CONOCIMIENTO
CIENTFICO
Afirmacin fundada
CONOCIMIENTO
FILOSFICO
Totalizante,
ya que estudia su objeto
en funcin de la totalidad.
X Su objeto de estudio
no es un sector de la realidad.
Subjetivo,
ya que no se puede verificar.
Inter-subjetivo,
ya que existe una precisin
en sus trminos.
Ej: H2O (Agua).
Pantnomo,
ya que abarca la totalidad
de los objetos.
. Cualquier objeto puede ser
estudiado por la filosofa. Ej: el alma.
Intuitivo,
es un saber que se adquiere
por la intuicin.
Racional,
es un saber que se adquiere
por la razn.
Racional,
es un saber que se adquiere
por la razn.
Sobreviene natural//
a lo largo de la vida.
Buscado intencional//.
No tiene conciencia
de s mismo.
Auto-consciente
-tiene conciencia de s mismo.-
Entremezclado con
otros intereses y actividades.
Temtico y parcial,
ya que su objeto de estudio
es un sector de la realidad.
Luego de la pregunta,
del planteo del problema,
se produce la afirmacin.
Se desenvuelve dogmtica//
con opiniones o afirmaciones.
- Dogma: es una afirmacin
que no se puede discutir.
Ej: una religin.No se elabora
para ser comunicado.
A-metdico y desordenado.
Se elabora
para ser comunicado.
Tiene un mtodo y un sistema,
que vincula lgica// sus teoras.
Omnicomprensivo,
ya que aspira a la universalidad.
X No equivale a saber la totalidad.
Autnomo,
es decir, es un saber sin supuestos,
ya que encuentra en s mismo
sus fundamentos.
Tiene una actitud crtica
frente a la realidad.
Revisa constante//
sus conclusiones.
Se elabora
para ser comunicado.
Tiene un mtodo y un sistema,
que vincula lgica// sus teoras.
La filosofa :
. es el saber de la totalidad de las cosas:
ya que estudia su objeto en funcin de la totalidad. - es totalizante.X Su objeto de estudio no es un sector de la realidad.
. por sus causas ltimas:
ya que es el fundamento ltimo, la esencia, del objeto estudiado.
Diferencia
. Cada ciencia parte de unos postulados o axiomas que no demuestra, y
se basa en ellos para estudiar su objeto.
mientras que
. La filosofa es un saber sin supuestos,
ya que encuentra en s misma sus fundamentos.
. adquirida por la razn:
ya que sus conocimientos se adquieren por la razn.
Diferencia, con:
. saber religioso sus conocimientos se adquieren por la fe.
mientras que
. saber filosfico sus conocimientos se adquieren por la razn.
Ramas de la Filosofa
A LA PREGUNTA:
LA FILOSOFA
RESPONDE CON LA
Qu conocemos?
Cmo conocemos?
LGICA
que estudia los pensamientos,
sin interesarse por sus contenidos.
. Estudia los conceptos, razonamientos y juicios.
. Sus conocimientos se adquieren por la razn, y
sus resultados son de alcance universal.
METAFSICA
que estudia el fundamento ltimo, la esencia,
de las cosas.
Ej: el alma.
ANTROPOLOGA FILOSFICA
Qu es el arte?
Por Ej:
. como sinnimo de justicia puede ser:
. La ONU lucha por la realizacin del derecho en todos los pueblos,
o
. La ONU lucha por la realizacin de la justicia en todos los pueblos.
. como sinnimo de justo puede ser:
. No hay derecho a que miles de persona mueran de hambre en el mundo.
o
. No es justo que miles de persona mueran de hambre en el mundo.
En general, se acepta que la palabra Derecho es el ordenamiento jco. -sentido objetivo-, y
los dems significados se expresan como d subjetivo, ciencia jurdica y justicia.
d) Filosofa del Derecho. Concepto, funcin, problemas.
Filosofa del Derecho
es la rama de la filosofa que estudia el Derecho:
. en sus aspectos universales *,
. investiga los fundamentos y los caracteres generales de su desarrollo histrico, y
. los valora segn el ideal de justicia adquirido por la razn.
