UNIVERSIDAD DEL SUR, CAMPUS PLAYA

DEL CARMEN.

LA ESCUELA NUEVA EN CONTRASTE

CON LA ESCUELA TRADICIONAL.
ASIGNATURA: METODOLOGA DE LA INVESTIGACIN.

PRESENTA: SERGIO ARTURO MAY TZUC.

LICENCIATURA EN PEDAGOGA.
DOCENTE: MOIRA ANDREA FERREIROA MALLO

PLAYA DEL CARMEN, QUINTANA ROO A 26 DE SEPTIEMBRE DE 2015

NDICE.
INTRODUCCIN.............................................................................................................................. 2
PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA. ........................................................................................ 4
OBJETIVO GENERAL. ................................................................................................................... 4
OBJETIVO ESPECIFICO. .............................................................................................................. 4
JUSTIFICACIN. ............................................................................................................................. 5
MARCO TERICO. ......................................................................................................................... 6
1.

CARACTERSTICAS DE LA ESCUELA TRADICIONAL. ................................................ 6

2.

CARACTERSTICAS DE LA ESCUELA NUEVA. ............................................................. 7

2.1.
3.
3.1.
4.

LOS PRINCIPALES APORTES. ....................................................................................... 8

JEAN JAQUES ROUSSEAU. ................................................................................................ 9
EL EMILIO. ............................................................................................................................ 9
PAULO FREIRE. .................................................................................................................... 12

4.1.

LA PEDAGOGA DEL OPRIMIDO. ................................................................................ 13

4.2.

LA EDUCACIN BANCARIA. ......................................................................................... 14

5.

CONTRASTES ENTRE LA ESCUELA TRADICIONAL Y LA ESCUELA NUEVA. ... 18

MARCO METODOLGICO: RECOLECCIN DE DATOS. ................................................... 22

ANLISIS DE LOS DATOS. ........................................................................................................ 23
PROPUESTAS Y RECOMENDACIONES. ................................................................................ 24
CONCLUSIN. ............................................................................................................................... 25
REFERENCIAS. ............................................................................................................................. 26
ANEXOS. ......................................................................................................................................... 27

INTRODUCCIN.
A lo largo de la historia de la educacin han existido miles de corrientes
pedaggicas, con exponentes desde Platn hasta Paulo Freire. Dichas corrientes
pedaggicas contrastan en muchos aspectos, principalmente en la metodologa
utilizada y el rol tanto del alumno como del docente.
Hoy en da se encuentra presente una corriente que, aunque es muy antigua, sigue
siendo llevada a las aulas por docentes de muchas partes del mundo. La corriente
pedaggica tradicional o escuela tradicional, como su nombre lo indica, recalca los
aspectos tradicionales de la educacin como principal fuente pedaggica. Esto hace
que los docentes se enfrasquen y se estanquen en una forma de enseanza que,
en la mayora de los casos no forma a los alumnos y, por el contrario, repercute en
el aprovechamiento escolar, y por tanto sealando que no hay conocimiento o
asimilacin de la informacin. Aunado a esto, los castigos fsicos y la disciplina se
hacen presentes en el uso de esta corriente pedaggica, que se refleja en el inters
por parte de los alumnos hacia el conocimiento.
Por otro lado, con la necesidad de renovar los aspectos tradicionales presentes en
la educacin actual se presenta la escuela nueva, que viene a realizar cambios que,
hasta cierto punto son inapropiados, pero que como su nombre lo indica, llega a
renovar los aspectos tradicionales de la educacin y cambiando el rol del docente y
el alumno, para centrarse no en un solo protagonista sino que ambos protagonistas
del proceso de enseanza-aprendizaje.
Por ello es necesario hacer una comparacin entre estas dos corrientes, para as
brindar una visin ms clara de ambas escuelas y de este modo el docente actual
podr renovar los aspectos que lo mantengan estancado en la educacin
tradicional.
En el presente trabajo se abordaran las obras de dos representantes de la escuela
nueva, Jean Jaques Rousseau y Paulo Freire, que con sus aportes a la educacin,
la escuela nueva sigue brindando una alternativa a docentes y alumnos para el
proceso de enseanza-aprendizaje y que en contraste con la escuela tradicional se
2

podr tener una visin ms clara de ambas corrientes para que el docente tome
conciencia y renueve los aspectos tradicionales de la educacin.

PLANTEAMIENTO DEL PROBLEMA.

Dentro de los diversos enfoques educativos que han existido a lo largo de la historia
nos encontramos con uno, que, si bien es una corriente ms contempornea,
contrasta mucho con muchas corrientes ms primitivas, estamos hablando de la
escuela nueva. Palacios (1978) menciona que En oposicin a una pedagoga
basada en el formalismo y la memorizacin, en el didactismo y la competencia, en
el autoritarismo y la disciplina, la nueva educacin reivindica la significacin, el valor
y la dignidad de la infancia, se centra en los intereses espontneos del nio y aspira
a fortalecer su actividad, libertad y autonoma. Tomando en cuenta las palabras de
Palacios tenemos la escuela nueva viene a renovar los aspectos de la educacin
que la escuela tradicional ha mantenido por tantos aos, pero Cules son los
contrastes entre estas dos corrientes educativas? Qu aportes nuevos presenta la
escuela nueva a los docentes que aun presentan un enfoque tradicional?

