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TEXTO UREO

"Seca-se a erva, e caem as flores, mas a palavra de nosso DEUS


subsiste eternamente" (Is 40.8).

VERDADE PRTICA
atravs da BBLIA que o Todo Poderoso comunica ao homem sua
vontade e seu amor em CRISTO.

LEITURA BBLICA EM CLASSE - Sl 119.1-12


1 - Bem aventurados os que trilham caminhos retos e andam na lei do
SENHOR. 2 - Bem aventurados os que guardam os seus testemunhos e o
buscam de todo o corao. 3 - E no praticam iniqidade, mas andam em
seus caminhos. 4 - Tu ordenaste os teus mandamentos, para que
diligentemente os observssemos.
5 - Tomara que os meus caminhos sejam dirigidos de maneira a poder
eu observar os teus estatutos. 6 - Ento, no ficaria confundido, atentando
eu para todos os teus mandamentos. 7 - Louvar-te-ei com retido de
corao, quando tiver aprendido os teus justos juzos. 8 - Observarei os teus
estatutos; no me desampares totalmente.
9 - Como purificar o jovem o seu caminho? Observando-o conforme
a tua palavra. 10 - De todo o meu corao te busquei; no me deixes
desviar dos teus mandamentos. 11 - Escondi a tua palavra no meu corao,
para eu no pecar contra ti. 12 - Bendito s tu, SENHOR! Ensina-me os
teus estatutos.

I- A TRANSMISSO DA BBLIA
Ao ordenar que a Sua palavra fosse escrita num livro, DEUS a fez
herana e bno para todos os povos.
Referncias gerais escrita na bblia: x 31:18; 32:16; Dt 10:4; 31:24;
1Cr 28:19; 2Cr 2:11; 36:22; Ed 6:18; Is 38:9; Dn 5:5.
Ver tb: x 24:4, x 34:27, x 39:30, Nm 17:2, Nm 33:2, Dt 6:9, Dt
11:20, Dt 17:18, Dt 27:3, Dt 27:8, Dt 31:9, Ed 1:1, Ed 4:7, Is 8:1, Jr 30:2, Jr
36:18, Ez 43:11, Dn 5:16, Dn 6:25, Lc 1:3, Lc 1:63, Fp 3:1, Ap 1:11

A BBLIA formada por 66 livros contendo histrias, profecias e


orientaes para uma vida devotada, a BBLIA a mensagem de DEUS para
o seu povo. De Moiss ao apstolo Paulo, DEUS inspirou homens para
registrar suas palavras a fim de transmiti-las a outras pessoas. ferramenta
para entendimento da vontade de DEUS para nossas vidas. uma revelao
especial de DEUS. Explica como Ele , como espera que nos comportemos e
as conseqncias de aceitarmos ou rejeitarmos sua mensagem. um dos
livros mais traduzidos e lidos no mundo todo. Proclama a obra amorosa e
redentora de DEUS para os que no conhecem JESUS CRISTO. Tem tocado
milhares de coraes com suas promessas de esperana. A BBLIA revela
quem DEUS , o que CRISTO fez por ns e como devemos viver para refletir
sua maravilhosa obra em ns.

A coleo de escritos considerados pela Igreja crist como inspirados


por DEUS. O termo BBLIA de origem grega e quer dizer livrinhos. A
BBLIA tem 66 livros e se divide em duas partes: ANTIGO TESTAMENTO (39
livros) e NOVO TESTAMENTO (27 livros). O AT foi escrito em HEBRAICO, com
exceo de alguns trechos escritos em ARAMAICO. O NT foi escrito em
GREGO.
Segundo os estudiosos, "manuscritos e textos" do Velho Testamento,
se referem s cpias dos livros do Velho Testamento feitas por antigos
escribas e s edies da BBLIA feitas a partir dessas cpias. Estes
manuscritos antigos so os usados para se descobrir o texto original da
BBLIA - o que a BBLIA dizia originalmente. Este processo chamado crtica

textual ou "baixo criticismo" (em oposio a "alto criticismo" o estudo da


data, similaridade e autoria dos escritos bblicos).

MANUSCRITOS IMPORTANTES DO VELHO TESTAMENTO A maioria dos


textos do Velho Testamento que datam da Idade Mdia so basicamente os
mesmos por causa do grupo de escribas do Velho Testamento conhecido
como Massoretes (500-900 DC). A verso deles do Velho Testamento, o
Texto Masortico, estabelece o padro que as verses medievais do Velho
Testamento seguem. A maioria dos importantes manuscritos do sculo XI
DC ou posteriores todos refletem as tradies estabelecidas pelo Texto
Massortico.

Cpias dos livros do Novo Testamento feitas pelos escribas e cpias


da BBLIA feitas dessas cpias. At o sculo XV, quando Joo Gutenberg
inventou a imprensa, os livros eram copiados mo e os livros do Novo
Testamento no foram exceo. Por muitos sculos, os livros do Novo
Testamento eram copiados um a um por escribas nicos; mais tarde o
processo se tornou mais rpido atravs do ditado, no qual uma pessoa lia
em voz alta o texto para muitos escribas. At onde sabemos, existem mais
de 5.350 cpias manuscritas do Novo Testamento Grego, completas ou em
partes. No existe essa quantidade de cpias manuscritas de nenhum outro
livro escrito no grego antigo. PAPIROS MANUSCRITOS IMPORTANTES Papiro
um canio comprido que cresce perto da gua. Podia ser cortado em tiras,
colocadas numa tela padro e coladas juntas para formar uma pgina para
escrita. Os gregos comearam a usar o papiro por volta de 900 AC e mais
tarde os romanos tambm o usaram. Entretanto, os rolos de papiros mais
antigos datam do sculo IV AC. O papiro apodrece facilmente e sua
durabilidade depende de um clima seco, motivo pelo qual o rido Egito
produzia tanto papiro.

O desenho acima mostra a origem e o desenvolvimento da BBLIA em


lngua portuguesa e os fundamentos sobre os quais descansa cada verso
sucessiva.
Por vivermos em uma poca de grande desenvolvimento tecnolgico,
principalmente na rea da imprensa, temos dificuldades em perceber
quanto era difcil reproduzir os livros bblicos poca em que foram escritos.
Cada cpia tinha de ser feita lenta e laboriosamente mo. Foi inevitvel
que muitos livros antigos se perdessem, o que em grande parte explica o
desaparecimento de todos os manuscritos originais da BBLIA. O texto das
pginas seguintes procura responder pergunta: Qual o fundamento
literrio da BBLIA?.

A BBLIA EM PORTUGUS

Origens
As primeiras tradues
a) A Septuaginta. Como conseqncia dos setenta anos de cativeiro
na Babilnia e da forte influncia do aramaico, a lngua hebraica
enfraqueceu. Todavia, fiis tradio de preservar os orculos em sua
lngua, os judeus no permitiam que os livros sagrados fossem vertidos para
outro idioma. Alguns sculos mais tarde, porm, essa atitude exclusivista e
ortodoxa teria de dar lugar a um senso mais prtico e liberal. Com o
estabelecimento do imprio de Alexandre, o Grande, a partir de 331 a.C., a
lngua grega popularizou-se a tal ponto que se tornou imprescindvel uma
traduo das Sagradas Escrituras nesse idioma.
Segundo o escritor Aresteas, a traduo grega foi feita por 72 sbios
judeus (da o nome Septuaginta), na cidade de Alexandria, a partir de 285
a.C., a pedido de Demtrio Falrio, bibliotecrio do rei Ptolomeu Filadelfo.
Concluda 39 anos mais tarde, a nova verso assinalou o comeo de uma
grande obra que, alm de preparar o mundo para o advento de CRISTO,
tornaria conhecida de todos os povos a Palavra de DEUS. Na igreja primitiva,
era a traduo conhecida de todos os crentes.
b) A Hexapla. Nem todos os livros do AT, infelizmente, foram bem
traduzidos na Septuaginta, razo pela qual Orgenes, por volta de 228 d.C.,
comps a Hexapla, ou verso de seis colunas, contendo a Septuaginta e
as trs tradues gregas do AT efetuadas por quila do Ponto, Teodoro de
feso e Smaco de Samaria, feitas respectivamente em 130, 160 e 218 d.C.
Alm dessas, constavam nas duas ltimas colunas o texto hebraico e o
mesmo texto em grego. Essa grandiosa obra, constituda de cinqenta

