YETZER HAR

23
MAY
2011

YETZER HAR
INCLINACION AL MAL
Analicemos un poco mas el punto sobre el Yetzer Har
-Inclinacin al mal-. La expresin hebrea "yetzer har" ha sido
objeto de malentendidos que deforman el concepto que tiene el
judaismo, por lo que muy someramente sealaremos lo que Rav
Hirsch seala al respecto en su Comentario a la Torah: "el vocablo
yetzer se deriva de la raz "Iota, Tzadi,Resh" que significa
"formar, moldear" algo a partir de su estado inicial. Yetzer
siempre tiene connotacin pasiva, no activa; no significa "lo que
forma", sino "lo formado", como lo vemos en Yeshayahu (Isaias)
29:16 y Dibr Hayamim 29:18.
Isa 29:16 Qu perversidad la suya! Acaso se considerar al
alfarero como el barro? Acaso lo que se ha hecho dir de quien
lo hizo: El no me hizo? Dir lo que ha sido formado del que lo
form: El no tiene entendimiento?
1Ch 29:18 Oh YHWH, Elohim de Avraham, Yitsjaq, y Yisrael,
nuestros padres, acurdate de esto para el eterno crdito de los
pensamientos del corazn de tu pueblo, y haz sus corazones
constantes para contigo.
# Strong
H3335

yatsr; prob. ident. con 3334 (mediante la idea de embutir en
molde); ([comp. 3331]); moldear en una forma; espec. como el

alfarero; fig. determinar (i.e. formar una resolucin):-alfarero,

barro, crear, criar, dar,
disponer, forjar, forma, formador, formar, hacedor, hacer, idear,
labrar, pensar.
Por ello se refiere a las "formaciones" o creaciones del
pensamiento humano. "Yetzer" es la idea, la imgen de lo que
podemos alcanzar y ciertamente nos incita, nos tienta a
alcanzarla, pero somos nosotros quienes la formamos. Si esta
idea "yetzer" es algo bueno, entonces nos incita a hacer el bien
y tambin lo opuesto es cierto". Por lo tanto, la expresin "yetzer
har" no debe ser entendida como instinto, impulso o inclinacin
inevitable al mal. Designa en general a las representaciones o
ideas del pensamiento humano que influyen en su
comportamiento, las cuales no son "malas" en s mismas, sino
nicamente cuando no se ajustan a las reglas sancionadas por
DIOS. En espaol no poseemos una traduccin adecuada a este
concepto por lo que la traduciremos como "Inclinacin de Mal",
pero no "mala inclinacin, como suele traducirse.
vel yitboshashu - "y no se avergonzaban" Pues no conocan
la actitud del recato, para distinguir entre lo bueno y lo malo. Y a
pesar de que al ser humano ya se le haba dado entendimiento
para poner nombres, todava no se le haba dado la Inclinacin
del Mal ["Yetzer Har"]. Pues solamente hasta que comi del
rbol fue que entr en l la Inclinacin del mal y conoci la
diferencia entre lo bueno y lo malo.

Veamos mas detalles en el Eden cuando al hombre se le ordena

no comer del rbol de conocimiento del bien y del mal, la
pregunta

que hace todo mundo si DIOS sabia que lo comeran porque lo

puso? Cita Maimnides en su Gua de Perplejos: Qu sentido
oculto encierra esta prohibicin? acaso el Creador no quera que
el hombre comiese de este rbol para que no llegara a distinguir
entre el Bien y el Mal? Qu ms valioso que esto? Acaso no es
precisamente esta capacidad de distinguir entre lo bueno y lo
malo lo que diferencia al hombre de las bestias?
Hay detalles que nos ayudan entender mejor pasajes difciles, por
ejemplo cuando nos acercamos al idioma original y nos
aproximamos a sus races, entendemos detalles que para la
mayora de los religiosos de hoy son ignorados vemos esto:
Gen 2:17
Ume'ets hada'at tov vara lo tochal mimenu ki beyom acholcha mimenu mot tamut.

Gen 2:17 pero en cuanto al rbol del conocimiento del bien y del mal, no debes
comer de l; porque el da que comas de l, positivamente morirs (VIN)
Nota: como ya han visto en mis estudios yo utilizo la Versin Israelita
Nazarena pues es la que he encontrado mejor en cuanto a traduccin,
y su forma de expresin, por ejemplo este verso dice positivamente
morirs, es correcta la expresin pues los traductores lejos de estar
con conceptos romanos entienden perfectamente su profundidad,
difcilmente la veras as en otra traduccin.

La expresin bblica que refiere al rbol del Conocimiento del

Bien y del Mal es "etz hadaat tov ver". Es un rbol, etz, que
otorga un conocimiento, daat, relacionado al Bien, tov, y al
Mal, ra. Y para saber a qu tipo de conocimiento se alude, basta
con entender la palabra hebrea daat, la cual en todos los casos
en que aparece en la Biblia indica unin, apego y fusin. Por
ejemplo, el pasaje bblico lo utiliza para indicar que Adn conoci
- iad - a su mujer Eva y ella concibi y dio a luz.
STROG
H6086

ets; de 6095; rbol (por su firmeza); de aqu, madera (plur.
palos):-arboleda, asta, cabo, carpintero, enmaderado, higuera,
horca, dolo, lea, leador, leo, madera, madero, manojo, rbol,
palo.