- DEL VECCHIO Diferencia con la Ciencia Jurdica:
. Filosofa del Derecho: estudia el d en sus aspectos universales,
* es decir, estudia los elementos esenciales del d, comunes a todos los sistemas jurdicos.
. Ciencia Jurdica: estudia el d en sus aspectos particulares,
es decir, estudia el d vigente en un tiempo y lugar determinado,
teniendo en cuenta una rama de ese d -como puede ser el d civil, d penal, etc.Tambin, podemos decir que a la Filosofa del Derecho
le corresponde el estudio de los conceptos jurdicos fundamentales.
Conceptos jurdicos fundamentales
son aquellos elementos comunes a todos los ordenamientos jurdicos.
Son:
. Relacin jurdica: es el vnculo jurdico entre 2 o ms personas,
que nace
por voluntad de ellas, o
por imperio de la ley.
. Personas: son entes capaces de adquirir derechos o contraer obligaciones.
-art. 30 Cd CivilExisten 2 tipos de sujetos en la relacin jurdica:
. Sujeto activo: quien tiene el d de exigir el cumplimiento de una determinada prestacin.
. Sujeto pasivo: quien tiene el deber de cumplir con una determinada prestacin.
. Objeto: es la prestacin, es decir, la conducta debida por el sujeto pasivo.
. Norma jurdica: es una regla que regula distintos aspectos del orden social.
. Sancin jurdica: Consecuencia perjudicial para el obligado
que no cumple su deber jurdico previsto en la norma.
Ramas de la Filosofa del Derecho
A LA PREGUNTA:
Qu es el Derecho?
Cul es su objeto de estudio?
EPISTEMOLOGA JURIDICA o
Teora de la Ciencia Jurdica:
que estudia el conocimiento del D y
su mtodo de estudio.
NORMAS
MORALES
Origen divino
Origen humano
Dirigidas a
la conciencia
Dirigidas a
la conciencia
CONVENCIONALISMOS
SOCIALES
-o Reglas de conducta social-
NORMAS
JURDICAS
Origen humano
Origen humano
Dirigidas a
la voluntad
Dirigidas a
la voluntad
Internas
Internas
Externas
Externas
No coactivas
No coactivas
No coactivas
Coactivas
Unilaterales
Unilaterales
Unilaterales
Bilaterales
Heternomas
Autnomas
Heternomas
Heternomas
Sancin de:
. orden interno,
ya que existe un conflicto
con la propia conciencia;
y
. orden externo,
Ej: rezar 5 padres
nuestros,
es la penitencia.
Sancin de
orden interno,
ya que existe
un conflicto con
la propia
conciencia
Sancin de
orden externo.
Ej: critica de la sociedad
al funcionario corrupto.
Sancin de
orden externo.
Ej: la crcel.
debe estar de acuerdo con los ppios. morales o de justicia universal// vlidos,
adquiridos por la razn.
mientras que
. Positivismo
Sostiene se debe separar el d y la moral,
ya que son conceptos diferentes e independientes.
Establece que las normas jurdicas son vlidas -tienen fuerza obligatoria-,
independiente// de que sean o no justas.
X Esta corriente estudia las normas jurdicas, dejando de lado los valores jurdicos.
Con respecto a la coaccin *:
. Las normas del d natural son siempre buenas y justas
por lo que no necesitan coaccin para ser cumplidas.
mientras que
. Las normas del d positivo pueden o no ser justas
por lo que necesitan de coaccin para ser cumplidas.
* Coaccin: es la violencia o imposicin de condiciones
para obligar a una persona a realizar una determinada conducta.
Teora de la Razn de Estado de Maquiavelo
sostiene que el Estado puede dictar medidas excepcionales
para conservar o incrementar el poder del gobierno,
pudiendo afectar d de
sus propios ciudadanos, u
otros pueblos.
X Gral//, los gobiernos utilizan la expresin Razn de Estado para dictar medidas ilegales o
ilegtimas con el fin de conservar el orden social o mejorar su posicin frente a enemigos.
