Antecedentes:

Es preciso ubicar al fascismo como un movimiento poltico de masas, surgido en

Italia a principios del siglo XX, galvanizado alrededor del culto al lder, alimentado
por el mito de ciclos histricos de grandeza heroica y jerarquizado, de forma
piramidal y elitista, en torno a una estructura de partido nico. La ubicacin
geogrfica de su devenir es fundamental para un estudio puntual y concreto, por
cuanto, a menudo, se tiende a confundirlo con otros regmenes similares como El
nazismo alemn o el falangismo espaol, generalizando criterios incorrectamente
asociados. Cuando se habla de fascismo, se debe circunscribir el fenmeno al
movimiento encabezado por Benito Mussolini en la pennsula italiana. Sus races
histricas se remontan al siglo XIX con el proceso emancipador que reunific y
liber a la nacin italiana de siglos de opresin extranjera.
A nivel intelectual, es fundamental citar como uno de los mayores inspiradores de
este proceso a Giuseppe Mazzini, quien, bajo la influencia de la conmocin
derivada de la Revolucin Francesa, elabora una doctrina poltica basada en un
redescubrimiento de los valores sociales y los deberes, junto a los derechos. En
pocas palabras, los derechos del hombre y el individualismo, surgido del
iusnaturalismo, deban ser complementados con una accin social que otorgar a
Italia en primer lugar, la unidad, y posteriormente el progreso. La organizacin de
Mazzini fue llamada Giovane Italia y el mecanismo que utilizara para unificar al
pas sera una insurreccin popular basada, fundamentalmente, en la accin del
campesinado del centro-sur de la pennsula.
Los sueos de Mazzini, al igual que el de muchos otros intelectuales como Gian
Domenico Romagnosi, Carlo Cattaneo, Vincenzo Gioberti y Cesare Balbo,de forjar
la unidad y la grandeza de Italia, se vieron interrumpidos en el primer acto, es
decir, se concret una emancipacin poltica (en sentido de reconocimiento
internacional de la unidad italiana), mas no se consolid una conciencia
estructurada sobre una base cvica que respondiese a ideales unitarios. La
fidelidad a la corona de los Savoia, especialmente en las regiones del sur, era
inconsistente.Hablar de un Estado italiano a finales del siglo XIX sera
incongruente.Prevaleca una realidad social carente de orden. El brigantaggio,
como un fenmeno de bandas delincuenciales, azotaban al reino. Era notable la
falta de polticas nacionales y de legitimidad del sistema poltico.En pocas
palabras, la fragmentacin regional, la pobreza y la debilidad del naciente Estado
unitario (incapaz de monopolizar la violencia para instaurar el orden interno)
conformaron los componentes ms idneos para la difusin de
procesos centralizadores y totalizadores como el fascista. principios de siglo XX,
tras dcadas de inestabilidad social despus de la unificacin, la pennsula
experimentara profundos adelantos en materia industrial,fomentados por una
poltica de corte liberal con facetas centralistas, es decir, exista libertad
econmica, aunada a una marcada predisposicin por parte del Estado, en
fomentar y proteger con polticas proteccionistas a la industria nacional En la