volumes, perdeu-se provavelmente quando os sarracenos saquearam


Cesaria, em 653 d.C.
c) A Vulgata. Em 382 d.C., o bispo Dmaso encarregou Jernimo de
traduzir da Septuaginta para o latim o livro de Salmos e o NT, trabalho
concludo em trs anos e meio. Mais tarde, outro bispo assumiu a direo da
igreja em Roma e percebeu, com inveja, a grande cultura e a influncia de
Jernimo. Este, perseguido e humilhado, dirigiu-se para Belm, na Terra
Santa, e ali estudou e trabalhou 34 anos na traduo de toda a BBLIA para
a lngua latina. Jernimo escreveu ainda 24 comentrios bblicos, um
conjunto de biografias de eremitas, duas histrias da igreja primitiva e
diversos tratados. Mais tarde, a BBLIA de Jernimo ficou conhecida por
Vulgata [Vulgar], sendo hoje utilizada pela Igreja Romana como a autntica
verso das Escrituras em latim, apesar de muitos estudiosos a considerarem
pobre e at apontarem falhas graves.

Cdices e manuscritos bblicos

A partir do sculo IV, os livros cristos passaram a ser escritos em


cdex, palavra derivada de caudex, tabuinha coberta de cera na qual se
escrevia com um estilete metlico (stylus). Reunidos por um cordo que
passava por orifcios feitos no alto dos exemplares, esquerda, os cdices
tinham a forma de livro, portanto bem mais prticos para manusear que os
antigos rolos. Os mais importantes cdices bblicos so:
Sinatico, produzido em cerca de 325 d.C., contm todo o AT grego,
alm das Epstolas de Barnab e parte de O pastor, de Hermas. Foi
encontrado pelo sbio alemo Constantino Tischendorf, em 1844, no
Mosteiro de Santa Catarina, situado na encosta do Sinai. Tischendorf viu 129
pginas do manuscrito em uma cesta de papel, prestes a serem lanadas ao
fogo. Percebendo seu enorme valor, levou-as para a Europa. Em 1859,
voltou ao mosteiro e encontrou as pginas restantes. Doada pelo seu
descobridor a Alexandre II, da Rssia, a preciosidade foi posteriormente
comprada pela Inglaterra pela vultosa quantia de 100 mil libras esterlinas.
Est no Museu Britnico desde 1933.
Alexandrino, de meados do sculo IV, contm o AT grego e quase
todo o NT, com omisses de 24 captulos de Mateus, cerca de quatro de Joo
e oito de 2Corntios. Contm ainda a Primeira epstola de Clemente de Roma
e parte da segunda. Est no Museu Britnico. Outros famosos cdices
bblicos so: o Vaticano, do sculo IV, contm o AT e o NT, com omisses,
est na Biblioteca do Vaticano; o Efraemi, produzido por volta de 450 d.C.,
acha-se na Biblioteca Nacional de Paris; o Baza, encontrado por Teodoro
Baza no Mosteiro de SANTO Ireneu, na Frana, em 1581, datado do sculo
V e encontra-se atualmente na Biblioteca de Cambridge, Inglaterra; o
Washington, produzido nos sculos IV e V, acha-se no Museu Freer, na

capital dos Estados Unidos da Amrica. Existem, ainda, vrios cdices de


menor importncia, expostos em museus e bibliotecas de vrias partes do
mundo. Somente de livros do NT, completos ou em fragmentos, conhecemse hoje 156.

Os rolos do mar Morto

Em se tratando de manuscritos em rolos, o mais antigo e importante


de todos foi encontrado casualmente em 1947 por um beduno, em uma
bem escondida gruta nas proximidades de Jeric, junto ao mar Morto.
Examinado pelo professor Sukenik, da Universidade Hebraica de Jerusalm,
revelou-se pertencente ao sculo III a.C. Contm o livro completo de Isaas e
comentrios de Habacuque, alm de importantes informaes sobre a
poca em que foi escondido. mais conhecido como o Rolo do mar Morto.

VERSES DA BBLIA Tradues antigas da BBLIA. As de maior valor


para os estudos referentes ao texto e interpretao da BBLIA so a
SEPTUAGINTA, para o AT; e, para a BBLIA toda, a SIRACA PESHITA e a
VULGATA.

A BBLIA em portugus

Perodo das tradues parciais


a) Venturoso ou Bem-Aventurado: a despeito de esse ttulo ter sido
atribudo a d.Manuel como o principal incentivador das grandes navegaes,
mais bem-aventurado que esse rei portugus foi um de seus antecessores,
d.Diniz (1279-1325), por ter sido o primeiro a traduzir para a lngua
portuguesa o texto bblico, tornando assim possvel a navegao dos
leitores de lngua portuguesa pelo imenso mar da Palavra de DEUS.

Grande conhecedor do latim clssico e leitor da Vulgata, d.Diniz


resolveu enriquecer a lngua portuguesa: traduziu as Sagradas Escrituras
para nosso idioma, tomando como base aquela traduo. Embora lhe
faltasse perseverana e s conseguisse traduzir os vinte primeiros captulos
do livro de Gnesis, seu esforo colocou-o em posio historicamente
anterior a alguns dos primeiros tradutores da BBLIA para outros idiomas,
como John Wycliff, por exemplo, que s em 1380 traduziu as Escrituras para
o ingls.
b) Ferno Lopes em seu curioso estilo de cronista do sculo XV, disse
que d.Joo I (1385-1433), um dos sucessores de d.Diniz no trono portugus,
fez grandes letrados tirar em linguagem os Evangelhos, os Atos dos
Apstolos e as epstolas de So Paulo, para que aqueles que os ouvissem
fossem mais devotos acerca da lei de DEUS (Crnica de d.Joo I, 2.a Parte).
Os grandes letrados eram vrios padres que tambm se utilizaram da
Vulgata no trabalho de traduo. Enquanto esses padres trabalhavam,
d.Joo I, tambm conhecedor do latim, traduziu o livro de Salmos, que foi
reunido aos livros do Novo Testamento traduzidos pelos padres. Seu
sucessor, d.Joo II, outro grande apoiador das tradues do texto bblico,
mandou gravar em seu cetro a parte final do versculo 31 de Romanos 8:
Se DEUS por ns, quem ser contra ns?, atestando assim quanto os
soberanos portugueses reverenciavam a BBLIA.
Como nessa poca a imprensa ainda no havia sido inventada, os
livros eram produzidos em forma manuscrita, fazendo-se uso de folhas de
pergaminho. Isso tornava a circulao extremamente reduzida. Por ser um
trabalho lento e caro, era necessrio que a Igreja Romana ou algum muito
rico assumisse os custos do projeto
ningum mais indicado que os nobres e os reis.
c) Outras figuras da monarquia de Portugal tambm realizaram
tradues parciais da BBLIA. A neta do rei d.Joo I e filha do infante d.Pedro,
a infanta d.Filipa, traduziu do francs Os evangelhos. No sculo XV, surgiram
publicados em Lisboa o Evangelho de Mateus e pores dos demais
evangelhos, trabalho realizado pelo frei Bernardo de Alcobaa, que
pertenceu grande escola de tradutores portugueses da Real Abadia de
Alcobaa. Ele baseou suas tradues na Vulgata.
d) A primeira harmonia dos evangelhos em lngua portuguesa,
preparada em 1495 pelo cronista Valentim Fernandes e intitulada De vita
Christi, teve seus custos de publicao pagos pela rainha d.Leonora, esposa
de d.Joo II. Cinco anos aps o descobrimento do Brasil, d.Leonora mandou
tambm imprimir o livro de Atos dos Apstolos e as epstolas universais de
Tiago, Pedro, Joo e Judas, traduzidos do latim vrios anos antes por frei
Bernardo de Brinega.

