La pornografa en

la era tecnolgica

Martha Eksztain *
Sara Moscona **

Psicoanlisis de las Configuraciones Vinculares, Tomo XXXIV, N 1, 2011, pp 25-48

(*) Licenciada en Psicologa. Miembro Activo AAPPG.

E-mail: marthaeks@gmail.com
(**) Licenciada en Psicologa. Miembro Titular AAPPG.
E-mail: mosconasa@yahoo.com.ar

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En el itinerario de nuestro pensamiento lo obsceno en su

caracterstica ms asociada a lo pornogrfico fue vislumbrndose como tema a pensar desde el psicoanlisis. Intentaremos dilucidar las fuentes con las que nos acercaremos a esta
problemtica.
Apuntamos a realizar un abordaje de los mismos tanto desde
una lectura psicoanaltica como tambin enmarcada en un
abordaje filosfico-poltico.
Finalmente nos referiremos a las representaciones pornogrficas contemporneas y su relacin con lo obsceno.
Partimos de la idea de que el impulso irrefrenable a hacerse visible y exhibir la intimidad, es una fuerte marca de la
poca, y se establece como un fenmeno cultural. Devendr
esto en nuevas formas de estar en el mundo en las que las
prcticas confesionales son habituales y en las que coexisten
identidades disponibles y descartables?
La antroploga Paula Sibilia postula que resultan insuficientes las tentativas habituales por explicar los fenmenos
de exposicin de la intimidad como exacerbacin de cierto
narcisismo y voyeurismo siempre latente. Nos sugiere pensar
en una metamorfosis, en la que el eje alrededor del cual las
subjetividades se construyen, se est desplazando. La idea
del universo ntimo, hoy ha perdido vigencia. En esta cultura de las apariencias, del espectculo, de la visibilidadel
cuerpo se torna una especie de objeto de diseola lgica
de la visibilidad y el mercado de las apariencias desempean
papeles primordiales en la construccin de s...1 No pasar
desapercibido, conquistar visibilidad pasan a ser condiciones
de existencia. Segn esta autora La red mundial de computadoras, se ha convertido en un gran laboratorio, un terreno
propicio para experimentar y disear nuevas subjetividades;
en sus meandros nacen formas novedosas de ser y estar en el
mundo, que a veces parecen saludablemente excntricas y
1

Sibilia, P. La intimidad como espectculo, Fondo de Cultura Econmica 2008, Buenos Aires, pg. 58.

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megalomanacas mientras que otras veces o al mismo tiempo, se empantanan en la pequeez ms rastrera que se pueda
imaginar.
Son incontables y muy variadas las estrategias individuales y grupales que desafan las tendencias hegemnicas de la
construccin de s. Se promueve al deseo bajo el mandato
superyoico: goza! contando con la sobreoferta de la cultura
de proveer los objetos supuestamente adecuados que sostienen ilusoriamente el todo vale y tambin que todo lo que se
desea es posible.
Al perderse hoy los ejes, nos hallamos ante un sujeto unas
veces en pnico o en aburrimiento, saturado de las posibilidades de goce. Otras veces, tal goce lo invade y carece de las
herramientas de tramitacin. Se hace necesario entonces reemplazar el mandato a gozar por el procesamiento de lo real a
partir de un nuevo posicionamiento que libere prohibiciones
innecesarias pero que no ocluya el dolor de existir ni tampoco rechace ciertas represiones tiles que implican el reconocimiento de la castracin simblica.
El psicoanlisis en este sentido, creemos, tiene mucho para
aportar en un movimiento que resista al desdibujamiento y al
aplastamiento de la subjetividad.

Acerca de la etimologa de las palabras

Interpretar es juzgar. Ningn desciframiento, por muy filolgico o textual en
el sentido ms tcnico del trmino que
sea, est libre de valores.
G. Steiner

Comenzaremos a definir los trminos obscenidad, pornografa y erotismo desde el aporte que nos hacen sus referencias iniciales. Slo iniciales, en tanto luego sus sentidos devienen otros o se amplan en el decurso histrico.

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La palabra pornografa, del griego Porn, ramera, derivado de prneemi, significaba mujer vendida, mujer-mercanca
y graphos del verbo graphein, escribir: descripcin de las mismas. Remite a un escrito referente a las prostitutas, sus vidas
y costumbres.
En la antigedad, la palabra pornographos tena poca relacin con nuestra actual nocin de pornografa o imgenes que
tienen por objetivo la mostracin del sexo explcito; slo denotaba un tipo de biografa, la vida de las cortesanas, que
no era necesariamente obscena en su contenido.
Dicho trmino no fue usado hasta el siglo XVII en que
comenz a ser utilizado para indicar las representaciones explcitas de los rganos o los actos sexuales.
Las prostitutas2 en los comienzos llevaban marcas distintivas respecto a las de las consideradas mujeres honestas pero
luego fueron recluidas hacindolas trabajar de modo institucionalizado en burdeles privados o prostbulos pblicos. La
mirada masculina3 describe cmo estas mujeres se mostraban
y cmo eran consideradas de manera degradante, lo cual asimila prostitucin con pornografa.
Hoy la palabra pornografa perdi su antiguo sentido y se
refiere a una representacin por escritos, dibujos, fotos de
cosas obscenas y por extensin designa la representacin directa y concreta de la sexualidad en literatura y espectculos.
Abreviado y sustantivado hoy como el porno.
2