poca giolittiana se produjeron profundos cambios en el campo industrial,que

inmediatamente promovieron un despertar social en el sentido de una mayor
conciencia de los roles interpretados por cada estrato de la poblacin.Exista una
preocupacin elevada por las pauprrimas condiciones humanas en las que vivan
las clases pobres de la sociedad, sobre todo los sectores rurales que no se
beneficiaban, en la prctica, de los adelantos de la nueva industrializacin del
pas.. El Parlamento se convirti en el teatro para la pugna entre facciones que
defendan intereses minsculos, sectarios y excesivamente
particulares, lo que socav irremediablemente su razn de ser, es decir, la de
amplificar la vox populi en pro de su natural labor cotidiana de modificar la realidad
en favor de la nacin.
Filosofia : El fascismo se nutre de teoras inspiradas en el Estado tico y su
concepcin colectivista, en oposicin a la Ilustracin y a la preeminencia del
individuo sobre el Estado, tpica de la visin liberal. La concepcin de un Estado
tico proviene del idealismo alemn, a cargo
de Georg W.F. Hegel, que coincidentemente, tambin inspira a otro modelo
colectivista como el marxismo, cuya diferencia inconciliable con el fascismo, radica
en su pretensin de eliminar al Estado, por ser el instrumento por excelencia de la
burguesa Para los primeros, el Estado representa el fin supremo en sentido
absoluto,para los otros, el obstculo ms grande que debe superarse para la
realizacin de una nueva realidad, basada en principios anrquicos o socialistas,
segn la doctrina
que se profese.Al igual que Bertrando Spaventa, Giovanni Gentile, considerado
por muchos
el principal forjador de la ideologa fascista, adopta una postura firme y profunda
en defensa de la formacin y trascendencia de un Estado tico basado en las
races del intelecto italiano, para el desarrollo del hombre y de la sociedad. En
dicho sistema se propone, entre otras cosas, una crtica al marxismo, para
demostrar la inutilidad de sus esfuerzos en la reforma, en sentido materialista, de
la dialctica hegeliana. Adems, busca una transformacin de la educacin para
la realizacin de una renovacin religiosa y cultural que enfrente a las vertientes
filosficas de la Ilustracin y del positivismo (Mazzatosta, 1978).
El fascismo, a diferencia del nacionalsocialismo, no forj sus cimientos en
principios racistas de manera sistemtica y regular, es decir, el racismo no
represent una herramienta ideolgica concreta de la doctrina fascista, ni un factor
de relevancia como problema xenfobo de Estado; ms bien hubo duras crticas
por parte de la prensa oficial del rgimen a estas prcticas
En sus ltimos aos de existencia, por razones intrnsecas a una acentuada
debilidad poltica y blica en relacin con su aliado del Norte, se produjo un viraje
en pro de polticas racistas con la Dichiarazione sulla razza18 aprobada por
Il Gran Consiglio del Fascismo el 6 de octubre de 1938. Esta ley estipulaba:
a) Prohibicin de matrimonios entre italianos e individuos de otras razas no

arias (semitas, camitas, etc.)

b) Prohibicin de contraer matrimonio para los empleados pblicos civiles o
militares con extranjeros de cualquier raza.
c) Matrimonios de italianos con extranjeros de raza aria debern ser avalados
por el Ministerio de Relaciones Interiores.
d) Sern reforzadas las medidas en contra de aquel que atente al prestigio de la
raza en los territorios del Imperio (Vespa, 2005).
Segn lo estudiado, los rasgos racistas aparecen en el ocaso del rgimen de
manera espordica para galvanizar y unir a las masas en torno a ideales de
grandeza
o expansin colonial. No pasara mucho tiempo para que altos jerarcas fascistas
se arrepintiesen de haber tomado este rumbo. El mismo Mussolini declara
en sus memorias: No puedo aprobar la manera con que se ha resuelto en
Alemania
el problema hebraico, ya que los mtodos empleados no son conciliables con
la libre vida del mundo civil y resultan perjudiciales para el honor germnico
(Mussolini, 1955:133).
Para el nazismo, en cambio, el Estado constituye el medio ideal para la realizacin
del pangermanismo, sustentado en una visin mtica del Volk, como alma, como
cuerpo uniforme, disciplinado y galvanizado alrededor de su condicin tnicocultural.
El Estado, al ser un instrumento, perda su valor espiritual, producto de la herencia
hegeliana, convirtindose en herramienta para la bsqueda de la superioridad
racial. El fascismo coronaba al Estado como el fin tico que toda fuerza vital de la
sociedad debe construir, mantener y defender sobre cualquier otro aspecto de la
existencia. Por lo que respecta a la teora del superhombre, se nos hace difcil
pensar que el superhombre nietzscheano pueda confundirse con hombres que
profesen y sigan directrices que sometan y diluyan al espritu humano en cualquier
otro ente, sea ste la patria, un Estado, una nacin, una etnia, un partido poltico o
cualquierotro espejismo metafsico Finalizada la Primera Guerra Mundial, el clima
de incertidumbre poltica y el desequilibrio entre los estratos sociales de la
pennsula italiana aumentaba cada da ms, emergen grupos y personajes
polticos que buscan o aspiran resolver los conflictos sociales de manera
inmediata y radical, sin importar los medios para su realizacin.
Benito Mussolini, ex dirigente socialista, participa de esta realidad
polticaintransigente y funda en 1919 I fasci di combattimento, como grupo
ideolgicamente afecto a los principios antes mencionados conformado
principalmente por ex combatientes de la Primera Guerra Mundial.
Muchos pensadores hacen coincidir esta fecha con el nacimiento del fascismo que
en sus albores profesaba una defensa al intervencionismo militar para enaltecer y
potenciar los valores de la nacin, adems de acusar y criticar a los polticos
liberales por la crisis de la sociedad italiana y la incapacidad de acomunar en un
solo espritu nacional a todos los habitantes del pas, independientemente de la
regin geogrfica, su cultura y su posicin econmica Las reivindicaciones ms

