.
Outras referencias para delimitar pontos em Apo-
2300.
2301.
2302.
506
2304.
RESPOSTA AS 5EITAS
2303.
2305.
507
APOCALIPSE
2306.
2309.
2310.
Romanos 11.11-26.
2316.
Muitos estudiosos da Biblia creem em uma
restauracao literal da nacao de Israel pelo fato de Deus ter
feito promessas a descendencia literal de Abraao (On
12,14,15,17,26), e essas ainda nao haverem se cumprido
"para sempre" como foram prometidas (confira Gn
13.15),porem,namelhorhipotese, somente por um curto
periodo durante os dias de Josue Qs 11.23).
APOCALIPSE 10.2,8,9 O "livrinho"aquejoao se
refere, seria o "Divina Ciencia", de autoria de Mary Baker
Eddy, conforme ajirmado em seu livro sobre a seita Ciencia
Crista?
2317.
2318.
2319.
2320.
508
2322.
RESPOSTA AS SEITAS
2321.
2323.
509
APOCALIPSE
2324.
2325.
2327.
2328.
2333.
2334.
2338.
2339.
2341.
510
2340.
RESPOSTA AS SEITAS
2342.
511
APOCALIPSE
2343.
2345.
2346.
2347.
2350.
2351.
CORRIGINDO A MA INTERPRETACAO: A utilizacao desta passagem pelos catolicos romanos para dar
suporte a sua doutrina das indulgencias constitui uma
interpretacao literal de uma figura simbolica. Isso e mos-
2352.
2353.
2354.
512
2356.
RESPOSTA AS SEITAS
2355.
2357.
513
APOCALIPSE
2358.
2362.
A MA INTERPRETACAO: O lider da seita Os Meninos de Deus argumentou que nem todos os incredulos
sofrerao a punicao eterna.
2363.
2366.
2370.
2371.
514
2372.
515
2373.
RESPOSTA AS SEITAS
2380.
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GENESIS
1 342
18.2 41, 42
1.1
18.8
3.15a 38
3.17 36
3.7 36 17.18,21 67
3.10 438
107,
298
251
18.20 43
19.7 43
2852.
1.1,21 512
3.19 36, 95
19.8 42,43,68,138,
2853.
1.2
27, 29, 220
3.20 239
139
1.14 400
4.1,25 38, 43
19.8b 42
2854.
1.26
29,30,106,248,
4.19-23 84
20.1-18 239
270
4.23 84
21.12 67
2855. 1.26.27
31, 32,33, 126 4.26 193
22 58
1.26-28 374
5.2 214
26 509
1.26-30 356
5.24 410, 434
32.24 251
2856.
1.27
84,323,438,439, 5.3 333
32.30 44,58
460,481
6.1-4 485
35.18 35, 140
2857. 1.27.28
31, 342
6.2 486 40.20-22
44,45, 182
2858. 1.28
113
6.5 120 40.21
45
1.31 370
9.3,4 329
42.38 164, 165
1,2 468
9.4 39, 60,329 ''
44.29,31 164
2.7 34, 35,36, 333,
9.6 438
48.16 214
2859.
391
11.4 214
50.25 50
2860.
2.8,15 356
12,14,15,17 208,509
2861.
2.16,17 438
12.1-3 74
EXODO
2862.
2.21-25 84, 323
13.15 509
1.15-21 373
2863.
2.24 305, 342
14.6 69 2.23-25 461
2864.
3 37
14.18 40
3.1
4.17 283
2865.
3.4 55
15.5 61 3.2-4 219
2866.
3.4,5 159
16.1 61 3.14 101,
263, .'M4
2867.
2868.
RESPOSTA AS SEITAS
2869.
2870.
3.14,15
285 7.11 47,48
7.11,22 47 8.7
47 8.18,19 48
8.19 49, 512
9.14 169, 355
2871. 13.19
50, 51
17 390
19.12,13 55
19.21-24 191
2872. 20.2
.3
242
20.2-4 110
2873. 20.3
453, 472
2874. 20.3
.4
65,69
20.3-5a
453
2875.
20.4
52,281,369,370,
372
2876.
20.
4.5
51,82,239,3
34
2877. 20.5
42, 287, 465
20.8-11 52, 161,
52
161
2879. 20.14 53,54,200,304,
2880. 357 20.14,17 69
20.17
54 21.2 460 21.20,26 460
22.17
77 24.4 441 24.9-11 55 25.18 56 25.8 266
32.30 513 32.30-32 57 33.11 58 33.18-23 56
33.19,20 56
2881. 33.20
55
34.14 242
2882.
2892.
2904.
2905.
R
2908.
2.2
2911.
2914.
1
2917.
1.3
2920.-8 61
10.
2923.
12.
2926.3,5 110 18.
2929.
18.
2932.3 76
18.
2935.4 76
20.
2938.
24.
2941.6,10 110 26.
2944.9,11,16,2326.
2947.
28.
2950.
28.
2953.
28.
2956.
2959.
2
2962.
1.1
2965.4,16 110 5.6
2968.
6.7
2971.81
7
2974.208
7.1
2977.
7.2
2980.2 106, 156
11
2983.
12.
2986.22,23 45212.
2989.
19.
2992.21 110
2995.
1
2998.
2.1
3001.
8.6
3004.0 106 11.
3007.
11.
3010.
11.
3013.
11.
3016.
11.
3019.21,43 8814.
3022.
14.
3025.
15.
3028.31 385 22.
2906. 2 REIS
2909. 2.1 410
2912. 2.1,11,12 434
2915. 2.11 176
2918. 13.21 87
2921. 14.29 88, 124
2924. 17.35 242
2927. 18.4 51, 88,
2930. 20.7 92
2933.
2936. 1 CRONICAS
2939. 10.13 78
2942. 14.3 85
2945.
2948. 2 CRONICAS
2951. 16.12 91, 109
2954. 23.17 33
2957. 25.21 256
2960.
2963. NEEMIAS
2966. 9.6 298
2969.
2972. JO
2975. 1.1 94, 224
2978. 1.5 93
2981. 1.6 485
2984. 1.10-12 78, 513
2987. 1.19 513
2990. 1.20,21 94
2993. 1,2 132
2996. 2.1 485
2999. 7.9 96, 97, 144
3002. 14.12 96,97
3005. 19.25,26 95
3008. 19.26 96, 97
3011. 38.4 31
3014. 38.7 485
3017. 42.7 94
3020. 42.8 94
3023.
3026. SALMOS
3029. 1.2 99,242
3031.
3032.
3034.
538
539
3033.
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RESPOSTA AS SEITAS
3036.
3037.
3038.
119.1 3039.
ISAIAS
3041.
220
121.4
3044.
61
127.3
3047.
113
132.8 3048.
5.6,7 287
3050.
139
3053.
139.1
3056.43
139.7
3059.64, 402, 430
139.7
3062.
139.1
3065.3-16 136139.1
3068.
141.7
3071.164, 165 146.3
3074.,4 115, 116
148.2
3077.
148.5
3080.298
3083.
PRO
3086.VERBIOS3.19
3089.118
7.2
3092.
8
3095.
8.22
3098.117
8.223101.
9.18
3104.165
3107.
11.10
3110.
3113.
14.12
3116.
15.13
3119.
18.10
278
3126.
21.28
3129.
23.7
3132.119
29.1
3135.
30.4
3138.
30.5,
3141.6 443
3144.
ECL
3147.
3.11
3150.103, 123 3.19
3153.121,123 3.20,
3156.21 122, 123
3.21
3159.122
5.2
3162.
9.5
3165.
9.10
3168.124
12.7
36, 95, 122
3052. 63.10 28
3055. 63.15 400
3058. 64.6 32
3061.
3064. JEREMIAS
3067. 1 235
3070. 1.5 135, 136,
404
3073.
2.5 385
3076. 7.18 240
3079. 17.5 92
3082. 17.9 32
3085. 18.7,8 146
3088.
3091. LAMENTAg
3094. 4.20 111
3097.
3100. EZEQUIEL
3103. 1.5-28 137
3106. 1.28 138
3109.
3112. 7.20 33
3115.
3118. 10 138
3121. 16.49 43, 138
3125. 16.50 139
3128. 18.4 139,
3131. 18.20 94,
152, 42637.16,17
3134.
3137. 37.18-28
3140. 37.22 140
3143. 43.2 263
3146.
3149. DANIEL
3152. 2,7 252,341
3155. 3 373
3158. 7.9 174
3161. 7.13 174
3164. 8.18 251
3167. 9.2 442
3170. 9.26 102
3189. ZACARIAS
3190. 12.10
263
3171.
9.2
7 207 11.40
97 12.2 96,
98
3191.
MALAQUI
AS
3172.
3173.
3192.
2.10
333 2.16 85
3193. 3 150
3194. 3.6 149,
150,398
3195. 4.5,6 151
OSEIAS
3.1 68
4.12 68
3174.11.9
33, 130
3175.
3176.
JOEL
2.2
7
106
2.31,32 154
3177.
3178.
3.7 143,
144 8.14 96, 97,
144
MIQUEI
AS
3184.
3.3
277
3185.
5.2 101,
206
3186.
7.2
104, 439
3187.
HABAC
UQUE
3188.
3.3
271, 320
3.16.17
30, 154, 155
3201.3.17
79
4.1-11 247
4.4,7,10
385,442,443
3202. 4.8
247
4.16
15
8
4.17
246 5
1
7
0
3203. 5.5
113
5.13
156, 157
5.14
158
5
.
1
6
1
5
8
3204. 5.17.18
3200.
136
3183.
3.
15
3179.
ONAS
3181. 3.14 145 3.4-10
145 4.1,2
145
3182. 4.2
146
ATEUS
3197. 1 508
1.1-17 202 1.23
263 2.2 153
2.11 239, 274
3198.2.16
154
3.1-4 241
3.1-6
152
3.2 272
3.11 272
3199.
AMOS
3.2
3180.
3196.
147
159,171,430
3205. 5.18
3212.
187, 242
5.22,28,31 443
5.26 162
5.27,28 304
3206. 5.29
164
5.43,44 160, 201
5.45 166
3207. 5.48 165
3208. 6.9
193
6.16-33 167
6.19,20 222
6.22 166, 167
3209. 6.30
120
3210. 6.33 92,167,223,286
3211. 7.6
181, 380
7.9,10 223
7.13,14 397
8.3 253
8.4 160
8.11
411
8.12 172,210,229,
438, 490
3215. 8.14
268 8.16,17 132
8.20 173 9.2
312
7.15 65
7.20 169
7.22
78
7.23
202
7.24
,25
171
7.24
-27
242
7.24
-29
171
7.26
,27
171
8.2 274
3214.