La etimologa de la palabra prostituta resulta bastante sugerente, parece provenir del latn prostituere, vocablo compuesto donde pro significa
adelante y statuere significa estacionado, parado, colocado; entonces, prostituta sera quien se coloca adelante, a la vista. La prostitucin se vinculara, ms que con el comercio sexual, con un rgimen de signos fundados
en una visibilidad exacerbada. La prostituta es aquella que se coloca frente a nuestras narices, quiz demasiado cerca para poder establecer una
escena, la del voyeurista de la seduccin y de la distancia.
Cabe aclarar que la pornografa fue producida fundamentalmente para
el consumo de los hombres.

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Para algunos autores, porno es sinnimo de obsceno. El

prefijo porno cuando es equiparado a obscenidad se asocia a
impdico, lascivo y ofensivo al pudor. Se lo relaciona con el
cuerpo sexual fragmentado en tanto la fragmentacin y lo compulsivo aparecen con insistencia; y no tanto con el nimo de
completar una escena, o restituirle una imagen que falta como
se sita a la obscenidad en general. Es un modo particular de
tratar la escena primaria, que es fragmentndola, parcializndola, fijndola en la visin compulsiva de lo que llamamos
preliminares. Si bien lo porno es una particularidad de lo obsceno y remite a tratar de evitar la castracin, la escena obscena, en cambio, aparece como disruptiva y hace suponer que
algo debiera quedar fuera.
Destacamos entonces que todo lo pornogrfico es obsceno pero no todo lo obsceno es pornogrfico, en tanto esto
ltimo es slo uno de los avatares de lo obsceno.
La pornografa muestra explcitamente lo atinente al goce
sexual. Hay una marcada insistencia en los detalles con la
ilusoria pretensin de que sera posible mostrar y ver todo,
al modo de una escoptofilia sin lmites. Exhibe la imagen
con pobreza metafrica, pura presentacin en un aqu y
ahora.
Obscenidad, en cambio, desde su etimologa es dudosa.
Podemos agregar segn el Oxford English Dictionary las nociones indecente o lascivo que son precedidas por los
arcaicos significados de repugnante o sucio. Calificativos todos que proceden del lenguaje corriente y que iremos
transitando hacia una comprensin psicoanaltica. Las definiciones legales no son ms tiles, ya que tienden a depender
de las normas ticas y estticas que varan en las diferentes
culturas, y de un perodo a otro; no hay palabras que logren
captar el fenmeno en su especificidad.
En particular, la forma en que la obscenidad es definida ha
ido cambiando considerablemente a lo largo de los siglos.
Existen palabras aceptadas y/o toleradas para mencionar partes impdicas del cuerpo y otras que son prohibidas y funcio-

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nan como tab segn cada poca: las malas palabras, consideradas obscenas.
Tambin existe un universo de cosas con nombre amparado por el diccionario y otro proscrito de lo que no se nombra
y en algunos casos tienen condena legal. Confabulacin de
silencio, son palabras que poseen contenidos incestuosos. Por
eso, para disimularlos o hacerlos desaparecer, se utilizan trminos en latn que parecen neutros y no excitan. Y aparecen
as coitus, fellatio, cunnilingus, coitus a tergo
Se desprende entonces, que como es imposible sustraerse
de la relatividad cultural, todas estas afirmaciones resultan
contextuales e histricas.
Un ejemplo de esto es lo que describe Pierre Klossowski
en el siglo XX en Francia: un marido que disfruta de que su
esposa se entregue a otros hombres, podra ser considerado
como un gesto perverso segn esa sociedad. Sin embargo,
para los esquimales tal comportamiento es simplemente la
expresin de las convenciones de la hospitalidad.
Las distintas conceptualizaciones acerca de la obscenidad
fueron fundamentales para la legislacin antipornografa en
Gran Bretaa y los EE.UU., as como en Francia. La Real
Academia Espaola define la pornografa como el carcter
obsceno de las obras literarias o artsticas. Como es dable
observar, estas definiciones son ambiguas y no aportan precisin puesto que todas dependen de la ineludible subjetividad
y la relatividad cultural de otros trminos, como indecente,
perverso, corrupto, lascivo, ofensivo, incrustados
en ellas. En el derecho francs de los ltimos dos siglos el
concepto de la decencia pblica es culturalmente relativo,
como la historia de la censura demuestra claramente quin
de nosotros considerara Madame Bovary o Les fleurs du mal
una amenaza para el orden pblico? El reciente aumento de
los Estudios de Gnero y Sexualidad en las universidades
ha habilitado y colaborado con los acadmicos para fomentar
la lectura de obras erticas.