explcitas de estos grupos sociales coincidan perfectamente con las exigencias de

los primeros agitadores fascistas, entre las cuales estaban el sufragio universal,
la lucha a la especulacin econmica, elevacin de los impuestos a las clases ms
ricas, las ocho horas de trabajo diarias y la convocatoria a una constituyente
(Salvadori, 1978:317), con claras intenciones de abolir el rgimen monrquico
para instaurar una repblica.
El problema poltico de Italia era de carcter constituyente; o sea, el Estado
monrquico, desde la reunificacin poltica, careci de directrices claras en la
puesta en marcha de una constitucin en su sentido absoluto,22 es decir, ignor la
importancia de la unidad poltica del pueblo en torno a valores comunes,
cualquiera que fuesen. A esa carencia de unidad se sumaba la inexistencia de
vnculos
de comunicacin poltica entre las masas y los rganos del Estado, lo que
aument y facilit una permeabilidad de mensajes alusivos en torno a creencias
metafsicas uniformadoras alrededor de un mito. El fascismo venci en la lucha en
contra del statu quo, una monarqua debilitada, y en contra de otros mitos, como el
socialista, que calaban en la sociedad, porque sedujo al inconsciente colectivo
apelando al sentimiento, es decir, cautiv a las masas porque stas estaban listas
para serlo.
El fascismo se asentaba cmodamente sobre un nacionalismo latente, por el
retraso vivido por la nacin en su conformacin unitaria, por la vigencia muy fuerte
que posea tal ideal en esa poca y porque se convirti en el factor que
acomunaba al pueblo alrededor de un ideal patrio. El fascismo luch duramente en
contra de cualquier adversario poltico, incluso lleg a utilizar a la violencia como
recurso inherente a la confrontacin poltica en contra de sus adversarios
naturales en sentido ideolgico: los socialistas de izquierda.
Desde la 1922 hasta 1925 el fascismo us autoritariamente las antiguas
instituciones
del Estado liberal para preparar la transformacin definitiva; en diciembre
de1925 dicha transformacin se consolid con la emanacin de le leggi
fascistissime, entre las cuales podemos nombrar:
1) La figura del antiguo presidente del gobierno se transformara en jefe del
gobierno.
2) ste sera nombrado y revocado por el Rey y los ministros seran nombrados
y revocados bajo propuesta del Jefe del Gobierno.
3) Los ministros ya no seran responsables frente al Poder Legislativo.
4) El Jefe del Gobierno decidira la agenda de discusin en la Cmara.
Las modificaciones apuntaban directamente al fortalecimiento del Poder
Ejecutivo,que logr su consolidacin como un poder absoluto con otras
disposiciones de carcter autocrtico entre las cuales encontramos:
a) Reconocimiento de las Corporazioni nazionali (sindicatos fascistas) por parte
de la Confederazione dellindustria, como los nicos representantes de los

trabajadores del Estado.