440
10.15
244
3217. 10.28
165
11.11 175
11.14 152, 175
11.20,24 229
11.21-24 211,440
11.24
229
11.25
3216.
9.4
371 11.27
64, 402,
214,
430 9.12 92
228
10.1 337
3218. 11.29
10.1,2 375,
176
413 10.6
12.32 177, 178
288 10.6,7
12.39-41 181, 353
183 10.8
13 180, 181
188, 337
13.3-9 181
10.15 181, 211,353,
3219. 13.10 180
3213.
3220.
3221.
3223.
540
3222.
RESPOSTA AS SEITAS
3224.
541
3225.
3226.
13.10,11
440
179, 278 13.10-17
3229. 17
174 13.17 180
266
13.24,30 181 13.35
17.1-9 79
353 13.55 242
17.3 89, 193,250,411,
13.55,56 268 13.58
434
380 14.6-10 182
17.3
192, 193
14.33 465 15.3,6b
3230. 17.5
443 15.6 160
298
15.24
182,288
17.10-13 176
15.25
274
17.11
152
3227. 16
17.12
187
175
16.6 277
17.14
3228. 16.13-20
-20
177, 206 16.16,17
419
173 16.16-18 183
3231. 17.1
16.17
393
6
419
16.18
183,325
17.27 228
16.19
3232.
18
188 16.23
195,
184
196
16.27
18.9 165
211,
18.15 196
18.15-18 194,
195
3233.
18.1
7
195,
196
3234. 18.18
183,184,189,
445
3235.
18.23-35
197
3236.
19.4
84,158,
168,323,
353
3237. 19.5
305
19.4,5 181
3238. 19.8
3239. 19.9
54
t9.ll,12 62, 134
19.16-30
198,221
19.21 450
19.26 402
3240. 19.28
336, 509
20 199
20.1-16 198
20.18 173
21.11 67
3241. 22.13
172,210,229, 438,
490
22.29
442
22.30
200, 323, 485
22.36,37 249 22.37
427, 481 22.37-39
201 22.42 202, 406
22.44 112
3242. 23.2,3 203
3243. 23.9 316
85
3244. 23.16 277
3245. 23.37 325,
382,383,
3246. 4
12 24
207
3247.
24.
3 204, 205
24.4,5,23-25
177,206
24.20 511
24.23,24
205,286
24.29,30 154
24.30
173,318,
504 24.34
206,207
24.38,39
181, 353
24.45-47
208 24.51
210,229,438,
3248. 490 25.30
172,210,229,
3259.
ARCOS
1.10 219
1.11 298
3260.
2.1
0 174 2.12a
253 2.5 312
2.7 174 2.27
52 3.31-35
222 6.3 242
6.5 220 7.19
160
3261.
9.11-13
175 9.43,45,47
165
3262. 9.43-48
173,210,294, 433,
439
3263.9.48
172,
490
10.6 181, 353
10.17-31 198,221
10.30 221, 400
11 224
11.23,24 223
3264. 12.29
155,158,168,
241
3265. 12.30
126, 225
13.19 30
13.32 226,227
14.3-9 465
14.21 228
14.36 264, 298
16.2 331
16.9-20 230,493
16.12 229
16.15
3
13
16.15,16
313
16.16
230, 231,321
3266.
3267.
3268.
LUCAS
1 235
1.1 364,
431 1.11-20 251
1.17 152, 176 1.22
255
3269.
1.28
233,235,238
1.28b 235
1.42 237,239
1.42,48 238
1.47 236 1.80
240,241 2.11
458 2.11,26
206 2.22 236
3270.2.49
298
2.52 240,241
3271.
3.22
3280. 23.43 231,
214, 396 4.16
249, .'Mi. 410,
240,242 4.29b,
434
30 380 5.4,6 228
3281. 23.46
6.22-28 438 6.36
246, 434
256 6.40 243
23.46b 410
7.16 67 9.58 268
23.8 380
11.9 340
3282. 24 483
12.4
89
24.11 378
12.5
165 12.4,5 210,
24.13,14 230
439 12.15 222 12.2224.13-32 230
34 244 12.32
24.19 67
243,244, 508
3283. 24.23
12.47,48 211, 440
250,251,255
24.23,31 255,380
13.32
277
24.25 378
13.33
24.25.26
254
67 14.9
24.26.26
98
256
3273. 16 246, 452 24.30
259,483
3274. 16.13 222
24.31
3275. 16.19-31
252, 254
104,203,425
24.31,34
3276. 16.22
410
311
16.22,23 164,165,
24.31,39
3277. 294, 434
252
16.22-28 89,210,244
24.34
3278. 16.23
255
165,410
24.36,37
16.24-31 79
255
3279. 16.26 410,
24.37
484, 515 17.21 246,
392
247 17.26,27 181,
24.37-39
353 17.28,29 181
259
17.28-33 353 18.1-8
3285. 24.39 32, 44,
197 18.18-23 248
98,130, 253, 254,
18.18-30 198 19.35
258, 282, 369, 386,
256 20.18,25,29 256
387,392, 464, 483
20.30 364 20.38
3286. 24.39b 492
262,435 21.25 364
3287. 24.40-43
369
24.41.42
387
24.42.42
259, 483
24.46-49 313
3288. 24.47
31^'
24.51 256
3272.
3284.
3289.
jo
Ao
3290.
1.1
29,30,101,261,
262,263,264,265,
302,311,314,429,
435,464
1.3
3291.
119,264,422,435,
468, 505
3292.
3293.
542
3295.
RESPOSTA AS SEITAS
3294.
3296.
543
3297.
3298.
1.12
3306.
5.43
275,276
270,354, 383
4.6
5.44
1.12,13 274
156
3299. 1.14 253,
220
6
264, 265, 266,
4.19
311, 464
67
3
3300.
1.1
4.23
26
9
8
56,
4,273
0
71, 130, 296 4.24 32,34,44,130,
3313. 6.1
1.21-23 152
464, 465
1
280
3301. 1.2
3307.4.26
6.14 67
3 128 1.26
285
3314.6.27
272 1.41
4.34 264
222
206 1.50 32
3308. 5.13
6.28,29 249
2.1-11 267
249
6.35 280
2.19-22 387
3309. 5.24
6.35,48,51 285
2.20 365
249,275,345,
6.48 220
3302.
2.2
3310. 349, 484
3315. 6.5
5
412
5.28,29 96, 98, 115,
3 277 6.53b
3.2 297
3311. 122,
281 6.63
3.2 268, 269,277,406
274,275,387 5.30
279 7.5 379
3.3,6,7 412,423 3.3,7
380
3316.
272
0
3303.
3.5
3317. 7.12
417
269,270,271,
7.17 264
272
7.29 228,290
3.16 202,272
7.40 67
3.16-18 274
7.53 493
3.16,17
8.11
214,231,273,
8.12
3304. 290
158
3.16,18,36 320
8.12,2
3.16,36 349
4,28
3.18b 321
285
3305.
3.1
3318.8.28
9
341
67
3.35
214
8.44 78
,290
8.54-56 273
3.36
249
8.55 228,290
,345,484
8.58
3312.
01,
3321. 10.9 220,
105,173,
277, 327
262,263,
10.14
228
284,285,
10.14
228,264,290
302,314,429 10.15
103, 288, 508
,435, 464
10.18 257, 512
8.59
380
10.25,29,36,38 290
9.1 28
10.26-29 197 10.27
6
507
9.
3322. 10.30 105,
1173,262,
7
276,288,289,290,
18
291,296,302,311,
8
314,374
9.2 176, 287
3323. 10.32,33 286
9.3 94, 132,224, 10.34
107,290
475 9.17 67
10.35
3320. 9.38 465
187, 441
10 288,292 10.1
10.39
327 10.1,9-11
380
310 10.7,11,14
11.1-33
285
292
11.4
132
11.5
294 11.11
88, 228
11.1114 294
11.20,2
9 293
11.24
97, 115
11.24
285 11.25-27
177, 206 11.41,42
214,290
11.43
452 11.49
385
11.49-52
294
12.41
3319.
7.1
160
493
3324.
3325.
3326.
263
12.43
297 12.49
67,71
13.35
307, 308
3327. 14.6
32,
310,327,33')
14.6-11 276,295,2%
14.8,9 297
3328. 14.9 296, 464
3329. 14.16
214, 298,299,
306, 396
3330. 14.16,17,
26 305 14.16,26
316
3331.
14.1
7
226,300
3332.
14.18 300
3345. 49
14.26 28,299,319,
0 17.17
441,446,445,494 14.28
442
289,301 15.1 278
17.20.21
307
17.21.21
289
15.7 224,306
15.8 302
17.25
3333. 15.12
228
200,303,304,
18
323, 357
.2
3334. 15.22 440
0
3335. 15.26 28,
35
214, 226,
3
3336. 319,
19
396,495 16.7 396
.7
3337.
16.12.13 305
27
3338. 16.13
3
226,299, 368,
19
441,442,446
.2
3339.
16.13.14
3,
214,
24
316,396
25
3340. 16.14
5
299, 306
19.25
309 19.26,27
3341. 16.24
308 19.26b, 27a 308
306, 307
19.26
309
16.32 298
3347. 19.30
3342. 17 71,307
58,363,405,
3343. 17.3
156
412,425,452,455,
17.4
363,425,452,45
480, 514
5
3348. 20.1,14,15
17.5
298
255
3344. 17.12 425,
3349.
20
438,489,
.5-7 387
3346.
3355.
3350.
20.6-8
255 20.11-15
254
3351. 20.15
230 20.15,16
259 20.17 310
20.19 253,311
20.19,26 331
20.21
313
20.22
313 20.22,23
311,313
20.23
313
20.24,2
5 254
20.25
379
20.26
53
20.27 254,259,282,
369, 387
20.28 64, 156, 262,
265, 274, 281, 302,
313,371, 402, 429,
435, 464
20.30
446
20.30 249,314, 320,
431
3354. 21.4 255
21.6-11 228
21.12,13 259, 483
21.15-19 314
21.22,23 446 21.25
431,446 26.13 445
3352.
3353.
ATO
3359.
