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Una aproximacin al vnculo

(de pareja) desde las


experiencias del
tiempo y del espacio

Gustavo F. Del Cioppo *

Psicoanlisis de las Configuraciones Vinculares, Tomo XXXIV, N 1, 2011, pp 117-132

(*) Licenciado en Psicologa. Miembro Activo AAPPG. Docente UBA.


E-mail: gdelciop@psi.uba.ar

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El espacio comienza y termina


donde el verbo lo indica

1. Punto de partida
Comenzaremos por definir algunos conceptos que nos permitirn circunscribir y operar en el campo de problemticas a
las que nos queremos abocar.
En primer lugar, propondremos concebir un vnculo,1 como
aquella experiencia compleja en la que dos otros no pueden
sino verse alterados por el ir haciendo juntos; resultando as,
un nosotros con efectos de inter-subjetivacin y variacin de
la mismidad.
Transitar dicha experiencia implica y requiere de un trabajo especfico al que denominaremos trabajo con la otredad.
ste conlleva por lo menos dos niveles de ejecucin: en el
primero situaremos el saber-hacer con la alteridad; y en el
segundo, el saber-hacer con la ajenidad.2
En el primero se tratar del reconocimiento y metabolizacin del otro como semejante-diferente, cada vez. Es decir,
del otro en tanto real 3 (distincin respecto del objeto interno
y la consecuente relacin de objeto).
En el segundo, se tratar de la tramitacin de aquello del
otro definitiva y constantemente incognoscible e irrepresentable, lo real del otro.4
1

Tal como lo indica el ttulo del trabajo, estaremos hablando preferentemente del vnculo de pareja, aunque no excluyentemente.
2
Dejemos aqu sealado ya que no lo abordaremos en esta ocasin
que el campo de la otredad tambin implica un nivel de trabajo intrasubjetivo, es decir, con lo otro en m. Podramos decir tambin con
lo-otro-mo-en-m?
3
Propuesta conceptual trabajada por Carlos Pachuk (2003).
4
Idem.

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Hablamos entonces de una tensin a resolver y sostener,


un equilibrio, ya que el otro ser siempre en su alteridad y
ajenidad, un incesante por-venir.
A la vez, suplementariamente, denominaremos estilo vincular al repertorio de modos de saber-hacer de un vnculo.
Valindonos entonces de las definiciones precedentes,
centraremos nuestro inters en tratar de elucidar cmo un
estilo vincular expresa los alcances y/o calidad del trabajo
con la otredad.
Para ello, constituiremos como analizador privilegiado y
por lo tanto parcial lo que definiremos como la experiencia
del tiempo-espacio-entre-dos y al interior de la misma, sus
diferentes configuraciones posibles.

2. El tiempo-espacio-entre-dos 5
Vos no me entends, no es slo estar juntos mucho o poco
rato en un lugar lindo, es poder compartir, pasarla bien, relajarnos un poco, encontrarnos....
Hablar del tiempo no es referirnos exclusivamente a una
extensin sobre la cual se imprimen los avatares de nuestra vida; es, como dir Merleau-Ponty, no ...una lnea,
sino una red de intencionalidades (Merleau-Ponty, M.,
1945, pg. 425). En otras palabras, no es pensable sino
abarcamos adems de su dimensin objetiva (el tiempo
observado por nadie desde ningn lugar), su dimensin
vivida: aquella en la cual la primera es afectada por lo
subjetivo (el tiempo vivido por m desde mi corporalidad
y deseo) y por lo vincular (el tiempo vivido por nosotros
desde nuestro vnculo).
A partir de ello, estaremos diciendo que la experiencia del
tiempo (o temporalidad), se ir desplegando y configurando
5

Janine Puget habla con otros alcances del espacio-entre-dos.