OBJETIVO GENERAL.
Presentar una visin ms clara de los principios de la escuela nueva en contraste
con la escuela tradicional con el fin de crear conciencia entre los docentes actuales
para renovar los aspectos de la educacin tradicional que an sigue presente en
nuestros das.

OBJETIVO ESPECIFICO.

Definir las caractersticas ms importantes de la escuela tradicional.

Definir las caractersticas ms importantes de la escuela nueva

Delimitar las principales diferencias entre la escuela nueva y la escuela

tradicional.

JUSTIFICACIN.
El presente trabajo intenta presentar una visin ms clara de las diferencias que se
presentan la Escuela Nueva y la Escuela Tradicional, que es de suma importancia
para la educacin y el contexto social que afecta a la misma para brindar una
alternativa a docentes y alumnos durante el proceso de enseanza-aprendizaje.

MARCO TERICO.
1. CARACTERSTICAS DE LA ESCUELA TRADICIONAL.
Para abordar el tema de la escuela tradicional se debe comenzar por tener en
cuenta que surge cientos de aos en el pasado y que ha pasado por miles de
generaciones hasta nuestros das, lo que la hace la corriente pedaggica ms
antigua.
La escuela tradicional tiene como principal objetivo formar dicentes con base a la
cultura y la disciplina, es decir, se enseaba nicamente lo plasmado en
enciclopedias y divulgaciones cientficas, siendo que dichos conocimientos eran
impartidos para la acumulacin, es decir, se sumaban los conocimientos para ser
impartidos de nuevo.
Los roles se toman de la siguiente manera: El alumno se limita a simplemente
escuchar y aprender, pero con la firme determinacin de llenarse de conocimientos,
por lo tanto, lo que el piense u opine no es vlido. El rol del docente se limita a ser
un expositor y fuente de conocimiento, basta con dominar los conocimientos por lo
que nicamente imparte dicha informacin apoyada de libros de texto como nico
recurso. (Garca Prez, 2000)
Este enfoque, al ser usado en tiempos antiguos, se pensaba que los conocimientos
que se impartan eran los nicos vlidos y necesarios, por lo tanto deban ser
transmitidos de generacin en generacin para que dichos conocimientos no se
pierdan y as puedan ser usados como menciona Garca Prez (Citado en Prez
Gmez, 1992) "se puede conservar y acumular trasmitindolo a las nuevas
generaciones"
Debido a que esta corriente pedaggica es meramente acumulativa y memorstica,
es decir que se recibe informacin por montones, el alumno no tiene nocin de lo
que aprende, simplemente recibe y almacena la informacin en el cerebro en espera
de que algn da sea usado, razonado o transformado en nuevos conocimientos,
por lo tanto la informacin queda estancada y los alumnos no tienden a razonar o
pensar, trayendo como consecuencia no saberlo llevar a la prctica y a su vez
6

provocando un dficit de habilidades, que no son consideradas importantes para

este enfoque.
Teniendo en cuenta las bases de esta corriente pedaggica, aparecen ciertos
problemas por lo tanto Garca Prez (2000) menciona:
"Uno de los problemas principales que se puede plantear en relacin con este
enfoque es la dificultad para relacionar las lgicas tan distintas del conocimiento
cientfico y del conocimiento de los alumnos; pero, de hecho, esto no llega a ser un
problema para esta perspectiva, ya que no tiene en cuenta el conocimiento de los
alumnos ni como punto de partida ni como obstculo para la construccin de nuevos
conocimientos. Otro problema, conectado con el anterior, sera si se puede
considerar el conocimiento cientfico como el nico referente epistemolgico para el
conocimiento escolar".

2. CARACTERSTICAS DE LA ESCUELA NUEVA.

Al hablar de la escuela nueva se toma como punto de partida los antecedentes de
la misma, mencionando que, dicha corriente tambin conocida como escuela activa,
surge a finales del siglo XIX como respuesta a la escuela tradicional en muchos
pases de Europa, en donde se pona en prctica dicha corriente. Dicho esto,
Narvez (Citado en Palacios, 1978) menciona como complemento a lo antes
mencionado con respecto a la escuela nueva que: "En oposicin a una pedagoga
basada en el formalismo y la memorizacin, en el didactismo y la competencia, en
el autoritarismo y la disciplina, la nueva educacin reivindica la significacin, el valor
y la dignidad de la infancia, se centra en los intereses espontneos del nio y aspira
a fortalecer su actividad, libertad y autonoma" (p.3)
Surge a partir de los intereses de preparar al alumnado para la vida, y no para
memorizar y mecanizar la informacin que es recibida, y que, a diferencia de la
escuela tradicional, sea una educacin centrada en el alumno, en donde el mismo
pudiera ser activo y trabajar dentro y fuera del saln de clases, poniendo como
7

principal motivante sus intereses como persona y por tanto convirtindolo en el

centro de la educacin, todo esto con la importancia del pensamiento y el
razonamiento del mismo.
Preparar al alumno para la vida incluye, prepararlo para la vida social y laboral, que
pueda realizar acciones manuales que le permitan vivir libremente como individuo
por tanto Narvez (citado en Foulqui, 1968) menciona que: "tiene por finalidad la
creacin de algo nuevo en s, ...los trabajos manuales, adems de su valor como
formacin profesional, tienen un valor educativo " (p.4)
La escuela nueva no solo surge como respuesta a la escuela tradicional, sino que
tambin va en contra de los principios de dicha corriente, es por ello que Mart (2011)
menciona al respecto que:
Este movimiento critica la escuela tradicional de entonces (y que luego sigui
durante buena parte del Siglo XX). Criticaba el papel del profesor, la falta de
interactividad, el formalismo, la importancia de la memorizacin, la competencia
entre el alumnado y, sobre todo, el autoritarismo del maestro.
De este modo se da una visin a grandes rasgos de los principios y premisas de la
escuela nueva, de donde surgirn grandes aportes que seguirn hasta tiempos
actuales.

