Sri Brahama Samhita

isvarah paramah krsnah

saccidananda vigrahah
anadir adir govindah
sarva karana karanam

Krsna, Quien es conocido como Govinda, es la Suprema Personalidad de Dios. El posee un cuerpo
espiritual, eterno y bienaventurado. El es el origen de todo. El no tiene principio y es la causa de
todas las causas.

sahasra patram kamalam

gokulakhya mahat padam
tat karnikaram tad dhama
tad anantamsa sambhavam

La Superexcelente Morada de Krsna, la cual es conocida como Gokula, tiene miles de ptalos y
su centro es como un loto retoado de una parte de su aspecto infinito, siendo ste centro, la
verdadera Morada de Krsna.

karnikaram mahad yantram

sat konam vajra kilakam
sadanga satpadi sthanam
prakrtya purusena ca
premananda mahananda
rasenavasthitam hi yat
jyotir_pena manuna
kama b_jena sangatam

El centro de sta flor de loto trascendental es el reino en donde vive Krsna. Es una figura
hexagonal, la morada del aspecto predominado y predominante Interno del Absoluto.
Sosteniendo como un diamante la figura central del resplandeciente Krsna, quien se yergue
como la fuente trascendental de todas las potencias. El Santo Nombre formado por dieciocho
letras trascendentales est manifestado en una figura hexagonal con seis clases de divisiones.

tat kijalkam tad amsana

tat patrani sriyam api

El centro de ese eterno Reino de Gokula es la morada hexagonal de Krsna. Sus ptalos son las
moradas de las Gopis quienes son parte y porcin de Krsna, y quien estn consagradas
amorosamente a su satisfaccin y son similares en esencia. Los ptalos brillan muy
hermosamente como muchos alheles. Las hojas extendidas de ese loto son como el Jardn
Dhama; en otras palabras, la morada de Sri Radhika, la ms amada de Krsna.

catur astram tat paritah

svetadvipakhayam adbhutam
catur-astram catur-mmurttes
catur-dhama catur-krtam
caturbhih purusarthais ca
caturbhir hetubhir vrtam
sulair dasabhir anaddham
urddhadho-digvidiksv-api
astabhir nidhibhir justam
astabhih siddhibhis tatha
manurupais ca dasabhir
dikpalaih parito vrtam
syamair gaurais ca raktais ca
suktais ca parsadarsabhaih

sobhitam saktibhis tabhir

adbhutabhih samantatah

Existe un misterioso lugar cuadrangular llamado Svetadvipa, rodeando las afueras de Gokula.
Sveta-dvipa est dividido en cuatro partes en todos los lados. La morada de Vasudeva,
Sankarsana, Pradyumna y Aniruddha estn separadamente localizadas en cada una de stas
cuatro partes. Las cuatro moradas divididas estn envueltas por las cuatro clases de demandas
humanas tales como Piedad, Riqueza, Pasin y Liberacin; as como de los cuatro Vedas a saber,
Rig, Sama, Yajur y Atharva, los cuales se relacionan con el mantra y son la base de los logros de
las cuatro clases de exigencias. Diez tridentes fijados en las diez direcciones estn decorados
con ocho clases de joyas:

Mahapadma,Padma,Sankha,Makara,Kacchapa,Mukunda,Kunda y Neela. Existen

diez protectores (dikpalas) y diez direcciones en la forma de Mantram. Los asociados de los
matices de azul, amarillo, rojo y blanco, y las potencias extraordinarias ostentando los nombres
de Bimala, etc., brillan en todos los lados.

evam jyotir-mayo devah

sadanandah paratparah
atmaramasya tasyasti
prakrtya na samagamah

El Seor de Gokula es la Suprema Personalidad de Dios trascendental, la personificacin de

xtasis eterno. El es superior a todos los seres elevados y se ocupa en los deleites del reino
trascendental, por lo cual nunca se asocia con las potencias externas o mundanas.

mayaya ramamanasya
na viyogas taya saha
atmana ramaya reme
tyakta-kalam sisrksaya

Krsna nunca se asocia con Su energa ilusoria, aunque la conexin de sta con la Verdad
Absoluta no est enteramente separada. Cuando El tiene la intencin de crear el mundo
material, el amoroso pasatiempo en el cual se asocia con su propia Potencia Espiritual (cit),
distribuye Su mirada fugaz sobre la Energa engaosa y envia su energa temporal, como una
actividad auxiliar.

niyatih sa rama devi

tat priya tad va_am tada
tal lingam bhagavan sambhur
jyotirupah-rupah sanatanah
ya yonih sapara saktih
kama bijah mahaddhareh

Ramadevi, la potencia espiritual (cit), la amada consorte del Seor Supremo, es la reguladora de
todas la entidades. La Divina porcin plenaria de Krsna crea el mundo material. Cuando sucede
la creacin, aparece en ese momento un halo divino, desde una porcin de Su propia naturaleza
subjetiva. Este halo es el divino Sambhu, el smbolo masculino o el emblema manifestado del
Seor Supremo. Este halo es el crepsculo o el lado oscuro o dbil del eterno del resplandor
supremo. Este smbolo masculino es una porcin subjetiva de la divinidad, quien ejecuta la

funcin como progenitor del mundo material, sujeto al Supremo Regulador (Niyati). A partir de la
Potencia concebida en relacin con la creacin mundana, hace su aparicin una fuerza suprema
reguladora. Ella es Maya, la limitada, no-absoluta potencia, el Smbolo de la productividad
femenina mundana. La vinculacin Cpula de estos dos trae consigo en adelante la pervertida
facultad cognoscitiva ( percepcin pervertida). El reflejo de la semilla del deseo creativo del
Seor Supremo.

linga-yony-atmika
jata ima mahesvari prajah

La Progenie de la consorte del Gran Seor (Mahesvara) de ste mundo material, es quien
personifica los rganos que manifiestan lo masculino y femenino.