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al ir haciendo, y consecuentemente, al ir haciendo junto con


el otro: al irnos subjetivando y vinculando.
Por otro lado, nunca se presenta en forma aislada, se entrama significativamente con otras experiencias y en especial
con la del espacio (o espacialidad). Esta a su vez, tampoco es
pensable exclusivamente desde coordenadas objetivas, ni oficiando como una superficie receptora o como una extensin
desolada. Es tambin un ejercicio de posibilidades, de apropiacin: un habitar. Por lo mismo, ser siempre una espacialidad de situacin (Merleau-Ponty, M., 1945, pg. 117) y
estar tambin constituida desde lo subjetivo y en lo vincular.
Dicho de otro modo, cualquier regulacin que haga por ejemplo a la distancia y/o proximidad, reconocer como punto
cero o coordenada primera, a mi corporalidad; pero a la vez,
en situacin: es decir, que reconocer tambin como afectacin y/o referencia privilegiada al otro.
Como dice Plicier:
Lespace humain nest pas le desert. Il est entirement
pntr par le monde des relations (Pelicier, Y., 1983,
pg.14).
A la trama resultante del con-fluir de ambas experiencias
en los vnculos, la llamaremos tiempo-espacio-entre-dos.
Cada vnculo dar cuenta de su particular modulacin del
tiempo-espacio-entre-dos en la especificidad de sus intercambios y producciones (desde donde podremos inferir adems,
sus encuentros y desencuentros; o como veremos, sus predominancias vinculantes o desvinculantes).
Si sostenemos adems que, a todo vnculo, le es requerible
un cierto grado de estabilidad; si ese ir haciendo juntos y esa
modulacin del tiempo-espacio-entre-dos expresan en algn
sentido duracin, resulta pertinente preguntarnos por eso estable que se da en la interaccin y tensin, entre permanencia y cambio.

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Dos lneas de sentido se destacan al momento de pensar lo


estable: una que tendera al no cambio como condicin de
existencia, es decir que algo se mantiene sin peligro de cambiar, caer o desaparecer.6 La otra se orientara a la nocin de
equilibrio, siendo permeable a la idea de cambio: es aquello
que mantiene o recupera el equilibrio.7 Entre las definiciones posibles de equilibrio destacaremos aquellas que, por
ejemplo, apuntan a: armona entre cosas diversas, Actos de contemporizacin, prudencia o astucia, encaminados a
sostener una situacin, actitud, opinin, etc., insegura o dificultosa.8; 9
Desde este enfoque entonces, propondremos dos configuraciones posibles de lo estable en los vnculos.
La primera o permanencia esttica, nos habla de intercambios y producciones donde lo estable es lo inercial, lo
indiferenciado, lo repetitivo e incluso acaso paradjicamente lo impulsivo y/o violento (pensando aqu, sobre todo, en
aquellas situaciones naturalizadas y/o cclicas); terreno
donde las experiencias temporales y espaciales, se tornan restrictivas y coagulantes.
La segunda o permanencia dinmica, es en cambio aquella donde lo estable es un fluir, un equilibrio que va promoviendo intercambios y producciones de distinto tipo que permiten procesos de diferenciacin, reconocimiento y subjetivacin, que posibilitan una circulacin no restrictiva de las
experiencias, una complejidad creativa.
Ambas configuraciones dicen acerca de la modulacin
de la experiencia del tiempo-espacio-entre-dos; expresan
6

7
8
9

Diccionario de la lengua espaola. Real Academia Espaola (Vigsima


segunda edicin), en: http://www.rae.es
Idem.
Idem.
No es siempre un vnculo una situacin insegura o dificultosa? No
como consecuencia de un obrar u otro, sino como quehacer estructural
al que denominamos trabajo con la otredad.

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la predominancia vinculante o desvinculante de la misma; y


consecuentemente, informan acerca de la calidad y alcances del trabajo con la otredad.
Dicho de otro modo, todo ello nos permite elucidar aspectos significativos y/o predominantes del estilo vincular de un
vnculo en general, o del mismo frente a una situacin o problemtica especfica.
Podemos sostener entonces, que en su devenir, un vnculo
puede reconocer variaciones en su estilo vincular; las cuales
a la vez pueden indicar alternancias entre las distintas configuraciones de lo estable (permanencia esttica y permanencia dinmica). En otras palabras aunque pueda resultar
obvio, vale la pena aclararlo un vnculo no es estrictamente
asociable a un nico estilo vincular.
Esto lo registraremos rpidamente, si pensamos por ejemplo, en aquellas situaciones que retroactivamente pueden
marcar a una pareja; dentro de las ms comunes podemos
sealar el nacimiento de un hijo, la convivencia, una migracin, un duelo, etc. Encontraremos all expresiones que muchas veces refieren a un antes y un despus, que perfectamente
podra ilustrar la alternancia o el pasaje con potencial riesgo o
beneficio de permanencia de una configuracin a otra:
Desde que naci Lucas estamos as todos los das, pelendonos, ya no podemos siquiera compartir algo lindo como
nuestro hijo.
Todo empez cuando empezamos a convivir, todo es un
problema, nada fluye.
Cuando vivamos en Mercedes, en la casa familiar, no
podamos hablar, no nos comunicbamos, ahora eso cambi.
Desde que muri el padre, se encierra, ya no escucha,
no existo para l, ni nos rozamos, pasamos a ser dos extraos, estamos y punto.