2.1.

LOS PRINCIPALES APORTES.

Al hablar de los mayores aportes de la escuela nueva, se habla tambin de autores

que han dedicado dichos pensamientos a querer mejorar la educacin y por tanto
sus aportes son considerados como verdaderas influencias para muchos
educadores actuales que miran dicha corriente como una alternativa a la constante
y habitual prctica de la corriente tradicional, el presente trabajo se enfocara en
autores como Jean Jaques Rousseau y Paulo Freire.

3. JEAN JAQUES ROUSSEAU.

Jean Jaques Rousseau, nacido en Ginebra en 1712, brindo grandes aportaciones
a la escuela nueva y a la educacin en general.
Concibe a la educacin como una nueva forma en que el mundo podr salvarse de
venirse abajo. Mientras los autores de su poca se dedicaban a la fabricacin de la
educacin, Rousseau rompa todos los esquemas mediante mtodos poco
tradicionales y pensando en la educacin como una forma en que el nio podr ser
l mismo, por tanto centrando toda atencin en l y convirtindose as en humanista.
(Sotard, 1994)
Con la filosofa de preparar al nio para la vida, Rousseau escribe una de sus obras
ms importantes, El Emilio en donde plasma la manera en que se educa sin
necesidad de educar, mediante la premisa de ensear a vivir. Menciona Michel
Sotard (1994) profesor de filosofa de la educacin y de historia de las ideas
pedaggicas en la Federacin Universitaria y Politcnica de Lille Francia citando a
Rousseau: vivir es el oficio que yo quiero ensearle, al salir de mis manos no ser,
lo reconozco, ni magistrado, ni soldado, ni sacerdote: antes que nada ser hombre
(p.2)

3.1. EL EMILIO.
Como premisa, La obra de Rousseau se enfoca en la enseanza individualizada de
un nio, al cual se le ensea mediante mtodos enfocados a experiencias de la vida,
y que Rousseau llama "Educacin natural" ya que pretende el seguir el curso natural
de las cosas, sin adelantar ni retrasar ningn proceso y etapa en la vida de Emilio.
De acuerdo con Hctor William Coln Rosa de la Universidad Interamericana de
Puerto Rico (Citado de Doyle & Smith, 1997) menciona que: "De acuerdo con
Rousseau, es posible preservar la naturaleza original y perfecta del nio, a travs
del control cuidadoso de su educacin y el ambiente, basado en un anlisis de las
9

diferentes etapas fsicas y psicolgicas que el nio atraviesa desde el nacimiento

hasta la madurez. Igualmente, Rousseau argumenta que el momento para el
aprendizaje es provisto por las etapas del crecimiento del individuo, y que el
educador lo que necesita hacer es servir de gua y facilitar las oportunidades para
aprender"
El Emilio plasma la vida del nio divididas en cinco etapas que van desde el
nacimiento hasta la adultez. A grandes rasgos, los aportes de El Emilio a la escuela
nueva sugieren una reinvencin de la educacin bajo la mirada de Rousseau.
Desde la primera etapa trata de cuidar los procesos naturales del nio dejando en
claro que tambin tiene la libertad de construir su aprendizaje por s mismo, y
olvidndose as de las muestras de afecto excesivas. Al nio se le brindaran las
cosas no porque l las desee si no porque es necesario hacerlo (Coln Rosa, 2008)
La libertad que se le brinda al nio no lo exime de las consecuencias que los actos
traeran consigo, por tanto, no existen en si los castigos ni humillaciones pero si las
muestras de autoridad dejando que todo siga el orden natural de las cosas, es decir
que el nio asuma las consecuencias de sus actos sean buenas o malas, a esto le
llamo la educacin negativa. Por tanto, Coln Rosa (Citado de Agazzi, 1971)
menciona: "Si mile rompe un cristal en su habitacin, se le dejar expuesto al fro
nocturno; si dice una mentira, [se aparentar] creerle, dejando que los efectos de
[su] mentira, como el no ser tampoco credo cuando dice la verdad, se acumulen
sobre l y lo humillen"
De igual manera sigue la filosofa de dejar que el nio sea libre para que sea el
mismo, de esta forma Coln Rosa (Citado de Agazzi, 1971) menciona: "Para educar
al nio hay que conocerlo, dejndolo que se manifieste libremente; su movimiento
no debe ser impedido para que cuando deje de ser observado se comporte de la
misma forma y no haga ningn dao. Su modo de ser debe ser respetado, pues de
esa forma se har robusto y juicioso, provocando que sus acciones sean pensadas
y no automticas"