Em 1566, foi publicada em Lisboa uma gramtica hebraica para


estudantes portugueses. Trazia em portugus, como texto bsico, o livro de
Obadias.

Outras tradues
Outras tradues em lngua portuguesa realizadas em Portugal so
dignas de meno:
a) Os quatro evangelhos, traduzidos em elegante portugus pelo
padre jesuta Luiz Brando.
b) No incio do sculo XIX, o padre Antnio Ribeiro dos SANTOs
traduziu os evangelhos de Mateus e Marcos, ainda hoje inditos.
fundamental salientar que todas essas obras sofreram, ao longo dos
sculos, implacvel perseguio da Igreja Romana, e de muitas delas s
escaparam um ou dois exemplares, hoje rarssimos. A Igreja Romana
tambm amaldioou a todos os que conservassem consigo essas tradues
da BBLIA em idioma vulgar, conforme as denominavam.

Perodo das tradues completas

Traduo de Almeida
Coube a Joo Ferreira de Almeida a grandiosa tarefa de traduzir pela
primeira vez para o portugus o AT e o NT. Nascido em 1628, em Torre de
Tavares, nas proximidades de Lisboa, Joo Ferreira de Almeida mudou-se aos
doze anos de idade para o sudeste da sia. Aps viver dois anos na Batvia
(atual Jacarta), na ilha de Java, Indonsia, partiu para Mlaca, na Malsia, e
l, pela leitura de um folheto em espanhol acerca das diferenas da
cristandade, converteu-se do catolicismo f evanglica. No ano seguinte,
comeou a pregar o evangelho no Ceilo e em muitos pontos da costa de
Malabar.
No tinha ainda dezessete anos de idade quando iniciou o trabalho de
traduo da BBLIA para o portugus, mas lamentavelmente perdeu o
manuscrito e teve de reiniciar a traduo em 1648.
Por conhecer o hebraico e o grego, Almeida pde utilizar-se dos
manuscritos dessas lnguas, calcando sua traduo no chamado Textus
receptus, do grupo bizantino. Durante esse exaustivo e criterioso trabalho,
serviu-se tambm das tradues holandesa, francesa (de Baza), italiana,
espanhola e latina (Vulgata).

Em 1676, Joo Ferreira de Almeida concluiu a traduo do NT e no


mesmo ano remeteu o manuscrito para ser impresso na Batvia. Todavia, o
lento trabalho de
reviso a que a traduo foi submetida levou-o a retom-la e envi-la
para ser impressa em Amsterd. Finalmente, em 1681, surgiu o primeiro
Novo Testamento em portugus, trazendo no frontispcio os seguintes
dizeres, que transcrevemos ipsis litteris: O Novo Testamento, isto , Todos
os Sacro Sanctos Livros e Escritos
Evanglicos e Apostlicos do Novo Concerto de Nosso Fiel Salvador e
Redentor Iesu CRISTO, agora traduzido em portugus por Joo Ferreira de
Almeida, ministro pregador do Sancto Evangelho. Com todas as licenas
necessrias. Em Amsterdam, por Viva de J. V. Someren. Anno 1681.
Milhares de erros foram detectados nesse Novo Testamento de
Almeida, muitos deles produzidos pela comisso de eruditos que tentou
harmonizar o texto portugus com a traduo holandesa de 1637. O prprio
Almeida identificou mais de 2 mil erros na traduo, e outro revisor, Ribeiro
dos SANTOs, afirmou ter encontrado um nmero bem maior.
Logo aps a publicao do Novo Testamento, Almeida iniciou a
traduo do AT. Ao falecer, em 6 de agosto de 1691, havia traduzido at
Ezequiel 41:21. Em 1748, o pastor Jacobus op den Akker, da Batvia,
reiniciou o trabalho interrompido por Almeida, e cinco anos depois, em
1753, foi impressa a primeira BBLIA completa em portugus, em dois
volumes. Estava concludo, portanto, o inestimvel trabalho de traduo da
BBLIA por Joo Ferreira de Almeida.
Apesar dos erros iniciais, ao longo dos anos estudiosos evanglicos
vm depurando a obra de Almeida, tornando-a a preferida dos leitores de
fala portuguesa.
A BBLIA de Rahmeyer
Traduo completa da BBLIA, ainda hoje indita, traduzida em
meados do sculo XVIII pelo comerciante hamburgus Pedro Rahmeyer, que
residiu trinta anos em Lisboa. O manuscrito dessa BBLIA encontra-se na
Biblioteca do Senado de Hamburgo, Alemanha.
Traduo de Figueiredo
Nascido em 1725, em Tomar, nas proximidades de Lisboa, o padre
Antnio Pereira de Figueiredo, partindo da Vulgata, traduziu integralmente o
AT e o NT, gastando dezoito anos nessa laboriosa tarefa. A primeira edio
do Novo Testamento saiu em 1778, em seis volumes. Quanto ao Antigo
Testamento, os dezessete volumes da primeira edio foram publicados de
1783 a 1790. Em 1819, veio luz a BBLIA completa de Figueiredo, em sete
volumes. E, em 1821, foi publicada pela primeira vez em um nico volume.

Figueiredo incluiu em sua traduo os chamados livros apcrifos, que


o Conclio de Trento havia acrescentado aos livros cannicos em 8 de abril
de 1546. Esse fato contribui para que sua BBLIA seja ainda hoje apreciada
pelos catlicos romanos nos pases de fala portuguesa.
Na condio de exmio fillogo e latinista, Figueiredo pde utilizar-se
de um estilo sublime e grandiloqente, e seu trabalho resultou em um
verdadeiro monumento da prosa portuguesa. No entanto, por no conhecer
as lnguas originais e se haver baseado to-somente na Vulgata, sua
traduo no suplantou em preferncia o texto popular de Almeida.

A BBLIA no Brasil

Tradues parciais
a) Nazar. Em 1847, publicou-se, em So Lus do Maranho, O Novo
Testamento traduzido por frei Joaquim de Nossa Senhora de Nazar, que se
baseou na Vulgata. Foi, portanto, o primeiro texto bblico traduzido no Brasil.
Essa traduo tornou-se famosa por trazer em seu prefcio pesadas
acusaes contra as Bblias protestantes, que, segundo os acusadores,
estariam falsificadas e falavam contra JESUS CRISTO e contra tudo
quanto h de bom.
b) Em 1879, a Sociedade de Literatura Religiosa e Moral do Rio de
Janeiro publicou a que ficou conhecida como a primeira edio brasileira
do Novo Testamento de Almeida.
Essa verso foi revista por Jos Manoel Garcia, lente do Colgio D.
Pedro II, pelo pastor M. P. B. de Carvalhosa, da cidade de Campos, RJ, e pelo
primeiro agente da Sociedade Bblica Americana no Brasil, pastor Alexandre
Blackford, ministro do evangelho no Rio de Janeiro.
c) Harpa de Israel foi o ttulo que o notvel hebrasta F. R. dos SANTOs
Saraiva deu sua traduo do livro de Salmos, publicada em 1898.
d) Em 1909, o padre Santana publicou sua traduo do Evangelho de
Mateus, vertida diretamente do grego. Trs anos depois, Baslio Teles
publicou a traduo do Livro de J, com sangrias poticas. Em 1917 foi a vez
de J. L. Assuno publicar O Novo Testamento, traduo baseada na Vulgata.
e) Traduzido do velho idioma etope por Esteves Pereira, O Livro de
Ams surgiu isoladamente no Brasil em 1917. Seis anos depois, J. Baslio
Pereira publicou a traduo do Novo Testamento e do Livro dos Salmos,
ambos baseados na Vulgata. Por essa poca, surgiu no Brasil (infelizmente,
sem indicao de data) a Lei de Moiss (o Pentateuco), edio bilnge
hebraico-portugus, preparada pelo rabino Meir Matzliah Melamed.

