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LA COSMOVISIN MAYA

Se refiere a la visin del mundo del pueblo maya, segn la cual "toda la naturaleza
se encuentra integrada, ordenada e interrelacionada. Para este pueblo, "todos
aquellos elementos que existen en la naturaleza, es decir, todo lo que hay en el
universo es animado o tiene vida. Cada ser se complementa y completa a los
dems"
El pueblo maya interpreta el mundo como un sistema interrelacionado y como un
orden vigilado espiritual y moralmente, que demanda respeto, gratitud y
moderacin. La cosmovisin maya se fundamenta en la relacin armnica de
todos los elementos del universo, en el que el ser humano es un elemento ms, la
tierra es la madre que da la vida y el maz un signo sagrado. Para este pueblo,
todos los individuos tienen una misin determinada dentro de la totalidad de
elementos que constituyen el universo, todos traen un trabajo y una funcin
ineludible. En la concepcin maya del mundo, la misin de cada ser en la vida "es
otorgada por la naturaleza, para guardar correspondencia y armona con los
dems seres y el cosmos"
Aspectos de la cosmovisin maya
Los aspectos ms significativos de la cosmovisin maya son los siguientes:
1. Todo es sagrado.
2. El maz es la base de la vida.
3. Todo tiene Winaqil o es Winaq, trmino que refiere a la vida, imagen, corazn
y espritu que comparten todos los seres vivos del universo.
4. Todo tiene vida. Todo lo que existe en el sagrado Kaj Ulew (universo) est
vivo y cumple una funcin por la cual se le ha dado esa existencia.
5. Todo tiene Rajawal, madre y padre.
6. Todo necesita alimentarse y sustentarse.
7. Todo es parte de cada ser que existe.
8. Todo tiene un lenguaje. A cada situacin, a cada ser vivo, a cada actividad, a
cada instrumento se le debe hablar respetuosamente, todo tiene un discurso.
En la cosmovisin maya, el maz es sagrado y constituye la base de la vida.
El sagrado maz es la base de la vida, es un elemento central de la cosmovisin
maya, desde el inicio de nuestra existencia hasta hoy da. Segn el Popol Wuj,
nuestros abuelos y nuestras abuelas formaron al hombre y a la mujer usando el
maz, por eso el proceso de realizar la siembra del maz es trascendental e

importante, el sagrado maz ha marcado y dado sentido a la vida, por lo que hay
que guardar respeto, fundamentalmente, por los cerros.
La siembra del maz es sagrada porque est unida con la vida del ser humano, el
cual, al igual que el maz, nace, crece, florece, produce, madura y muere. El maz
es un ser vivo y est establecido un orden lgico de cmo se debe hacer cada
procedimiento practicado por nuestros abuelos.

LA CREACIN DEL MUNDO SEGN LOS MAYAS


"sta es la relacin de cmo todo estaba en suspenso, todo en calma, en silencio;
todo inmvil, callado, y vaca la extensin del cielo. sta es la primera relacin, el
primer discurso. No haba todava un hombre, ni un animal, pjaros, peces,
cangrejos, rboles, piedras, cuevas, barrancas, hierbas ni bosques: slo el cielo
exista. No se manifestaba la faz de la tierra. Slo estaban el mar en calma y el
cielo en toda su extensin. No haba nada junto, que hiciera ruido, ni cosa alguna
que se moviera, ni se agitara, ni hiciera ruido en el cielo. No haba nada que
estuviera en pie; slo el agua en reposo, el mar apacible, solo y tranquilo. No
haba nada dotado de existencia. Solamente haba inmovilidad y silencio en la
oscuridad, en la noche. Slo el Creador, el Formador, Tepeu, Gucumatz, los
Progenitores, estaban en el agua rodeados de claridad. Estaban ocultos bajo
plumas verdes y azules.
Lleg aqu entonces la palabra, vinieron juntos Tepeu y Gucumatz, en la
oscuridad, en la noche, y hablaron entre s Tepeu y Gucumatz. Hablaron, pues,
consultando entre s y meditando; se pusieron de acuerdo, juntaron sus palabras y
su pensamiento. Entonces se manifest con claridad, mientras meditaban, que
cuando amaneciera deba aparecer el hombre. Entonces dispusieron la creacin y
crecimiento de los rboles y los bejucos y el nacimiento de la vida y la claridad en
accin del hombre. Se dispuso as en las tinieblas y en la noche por el Corazn
del Cielo, que se llama Huracn.
El primero se llama Caculh Huracn. El segundo es Chipi-Caculh. El tercero es
Raxa-Caculh. Y estos tres son el Corazn del Cielo. Entonces vinieron juntos
Tepeu y Gucumatz; entonces conferenciaron sobre la vida y la claridad, cmo se
har para que aclare y amanezca, quin ser el que produzca el alimento y el
sustento.
-Hgase as! Que se llene el vaco! Que esta agua se retire y desocupe el
espacio, que surja la tierra y que se afirme! As dijeron. Que aclare, que
amanezca en el cielo y en la tierra! No habr gloria ni grandeza en nuestra