10

Debido a que en la siguiente etapa, Emilio se encuentra en la edad, que actualmente

corresponde a la edad de educacin primaria, en la que se manifiestan ms las
sensaciones en l (Sierra y Prez, 2013) ser expuesto a un aprendizaje por medio
de las sensaciones, en donde se le presentaran situaciones naturales y de ese
modo aprender, utilizando las sensaciones y la experiencia. Por ello, Sierra y Prez
(Citado en Rousseau, 1793) mencionan: "Puesto que slo retienen sensaciones,
carecen tambin de memoria, por lo que lo primero que hay que cultivar son los
sentidos" (p. 350-380)
Emilio es de una familia adinerada, pero es preciso aprender un oficio con el fin de
aprender vivir en sociedad, y de igual forma, por medio de su oficio, desarrollara
habilidades manuales y destreza fsica. Al respecto Sierra y Prez (Citado en
Rousseau, 1793) mencionan: una hora de trabajo le ensear ms cosas que l
retendra en un da de explicaciones (p.456)
Al despertarse sus inquietudes sexuales, a Emilio se le brindaran respuestas a sus
preguntas pero de manera simple, ya que se pretende conservar la pureza que trae
consigo desde su nacimiento, por tanto esta sexualidad, a veces anticipada no debe
ser provocada. Por ello, Coln Rosa (citado de Agazzi, 1971) cita: "Por consiguiente,
ste sentir curiosidad por su sexualidad, la cual no debe ser provocada; ante sus
inquietudes y preguntas se le darn respuestas verdaderas, pero simples. Las
pasiones no habrn de ser reprimidas, pero si se evitar su desarrollo precoz y su
desviacin del curso natural: la pedagoga de las pasiones"
Al final de las cinco etapas Emilio ya piensa en la familia y en el orden natural de las
cosas, su integracin de a la sociedad y a la vida est casi lista, por lo que Emilio
idealiza a la mujer, Sophie, con la cual contrae matrimonio y de la misma manera
es instruido en las relaciones y derechos maritales. (Coln Rosa, 2008)
Rousseau presenta en Emilio, una educacin en la cual no se necesita de la
memorizacin ni la disciplina, sino que ser uno mismo, no se prepara para ciertas
actividades, se prepara para la vida y todo esto sin presentar experiencias negativas
como en la educacin tradicional, no se tiene al maestro como centro mismo de la
educacin, se idealiza al nio como el actor ms importante, y se sigue el orden
11

natural de las cosas, por ello Sierra y Prez (2013) mencionan: "Supone un cambio
en el rol del educador de manera que no ha de preocuparse en aadir
conocimientos, sino en evitar efectos negativos o perjudiciales en las distintas
experiencias del alumno" (p.7)
La metodologa usada por Rousseau, tambin llamada negativa, porque intenta
preservar el orden natural de las cosas y con ello preservar la inocencia y el corazn
de impurezas, es por esto que Sierra y Prez (Citado en Rousseau, 1793) citan: La
primera educacin debe ser, pues, puramente negativa. Consiste, no en ensear la
virtud ni la verdad, sino en defender al corazn del vicio y del espritu del error
(p.323)

4. PAULO FREIRE.
Paulo Reglus Neves Freire, nacido en Brasil, fue uno de los grandes exponentes de
la escuela nueva, debido a sus grandes aportes y su metodologa, por ello HeinzPeter Gerhardt (1993) Profesor de pedagoga social y de educacin internacional y
comparada en el Colegio Federal de Administracin Pblica de Colonia y en la
Universidad de Francfort del Meno, menciona acerca de Freire que:
Los fundamentos de su sistema se basan en que el proceso educativo ha de estar
centrado en el entorno de los alumnos. Freire supone que los educandos tienen que
entender su propia realidad como parte de su actividad de aprendizaje. No basta
con suponer que un estudiante sabe leer la frase Eva ha visto un racimo de uvas.
El estudiante debe aprender a entender a Eva en su contexto social, descubrir quin
ha trabajado para producir el racimo y quin se ha beneficiado de este trabajo. (p.1)
De l, se desprende su obra ms importante, La pedagoga del oprimido, la cual se
encuentra inspirada en las clases pobres y a quienes identificados con ellos luchan
por una igualdad y una liberacin (Gerhardt, 1993)

12

4.1.

LA PEDAGOGA DEL OPRIMIDO.

Nacido de la mente de Freire, esta obra trata de opresin que se

vive en

Latinoamrica por parte de las fuerzas sociales opresores a quienes l llama los
grupos opresores y que mantienen a este pueblo oprimido y sin libertad. Freire
propone que la educacin tradicional, tambin llamada educacin bancaria, debe
ser modificada y cambiada por una pedagoga para los menos privilegiados
(oprimidos) a quienes se les formara con una visin crtica del mundo en el que se
vive. (Ocampo Lpez, 2008)
La intencin de liberarse de la opresin es alcanzar una igualdad social entre las
masas, en donde no se haga distincin de clases y donde no haya una sobre otra.
Alcanzando la liberacin de dicha opresin se llegara a ser un hombre nuevo.
(Ocampo Lpez, 2008)
La obra de Freire destaca la necesidad de crear conciencia que a su vez lleve al
desarrollo de un pensamiento crtico que debe ser llevado a la prctica. El Doctor
Ocampo Lpez menciona respecto a la obra de Freire que:
En su obra Pedagoga del oprimido, el educador Freire dice que las masas
oprimidas deben tener conciencia de su realidad y deben comprometerse, en la
praxis, para su transformacin. En ello tiene gran solucin la educacin, pues la
pedagoga del oprimido busca crear conciencia en las masas oprimidas para su
liberacin. La alfabetizacin del oprimido debe servir para ensearle, no solamente
las letras, las palabras y las frases, sino lo ms importante, la transmisin de su
realidad y la creacin de una conciencia de liberacin para su transformacin en un
hombre nuevo. (p.9)
Se busca la transformacin del oprimido para crear conciencia es por ello que la
educacin debe tener como principal mtodo la prctica (Ocampo Lpez, 2008)
La pedagoga del oprimido destaca la idea que Freire tiene sobre la clase opresora,
por lo que el Doctor Ocampo Lpez (2008) menciona:

