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ndice
en su Espaa . . . . . . . . . . . . . .
CAPTULO 2. Lecciones
de vida y literatura . . . . . . . . . . . 41
CAPTULO 3. Hablando
CAPTULO 4. Las
CAPTULO 6. Amor,
derechos, democracia . . . . . . . . . 83
CAPTULO 7. Lecciones
CAPTULO 9. Zoraida
CAPTULO 10. Las
APNDICE. Cmo
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se entiende la gente? . . . . . . . . . 55
CAPTULO 5. Dignidad,
CAPTULO 8. De
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amos a empezar con una ancdota que a algunos puede chocar, a otros maravillar y aun
a otros hacer que se desternillen de risa.
Siempre permito, y hasta animo a los alumnos, a proponer sus propios temas a la hora de escribir un ensayo requerido, en vez de los que figuran en la lista que yo
mismo sugiero para aquellos que no logran formular uno. Solo
impongo una condicin: que sea un trabajo de carcter acadmico y universitario.
No siempre fue as desde el principio, no siempre sent esa
necesidad de advertir de antemano esa condicin. Cuando
uno es joven y sin experiencia, a veces da por sentado lo que
conviene explicar ms en detalle. Esto lo aprend de golpe al corregir los ensayos el primer ao que ense el Quijote, al encontrarme con uno titulado: Por qu don Quijote me recuerda
a mi novio. Y no es que uno sea cnico o desconfiado, sino
que tambin, aunque se es joven e inexperto, no se le escapa que
hay alumnos (no fui yo mismo uno?) que se aprovechan de
profesores primerizos para sacar mejor calificacin, y tambin para rerse un poco y acaso granjearse cierta reputacin
de atrevido, listillo o simplemente gracioso. Nada de esto
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Fue lo nico que dijo, invitndome con la mano picarescamente a saltar detrs del mostrador.
Tampoco a m me hace falta decir ms para los que crean
que escribir este libro, y ms despus de tantos aos enseando
el Quijote desde el punto de vista principalmente acadmico,
ha sido tortas y pan pintado, que dira el propio Sancho. Con
Cervantes y con todo escritor puedo decir: Pensar vuestra
merced ahora que es poco trabajo hacer un libro?.
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Introduccin
El que lee mucho y anda mucho, ve mucho y sabe mucho.
(Don Quijote, II, 25)
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vela, han resultado, no ya falsos, sino hasta irnicamente falsos, por cuanto el resultado tambin ha sido con frecuencia
un resurgimiento mayor de ella. Vase, si no, el caso del siglo
pasado, que, tras el auge de la novela del siglo diecinueve, se
profetiz como el de la tumba del gnero. Nada menos que
los nombres de todos conocidos por su fama literaria, como
el de Joyce, Proust, Faulkner, Kafka, Garca Mrquez, entre
tantos otros, estaran en esa tumba (o panten ms bien)
vaca de novela.
Pues bien: y por qu, y para qu y para quin narra el
hombre, entendido este en su dimensin genrica total, masculina y femenina? Evidentemente, porque necesita explicar y
explicarse el mundo y los misterios que le han tocado vivir;
evidentemente tambin, para que esa explicacin le ayude a
entender cmo comportarse para controlar lo mejor posible
ese mundo. Viene a ser ms o menos lo mismo que manifiesta
el Quijote de manera literaria e histricamente singular, como
veremos paso a paso a lo largo de este libro. Pero ahora enfoquemos las respuestas a esa pregunta que busca las razones del
narrar humano, y hagmoslo desde una perspectiva general
que nos remonte a los mismos comienzos de la humanidad
segn la hemos heredado nosotros, es decir, un ser humano ya
capaz de narrar historias.
Fijmonos, para empezar, en que es el factor til el que primero aparece contar para saber cmo interpretar y as dominar el universo con mayor xito, y explicitemos otra vez
que as fue desde los tiempos ms remotos, y as sigue siendo
hoy, aun cuando no nos demos cuenta de ello, pues seguimos
buscando en el arte, en este caso el de contar, la razn de nuestro ser y nuestra existencia. Pensemos en las cuevas prehis
t
ricas, la de Altamira, sin ir ms lejos, cuyas pinturas
probablemente celebran el recuerdo de un rito de iniciacin,
funcin socialmente prctica, lo que no obsta, sin embargo,
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Criterio a seguir
Ya que nos interesa sobre todo apreciar ejemplos aplicables a
nuestra propia vida y experiencia que surjan de episodios y
aventuras que acontecen a los personajes, en un autor tan cabal
y perspicaz como Cervantes en lo que a la condicin humana
respecta, no debe extraar que un solo ejemplo d para ms de
una leccin y aprovechamiento til, y que, por tanto, aparezcan en diferentes apartados desde perspectivas y lecciones tiles igual de diferentes. El problema surge cuando ese ejemplo
se presta a posibilitar otros que el texto en ese momento no
plante. Qu hacer?