creacin y formacin hasta que exista la criatura humana, el hombre formado. As


dijeron. Luego la tierra fue creada por ellos. As fue en verdad como se hizo la
creacin de la tierra:
- Tierra!, dijeron, y al instante fue hecha.
Como la neblina, como la nube y como una polvareda fue la creacin, cuando
surgieron del agua las montaas; y al instante crecieron las montaas. Solamente
por un prodigio, slo por arte mgica se realiz la formacin de las montaas y los
valles; y al instante brotaron juntos los cipresales y pinares en la superficie. Y as
se llen de alegra Gugumatz, diciendo:
-Buena ha sido tu venida, Corazn del Cielo; t, Huracn, y t, Chpi-Caculh,
Raxa-Caculh!
-Nuestra obra, nuestra creacin ser terminada, contestaron.
Primero se formaron la tierra, las montaas y los valles; se dividieron las corrientes
de agua, los arroyos se fueron corriendo libremente entre los cerros, y las aguas
quedaron separadas cuando aparecieron las altas montaas. As fue la creacin
de la tierra, cuando fue formada por el Corazn del Cielo, el Corazn de la Tierra,
que as son llamados los que primero la fecundaron, cuando el cielo estaba en
suspenso y la tierra se hallaba sumergida dentro del agua
De esta manera se perfeccion la obra, cuando la ejecutaron despus de pensar y
meditar sobre su feliz terminacin. Luego hicieron a los animales pequeos del
monte, los guardianes de todos los bosques, los genios de la montaa, los
venados, los pjaros, leones, tigres, serpientes, culebras, cantiles (vboras),
guardianes de los bejucos. Y dijeron los Progenitores:
-Slo silencio e inmovilidad habr bajo los rboles y los bejucos? Conviene que
en lo sucesivo haya quien los guarde.
As dijeron cuando meditaron y hablaron enseguida. Al punto fueron creados los
venados y las aves. En seguida les repartieron sus moradas los venados y a las
aves:
-T, venado, dormirs en la vega de los ros y en los barrancos. Aqu estars entre
la maleza, entre las hierbas; en el bosque os multiplicaris, en cuatro pies
andaris y os tendris. Y as como se dijo, as se hizo.
Luego designaron tambin su morada a los pjaros pequeos y a las aves
mayores:
-Vosotros, pjaros, habitaris sobre los rboles y los bejucos, all haris vuestros
nidos, all os multiplicaris, all os sacudiris en las ramas de los rboles y de los

bejucos. As les fue dicho a los venados y a los pjaros para que hicieran lo que
deban hacer, y todos tomaron sus habitaciones y sus nidos.
De esta manera los Progenitores les dieron sus habitaciones a los animales de la
tierra. Y estando terminada la creacin de todos los cuadrpedos y las aves, les
fue dicho a los cuadrpedos y pjaros por el Creador y Formador y los
Progenitores:
-Hablad, gritad, gorjead, llamad, hablad cada uno segn vuestra especie, segn la
variedad de cada uno. As les fue dicho a los venados, los pjaros, leones, tigres y
serpientes.
-Decid, pues, nuestros nombres, alabadnos a nosotros, vuestra madre, vuestro
padre. Invocad, pues, a Huracn, Chipi-Caculh, Raxa-Caculh, el Corazn del
Cielo, el Corazn de la Tierra el Creador, el Formador, los Progenitores; hablad,
nvocadnos, adoradnos!, les dijeron.
Pero no se pudo conseguir que hablaran como los hombres; slo chillaban,
cacareaban y graznaban; no se manifest la forma de su lenguaje, y cada uno
gritaba de manera diferente. Cuando el Creador y el Formador vieron que no era
posible que hablaran, se dijeron entre s:
-No ha sido posible que ellos digan nuestro nombre, el de nosotros, sus creadores
y formadores. Esto no est bien, dijeron entre s los Progenitores. Entonces se les
dijo:
-Seris cambiados porque no se ha conseguido que hablis. Hemos cambiado de
parecer: vuestro alimento, vuestra pastura, vuestra habitacin y vuestros nidos los
tendris, sern los barrancos y los bosques, porque no se ha podido lograr que
nos adoris ni nos invoquis. Todava hay quienes nos adoren, haremos otros
seres que sean obedientes. Vosotros, aceptad vuestro destino: vuestras carnes
sern trituradas. As ser. sta ser vuestra suerte. As dijeron cuando hicieron
saber su voluntad a los animales pequeos y grandes que hay sobre la faz de la
tierra.
As, pues, hubo que hacer una nueva tentativa de crear y formar al hombre por el
Creador, el Formador y los Progenitores.
-A probar otra vez!
Ya se acercan el amanecer y la aurora; hagamos al que nos sustentar y
alimentar! Cmo haremos para ser invocados para ser recordados sobre la
tierra? Ya hemos probado con nuestras primeras obras, nuestras primeras
criaturas; pero no se pudo lograr que fusemos alabados y venerados por ellos.