2
305,
322, 3/S, -II I
257, 380
2.1 53, 324
259
3360. 2.1-4
299, 305,313,409 1.6-8
313, 331 2.1-5
509
196 2.1-8 188
2.4 28, 318 2.5196
13 324 2.16,17
256
449
3357. 1.9-11
2.30.31
114, 165,492
317, 504 1.11 205,
2.31 98,259,387,
508
392
3358. 1.22
98
187,336,413,445 1.262.31.31
3361. 2.38 213,
375, 413
231,271,
312,313,319,321
, 360
2.41
319
2.4
147
222
2.42
375, 413,445
2.44 200, 204,322,
3362. 323
2.44,45 323,450
2.46 498
3363. 3
375, 413
3.7 337
3.7,8a 253
3.20,21 325
3.21 324,325
3364.
1.3
1.4
1.5
3356.
1.8
1.9
3365.
413
3366.
4.12
326,327, 339 4.33
483 4.34,35 327,450
3367. 5
376,
413
5.1-11 188, 337
5.y 28, 319, 495
5.3,4 64,156,402,429
5.4 3
7
1
5
.
4
2
4
9
8
6.4 312
6.5 188
3368.7.26
256
7.59 246, 434
8 376, 413
3369.
3370.
3372.
544
3371.
RESPOSTA AS SEITAS
3373.
3375.
3376.
3377.
3378.
3379.
8.1-12 312
8.5,6 188
8.14 186
8J8 312
8.29 28,
319, 495
8.39
254
8.40
254 9.1-8 252
9.4 425 9.18 360
9.36-42 376, 413
9,22,26 378
3380. 10 187,
231,341,376,
3381. 413 10.916 251 10.15 61
10.35 341 10.41
483 10.44-46
188,313 10.45 231
10.47 320,409
12.12 498 12.22,23
355
3382.
13.4
319,
495
13.30,31 257
13.33,34 101
13.35 392
13-28
186,187
14.11-15 355
545
3374.
3.25
325
375,
3385.
1.17 350
15.25a
328 15.28,29
329
16.16
512 16J6-18
188
16.17
78
16.18
337 16.31
231, 438 16.31-33
360 17.1-3
53,330,511 17.2 226
17.10-12 472
3386. 17.11
111, 151, 195
17.17 481
17.17,34 427
17.22-34 330
17.24 332
3387. 17.26 333,
460
3388. 17.28
331,385,427,
469
3389.
17.28.29332
17.29
460
17.30
438
17.31
32,257
3390. 19.12
333, 334
3391. 20.7
52,161,331,512 20.711 337 20.28 315
3392.
20.29.3
0
404
20.31 432
20.35 375, 413
22.16 360
24.15 96
3393. 28.9 224
3394.
R
OMANOS
3395. 1 249
1.4 257, 391, 483
1.5 335
3396. 1.7 338,
339, 360 1,2 350
1.16 189, 312, 320
3397.
1.18 350
1.18-20 154, 340
1.19,20 339,340 1.20
339, 350 1.22,23 33
1.22-27 69
1.25 51, 82, 88, 334
1.26 61, 134, 341,342
3398. 1.26.27 62,
68,367,
368
3399. 1.27
342
2 344
3400. 2.6
343
3401. 2.6,7 248,
343,344 2.6-8 275
3402. 2.7
345,434
2.12 350,340
2.12-15 61,340
2.14,15a 348
3.19 248, 350
3403. 3.20.28 418
3.21-26 269,350
3.23 31,32, 340
3.27,28 347
3404. 3.28
248,
343,344,
347,455
3405. 3.29,30 156
3406.
4
347
4.4,5 249
3407.
4.5
152,343,344, 383,
455,473, 507
3408.
5 351
5.1 349
3409.
5.12 115,
238
5.16 349
5.17 349
5.18
,19
349
6.3,
4
3410.
3411.
3412.
7.1
3415.
8
3418.
8.1
3421.
8.23424.4 160 8.3
3427.
8.7
3430.
8.1
3433.
8.1
3438.
8.1
3442.
8.1
3446.
8.1
3450.
8.1
3453.9-21 356 8.2
3456.
8.2
3459.
8.2
3462.
8.2
6,27
214
3465.
8.2
3468.
8.2
3471.
8.3
3474.
9
3477.
9.3
3480.
9.2
3483.
10.
3486.
10.
3489.
10.
3492.13 357 11.
3495.1-10 350 11.
3499.
11.
3503.11-26 11.
3506.
11.
3510. 430
3513.
12.
3516.
13.
3519.
13.
3522.
13.
3525.
14.
3528.9 482 14.
3531.
15.
3534.6 127 15.
3537.
16.
3540.
16.
3543.
16.
3413. 16.20 39
3416. 16.27 156
3419.
3422. 1 CORINTlOS
3425. 1 360
3428. 1.2 361
3431. 1.3 359, 360
3434. 1.7 356
3439. 1.17 231,360
3443. 1.17a 320
3447. 1.24 118, 297
3451. 2.1 28
3454. 2.10 64, 402,
3457. 2.10,11 494
3460. 2.11 318
3463. 2.11-13 444
3466. 2.12 226
3469. 2.13 367, 375,
3472. 2.13,14 390
3475. 2.14 279
3478. 2.15 390
3481. 3.3 32
3484. 3.11-15 199
3487. 3.14 199, 362
3490. 3.15 360,361
3493. 3.21-23 355
3496. 4.11 399
3500. 4.16 372, 399
3504. 5 162,383
3507. 5.1 357
3511. 5.3 443
3514. 5.7 160
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3520. 5.11 366
3523. 6.9 62,366
3526. 6.9b 366
3529. 6.10 134
3532. 6.11 361
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3538. 6.13,18 304
3541. 6.16 305
3544. 6.18 357
17,18 111
3546.
3547.
546
3549.
RESPOSTA AS SEI'TAS
3548.
3550.
3551.
3552.
15.5-8
187,251, 252,
255, 257,311,336,
547
3554.
3561.
3555.
3556.
12.8,9 224
3575. 13.13
30,64,156,300,
371,401,402,430,
493
3576.
13.4
a 482
3577. GALATAS
3578. 1.1
336
1.6-8 403
1.6-9 472
3579. 1.8 151, 403,404,444
3580. 1.11.12 327, 444
1.12 185,336, 367,
3581. 444 1.15,16 404 1.17 336, 444 1.18,19 328
3582. 2.2
185
2.5-9 336
2.8 185
2.9 186, 187
3583. 2.11.13 315
2.11-14 186,187,195
2.11-21 315
2.14-16 328
3584. 3 161, 347 3.1,2 404 3.20 156 3.24 249 3.24,25 53
3.28160, 374, 460
3.29 113
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5.4 356
5.5 162 5.17 279 5.19 304 5.22,23 170,303 6 406
6.1 477
6.2 404,477 6.7,8 405
3585.
3586.
3587.
6.1 373
1.17 273, 332
1.4 408 6.3 161
1.18 92,423
1.3 354 6.5 460
1.19,20 423,424
1.4 235 6.10-18 513
1.20 423
3589. 1.5 48
4.30
0
28,2
20,3
1.
19,4
24
94
42
5
1.16
1.
119,
10
200,
32
263,
5,
40
7
6.8,9 364
4.11-16 325
1.15,16 34, 262, I v,
3588.
6.15 162
4.24 31
1.15-17 421
3590.
EFESIOS
5.26 272
376,413,422,466,
24b
425
3592. 1.17
28
1.16
481 1.26
180
1.22,23 279
1.21-23
35,246
2 427
2.1 438
1.23 88,
89,123,140,
2.3 118
2.4,5 32
250,294,346,4
34
2.8
426
2.5 269
1.29 426
2.8,9 65
3593.
3591.
1.1 431
5.31 305
468,505
1.3 112,355
5.31,32 84, 85
1.16,17 421, 422 1.310 424
FI
LI
P
E
N
SE
S
3594.
2.8,9 152, 271,275,
2.6-8 173, 311, 429
2.9 265,376,413,
3595.
1.
2.7 415
3596.
3597.
408, 411,
3598. 2.10
485, 513
2.18
453
2.19
103, 244, 508
3599. 2.20
2.16-23 65
375,412,445
3600.
3601.
2.15
2.16 430
2.16,17 161,330,512
2.13 344
2.17 53,162
2.25,26 2242.18 239
2.25-27 1313.1 103,
3.9 30
3.19 318
325
4 303
3.18-20 373
4.3-6 408
4.15 498
4.16 430,431
244, 508
3602.
3603.
481
3604.3.21
3605.
3606.
4.4
4.5
4.6
4.8
4.9
508
3.22 460
3607.
1 TESSALONICEN-
3608.
