Frege - Sentido y referencia.

Veamos cmo se aplica sentido y referencia en el caso de las

oraciones. Enunciado contiene un pensamiento. Es el sentido. Lo primero
que aparece es la idea de que cuando se afirma algo expresa o comunica un
pensamiento que para Frege tiene que ver con el sentido del enunciado. El
pensamiento equivale al sentido del enunciado completo. Ahora cmo
argumenta que el pensamiento relacionado al enunciado es el sentido. Lo
argumenta por eliminacin? Si todo enunciado tiene sentido y referencia y
el pensamiento no es la referencia entonces debe ser el sentido. La luan
gira alrededor de la tierra, si cambiamos la luan por el satlite gris, cambia
el sentido pero se mantiene la referencia. Recuerden que un sentido es el
modo de presentar una referencia. No podra haber enunciados que tengan
el mismo sentido y distinta referencia. Si el pensamiento cambia se refiere
al sentido y si no cambia es la referencia. Como veamos aqu hay ciertos
presupuestos de composicionalidad. La idea de que el sentido y referencia
de un todo funcin del sentido y referencia de las partes que lo componen y
los modos de composicin. El presupone que el todo tiene sentido distinto
pro que una parte cambio y sin embargo tiene la misma referencia. La idea
de que hay un cambio en el todo del sentido solo si hay un cambio en una
parte. Entonces hasta aqu tenemos que hay un pensamiento que se
comunica, que es el sentido y hay una referencia. La oracin es un nombre
de la verdad. Los enunciados refieren a dos objetos Verdad o Falsedad.
Vayamos al argumento que muestra que el valor de verdad es la referencia
del enunciado completo. Hay enunciados con sentido y sin referencia
(ficticios). Nos interesa la referencia en al medida que buscamos la verdad,
nos interesa el valor veritativo.
El final tenemos el tema de las subordinadas, surge inmediatamente la
pregunta de para que esta diciendo esto. Todo esta dirigido a tratar una
posible objecin a lo que vena planteando. El quiere sostener que la
referencia del todo es un valor de verdad, un contrajejemplo de eso seran
las subordinadas. Por Frege ve como una amenaza a su tesis el hecho de las
subordinadas. La tesis de composicionalidad tambin sostena que si yo
cambio una parte por otra que tenga la misma referencia el valor veritativo
se mantiene. La amenaza vienen de que pareciera que yo podra cambiar
cualquier enunciado verdadero por otro que sea verdadero y eso me debera
dar la verdad. Eso parece difcil porque es sostener que son intercambiables
en todo contexto y eso suena extrao. Lo que Frege va a intentar demostrar
es que no hay amenazas reales en las subordinadas. En estas oraciones la
referencia va a tener uan peculiaridad que har que no se aplique la regla
fregeana. No llegan a tener un valor de verdad o no constituyen por si un
pensamiento.

Russell:

Frege haba empezado el camino de distinguir forma lgica de la

gramatical.
Si tenemos Algn hombre es sabio. Frege ya haba dado cuenta que
esta oracin n oes sobre algn hombre sino sobre el concepto de ser
hombre sabio. Esto no esta predicando nada acerca de un hombre, no hay
nada definido de lo cual podamos decir que es sabio, sino que esta diciendo
que el concepto de ser hombre y ser sabio tiene instancia, tiene caos que
caen bajo ese concepto. Veamos ahora a que difieren esto pasa con El
maestro de Platn es sabio, Frege asimilo esto a Scrates es sabio,
mientras que Russell lo va a pensar de otra manera. Frege cree que es un
nombre propio, Russel en cambio cree que es mejor entenderlo como frases
cualificacional como. Algn x es p. Si hay individuos que caen bajo esos
conceptos. Entonces l piensa que son descripciones. El el ah complica
un poco porque requiere unicidad, as que tengo que decir que hay algo que
cae bajo el maestro de Platn y bajo el concepto de sabio y que es uno solo.
Russel le interesa diferenciar dos cuestiones en este tipo de enunciados, por
un lado la existencia nica dos primeras condiciones Hay al menso uno que
es maestro de Platn, hay a lo sumo uno que lo es). Existencia y unicidad y
en un tercer lugar una predicacin es sabio.
Un nombre ordinario es en realidad una descripcin abreviada. Nombre en
sentido propio no puedo nombrar de su referente. Nombre siempre nombra
algo. No podemos preguntarnos con sentido si existe o no. Otro problema
que la teora de Russell no pueda explicar es algo que nos resulta intuitivo,
es decir que algo tenga nombre y no referencia. Pegasso no deja de ser un
nombre a pesar de no tener referencia. Es un nombre pro cuestiones que
van ms all de no tener una referencia, es asimilable a un ruido. Nombres
ordinarios deben poder ser siemrpe sustituidos por una descripcin.
En el 24