Probemos ahora a hacer unos seres obedientes, respetuosos, que nos sustenten
y alimenten.
Para esto tuvieron varios intentos:
Hicieron al hombre de barro, pero ste no se poda sostener, no poda andar ni
multiplicarse, entonces lo deshicieron.
Luego trataron con la madera, lo cual fue un gran avance, ya que hablaban y se
multiplicaban, pero estos no tenan memoria (no podran recordar a su creador),
caminaban sin rumbo y andaban a gatas. Estos fueron los primeros que habitaron
la faz de la tierra, pero con el diluvio creado por el corazn de cielo stos
murieron. Los que se salvaron se escondieron y se convirtieron en Gnomos.
Luego de tzite se hizo el hombre y la mujer de espadaa, pero estos no pensaban
ni hablaban. Fueron aniquilados con resina y fueron desfigurados por las piedras
de moler. Esto fue en castigo por no haber pensado ni en su madre, ni en su
padre.
Poco faltaba para que el Sol, la Luna y las estrellas aparecieran sobre los
creadores cuando descubrieron lo que en verdad deba entrar en la carne del
Hombre. El Yac, Utiu, Quel y Hoh fueron los que trajeron la comida para la
formacin del hombre. Esta comida se convirti en sangre, y as entro el maz por
obra de los progenitores.
Los hombres que fueron creados fueron cuatro: Balam-Quitze, Balam-Acab,
Mahucutah y Iqui-Balam. Estos son los nombres de nuestras primeras madres y
padres, hombres de maz.
LOS ELEMENTOS VITALES DE LA COSMOVISION MAYA.
Los cuatro elementos vitales dentro de la Cosmovisin Maya son cuatro y que
rigen la vida en nuestra Madre Tierra Nan Ulew: Fuego Qaq; Aire, IQ; Tierra
Ulew; Agua Ja, representados en los Santos Nahuales.
Qatat Qij o Padre sol, es la fuente de energa en la Galaxia, Va Lctea, es
considerado muy Sagrado, puesto que proporciona los nutrientes energticos para
la vida de todo ser vivo. Es representado por el nahual Ajp, que es el smbolo de
grandeza, de la fuerza de la vida, fuerza regenerativa del ciclo de la vida y del
espritu, unidad del hogar.
El Agua o Ja elemento que hace crecer las plantas, hidrata, purifica, mantiene la
humedad para que las semillas germinen. Es representado a travs del nahual
Imox, que significa esencia de nuestra conciencia, de nuestra mente. El lado
izquierdo, la parte sutil del ser humano, la sensibilidad, lo inusual, lo excntrico,

representa los ros, lagos, mares, y la sangre que corre por nuestras venas. Es el
espritu de la lluvia.
El Aire, o Iq, sin l no es posible la vida de todo ser vivo, es purificador de
nuestro organismo a travs de la respiracin. Es representado por el nahual Iq
que significa espritu vital, el relmpago, la tempestad, las corrientes de aire, la
limpieza y pureza, da del nacimiento del viento, hlito de vida El Aire, o Iq, sin l
no es posible la vida de todo ser vivo, es purificador de nuestro organismo a travs
de la respiracin. Es representado por el nahual Iq que significa espritu vital, el
relmpago, la tempestad, las corrientes de aire, la limpieza y pureza, da del
nacimiento del viento, hlito de vida
La Tierra, o Ulew, considerada nuestra madre, creadora y formadora, gestora,
que nos proporciona el alimento para vivir, es representada por el nahual Ix que
significa la energa femenina, energa felina, representa a los altares sagrados que
existen en el planeta. Representa tambin a las montaas, valles, barrancos, a
los cerros y volcanes, representa tambin a la mujer, es la representacin de los
Balamebeb. Los Hombres Jaguar.
La alteracin de cualquiera de estos elementos pone en peligro la vida en el
planeta.
ESPIRITUALIDAD MAYA:
Es el conjunto de manifestaciones y creencias acerca del sentir y pensar, de una
conjuncin de fuerzas, Creador, Formador y dador de vida. Constituyndose en
eje generador de todas las actividades cotidianas del Pueblo Maya, teniendo una
forma de comunicacin como por ejemplo en el fuego, sueos, en las seales
corporales, etc., en donde toma fuerza la relacin hombre naturaleza.
La espiritualidad es una construccin social para definir y transmitir valores ticos
y morales que, para la sociedad histricamente determinada, eran vlidos para su
conservacin, desarrollo y mantenimiento. Agro-religin, no antropocntrica,
integral y no excluyente.
El agradecimiento como valor supremo:
El valor de la gratitud y el agradecimiento es el de los ms desarrollados y
enseados en las comunidades Mayas. Tan importante es su prctica en la familia
y en la sociedad, que est relacionado con la creacin de los cuatro primero
hombres y sus mujeres.
Los mayas agradecen los favores recibidos, las reprensiones, la venida de un
nuevo da, la tarde y la noche; agradecen tambin los consejos que reciben, los