f) O padre Humberto Rohden foi o primeiro catlico a traduzir no


Brasil o NT diretamente do grego. Publicada pela instituio catlico-romana
Cruzada Boa Esperana em 1930, essa traduo, por estar baseada em
textos considerados inferiores, sofreu severas crticas.
Tradues completas
a) Em 1902, as sociedades bblicas empenhadas na disseminao da
BBLIA no Brasil patrocinaram nova traduo da BBLIA para o portugus,
baseada em manuscritos melhores que os utilizados por Almeida. A
comisso constituda para tal fim, composta de eruditos nas lnguas
originais e no vernculo, entre eles o gramtico Eduardo Carlos Pereira, fez
uso de ortografia correta e vocabulrio erudito. Publicado em 1917, o
trabalho ficou conhecido como Traduo Brasileira. Apesar de ainda hoje
apreciadssima por grande nmero de leitores, essa BBLIA no conseguiu
firmar-se no gosto do grande pblico.
b) Coube ao padre Matos Soares realizar a traduo mais popular da
BBLIA entre os catlicos na atualidade. Publicada em 1930 e baseada na
Vulgata, suas notas entre parntesis defendem os dogmas da Igreja
Romana. Por esse motivo, recebeu apoio papal em 1932.
c) Em 1943, as Sociedades Bblicas Unidas encomendaram a um
grupo de hebrastas, helenistas e vernaculistas competentes a reviso da
traduo de Almeida. A comisso melhorou a linguagem, a grafia dos nomes
prprios e o estilo.
d) Em 1948, organizou-se a Sociedade Bblica do Brasil, destinada a
Dar a BBLIA ptria. Essa entidade fez duas revises do texto de
Almeida, uma mais aprofundada, que deu origem Edio Revista e
Atualizada no Brasil, e uma menos profunda, que conservou o antigo nome,
Corrigida.
e) Em 1967, a Imprensa Bblica Brasileira, criada em 1940, publicou
sua Edio Revisada de Almeida, cotejada com os textos em hebraico e
grego. Essa edio foi posteriormente reeditada com ligeiras modificaes.
f) Em 1988, a Sociedade Bblica do Brasil traduziu e publicou a BBLIA
na Linguagem de Hoje. O propsito bsico dessa traduo era apresentar o
texto bblico em linguagem comum e corrente. Em 2000, aps ampla
reviso, foi reeditada como Nova Traduo na Linguagem de Hoje.
g) Em 1990, a Editora Vida publicou a sua Edio Contempornea da
BBLIA traduzida por Almeida. Essa edio eliminou arcasmos e
ambigidades do texto quase tricentenrio de Almeida e preservou, sempre
que possvel, as excelncias do texto que lhe serviu de base.
h) Uma comisso constituda de eruditos em grego, hebraico,
aramaico e portugus, coordenada pelo pastor Luiz Sayo, sob o patrocnio
da Sociedade Bblica

Internacional, concluiu em 2001 uma nova traduo das Escrituras, a


Nova Verso Internacional (NVI), texto adotado desde ento pela Editora
Vida.
i) So tambm dignas de referncia: a BBLIA traduzida pelos monges
de Meredsous (1959); a BBLIA de Jerusalm, traduzida pela Escola Bblica
de Jerusalm (padres dominicanos) e editada no Brasil por Edies Paulinas
em 1981, com notas; a Edio Integral da BBLIA, trabalho de diversos
tradutores sob a coordenao de Ludovico Garmus, editado pela Editora
Vozes e pelo Crculo do Livro, tambm com notas. Abrao de Almeida e
Jefferson Magno Costa
As tradues da BBLIA em portugus que circulam hoje so as
seguintes:
1) Evanglicas: Almeida Revista e Corrigida, Almeida Revista e
Atualizada, Almeida Verso Revisada, A Nova Traduo na Linguagem de
Hoje, A Nova Verso Internacional, a Verso Brasileira e a BBLIA Viva
(PARFRASE).
2) Catlicas: Matos Soares (da Vulgata), Meredsous, A BBLIA de
Jerusalm, Vozes, Loyola, Pastoral, Ecumnica e Traduo da CNBB.

II- A COMPOSIO DOS LIVROS DA BBLIA


PORMENORES DA HARMONIA DA BBLIA
A existncia da BBLIA at aos nossos dias s pode ser explicada
como um milagre. Seus 66 livros escritos por cerca de 40 homens, num
perodo de mais ou menos dezesseis sculos, somam-se num s com uma
mensagem una e harmnica. Seu aspecto miraculoso reala quando
estudados os seguintes elementos, partes do seu processo de preparao
como livro.
1. Os escritores. Os escritores da BBLIA foram homens de,
praticamente, todas as atividades da vida humana ento conhecidas, razo
por que encontramos os mais variados estilos na sua escritura. Moiss foi
prncipe e legislador. Josu foi um grande soldado. Davi e Salomo foram
reis e poetas. Isaas, estadista e profeta. Daniel, ministro de Estado. Pedro,
Tiago e Joo, pescadores. Zacarias e Jeremias, sacerdotes e profetas. Amos,
agricultor e vaqueiro. Paulo, telogo e erudito, e assim por diante.

Apesar de toda essa variedade de formao e ocupao profissional


dos escritores da BBLIA, examinados os seus escritos, possvel notar
como os mesmos se completam, tratando de um s assunto. O que eles
escreveram no se constitui em muitos livros, pelo contrrio, so partculas
que somadas formam um s livro, poderoso e coerente.
2. As condies. O estudante da BBLIA cedo descobrir que no
houve uniformidade de condies na composio do texto sagrado. Note por
exemplo: Moiss escreveu os seus livros nas solitrias paragens do deserto.
Jeremias, nas trevas e imundcies duma masmorra. Davi, nas campinas,
elevaes dos campos. Paulo escreveu suas epstolas ora em prises, ora
em viagens. Joo escreveu o Apocalipse exilado na ilha de Palmos.
No obstante tantas e diferentes condies em que os livros da
BBLIA foram escritos, juntos eles so duma uniformidade incrvel. O
pensamento de DEUS, e no propriamente dos seus escritores, corre
uniforme e progressivamente atravs dela, como um rio que, brotando da
sua nascente, assemelha-se a um tnue fio d'gua que vai se avolumando
at tornar-se num caudaloso "Amazonas" de DEUS. Esta harmonia e
perfeio uma caracterstica exclusiva do Livro de DEUS.
3. As circunstncias. Foram as mais variadas as circunstncias s
quais estavam sujeitos os escritores da BBLIA quando escreveram os seus
respectivos livros. Davi, por exemplo, escreveu parte dos seus escritos no
calor das batalhas; enquanto que Salomo escreveu na paz e conforto dos
seus palcios. Alguns dos profetas escreveram seus livros em meio mais
profunda tristeza, ao passo que Josu escreveu o seu livro em meio alegria
das conquistas de Cana. Apesar dessa pluralidade de condies, a BBLIA
apresenta um sistema de doutrina uniforme, uma s mensagem de amor,
um s meio de salvao. Do Gnesis ao Apocalipse assim BBLIA!