Ej: cuando el Gobierno de EEUU se justifica en la Seguridad Nacional como Razn de Estado
para
restringir los d de sus ciudadanos, o
invadir un pas soberano -independiente-. Ej: Irak.
b) Evolucin del pensamiento iusnaturalista:
antiguo, medieval, moderno, contemporneo.
El pensamiento filosfico se puede dividir segn las distintas edades:
. Edad Antigua
Dentro de ella, podemos mencionar:
Presocrticos (Siglo VII a V A.C.)
En este periodo, el pensamiento filosfico tiene una visin cosmolgica,
en el cual la naturaleza es el origen de las cosas que pone orden en todo el universo.
En este periodo, surgen 2 movimientos filosficos:
a) La Escuela Pitagrica -cuyo fundador fue Pitgoras (580 a 500 A.C.)Sostiene que el ser, la sustancia esencial de las cosas, son los nmeros,
que son anteriores e independientes del hombre.
La justicia es una relacin aritmtica de cambio,
que se aplica a las penas de los reos y a las relaciones de cambio.
b) Los Sofistas (Siglo V A.C.)
En Atenas, los sofistas enseaban la oratoria, el arte de hablar y persuadir,
a los polticos jvenes para poder ser elegidos en cargos pblicos.
Tambin, los sofistas comienzan a distinguir entre:
. el mundo de la cultura, que es el resultado de una convencin, y
. el Mundo Sensible: son las cosas que se conocen por los sentidos, y
son particulares, cambiantes y transitorias.
y
. el Mundo de las Ideas: son las ideas que se conocen por la razn, y
son universales, inmutables y eternas.
Platn sostiene que
Puede ser:
. justicia distributiva: es aquella en la cual se distribuyen los honores y bienes de una sociedad,
de manera proporcional a los mritos de cada uno.
y
X Esta justicia regula la relacin entre el Estado y los ciudadanos.
. justicia sinalagmtica: que a su vez, puede ser:
. justicia conmutativa: es aquella en la cual existe un equilibrio
en el intercambio de bienes entre ciudadanos.
X Esta justicia regula la relacin de los
ciudadanos entre s.
. justicia judicial: es aquella en la cual interviene un juez para reparar el dao causado,
ya sea en un proceso civil o penal.
Estos conceptos se complementan con
la Equidad: que es el criterio que permite adaptar la leyes generales al caso concreto.
Esto decilo si queres:
Adems, Aristteles distingue:
. lo justo natural: es aquello que siempre y en cualquier lugar se considera justo,
-d naturalcon independencia de la voluntad del hombre.
. lo justo legal: es aquello que la ley regula como justo para una sociedad determina,
-d positivo- pudiendo cambiar segn el tiempo o el lugar.
el ppio. de la libertad,
el ppio. de igualdad ante la ley, y
. la idea de un d natural que se conoce por la razn.
Estas ideas tienen gran influencia en el d romano.
Ej: en el estado jco. de los esclavos y la mujer casada.
Luego, podemos hablar de la
. Edad Media
La Edad Media est dominada por pensamiento del Cristianismo,
el cual se puede dividir en 2 etapas:
. 1 etapa: representada por el movimiento de los Padres de la Iglesia -la Patrstica-,
en la que se destaca San Agustn (354-430).
. 2 etapa: representada por el movimiento de la Escolstica,
en la que se destaca Santo Toms de Aquino (1225-1274).
As, podemos decir que
San Agustn, profundiza las ideas de Aristteles, y
sostiene que el hombre es un ser sociable por naturaleza, y
el origen de la sociedad es la familia.
A su vez, las familias integran las aldeas, y
la unin de estas forman los Estados, cuya fin es el orden y la justicia..
Adems, sostiene que en el futuro, los Estados sern remplazados por la Ciudad de Dios, donde no existirn
las leyes humanas ya que slo reinara Dios.
Por otro lado,
Santo Toms de Aquino, tambin profundiza las ideas de Aristteles, y
distingue 4 especies de ley:
. Ley Eterna: es la razn de Dios, que gobierna todo el universo.