saludos y las participaciones de las personas en reuniones familiares y


comunitarias.
El agradecimiento constituye, en la convivencia social, un vnculo de unidad y
solidaridad. El agradecimiento fortalece la humildad y la dignidad.
Es uno de los valores fundamentales de nuestra cultura. Todo lo que existe en la
naturaleza tiene su razn de ser, su funcin y su protector. El carcter sagrado
del universo, reconoce la existencia del Ukux Kaj (Corazn del Cielo) que es el
centro y la energa del universo y que se llama Juraqan. En el universo estn
Tzaqol, Bitol, Alom, Kajolom.
Es una caracterstica del maya el ser agradecido en todo sentido, a su Creador y
Formador, a su hermano y a todo lo que le rodea. As lo refleja el Pop Wuj, por la
vida que le fue dada, por los favores y bendiciones que recibe en su vida.
El sentido de la ceremonia Maya
Nuestros abuelos y abuelas siempre decan Todo reside en nuestras rodillas esto
quiere decir que depende cuantas veces o cunto tiempo nosotros nos
arrodillamos, ese ser la medida en que nosotros somos agradecidos, ya que
ante nuestros padres tenemos que hincarnos con un profundo respeto, ante
nuestros abuelos.
Ante el AJAW ya que cuanto ms nos acordamos de l y cuanto ms nos
arrodillamos ms humildes seremos y ms agradecidos estaremos por todo lo que
recibimos y as recibiremos ms en nuestra vida ya que aqu entra lo que es la ley
de la compensacin, o sea de lo que hagamos depender lo que recibamos, si
hacemos bien, recibiremos bien; si hacemos mal, recibiremos mal.
La espiritualidad maya es concreta no es abstracta, utiliza cosas concretas como
smbolos concretos que existen en la naturaleza.
EL SIGNIFICADO DE LOS COLORES EN LA CEREMONIA MAYA:
Los colores son tomados de la misma naturaleza, y de lo que ella misma nos
regala.
El Rojo: Es la idea, camino que alumbra, su significado es el sol, sangre, fuego,
la fuerza, es el maz rojo. Cuando nos levantamos, como una actitud antropolgica
siempre miramos hacia el oriente, en la salida del sol, nuestro primer
comportamiento es ver el sol.
Como ancdota, cuando le pregunta a un maya que hora es: primero mira el sol,
luego su reloj y dice que hora es.

El Negro: Se compara con el maz negro, significa la oscuridad, muerte, malas


ideas, la noche, significa tambin el descanso, es para recuperar energa por eso
es esperanza, para recargar las bateras que se ha gastado durante el da, que da
la esperanza que lo que no pudiste realizar hoy, maana lo terminas, es el sentido
de la continuidad, no de fin.
Y en nuestro cuerpo lo podemos encontrar en los lunares, en el negro de los ojos,
en el cabello. Una explicacin es que la candela negra se termina ms rpido que
las otras, por la pintura y porque es un fenmeno natural que atrae ms el calor el
negro y se consume ms rpido.
El Blanco: Comparado con el maz blanco, es la pureza, el color de la vida, color
del semen, clara de huevo, es la semilla, es el aire, soplo de vida, los huesos, el
blanco de los ojos.
El Amarillo: Es el Qanil, madurez, es el ncleo, la semilla, la riqueza,
enfermedad, si la semilla no germina, es la esterilidad, hay que hacer pago ante el
Qanil para que haya reproduccin, esto lo podemos encontrar presente en la piel,
en los msculos.
El Verde: Es el medio ambiente, las plantas, la naturaleza y por eso hay que pedir
permiso por todo lo que se realice. Hay muchos valores que hemos perdido y es
por eso es la consecuencia lo que estamos sufriendo ahora.
El Azul: Es la atmsfera y el agua, el espacio, el agua.

LA SOCIEDAD MAYA
Los grupos mayas se caracterizaban por una considerable diferencia de estatus
social, visible en la arquitectura residencial, los entierros y los objetos de valor. Las
diferencias de clase estaban bien marcadas entre la elite poltica religiosa y el
campesinado. Los estados mayas eran teocrticos.