COLOSSENSES
1.13 270
1.15 130,421
SES
1.9 156
4.13 88,294,433
4.13-17 35,246
343,344,347,383,
4.12
4.10 548
4.11 549
4.15
4.14
4.16 4.13
4.20 4.16
4.24 435
5.21
4.17 4.18
4.21 4.22
4.25 4.26
4.10 168
4.16 111
5.1,2
111,
i,
222 5.23 92,
4.28 19=
2
4.29 6.9 222
4.31 TESSALONI
SES
4.32 4.33 6.10 222, 450
4.35 1.7
4.36 4.37 6.17 450
435 408, 516 4.40
4.39 1.7-9
6.17,18 449,450
4.42 1.8,
4.43
4.44
9
4.46 1.9
4.47 4.48 2 TIMOTEO
102,
210, 4.52
4.50 437,
4.51
1.6 188
439, 49(
)
4.19
4.23
4.27
FILEMOM
16 459
2 498
4.30
4.34
4.38
4.41
4.45
4.49
4.53
HEBREUS
1.1,2 449
1.2 273,425,505
1.2,3 297,310
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405,412,452,
463,514
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2.9,
4.66 10
2.15
4.70 374,
3.6
4.74 440
4.78 1
TI
4.82 1.3,
4.86 41.10
4.90 62,3
1.15
239
4.94 1.17
156
4.55
4.59
513
4.63
4.67
4.71
4.75
4.79
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4.87
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4.99
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4.103
2.1
4.106447
4.107
2.1,2
4.110
4.111
2.1-4
4.114
4.115
2.2
461
4.118
4.119
2.4
325
4.122
4.123
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156,
4.126
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14 4.129
4.130
2.5-6
4.133
4.134
4.137
4.138
3.15
4.141
3.16
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4.1
4.149138,
4.1,2
4.153
4.157
4.1-5
4.161
4.3
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4.3,4
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4.173
9.27
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202, 287, 406,475,
484,515
4.174
9.28
356
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10.12 191,310
10.14 166, 363, 425,
4.175 452, 455,514 10.14,15 164,405,412 10.29 211, 440 11.1 466, 467
4.176 11.3
467, 468
11.5
176, 410, 434
11.6
341 11.35 468
12.22
103, 244, 508
12.23
250, 434
13.4
305
13.5
222
13.7
373
13.8
398 13.17 373
4.177
4.178
4.179
4.180
4.181
4.182
TIAGO
4.185
4.186
1.3
1.5
402, 430
1.11 485
4.187
1.13
226 1.18,19
479 1.19 293,
398,480 1.23
271, 272 2.2
217, 278 2.7
185 2.9 191
2.13 461
2.13,14 461
2.21 426
2.22-24 361
3.15 480,482
3.15b 427
4.188 3.18
361,397, 426,
482,483, 485
4.189 3.18,19 487
3.19 410,411, 483, 484, 486
3.19 485
3.20 482
4.190 4.6
484,485,486,487
4.13 205
4.191 5.1 316, 328
5.1.2
186, 315
5.2.2374
5.4 192
5.5 373
4.192
4.184
1 PEDRO
4.193
4.194
4.195
2 PEDRO
1.4 467
1.10,11 103,
244, 508
4.196
4.200
483
64,
3.15
,16 442
4.201
4.202
1JOAO
4.218
2.29
4.205
3.9 271
3.16 297
3.22 306
3.4 32
4.206 4
.1.2
65
4.18
217
4.1a 65
4.207
4.2
253,
259, 392, 464
4.4 513
4.208 4.2 259, 380
4.209 4.2.3
491
5.1 270
5.6-8 493,594
5.7 492
4.210 5.14
225 5.14,15
307 5.20,21
156
2JOAO
3 127
7 259, 392,
464
4.214
10 497
JUD
AS
3
150,157,195,376,
413,482
4.219 4,7 65
271
4.211
4.212
4.213
3JOAO
2
501, 502
9 195
4.217
1.1 282
1.5 32
1.7 158
1.8 166
4.203 2.1
127, 214, 301
2.1,2 452, 454
2.20 111
4.204
4.215
4.216
4.220
4.221
550
4.222
551
4.223
4.224
RESPOSTA AS SEiTAS
4.225
4.2269.14
7 62, 139,368
19.8 513
9 42, 435,469
385
105
14,15 469
17 337
25 156
7.2-4 507
7.4 244,271, 508
7.9 507
4.227
67
APOCALIPSE
1.1 514
20.4-6 96, 122
1.5
4.228
4.229
4.230
278 20.5 483
1.7 263,318, 503,504
1.8 504 11.2 207
4.231
4.232
10.10 510
515
1.9-20 138
20.10,14,15 165
1.10 331, 512
10.9b, 10
211,344,
1.17,18 257
1.18 102, 512
1.20 514
3.14 505
4.234
4.235
263
12.5 510
12.6 510
12.9 512
12.11 507
13.8 411,507
4.6
364,397,440,484
20.12-15 351
20.14 172, 202
20.15 417, 515
138
13.13,14
13.15 512
34, 193
14.1-3 508
14.4 507
14.9-12 511
5.8
21.4-6 505
14 341
21.8
21.14 336 5.6
22.4 56 5.6-14
22.8,9 42, 239
507
15.3 507
NDICE
DETOPICOS
51,82,239,334
11.2,3 510
424
4.2331.15
22.
20.11-15
514
17.9,15 514
17,18 460 22.18 516
88,123,124,250,
22.20 193,505
Adorapao e
imagens Exodo
25.18 56
4.246
Alcance de almas e os
sinais necessarios Joao 15.8
302
4.251
morte
4.252
Lucas 16.22-28
4.255
139, 140
304,323,357
4.259
4.261
Aniquilacao dos
perversos Salmos 37.9,34
101
4.262 Aniquilacionismo
4.263
Salmos 37.20
104, 108
4.264
4.265
4.266
1.9 102,108,
4.267
210,425,437,439,4
90
4.268
489,490
4.269 Aniversarios
4.270
Genesis
40.20-22 44, 45, 182 Mateus
14.6-10 182
4.271
Anjos, O
Arcanjo Miguel
4.272
1 Tessalonicenses
4.16 435
4.273
Anjos, Os anjos
bons
Alma, A natureza
4.274
Ezequiel 18.4
4.275
4.276
Anjos
Genesis 1.26 29,
da
4.256
4.278
552
4.279
553
4.280
4.281
4.282
1
3.19 410,411, 483,
484, 486
Pedro
4.283
4.303
4.305
4.306
romano)
4.288
Apostolos e
ensinamentos bfblicos Efesios
4.11 303, 412
INDICE DE TOPICOS
RESPOSTA AS SEITAS
Arrependimento e julgamento
Jonas 3.4-10 145 Jonas 4.1,2 145
4.307
4.331
Astrologia
condenada
4.308
4.309
Autoridade
(apostolica)
4.310
2 Tessalonicenses
submissao
4.314
1
Corintios 11.1 454
4.315 Autoritarismo
4.316
2
Timoteo 2.2 454
4.317 Batismo
4.318
Atos2.38 213,
231,271, 312,313, 319,321,360
4.321
4.297
Apostolos, Milagres
dos Mateus 16.16-18 183
Batismo dos
vivos Malaquias
4.5,6 151
4.324
Joao 3.5
4.298
269,270,271, 272
4.299
Atos2.38 213,
231,271,312,313,
4.326
319,321,360
4.327
1 Corintios 1.17
231,360
dos
4.300
Mateus 16.16-18
183
4.301 Apostolos
4.302
1
Corintios 12.28 375
4.325
4.330
4.332
1 Corintios 15.29
4.333
Santo
4.334
178
Malaquias 4.5,6
151
4.338 Bereianos
4.339
4.340
Biblia e a Apocrifa
Hebreus 11.35 468
4.345
4.350
Biblica
interpretacao Romanos 8.7
351
4.355
4.357
Corintios
12.2 400
4.360
Ciencia medica e
curas Salmos 103.3 108
4.361
4.362
4.363 Comunhao
4.364 Joao 6.53b
/ Crentes
ungidos Salmos 105.15 110
4.383
4.371
Concilio de
Trento Exodo 13.19
50, 51
4.376
1 Corintios 15.44
4.390
Criacao da vida
Exodo 7.11 47, 48
256, 388,301
4.377
281
4.365
4.366
Comunismo
Atos
2.44,45 323, 450 Atos
4.34,35 327, 450
144
4.378
Corpo, A natureza do
ressuscitado
4.379Jo 19.26
4.380
Jo 1.20,21 94
/
4.382
4.369
Ciencia medica
109
4.381
96, 97
4.393
Criancas e
esterilidade Levitico 18.2224 60
4.394
4.395
4.397
554
4.399
4.400
Cristaos e a hospitalidade
aos adeptos de seitas 2 Joao 10 497
4.401
Cristaos e falsas
doutrinas 2 Joao 10 497
4.402
Cristo como
mediador Joao 19.26,27
308
4.403
4.396
RLSPOSTA AS SEITAS
Cristo e a sua
encarnacao
4.404 JoSo 1.14 253, 264,
265,266,311,
4.405
464
4.406
Filipenses 2.7
415
4.398
4.407
4.408
Cristo e a sua
ressurreicSo
4.409
1 Pedro 3.18
361,397, 426,482, 483,485
4.412
Cristo e o inferno 1
Pedro 1.18,19 479
4.415
4.416
162
1.1
29,30,101,261, 262,263, 264,265, 302,
555
INDICE DE TOPICOS
4.421
332
1 Timoteo 2.5,6
4.428
Tito 2.13
205,262, 265, 371,429,
4.429
457,458
4.430
1 Pedro 3.18
361,397, 426,482,
4.431
483,485
40
51,
82, 239, 334 1 Corintios 10.14 372
Cruz como objeto de
idolatria
1 Corintios 10.14
372
4.440 Cura
4.441
(veja tainbem
Ciencias da Mente ou do
Pensamento)
4.442
Filipenses
2.25 132, 224, 418 Tiago 5.15
475, 476
milagres
4.448
4.457
55
de
153
4.458
111, 112
29,
4.447
4.476
448
4.437
77
415
4.436
265,266,311,
4.427
Apocalipse 16.14
4.467
Deus, Provisao
de Proverbios 23.7
119
4.468
Deus,
Unidade de JoSo
14.18 300
4.473
Deus,
Autoridade de 1
Samuel 28.7-20 77
4.474
4.475
Deus, Amor de
Mateus 5.48 165
Deus, Corpo
fisico de Exodo 33.11
58
4.477
4.478
154, 155
Deus, Nome de
Mateus 3.16,17 30,
4.479 Deus,Ver a
4.480
Exodo 24.9-11