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En sntesis, en los trminos pornografa, y obscenidad

hay algo no captable por el grado de ambigedad que les es
inherente y, condicionado por el puritanismo de las religiones. Dichos conceptos han adquirido una carga negativa en la
cultura occidental. Carga que las definiciones jurdicas han
reforzado.
En lo referente a Eros intentaremos con esta pgina prestada de Pascal Quignard, un acercamiento al concepto de erotismo y sus mltiples elipsis, aquello que produce una tensin al velar y/o des-velar
A menudo nos decimos que todo, slo con que pongamos
un poco de aplicacin y de audacia, debera poder decirse... Y
sin embargo, parece que no hay lengua para describir el amor,
la belleza de un cuerpo, el recuerdo de gestos indecentes y milagrosos comunes a todos. O ms bien parece entonces que no
slo la lengua falta, sino tambin uno mismo, y que la memoria
y lo real se sustraen. Las palabras que expresan las partes del
cuerpo obtienen poca energa del argot donde por el contrario
rozan a menudo la insipidez o la jerga pueril... Las palabras
que expresan las partes del cuerpo no obtienen ms energa ni
precisin del latn o del vocabulario cientfico... Lejos de ennoblecer, la felacin o el cunnilingus de inmediato hacen pensar en amantes con corbatas de moito, quevedos y antebrazos
lustrosos. Esas palabras procuran menos designar que vestir. Y
visten. Quien quiere describir su pasin la mayora de las veces no tiene nada mejor que hacer que callarse y ponerse colorado. Y las escenas que ms contaron en su vida y que lo hicieron ms feliz, de ninguna manera puede expresarlas o, cuando
se resigna o procura aproximarse a ello, vaga entre el silencio
y la grosera.... Pobreza de nuestra lengua cuando debe expresar un objeto que no es exactamente un objeto.4
Significa esto, de algn modo, que no hay palabras que
basten, aunque a veces se crea que se puede hablar de todo.
4

Quignard, P. Le salon du Wurtemberg, Pars, Gallimard, 1996, (122123) citado en Allouch, J. El psicoanlisis, una erotologa de pasaje,
Crdoba, Cuadernos del Litoral, 1998, (pgs. 145-146).

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Existen tan slo palabras que nos hablan del desfallecimiento

de las palabras. De su delgadez. Si el lenguaje se utiliza de
manera inagotable, algo deja de tener valor.
Y si la palabra es forzadamente puesta, un cierto misterio
desaparece para dar lugar a una escritura obs-cena,5 ah donde deba quedar tras la escena
En los vericuetos en los que cada lazo se anuda, los nidos
de satisfaccin y/o frustracin funcionan como matrices de
presentificaciones actuales, momentos inaugurales reencontrados en nuevas escenas. Pero no solamente. Cuando de erotismo se trata encontramos efectos de encuentro novedosos,
acontecimientos, que de una manera creativa e inventada continan la escritura de los cuerpos, no la de los cuerpos anatmicos; s en cambio, la de los cuerpos ergenos en una especie de mapas de placer.
Y sern aquellas escrituras que fascinen6 las que dejarn
sus surcos abiertos, ofrecidos, demandantes...
Epicuro pensaba que el placer ertico es el patrn de las
felicidades porque es en el momento ertico donde la vida se
revela con la mayor fuerza. Casi una cacera. Y precisamente
era as como llamaba Lucrecio al coito: una cacera, luego un
combate, finalmente una rabia. En el canto IV del De natura
rerum describe el ascenso, la invasin, el crecimiento del esperma en el cuerpo del hombre, el combate que deriva de
ello, la enfermedad que engendra (rabies, rabia).
Para hacer brotar el semen humano del cuerpo, es preciso que otro cuerpo lo solicite. Beber, comer, se colma, y el
cuerpo absorbe ms que la imagen del agua o el alimento.
Pero de la belleza de un rostro, del brillo de una tez, el cuer5

Lo obsceno, del latn obscenus, indecente, en el mbito teatral, remite a situaciones que estn o deben estar fuera de la escena.
Fascinus: Segn P. Quignard los romanos llamaron Fascinus a lo que
los griegos llamaron Phallos. Lo fascinante es lo que obsesiona la curiosidad, captura la vista. Lo bello y al mismo tiempo ligado al espanto.