Organizacin Poltica (sociopoltica)


La organizacin social evolucion desde las primitivas bandas de cazadores,
recolectores los cuales se integraron gradualmente en grupos sociales:
Estrato Alto
Constituido por los sacerdotes, militares y gobernantes, era la clase ms
privilegiada. Tenan como funcin: curar los enfermos y se les atribua el poder de
los dioses, tenan a su cargo la observacin de los astros para prevenir los

eclipses, prediccin de las lluvias, dominio en la escritura, eran los mejores en


clculos matemticos
Estrato Medio
Compuesto por los artistas, arquitectos, mercaderes tenan como funcin todo lo
relacionado a sus oficios.
Estrato Bajo
Integrado por milperos, picaderos y leadores, la mayor parte la integraba el
pueblo y esclavos los cuales tenan que pagar los ms altos impuestos en especie
y tributo.
ECONOMA MAYA
La Economa Maya estuvo determinada por las actividades siguientes:

La Agricultura
La Caza
La Pesca
El Comercio
Domesticacin de Animales
La Agricultura

Los Mayas fueron bsicamente agricultores, y su principal cultivo era el maz


utilizando la tcnica de la "rosa" empleada en la actualidad por los campesinos
mayas y se supone que fue la que utilizaron sus antepasados. La tcnica de la
rosa consiste en cortar y quemar el monte antes de sembrar, en los ltimos aos
se ha puesto en duda esta tcnica debido a que agota los suelos y obliga al
campesino a desplazarse cada dos o tres aos en busca de nuevas tierras, as
mismo, cultivaban frijoles, caco, camote, calabaza, chile, aguacate, maran y
guayaba, tabaco y algodn.
La Caza y la Pesca
Tambin seguan siendo cazadores, hallando en selvas, montes, litorales y orillas
de esteros gran cantidad de animales como los jaguares, venados, serpientes,
tortugas, conejos, monos utilizando como instrumentos las cerbatanas, arcos,
flechas y trampas, anzuelos de conchas.
Domesticacin de Animales
Se dedicaban a la domesticacin de animales como el perro, jolote, y de aves
como el pato, palomas y las abejas de estas utilizaban la miel y cera.

El Comercio Maya
Debido a las marcadas diferencias que presentan las distintas regiones mayas, los
recursos naturales eran muy variados. Para las necesidades bsicas de las
poblaciones cada regin slo era parcialmente autosuficiente. No faltaban maz y
frijoles en ninguna ciudad, ni tampoco madera y palmas para construir las chozas,
pero ciertos productos slo se obtenan en determinados medios geogrficos.
Gran parte del comercio se efectuaba por trueque, sobre todo el comercio local, en
que eran los productores mismos los que se encontraban para intercambiar
producto. Pero se usaban algunos artculos como moneda: En primer lugar las
almendras de cacao, luego las cuencas de jade, ciertas conchas marinas de color
rojo y en pocas tardas cascabeles y conchas planas de cobre.
CONOCIMIENTOS CIENTFICOS DE LOS MAYAS
En varias ramas o campos del saber adquirieron un nivel admirable, entre ellos las
matemticas, astronoma, el calendario, la escritura y la medicina.
Escritura Maya: De todas las civilizaciones indgenas, slo la maya desarroll un
verdadero sistema de escritura en el que los caracteres ya no eran meramente
pictogramas o figuras nemotcnicas; la escritura se hallaba ya en proceso hacia
un sistema fontico, al pasar los smbolos a representar sonidos, ms que objetos
o ideas. No obstante, los caracteres no contienen un cuadro de la idea, sino un
smbolo de la misma, siendo algo ms que smbolos convencionales.
Los textos jeroglficos estn grabados sobre piedra. La gradual traduccin de
estos glifos ha permitido leer parte de su historia y constatar que abordan
sucesiones dinsticas, guerras entre ciudades-estado rivales, alianzas
matrimoniales, adems de informacin astronmica, calendrica y ritual.
Los mayas dejaron plasmada su historia, mitologa y rituales en inscripciones
grabadas y pintadas en estelas, escalinatas y en otros elementos arquitectnicos.
Los Mayas tuvieron el sistema de escritura jeroglfica se realizaban tambin en
cdices de papel amate (corteza de rbol) y en pergamino de piel de venado. En
la actualidad, los mayas estn divididos en grupos tnicos, los mayas hablan su
propio dialecto y el castellano como segunda lengua.

Lenguaje: El pueblo maya es el pueblo indgena ms numeroso en Guatemala,


representa al 39,3% de la poblacin total y est conformado por 22 comunidades
lingsticas: achi', akateko, awakateko, chalchiteko, ch'orti', chuj, itza', ixil, jakalteco
o popti', kaqchikel, k'iche', mam, mopan, poqomam, poqomchi', q'anjob'al, q'eqchi',
sakapulteko, sipakapense, tektiteko, tz'utujil y uspanteko.

