SEMINARIO MAYOR DE TACMBARO

FACULTAD DE FILOSOFA

CRISTIAN ABDALLAH ELAS DELGADO

TRABAJO EVALUATORIO MENSUAL

ASPECTOS GENERALES SOBRE SATANS SEGN LA IGLESIA

CATLICA

PROFESOR.
PBRO. LIC. IGNACIO URQUIZA CAMARGO

TACMBARO, MICH., 30 DE ENERO DE 2015

INTRODUCCIN
El hablar de Satans es un tema que puede dar miedo, pero para todo catlico es
importante el conocer aunque sea un poco de l, ya que es el enemigo que quiere
hacernos caer para no cumplir los designios de Dios.
El presente trabajo es una pequea reflexin de puntos generales sobre el
diablo; quin es, qu dice la Iglesia Catlica, qu puede generar en nosotros,
cmo no dejarnos influenciar por l, etc.
Tal reflexin fue elaborada para que quien la lea, se informe un poco del tema
tratado, que despus de leer esta reflexin tenga el deseo de profundizar ms,
que ya no se deje engaar por falsos datos y especulaciones fuera de lo que la
Iglesia Catlica nos revela, porque en la actualidad la falta de escudriamiento en
este tema ha conllevado a que se convierta en un tema tab o a malinterpretar la
informacin referente al diablo.
Este pequeo trabajo es un pequeo bosquejo, por lo que todava hay una
amplsima gama de temas para profundizar sobre el tema, ya que como se llama
mi trabajo, aspectos generales sobre satans segn la Iglesia Catlica, no
profundic en todos los aspectos, slo me centr en el aspecto de origen y accin
de Satans.

El Ser Humano tiene por naturaleza la tendencia al bien infundida por Dios para
que ste la utilice de manera libre 1, pero existe la insistencia de actos contrarios
por parte de un ser espiritual maligno, ste es el Diablo, es aqul que se
atraviesa en el designio de Dios y su obra salvadora 2. Segn la enciclopedia
Salvat, ste viene del latn tardo diabolus, y ste del griego que
significa de manera etimolgica, calumniador, perseguidor.3
Detrs de la eleccin desobediente de nuestros primeros padres
se halla una voz seductora, opuesta a Dios, 4que, por envidia, los
hace caer en la muerte.5 La escritura y la tradicin de La Escritura
y la Tradicin de la Iglesia ven en este ser un ngel cado, llamado
Satn o Diablo.6 La Iglesia ensea que primero fue un ngel
bueno, creado por Dios. Diabolus enim et alii daemones a Deo
quidem natura creati sunt boni, sed ipsi per sefacti sunt mali 7 (El
diablo y los otros demonios fueron creados por Dios con una
naturaleza buena, pero ellos se hicieron a s mismos malos). 8
Por lo que est dems decir que el Demonio por haber rechazado libremente
servir a Dios y hacer su voluntad, se convirti en ngel cado. De aqu que su

1 Cfr. CEC, N 307

2 CEC, N 2851
3 Editores Salvat, Enciclopedia Salvat Diccionario T. IV, editorial Salvat, Barcelona 1971, p
1054
4 Cfr. Gn 3, 1-5
5 Cfr. Sb 2, 24
6 Cf. Jn 8,44; Ap 12,9
7 IV Concilio de Letrn (ao 1215), cap. I, De fide catholica: DS 800
8 CEC, N 391

opcin contra Dios es definitiva. Intenta asociar al hombre en su rebelin con Dios.
9

Al saber que el demonio es un ser anglico est claro que sus habilidades son
sobrehumanas, por lo que puede proporcionar o realizar actos que pueden ser
sorprendentes a nuestros ojos, pero hay que tener en cuenta que sus intenciones
son siempre malignas y que stas conllevan a la muerte.