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po no puede absorber nada. Nada: come simulacros, esperanzas extremadamente livianas que el viento rapta
En medio de su fuego ningn agua se le facilitaas los
amantes en el amor son juguetes de los simulacros de Venus.
Finalmente sus cuerpos presienten la inminencia de la
dichano pueden pasar completamente al otro cuerpo
Cuando por ltimo los nervios ya no pueden contener el deseo que los tensa, cuando el deseo hace erupcin, se produce
una breve tregua. El violento ardor se calma. Y luego regresa
la misma rabia (rabies), el mismo frenes (furor). De nuevo
buscan lo que anhelan; de nuevo se preguntan qu desean.
Extraviados y ciegos se consumen, atormentados por una invisible herida.7
Quiz sea la puesta en acto del erotismo el suceso que ms
acerca al ser a su condicin humana perecedera, experiencia
donde vibran las propias entraas bajo el disfraz de la pasin.
Esa fuerza que mueve, podemos identificarla como excitacin? Excitare fue primero un trmino tcnico que defina los gritos que se le dirigan a los perros para que se encarnizaran en la persecucin. El vocablo excitare fue usado adems para compararse con esos lobos domesticados para apresar. Y es que el hombre se siente acosado por el deseo como
por un lobo.
En el encuentro ertico se franquea el lmite del propio
cuerpo. Son los cuerpos ciertos,8 admirable expresin de
los eruditos rabes que aluda al cuerpo hecho de relaciones
erticas, esos son los que estn en juego. Y ese lmite se franquea por ejemplo a travs de la caricia, que adquiere funcin
subjetivante: funda un cuerpo, en tanto le advierte al otro acerca de una promesa de placeres. Al respecto dice Sartre:9
7

8
9

Quignard, P. El sexo y el espanto, Bs. As., Cuadernos del Litoral, 2000,

pg. 51.
Barthes, R. El placer del texto, Bs. As., Siglo XXI Editores, 1978.
El ser y la nada, citado en Finkielkraut, A. La sabidura del amor, Barcelona, Gedisa Editorial, 1993.

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La caricia no es un simple rozamiento, sino que es la

modelacin. Al acariciar a otra persona hago nacer su carne
bajo mis dedos.
La caricia inventa la piel del cuerpo en un contacto que
genera y da lugar a algo, disea un entre que recibe y alberga,
adems de inaugurar la piel del vnculo.
Cmo se vuelve deseable, atractivo, estimulante el otro?
Se reviste de cierto brillo y fascinacin, de un color estimulante y excitante.
En cuanto a la etimologa posible de lo ertico podemos
partir del mito central de los griegos: Adonis, cuyo origen es
oriental, revela que el empleo abusivo de perfumes y aromas
transmita el mensaje de que toda seduccin lleva en s el principio y amenaza de corrupcin; y que el disfrute de los placeres y refinamientos favorecan un gnero de vida caracterizado
por la molicie y la voluptuosidad. Pero es Eros el que representa el estado intermediario entre posesin y privacin, el que
define al amor deseante y al que se aspira de modo entusiasta.
Y no es ajeno el entusiasmo: etimolgicamente, son sus derivaciones: en-theo-siasms, arrobamiento, xtasis, de enthusiz,
inspirado por la divinidad. Hay un deseo, motorizado por un
valor; por ende se aspira a su posesin con pasin y entusiasmo y tiende al movimiento y la conquista.
El erotismo se vincula, entre otras pulsiones, con la pulsin escpica: deseo de ver nunca satisfecho del todo, juegos
de presencias-ausencias, de lo visible y de lo invisible. En la
pornografa, en cambio, opera una desaparicin de la ausencia en la imagen: todo es visible; la imagen se ofrece, sin
velos, a la voracidad de la mirada. En lo porno, el exceso de
realidad que imprime su marca a la imagen genera una paradoja ya que la forma hiperreal del sexo, est vaca de sexualidad. Como dijera R. Barthes El sexo est en todos lados,
salvo en la sexualidad.
Coincidimos con lo planteado por Jacques Derrida cuando
seala que cada trmino de binarios como erotismo y por-

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nografa o erotismo y obscenidad ya est infectados con

su opuesto, y as se convierte en ltima instancia en un significante cuyo significado no puede ser finalmente corregido. Depende de los argumentos de los estereotipos psicolgicos, ticos, feministas, o estticos que son fundamentalmente subjetivos.

La pornografa como dispositivo

La profanacin de lo improfanable es
la tarea poltica de la generacin que
viene.
G. Agamben

Si seguimos al autor de nuestro epgrafe, lo que trata de

indicar es que el dispositivo es un conjunto heterogneo que
incluye discursos, instituciones, instalaciones arquitectnicas,
decisiones reglamentarias, leyes, medidas administrativas,
enunciados cientficos, proposiciones filosficas, morales, filantrpicas. Brevemente, lo dicho y tambin lo no-dicho. Adems el dispositivo mismo es la red que se establece entre estos elementos. Es una formacin que tuvo por funcin mayor
responder a una emergencia en un determinado momento y
tiene una funcin estratgica dominante.... El dispositivo est
siempre inscripto en un juego de poder.
De esta manera Agamben propone el trmino dispositivo,10
como un trmino tcnico decisivo en sus teorizacines acerca
de las relaciones de poder. Entiende por dispositivo todo un
conjunto que incluye virtualmente cualquier cosa, lo lingstico, lo no lingstico y la red que se establece.
De la relacin entre el viviente y cada dispositivo resulta
el sujeto, es decir que a la gran proliferacin de dispositivos
que define la fase actual del capitalismo, hace frente una gran
10

Si bien las conceptualizaciones sobre dispositivon han sido desarrolladas por distintos autores, nos vamos a referir en este captulo exclusivamente a las ideas de G. Agamben.