X Slo Dios la conoce en su totalidad -el hombre solo la conoce parcial//.. Ley Divina: es la parte de la ley eterna que es revelada por Dios en las Sagradas Escrituras
- la Biblia-.
. Ley Natural: es la parte de la ley eterna que regula los actos del hombre, conocida por la razn,
que le permite distinguir entre el bien y el mal, por lo que debe ser la gua de la ley humana.
. Los ppios. de la Ley Natural son:
. conservar la vida del hombre y su legtima defensa.
. procrear y criar los hijos.
. estudiar y vivir en sociedad.
. etc.
. Tambin, existen ppios. secundarios que se aplican segn las circunstancias histricas,
como es el d a la propiedad privada.
Ej: si en una circunstancia histrica determinada,
existe una colisin entre el d a la propiedad privada y el bien comn,
prevalece este, es decir, el bien comn -o bien de la sociedad-.
. Estos ppios. de la Ley Natural son universales y vlidos para todos los hombres.
. Ley Humana: son las leyes que dictan los hombres,
que contienen en particular los ppios. de la ley natural, y
los ciudadanos, y
los rganos del Estado.
X Diferencia
. el Estado de D: las normas jcas. son obligatorias para todos.
. la Tirana: las normas jcas. slo son obligatorias para los ciudadanos,
no para el gobernante.
- La Tirana: es el rgimen donde el mando se ejerce arbitrariamente, sin razn, d o justicia.Stammler pretende elaborar un concepto de d de alcance universal.
Respecto a la idea del d,
Stammler sostiene que es la realizacin de la justicia.
la Justicia
es la idea de una comunidad pura,
es decir, una comunidad de hombres de libre voluntad
en la cual c/uno de ellos pueda realizar sus fines sin interferir en los dems.
En la prctica, no existe una comunidad pura,
solo es un ideal social que sirve de gua para lograr un d justo.
A su vez,
de este ideal social surgen 2 ppios. fundamentales del d:
. ppio. de respeto: en el cual una persona no debe ser sometida a la decisin arbitraria de otra, y
siempre se la debe tratar como a una persona con dignidad..
. ppio. de solidaridad: en el cual una persona no debe ser excluida de una comunidad
por la decisin arbitraria de otra, y
si un poder jurdico excluye legal// a la persona,
siempre se la debe tratar como a una persona con dignidad..
Final// podemos hablar de
Gustav Radbruch (1878-1949)
Radbruch sostiene que el Derecho es un fenmeno cultural,
es decir, un hecho relacionado con un valor, y por eso su sentido es ser justo.
Radbruch elabora un mtodo de la Filosofa del D llamado Relativismo
el cual establece que un juicio de valor se basa en otro de mayor jerarqua, y as sucesiva//,
hasta llegar a la creencia que est determinada por una concepcin del mundo y de la vida.
El Relativismo slo expone los valores pero no toma una posicin sobre su jerarqua,
ya que dicha decisin depende de c/persona.
Respecto a la idea del d,
Radbruch sostiene que comprende de 3 elementos:
. la justicia, que se basa en la igualdad entre las personas.
. el fin del Estado, que vara segn la ideologa poltica.
. la seguridad jurdica, que exige un orden jurdico positivo.
Estos 3 elementos estn en conflicto, predominando segn las circunstancias uno sobre el otro.
A su vez,
segn los valores que se prioricen, se pueden alcanzar distintos modelos de Estados:
. Personalismo: en el cual el individuo est por encima del Estado y la cultura.
X En este caso, se priorizan los valores individuales, por ej. la libertad.
. Suprapersonalismo: en el cual el Estado est por encima del individuo y la cultura.
X En este caso, se priorizan los valores colectivos, por ej. la gloria de una Nacin.
. Transpersonalismo: en el cual la cultura est por encima del individuo y el Estado.
X En este caso, se priorizan los valores de obra, por ej. el fomento de la cultura.
El Relativismo slo expone distintos modelos de Estados pero no toma una posicin,
ya que dicha decisin depende de c/persona.