H2896
tob; de 2895; bueno (como adj.) en sentido ms amplio;
usado igualmente como sustantivo, tanto en masc. como en
fem., sing. y plur. (bueno, cosa buena, bien, hombre bueno, mujer
buena; el bien, cosas buenas, bienes, hombres o mujeres
buenas), tambin como adv. (bien):-abundancia, acepto,
acertado,
agradable,
agradar,
alegrar,
alegre,
alegra,
amigablemente, benfica, beneficio, benevolencia, benigno, bien,
bienestar, bondad, bueno, contento, cosa, dichoso, xito, favor,
feliz, frtil, fino, gozar, gozoso, gusto, hermoso, humanamente,
mejor, misericordioso, parecer, placer, prosperidad, rebosar,
suave, tesoro.
H7451

rah; de 7489; malo o (como sustantivo) mal (nat. o mor.):adversidad, afliccin,
agravio, apariencia,
avaro,
calamidad, calumnia, castigo, depravado, desastre,
desgracia, destructor, difcil, doloroso, duro, escoria,
fastidiosa, feo, feroz, impo, infortunio, inicuo, injusto,
mal, maldad, malestar, malicia, maligno, malo, malvado,
molesto,
parecer,
pecado,
penoso,
perniciosa,
perversidad, perverso, quebrantamiento, sarna, terrible,
triste. [incl. fem.

ra; como adj. o sustantivo]
Es decir, el hombre se uni a su mujer, o tal como lo expresa el
versculo: "la conoci". Y cuando ahora regresamos al rbol del
Paraso, ya podemos aproximarnos mnimamente a su sentido:
era el rbol que fusionaba y entremezclaba al Bien y al Mal. Y
una vez que el hombre come del mismo, entonces "internaliza" a
travs de este acto la confusin y, desde ese instante el Bien y el
Mal no solo se confunden entre si sino que le hablan al hombre
desde su interior, en primera persona. El hombre cree que la voz
que le habla es su propia voz, mas en realidad, es el mal instinto
que lo seduce desde lo ms profundo de su ser.

Gen 4:1
Veha'Adam yada et-Chavah ishto vatahar vateled et-Kayin vatomer kaniti ish et-Adonay.

Conoci Adn a su mujer Eva, la cual concibi y dio a luz a Can, y dijo: Por
voluntad de DIOS he adquirido varn. (RV 1960)
Strong
H3045

yad; raz prim.; conocer (prop. asegurar al ver); usado en una gran variedad de
sentidos, fig., lit., eufem. y infer. (incl. observacin, cuidado, reconocimiento; y caus.
instruccin, designacin, castigo, etc.) [como sigue]:-aparecer, caso, castigar, clebre,
comprender, concernir, conocer, conocido, conocimiento, considerar, contar, contestar,
cuidar, dar, declarar, desconocer, descubrir, diestro, diligente, dirigir, discernimiento,
discernir, distinguir, docto, doler, echar, elocuente, encontrar, ensear, entender,
entendido, enterar, entrar, examinar, experimentado, experimentar, experto, familiar,
hallar, ignorante, ignorar, informar, inquirir, insaciable, llegar, manifiesto, mostrar, notar,
notificar, notorio, pariente, pensar, percibir, preocupar, prncipe, pronosticar,
quebrantar,reconocer, responder, saber, a sabiendas, sabio, sealar, sentir, tener, ver.

Cometario de Maimnides.
Adn, antes de probar el fruto prohibido y provocar la confusin
antes detallada, distingua en su mundo cuatro aspectos
diferentes: lo verdadero, lo falso, lo bueno y lo malo. Y esto, todo
el tiempo que el Mal se encontraba afuera de su persona.
Como es lgico, l se guiaba por lo correcto y se alejaba de lo
falso, y su camino era elegido de acuerdo con la verdad. Mas al
caer, al "acceder" al conocimiento que El Eterno le indico no
probar, su vida ya no se rige por lo verdadero y lo falso, o lo
correcto o incorrecto sino por lo bueno y malo. El hombre que
basa su vida en lo que le parece bueno o malo, en lo que la
agrada o le provoca rechazo, es un digno representante del
hombre, mas en su estado decadente posterior al pecado. El Bien
y Mal, entremezclados y confusos, desplazan y oscurecen a la
Verdad y la Mentira.
Comentaristas mencionan que al principio en la creacin haba un
hombre y una mujer con un objetivo y tarea divina que cumplir
trabajar y cuidar el Gan Eden y una criatura tambin con un
objetivo tentar al hombre a desviarse del camino correcto. Esto
me pone a examinar y miro que el hombre en ese momento no
fue tentado de una tendencia interna sino externa, se le hablo
por fuera, esta criatura cumpli su propsito, de desviar al
hombre ahora al saber el conocimiento de nuestro interior somos

tentados. Ya desde ese momento sale del interior Como lo dijo

Yeshua Hamashiaj
Mat 15:19 Porque del corazn salen los malos pensamientos, los homicidios, los
adulterios, las fornicaciones, los robos, los falsos testimonios y las blasfemias.
(VIN)

El ETERNO te bendiga!