III- INSPIRAO E REVELAO DA BBLIA


O FATO DA INSPIRAO DA BBLIA
Existe a necessidade de que compreendamos a contribuio exata do
fato de que a inspirao divina das Escrituras resume a totalidade do
propsito divino na revelao. Este um assunto que precisa ser exposto
com a mais absoluta clareza face s objees contra ele levantadas.
Contra a crena de que as Escrituras resumem em si a totalidade do
propsito da revelao divina, levantam-se os seguintes argumentos:
1. CRISTO versus apstolos. Um conceito que tem sido formulado
consiste em distinguir entre a suposta crena de CRISTO e a dos apstolos.
Tem o propsito de apresentar CRISTO em oposio aos apstolos,
procurando salv-los das errneas tradies dos judeus, incluindo
evidentemente a crena na inerrncia das Escrituras. Procurando dar base

escriturstica a esta errnea interpretao valem-se de passagens bblicas,


como: Mateus 22.29; Marcos 12.24 e Joo 5.39.
Acerca destas passagens, pode-se demonstrar com relativa facilidade
que a primeira delas foi dirigida no aos apstolos, mas aos saduceus e no
h evidncia de que essa crtica tivesse sido dirigida queles apstolos que
escreveram o Novo Testamento, nem tampouco aos que no o escreveram.
Qualquer que seja a interpretao da frase da segunda referncia ("porque
julgais ter nelas a vida eterna") o oposto da nossa crena de que as
Escrituras do Antigo Testamento "so as que testificam" de CRISTO (Cf. Lc
24.27).
2. Acomodao. Segundo este argumento, os apstolos criam que a
inerrncia das Escrituras judaicas se constitua numa teoria insustentvel.
Deste modo, em vez de adotarem uma linha de interpretao
revolucionria, os escritores do Novo Testamento decidiram por acomodar a
sua linguagem realidade espiritual de seus dias. Um dos principais
defensores deste argumento, disse que "as Escrituras do Novo Testamento
esto completamente dominadas pelo esprito de sua poca, assim o seu
testemunho concernente inspirao das Escrituras carece de valor
independente".
3. Ignorncia. De igual maneira se diz que os apstolos eram
"homens sem letras e indoutos" (At 4.13) e, portanto, estavam sujeitos a
errar, e que CRISTO, devido sua encarnao, sabia apenas um pouco
acima dos seus contemporneos. Ainda, segundo este argumento, uma vez
que CRISTO no teve acesso s descobertas cientficas do nosso tempo, no
podia ter estado muito acima do nvel cultural da sua prpria poca.
4. Contradio. Sempre tem havido quem discuta no tocante a
supostas "contradies", "inexatides" e "inconsistncias" das Escrituras.
Segundo esses crticos, um livro no pode ter to grande valor como o
atribudo BBLIA, quando contm todos estes elementos.
Os assuntos tratados nesta diviso no so algo novo. A negao da
origem divina das Escrituras tem aparecido em todas as geraes neste
mundo onde medra a incredulidade. A raiz do problema est no que se h
de aceitar como ltima palavra no assunto: Devemos aceitar o ensinamento
da BBLIA ou ensinamento dos homens?

PROVAS DA INSPIRAO DA BBLIA


Dentre outras provas da inspirao das Escrituras, mencionaramos as
seguintes:
1. A aprovao da BBLIA por JESUS. JESUS aprovou a BBLIA ao l-la
(Lc 4.16-20), ao ensin-la (Lc 24.27), ao cham-la "a palavra de DEUS" (Mc
7.13), e ao cumpri-la (Lc 24.44).

Quanto ao Novo Testamento, em Joo 14.26, o Senhor


antecipadamente ps nele o selo de sua aprovao divina, ao declarar: "Mas
aquele Consolador, o ESPRITO SANTO, que o Pai enviar em meu nome,
esse vos ensinar todas as coisas, e vos far lembrar de tudo quanto vos
tenho dito". Assim sendo, o que os apstolos ensinaram e escreveram no
foi a recordao deles mesmos, mas a do ESPRITO SANTO. JESUS disse
ainda que o ESPRITO SANTO nos guiaria em "toda a verdade" (Jo 16.13,14).
Portanto, no Novo Testamento temos a essncia da revelao divina.
2. O testemunho do ESPRITO SANTO no crente. Em cada pessoa que
aceita a JESUS como Salvador, o ESPRITO SANTO pe na sua alma a certeza
quanto autoria e inspirao divina das Escrituras. algo instantneo. No
preciso ningum ensinar isso. Quem de fato aceita a JESUS como Salvador
pessoal, aceita tambm a BBLIA como a Palavra de DEUS, sem argumentar.
3. O fiel cumprimento da profecia. Inmeras profecias se cumpriram
no passado, em sentido parcial ou total; inmeras outras cumprem-se em
nossos dias, e muitas outras cumprir-se-o no futuro. O cumprimento
contnuo das profecias bblicas uma prova da sua origem divina. O que
DEUS disse, suceder (Jr 1.12). Glria a DEUS por to sublime livro!
4. A BBLIA sempre nova e inesgotvel. O tempo no exerce
nenhuma influncia sobre a BBLIA. o livro mais antigo do mundo, e ao
mesmo tempo o mais moderno. Em mais de vinte sculos o homem jamais
pde melhor-la. Um livro humano j teria caducado em bem menos tempo.
Para o salvo, isto constitui insofismvel prova da BBLIA como a imutvel
Palavra de DEUS.
O uso teolgico da palavra inspirao tem a finalidade de designar a
influncia controladora que DEUS exerceu sobre os escritores da BBLIA. Tem
a ver com a habilidade comunicada pelo ESPRITO SANTO, de receber a
mensagem divina e de registr-la com absoluta exatido.
O que diferencia a BBLIA de todos os demais livros do mundo a sua
inspirao divina. devido sua inspirao que a BBLIA chamada A
Palavra de DEUS.

Infelizmente milhes de pessoas ainda no tm uma linha sequer da


bblia em sua lngua. Precisamos fazer algo a esse respeito e tornar
conhecida a Palavra de DEUS. Ajude os grupos de apoio fabricao de
bblias para serem doadas onde ainda no h.

Como Os Primeiros Cristos Viam o Antigo Testamento:


Como palavra inspirada por DEUS, contendo a verdade sobre o
salvador JESUS CRISTO, esta palavra era pregada em toda a parte pelos
apstolos e por todos os pregadores que JESUS chamou.

2 Tm 3.16 TODA ESCRITURA DIVINAMENTE INSPIRADA.


At 17.11 EXAMINANDO CADA DIA NAS ESCRITURAS. O exemplo dos
crentes bereanos serve de modelo para todos quantos ouvem os pregadores
e ensinadores expondo as Escrituras. Nenhuma interpretao ou doutrina
deve ser aceita sem exame. Pelo contrrio, tudo deve ser examinado
cuidadosamente mediante o estudo pessoal das Escrituras. A palavra
traduzida examinar (gr. anakrino) significa peneirar para cima e para baixo;
fazer um exame cuidadoso e exato . A pregao bblica deve levar os
ouvintes a se tornarem estudantes da BBLIA. A veracidade de toda doutrina
deve ser averiguada de conformidade com a Palavra de DEUS (ver Ef 2.20).
At 24.14 CRENDO TUDO QUANTO EST ESCRITO. A f que Paulo tinha
nas Sagradas Escrituras como sendo inerrantes, infalveis e fidedignas em
todas as coisas, contrasta fortemente com muitos ensinadores religiosos
destes ltimos dias, que dizem crer em apenas algumas coisas escritas na
Lei e nos Profetas. Aqueles que tm o esprito e a mente de CRISTO (Mt
5.18) e dos apstolos (v. 14; 2 Tm 3.16), creio em tudo quanto est escrito
na Palavra de DEUS. Aqueles que no tm as condies acima, no
concordaro com essas palavras do grande apstolo.

O Cumprimento Do Antigo Testamento Em JESUS:


Jo 5.39 Examinais as Escrituras, porque vs cuidais ter nelas a vida
eterna, e so elas que de mim testificam.
Lc 18.31 E, tomando consigo os doze, disse-lhes: Eis que subimos a
Jerusalm, e se cumprir no Filho do Homem tudo o que pelos profetas foi
escrito.
Lc 22.37 porquanto vos digo que importa que em mim se cumpra
aquilo que est escrito: E com os malfeitores foi contado. Porque o que
esto escrito de mim ter cumprimento.
Jo 12.16 Os seus discpulos, porm, no entenderam isso no principio
mas, quando JESUS foi glorificado, ento, se lembraram de que isso estava
escrito dele e que isso lhe fizeram.