Astronoma: Los Mayas predecan probablemente los eclipses y salidas y


puestas de las estrellas matutinas y el lucero vespertino. Copn fue el centro
cientfico ms notable de la poca clsica particularmente en el campo
astronmico sacerdotes, para la determinacin de la duracin real del ao solar y
de los periodos de eclipse fueron ms exactos que los de cualquier otra ciudad
maya.

EL CHOLQIJ (TZOLKIN) O CALENDARIO MAYA


El Cholqij o calendario sagrado maya tiene 260 das, es uno de los instrumentos
que los Abuelos del Pueblo maya crearon; tiene dos aplicaciones principales, la
primera: ubica momentos para actividades colectivas; la segunda: tiene una
aplicacin individual para identificar la conducta natural o la forma de ser de las
personas por medio de su nawal, es decir, los rasgos psicolgicos bsicos,
positivos y negativos.
Este calendario fue configurado a partir de los movimientos que la Luna realiza en
su rbita alrededor de la Tierra.
El Cholqij o calendario sagrado es considerado energa femenina, por su relacin
con los movimientos de la Luna y por la influencia que este cuerpo celeste ejerce
sobre los organismos femeninos de la naturaleza y los seres humanos.
El calendario est concebido y elaborado en homenaje a la vida, es decir a los
seres vivos y su enseanza tica, moral, ecolgica y cientfica, debe ser
aprovechada por el ser humano para el desarrollo de su vida personal, familiar y
social y el equilibrio con la naturaleza. El ser humano ha aprendido de la
naturaleza el manejo del tiempo a travs de la observacin de los fenmenos
naturales y del comportamiento de algunos animales.
LAS CIENCIAS Y EL CHOLQIJ O CALENDARIO MAYA
El Cholqij o calendario sagrado fue configurado a partir de la aplicacin e
interrelacin de diferentes ciencias, es decir, se explica y se ejercita en base al uso
de elementos cientficos, algunos de estos elementos son, por ejemplo:
Astronoma: Se identifican perodos de tiempos favorables o adversos para la
naturaleza y los seres humanos. El Cholqij identifica das propicios para la
siembra, la maduracin de los frutos y la cosecha. El Cholqij en sus nawales
representa al sol, la luna y las estrellas.

Matemtica: La cuenta del Cholqij durante los 260 das integra veintenas y
trecenas, por otra parte, cada persona posee energas segn la sumatoria de su
nawal de nacimiento, engendramiento, destino, auxiliares y cargador.
Fsica: La influencia recproca de los seres y cuerpos que ocupan un lugar en el
mundo y el espacio, es aplicada en el ejercicio del Cholqij, que orienta el respeto
a todas las cosas segn ensea el pensamiento maya:
Psicologa: En el ejercicio y entendimiento del Cholqij se pueden identificar los
rasgos bsicos, positivos y negativos de la personalidad segn el nawal de cada
quien, de manera que, no se descalifica a nadie, pues todas las personas tienen
capacidades y debilidades.
AQU ALGUNAS CARACTERSTICAS DE CADA SELLO MGICO:
IMIX/DRAGN
Caiman,Cocodrilo,Agua,Mundo Da para pensarse uno mismo.

IK/VIENTO
Aire, Respiro, Vida. Da para controlar el carcter.

AKBAL/NOCHE
Oscuridad, Casa. Da para buscar balance y paz.

KAN/SEMILLA
Maz, Choclo, Lagarto, Lagartija. Da para superar el racismo.

CHIKCHAN/SERPIENTE
Culebra, Diosa del agua. Da para superar la negatividad.

KIMI/PUENTE DEL MUNDO


Muerte, Calavera, Enlazador de mundos, Transicin. La vida es mas experiencias
que finales.

MANIK/MANO
Venado, Ciervo. Da para controlarse uno mismo o dejar de controlar a los dems.

LAMAT/ESTRELLA
Venus, Conejo. Da para descubrir el amor incondicional.

MULUK/LUNA
Lluvia, Agua. Da para pagar deudas.

OK/PERRO
Perro del inframundo. Da para controlar sexualidad.

CHUWEN/MONO
Sapo. Momento de la creatividad.

EB/HUMANO
Hombre, Diente, Camino, Pasto. No juzgar y respetar. Desiste y recibirs.

BEN/CAMINANTE ESPACIAL
Maz en crecimiento, Coronta de choclo, Caa, Carrizo. Da para exigir respeto,
No olvides el origen ni abandones el trmino.

IX/MAGO
Hechicero, Vidente, Jaguar. Da para unirse a los dems.

MEN/AGUILA
Savia, Sabio, Chaman. Da para dar gracias por todo lo que se tiene.

KIB/LUCHADOR
Guerrero, Cscara, Concha, Alma, Buitre, Bho, Lechuza. Da para Controlar su
poder. Resptate a ti mismo y haz lo mismo con los dems.