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proliferacin de procesos de subjetivacin. En la raz de cada

dispositivo existe un deseo de felicidad.
En sus anlisis sobre el poder disciplinario, Foucault descubri que las tcnicas de sujecin tienen como objetivo el
cuerpo: la sexualidad, por ejemplo. Y es en esa zona entre
otras que las modernas tecnologas intervienen y colonizan.
Lo pornogrfico se ofrece as como propuesta del mercado y
obedece a la industria del consumo y se convierte en un dispositivo que cumple, como otros, una funcin de poder.
Seala Agamben que el dispositivo pornografa interviene
para impedir la intencin profanatoria. Qu significa esto?
Se dice que lo sagrado o religioso es lo que perteneca a la
esfera de los dioses y por tanto quedaba sustrado al libre uso
de los hombres: quedaba consagrado. Profanar por el contrario se refiere a restituirlas al libre uso de los hombres. Pero el
uso no aparece como algo natural: se accede a ellas slo a
travs de una profanacin.
Este autor, citando a su vez a Benjamin, describe al capitalismo como un fenmeno religioso en el que se generaliza y
absolutiza en cada mbito la estructura de la separacin que
define la religin.
No se trata solamente de abolir o eliminar separaciones,
sino de aprender a hacer un nuevo uso o jugar con ellas.
En lo atinente a la imagen pornogrfica, el consumo desesperado y absolutamente solitario impide cualquier otro uso,
y se transforma en un improfanable. Es por eso que Agamben
desestima el dispositivo pornografa en tanto aparta de un posible otro uso. En ese sentido es necesario arrancarle la posibilidad de uso capturada ya sea como consumo o como espectculo.
Consumo y espectculo son as dos maneras posibles de
una nica imposibilidad de uso: lo que no puede ser usado es
llevado al consumo o a la exhibicin espectacular.

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Cmo resistir los mecanismos de sujecin a ese poder que

los interviene? Cmo pensar prcticas y estrategias que puedan articular dominios de autonoma y subjetivacin en lo
atinente a la sexualidad?
W. Benjamin al considerar la obra de arte lo aplic especficamente a la fotografa y al cine habl del valor de exposicin. Se refera as al puro valor de presencia ante el pblico en la que la funcin inicial (la artstica, la de la obra por s
misma) se vuelve accesoria. Si lo concebimos en trminos de
Agamben, slo mediante una labor profanatoria se le podra
restituir su valor artstico.
Y es justamente la sexualidad en tanto posibilidad ertica,
lo que queda capturado en el dispositivo-pornografa. Para
ello es necesario el trabajo de profanar aquello que se insiste
en sostener como un improfanable. Pero no se accede con
naturalidad a ese uso, sino a travs de un acto. Acto profanatorio que debera desactivar los mecanismos de poder y restituir lo que qued confiscado.

Representaciones pornogrficas en la actualidad

El cuerpo pornogrfico compacto, se
muestra, no se da, no hay ninguna generosidad en l.
R. Barthes

Algunos autores han denominado el actual perodo como

post-porno donde supuestamente, nada es obsceno y sin
embargo, paradjicamente, todo es obsceno al presentar, aunque no slo por eso, los genitales completamente aislados del
resto. Es obscena la actitud, el procedimiento que hoy ha llegado a su lmite en el as denominado porno gonzo,11 que
11

Modo de hacer pelculas en que el trabajo de cmara es una representacin de los sentidos del cameraman, una prtesis y un punto de vista
para erotizar el coito. El que filma no necesariamente forma parte, aunque muchas veces, si. En realidad Gonzo deriva de cierto tipo de perio-

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es violento por antonomasia y tiende a incluir sexo hardcore

a diferencia del tradicional anterior. Se refiere a cierto tipo de
porno intencionalmente de bajo presupuesto, sin vestuarios
ni sets elaborados: ms sexo, desempeo intenso, casi hiperactivo, con secuencias ms largas y menos argumentos que
el porno convencional.
Segn Michela Marzano, sociloga residente en Pars, la
pornografa contempornea cambi radicalmente respecto de
la clsica y hoy propone no slo films hard que presentan
escenas de doble penetracin y de dominacin, sino films ultra-hard quemaduras, perforaciones, escatologa, bestialidad,
violacin, etc. cercanas a lo que las autoras consideraramos
como obscenidad. No obstante, y ms all de los actos mismos, lo que verdaderamente cambia es su representacin. All
donde la pornografa llamada clsica tiene que ver con una
esttica hiperrealista y apunta a poner en escena lo que en general no se ve, la pornografa contempornea que nace alrededor de los aos noventa, propone una sobreexposicin del acto
sexual con el fin de eliminar toda barrera entre el interior y el
exterior del cuerpo. Tanto en una como en otra se estimula el
voyeurismo extremo y se entrega a la mirada un cuerpo fragmentado, sin rostro y sin ningn tipo de encuentro.
Crticos como J. Baudrillard y B. Groys, nos alertan acerca del simulacro pornogrfico como el nuevo medio de un
arte neo-conservador y elitista, excluyente, voraz y perturbador.
Lo que realmente se entiende por pornografa hoy es en
realidad una mutilacin del cuerpo, al menos desde su representacin visual. No es coincidencia, como ha notado Baudrillard, que en los largometrajes pornogrficos lo que se puede
llamar una lgica de la ideologa pornogrfica, opera en el
dismo que plantea un abordaje directo de la noticia, llegando hasta el
punto de influir en ella, y convirtiendo al periodista en parte importante
de la historia, como un actor ms; suele imprimir ms importancia al
contexto que al texto, es decir, da preponderancia al ambiente en que
ocurre tal hecho, por encima del hecho mismo.