55
4.486 Discipulado
4.487
Mateus 28.19 60,
371, 396,402,43d 2 Timoteo 2.2
310
4.481
Deus, Representacao
versus essentia de Exodo
24.9-11 55
4.484
Diferente
Evangelho e o
mormonismo
4.485
156,
157
403,404,444
4.501
Mateus 7.24-29
Elias no monte da
transfiguracao
171
4.502
4.494
/
4.495 Divindade, Atributos da
4.496
Deuteronomio
Divindade e
realidade Lucas
17.21 246, 247
4.503
Elliot Miller, na
concepcao imaculada de
Maria Lucas 1.28 233, 235,
238
4.504
Encarnacao,
Doutrina da Joao 6.53b
281
194, 195
92,
4.499 Dualismo
4.500
193
4.490
4.493
4.505
4.506
1 Timoteo 4.1,2
448
Epfstola a Laodiceia
Colossenses 4.16
430, 431
4.507
4.508
556
4.510
KESPOSTA AS SEITAS
557
4.509
4.511
INDICE DE TOPICOS
4.512
4.513 Escravidao
4.514
Filemom 16
4.515
4.520
4.521
178
4.527
Estrelas,
Uso das
Mateus 2.2
153
4.528
da
Trindade
4.533
4.523
4.551
Pedro
4.539
4.541
Expiacao
vicaria Exodo 32.3032 57
4.542
4.543
Evangelho, A
condenacao do evangelho
diferente Malaquias 3.6 149,
150, 398
Expiacao a favor
de Israel Exodo 32.30-32
57
4.546
Falta de hospitalidade e o
pecado de Sodoma Genesis 19.8 42,
43, 68, 138, 139
Farao como encarnacao de
Deus
167, 223, 286
1 Samuel 28.7-20
77
Colossenses 2.8
4.557
Timoteo
4.548
4.553 Feiticaria
4.554
426
4.544
4.547
4.555 Filosofia
4.556
Expiacao
2
468
4.6 454
Mateus 28.19 60,
4.534
4.535
4.549 Fe
4.550
Expiacao e
prosperidade financeira 2
Corintios 8.9 399
1.18,19 479
4.529
4.532
4.536
371, 396,402,430
4.522
4.526
459
Financeira,
Prosperidade Josue 1.8 73
Marcos 10.30 221, 400
3Joao 2 501, 502
4.558
4.559
4.560
Fruto do ensino
Mateus 7.20
Fruto, Producao e o
alcance de almas Joao 15.8
302
169
4.563 Gnosticismo
4.564
Colos
senses 2.8 426 1
Timoteo 4.1,2 448 ljoao
5.6-8 493,594
4.567
4.568
Homossexualidade, Condenacao
a Deuteronomio 23.17 68
4.575 Homossexualidade
4.576
Romanos 1.26 61,
134, 341,342 1 Corintios 6.9b 366
Homossexualidade de Davi
e Jonatas refutacao
Igreja Neo-Testamentaria e o
Dia de Pentecoste
4.581
Identidade,
Movimentos Filemom 16
459
4.582 Idolatria
4.583
4.595
1 Corintios 8.4
448
155, 156,369
4.598
Igreja, Autoridade da
Igreja Catolica Romana
4.599
(veja catolicismo
roniano)
4.584
Idolatria e Homossexualidade
Deuteronomio 23.17 68
4.585
Idolatria e o uso de um
crucifixo Exodo 20.4,5 51, 82, 239,
334 1 Corintios 10.14 372
Igreja, Unidade e
Palavra da Fe
4.591
Mateus 18.15-18
194, 195
4.573
Homossexualidade,
Leis contrarias a Levitico
18.22-24 60
4.592 Igreja
4.593
4.607
Imagens de
Deus Exodo 25.18 56
1
Corintios 12.28 375
Homossexualidade no reino
203
4.602
4.590
196
Homossexualidade, Sodoma e a
Genesis 19.8 42, 43, 68, 138, 139
4.574
4.594
165
196
1 Samuel 18.1-4 75
4.571
4.572
Efesios4.11 303,412
4.569
4.570
4.608
4.609
558
4.611
RESPOSTA AS SEITAS
559
4.610
4.612
[NDICE DE TOPICOS
4.613
4.614
Imagens
de
fundicao
Exodo
13.19 50, 51
4.615
Imagens,
Veneracao a Exodo
13.19 50, 51 Exodo
25.18
56
4.616
4.617 Imortalidade
4.618
Romanos 2.7 345,
434
4.619
Incredulos e tormento
consciente 2 Reis 14.29 88, 124
Salmos 37.20 104, 108
4.620 Indulgencias
4.621
(veja
catolicismo romano) 2
Corintios 12.15 400
4.622
Infalibilidade das
Escrituras Joao 21.15-19 314
1.9 102,108,210,
4.634
4.635
Israel e os dois
reinos
Ezequiel
37.16,17 140
4.636
Israel, O concerto
de Deus com
4.637
Exodo 24.9-11 55
4.638
Israel, O julgamento de
Deus sobre
4.639
Isaias 29.1-4 128
4.640
Israel, Restauracao da
nacao Apocalipse 7.4 244,271,
508
4.641 Jeova
4.642
Genesis 3.7
Jesus e o Pai
Joao 10.30
105,173,262,276,288 289,
290,291,296, 302, 311, 314, 374
36
357
423, 480
4.665
4.666
34.10
421
4.667
Joao 14.6-11
276,295,296 Romanos 1.7 338,
339, 360
4.656
4.692
4.672
Jesus e os seus
discipulos Lucas 12.32 243,
244, 508
4.673
4.674
Deus
4.675
4.678
4.679
4.680
4.681
4.682
374
4.660
Marcos 10.17-31
198,221
4.684
318, 504
4.657
1 Corintios 8.6
198, 221
4.683
423, 480
Deuteronomio
Marcos 13.32
226,227
Joao 1.1
29,30,101,261, 262,263,
4.685
264, 265, 302, 311,
314, 429, 435, 464
4.686
Joao 10.34
107,290
4.687
Colossenses 2.9
262
Jesus, Eternidade
de
4.691
4.690
34.10 68,70,71
4.651
504
101
Joao 8.58
101,105,173,262,263,
4.693
284,285,302,314,42
9,435,464
4.696
202,
406
132,
133
1
2
4.706
126,
127, 493 Mateus 8.20 173 Mateus
20.18 173 Mateus 24.30 173,
318, 504 Joao 3.16 202,272 Joao
10.30 105, 173,262,276,288, 289,
Salmos 2.7
100, 101
204,
205
4.714
220
4.709
4.715
Jesus,
Ressurreicao de
Mateus 5.17,18
159,171,430
4.716
4.717
4.719
560
561
4.718
4.720
RESPOSTA AS SEITAS
I'NDICE DE TOP1COS
4.721
4.722
4.736
4.737
1 Corintios 15.5-8
390
251, 255
4.723
187, 251, 252,
4.724
255,257,311,336,378,
379,483
4.725
Deus?
4.726
Proverbios 8.22-31
117
4.727
Jesus distinto do
Pai Joao 5.43 275,276
4.730
Jesus, Carater de
Joao 11.1-33 292
4.731
Jesus, Corpo
fisico de Joao 20.19
253,311
4.738
483
1 Corfntios 15.45
1 Joao 4.2,3
491
4.739
Jesus,
Nascimento de
Salmos 2.7 100,
101
1 Samuel 26.19
4.750
Justificacao e as
obras Tiago 2.21 275,
472
4.751
Mateus 24.30
4.742
4.743
Joao Batista e a
"reencarnacao" de Elias Mateus
11.14 152,175
4.746
Justica de Deus
76,77
Jesus, Nome
de Mateus 8.20
173 Mateus 20.18
173
4.748
4.749
4.740
4.741
4.747
Justificacao,
Fruto da Tiago 2.21
275, 472
4.754
Justos, Perecimento
dos Salmos 37.20 104,
108
40
Julgamento e arrependimento
Jonas 3.4-10 145 Jonas 4.1,2
145
4.755 Karma
4.756
G
alatas 6.7,8 405
Tiago 3.6 474
4.757
Kenneth Samples e a
imaculada Conceppao de Maria
Lucas 1.28 233, 235, 238
Mateus 5.17,18
159,171,430
Salmos 1.2
31,
4.774
Melquisedeque, Jesus
como reencarnacao de Hebreus
7.3 466
4.788
28.7-20
Maria
sem
pecado Genesis 3.15a
38 Lucas 1.28b 235
Samuel
13.21
Reis
Maria, Veneracao
a Lucas 1.42,48 238
Corfntios 3.17
395
14.29
Meditacao e Cristianismo
Salmos 1.2 99, 242
4.805
Morte animal
versus humana
4.820
200,
Eclesiastes 3.19
121, 123
4.821
Monoteismo versus
Morte, Definicao
de
politeismo
4.822
2 Tessalonicenses
1.9 102,108, 210,425, 437,439,490
4.806
Genesis 1.26
29, 30, 106, 248, 270
Meditacao mistica
162
4.819
204,322,323
4.783
Reis
88, 124
60
Pedro
484,485, 486,487
Moises no monte
da transfiguracao
Mateus 17.4 192, 193
4.803 Monogamia
4.804
Atos2.44
88,
124
4.802
Matrimonio e poligamia 1
Reis 11.1 54, 83, 323
4.784
4.801
4.780
193
4.799 Modalismo
4.800
2
87
4.779
4.781 Matrimonio
4.782
Levitico 18.22-24
4.810
4.796 Milagres
4.797
4.798
Milagres e os ossos
de Elias
4.792
Monte da
transfiguracao
xodo7.11 47,48
1
Samuel 28.7-20 77
Apocalipse 16.14 48, 78,512
77
4.791
4.778
4.809
Milagres
falsificados xodo
7.11 47, 48
Milagres e a jumenta de
4.790
4.795
Balaao
4.807 Monotefsmo
4.808
Genesis 1.26,27
4.793
4.785
4.789
4.777
99, 242
4.823
4.824
4.826
562
4.825
RESPOSTA AS SEITAS
4.827
563
iNDICE DE TOPICOS
4.828
4.829
4.833
Morte, Natureza
da Salmos 132.8 113
4.834
Mortos e o louvor a
Deus Salmos 115.17
113
4.843
4.848Joao 3.5
Mortos, Oracao em favor
dos
193
77
2Timoteol.l8
448,451
4.845
Novo nascimento
definido Joao 3.3 268,
269,277,406
4.846
4.844
Novo nascimento
e Jesus Colossenses 1.18
92, 423
192,
4.847
Novo nascimento
4.849 Obras
4.850
Apocalipse 19.8
513
4.851
4.854
4.855 Jo 1.5
4.856
93
4.857
4.858
1
2
4.859 Oracao
4.860
50,
182,
288
4.867 Pantefsmo
4.868
Genesis 1.26,27
31, 32, 33, 126
Mateus 5.13 156,
157
Mateus 5.14 158