CRISTO, DO GNESIS AO APOCALIPSE


Estudiosos da BBLIA tm calculado que mais de trezentos detalhes
profticos foram cumpridos em CRISTO. Aqueles que ainda no foram
cumpridos referem-se sua segunda vinda e ao seu reino, ainda futuros.
1. CRISTO no Pentateuco. O Pentateuco compreende os primeiros
cinco livros da BBLIA, escrito por Moiss. Eles falam de CRISTO como o
descendente da mulher, o nosso Cordeiro Pascal, o nosso Sacrifcio pelo
pecado, aquele que foi levantado para nossa cura e redeno, e o
Verdadeiro Profeta.
2. CRISTO nos livros histricos. Os livros histricos agrupam os livros
da BBLIA que vo desde Josu at o livro de Ester. Da dramaticidade dos
seus relatos, sobressai a figura singular do Salvador como o Capito da
nossa salvao, o nosso Juiz e Libertador, o nosso Parente Resgatador, o
nosso Rei Soberano, o Restaurador de nossas vidas, e a divina corte de
apelao das causas perdidas.
3. CRISTO nos livros poticos. O conjunto de livros que forma a seo
dos livros poticos compreende os livros de J, Salmos, Provrbios,
Eclesiastes e Cantares. Na BBLIA eles se irmanam na exaltao do Senhor
JESUS CRISTO como o nosso Redentor que vive, o nosso socorro e Alegria, a
Sabedoria de DEUS s achada plos diligentes madrugadores, o Alvo
Verdadeiro, e o Amado da nossa alma.
4. CRISTO nos livros profticos. Os livros profticos do Antigo
Testamento so os livros compreendidos desde Isaas at Malaquias. Neles o
esprito proftico vaticina a humanizao, humilhao e glorificao do
Messias de DEUS. Eles o apresentam como o Messias que h de vir, o
Renovo da Justia, o Filho do homem, o Soberano de toda a terra cujo trono
jamais ser removido, o Marido fiel, o restaurador benevolente, o Divino
Lavrador, o nosso Salvador imutvel, a nossa Ressurreio e Vida, a
Testemunha fiel contra as naes rebeldes, a nossa Fortaleza no dia da
angstia, o DEUS da nossa salvao, o Senhor Zeloso, o Desejado de todas
as naes, o Pastor ferido, o Sol da Justia.
5. CRISTO no Novo Testamento. O CRISTO vaticinado no Antigo
Testamento encontra nos escritos do Novo Testamento a Sua maior
expresso. Este o apresenta como o Messias manifesto, o Servo de DEUS, o
Filho do homem, o Filho de DEUS, o Senhor redivivo, a divina causa da nossa
justificao, o Senhor nosso, a nossa Suficincia, o nosso Libertador do jugo
da lei, o nosso Tudo em todas as coisas, a nossa Alegria e Gozo, a nossa
Vida, Aquele que h de vir, o Senhor que vai voltar, o nosso Mestre, o nosso
Exemplo, o nosso Modelo, o nosso Senhor e Mestre, o nosso Intercessor
junto ao trono do Pai, a Preciosa Pedra Angular da nossa f, a nossa Fora, a
nossa Vida, o nosso Caminho, Aquele que h de vir com milhares dos seus
santos e anjos, e o Triunfante Rei dos reis e Senhor dos senhores.

Concluso:
Lc 4.16 E, chegando a Nazar, onde fora criado, entrou num dia de
sbado, segundo o seu costume, na sinagoga e levantou-se para ler.17 E foilhe dado o livro do profeta Isaas; e, quando abriu o livro, achou o lugar em
que estava
escrito:18 O ESPRITO do Senhor sobre mim, pois que me ungiu
para evangelizar os pobres, enviou-me a curar os quebrantados do
corao,19 a apregoar 5liberdade aos cativos, a dar vista aos cegos, a
pr em 5liberdade os oprimidos, a anunciar o ano aceitvel do Senhor.20 E,
cerrando o livro e tornando a d-lo ao ministro, assentou-se; e os olhos de
todos na sinagoga estavam fitos nele.21 Ento, comeou a dizer-lhes: Hoje,
se cumpriu esta Escritura em vossos ouvidos.

Somente um louco desprezaria os escritos do Antigo Testamento, bem


como diria que no a pura e infalvel Palavra de DEUS.
O prprio JESUS testificou e ratificou o Antigo Testamento como sendo
a Palavra de DEUS com cabal cumprimento Nele mesmo.

INTERAO
Prezado professor, voc est preparado para a ministrao de mais
uma aula? O tema de hoje; como todos do trimestre, muito relevante, pois
,vamos estudar de modo enftico e ,direto, a respeito da BBLIA Sagrada, ,o
maior best-seller do mundo .
Poderamos afirmar vrias coisas sobre a BBLIA, mas que fique
gravado na mente e no corao de seus alunos :que Ela a inerrante e
eterna Palavra de DEUS.

Professor, que tal ensinar aos jovens e adultos de forma ldica?


Primeiro discuta com os alunos o que teria acontecido se a BBLIA houvesse
sido transmitida apenas
oralmente, de gerao em gerao. Sem perder muito tempo, faa a
dinmica do "telefone sem fio". Comece cochichando no ouvido do primeiro
aluno a seguinte frase: "A BBLIA a inspirada, infalvel e inerrante Palavra
de DEUS". A distoro que, com certeza, a frase sofrer, at que o ltimo
aluno a repita, vai dar classe a idia do que teria acontecido, caso a
Palavra de DEUS no fosse escrita, mas apenas transmitida oralmente.

PALAVRA-CHAVE - BBLIA
a inspirada e inerrante Palavra de DEUS.

RESUMO DA LIO 8 - A BBLIA A PALAVRA DE DEUS


REVISTA CPAD - 4TRIMESTRE DE 2008
INTRODUO
Transmisso, formao e inspirao divinas da BBLIA.
I- A TRANSMISSO DA BBLIA
1. A transmisso oral. Verbalmente.
a) No perodo antediluviano. Antes do Dilvio, oralmente por 1656
anos, de Ado ao dilvio.
b) Do dilvio a Abrao. 1427 anos - captulos 6 a 11 de Gnesis. No e
o dilvio - Abrao - Isaque - Moiss, escritor humano da BBLIA Sagrada.
c) A Palavra de DEUS transmitida por nove homens. Ado (930 anos)
falou a Lameque (777 anos); este, a No (950 anos); este, a Abrao (175
anos); este, a Isaque (180 anos); este a Jac (147 anos); este a Coate (133
anos); este a Anro (137 anos); e este a Moiss (120 anos).
2. A transmisso escrita da BBLIA. "Livros cannicos" - Perodo 1600
anos - 40 escritores.
a) DEUS, o nico autor da BBLIA.
b) Moiss, o primeiro escritor.
II- A COMPOSIO DOS LIVROS DA BBLIA
1. A biblioteca divina. 66 livros, e foi escrita em um perodo de 1600
anos - 40 homens para escrever - histrias, poesias, biografias, normas,
oraes, profecias e outros - CRISTO o tema central da BBLIA.
2. O cnon bblico. "Cnon" - regra, norma, ou padro de medida "cnon da BBLIA" conjunto de livros inspirados por DEUS - AT 1046 anos NT 100 d.C.
III- INSPIRAO E REVELAO DA BBLIA
1. A inspirao da BBLIA.

