Instituto

Politcnico
Nacional
Escuela Superior de Economa
Historia de los hechos y del
pensamiento econmico
hasta el siglo XIX

Rosales Ramos Steven Eliu

1EV2
9 de marzo del 2016
Caracterizacin de la historia universal e historia humana

El objeto de la historia como que hacer cientfico es el ser humano, sus

realizaciones y proyectos. Por eso se la define como la ciencia de los hombres
en el tiempo. Estudia el pasado de la humanidad y nos permite conocer cmo
se organizaron las diferentes sociedades, cmo nacieron y se desarrollaron las
instituciones, el lenguaje, el pensamiento, las manifestaciones artsticas y
tcnicas, las relaciones sociales, afectivas y econmicas.
Y para qu nos sirve estudiar el pasado de la humanidad? La historia puede
servirnos para razonar y comprender, para entender el presente y lo que nos
rodea. Las races del presente las descubrimos en el pasado: las
transformaciones de la economa, de la estructura social, de las creencias, del
comportamiento humano.
Divisiones de la historia
En la actualidad pueden sealarse tres formas de dividir la historia que se
aplican de manera particular o simultnea, de acuerdo a las necesidades del
investigador y segn el aspecto que le interese profundizar.
Por grupos humanos y regiones geogrficas:
Universal o general que estudia el desarrollo de la sociedad humanidad en
todos sus aspectos.
Nacional o particular ya sea por regiones, grupos humanos o actividades,
como la historia de Amrica Latina, o las locales consagradas al estudio de
provincias, ciudades o aldeas, a stas tambin se llaman microhistorias.
Existen tambin abundantes grupos humanos cuyo desarrollo no se identifica
con una nacin o con una zona geogrfica especfica, como por ejemplo los
pueblos judos y gitano.
Por temas especficos y actividades, como la historia de la economa, la
poltica, la cultura, entre otras.
Por periodos ordenados cronolgicamente, los cuales abarcan largos plazos
que frecuentemente se extienden a cientos o miles de aos, en los que se
observan agrupaciones de sucesos semejantes sobre aspectos bsicos de la
vida humana en sociedad, que tienen causas comunes y en las que conviven
caractersticas de dos periodos.
Para esta periodizacin hoy da es aceptado dividir a la historia en dos
prehistoria e historia con sus correspondientes subdivisiones. Para muchos
autores la caracterstica que separa estas dos grandes etapas es la invencin
de la escritura con la que cada pueblo comenz a dejar testimonios escritos.
En cierta medida, la periodizacin de la prehistoria y de la historia para su
estudio y mejor comprensin, se ha fundado en la consideracin de los
aspectos bsicos de la vida humana en sociedad. Es importante sealar que en
la realidad nada empieza ni termina por completo en una fecha exacta, por lo
que se manejan de manera aproximada, sobre todo en el periodo prehistrico

A partir de la invencin de la escritura comienza la Historia propiamente dicha,

dividida, para su mejor estudio, en cuatro edades: Antigua, Media, Moderna y
Contempornea.
Como economistas, o como personas interesadas en las ciencias sociales,
saber historia econmica, de la misma manera que historia poltica y social, nos
permite entender mejor nuestra realidad, de dnde venimos, cmo llegamos
hasta donde nos encontramos, y por lo tanto qu tipo de escenarios se nos
pueden plantear hacia adelante. Saber historia econmica es un instrumento
ms del anlisis econmico, que nos facilita el entendimiento de nuestra
realidad, del funcionamiento de una sociedad y de sus perspectivas a futuro.
Epistemologa de la historia y de la economa
La economa considerada ciencia social, se ha venido constituyendo en la
actualidad como una disciplina clave en el desenvolvimiento de la sociedad y
todo lo que acompaa a ella, como la produccin, la distribucin, la
infraestructura y las relaciones sociales y espirituales. El caso concreto que me
involucra es la educacin, que como vemos, en los ltimos tiempos ha ido
incorporando conceptos como calidad, eficiencia y productividad; en cierto
modo, la educacin se ha economizado. Lo es tambin el caso de la ciencia y
tecnologa que se ha constituido en fuerza productiva directa y es la base de la
innovacin que conduce a ventajas comparativas de produccin y distribucin
en los mercados.
Se ha visto tambin que las relaciones que se dan en la sociedad, los
sentimientos, los ideales, las acciones ms ingenuas y hasta las ms
sofisticadas, as como todo lo que el hombre ha construido tiene una base
econmica que lo explica; y que con el desarrollo de los lenguajes formalizados
y sistemas automatizados han permitido mayor grado de predictibilidad creando
las condiciones para hacer de la economa una disciplina ms compacta que
logre a plenitud y en perspectiva la categora de ciencia .
En economa se habla de ciencia, pero de ciencia social entonces si la
sociedad est dividida en clases, Cul de las dos refleja o hace mrito a la
ciencia? La experiencia demuestra que si se desconoce la lucha de clases y
slo se habla de estratos sociales, todo planteamiento posterior dejara de ser
vlido.