Mateus 6.33 92,
171
Lucas 1.80 240,
241
4.874
241
4.875
Lucas 4.16
240,242
4.876 Joao 10.34 107,290
4.877 Joao 14.8,9 297
4.878
Atos 17.28 331,
385, 427, 469
4.879
Parabolas e entendimento
Mateus 13.10,11 179, 278
4.880
94, 476
4.895 Pedro
4.896
188
(veja catolicismo
romano)
51
4.873
112
Pecados e o sofrimento
Colossenses 1.24 425
4.892
Mateus 17.4 192,
151
4.872
4.886
pelos
4.861 Ordenancas
4.862
Malaquias 4.5,6
4.870
4.871
214,298,299,306,396
193
4.869
4.897
Pensamentos e realidade
Proverbios 23.7 119
4.898
188
4.903 Perdicao
4.904
489, 490
Poder sobrenatural
Exodo 7.11 47, 48
4.910
Poesia hebraica
Jo 19.26 96, 97
4.911
Poligamia e rebeliao
1 Reis 11.1 54, 83, 323
47, 48
4.912
4.919 Politeismo
4.920
Sal
4.917
4.921
Preordenacao versus
preexistencia Jeremias 1.5
135,136, 404
4.926
de
4.922
4.929
4.925
4.918
Poligamia condenada
1 Reis 11.1 54, 83, 323
falsas
4.927
Levitico 18.22-24
60
Salmos 105.15
110
4.934
4.935
4.928
Profetas e a precisao de
suas profecias Jonas 3.4-10
145 Jonas 4.1,2 145
18.10-22
4.936
4.937
564
4.939
RESPOSTA AS SEITAS
565
4.938
4.940
I ND ICE DE TOPICOS
4.941
4.942
Salmos 105.15
110
4.943
Amos 3.7
143,
144
4.944 Profetas
4.945
1 Corintios 12.28
375
4.946
4.959 Racismo
4.960
Filemom 16
4.948
4.949
Prostrar-se
Genesis 18.2 41, 42
4.952
4.953
Punicao, Eterna
Apocalipse 19.20
104, 210,294, 417, 434, 439,514,515
4.954 Pureza
4.955
Levftico 18.22-24
60
4.956
Purgatorio (veja
tambem catolicismo
romano)
Corfntios 3.15 360, 361
Corintios 12.15 400
459
Prostrar-se em
adoracao a objetos
4.947
Exodo 20.4,5
51,82, 239,334
1
2
480,482
4.967
Realidade e
divindade Lucas 17.21
246, 247
4.968
Realidade e
pensamentos Proverbios
23.7 119
4.971 Recompensas
4.972
1 Corintios 3.15
360, 361
4.973
4.974 Reencarnacao
4.975
(veja tambem Nova
Era, religioes
4.976
orientais, seita
Escola da Unidade
4.977
Crista)
4.978
Jo 1.20,21 94
4.979
4.980
Reencarnacao de
Elias Mateus 11.14 152,
175
4.981
4.985
Regeneracao versus
reencarnacao Joao 3.3 268,
269,277,406
4.986
Regeneracao, Doutrina
da Joao 3.3 268, 269,277,406
4.987 Reinos
4.988
42
1 Corintios 15.40-
387, 388
4.989
Religiao,Verdadeira versus
seitas Mateus 7.20 169
4.990 Reliquias,Veneracao de
4.991
Atos 19.12 333,
334
4.992 Ressurreicao
4.993
(veja tambem
Jesus) Jo 14.12 96, 97 Efesios
4.9 409, 423, 480 ljoao 4.2,3
491
4.1021
4.998
4.1022
4.1023
4.999
430
Ressurreicao e o corpo
espiritual 1 Corintios 15.45 390
4.1000
Ressurreicao, A natureza do
corpo ressuscitado 1 Corintios
15.37 254, 386 1 Corintios 15.44
256, 388, 391 Amos 8.14 96, 97, 144
Colossenses 2.16
Apocalipse 14.9-12
511
4.1028 Sabatismo
4.1029
Exodo 20.8-11 52,
161,331, 430 Atos 17.1-3 53,330,511
4.1030
Sabedoria,
Natureza da Proverbios
8.22-31 117
Sacerdocio da
Ordem de Melquisedeque
4.1032
Mateus 16.19
4.1033 Sacrificio de Jo
4.1034
Jo 1.5
188
93
4.1035
4.1006 Revelacao
4.1007
Apocalipse 22.18
516
Sacrificio e disposicao de
Moises Exodo 32.30-32 57
4.1036
Sacrificio e disposicao de
Paulo Exodo 32.30-32 57
4.1039
Salvacao como
dom incondicional
4.1040
Mateus 18.23-35
197
52,
161,331,430
52,
161,331,430
Sabado, Guarda do
4.1024 Sabado
4.1025
4.1031
4.1020
161,331,430
Sabado, Espirito
4.1041
Salvacao e as
obras Genesis 3.7
36 Lucas 18.18-23
248
4.1042
Joao 5.28,29 96, 98,
115,122,274, 275,387
4.1043
Romanos 2.6,7
248, 343, 344 Filipenses 2.12 205,
344, 417
4.1047
universalismo
Salvacao e o
4.1048
Corintios 5.19
396
4.1049
4.1050
4.1052
566
4.1051
4.1053
RESPOSTA AS SEITAS
567
INDICE DE TOPICOS
4.1054
4.1055
Salvacao e
reponsabilidade pessoal
4.1056
Malaquias 4.5,6
151
4.1057
Salvacao pela
graca Malaquias 4.5,6
151
4.1058
4.1059 Salvacao
4.1060
Atos 4.12
326, 327, 339 Romanos
1.19,20 339, 340 Romanos
10.13 357
4.1063
Sangue, Transfusoes de (e os
judeus ortodoxos) Levftico 7.26,27
40,59, 329
4.1064
Sangue, Transfusoes de
Genesis 9.4 39, 60, 329 Levftico
7.26,27 40, 59, 329 Atos 15.20
304, 328
4.1065
4.1066
Santificacao
Romanos 8.7
351
4.1067
Santos e o tesouro
de meritos
4.1068
(veja tambem
catolicismo romano) Exodo 32.30-32
57
4.1069
Satanas, Falsos
milagres e poder de
4.1070
Apocalipse 16.14
4.1071
Segunda vinda de
Cristo Atos 1.9-11 317,
504
4.1072
4.1073
Sexo e amor
Joao 15.12
200,303,304,323, 357
4.1074
4.1075 Sexo
4.1076
355
51,
4.1099
4.1081
Romanos 8.21 323,
Sofrimento e o
pecado Colossenses 1.24
425
4.1084
Submissao as
Escrituras Josue 1.8 73
4.1085
Submissao versus
autoritarismo 1 Corfntios 11.1 454
4.1088
Transubs
tanciacao Joao
6.53b 281
4.1089 Tribulacao
4.1090
Mateus 24.34
206,
207
4.1091 Trindade
4.1092
(veja tambem
Testemunhas de Jeova,
4.1093
mormonismo)
4.1094
Genesis 1.26 29, 30,
106, 248, 270
4.1095
Mateus 3.16,17
30, 154, 155
4.1096
Colossenses 2.9
262
4.1097
4.1098
Trindade e o
Concilio de Niceia
4.1100
Mateus 28.19
64,
155,156,
212,
213,214,215,216,300,
301,321,
322, 339, 360, 371,396,402,430
301,321, 322,
339,360,371,396,402,430
Trindade e Eusebio
Mateus 28.19 64,
155, 156, 212, 213,214,215,216,300,
4.1103
1
2
4.1115
Mateus 28.18-20
212, 313, 493
Corfntios 14.33 376, 377
Corfntios 13.13 30, 64, 156, 300,
371,401,402, 430, 493
4.1104
1 Joao 5.7 492
4.1116
Universalismo e Karl
Barth Romanos 5.18,19 349
4.1105
Trindade, Natureza da
Joao 14.6-11 276,295,296 Joao
14.28 289,301
4.1119 Universalismo
4.1120
Salmos 110.1
66,70
4.1108 UFOs
4.1109
1
2
Ezequiel 1.5-28
138
4.1112
4.1113
Unidade
espiritual Joao
17.20,21 307
4.1114
4.1121
4.1122
Veneracao a Maria
(veja tambem
catolicismo romano) Lucas 1.42-48
238
4.1123
4.1138 charito
4.1139
Verdade, Testes
para a Tiago 1.5 471,
472
122, 123
166,
167
4.1129
4.1130
Visoes, Natureza
das Ezequiel 1.5-28 137
Mateus 11.29
176
4.1144 eimi
4.1145
4.1146
4.1147
hapax
Malaquias 3.6
TERMOS GREGOS
anothen
4.1148
4.1149
kolazo
Mateus 25.46 203,
209,229,269, 516
Joao 15.12 200,
4.1150
4.1151
kuriou
Romanos 10.13
357
4.1152
4.1153
568
Mateus 24.23,24 ,
303, 304,323,357
4.1136
4.1140 Christos
4.1141
205, 286
4.1133
235, 238
4.1131 Yoga
4.1132
269,277, 406
4.1124
4.1134 agapao
4.1135
Unidade
4.1137
Veneracao a qualquer
criatura Lucas 1.42-48 238
4.1154
569
4.1157 misthos
4.1158
361
4.1159 paracleton
4.1160
Joao 14.16
214,
298,299,306, 396
264, 265,
4.1164 theos
4.1165
Genesis 1.26
29,30,106, 248, 270 Joao 1.1
29,30,101,261, 262,263,
4.1166
264,
265,302,
311,314, 429, 435, 464
4.1167
TERMOS HEBRAICOS
4.1168 abad
4.1169
291
Genesis 1.1,2 27
4.1182 Shema
4.1183
Deuteronomio 6.4
63, 64,106, 108, 155,156,332, 402,
429
4.1184 temunah
4.1185
Exodo 24.9-11 55
4.1186 tzehlem
4.1187
Genesis 1.26,27
31, 32,33,126
4.1188 yada
4.1189
4.1190 yadha
4.1191
4.1192 Yahweh
4.1193
Elohim
291
4.1194
4.1195
elohim
226, 481
4.1174
4.1175
Jeremias 1.5
INDICE DEGRUPOS
RELIGIOSOS 4.1210 CATOLICISMO
23.
4.1196 A FAMILIA
4.1197
(Veja os Meninos
de Deus)
4.1198
ADVENTISMO DO
SETIMO DIA O perdao
4.1199
Mateus
18.23-35 197 A lei mosaica
4.1200
Mateus 5.17,18
159,171,430 O sabatismo
4.1201
Exodo 20.8-11 52,
161,331, 430
4.1202
330, 511
32,33, 126
4.1172
4.1173
40
135,136,404
108
4.1170 bara
4.1171
4.1178 nephesh
4.1179
4.1180 ruach
4.1181
4.1161 theios
4.1162
Joao 1.1
29,30,101,261, 262,
4.1163
263,
302,311,314, 429, 435,
464
4.1176 Melquisedeque
4.1177
Genesis 14.18
4.1203
Apocalip
se 14.9-12 511 O sono da
alma
4.1204
lTessalomcenses4.