"Inspirao" Influncia e a ao divina exercidas sobre os escritores


da BBLIA.
2. A inspirao verbal e plenria.
Verbal - Escritores sagrados atuaram sob a direo incondicional do
ESPRITO SANTO.
Plenria - Indica que o contedo, o ensino, e a doutrina das
Escrituras, foram completamente inspirados por DEUS.
3. Tradues Bblicas. Autgrafos ou manuscritos foram inspirados por
DEUS.
4. A revelao bblica. Lucas foi inspirado a examinar trabalhos j
conhecidos e escrever o Evangelho
CONCLUSO
A BBLIA a fonte mais fidedigna sobre a origem da vida e do
homem,

SINOPSE DO TPICO (I) DEUS, o autor da BBLIA, inspirou os escritores


sagrados.
SINOPSE DO TPICO (II) A BBLIA constituda de 66 livros, e foi
escrita em um perodo de 1600 anos. DEUS usou cerca de 40 homens para
comp-Ia.
SINOPSE DO TPICO (III) Os homens santos escreveram a Palavra de
DEUS valendo-se do prprio estilo, vocabulrio, cultura e da direo do
ESPRITO SANTO.

QUESTIONRIO DA LIO 9 - A BBLIA A PALAVRA DE DEUS


RESPONDA CONFORME A REVISTA DA CPAD DO 4 TRIMESTRE DE
2008

TEXTO UREO
1- Complete:
"Seca-se a ________________________, e caem as ____________________,
mas a palavra de nosso DEUS _________________________ eternamente" (Is
40.8).

VERDADE PRTICA
2- Complete:
atravs da _________________ que o Todo Poderoso
________________________ ao homem sua ___________________ e seu amor em
CRISTO.

INTRODUO
3- Qual tem sido uma das principais estratgias do Diabo para
procurar difamar a BBLIA?
( ) A disseminao do falso ensino de que as Escrituras no a
Palavra de DEUS, mas apenas a contm.
( ) A disseminao do falso ensino de que as Escrituras alm de ser
a Palavra de DEUS, tambm a contm.
( ) A disseminao do falso ensino de que as Escrituras no s a
Palavra de DEUS, mas convm a todos sua leitura.

I- A TRANSMISSO DA BBLIA
4- Em quantos idiomas e dialetos j foi traduzida a bblia e quantos
povos ainda no podem ler as Escrituras em sua prpria lngua?
( ) 1.200 idiomas e dialetos, porm, h mais de 2.000 povos que
ainda no podem ler as Escrituras em sua prpria lngua.
( ) 1.400 idiomas e dialetos, porm, h mais de 3.000 povos que
ainda no podem ler as Escrituras em sua prpria lngua.
( ) 1.600 idiomas e dialetos, porm, h mais de 4.000 povos que
ainda no podem ler as Escrituras em sua prpria lngua.

5- Nos tempos mais remotos, como o Senhor comunicava-se com o


homem?
(

) Sobrenaturalmente escrevendo na terra.

) Escriturariamente.

) Verbalmente.

6- Antes do Dilvio, por quantos anos a Palavra de DEUS fora


transmitida oralmente e que perodo esse? Coloque "V" para Verdadeiro e
"F para Falso:
(

) Perodo ps-diluviano.

) Por 1300 anos, aproximadamente.

( ) o perodo que envolve os captulos 1 a 5 de Gnesis, isto , de


Ado ao dilvio
(

) Perodo antediluviano.

( ) poca em que DEUS criou os cus e a terra, o homem e os


demais seres vivos;
( ) Nesse perodo, deu-se o crescimento e o desenvolvimento do ser
humano.
( ) Nesse perodo, deu-se a corrupo geral do gnero humano, que
culminou com o juzo divino sobre a humanidade.
(

) Por 1656 anos, aproximadamente.

7- O que compreende o perodo que vai do dilvio a Abrao? Coloque


"V" para Verdadeiro e "F para Falso:
( ) Nesta poca, DEUS alertara No acerca do dilvio, salvando a
vida dele, de sua esposa e seus trs filhos, somente.
( ) Esse perodo compreende 1427 anos, e envolve os captulos 6 a
1 1 de Gnesis.
(

) Abrao transmitiu a Palavra de DEUS oralmente a Isaque.

( ) Esta tradio que transmitiu a Palavra de DEUS oralmente


perdurou at os dias de Moiss.
( ) Nesta poca, DEUS alertara No acerca do dilvio, salvando a
vida de oito pessoas.

8- Quem foi o primeiro escritor humano da BBLIA Sagrada?


(

) J.

) Moiss.

) Abrao.

9- Quais os nove homens que receberam o encargo da transmisso


oral da Palavra de DEUS?
( ) Ado falou a Matusalm; este, a No; este, a Abrao; este, a
Isaque; este a Jac; este a Aro; este a Anro; e este a Moiss.
( ) Ado falou a Enoque; este, a No; este, a Abrao; este, a Isaque;
este a Jac; este a Jos; este a Anro; e este a Moiss.
( ) Ado falou a Lameque; este, a No; este, a Abrao; este, a
Isaque; este a Jac; este a Coate; este a Anro; e este a Moiss.

10- Quantos anos levaram para que fossem reunidos os chamados


"livros cannicos" da BBLIA?
(

) Foram reunidos ao longo de 1600 anos.

) Foram reunidos ao longo de 1800 anos.

) Foram reunidos ao longo de 1900 anos.

11- Quantos escritores puderam escrever os livros da BBLIA a partir


de condies e circunstncias to diversas?
(

) 30 escritores.

) 40 escritores.

) 50 escritores.

12- Complete:
DEUS, o ________________ autor da BBLIA. A despeito de DEUS ser o
nico autor da BBLIA e de ter inspirado a todos os demais escritores, Ele
mesmo se incumbiu dos _____________________ registros das Escrituras: "E
deu a Moiss (quando acabou de falar com ele no monte Sinai) as duas
tbuas do Testemunho, tbuas de pedra, escritas pelo
__________________________ de DEUS" (x 31.18; 32.16; Dt 4.13; 10.4). Tratase, aqui, do Declogo, um resumo eloqente e poderoso de toda tica
bblica.

13- Complete:
DEUS ordenou a Moiss que escrevesse num ____________________ as
orientaes a seu sucessor, Josu: "Ento disse o Senhor a Moiss: Escreve

isto para _____________________________ num livro e relata-o aos ouvidos de


Josu ... " (x 17.14). Moiss tornou-se, desta forma, o primeiro escritor
humano das Sagradas Escrituras. A BBLIA afirma que ele "escreveu todas
as palavras do Senhor" (x 24.4); e que tambm, por ordem divina,
____________________ o livro da Lei ao lado das tbuas da lei e do vaso
contendo man, dentro da arca do concerto do Senhor" (Dt 31.26).

II- A COMPOSIO DOS LIVROS DA BBLIA


14- Por quantos livros constituda a BBLIA, em quantos anos foi
escrita, quantos homens foram usados para escrev-la, reunir e preservar o
Sagrado Livro?
( ) 56 livros, em um perodo de 1400 anos. Durante esse tempo, 40
homens usados.
( ) 66 livros, em um perodo de 1500 anos. Durante esse tempo, 30
homens usados.
( ) 66 livros, em um perodo de 1600 anos. Durante esse tempo, 40
homens usados.

15- O que encontramos na BBLIA, qual seu contedo?


( ) Histrias, poesias, biografias, normas, oraes, piadas, profecias
e outros relevantes temas e diversos gneros literrios e artsticos.
( ) Histrias, poesias, biografias, normas, oraes, profecias e outros
relevantes temas e diversos gneros literrios.
( ) Histrias, poesias, biografias, leis, oraes, pardias e outros
insignificantes temas e diversos gneros literrios.

16- Qual o tema central da BBLIA?


(
BBLIA.

) Em quase todos os livros, CRISTO poderia ser o tema central da

) Em todos os livros, CRISTO o tema central da BBLIA.

) Em 90% dos livros, CRISTO o tema central da BBLIA.