Satans, el seductor del mundo entero (Ap 12, 9),es aqul por medio del cual el
pecado y la muerte entraron en el mundo y, por cuya definitiva derrota, toda
la creacin entera ser liberada del pecado y de la muerte. 10 Sabemos que
todo el que ha nacido de Dios no peca, sino que el Engendrado de Dios le
guarda y el Maligno no llega a tocarle. Sabemos que somos de Dios y que el
mundo entero yace en poder del Maligno11:
El

Seor que ha borrado vuestro

pecado

perdonado vuestras faltas tambin os protege y os

guarda

contra

combate

para

las
que

astucias

del

el enemigo,

Diablo que
que

tiene

os
la

costumbre de engendrar la falta, no os sorprenda.

Quien confa en Dios, no tema al Demonio. Si
Dios

est

con

nosotros?1213

9 Cfr. CEC, N 414

10 MR, Plegaria Eucarstica IV
11 Cfr. 1 Jn 5, 18-19
12 Cfr. Rm 8, 31
13 S. Ambrosio, sacr. 5,30.

nosotros,

quin

estar contra

Ahora, cabe destacar que por el pecado de los primeros padres (Adn y Eva), el
diablo adquiri un cierto dominio sobre el hombre, aunque ste permanezca
libre. El pecado original entraa la servidumbre bajo el poder del que
posea el imperio de la muerte, es decir, del diablo 14.
Sin embargo, el poder de Satn no es infinito. No es
ms que una criatura, poderosa por el hecho de
ser espritu puro, pero siempre criatura: no puede
impedir la edificacin del Reino de Dios. Aunque
Satn acte en el mundo por odio contra Dios y su
Reino en Jesucristo, y aunque su accin cause graves
daos de

naturaleza

espiritual

indirectamente

incluso de naturaleza fsica en cada hombre y en la

sociedad, esta accin es permitida
providencia

que con

fuerza

por

dulzura

la

divina

dirige

la

historia del hombre y del mundo. El que Dios

permita la actividad diablica es un gran misterio, pero
nosotros sabemos que en todas las cosas interviene
Dios para bien de los que le aman15
Solamente el hombre debe estar atento a la tentacin y acechanza del demonio,
como en 1Pe 5, 8-5, se nos pide el estar siempre despiertos para no ser
devorados por la tentacin del diablo a quien se le denomina como enemigo.
Para la Iglesia Catlica Cristo es la luz que vence la tiniebla, es el que tiene el
dominio contra el diablo.
Por su pasin, Cristo nos libr de Satn y del pecado.
Nos mereci la vida nueva en el Espritu Santo. Su

14 CEC, N407
15 CEC, N395

gracia restaura lo que el pecado haba deteriorado en

nosotros.16
De lo anterior podemos decir que la gracia nos da la fuerza y pureza de salir
victoriosos con Cristo de las acechanzas del Demonio ya que el demonio se rinde
siempre a Dios porque a lo largo de la vida pblica de Cristo, sus actos de dominio
sobre la naturaleza, sobre las enfermedades, sobre los demonios, sobre la muerte
y el pecado, demostraban su soberana divina, o sea, su poder deriva del que l
sea Dios.17
El que cree en Cristo se hace hijo de Dios. Esta
adopcin filial lo transforma dndole la posibilidad de
seguir el ejemplo de Cristo. Le hace capaz de obrar
rectamente y de practicar el bien. En la unin con su
Salvador el discpulo alcanza la perfeccin de la
caridad, la santidad. La vida moral, madurada en la
gracia, culmina en vida eterna, en la gloria del cielo.
CONCLUSIN
El saber que Satans busca el mal, nos debe traer a la cabeza que es un ser que
nos puede llevar a la perdicin, su obra es el pecado y eso no es bueno, al
reflexionar sobre el diablo podemos darnos cuenta que su poder es mnimo con
el de Dios ya que Satans se arrodilla ante Dios a pesar de que este decidi
desobedecerlo, o sea, Dios tiene dominio sobre el maligno. Para poder vencer a
este enemigo la Iglesia nos dice que Cristo es la fuente que acaba con las
asechanzas del maligno. Por todo esto debemos de estar atentos, ser sinceros y
no meternos en asuntos del diablo sino tener una vida recta llena de la gracia de
Dios y as estaremos bien encaminados a la felicidad.

16 CEC N1708
17 Cfr. CEC, N 447