En una lectura acadmica, la respuesta a qu hacer en
principio es ms fcil: no forzar el texto. Pero siendo nuestro
propsito enfocar el elemento prctico, no equivaldra a contradecir nuestro fin desperdiciar esas otras posibilidades, algunas
quiz de mayor importancia para nosotros y nuestro mundo
hoy? A fin de cuentas, el asunto sigue redundando alrededor
de una experiencia humana que puede trascender perfectamente la intencin del autor y su planteamiento concreto. Lstima que Sancho, tan refranero l, no supiera ingls! Podra
ayudarnos ahora a traducir un refrn que va al grano en este
sentido: Whats good for the goose, is good for de gander, o
Lo que es bueno para la gansa, tambin lo es para el ganso. Lo
que es bueno para uno, es tambin bueno para otro, podramos
reducir as el asunto, o, lo que es bueno para los personajes
cervantinos, sigue siendo igual para nosotros. Siempre? Depende, desde luego. En el caso de la tica y la moral, preocupacin fundamental para Cervantes, es cierto que diferentes
pocas pueden erigir una moral que con el tiempo cambia y
hasta puede pasar de moda. Es lo que est ocurriendo hoy
mismo con el derecho individual de elegir por preferencia sexual a la pareja, o con la eutanasia, el aborto, etc. Por lo gene30
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de nuestra meta que puede trascender ese contexto. Algo semejante ocurre cuando la razn detrs de una accin de don Quijote se puede remitir inmediatamente y sin ms a su locura, pero
que tambin puede ser aprovechable ms all de esa explicacin
general. De hecho, tales casos a ratos brindan un excelente
ejemplo para darnos cuenta de cmo nuestra conducta no difiere tanto de la causada por la locura de don Quijote. En otras
ocasiones, por el contrario, habra que tener en consideracin
el contexto de Cervantes y su poca para acabar de percatarnos
de cualquier leccin til. Es por ello, y para evitar tener que
repetirlo despus cuando surjan casos que lo exigen, que dedicamos el prximo captulo a repasar brevemente la vida y poca
que le depar el destino a Cervantes.
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CAPTULO 1
Cervantes en su Espaa
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CAPTULO 2
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libro (II, 72), cuando regresan a La Mancha, y el escudero, emocionado, dirigindose a la patria chica, proclama que vuelve el
caballero vencido de brazos ajenos, pero vencedor de s mismo,
que, segn le haba dicho el propio don Quijote, es el mayor
vencimiento que se puede desear. Tambin es ese el lugar ms
apropiado para colocar semejante logro, pues, en efecto, ese
reconocimiento de parte de don Quijote sella el largo proceso
que viene planteando la novela desde sus captulos iniciales.
Lgicamente, si no te analizas y conoces a ti mismo, mal te
ir a la hora de enfrentar la vida y el mundo. En ningn momento nos oculta Cervantes que, adems de querer arreglar el
mundo, a don Quijote le interesa mucho aumentar su honra,
entindase ya la fama que cobrara su nombre (I,1), al punto de
imaginarse famoso en los venideros tiempos (I, 2). Todava si esa
fama se limitara al natural deseo de reconocimiento y aprecio
por los dems, que puede incluir la virtud de ser ejemplar desde
un punto de vista moral, su anhelo de notoriedad quedara justificado desde esa misma perspectiva. Pero no se trata solo de la
reputacin de don Quijote como mximo representante de un
idealismo moral desde el principio del libro, como se cree muchas veces. Ser la vida la que progresivamente le ir rectificando una confianza en s que raya en orgullo insensato.
Dos frases, distantes una de otra en el libro, nos lo revelan:
Yo s quin soy y s que puedo ser ms que los doce pares de
Francia (I, 5). La segunda es ms simple, y claramente menos
presuntuosa: Yo no puedo ms (II, 29). Entre ambas, radica
uno de los mensajes ms prcticos para la vida y nuestras
relaciones con los dems. Pues la ltima modifica, y hasta llega a
negar, la primera. Entre el comienzo del libro y su estado ya bastante avanzado ha ido bajando sus humos don Quijote, a medida que los tropiezos y disgustos de la vida le van encaminando
hacia ese reconocimiento de que la realidad impone sus condiciones, independientemente de lo que su loco ego quiera.
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conejo, todos vivitos y coleando, lo que aumentaba mi fascinacin por los animales. Por razones que creo se deban ms que
nada a guasa de pueblo, cogieron de llamar a mi to El veterinario en vez de mdico. No s cmo se enter que precisamente un paciente que le iba a visitar un da haba usado ese
apelativo. Nada ms terminar la consulta y pasar al vestbulo
donde aguardaba la esposa del paciente, mientras yo intentaba
jugar con los animales sin lograr que perdieran su miedo, agarra la buena seora el par de gallinas y le anuncia que es un
regalo de parte de su marido. Virndose hacia el hombre, mi
to pregunta: Para comer, o para curar?.
l fue el primero en rer, seguido de la mujer y del paciente,
quien aos despus me record el incidente un da como emblemtico de un hombre que en vez de encolerizarse por lo que
decan y cmo se rean de l, saba perdonar con una risa de
gracia y humildad.