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2.1. Pausa y Ritmo10


De tanto que habls y no pars, no dejs un silencio para
dejar al otro ser.
Pausa, significa breve interrupcin del movimiento, accin o ejercicio11 y en msica es ese breve intervalo en que
se deja de cantar o tocar.12 En ambas definiciones se puede
inferir una suerte de discontinuidad en un marco de continuidad, ya que se resalta la condicin de breve, como duracin
de la interrupcin o del intervalo.
La pausa es entonces esa dinmica que resulta valindonos
de Derrida en un devenir-espacio del tiempo,13 que desde
nuestra perspectiva implicar un dar y hacer lugar al otro, y
consecuentemente, un dar-se y hacer-se lugar junto con el
otro.14 Ser en tal caso, promotora de encuentro, facilitadora
del mismo.
Ahora bien, considerando la permanencia en simultaneidad con la dinmica, podemos pensar que por y en el ir haciendo junto con el otro, se configuran tambin ritmos.
10

Una aproximacin a estas ideas de pausa y ritmo, tuvo lugar en el


trabajo grupal sobre Temporalidad en la Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo en el que particip junto a Elena Berflein,
Alejandra Besozzi, Ins Carcaci, Marina Selvatici y Adriana Zadunaisky, en 2003.
11
Diccionario de la lengua espaola. Real Academia Espaola (Vigsima
segunda edicin).
12
Idem.
13
Derrida, J. (1968) La Diffrance. Conferencia pronunciada en la Sociedad Francesa de Filosofa, el 27 de enero de 1968, publicada simultneamente en el Bulletin de la Societ franaise de philosophie (julioseptiembre, 1968) y en Theorie densenble (col. Quel, Ed. de Seuil,
1968); en Derrida, J., Mrgenes de la filosofa, traduccin de Carmen
Gonzlez Marn (modificada: Horacio Potel), Ctedra, Madrid, 1998.
14
En Y maana, qu Derrida aclara en dilogo con Roudinesco que la
diffrance no es una distincin ni una esencia ni una oposicin, sino un
movimiento de espaciamiento, un devenir espacio del tiempo, un devenir tiempo del espacio, una referencia a la alteridad.

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Ritmo, etimolgicamente nos remite al griego fluir. Puede


definirse como ese orden acompasado en la sucesin o acaecimiento de las cosas15 y tambin como grata y armoniosa
combinacin y sucesin de voces pausas y cortes.16
Para la msica, el ritmo es la condicin misma de su existencia. En efecto, sta se constituye por relaciones entre los
sonidos y no por los sonidos mismos y fundamentalmente
por relaciones con los intervalos o pausas. Se trata de una
proporcin guardada entre el tiempo de un movimiento y
el de otro diferente, o entre los tiempos de dos movimientos
diferentes.17
Estara aqu implicada la nocin de diferencia: sin diferencia no hay ritmo. Diferencia e intervalo o pausa hacen al
ritmo.
En este sentido cada vnculo, a partir de su modulacin de
la experiencia del tiempo-espacio-entre-dos (y del trabajo con
la otredad), compone ritmos que integran el estilo vincular.
Se requerir de una dedicacin suficiente y consistente para
que en su conjunto ello pueda resultar en fuente de placer,
y no de disonancia, ni malestar, ni sufrimiento; dando lugar a
una consonancia vinculante.
Ser en la configuracin de la permanencia dinmica
entonces, donde encontraremos facilitada esa consonancia vinculante. En ella, la pausa devendr un esperarse y espaciarse, un horadar lo inercial del mero estar, para poder darse a
un habitar abierto a la novedad; y consecuentemente, a la
inter-subjetivacin y variacin de la mismidad.
Ahora bien, en nuestra prctica clnica con parejas, nos
encontramos con situaciones en las cuales la pausa no logra
15

Diccionario de la lengua espaola. Real Academia Espaola (Vigsima


segunda edicin).
16
Idem.
17
Idem.