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centro de la representacin de la misma. Se activa el deseo y

la excitacin a travs de la explcita referencia del coito, a
cambio de la suspensin de una narrativa que haga del film
una obra. El sexo que sucede en la pornografa, por lo tanto,
es no slo un simulacro en relacin con la temporalidad de su
acto, sino un simulacro consigo mismo.
Al llevar a la pantalla partes, intra o extra partes del cuerpo, y al reducir cualquier intercambio al coito, anula el conjunto atmosfrico y su efecto desubjetivante hace que al costado de su funcin como excitante, puede generar como de
hecho produce en algunos casos la emergencia de barreras
de rechazo, asco, tedio o aburrimiento.
La omnipresencia del cuerpo fragmentado en la pornografa no slo causa saturacin de la imagen, sino que invade
gran parte de los medios de comunicacin. Tambin al abolir
el misterio de la desnudez, abre a la mirada voyeur una representacin obscena del cuerpo.
En lo pornogrfico, el exceso de realidad que da su marca
a la imagen porno genera una paradoja ya que la forma
hiperreal del sexo, est vaca de sexualidad. Lo porno, que lo
muestra todo, retira de la pantalla la dimensin de la castracin. Es necesario adems diferenciar entre la imagen porno
y la realidad del acto sexual. En este ltimo cada vez es una
nueva vez, lo que justifica que hablemos de acto. En lo porno,
an cuando sus contenidos varan, lo que suele predominar es
la forma, lo que acenta su carcter repetitivo, el predominio
de lo igual y de lo que nunca termina, el fin no se presenta. Se
repite la frustracin para diferir el encuentro con la castracin. Es un simulacro de la pura forma pero no hay encuentro
sexual. El final de cualquier film pornogrfico suele ser irrelevante y habitualmente no queda claro si empez otra pelcula o es una secuencia de la misma.
Como ya hemos sealado, lo pornogrfico se ofrece hoy
como propuesta del mercado y obedece a la industria del consumo. No se hace para provocar y en ese sentido, se halla
contextualizada. Es consumida generalmente por hombres

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aunque ha aumentado el nmero de mujeres que se involucran.12 Muestra una sexualidad sin afectos ni emociones, sin
historia ni adornos amorosos. Lo que no puede ser usado es
consignado al consumo o a la exhibicin espectacular potenciando as la ilusin de que todo es posible.
Espectculo y consumo sexualidad antes oculta y sofocada ahora se muestra bajo nuevas formas, se disfraza de otra
moda y oculta la represin.
Se promueve el deseo bajo el mandato a gozar y para eso
la cultura procura objetos con sper oferta a travs de Internet
o los medios de comunicacin. Debido al despliegue de estas
modalidades, es que D. Litvinoff se refiere al nuevo milenio
como el de la era pornogrfica.13
Hoy en la red los cuerpos son ofrecidos al consumidor de
manera voraz y compulsiva en pocos minutos hasta en un
intervalo de trabajo desprovistos del mnimo ritual que la noche podra proveer al voyeur. Este polo exhibicionista, est
12

Para E. Galende, el fracaso del amor es el triunfo de la pornografa.

Segn este autor, la pornografa est relacionada actualmente con la
cada del machismo y con la modificacin de la posicin social de la
mujer. Aade que hoy da, la as llamada pornografa dura, avanza
sobre las figuraciones del deseo contradictorio del hombre entre el placer y la dominacin, la violencia y el castigo.
La actual difusin de la pornografa puede considerarse como otro de
los sntomas de la liberacin sexual de la mujer. Ha producido un hecho
no previsto o programado: al escenificar los valores del hombre sobre
el sexo se muestra cada vez ms prxima a las prcticas sexuales de la
pareja cotidiana a las exigencias de hombres y mujeres en cuanto al
sexo y el rendimiento sexual, disolviendo la divisin que Freud planteara respecto de la sexualidad de la mujer-madre-prostituta.
13
En otros tiempos aunque an hoy es vigente el desenfreno estaba
reglamentado y acotado temporalmente en el carnaval que como fiesta
de la carne en el que dentro de cierto tiempo y espacio limitado, todo
est permitido. Tambin lo podemos observar en las orgas donde un
grupo reemplaza las normas corrientes por otras reglas nuevas all construidas. En estas situaciones el sujeto tiende a desaparecer disuelto en el
grupo.