13

Paulo Freire recalca en su obra Pedagoga del oprimido, sus ideas por los
opresores, para quienes, el valor mximo radica en el tener ms y cada vez ms,
a costa, inclusive del hecho de tener menos, o simplemente no tener nada de los
oprimidos. Ser, para ellos, es equivalente a tener y tener como clase poseedora.
Ahogarse en su propia riqueza es un derecho inalienable de la clase dominante escribe Freire-, y lo justifica con decir de los pobres que son incapaces y perezosos.
Por ello, la actividad constante de los opresores es controlar permanentemente a
los oprimidos y desvalorizar todas sus actuaciones, para dominarlos con ms
seguridad. Para que el oprimido se libere, necesita la accin; pero sta debe ser
con reflexin crtica y con verdadera conciencia sobre la realidad. Si ello no ocurre,
la accin para la liberacin se vuelve activismo. (p.9)

4.2.

LA EDUCACIN BANCARIA.

Este tipo de educacin propia de la clase opresora, se destaca por el rol

desempean tanto el docente como el dicente. Por ello, el Doctor Ocampo Lpez
(2008) menciona que:
El educador Paulo Freire en la Pedagoga del oprimido hace una crtica a la
educacin tradicional de los opresores, que llama Educacin bancaria. En este tipo
de educacin, el maestro es el sujeto de la educacin y el educando es el receptor
que recibe todos los contenidos de la sabidura. La tarea del maestro es llenar a los
educandos con los contenidos de sus conocimientos. En esta concepcin bancaria
de la educacin, el buen educador es el que mejor vaya llenando los recipientes en
los depsitos de los estudiantes. Y ser el mejor educando, el que se deje llenar
dcilmente los recipientes y los aprenda con mucha memorizacin.
Los estudiantes de la educacin tradicional son pasivos; reciben muchos
conocimientos, los cuales son guardados y archivados. El dueo de la informacin
es el educador, que es quien sabe, pues los educandos sern los que no saben.
Esta educacin forma agentes dciles de los opresores. Se educa para una vida
14

bajo control de los opresores, quienes estarn tranquilos porque saben que los
educandos se estn formando en una educacin tradicional, con seres ms
adecuados al mundo gobernado por los opresores. Por ello, para los opresores, una
educacin que piense autnticamente en la realidad, es peligrosa para la sociedad
tradicional. Por ello, dice Freire, los opresores siempre estarn presentando
dificultades cuando los educandos van descubriendo su propia realidad. Los
opresores siempre estarn dificultando al mximo el pensamiento autntico. (P.10)
Ante la problemtica de la educacin bancaria, Freire propone una nueva educacin
en la cual, los roles del docente y dicente cambian y toman roles que llevaran a los
dos a una educacin ms dinmica. Los dicentes se convierten en dicente-docente
y el docente se convierte en docente-dicente, por tanto, esta educacin, a la que
Freire llama problematizadora, permite que el alumno y el docente se conviertan en
protagonistas del proceso de enseanza-aprendizaje y permitindoles que
descubran su realidad mediante una educacin dinmica y dialogada. (Ocampo
Lpez, 2008)
Se basa en una educacin en la cual se establezca el dialogo, ya que por medio de
este toma forma la nueva educacin de Freire. Al respecto Ocampo Lpez (2008)
menciona:
La pedagoga problematizadora de Freire, se empea en la desmitificacin a travs
del dilogo para descubrir y comprender la realidad. El dilogo en la educacin
permite compartir las ideas de unos con otros y lleva a la socializacin; contrario a
la individualizacin en el aprendizaje, muy propia de la educacin tradicional o
educacin bancaria, que es individualista. Con el dilogo se llega a la comprensin
del mundo y de su realidad; pero este dilogo debe presentar un profundo amor al
mundo y a los hombres. La misma revolucin es un acto de amor.
El dilogo hace necesaria la investigacin cientfica y pedaggica con la cual se
llega a la creatividad y a la a la transformacin, que no es el derecho de una clase,
sino de todos los hombres. El dilogo y la investigacin son de trascendencia para
la Educacin Liberadora, que tambin da importancia a la conciencia histrica, como
un camino fundamental para el conocimiento de la autntica realidad.
15