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configurarse; y por lo tanto, se ve dificultada la posibilidad


de sostener una prctica que permita componer y desplegar
un ritmo y un estilo vincular con efectos complejizantes.
Esto podemos escucharlo en demandas vehiculizadas a
travs de expresiones que implican ya un cierto grado de interrogacin y/o reflexin (entindase que esto no representa
garanta pronstica alguna), por ejemplo:
l no logra hacerse un espacio para que estemos juntos;
y si lo estamos, es a las apuradas, difcilmente termina bien.
Nos resulta difcil con los chicos y el trabajo tener tiempo para nosotros; y cuando lo logramos, seguimos hablando
de los chicos o no sabemos qu hacer....
Nuestras salidas son puro conflicto, parece mentira pero
decimos tener ganas de salir y luego parece que si no peleamos nos desinflamos.
O ms crudamente por as decirlo, en demandas que distan considerablemente de la interrogacin/reflexin y se estructuran en diversos niveles de actuacin y/o impulsividad,
de desborde pulsional.
Vemoslo insinuado en este recorte de sesin de primeras
entrevistas:
Ella: Yo no s lo que le pasa (solloza) desde el sbado que
no me habla y duerme en un colchn, tirado en el living
l: Terminaste!? (Interrumpiendo).
Ella: Decime qu te pasa?, en casa de mi suegra me empez a hablar mal, a humillarme delante de ellos, me basurea,
me empuja Y yo no puedo ms, tengo mucho ya (llorando).
l: El sbado lo que pas es que estbamos en el lugar de
las cermicas y en un momento yo no entenda lo que ella le
deca al vendedor, le pregunt y me contest gritndome de-

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lante de todos, con esa soberbia que tiene y a m me sac, me


saca que
Ella: No fue as (Interrumpiendo).
l: Pero vez que no se puede hablar, que empiezo y te superpons
y ya no puedo hablar (Ponindose de pie y gritando).
El sufrimiento en estos vnculos a menudo queda expresado en episodios repetitivos y gozosos, impregnados por fenmenos de violencia de distinto tipo.
En esas consultas, transitamos sesiones plagadas de sucesivas y reiteradas escenas donde la pura especularidad tensa
y decide los intercambios. En la dinmica discursiva de las
mismas, reinan las interrupciones, las superposiciones y los
desaires. Consecuentemente, fenmenos (clnicos) como el
reproche, la desconfirmacin, la indiferencia, la descalificacin, la agresin, etc., suelen ser figuras privilegiadas.
Podramos entonces reformular la cuestin a partir de la
siguiente pregunta: en qu estilo vincular es perfectamente
posible un acontecer y/o sufrimiento como se?
Responderemos que cuando la modulacin de la experiencia del tiempo-espacio-entre-dos produce como configuracin
predominante la permanencia esttica, aquello es perfectamente posible.
Son situaciones clnicas donde constatamos que ese devenir-espacio del tiempo, ese esperarse y espaciarse, es
difcilmente viable. La posibilidad de escucharse y reflexionar, debe ser construida con las intervenciones del analista
(incluso a veces en forma explcita y/o como funcin de encuadre). Lo que en nuestras palabras podra ser, causar la pausa
y as poder equivocar y entonces variar el ritmo que vienen componiendo.18
18

Podremos sostener tambin, que la pausa bien podra actuar como indicador de la permeabilidad a la terceridad en un vnculo?

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Intentemos acercarnos entonces, al posible proceso a travs del cual los distintos fenmenos de violencia referidos, resultan ser la expresin privilegiada de un vnculo, al
verse el mismo emplazado a un rgimen de permanencia
esttica.