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dirigido a un observador vido y fascinado alucinatoriamente

con la ilusin de contemplar y participar en la escena primaria identificado con los protagonistas.
Existe cierta relacin entre quienes padecen de adiccin
masturbatoria y adiccin a la pornografa. I. Araujo seala
que la industria pornogrfica se ha nutrido de la actividad
masturbatoria donde las imgenes prefabricadas excitan fantasas prestas a levantar represiones concernientes a la dimensin perversa polimorfa de la sexualidad cuando sta no ha
podido ser habilitada para participar en el juego amoroso del
placer previo.
Ahora mira lo que de nio le fue prohibido; una escena
que est fuera de l pero que al mismo tiempo est all mirando lo que no lo dejaban ver: su propia excitacin. Se lo ofrecen sin riesgos, en un cmodo autoerotismo asistido que busca restaar heridas dejadas por un objeto frustrante donde el
deseo queda anulado. Compulsin a buscar una y otra vez la
identidad de percepcin alucinatoria especialmente en situaciones de frustracin, ansiedad o inseguridad.
En el suceso porno existe una ausencia intencional de referencias al amor tierno, lo cual conduce a un incremento de
exigencia sobre la sexualidad disociada. Esto invita por la
frustracin que conlleva a su reiteracin compulsiva.
A modo de ejemplo podemos analizar la siguiente vieta: Juan
es ingeniero. Maneja su propia empresa y, como le suele resultar
muy difcil concentrarse en el trabajo, recurre permanentemente
a pelculas pornogrficas con las que se masturba y deja que el
tiempo transcurra sin tener ningn registro del paso del mismo
hasta que llega la hora de ir a su casa, cenar en familia, prender
la televisin y dormirse desplomado en un silln.
El paciente dice que busca las imgenes pornogrficas para
masturbarse y al instante se produce en su interior un cortocircuito donde l desaparece de s mismo como sujeto. Se
borra dentro de esas imgenes en las que el tiempo parece no
transcurrir.

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En ciertas oportunidades contrata una prostituta en la oficina para que le haga el service segn sus trminos.
Posteriormente comienza a tener sexo rpido con algunas clientas. Desea que se vayan ni bien l eyacula ya que no
soporta que ellas permanezcan a su lado. No le interesa saber
nada de sus vidas ni tampoco desea ser interrogado sobre ningn tema personal. Cuando se acerca a una mujer, tiene lugar
una respuesta fbica.
El enigma acerca de los orgenes, dado que es una pregunta sin respuesta, no puede sino ser mtica e implica la bsqueda de la verdad imposible. La fantasa de escena primaria,
de coito entre los padres, es una de las respuestas que, aunque
traumtica, resulta un exceso en cuanto a la excitacin que
provoca y por la exclusin que genera. P. Quignard dice que
llevamos en nosotros el desconcierto de haber sido concebidos. No hay imagen que nos afecte que no nos recuerde, en
algn sentido, los gestos que nos hicieron. Sin embargo el
misterio podra ser causante del deseo y llevara a intentar a
cada cual, la bsqueda del propio camino.
Lugar de exclusin de alguien que participa como observador celoso que escucha y mira. Es, asimismo, el lugar de la inclusin donde una pareja goza y oculta un preciado secreto. Ellos
son los que tienen una clave de unin permanente y total. Tambin en los relatos de cuentos infantiles de hadas y prncipes que
comienzan con un haba una vez hace mucho tiempo en un lugar muy lejano, podra inferirse la referencia a dicha escena.

Reflexiones
La pornografa intenta hacer de los cuerpos desnudos una
exhibicin natural, donde todo est a la vista. Podemos caracterizar a la poca actual como un espectculo y consumo
de sexo y violencia explcita.
Se elude as el componente horroroso de la castracin y
la muerte. Sin embargo, el misterio y el enigma subsisten y

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aun en las situaciones de sexo explcito el sujeto intentar

adivinar el secreto: acerca de la escena primaria? De la
muerte de la cual nada sabemos?
Hay cierta ingenuidad al creer que la cmara o el grfico y
la descripcin muestran todo y de este modo nos acercan a la
intimidad del sexo y la muerte. La pornografa oculta con su
pretendida exposicin de la verdad.
Hoy los medios no prohiben sino que ofrecen. Las estrategias de mercado apuntan a hacer creer que se podr acceder a
un placer sin lmites donde la sexualidad antes sofocada, ahora se ostenta y se exhibe imponindonos desafiante a los psicoanalistas el encuentro de nuevas configuraciones de la represin.
Ms all de las obvias consideraciones diagnsticas nos
planteamos de qu modo influyen las nuevas prcticas tecnolgicas en la construccin de los modos de ser y estar con
otros.
Emergen variadas expresiones de sntomas a tener en cuenta
en la consulta de hoy: nos encontramos con diferentes metforas para la comprensin de la estructura fantasmtica que,
montada sobre la ciberntica, vuelve sobre los enigmas universales.
Quien recurre a un espacio psicoanaltico intenta recuperar la emergencia de un sujeto que se pregunta acerca de lo
que le sucede. Y como psicoanalistas, nos queda ir inventando en los mrgenes que nos brinda la gran variabilidad de
nuevos motivos de consulta.
Nuestra apuesta estar en la subjetivacin y en la posibilidad de la posicin deseante.