BOLILLA 3
Axiologa jurdica
Axiologa jurdica
es la rama de la filosofa del d que estudia los valores jurdicos.
a) Concepto de valor
Valores
son cualidades que poseen ciertos objetos,
llamados bienes.
Se debe distinguir:
. los valores
de
. los bienes, que son cosas + un valor incorporado.
Ej: una piedra, que es una cosa + el trabajo de un artista, que es un valor,
es = a una estatua, que es un bien.
Caractersticas
Los valores son:
. bipolares,
ya que a cada valor positivo le corresponde un valor negativo -o disvalor-.
Ej: bueno-malo, justo-injusto, orden-desorden.
. La polaridad implica la ruptura de la indiferencia,
es decir, ante la presencia de un valor no se puede ser indiferente,
se lo acepta o se lo rechaza.
. cualidades irreales,
ya que los valores no existen por s mismos, necesitan de un objeto
-por eso se los denomina entes parasitarios.Los valores son cualidades que poseen ciertos objetos,
llamados bienes.
Ej: la belleza de un cuadro.
. No agregan materia -o realidad-, slo agregan valor a objetos reales.
. Se debe distinguir:
. los valores
de
. los objetos ideales, que son conceptos, entes matemticos.
Ej: el nmero 4.
. tienen jerarqua,
ya que los valores tienen un orden jerrquico o tabla de valores,
hay valores superiores y valores inferiores.
. Se debe distinguir:
. el orden jerrquico de los valores o tabla de valores,
de
. la clasificacin de los valores, que no implica un orden jerrquico.
Ej: clasificar a las mujeres en solteras o casadas, no implica un orden jerrquico.
Ante una tabla de valores,
existe una preferencia y una eleccin por determinados valores.
Es decir, ante 2 valores,
la persona puede preferir el valor superior, pero elegir el valor inferior segn las circunstancias.
Ej: una persona puede preferir un abogado honesto,
pero elegir un abogado astuto para ganar un juicio.
. Las tablas de valores varan segn la persona y la sociedad, y
deben ser examinadas critica//.
b) Valores jurdicos
son valores que han sido incorporados al ordenamiento jco., y
son aplicados por
los legisladores,
los jueces,
los juristas, y
los ciudadanos.
Con respecto a
tica y Derecho
En este caso se debe distinguir:
NORMAS
MORALES
Origen humano
Dirigidas a
la conciencia
NORMAS
JURDICAS
Origen humano
Dirigidas a
la voluntad
Internas
Externas
No coactivas
Coactivas
Unilaterales
Bilaterales
Autnomas
Heternomas
Sancin de
orden interno,
ya que existe un conflicto
con la propia conciencia.
Sancin de
orden externo.
Ej: la crcel.
c) Justicia y Derecho
Pensamiento antiguo y medieval
Podemos comenzar refirindonos a
Platn (427 A.C.-347 A.C.)
En el libro La Repblica,
Platn plantea un Estado ideal en el cual existen 3 grupos,
c
/uno tiene su propia virtud y su propia funcin:
. los sabios tienen la virtud de la sabidura,
por lo que deben gobernar la sociedad.
. los guerreros tienen la virtud de la fuerza -o valor-,
por lo que deben defender la sociedad.
. los artesanos y campesinos tienen la virtud de la dedicacin y esfuerzo,
por lo que deben trabajar en la sociedad.
La justicia es la virtud del Estado que armoniza los 3 grupos de la sociedad,
que permite que c/uno de ellos haga lo suyo.
Aristteles (384 A.C.-322 A.C.)
Respecto a la justicia,
Aristteles distingue:
. justicia en sentido amplio: es una virtud que implica el justo trmino medio
entre
el rigor de las leyes, y
la injusticia.
Ej: la valenta es el justo trmino medio
entre la cobarda, y
la imprudencia.
y
. justicia en sentido restringido: es una virtud moral que implica respeto e igualdad.
Puede ser:
. justicia distributiva: es aquella en la cual se distribuyen los honores y bienes de una sociedad,
de manera proporcional a los mritos de cada uno.
y
X Esta justicia regula la relacin entre el Estado y los ciudadanos.