13 88,294,433
4.1205 BAHAI
4.1206
O "Espfrito de
Verdade"
4.1207
Joao
16.12,13 305 A salvacao
Atos 4.12 326, 327, 339
4.1208
BUDISM
O A meditacao
4.1209
Salmos
1.2 99,242 A salvacao Atos
4.12 326, 327, 339
ROMANO A Apocrifa
4.1211
Hebreu
s 11.35 468 A sucessao
apostolica
4.1212
Mateus
16.16-18 183 Sobre
Aquino
4.1213
Lucas
1.42 237, 239 A Area do
Concerto
4.1214
2 Samuel 6.7 81,
4.1215
Salmos 132.8
ljl3 Levar as cargas tins dos outros
4.1216
Galatas
6.2 404, 477 Sobre a
Biblia
4.1217
1
Corintios 11.2 374 O
bispado de Roma
4.1218
Mateus 16.16-18
183 Sobre o ato de prostrar-se
diante de imagens
4.1219
Genesis
18.2 41, 42 O canone
4.1220
4.1221
Mateus
16.16-18 183 Sobre a
Igreja
4.1222
Mateus 18.17
195, 196
4.1223
4.1224
4.1225
570
4.1226
RESPOSTA AS SEITAS
INDICE DE GRUPOS R E L I G I O S O S
4.1227
4.1228
Sobre a autoridadc da
Igreja
19 314 Sobre
Pedro
4.1254 Mateus 16.16-18 183
4.1284
CIENCIA
CRISTA
4.1285
2 Cronicas 16.12
91, 109 Sobre a morte e
ressurreicao de Cristo
4.1286
Lucas 24.39 32,
44, 98, 130, 253,
4.1287
254, 258, 282,
369, 386, 387, 392,
4.1288
46
4, 483 A divindade de
Cristo
4.1289
Jo
ao 14.28 300 A
criacao da materia
4.1290
Genesis 2.7 34,
35, 36, 333, 391 A "divina ciencia"
4.1291
Joao 14.16 214,
298, 299, 306, 396 Os atributos de
Deus
4.1292
Joao 1.1
29,30,101,261, 262,
4.1293
263,
264,265,302,311,314,429,
4.1294
435, 464
Sobre curas
4.1295
Proverbios 23.7
119
4.1296
Tiago
5.15 475,476 Sobre a
divindade humana
4.1297
Lucas 17.21 246,
247
4.1298
Joao 8.58 101,
105,173,262,263,
4.1299
284, 285, 302,
4.1309
4.1317
Lucas 17.21
246, 247
4.1310
Apocalipse
10.2,8,9 509 Sobre terapias
fisicas e medicas
4.1311
Salmos
103.3 108 Sobre a
natureza humana
4.1312
Genesis
1.26,27 31, 32,33, 126 O
panteismo
4.1313
Genesis
1.26,27 31, 32,33, 126
4.1314
Atos 17.28
331, 385, 427, 469 A realidade
4.1315
Proverbios
23.7 119
4.1316
Lucas 17.21
246, 247 Sobre a
"verdadeira" religiao
4.1318
DO
4.1319
PENSAMENTO)
Sobre curas
4.1320
Proverbios
23.7 119 Tiago 5.15 475,476
4.1321
ESCOLA DA
UNIDADE CRISTA
4.1322
Sobre o karma
4.1323
Galatas
6.7,8 405 Sobre a
reencarnacao
4.1324
Galatas 6.7;8 405
4.1325
Joao 9.1 286
4.1326
Mateus 22.42 202,
406
4.1327
HINDUISMO
4.1328Meditacao
4.1329
Salmos
1.2 99,242 Milagres
4.1330
Lucas 1.80 240,
241
4.1331
Lucas 2.52 240,
241
4.1332
Lucas
4.16 240,242 Panteismo
4.1333
Lucas 1.80 240,
241
4.1334
Lucas 2.52 240,
241
4.1335
Lucas
4.16 240, 242 Salvacao
4.1336
Atos 4.12
326,327, 339
4.1337
4.1338
4.1340
572
4.1339
4.1341
RESPOSTA AS SEITAS
573
IN DI CE DE GRUPOS REUGIOSOS
4.1342
4.1343
4.1344
Vedas
Genesi
s 3.7 36 Lucas 1.80 240,
241 Lucas 2.52 240, 241
Lucas 4.16 240, 242
4.1347
Apocalipse 7.2-4
507 A profecia acerca do
reverendo Moon
4.1348
Apocalipse 7.2-4 507
4.1349
IGREJA DE CRISTO EM
BOSTON Al Baird
4.1350
Mateus 28.19 64,
155, 156, 212,
4.1351
213,
214,215,216,300, 301,321,
4.1352
322, 339, 360, 371,
396, 402, 430 Sobre o autoritarismo
4.1353
1 Corintios 11.1 454
4.1354
2Tim6
teo 2.2 454 A confissao
de pecados
4.1355
Tiago
5.16 94, 476 O
discipulado
4.1356
Lucas 6.40
243 O discipulado
hierarquico
4.1357
2
Timoteo 2.2 454 O
proselitismo
4.1358
Mateus 28.19 64,
155, 156, 212,
4.1359
213,214,215,216,
300, 301,321,
4.1360
322, 339, 360, 371,
396, 402, 430 O alcance de almas
4.1361
Joao 15.8 302
A submissao
4.1362
4.1363
IGREJA
INTERNACIONAL DE CRISTO
EM BOSTON
4.1364
(Veja IGREJA
DE CRISTO EM BOSTON)
4.1365
A IGREJA MUNDIAL
DE DEUS Herbert Armstrong
4.1366
171, 430
4.1367
265,266,311,
4.1368
4.1369
464
1 Joao 5.6-8 493,594
Sobre o Espirito Santo a sua
natureza
4.1370
1 Joao 5.6-8
493,594 Sobre a divindade de
Jesus
4.1371
Joao 1.14 253, 264,
265,266, 311,
4.1372
464
4.1373
O CAMINHO
INTERNACIONAL
4.1374
Sobre a divindade de
Jesus Joao 1.1 29,30,101,261, 262,
263, 264,265,302,311,314,429,
435,464
4.1375
Sobre a Trindade
Mateus 28.19 64, 155, 156, 212,
213,214,215,216,300, 301,321,
4.1377
ISLA
MISMO Ala
4.1378
G
enesis 3.7 36 Ismael
4.1379
Deuteronomio
18.15-18 66, 70 Meca e Para
4.1380
Habac
uque 3.3 147 Sobre
Maome
4.1381
Joao 14.16 214, 298,
299, 306, 396
4.1382
Deuteronomio 18.1518 66,70
4.1383
Deuterono
mio 33.2 69, 147 Maome nega
a sua propria divindade
4.1384
Salmo
s 45.3-5 105 Sobre
Maome e Deus
4.1385
Habacuque 3.3 147
4.1386
Maome recebendo
revelacoes
4.1387
Deuteronomio 34.10
68 ,7 0, 71 Maome sinais e
maravilhas
4.1388
Deuteronomio 34.10
68,70,71 A vinda de Maome
profetizada
4.1389
Deuteronomio 34.10
68,70,71
4.1390
Salmos 45.3-5 105
4.1391
Isaias 21.7 128
4.1392
Habac
uque 3.3 147 O Corao
4.1393
Genesis 1.26 29, 30,
106, 248, 270
4.1394
Genesis 3.7 36
4.1395
Deuteronomio
18.15-18 66,70 Visitacoes de Deus
4.1396
Deuteronomio 33.2
69, 147
4.1397
4.1398
JUDAISMO
Sobre o
monoteismo
4.1399
32,33, 126
4.1400
MACO
NARIA O seu
inicio
4.1401
Genesis 3.7 36
Sobre a crenca na salvacao atraves
das obras
4.1402
Apocalipse 5.6-14
506
4.1403
MEDITACAO
TRANSCENDENTAL
4.1404
Salmos 1.2 99, 242
Sobre humanos tornando-se Deus
4.1405
Salmos
46.10 105 Maharishi
MaheshYogi
4.1406
Salmos 46.10 105
Odiar os inimigos
4.1410
1 Samuel
26.19 76, 77 Sobre o carater
de Jesus
4.1411
J
oao 11.1-33 292
Moses David
4.1412
J
oao 11.1-33 292
Mateus 23.2,3 203
4.1413
Sobre a "liberdade
sexual"
4.1414
4.1416
MORMONISMO
4.1417Apostolos
4.1418
1
Corintios 12.28 375 O
alcance da perfeicao
4.1419
Ma
teus 5.48 165 O
batismo
4.1420
Marcos
16.16 230, 231,321 O batismo
e a salvacao
4.1421
Atos 2.38 213,
231,271, 312,313,
4.1422
319,321,360
4.1423
1 Corintios 1.17
231, 360 O batismo em favor dos
mortos
4.1424
Malaquias 4.5,6 151
4.1425
1 Corintios 15.29
152, 382, 383 Sobre o "Livro de
Mormon"
4.1426
Isaias 29.1-4 128
4.1427
Ezequiel 37.16,17 140
4.1428
1
Corintios 5.9 364, 365
Colossenses 4.16 430, 431
Tiago 1.5 471, 472
4.1429Sobre a apostasia e restauracao
da Igreja
4.1430
Atos 2.31 98, 259,
387, 392
4.1431
Galatas 1.8 151, 403,
404, 444
4.1432
ITimoteo
4.1,2 448 Sobre a estrutura da
Igreja
4.1433
Efesios4.ll 303,412
A reivindicacao de possuir profetas
4.1434
Deuteronomio
4.1435
Genesis 1.26 29, 30,
106, 248, 270 Os graus de gloria
4.1436
Corintios
12.2 400
4.1437
4.1438
4.1440
574
4.1439
RESPOSTA AS SEITAS
4.1441
575
INDICE DE GRUPOS R E L I G I O S O S
4.1442
revelapoes
4.1464 Malaquias 3.6 149, 150, 398
4.1465 Apocalipse
22.18 516 Sobre a vida
futura
4.1466 Mateus 5.48
165 As "outras ovelhas"
4.1467 Joao 10.16 103, 288, 508
4.1496
4.1497
I R e i s l l . l 54,
83,323
4.1498
144
4.1499
150, 398
4.1500
4.1501
Apocalipse
22.18 516 Sobre os "espiritosinfantis"
4.1502
Jeremias 1.5
135,136,404
4.1503
Atos 17.28,29 332
4.1504
Romanos
8.16 354, 355 James
Talmage
4.1505
Malaquias
4.5,6 151 Sobre o ensino dos
apostolos mormons
4.1506
Efesi
os4.ll 303,412 Sobre a
Trindade
4.1507
Mateus
3.16,17 30, 154, 155 Sobre a
"verdadeira igreja"
4.1508
1
Corintios 12.28 375