Oscar Lange dice: ciencia de las leyes sociales que rigen la produccin y
distribucin de los medios materiales para satisfacer necesidades sociales,
mientras que Lionel Robbins lo plantea la revs satisfaccin de necesidades
humanas mediante bienes que siendo escasos tienen usos alternativos entre
las cuales hay que optar
Aspectos Epistemolgicos y Psicogenticos a Considerar
En esta parte evaluamos el carcter cientfico de la economa poltica en base
al instrumento conceptual como es el sistema hipottico deductivo que asegura

el carcter explicativo y principalmente basado en el principio de felacin,

buscando la compatibilidad con el progreso cientfico, es decir aprender de los
errores, buscando la perfeccin constante este es la concepcin que plante
Popper.
La idea de conformarnos con la opcin de ser una sociedad imperfecta que sea
sin embargo susceptible de infinita mejora resulta siendo la concepcin que ha
de trabajarse en el futuro segn Soros.
Concepciones filosficas de la historia
Una de las mejores formas de comprender la multitud de concepciones y de
formas de entender la filosofa que existen es llevar a cabo un repaso de
aquellos puntos de vista ms conocidos y destacados que han tenido lugar a lo
largo de la historia. De esta manera se podr entender fcilmente que no es
correcto hablar de "Filosofa", sino de "filosofas", en plural.
La filosofa como un tipo de saber, como un tipo de conocimiento especial, es
una de las concepciones clsicas de la filosofa, as como una de las ms
antiguas. Este modo de entender la filosofa, que vemos ejemplificado en
Platn y Aristteles no excluye el aspecto prctico del pensamiento, antes al
contrario, la filosofa es condicin previa para el progreso y la mejora tanto del
individuo como de la ciudad. Pero si esto es as es debido a que se trata de un
tipo de conocimiento ms verdadero o ms profundo que los dems. En el
siguiente texto de Aristteles podemos apreciar esa jerarqua de conocimientos
y la constatacin de la necesidad de dedicarse al conocimiento superior.
la filosofa en relacin con la fe, bien como un sustitutivo de sta, o bien como
un complemento de la misma, o en ocasiones se la considera incluso como
algo negativo, al menos eso es fcilmente deducible de la famosa expresin
"Credo quia absurdum" (creo porque es absurdo), que en el siglo II d. C. recoge
el pensamiento de Tertuliano. Esto ltimo, no obstante, no ser muy frecuente.
A menudo encontramos que la filosofa y la razn juegan un papel, si bien
inferior, en su relacin con la fe. Se considera que la razn no es capaz de
alcanzar la verdad por s misma. Esta visin de la filosofa es recogida por
Santo Toms, entre otros.
La filosofa que hace hincapi en el anlisis de los lmites y posibilidades del
entendimiento humano.

Desde diferentes perspectivas, el empirismo ingls de filsofos como Hume,

Locke o Berkeley, o el racionalismo propio de Descartes, la razn hace examen
de s misma como condicin previa de todo conocer. Esta concepcin de la
filosofa alcanza su cumbre en la obra de Kant. El siguiente texto pertenece a
dicho autor, y aunque excede en longitud a los fragmentos que hasta ahora han
servido de ilustracin, consideramos que merece la pena incluirlo pues nos
muestra la situacin en la que se encontraba la filosofa de su tiempo y cmo la