El educador Paulo Freire recalca que el verdadero dilogo se hace con amor al
mundo y a los hombres. (p.11)
En el contraste entre la educacin tradicional, (educacin bancaria) y la liberadora
de Freire recalca mucho la importancia de la liberacin y la opresin, es por ello que
segn Ocampo Lpez (2008): "Para Paulo Freire, la pedagoga liberadora sirve a la
liberacin, contrastndola con la pedagoga bancaria o tradicional que sirve a la
opresin." (p.12)
Por ello la educacin liberadora, como su nombre lo indica, libera a los educandos
de la opresin del tradicionalismo y del estancamiento de las mentes dormidas y
oprimidas, por ello el doctor Ocampo Lpez menciona al respecto que:
La educacin libera a los hombres de la dependencia y busca concientizar a las
masas para que conozcan su realidad y busquen los cambios necesarios para su
progreso. Se dio importancia al humanismo educativo y se luch por defender los
valores dignos del Hombre. Se consider necesario evitar la servidumbre de los
oprimidos y la dominacin de los opresores. Asimismo se busc potenciar las
fuerzas dinmicas de creatividad y progreso de los educandos, creando conciencia
en ellos sobre la realidad de su situacin social y econmica. Se consider
indispensable luchar decididamente por eliminar la ignorancia y el analfabetismo a
travs de programas intensos de alfabetizacin para las grandes masas.
El educador brasileo Paulo Freire, busc con su nuevo mtodo de aprendizaje,
despertar el inters y la integracin del hombre y la cultura a base de sus propias
experiencias personales. Se preocup porque todos los seres humanos cultiven el
espritu crtico responsable y de participacin, que lleve a la constante
transformacin social. De acuerdo con sus ideas educativas y sociales, en el
desenvolvimiento histrico de las sociedades se ha podido comprobar que la
humanidad se divide en opresores y oprimidos, lo cual seala que siempre ha
existido una deshumanizacin, tanto de los oprimidos como de los opresores. (P.12)
En este sentido, Paulo Freire seala la importancia de la concientizacin y el rol del
docente en esta tarea. El docente debe ser un instrumento de liberacin, que intente
16

liberar al hombre de la dominacin opresora, todo esto mediante la prctica de los

conocimientos adquiridos. Todo esto sin distincin de clases y de manera
humanista. Por ello, la alfabetizacin es el primer paso a la concientizacin, ya que
acerca al hombre al conocimiento de su realidad a travs del dominio del lenguaje,
y por medio del cual se llegara a un pensamiento crtico que ayude a la
transformacin de la realidad. (Ocampo Lpez, 2008)
En este sentido la alfabetizacin es importante para Freire ya que transforma al
hombre de ser un objeto de memorizacin y opresin a ser un ser consciente de su
realidad, por lo que Ocampo Lpez (2008) menciona que:
Segn Paulo Freire, la educacin debe considerar al Hombre como sujeto y no como
un objeto. El hombre llega a ser sujeto cuando reflexiona sobre s mismo, se
identifica y tiene conciencia sobre su situacin social y econmica. El sujeto
interviene para cambiar la sociedad y llega a ser un creador de cultura. El hombre
como objeto es dependiente de otro, y busca siempre ser domesticado. No tiene
conciencia de su realidad. No crea cultura y no participa activamente en la
transformacin de su realidad social y econmica. (p.13-14)

17

5. CONTRASTES ENTRE LA ESCUELA TRADICIONAL Y LA ESCUELA

NUEVA.
Habiendo analizado las principales caractersticas de la escuela nueva y la escuela
tradicional, se presenta en la siguiente tabla, extrada del blog Impulso Docente del
autor M.F.D. Armando Javier Crdoba Gonzlez (2012), para realizar la
comparacin entre la escuela nueva y la escuela tradicional.
ESCUELATRADICIONALISTA ESCUELA NUEVA
ASPECTOS
-Se remonta al siglo XVII el origen

-Surge en el siglo XVIII,

de lo que se ha llamado escuela

el padre de esta escuela

tradicional. Coincide con la

J.J. Rousseau.

ruptura del orden feudal y con la

constitucin de los estados
nacionales y el surgimiento de la
burguesa

Concepcin
enseanza

de

-Da nfasis en los

componentes
personales. La atencin
al desarrollo de la

-Su espritu conservador

personalidad, re-

privilegiaba prcticas de

valorando los conceptos

enseanza como: memorizar,

de motivacin, inters y

la copiar, exmenes, escritos,

erudicin, retorica, ambiente
ficticio, competencia individual y
mtodo rgido.

actividad.
-Flexibilidad. La
liberacin del individuo,
re-conceptualizando la

-Nada se deja al azar, el mtodo

disciplina, que

garantiza el dominio de todas las

constituye la piedra

situaciones. Se refuerza la disci-

angular del control

plina ya que se trabaja con

ejercido por la escuela

modelos intelectuales y morales

tradicional y

previamente establecidos.

favoreciendo la

-En su momento la Escuela

Tradicional represent un cambio

cooperacin.
Mtodos no directivos,
dinmicos y
18

importante en el estilo y la

participativos. El

orientacin de la enseanza, sin

fortalecimiento de los

embargo, con el tiempo se

canales de comunica-

convirti en un sistema rgido,

cin inter aula

poco dinmico y nada propicio

para la innovacin; llevando

-Defiende el respeto al
nio y sus derechos.

inclusive a prcticas pedaggicas

no deseadas.

-El desarrollo de la
actividad creadora.
-Se asume la
variabilidad de las
caractersticas de cada
individuo, de acuerdo
con la cultura familiar y
la pertenencia a grupos
de vecindarios, de
trabajo, de recreacin y
religiosa.

-Ejecutor de directivas

Concepcin
papel del maestro

del preestablecidas.
-Limitacin de la individualidad y
creatividad.
-Autoritario, rgido, controlador.

-Papel activo, creador,

investigador y
experimentador.
-Estmulo a la
individualidad
-Flexible, espontneo,
orientador.
-Crea condiciones para
que el alumno desarrolle
sus aptitudes

19

-Sujeto pasivo, reproductor del

del conocimiento

Concepcin
papel del alumno

-Poca iniciativa, inseguridad,

escaso inters personal
-No implicado en el proceso.

-Sujeto activo,
constructor del
conocimiento.
-Creatividad, reflexin,
intereses cognoscitivos
propios.
-Implicacin y
compromiso.