3. De la diferencia a la disonancia
Nos duele sostener esa
luz tirante y distinta
J. L. Borges

De algn modo podemos pensar que la presencia del otro


implica siempre una cierta forma de violencia en tanto imposicin de alteridad/ajenidad; y, por ende, una conminacin o
exigencia de tramitacin insoslayable. Por ello, cuando el trabajo con la otredad no puede sostenerse suficientemente, puede mudar (en exceso?) y as emprender una escalada que
rpidamente se desliza de la intolerancia a la violencia.
Al decir de Rebok:
La violencia representa aquel punto del crculo infernal
en el que se abrasan la omnipotencia con la impotencia, y
estimulan entre ambas el crecimiento del desierto (Rebok,
M. G., 1982, pg. 38).
La diferencia entonces en tanto rasgo ostensivo de la otredad ser interpretada continuamente como lo hostil y amenazante, y se pretender suprimirla en un vano intento por no
asimilarla. Precisamente, quien ejerce la violencia sobre un
otro, lo hace por medio de un doble movimiento en el cual
reconoce al otro como tal, es decir como semejante y significativo para l (primer nivel del trabajo con la otredad); y al
mismo tiempo lo violenta con pretensin de doblegarlo, someterlo y controlarlo, no hacindole lugar, creyendo destituir
as la diferencia.

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El tiempo-espacio-entre-dos, el con-vivir mismo, resulta


entonces en asimetra y disonancia, en nefasta dialctica que
horada y restringe el mundo de la experiencia comn, el nosotros. La dinmica de la pausa resulta desalojada, y a la vez,
el trabajo con la otredad cede en su calidad y alcances.
El estilo vincular as forjado, denota tal insuficiencia y es
el paraso del eterno retorno de lo mismo para utilizar la
expresin de Niezstche.
La violencia expresa entonces el fracaso del vnculo (en su
potencia creativa y complejizante).
La violencia constituye un estampido sonoro que aturde e irrumpe en la cadencia del ritmo, pulverizando el vnculo.19

4. De la disonancia a la situacin analtica


Hay como ruido en nuestra comunicacin, no puedo hacer que me entienda, es muy desgastante.
Podramos arriesgar que la disonancia, a travs de sus distintos y singulares modos de presentacin, es la forma general en que se expresa el malestar con el que las parejas nos
consultan. Es por ello que, el poder configurar una demanda
de tratamiento en una situacin analtica, es deudor de la pausa; acaso la situacin analtica misma pueda pensarse como
propuesta de pausa.
Dicho de otro modo, la situacin analtica puede devenir
escenario privilegiado para la configuracin de la pausa. Y
que tal como la hemos concebido (aquella dinmica que resulta en un devenir-espacio del tiempo, un dar y hacer lugar al otro, y consecuentemente, un dar-se y hacer-se lugar
junto con el otro), la misma resulte en la posibilidad de componer un nuevo ritmo. El cual a la vez, como ya sealamos,
19

Borchardt, Mara.

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permita variar el estilo vincular con la expectativa de que el


mismo contemple entonces, otra calidad y alcances del trabajo con la otredad.
Aqu, el saber-hacer estar en que en ese recorte del
tiempo-espacio-entre-dos, que se ofrecer ante nosotros (y
con nosotros) en la sesin analtica de pareja, podamos intervenir de forma tal, que otra modulacin vaya siendo posible.
Y si esto se logra, dicha experiencia (devenida recurso) podr
potencialmente por s misma, aspirar a una consonancia vinculante como nueva posibilidad en el repertorio de modos de
saber-hacer de ese nosotros.

Bibliografa
Diccionario de la lengua espaola. Real Academia Espaola
(Vigsima segunda edicin)
en: http://www.rae.es
Derrida, J. (1968) La Diffrance.
Conferencia pronunciada en la
Sociedad Francesa de Filosofa, el 27 de enero de 1968, publicada simultneamente en el
Bulletin de la Societ franaise de philosophie (julio-septiembre, 1968) y en Theorie
densenble (col. Quel, Ed. de
Seuil, 1968); en Derrida, J.,
Mrgenes de la filosofa, traduccin de Carmen Gonzlez
Marn (modificada; Horacio
Potel), Ctedra, Madrid, 1998.
Merleau-Ponty, M. (1945) Fenomenologa de la percepcin,
Buenos Aires, Planeta-Agostini, 1993.