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intelectual los nuevos intereses e inquietudes de las nuevas generaciones de alumnos. Y todo ello, por cierto, en contra de polticos y leyes que, con tal de ganar votos, llenar ms las arcas que
terminan saqueando muchas veces tambin, se muestran dispuestos ahora a jubilar a los mayores a la fuerza, y a desperdiciar sus
experiencias y talentos, y privar as a la sociedad de unos maestros curtidos por la vida, alegando que lo hacen para proveer
trabajo para jvenes, que en la mayora de los casos no pueden
suplir puestos que exigen la experiencia de mayores, los cuales,
de todos modos, de seguir trabajando, lo haran a tiempo parcial.
Negarle a los jubilados su derecho a seguir trabajando y contribuyendo a la sociedad es equivalente a lo que en el prlogo a la
segunda parte del Quijote nos dice Cervantes que le duele hondamente, o sea, que lo menosprecien por viejo, como si se pudiera
detener el tiempo. Y aadir despus que no se escribe con las
canas, sino con el entendimiento, el cual suele mejorar con los
aos. Y, qu mejor prueba que el mismo libro que comentamos,
y que termin aproximadamente un ao y cuatro meses antes de
morir, faltndole unos cinco meses para cumplir los sesenta y
nueve, edad ciertamente avanzada en aquel entonces!
Como dira don Quijote, no limitndose al clero, sino sin
duda tambin incluyendo a polticos y gobernantes: Y a vuesa
merced, quin le fa, seor Cura? (II, 1). Porque, como es
bien sabido, las pensiones de los polticos que nos rebajan las
nuestras no suenan a chatarra, ni muchsimos menos. Nada
ms ni nada menos que tras un mnimo (nunca mejor utilizada
esa palabra para una pensin completa tras solo siete aos de
trabajo, donde a otros se le requieren treinta y cinco) de tiempo
cotizando, reciben el paquete completito, que es mucho ms
que el de cualquier ciudadano, para empezar, sin olvidar que a
ellos no se les prohbe seguir trabajando tras jubilarse.
Y ya que estamos en ello, no olvidemos la flagrante injusticia que practica nuestra poltica y leyes en cuanto a jubilacio49
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sueo, alucinacin o mentira. Poco importa para nuestro propsito: el caso es que cabe dentro de la atmsfera y el mundo
de los sueos, a ojos abiertos o cerrados. No hace falta hoy ser
un Freud para saber que la interpretacin de los sueos puede
ser una clave imprescindible para comprender y enterarnos de
algo que nos est molestando, cambiando nuestro humor y
actuacin, en fin, algo que est ah, a punto de salir, pero no
acaba de hacerlo. Como cuando tenemos una palabra en la
punta de la lengua que tampoco quiere salir. Reconocerlo es
empezar ya a descubrirlo y, si lo logramos, entonces aumentamos nuestra conciencia de s, escarbando hondo dentro de
nuestro ser para conocernos mejor y prevenir mejor tambin
pataletas y primeros movimientos incontrolables.
Que los sueos pueden ocultar igualmente problemas y defectos que no queremos enfrentar, tampoco hace falta hoy explicarlo. Seguirn siendo sueos, como quiz aprendimos de
memoria si el profe nos pidi que aprovechramos para ello los
bellos versos de La vida es sueo de Caldern de la Barca. Pero
no sueos sin ms, sino cargados de un significado que puede ser
importante. Es lo que le ocurre a don Quijote en la Cueva de
Montesinos: lo que todos conocemos como el subconsciente le
va revelando una realidad a don Quijote de la que l no parece
darse cuenta, pero que con el tiempo veremos que s va cuajando
en la medida en que a partir de este momento iremos viendo
progresivamente cmo lo que don Quijote alega que vio en la
Cueva, se va manifestando en su visin cada vez ms realista del
mundo. Pues ah dentro, el mundo caballeresco pierde su idealizacin: el corazn que el amante ruega que se le entregue a su
dama tras su muerte, no es el de las tarjetas bonitas que se envan el da de San Valentn, sino un rgano biolgico que hay
que salar para que no se pudra y huela; ni siquiera se respeta la
intimidad de las damas, sino que de esa a la que se le entrega el
corazn, se llega a aludir hasta a su misma menstruacin; Dul52
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pondientes. Por eso, cuando, en vez de enfrentarse en otra ocasin con el peligro, como antes con el len, don Quijote opta
por retirarse, su respuesta a los reproches de Sancho no puede
menos que recordar la sensatez prctica del Caballero del
Verde Gabn: distingue entre prudencia y temeridad, atribuyendo a la primera la verdadera valenta (II, 28). Otro tanto ir
manifestndose respecto a sus revelaciones que comienzan a
medias en la Cueva de Montesinos, hasta llegar a reconocer
que la Dulcinea que l se ide y encaj dentro de su mundo de
fantasa, no existe, como tampoco el mundo de los caballeros
andantes, ahora suplantado por el de don Diego de Miranda.
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