Sobre as obras
4.1509
Tiago 2.21 275,
472
4.1510
MOVIMENTO
PALAVRA DA FE Pedir com fe
4.1511
Marc
os 11.23,24 223 A
expiacao
4.1512
1
Pedro 1.18,19
479
Cristo e o pecado
4.1513
2
Corintios 5.21 293, 361, 363,
412, 426, 480
4.1514 A unidade da Igreja
4.1515
Mateus
18.15-18 194, 195 Kenneth
Copeland
4.1516
Mateus 18.15-18
194, 195
4.1517
Hebreus 11.1 466,
467
4.1518
1
Pedro 1.18,19 479
Sobre a criacao
4.1519
Hebreus
11.3 467, 468 Criticas e
responsabilidade
4.1520
Salmos 105.15 110
4.1521
Mateus
18.15-18 194, 195 Sobre a Fe
4.1522
Hebreus 11.1 466,
467
4.1523
Hebreus 11.3 467,
468
4.1524
Sobre a
prosperidade financeira
4.1525
Josue 1.8 73
4.1526
3Joao 2 501, 502
4.1527
2
Corintios 8.9 399
Sobre dar
4.1528
Marcos
10.30 221, 400 Sobre
Deus
4.1529
Isa
ias 40.12 129
Kenneth E. Hagin
4.1530
Mateus 18.15-18 194,
195
4.1531
Marcos 12.30 126,
225
4.1532
Joao
16.24 306, 307 Sobre a
morte de Jesus
4.1533
Isaias 53.9
132, 133 A descida de Jesus ao
inferno
4.1534
Efesios 4.9
409, 423, 480 A natureza de
Jesus
4.1535
2 Corintios 5.21 293,
361, 363, 397,
4.1536
412, 426,
480 O "renascimento de
Jesus"
4.1537
Colossenses
1.18 92, 423 Sobre os
"pequenos deuses"
4.1538
Genesis 1.26 29, 30,
106, 248, 270 Sobre milagres
4.1539
Hebreus 11.3
467, 468 Sobre a doutrina
"nomeie, reivindique"
4.1540
Joao
16.24 306, 307 O novo
nascimento
4.1541
Joao 3.3 268,
269,277,406 Cura fisica
4.1542
Isaias 53.4,5 130,
164, 224
4.1543
Filipenses
2.25 132, 224,418 Sobre
discussoes
4.1544
Isaias 1.18 125, 226,
481
4.1545
Marcos
12.30 126, 225 Sobre testar
as profecias
4.1546
Salmos 105.15 110
4.1547
MOVIMENTO
REINO AGORA
4.1548
4.1549
4.1550
576
4.1552
RESPOSTA AS SEITAS
4.1551
4.1553
577
INDICE DE GRUPOS R E L I G I O S O S
4.1554
4.1555
4.1556
NOVA ERA
O Evangelho
Aquariano
4.1557
4.1558
Mate
us 7.24-29 171 O
Cristo cosmico
4.1559
23.17 68
4.1561
4.1562
4.1565
Mateus
13.10,11 179,278 Sobre a
homossexualidade
4.1566
Genesis 19.8 42,
43, 68, 138, 139
4.1567
1 Corintios 6.9b
366 A divindade da especie humana
4.1568
Mateus 5.13 156,
157
4.1569
Joao 8.58 101,
105,173,262,263,
4.1570
4.1571
Joao 10.34
107, 290 Sobre a divindade
interior
4.1572
Mateus 6.33 92,
167, 223, 286
4.1573
Mateu
s 7.24-29 171 O karma
4.1574
Mateu
s 11.29 176 Sobre amar
a Deus
4.1575
Mate
us 22.37-39 201
Meditacao
4.1576
4.1583
167, 223, 286
4.1584
Salm
171
4.1585
4.1601
OCULTIS
MO Sobre
milagres
4.1602
Exo
4.1604
RELIGIAO
ORIENTAL Sobre o
Bramane
4.1605
Sal
mos 1.2 99, 242 O
karma Joao 9.1 286
4.1606
4.1607
Meditacao
Salmo
s 1.2 99,242
Reencarnacao
4.1608
Mateus
11.14 152, 175 Visao
espiritual
4.1609
Mateu
s 6.22 166, 167 Sobre o
Tao
4.1610
Salmo
s 1.2 99, 242 O terceiro
olho
4.1611
Mateus 6.22 166,
167
4.1612
TESTEMUNHAS DE
JEOVA O Alfa e o Omega
4.1613
Apocalipse
1.8 504 Sobre o
aniquilacionismo
4.1614
Salmos 37.9,34 101
4.1615
Salmos 37.20 104,
108
4.1616
2 Tessalomcenses
1.9 102, 108,
4.1617
210, 425,
437,439,490
4.1618
2 Pedro 3.7
438, 489, 490 Sobre a "classe
ungida"
4.1619
Lucas 12.32 243,
244, 508
4.1620
Joao 3.5 269,
270,271, 272
4.1621
Apocalipse 7.4
244, 271, 508 Aniversarios
4.1622
Genesis 40.20-22
44, 45, 182
4.1623
Mateu
s 14.6-10 182
Transfusoes de sangue
4.1624
Genesis 9.4 39, 60,
329
4.1625
Levitico 7.26,27 40,
59, 329
4.1626
Levitico 17.11,12
40,60,329
4.1627
Atos
15.20 304, 328 Cristo
como Deus
4.1628
Joao 20.28 64,
156, 262, 265, 274,
4.1629
281,302,313,37
1,402, 429,435,
4.1630
464 Cristo
sua segunda vinda
4.1631
Atos 1.9-11 317,
504
4.1632
Apocalipse 1.7
263, 318, 503, 504
4.1633
Apocalipse 1.8 504
A reivindicacao de possuir profetas
4.1634
Deuteronomio
18.10-22 64,65
4.1635 A criacao
4.1636
G
enesis 1.1,2 27 A
morte
4.1637 2Reis14.29 88, 124
Existencia consciente apos a morte
Salmos 146.3,4 115, 116 Eclesiastes
3.20,21 122, 123 Eclesiastes 9.5 107,
113, 123, 124 Lucas 16.22-28 89, 210,
244 Lucas 23.43 231, 249, 250, 410,
434 Joao 11.11-14 294 A punicao eterna
Mateus 25.46 203, 209,229,269, 516 As
"outras ovelhas" de Deus
4.1638 Salmos
115.16 112 A
adoracao a Deus Joao
4.23 264,273 O
inferno
4.1639 Mateus 5.29 164 O
Espirito Santo Marcos 1.10 219
Atos 2.4 28, 318 1 Joao 5.6-8 493,
594 A alma humana Genesis 2.7 34,
35, 36, 333, 391 Eclesiastes 3.19
121, 123 Ezequiel 18.4 139, 140 A
idolatria
4.1640 1 Corintios
10.14 372 A imortalidade
4.1641 Romanos 2.7 345,
434 Sobre Jesus Marcos 6.5
220 Mateus 8.20 173 Mateus
20.18 173 Mateus 24.30 173,
3(8, 504 A "criacao" de Jesus
Proverbios 8.22-31 117
4.1642
4.1643
578
4.1645
RESPOSTA AS SEITAS
4.1644
4.1646
579
I ND ICE DE GRUPOS R E L I C I O S O S
4.1647
4.1650 263,
264,265,302,311,314,429,
4.1651 435, 464
4.1652 Joao 3.16 202,272
4.1653 Joao 14.28 289,301
4.1654 Joao 20.17 310
4.1655 1 Corintios 11.3 374
4.1656 Filipenses 2.7 415
4.1657 Colossenses 2.9 262
4.1658 1 Timoteo 2.5,6
448 Sobre Jesus e o Pai
4.1659 Joao 10.30 105,
173,262,276,288,
4.1660 289, 290, 291, 296, 302, 311,
314,
4.1661 374 Sobre a volta "invisivel"
de Jesus
4.1662 Mateus 24.3
204, 205 A natureza de
Jesus
4.1663 Marcos 13.32 226, 227
4.1664 1 Tessalonicenses 4.16 435
4.1665 Tito 2.13 205, 262, 265,
371,429,
4.1666 457,458
4.1667 1 Pedro 3.18 361,397,
426,482,
4.1668 483, 485
4.1669 1 Joao 4.2,3 491
4.1670 Apocalipse 3.14 505 Sobre as
aparif oes de Jesus apos a sua
ressurreifao
4.1671 Lucas 24.31 252, 254
4.1672 1 Corintios 15.5-8 187, 251,
252,
4.1673 255,
257,311,336,378,379,483 A preexistencia de Jesus
4.1674 Joao 8.58 101,
105,173,262,263,
4.1675 284, 285, 302, 314, 429, 435,
464 A ressurreic So de Jesus
4.1676 Lucas 24.23 250,251,255
4.1677 1 Joao 4.2,3
491 A adorapao a Jesus
4.1678 Joao 4.23 264, 273
4.1679 Hebreusl.6 274, 422,
435,464,465 O pequeno rebanho
4.1680 joao 10.16 103, 288, 508
4.1708
Mateus 28.18-20
212,313,493 Joao 10.30 105,
173,262,276,288, 289, 290, 291, 296,
302, 311, 314, 374
1
Corintios 14.33 376, 377
2
Corintios
13.13
3 0, 64 ,1 56 ,
300,
371,401,402, 430, 493
1 Joao 5.7 492
4.1709
O uso de
crucifixos
4.1710
Exodo 20.4,5 51,
82, 239, 334
4.1711
1 Corintios
10.14 372 A Sociedade Torre
deVigia
4.1712
Genesis 2.7 34,
35, 36, 333, 391
4.1713
Mateus 24.45-47
208
4.1714
UNIDADE
PENTECOSTAL Sobre o
batismo
4.1715
Atos 2.38 213,
231,271, 312,313,
4.1716
319,321,3
60 Sobre a regenerafao
batismal
4.1717
Atos 2,38 213,
231,271, 312,313,
4.1718
319,321,36
0 Sobre Jesus
4.1719
155, 156,
4.1720
212,213,214,215
,216,300, 301,
4.1721
321,322,
339,360,371,396,402,
4.1722
430
4.1723
Colossenses 2.9 262
4.1724
4.1725
4.1726
4.1733
64, 106,
4.1734
108, 155, 156,
332, 402, 429 Sobre a Trindade
4.1735
Deuteronomio 6.4 63,
64, 106,
4.1736
108, 155, 156, 332,
402, 429
4.1737
Isaias 9.6 126, 127,
493
4.1738
Colossenses 2.9 262
4.1739
UNITARIANISM
O Sobre o universalismo
4.1740
Efesios 1.10 325,
407
4.1741
4.1742
WICCA
1 Samuel 28.7-20 77
4.1743
4.1744
580
4.1745
581
4.1746
4.1749 582