KABAN/TIERRA
Movimiento, Temblor, Terremoto. Da para descubrir el liderazgo

ETZNAB/ESPEJO
Cuchillo, Pedregal, Pedernal. Da para valorar la pureza del pensamiento, autosagrificio del ego que produce luz y conciencia verdadera de s mismo.

KAWAK/TORMENTA
Lluvia, Nubes, Trueno. Da para confiar en su visin interna

AHAU/SOL
Seor, Caballero, Flor, Rey. El da para servir a los dems.

Numeracin Maya:Emplearon la suma, resta, divisin y multiplicacin y para las


grandes cantidades emplearon el principio de las posiciones, se utilizaban dos
signos: un punto, que equivala a una unidad, y una raya horizontal con el valor de
cinco. Se cree que los sacerdotes mayas idearon un sistema de numeracin
vigesimal que se bas en posicin de cifras y en el templo del cero.
Medicina: Utilizaban hierbas y rituales que hacan los sacerdotes. Actualmente
existen variedad de plantas medicinales, son utilizadas por los curanderos en las
comunidades, aunque los mayas de hoy estn divididos en diferentes grupos,
comparten un pasado comn, costumbres y creencias similares.
As mismo, los Mayas realizaron pequeas cirugas como ser la incrustacin de
piedritas de jade en la dentadura.
Arquitectura: Cultura Maya produjo una arquitectura monumental de la que se
conservan ruinas en Palenque, Uxmal, Mayapan, Copn, Tikal, Uaxactun,
Quirigua, Bonampak, y Chichen Itza.
La distribucin de las ciudades consista en una serie de estructuras piramidales,
la mayora de las veces coronadas por templos o cresteras labradas, agrupadas
alrededor de plazas abiertas.
Las pirmides escalonadas estaban recubiertas con bloques de piedra pulida y por
lo general llevaban una escalinata en una o varias de sus caras.
La infraestructura de las pirmides estaba formada habitualmente por tierra y
piedra, pero a veces se utilizaban bloques de piedra unidos con mortero.
Una de sus manifestaciones ms espectaculares fueron sus construcciones
muchas de las cuales han llegado hasta nuestros das en forma ms o menos
completas y de muchos que a un permanecen sepultados.
Podemos observar que sus caractersticas muy propiamente son aportaciones
universales.
Una de las contribuciones ms importantes es el hecho de que toda construccin
est minuciosamente fechada por ejemplo de construcciones elevadas esta la
pirmide "Jaguar", el Templo #1 de Tikal para los antroplogos.
Escultura: La civilizacin maya logro dominar prcticamente todas las tcnicas de
la escultura, ya que existen grabados de alto y bajo relieve y en bulto redondo;
Esculturas adosadas y especialmente injertadas en grandes monumentos, que
forman parte integrante de los mismos.
Sobresalen sus grandes trabajos elaborados en piedra y madera, la mayora de
grandes estelas donde simbolizan a sus principales gobernantes y dioses, es de

hacer notar que la piedra que trabajaban era de origen volcnico (llamada toba)
adems utilizaban el jade, la obsidiana y la pirita para sus trabajos de escultura.
La Cermica: En la alfarera se distinguieron por la difusin y gran variedad de
estilos en los cuales usaron el grabado, en alto y bajo relieve, el sellado, pintado,
policromos adems de adornos especiales utilizado por los ceramistas mayas.
Religin y mitologa Maya: La religin jugaba un papel muy importante en la vida
diaria y todas las actividades, ya fuera de mucha o poca importancia, estaban
regidas por deidades. El sacerdote, que lleg a ser una figura muy poderosa
durante el Perodo Clsico, guiaba la vida espiritual de la comunidad. Otros dioses
regan sobre los vientos, el sol, el cielo, el maz, la guerra y la muerte.
Posiblemente la deidad ms importante era el dios de la lluvia. Las ceremonias
rituales en honor de las deidades a veces se hacan a travs de sacrificios
humanos.
En los centros ceremoniales, los ritos religiosos se celebraban en las grandes
plazas y explanadas, en los patios, frente a adoratorios y altares al pie de
representaciones de los dioses, pero es probable que los templos fuesen
reservados a ritos esotricos en que slo participaran los sacerdotes, lo que
explicara en parte el reducido espacio interior que ofrecen. Los ritos religiosos se
llevaban a cabo en ciertas fechas determinas, principalmente al final de cada
perodo calendario. Con frecuencia estaban precedidos por ayunos y abstinencias.
Comprendan oraciones, ofrendas de frutas, legumbres, comidas preparadas,
animales vivos o sacrificados durante la ceremonia. Eran usuales los autosacrificios, mediante los cuales uno mismo se sacaba un poco de sangre de
alguna parte del cuerpo: mejilla, oreja, labio, lengua, sexo.
En las ceremonias dirigidas por los sacerdotes, participaba todo el pueblo, dentro
de un mismo entendimiento cosmognica. Entre los rituales haba ayuno,
abstinencia, danzas, coros, msica, escenografas, cantos, quema de incienso,
ingestin de bebidas preparadas, endulzadas o fermentadas y meditaciones.
Como el pueblo maya siempre ha credo en la inmortalidad de la conciencia, del
alma, del espritu y del supra espritu, venan a la muerte con calma y naturalidad.
Otras comunidades erigen altares dedicados al dios del maz para garantizar
abundantes cosechas. Hoy, como en los tiempos pasados, el maz se considera
sagrado, es un elemento fundamental en la dieta maya y el ingrediente bsico de
la tortilla.
Vestuario y belleza.
Los mayas se peinaban de distintas maneras. Tanto los hombres como las
mujeres se decoraban la cara y el cuerpo con pendientes, narigueras y pinturas.