b) Se aboli la legislacin de sufragio para los entes municipales, siendo sustituido
por nombramiento del gobierno. Los alcaldes (Sindaci) se llamaran
Podest.
c) Se anularon todos los pasaportes.
d) Fue prohibida la prensa antifascista.
e) Disueltos los partidos polticos (con la excepcin del fascista).
) Fue creado el OVRA (Organizzazione per la Vigilanza e la Repressione
dellAntifascismo)
COORPORACIONES
La obtencin de un control total, como estaba en los planes de la dirigencia
fascista, hubiese sido imposible de lograr, econmica y polticamente, en una
sociedad pluralista y libre. Por este aspecto, la esencia primigenia del
corporativismo de la Edad Media, como estructura autnoma y libre que agrupaba
a personas afines por su oficio o su rango social, para su defensa en contra del
poder absoluto, es transformada por el fascismo en un medio efectivo de control
econmico, social y poltico. En la sociedad de la Edad Media, la consociatio
simplex et privata era la agrupacin corporativa de individuos unidos por
afinidades naturales, derechos propios y la voluntad de mantenerse fusionados en
favor de intereses comunes, ms fcilmente defendibles a travs de estas uniones
que de forma individual.
Corporacin, "consociatio collegarum por ejemplo, una asociacin, siempre
libremente conchiusa y libremente soluble, constituyendo un cuerpo unitario, en el
cual la colectividad es el portador de la ley de la comunidad, pero elige a un lder y
Se invierte en las funciones de gobierno, que dan poderes de coercin en contra
del individuo ... "(Von Gierke, 1974: 37) .31 La autonoma de las corporaciones de
la Edad Media otorgaba tal libertad asus asociados, con respecto al Estado que en
ellas podra sustentarse una de las bases de la representatividad poltica de los
rganos municipales, provinciales o regionales, en relacin con el poder central.
Los protagonistas efectivos del sistema
poltico son las asociaciones que nacen de una unin comunitaria y solidaria en
pro de sus intereses. La soberana descansa en la vida comunitaria, que alimenta
los niveles polticos superiores a travs de su participacin e inters por asuntos
privados o, en ltima instancia, locales. La labor del Estado fascista consisti en
utilizar esta idea de estructura social de unidad y afinidad entre los individuos, que
a nivel cultural posea cierto arraigo, reunidos en las corporaciones de races
medievales y modernas, para infiltrarlas con dirigentes adeptos al rgimen. El fin
ltimo consista en controlar al
colectivo en todos sus estratos, no slo como estrategia para rastrear cualquier
mnimo movimiento en su contra, sino para dirigir en todos sus niveles a la
economa: produccin, distribucin, relacin entre las clases sociales y sistema
financiero,entre otros. Si el Estado representaba el fin ltimo para la ideologa
fascista, el Estado corporativo constitua el ideal e instrumento perfecto; en primer
lugar, porque se verificaba, a travs de su devenir, una congruencia ideal entre los
valores de grandeza del mismo con su tejido estructural econmico y social; en

