Compaixo: acabar com o sofrimento ou acompanhar na paixo?

sabido que os psiclogos sofrem de uma espcie de pretenso de conhecer o homem por
dentro, de julgar que o conseguem manipular e de estarem certos de conhecer inteiramente os
seus limites. Tambm no raro termos uma ideia sobre o que cada pessoa pode vir a ser e isso
inibir a nossa capacidade de nos deixarmos surpreender pela originalidade que cada pessoa em
si contm.
Mas todos sabemos que, se o deixarmos, somos, no poucas vezes, surpreendidos com
capacidades que nem sequer imaginvamos poder encontrar nas pessoas. neste aspecto que
teramos de nos centrar para entender que no nos compete ter outra atitude diante da pessoa
humana seno a de nos deixarmos maravilhar pela grandeza do seu corao, expressa nos seus
desejos de infinito e de plenitude.
Ento como reagir diante da questo da Eutansia? Porque ser que as pessoas que quando
esto deprimidas, isoladas, com falta de cuidados, sem companhia e sem o carinho de algum,
quando inquiridas sobre o tema, expressam o desejo de morrer? Ser que querem mesmo
morrer ou querem a morte da situao concreta que esto a viver? No ser um abuso confundir
o desejo de ser amado com o desejo de morrer? Que ningum gosta de sofrer um dado que
apenas nos revela que a pessoa humana feita para grandes coisas, para a felicidade e para a
realizao plena de si.
Isso quer dizer que diante do sofrimento a nica soluo a morte?
Na verdade, a morte apenas acaba com a vida. No acaba com o sofrimento. Nos animais, sim.
Nos animais a morte a soluo para o sofrimento. Ento ns as pessoas, o que temos de
diferente dos animais para sermos assim condenados a sofrer sem que nos autorizem a acabar
com a vida num acto dito de compaixo? O que ns temos de diferente poderamos talvez
resumir em trs pontos:
1. Auto-Conscincia - que nos permite dar um sentido ao sofrimento
2. Liberdade que nos permite escolher que sentido queremos dar ao sofrimento
3. Forma de amar, pelo dom de si destinado a criar comunho que nos permite perceber que
no se ama sem sofrimento.
Ento, se para ns pessoas, o amor implica sofrimento, mais vale no amar? claro que essa
uma opo. E verificamos hoje na cultura ocidental uma crescente incapacidade de amar,
justamente porque, devido ao individualismo, no evidente que as pessoas estejam dispostas
a acarretar as consequncias do amor, e muitas vezes at porque simplesmente nunca lhes
ocorreu que o amor fosse mais do que um mero sentimento ou emoo, algo fortemente
investido por uma necessidade de prazer e de felicidade imediata, ainda que fugaz.
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No entanto, no podemos deixar de comentar que a escolha de no amar uma escolha que
no leva felicidade. Porqu? Porque o homem s se realiza plenamente no dom sincero de si
mesmo (GS, 24)
O psiquiatra Vitor Frankl, judeu, que primeiro formulou a terapia pela busca do sentido, a
Logoterapia, dizia que prprio do homem executar dois movimentos: a auto transcendncia e
o auto distanciamento. Dois movimentos s possveis para a pessoa. Auto transcender-se
significa ir alm de si prprio, procurar o bem do outro, o bem comum, dar-se por amor. O auto
distanciar-se significa a capacidadade se distanciar dos sintomas para os poder controlar,
orientar, dirigir para um sentido.
Ento, parece que fica claro que evitar o sofrimento, s por si, no adequado ao desejo de
felicidade que o homem tem no seu corao.
J para no falar de outros desejos que o homem tem. O desejo de verdade e de bondade, de
beleza e justia, de amar e ser amado. Na verdade o homem no deseja nada que seja mau, a
no ser se o confunde com algo de bom. Esse o problema da eutansia. Parecendo uma
interveno destinada a aliviar o homem no seu sofrimento, na verdade um acto destinado a
provocar a morte.
Muitas vezes a morte encarada como a nica soluo para o fim do sofrimento e isso que
leva as pessoas ao suicdio. Mas sabemos que o suicdio o acto extremo de uma pessoa
deprimida, um acto extremo de uma pessoa que procura acima de tudo ser amada. Ningum
deseja realmente morrer. O que todos desejamos viver, ser felizes e amados.
No entanto, por vezes h obstculos neste caminho que a vida. Os obstculos incluem doenas
ou circunstncias complicadas de vrias naturezas. Estas, abalando o ideal de viver feliz e ser
amado, levam as pessoas a pensar que a vida deixou de ter valor e dignidade. No ser isso o
resultado de uma viso instrumental da vida? S digna se tem utilidade. Sendo assim, desde
logo se levanta a questo de quem decide da utilidade e do valor da vida!
A soluo mais razovel parece ser ouvir o interior do corao de cada um e tomar por adquirido
que a vida humana tem um valor absoluto em si, que no depende da sua funcionalidade ou
utilidade. A inteligncia com que olhamos a realidade, usada para olhar a nossa realidade
interior, o nosso corao, d-se conta de que isto uma verdade intuitiva.
As perguntas que devemos ento fazer e para as quais devemos ajudar cada um a encontrar
respostas, so as perguntas sobre o sentido da vida, sobre o sentido do sofrimento, sobre a
liberdade diante dos limites, sobre o valor da fragilidade, etc
A morte no traz respostas. S no contexto da vida acompanhada e amada, no contexto de uma
relao, no contexto de um encontro, se encontram as respostas.
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A morte, alis, o fim da possibilidade de encontrar respostas. o fim da possibilidade de cada

um de ns se questionar tambm sobre o seu papel na vida dos outros e sobre a forma como
est disposto a acompanhar, a partilhar e a sofrer com o outro, na medida do amor que tem por
ele.
Escolher a morte dizer ao outro que no estou disponvel para acolher a sua dor e sofrimento.
No quero acompanhar essa parte da sua vida. No difcil de perceber que isto no uma
atitude compassiva. Compaixo ser a companhia na paixo. No dizer, tu sofres muito e alm
disso tu no s capaz, tu no aguentas, por isso a tua vida deve acabar.
Ou ser que estamos a dizer: Eu no aguento o teu sofrimento porque me recorda a minha
fragilidade e os meus limites. O teu sofrimento ofende a minha omnipotncia.
Quantas vezes a nossa resposta diante da dor, aparentemente intolervel de algum, nos coloca
em causa? Quantas vezes pensamos que resposta temos para dar, como podemos ajudar?
nisso que devemos pensar. No eco que faz em ns o sofrimento dos outros. E no apenas na
forma de acabar com ele.
Na verdade, optar pela eutansia sempre optar por uma resposta que nos iliba do confronto
com a nossa prpria vulnerabilidade e fragilidade, incerteza e insegurana. Mas no verdade
que precisamente na nossa pequenez diante das circunstncias que tantas vezes se revela a
beleza, a solicitude e a grandeza abnegada de uma humanidade amadurecida?
A Associao dos Psiclogos Catlicos prope que foquemos a nossa ateno nestes pontos,
afim de melhor podermos servir os que nos procuram com o sofrimento nos braos e um pedido
de ajuda e companhia no corao.

Lisboa, 5 de Abril de 2016

DIRECO DA ASSOCIAO DOS PSICLOGOS CATLICOS

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