. justicia sinalagmtica: que a su vez, puede ser:
. justicia conmutativa: es aquella en la cual existe un equilibrio
en el intercambio de bienes entre ciudadanos.
X Esta justicia regula la relacin de los
ciudadanos entre s.
. justicia judicial: es aquella en la cual interviene un juez para reparar el dao causado,
ya sea en un proceso civil o penal.
Estos conceptos se complementan con
la Equidad: que es el criterio que permite adaptar la leyes generales al caso concreto.
Santo Toms de Aquino (1225 -1274)
Respecto a la justicia,
Santo Toms sostiene que
la Justicia
es el hbito por el cual con constante y perpetua voluntad
es dado a cada uno lo suyo - o a cada uno su d.En este caso, distingue 3 tipos de justicia:
. justicia distributiva, y } establecidas por Aristteles.
. justicia conmutativa }
Y agrega:
. justicia legal: es aquello que los ciudadanos le deben al Estado para lograr el bien comn.
Ej: los ciudadanos deben pagar los impuestos al Estado.
BOLILLA 4
Sistemas jurdicos. Derecho, Estado y Sociedad
b) Algunos enfoques:
Concepciones contractualistas
En este caso, podemos referirnos a
la Escuela clsica del D Natural,
que se desarrolla desde el S. XVI hasta el S. XIX, y
sus principales referentes son Grocio, Hobbes, Locke, Rousseau, etc.
En este caso, podemos distinguir:
. el pensamiento cristiano: sostiene que el d natural deriva de la razn de Dios.
X En este caso, Dios es el objeto del pensamiento filosfico.
mientras que
. la Escuela clsica: sostiene que el d natural deriva de la razn humana.
X En este caso, el hombre es el objeto del pensamiento
filosfico.
Los pensadores de Escuela clsica del D Natural sostienen que
en una poca primitiva los hombres vivan en un estado de naturaleza,
en la cual gozaban de sus d fundamentales -como son la vida, la libertad, la paz, etc.Sin embargo, estos no podan ser garantizados cuando alguien los violaba,
porque imperaba la ley del + fuerte, es decir, los d no estaban garantizados para todos.
. la moral,
. los convencionalismos sociales,
. el d,
. etc.
Weber sostiene que el D es un sistema de control social,
es decir, un mecanismo para conseguir y mantener el orden social -el equilibrio.El D tiene distintas funciones en la sociedad, son:
. resolver los conflictos,
. garantizar la libertad y la igualdad,
. brindar seguridad jca., y
. organizar y legitimar el poder.
Karl Marx (1818-1883)
Marx sostiene que la filosofa debe interpretar y transformar la sociedad, basndose en un estudio integral de
los hechos sociales.
Para ello, el marxismo utiliza el mtodo del materialismo dialctico:
. el materialismo es una concepcin del mundo en la cual la evolucin del pensamiento,
la cultura y las instituciones sociales se basan en las condiciones materiales de vida.
. adems, sostiene que la historia de la humanidad no es un progreso lineal o uniforme,
sino que es un avance dialctico, es decir, es una sucesin de situaciones,
en la cual una situacin que es la tesis, genera la opuesta que es la anttesis, y
esta contradiccin se supera con una nueva situacin que es la sntesis,
que supera a las dos anteriores e inicia de nuevo el proceso.
Ej: . en el capitalismo, la burguesa que es la clase dominante
aplica un sistema de produccin e intercambio. esta es la Tesis
. para ello, necesita del proletariado que por ser la clase explotada
lucha contra la burguesa. esta es la Antitesis
. esta lucha de clases provoca una revolucin en la cual triunfa el proletariado y
surge un nuevo sistema econmico y poltico, que organiza una sociedad sin clases sociales.
esta es la Sntesis
De esta manera, podemos decir que en cada momento histrico,
existen relaciones de produccin que son la estructura de la sociedad y
de la cual derivan las superestructuras como la religin, el Estado, el d, etc.
Es decir, el Estado y el D son instrumentos de la clase dominante para mantener el poder.