-El profesor asume el poder y la

-Se propicia la

autoridad como transmisor

democracia y la

esencial de conocimientos, quien

participacin del nio en

exige disciplina y obediencia al

colectivo.

alumno.
-Respeta un rgido sistema de
autoridad; quien tiene la mayor
jerarqua es quien toma las
decisiones, que resultan vitales
para la organizacin, tanto del
trabajo como de las relaciones

Relacin
estudiante

maestro- sociales, y el alumno, que es el

que est al final de esta cadena
autoritaria, carece de poder.

-El aprender haciendo

es su divisa.
-La autodisciplina es un
elemento que se
incorpora en esta nueva
relacin, el maestro
cede el poder a sus
alumnos para colocarlos
en posicin funcional de
autogobierno que los

-El profesor emplea como

lleve a comprender la

recursos didcticos el pizarrn, el

necesidad de elaborar y

papelgrafo, el franelgrafo, el

observar reglas. Pero

cartel, los cuales son materiales

que no son impuestas

didcticos indirectos porque por

desde el exterior por un

medio de ellos slo se representa

tirano que las hace

la realidad (salvo que se quiera

respetar utilizando

estudiar al pizarrn mismo) y no

chantajes o castigos

generan conocimientos, a

corporales, sino que son

diferencia de los materiales

reglas que han salido

20

didcticos directos que nos ponen

del grupo como

en contacto con la realidad o son

expresin de la voluntad

la realidad misma. Con estas

popular.

ayudas didcticas slo se

trasmite el conocimiento del
profesor sin cuestionamiento
alguno.

21

MARCO METODOLGICO: RECOLECCIN DE DATOS.

En el presente trabajo se utilizara el mtodo cualitativo, que mide hechos,
comportamientos y conductas. La tcnica utilizada ser la entrevista a un experto.
Entrevista a la Lic. Derly Astrid Pazos Guizada, quien cuenta con diversos ttulos en
Mxico y su pas nativo, Per. Dentro de sus ttulos acadmicos se encuentran:
Lic. En Educacin Per
Lic. En Psicologa Per
Lic. En pedagoga Mxico
Mtra. En Psicoterapia Mxico
Las preguntas realizadas fueron las siguientes:
1. Cul fue el mtodo empleado en las escuelas durante su formacin
acadmica?
2. Considera que la educacin actual se ha estancado en un mtodo de
enseanza?
3. Considera que la educacin actual debe ser renovada?*
4. Qu piensa usted de la escuela tradicional como mtodo de enseanza?
5. Desde su perspectiva, Considera los aportes de la escuela nueva como una
alternativa ante la presencia del tradicionalismo en la educacin actual? Por
qu?
6. Cul sera su recomendacin ante la problemtica de la educacin
tradicional empleada por docentes actuales?

22

ANLISIS DE LOS DATOS.

La entrevista fue realizada va correo electrnico, ya que la Licenciada Pazos radica
en la ciudad de Cancn. Durante la entrevista con la licenciada Pazos, coment que
durante su formacin acadmica las escuelas empleaban diversos mtodos de
enseanza, entre ellos se encuentra el tradicional como uno de ellos. Es claro que
la enseanza tradicional no era utilizada al cien por ciento, pero cabe recalcar que
la licenciada Pazos realizo sus estudios en Per y otra parte en Mxico por lo que
cabe la posibilidad de que el mtodo tradicional fuera empleado en Mxico.
Coment que la educacin no se ha estancado, si no que los docentes que aplican
estos mtodos se han ido quedando en un solo mtodo ya que existen alternativas
para ser empleadas dentro de las aulas. Esto significa que la aplicacin por parte
de los docentes no es la ptima, es por ello que parece que la educacin se ha ido
estancando. En cuanto a su opinin acerca de que si la educacin debe ser
renovada, coment que la educacin debe ser constante ya que actualmente
tambin se presentan mtodos innovadores en la educacin, por lo que deben tener
relevancia para el docente y el dicente.
Sobre su postura acerca del mtodo tradicional la Lic. Pazos se encuentra a favor
del mtodo tradicional pero aplicado junto a otras metodologas de enseanza ya
que todas aportan algo a la educacin. Esto significa que su postura no es a favor
ni en contra del mtodo tradicional, por lo que comento que el docente debe tener
en cuenta ambas teoras, la escuela nueva y tradicional, para realizar una completa
prctica docente.
Para finalizar la entrevista la Lic. Pazos hace una recomendacin a los docentes,
pensar primero en la necesidad educativa del estudiante antes de que mtodo
utilizar en el proceso de enseanza aprendizaje. La recomendacin de la Lic. Pazos
parece acertada, al enfocarse en la necesidad del discente, por lo que l debera
ser el centro de este proceso, y junto con el discente crear conocimiento para la
vida.

23

PROPUESTAS Y RECOMENDACIONES.
Considerando la informacin recabada en el marco terico y la entrevista con la
Licenciada Derly Pazos, se presentan ciertas propuestas y recomendaciones para
los docentes que emplean el mtodo de enseanza y tradicional.
Tomando en cuenta que la escuela tradicional fomenta la memorizacin y la
disciplina, con un mtodo centrado en el docente como fuente de informacin y que
la escuela nueva, por el contrario, centra su atencin en el dicente, y en su libertad
para crear su conocimiento en conjunto con el docente, quien funge como gua, se
recomienda a los docentes, no estancarse en un solo mtodo de enseanza, es
decir, utilizar la diversidad de alternativas que presenta la escuela nueva, como
estrategias de enseanza y de aprendizaje.
Al tener en cuenta todo lo presentado sobre las dos escuelas, nueva y tradicional,
el docente tendr una visin ms clara de lo que podra aplicar dentro del saln de
clases tomando en cuenta las necesidades educativas que se vayan presentando y
tambin podr reconocer e identificar ciertos aspectos tradicionales que podr
mejorar con la informacin recopilada en el presente trabajo.