crtica de la razn, el anlisis de los lmites del entendimiento, pretende dar

respuesta a los problemas con los que la filosofa se haba estado enfrentando.
La filosofa como racionalizacin y sistematizacin de una determinada poca y
de todas sus distintas manifestaciones, ya sea a nivel social, cultural, artstico,
poltico, etc. La filosofa de un determinado momento de la historia es, en
palabras de Hegel, "el reflejo de su tiempo expresado en pensamientos". En
esta concepcin la filosofa es algo desligado de la vida activa, su labor es la
correcta y sistemtica formulacin de los acontecimientos una vez que estos
han tenido lugar. Su propia filosofa es analizada en estos trminos.
La filosofa entendida esencialmente como un saber transformador, conforme
con la famosa expresin de Marx "Los filsofos se han limitado a interpretar el
mundo de distintos modos; de lo que se trata es de transformarlo", tal y como
figura en sus Tesis sobre Feuerbach. Esta concepcin, efectivamente,
encuentra en Marx su mxima expresin. Por supuesto, y como ya se ha
comentado, la influencia de la reflexin filosfica sobre la vida y el mbito
prctico qued constatada ya en la antigua Grecia; nos referimos ahora a un
modo de entender la filosofa que considera intrnseca a la misma la labor
transformadora de la sociedad. Directamente ligada a esta concepcin
encontramos tambin la consideracin de la filosofa como reflejo de la lucha
poltica en el plano de la teora.
Filosofa como crtica de la cultura, debiendo permanecer alejada de la
construccin de sistemas omniabarcantes al estilo hegeliano puesto que
terminan por ser totalitarios en la imposicin de su punto de vista, al cual todo
debe reducirse.
La filosofa como anlisis del lenguaje. Hasta el siglo XX, salvo en contadas
ocasiones, la reflexin filosfica no se ha ocupado en profundidad del medio
por el cual lleva a cabo su tarea: el lenguaje.
La filosofa como actividad intuitiva de la vida interior, que es un tipo de realidad
a la que el mtodo cientfico no tiene acceso.
La filosofa en relacin con la ciencia. Aqu encontramos muchas valoraciones
distintas, de las cuales slo podemos esbozar algunas de ellas (en cualquiera
de ellas lo determinante ser cmo es entendida y valorada la ciencia)
La filosofa como anlisis y examen de la propia existencia, que se va
realizando en dependencia del tiempo y del mundo.
Una ltima perspectiva es la que considera a la filosofa como una actividad
cercana al arte o a la poesa, cuya misin sera la de representar o legitimar
simblicamente las creencias de una sociedad determinada en un momento
dado. Se trata de una postura que hace muy problemtica la cuestin de la
verdad o el conocimiento, pues la filosofa, desde este punto de vista, no sera
sino el producto de factores externos a ella y a los cuales pone voz.
Periodizacin de la historia

Metodologa para el estudio de la historia del pensamiento econmico

El estudio de la historia econmica puede abordarse desde la perspectiva de la

estructura y el cambio institucional, tal como propone Douglas North (1994),
quien dice que concebir a la historia econmica como una teora de la
evolucin de las restricciones explica los resultados econmicos del pasado y
suministra a los cientficos sociales modernos un esquema evolutivo contextual
con el que analizar el funcionamiento actual de los sistemas poltico
econmicos.
As mismo, el estudio de la historia econmica puede abordarse, hasta cierto
punto, como la historia del desarrollo econmico, tal como se desprende de la
Introduccin del libro de Cameron (1994), pues el desarrollo humano ha sido
posible, entre otros elementos, gracias al progreso material en el cual el
desarrollo de la produccin, de los factores productivos, de la distribucin y del
consumo de bienes y servicios, que bien pueden ser considerados como una
fotografa del resultado que hasta el momento ha dado el devenir histrico de
los hechos econmicos.
Algunos historiadores han propuestos esquemas de fases o etapas en los
cuales pueden subdividirse los hechos econmicos para su estudio, siendo la
caracterstica comn de todos estos esquemas un gradualismo que va de lo
simple a lo complejo.
En el mismo campo metodolgico, pueden encontrarse diferentes maneras en
las cuales ha sido abordado el estudio de la historia econmica, del Abraham
Aparicio Cabrera cuales podemos destacar cuatro. La llamada historia
episdica que durante el siglo XIX trat de establecer los hechos histricos por
separado y luego exponerlos de manera coherente, sin embargo, se hizo
evidente que la suma de coyunturas o episodios no puede dar la comprensin
de una determinada estructura econmica y social.

As mismo, el estudio de la historia econmica requiere de una delimitacin del

objeto de estudio ante la inmensidad de hechos econmicos del pasado, y
porque slo algunos de ellos pueden resultar de inters para el historiador.
Aqu es donde se enfrentan dos visiones contrapuestas. Por un lado, la
corriente de corte marxista o del materialismo histrico la cual considera que lo
poltico, lo tcnico, lo institucional e incluso lo religioso del mundo es producto
de las relaciones sociales de produccin, en este caso, relaciones sociales de
tipo capitalista. Se trata de un determinismo craso. La otra corriente, que por
sencillez podemos denominar de no marxista, considera que ms bien es al
revs, que son las instituciones, la religin, la poltica; lo que de alguna manera
contribuye a definir los modos de produccin, incluyendo al capitalismo.