17- O que cnon bblico? Coloque "V" para Verdadeiro e "F para
Falso:

( ) Aplicada BBLIA, "cnon" o conjunto de livros expirados por


DEUS que transmitem a vontade do Eterno para os descrentes.
( ) A palavra "cnon", antigamente, referia-se a uma vara usada
para bater em animais.
( ) Mais tarde, passou a significar regra, norma, ou padro de
medida.
( ) Aplicada BBLIA, "cnon" o conjunto de livros inspirados por
DEUS que transmitem a vontade do Eterno para sua Igreja.
( ) Aplicada BBLIA, "cnon" o conjunto de livros inspirados por
DEUS que regulamenta a vida e a conduta de f dos cristos.
( ) A palavra "cnon", antigamente, referia-se a uma haste usada
para medir.

18- Quando foi plenamente concludo o cnon do Antigo e do Novo


Testamentos?
( ) Foi em 146 anos, aproximadamente; e o do Novo, por volta do
ano 90 d.C.
( ) Foi em 1066 anos, aproximadamente; e o do Novo, por volta do
ano 110 d.C.
( ) Foi em 1046 anos, aproximadamente; e o do Novo, por volta do
ano 100 d.C.

III- INSPIRAO E REVELAO DA BBLIA


19- O que se compreende por "INSPIRAO"? Coloque "V" para
Verdadeiro e "F para Falso:
(

) Entende-se que a bblia foi ditada toda para seus escritores.

( ) Compreende-se por "inspirao" a influncia e a ao divina


exercidas sobre os escritores da BBLIA.
( ) Os homens santos escreveram a Palavra de DEUS valendo-se do
prprio estilo, vocabulrio e cultura, sem prescindirem da direo
sobrenatural do ESPRITO SANTO.

20- O que se entende por "Inspirao verbal"? Coloque "V" para


Verdadeiro e "F para Falso:

( ) Entende-se que a inspirao dada aos escritores da bblia foi


somente atravs de verbos ou ordens divinas.
( ) Entende-se que os escritores sagrados atuaram sob a direo
incondicional do ESPRITO SANTO.
( ) Entende-se que os escritores sagrados escreveram exatamente o
que o Senhor desejava que fosse escrito.
( ) A inspirao verbal das Escrituras no uma mera teoria, mas a
natureza prpria da BBLIA.
( ) Significa que seus escritores foram obrigados a escreverem o
que lhes era ditado.

20- O que indica a "Inspirao plenria"?


( ) Indica que o contedo, o ensino, e a doutrina das Escrituras,
foram completamente inspirados por DEUS.
( ) Indica que o contedo, o ensino, e a doutrina das Escrituras,
foram de certa maneira inspirados por DEUS.
( ) Indica que o contedo, o ensino, e a doutrina das Escrituras,
foram em parte inspirados por DEUS.

21- Complete:
No h na BBLIA qualquer parte que no seja ____________________ e
________________________ por DEUS: ''Toda a Escritura
_______________________ inspirada" (2 Tm 3.16 - ARA).

22- Todas as Tradues Bblicas so consideradas escritos inspirados?


Por que?
( ) No. Porque muitas vezes suas cpias ou verses foram
modificadas pelos copistas ou tradutores.
( ) Sim. Porque todas as vezes suas cpias ou verses foram
copiadas fielmente pelos copistas ou tradutores.
( ) Claro que sim. Porque todos seus copistas ou tradutores ao longo
da histria humana eram pessoas de confiana.

23- O que se entende por "revelao bblica"? Coloque "V" para


Verdadeiro e "F para Falso:
( ) Toda a BBLIA foi inspirada por DEUS, e toda ela foi dada por
revelao.
( ) Entende-se que o agir de DEUS pelo qual Ele d a conhecer ao
escritor sagrado coisas ignoradas, isto , o que este, por si s, no poderia
saber.
( ) Toda a BBLIA foi inspirada por DEUS, mas nem toda ela foi dada
por revelao.

24- Cite exemplos de escritores que escreveram a bblia, mas no


precisaram de revelao de DEUS para escrever todos seus escritos:
Coloque "V" para Verdadeiro e "F para Falso:
( ) Enoque, por exemplo, foi inspirado a registrar o que presenciara,
como relata o livro de Juzes.
( ) Lucas, por exemplo, foi inspirado a examinar trabalhos j
conhecidos e escrever o Evangelho que traz o seu nome (Lucas 1.1-14).
( ) Moiss, por exemplo, foi inspirado a registrar o que presenciara,
como relata o Pentateuco.

CONCLUSO
25- Complete:
A BBLIA a fonte mais _____________________ sobre a origem da vida e
do homem; bem como do desenvolvimento da humanidade a partir da
criao, passando pela Queda e Redeno, at o final de todas as coisas, na
__________________ dos sculos. A BBLIA a _______________________ de DEUS.

SINOPSE DO TPICO (I) DEUS, o autor da BBLIA, inspirou os escritores


sagrados.
SINOPSE DO TPICO (II) A BBLIA constituda de 66 livros, e foi
escrita em um perodo de 1600 anos. DEUS usou cerca de 40 homens para
comp-Ia.
SINOPSE DO TPICO (III) Os homens santos escreveram a Palavra de
DEUS valendo-se do prprio estilo, vocabulrio, cultura e da direo do
ESPRITO SANTO.

BIBLIOGRAFIA
GILBERTO, Antonio. A BBLIA Atravs dos Sculos. Rio de Janeiro:
CPAD, 1987. HORTON, Stanley. Teologia Sistemtica. Rio de Janeiro:
CPAD, 1996.

Subsdio Doutrinrio "O vocbulo 'BBLIA'


Este vocbulo no se acha no texto das Sagradas Escrituras. Consta
apenas na capa. Donde, pois, nos vem? Vem do grego, a lngua original do
Novo Testamento. derivado do nome que os gregos davam folha de
papiro preparada para a escrita - biblos. Um rolo de papiro de tamanho
pequeno era chamado biblion e vrios destes eram uma bblia. Portanto,
literalmente, a palavra bblia quer dizer 'coleo de livros pequenos'. Com a
inveno do papel, desapareceram os rolos, e a palavra biblos deu origem a
livro, como se v em biblioteca, bibliografia, biblifio, etc. consenso geral
entre os doutos no assunto que o nome BBLIA foi primeiramente aplicado
s Sagradas Escrituras por Joo Crisstomo, patriarca de Constantinopla, no
Sculo IV.
E porque as Escrituras formam uma unidade perfeita, a palavra
BBLIA, sendo um plural, como acabamos de ver, passou a ser singular,
significando o LIVRO, isto , o Livro dos livros; Livro por excelncia. Como
Livro divino, a definio cannica da BBLIA 'A revelao de DEUS
humanidade'." (GILBERTO, Antonio. A BBLIA Atravs dos Sculos. Rio de
Janeiro: CPAD, 1987, p. 18).

APLICAO PESSOAL
A BBLIA tem sido banida, queimada, escarnecida e ridicularizada.
Eruditos tm zombado dela como se fosse uma tolice. Reis tem
estigmatizado as Escrituras como algo ilegal. Milhares de vezes a cova tem
sido aberta e a cano fnebre comea, mas, de alguma forma, a BBLIA
nunca fica enterrada. Ela no s tem sobrevivido, mas tambm florescido.
Trata-se do livro mais popular de toda a histria. o best-seller mundial h
anos!
No h explicao para isso na terra. a que talvez seja a nica
explicao. A resposta?
A durabilidade da BBLIA no se encontra na terra; ela vem do cu.
Para os milhes de pessoas que tm praticado seus ensinamentos e

confiado em suas promessas existe apenas uma resposta - a BBLIA o livro


divino, a voz de DEUS.
a propsito da BBLIA proclamar o plano de DEUS para a salvao
dos seus filhos.
Essa razo por que esse Livro tem permanecido durante sculos.
Ele o mapa que nos leva ao maior tesouro de DEUS, a vida eterna
(LUCADO, Max. Promessas Inspiradoras de DEUS. Rio de Janeiro: CPAD,
2005, p. 53.