24

CONCLUSIN.
La escuela tradicional supone uno mtodo de enseanza enfocado a la
memorizacin y que no permite al dicente crear su conocimiento, sino solo recibir y
almacenar dicha informacin, se enfoca al docente y no al dicente. La educacin
actual parece haberse quedado, en muchos de los casos, en la educacin
tradicional, a pesar de los intentos de renovar mediante el mtodo de la escuela
nueva an sigue estando presente en las aulas.
Al presentar como alternativa el mtodo de enseanza de la escuela nueva, el
docente podr comparar y analizar su propio mtodo de enseanza y evaluar si se
ha quedado en lo tradicional. Teniendo una visin ms clara de ambas escuelas, el
proceso de enseanza aprendizaje podr irse renovando sin dejar atrs aspectos
importantes de cada metodologa, por ende el docente podr innovar en conjunto
con el dicente, y tomando en cuenta las necesidades educativas que se presenten
en el dicente, el docente podr actuar de la manera ms conveniente, para llegar al
objetivo de todo proceso de aprendizaje, aplicar lo aprendido a la vida.

25

REFERENCIAS.
Coln, H. (2008) Jean-Jacques Rousseau y su filosofa educativa: Ms all de
Emilio.

Disponible

en:

http://www.ponce.inter.edu/cai/Comite-

investigacion/Rousseau-Filosofia-Educativa.html
Crdova Gonzlez, J. (2012) Cuadro comparativo Escuela tradicional, Nueva y
Tecnocrtica. Disponible en: http://impulsodocente.blogspot.mx/2012/12/cuadrocomparativo-escuela-tradicional.html
Garca, F. (2000) Los Modelos didcticos como instrumento de anlisis y de
intervencin en la realidad educativa. Disponible en: http://www.ub.edu/geocrit/b3w207.htm
Gerhardt, P. (1993) Perspectivas: revista trimestral de educacin comparada.
Disponible en: http://www.ibe.unesco.org/publications/ThinkersPdf/freires.pdf
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G.

(2011)

La

escuela

nueva.

Disponible

en:

http://gloriamarti.blogspot.mx/2011/02/la-escuela-nueva.html
Narvez,

E.

(2006)

Una

mirada

la

escuela

nueva.

Disponible

en:

http://www.redalyc.org/pdf/356/35603508.pdf
Ocampo Lpez, J. (2008) Paulo Freire y la Pedagoga del oprimido. Disponible en:
http://www.redalyc.org/pdf/869/86901005.pdf
Sierra, B. y Prez M. (2013) La educacin en J.J. Rousseau: un antecedente
metodolgico de la enseanza basada en la formacin en competencias. Disponible
en: http://revistas.ucm.es/index.php/RCED/article/viewFile/42646/44231

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ANEXOS.
Anexo 1.
Entrevista a la Licenciada Derly Astrid Pazos Guizada.
1. Cul fue el mtodo empleado en las escuelas durante su formacin acadmica?
Mtodo

tradicionalista-dogmtico-constructivista-conductista-globalizado-

especializado-heurstico.

2. Considera que la educacin actual se ha estancado en un mtodo de

enseanza?
La educacin en s, no se ha estancado, ya que hay propuestas educativas
innovadores para favorables experiencias ulicas. Lo que se estanca, es la
capacidad y voluntad de los autores de la educacin para aplicarlas.

3. Considera que la educacin actual debe ser renovada? (Responder en caso de

contestar positivamente a la pregunta anterior)
Considerando que se trabaja con modelos educativos innovadores, la educacin
debe tener una constancia y trascendencia tanto en el discente como en el docente.

4. Qu piensa usted de la escuela tradicional como mtodo de enseanza?

Considero que es un mtodo tambin aplicable en la enseanza aunada a otras
metodologas. Todos los mtodos cumplen una labor dinmica en el proceso de
enseanza-aprendizaje.

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5. Desde su perspectiva, Considera los aportes de la escuela nueva como una

alternativa ante la presencia del tradicionalismo en la educacin actual? Por qu?
Hay que considerar que la Escuela Nueva es quin critica al tradicionalismo.
Considero que el docente puede hacer un proceso de negociacin con estas teoras,
porque para la dinmica de trabajo se tiene que aplicar esas, y otras teoras ms.
6. Cul sera su recomendacin ante la problemtica de la educacin tradicional
empleada por docentes actuales?
Hoy en da se dan ideas antagnicas que lo que es el trabajo tradicionalista y
pretenden dar a conocer que se trabajan con "un supuesto constructivismo"
(construccin del conocimiento, del aprendizaje, etc.), pero si observamos en el
momento de la aplicabilidad en el mbito acadmico que un maestro te pide
exposiciones o que trabaja con exposiciones, que elabora exmenes, resumen,
entre otros y no te o se permite crear y recrear lo que necesitas aprender, sigue
siendo tradicionalista. Estamos equivocndonos en pensar qu mtodo debo aplicar
para la enseanza; debemos pensar en cul es la necesidad del estudiante para el
desarrollo de competencias para vida y su carrera.

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