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Resumen
Las autoras plantean investigar acerca de las representaciones pornogrficas contemporneas y su relacin con lo
obsceno. Apuntan a realizar un abordaje de las mismas tanto
desde una lectura psicoanaltica como tambin enmarcada
en un abordaje filosfico-poltico.
Parten de la idea fundamental de que el impulso irrefrenable a hacerse visible y exhibir la intimidad, es una fuerte marca
de la poca, y se establece como un fenmeno cultural.
Lo pornogrfico se ofrece hoy como propuesta del mercado y
obedece a la industria del consumo. Lo que no puede ser usado
es consignado al consumo o a la exhibicin espectacular potenciando as la ilusin de que todo es posible y se transforma en
un improfanable. Y es justamente la sexualidad en tanto posibilidad ertica, lo que queda capturado en el dispositivo-pornografa. Para ello es necesario el trabajo de profanar aquello
que se insiste en sostener como un improfanable. Pero no se
accede con naturalidad a ese uso, sino a travs de un acto.
Palabras clave: Dispositivo. Nuevas Tecnologas. Sexualidad. Erotismo. Obscenidad. Pornografa.

Summary
Pornography in the technological era
The authors investigate contemporary pornographic representations and their relation to the obscene. They propose
to approach them both with a psychoanalytic reading and also
in the frame of a philosophical-political approach.
The basic idea is that the uncontrollable impulse to make
oneself visible and to exhibit intimacy is a strong sign of the
present time that has become established as a cultural phenomenon.
Pornography is offered at present as a proposal of the market and obeys the consumer industry. What cannot be used is

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assigned to be consumed or to spectacular exhibition, thus

empowering the illusion that anything is possible, which then
becomes something unprofanable. It is precisely sexuality as
an erotic possibility that is ensnared in the pornographic device. This requires the work of profaning what is insistently
upheld as unprofanable. However, this use is not accessed
naturally, but only through an act.
Key words: Device. New Technologies. Sexuality. Eroticism.
Obscenity. Pornography.

Rsum
Pornographie mettant en scne dans lre technologique
Les auteurs ralisent une investigation propos des reprsentations pornographiques contemporaines et sa relation
avec lobscne. Elles se proposent une approche ds une lecture psychanalytique aussi bien que dans le cadre dune approche philosophique-politique.
Son point de dpart est lide que limpulsion incontrlable se montrer et exhiber lintimit est une marque forte
de lpoque actuelle qui sest tablie comme phnomne culturel.
La pornographie soffre aujourdhui comme une proposition du march et rpond lindustrie de la consommation.
Ce qui ne peut pas sutiliser senvoie la consommation ou
lexhibition spectaculaire, et ainsi renforce la puissance de
lillusion que tout est possible et le transforme en
improfanable. Cest justement la sexualit comme possibilit
rotique qui est attrape dans le dispositif-pornographie. Cela
demande le travail de profaner ce quon persiste soutenir
comme improfanable. Nanmoins, on naccde pas facilement
cette utilisation, sinon seul travers un acte.
Mots cls: Dispositif. Nouvelles technologies. Sexualit. rotisme. Obscnit. Pornographie.

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Resumo
Pornografia na era tecnolgica
As autoras projetam pesquisar as representaes pornogrficas contemporneas e sua relao com o que obsceno.
Visam realizar uma abordagem das mesmas, tanto a partir de
uma leitura psicanaltica como tambm enquadrada numa
abordagem filosfico-poltica.
Partem da idia fundamental de que o impulso irrefrevel
a tornar-se visvel e exibir a intimidade uma forte marca da
poca e se estabelece como um fenmeno cultural.
Hoje em dia o que pornogrfico se oferece como proposta do mercado e obedece indstria do consumo. O que no
pode ser usado consignado ao consumo ou exibio espetacular, potencializando assim a iluso de que tudo possvel e se transforma em algo impossvel de profanar. E justamente a sexualidade como possibilidade ertica o que fica
captado no dispositivo-pornografia. Para isso necessrio o
trabalho de profanar o que se insiste em sustentar como algo
no profanvel. Mas no se acessa com naturalidade esse
uso, a no ser atravs de um ato.
Palavras chave: Dispositivo. Novas Tecnologias. Sexualidade. Erotismo. Obscenidade. Pornografia.