En el capitalismo,
la lucha de clases entre la burguesa -la clase dominante- y el proletariado -la clase explotada- provoca una
revolucin en la cual triunfa el proletariado y
surge un nuevo sistema econmico y poltico, que organiza una sociedad sin clases sociales.
Norberto Bobbio (1909-2004)
Bobbio analiza las nuevas tcnicas de control social del Estado,
que son diferentes a las del Estado liberal clsico.
En la actualidad,
el Estado establece:
. medidas imperativas y coercitivas, llamadas Sanciones.
y
. medidas de estmulo o incentivacin, llamadas Tcnicas de alentamiento.
Con las Sanciones,
el ordenamiento jco. represivo pretende impedir conductas social// no deseadas,
Realismo jurdico
El Realismo Jurdico es un movimiento filosfico que tiene distintas corrientes jcas.,
como son:
. Realismo jco. norteamericano,
y
. Realismo jco. escandinavo.
. Realismo jco. norteamericano
sostiene que se debe encontrar
el D efectivo
es el conducta del juez frente a la decisin del caso concreto,
es decir, el juez crea D al dictar sentencia.
Este es el D vigente en un pas en un tiempo determinado.
Sus principales referentes son:
. Karl Llewellyn
Llewellyn distingue:
. las reglas de papel,
que son las normas jcas.
y
. las reglas efectivas,
que es la conclusin justa para la sentencia.
Sostiene que primero el juez elige una conclusin justa para la sentencia -es la regla efectiva-, y
luego busca una norma jca. para justificar su decisin. -es la regla de papelDe esta manera,
hay ms seguridad sobre el fallo que respecto de la norma jca. que lo justifica,
por lo que es importante analizar lo establecido en la sentencia.
. Jerome Frank
Las concepciones jcas. predominantes establecen que el D es general, uniforme y continuo. Sin embargo,
Frank sostiene que en la prctica no hay certeza ni seguridad jca.,
ya que el D va cambiando, se adapta a las nuevas situaciones.
El D efectivo
es el conducta del juez frente a la decisin del caso concreto,
es decir, el juez crea D al dictar sentencia.
Es por ello, que la personalidad del juez es suma// importante,
ya que sobre l influyen factores como:
. su educacin gral. y jca.,
. su ideologa poltica y religiosa,
. su posicin econmica y social, y
. sus vnculos familiares y sociales.
El cambio del D no asusta cuando las modificaciones se producen por va legislativa,
pero si asusta por ser impredecible cuando el juez crea D al dictar sentencia.
. Realismo jco. escandinavo.
Esta corriente jca. le otorga prioridad al estudio de :
. el lenguaje jurdico,
. los conceptos jcos. fundamentales, y a
BOLILLA 5
Aplicacin del Derecho. Interpretacin y textura abierta
a) Textura abierta del lenguaje
El lenguaje es un sistema de smbolos que sirve para comunicarse.
. Smbolos: son signos artificiales -o seales-, intencionales,
acordados entre miembros de un grupo determinado.
. En una comunicacin existe:
. un emisor, que es quien emite el mensaje.
los resultados de la interpretacin - cul es el contenido del texto legal segn el autor?
Respecto a:
. el Objeto de la interpretacin - Qu se interpreta?
El Objeto de la interpretacin pueden ser:
. las normas jurdicas,
como la C.N., los tratados, las leyes, los decretos, los actos administrativos, etc.
. la costumbre, cuando tiene relevancia jurdica.
- la costumbre: es la reiteracin de un mismo acto por la comunidad,
con el convencimiento de que es obligatorio. Ej; dar propina en un bar.. las resoluciones judiciales, como las sentencias.
. los actos jcos., como cuando se interpretan las clusulas de un contrato.
. las conductas -o gestos- con relevancia jurdica.
Ej:el gesto de cortar la cabeza sealando a otra persona puede ser interpretado como una amenaza,
que es un delito del Cdigo Penal. -art. 149 bis Cd. Penal. el Autor de la interpretacin - Quien interpreta?
El Autor de la interpretacin puede ser:
. el legislador que cre la norma jurdica es la interpretacin autntica.
MAXIMILIANO E. RODRGUEZ