segundo lugar, el Estado corporativo fascista lograba en su esencia una red

orgnica que, al diluir y sacrificar las pretensiones pluralistas de clase, de credo y
de opinin tpicas de cualquier sociedad libre en favor de la grandeza nacional,
junto a los anhelos individuales, se aseguraba una disminucin de fuerzas
opositoras no slo mediante sus organismos de seguridad, sino por medio del
colectivo siempre atento en divisar mpetus rivales.
El Estado fascista, al ser espiritual, eleva por encima de los intereses particulares
de los grupos que conforman la sociedad, el desarrollo y la grandeza de la nacin,
entendida como la totalidad del pueblo estratificado y ordenado segn sus
diferencias econmicas y sociales, donde cada grupo cumple con su funcin
especfica. En pocas palabras, la sociedad corporativa medieval anrquica, donde
se velaba por los intereses particulares de los individuos agrupados en los
estamentos a travs de las corporaciones libres, evoluciona y se sublima en un
Estado corporativo y orgnico que dirige los intereses individuales en pro del
inters del colectivo. la economa del Estado fascista arroja un resultado
inmediato, a saber, no puede decirse socialista en el sentido marxista de la
palabra y tanto menos conjuga con tendencias liberales. Pues, aunque acepta la
posesin de la propiedad, sta no puede llamarse privada en un Estado como el
fascista, en cuanto la disposicin de los bienes depende de la voluntad de un ente
supraindividual. podemos considerar al fascismo como una ideologa socializadora
que, en aras de enaltecer a la nacin, en detrimento de la libertad, el usufructo
independiente de la propiedad y los intereses particulares, erige un Estado capaz
de regular, dirigir, inspeccionar y juzgar todo proceso que involucre al ser humano.
En una situacin como la de Italia a principios de siglo, las masas esperaban al
lder, que impusiese un orden, cualquiera que fuese, para galvanizarse en torno a
su ser y en el cual pudiesen encarnarse, identificarse y anularse. En pocas
palabras, al creer devotamente lo que se persigue es librarse de la propia
subjetividad y anular la interioridad consciente en lo manifestado como ente rector,
ordenador y salvador, para aligerar la presin producto de la inseguridad en
afrontar la realidad. Dentro de su estrategia, la divulgacin cont con una
evaluacin de la capacidad de recepcin y procesamiento de informacin de las
masas; los mensajes deban adaptarse al
Menos inteligente para tener la certeza de que llegasen a la totalidad de los
individuos. Cuanto ms grande era la aglomeracin, ms elemental deba ser el
mensaje, en cuanto la capacidad de recepcin es limitada, lo que induce a
exponer oraciones cortas y de alto impacto sentimental, repetidas hasta que el
ltimo de los individuos la asimile. Predisponer al individuo para facilitar su
pasividad racional a favor de la aceptacin incondicional del mensaje,
representaba otro punto fundamental de la estrategia. La congregacin aumentaba
de por s las incapacidades individuales de resistencia ante los mensajes, en
cuanto a la veneracin al lder con estandartes que despiertan las pasiones, ritmos
que evocan estados de trance colectivos, como la cadencia sincrnica de los
tambores con los latidos del corazn y el contacto cuerpo a cuerpo que transporta
al ser y lo anula, generaban la disminucin de la capacidad de juicio, preparando
al cerebro para una captacin pasiva y profunda del mensaje. La fidelidad del

colectivo hacia Mussolini descansaba sobre estmulos y reacciones viscerales; su

fuente motriz o la capacidad de activarse polticamente,Devena de una
asimilacin del mensaje de caractersticas sentimentales, basadas en mitos
utilizados alternadamente, dependiendo de la circunstancia. Patria, nacin,
Estado, pasado de grandeza imperial, eran alguno de stos, todos evidentemente
metafsicos e inaprensibles, perfectos para generar credos por los cuales se est
mejor predispuestos para el sacrificio en pro del colectivo.
La propagacin de estos mensajes polticos posea dichas caractersticas para
establecer entre el lder y las masas una relacin amorosa, es decir, una relacin
donde la fidelidad es indiscutible; la evaluacin de las mejoras sociales, de la
situacin econmica, de los progresos industriales, entre otros, pasan a conformar
punto de anlisis y discusin en segundos trminos.