Pachuk, C. (2003) El vnculo:


esa incgnita, en: Revista de
la Asociacin Argentina de
Psicologa y Psicoterapia de
Grupo, Tomo XXVI, N 2,
2003.
Plicier, Y. (1983) Introduction:
la spatialit, en: Espace et
Psychopathologie, Paris, Ed.
Econmica, 1983.
Puget, J. (2005) Desvincularse
como decisin-estar separados, Conferencia Anual del
Departamento de Pareja de la
Asociacin Argentina de Psicologa y Psicoterapia de Grupo, 2005.
Rebok, M. G. (1982) Antropologa de la violencia, en: Escritos de Filosofa, Ao V, N 10,
Julio-Diciembre 1982.

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Resumen
Comenzando por definir conceptos como vnculo, trabajo
con la otredad y estilo vincular, el autor se propone elucidar
cmo un estilo vincular expresa los alcances y/o calidad del
trabajo con la otredad. Para ello, concibe como analizador
privilegiado lo que denomina experiencia del tiempo-espacio-entre-dos y, al interior de la misma sus diferentes configuraciones posibles (permanencia esttica y permanencia dinmica). A la vez, aparecen la pausa y el ritmo como
producciones vinculares significativas; as como, la disonancia y la consonancia vinculante. Finalmente plantea considerar la situacin analtica como propuesta de pausa; y el
saber-hacer del analista de pareja para que la consonancia vinculante pueda en potencia, formar parte del estilo vincular.
Palabras clave: Vnculo. Estilo vincular. Tiempo. Espacio.
Pausa. Ritmo.

Summary
An approach to (couple) relationship from the experiences
of time and space
Describing concepts such as relationship, work with the
otherness and relationship style, the author aims to clarify
how a relationship style expresses the extents and / or quality
of the work with the otherness. For this purpose, he establishes
as a privileged analyzer what he defines as experience of timespace-between-two and within it, its different configurations:
static permanence and dynamic permanence. At the same
time, pause and rhythm surface as significant relational
productions, as well as dissonance and consonance binding.
Finally, he suggests considering the context of analysis as a
proposal for pause; and the know-how of the couple analyst
so that the consonance binding could, potentially, be part of
the relationship style.
Key words: Relationship. Relationship style. Time. Space.
Pause. Rhythm.

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Rsum
Une approche au lien (de couple) partir de lexprience
du temps et celle de lespace
Lauteur se demande comment un style de lien rend compte
de la qualit et de la porte du travail avec le tout autre; pour
sexpliquer il dfinit les concepts de lien, du travail avec le
tout autre et les diffrents styles de lien possibles. Il dveloppe
son analyse partir de ce quil conoit comme lexprience du
temps-espace-entre-deux et ses diffrentes modalits (la
permanence statique et la permanence dynamique). La
pause et le rythme, la dissonance et la consonance apparaissent
comme des productions significatives de lien. Finalement il
propose de considrer la situation psychanalytique comme une
invitation la pause; et le savoir-faire du couple
psychanaliste pour faire de la consonance potencialment un
possibilit de cette style de lien.
Mots cls: Lien. Temps. Espace. Style de lien. Pause. Rythme.

Resumo
Uma aproximao ao vnculo (do casal) desde as
experincias do tempo e do espao.
Comeando por definir conceitos como vnculo, trabalho
com a outredade e estilo vincular, o autor prope elucidar
como um estilo vincular exprime os alcances e/ou qualidade
do trabalho com a outredade. Para isso, concebe como
analisador privilegiado o que denomina experincia do tempoespao-entre-dois, e ao interior da mesma, suas diferentes
configuraes possveis (permanncia esttica e
permanncia dinmica). Assim mesmo aparecem a pausa
e o ritmo como produes vinculares significativas; e alm a
dissonncia e a consonncia vinculante. Finalmente prope
considerar a situao analtica como proposta de pausa; e o
saber-fazer do analista de casal para que a consonncia
vinculante possa em potencia, formar parte do estilo vincular.
Palavras chave: Vnculo. Estilo vincular. Tempo. Espao.
Pausa. Ritmo.