Los mayas se sometan a una serie de deformaciones corporales como signo de


belleza. Una de ellas era la deformacin craneal. Para lograrla, era preciso
efectuarla a los cuatro o cinco das escasos de haber nacido. Se colocaban en la
frente y en la parte posterior de la cabeza unas tablillas atadas fuertemente con
cuerdas; tiempo despus, la cabeza quedaba aplanada para siempre. Otro signo
de belleza era ser bizco. Las madres colgaban de los cabellos de sus hijos unas
bolitas de resina, que les caan sobre los ojos y les obligaban a torcerlos. Los
muchachos, hasta que se casaban, llevaban el cuerpo y la cara pintados de negro.
Despus de casados, se pintaban de color rojo y tan solo usaban el negro cuando
ayunaban en las ceremonias religiosas.
Toda comunidad maya tiene una vestimenta propia que los distingue de los dems
grupos, los cuales son confeccionados con telas tejidas a mano de brillantes
colores. Los mayas en Guatemala usan vestimentas especialmente elaboradas,
incluyendo capas bordadas a mano para los hombres y faldas largas, fajas y
blusas para las mujeres.
Los trajes tpicos de Guatemala son unos de los ms atractivos de Amrica
Central por su mezcla de motivos indgenas del pas con la influencia recibida de
Espaa y por su estilo precolombino con detalles religiosos y artsticos.
La vestimenta es sobre todo en lana, seda, rayn y algunas fibras sintticas.
Sobresaliendo el uso de colores como el blanco, negro, amarillo y rojo (colores
sagrados para los motivos de guerra). Los trajes son elaboradores en telares y son
caros dado que su elaboracin puede tardar entre tres a cinco meses por lo que
son bordados a mano, quizs por eso, es una costumbre en Guatemala que los
trajes tpicos pasen de generacin en generacin (los trajes modernos son
realizados en telares industriales y en serie por lo que son ms baratos).
El traje tpico de Guatemala est conformado por:
En los hombres: sombrero, de lana o de paja y color negro; tzut o tzute, pauelo
bordado que se lleva en la cabeza (en las mujeres) y en los hombros (en los
hombres); capixay, capa negra de contextura gruesa; coton, chaqueta de lana que
se utilizaba en algunas zonas del pas en lugar de la capixay; camisa, de algodn
grueso y a rayas; pantaln, tambin tejido en los telares y con bordados en la
parte inferior; rodilleras y faja.
En las mujeres: tocado, para decorar la cabellera; huipil, blusa tejida a mano y
decorada con bordados; falda, casi siempre en dos o tres tonalidades; faja, se
coloca a la altura de la falda para ajustar la cintura; perraje, perraje, chales que se
usan para mltiples funciones desde para llevar al beb como la recoleccin de
verduras; y alhajas, sobre todo collares y cuentas de fantasa. Tanto los hombres
como las mujeres utilizan anillos.

Alimentacin
Los antiguos mayas eran una sociedad agrcola, cosechaban maz, frjol,
calabaza, yuca y camote, complementaban su dieta con el producto de la caza y la
pesca realizada en los ros cercanos, los lagos o el mar. El maz en forma de
tamales era la base de la cocina maya junto con las tortillas y el atole, una bebida
caliente que se toma para el desayuno. Incluso los mayas veneraban al Dios del
Maz para que les permitiera la buena cosecha.
Las frutas tropicales como el mango, el pltano, la guayaba, la papaya, la pia, la
sanda, el mamey y la guanbana son abundantes en el Mundo Maya. En algunas
reas se hacen licores de miel y fruta mientras que algunas conservas para el
desayuno se hacen de pltano, mango o guayaba.
Vivienda
Existan dos tipos de vivienda:
La de los nobles, quienes vivan en templos construidos dentro de las plazas, el
resto de la poblacin vivan en casas humildes hechas de adobe y con techos de
paja. Estas casas estaban rodeadas por rboles frutales.