10

_aktiman purusah so yam

linga rup_ mahe_varah
tasminn avir abhul linge
mahavisnur jagat patih

El personifica la causa del principio material , es el gran Seor de ste mundo material
(Mahesvara) Sambhu, el creador de todos los rganos creadores; est asociado con su consorte
femenina, la energa limitada de Maya como la causa eficiente principal. El Seor del mundo,
Maha-Visnu es manifestado en l mediante Su mirada fugz en Su porcin subjetiva.

11

sahasra _irs_ purusah

sahasraksah sahasra pat
sahasra b_hur visvatma
sahasrasah sahastra suh

El Seor del mundo material, Maha-Visnu, posee miles y miles de cabezas, ojos, pies y manos. El
es Sus miles de porciones subjetivas son los inumerables avatares. El es el creador de todas las
almas individuales.

12

narayanah sa bhagavan
apas tasmat sanatanat
avir asit karanarno
nidhih sankarsanatmakah
yoga-nidram gatas tasmin
sahasramsah svayam mahan

El mismo Maha-Visnu es llamado por el nombre de Narayana en este mundo material. De sta
persona eterna ha brotado la vasta expansin de aguas del Ocano Espiritual Causal. La porcin
subjetiva de Sankarsana, quien reside en Paravyoma, La Morada Suprema, con miles de
porciones subjetivas, reposa en el estado de divino Sueo (Yoganidra) en las aguas de ste
ocano.

13

tad-roma-bila-jalesu
bijam sankarsanasya ca

haimany andani jatani

mahabhutavrtani tu

Las simientes espirituales de Sankarsana que existen en los poros de la piel de Maha-Visnu
nacen como innumerables espermas doradas. Estas espermas estn cubiertas por los cinco
grandes elementos.

14

praty-andam evam ekamsad

ekamsad visati svayam
sahasra-murddha visvatma
mahavisnuh sanatanah

El mismo Maha-Visnu entr en cada universo como Sus porciones subjetivas separadas. Las
porciones divinas que penetran en cada universo son posedas de Su majestuosa extensin; es
decir, son el Alma Universal Maha-Visnu, poseyendo miles y miles de Cabezas.

15

vamangad asrjad visnum

daksinangat prajapatim
jyotir llingamayam sambhum
kurca desad avasrjat

El mismo Maha-Visnu cre a Visnu de su miembro izquierdo, a Brahma, el Primer Progenitor de

los seres, de Su miembro derecho y desde el espacio entre sus dos cejas, a Sambhu, la Divina
Aureola masculina manisfestada.

16

ahankaratmakam visvam
tasmad etad vyajayata

La funcin de Sambhu en relacin a las Jivas es que ste universo guarda como reliquia el
principio egosta-mundano, que ha sido originado de Sambhu.

17

atha tais tri vidhair vesair

lilam udvahatah kila
yoganidra bhagavat_
tasya srir iva sagata

Por consiguiente, el mismo Seor, asume las tres clases de formas de Visnu, Prajapati (Brahma) y
Sambhu (Siva), entrando en el universo material, juega pasatiempos de preservacin, creacin y
aniquilacin de ste mundo. Este pasatiempo est contenido en el mundo material. As, siendo
pervertido (el Mundo Material), el Seor Supremo, idntico con Maha-Visnu, prefiere asociarse
amorosamente con la Diosa Yoganidra, la constituye de Su propia energa espiritual (cit) plena de
trance exttico de eterna bienaventuranza y perteneciente a Su propia personalidad Divina.

18

sisrksaya tato nabhes

tasya padmam vinirjayau
tan nalam hema nalinam
brahmano lokam adbhutam

Cuando Maha-Visnu yaciendo acostado en el Ocano de leche de crea ste universo, un loto
dorado brota del hueco de Su ombligo. El loto dorado con su tallo es la morada de Brahma,
representando a Brahmaloka o Satyaloka.

19

tattvaani purvvarudhani
karanani paras param
samavayaprayogac ca
vibhinnani prthak prthak
cic chaktya sajjamano tha
bhagavan adi purusah
yojayan mayaya devo
yoganidram akalpayat

Antes de ser reunidos, los elementos primarios en su estado naciente permanecen originalmente
como entidades separadas. La no-aplicacin del proceso de unin es la causa de su existencia
separada. El Divino Maha-Visnu, la Deidad Original, a travs de la asociacin con Su propia
potencia espiritual (cit), mueve a Maya, y por medio de la aplicacin del Principio de unin cre
aquellas diferentes entidades en su estado de cooperacin. Y despus de eso, El mismo se
asoci amorosamente con Yoganidra por medio de Su eterno roce con Su potencia espiritual (cit).

20

yojayitva tu tany eva

pravivesa svayam guham
guham praviste tasmims tu
j_vatma pratibudhyate

Con el conjunto de todas esas entidades separadas, El manisfiesta los innumerables universos
materiales, y El mismo entra en lo ms profundo de cada uno. En ese tiempo esas jivas quienes
permanecen dormidas durante el cataclismo son despertadas.

21

sa nityo nitya-sambandhah
prakrtis ca paraiva sa

El Alma (jiva) es eterno y est destinado para la Eternidad, y sin principio est unido al Seor
Supremo por un lazo de relacin Eterna. EL es la potencia espiritual trascendental.

22

evam sarvatma-sambandham
nabhyam padmam harer abhut
tatra brahmabhavad bhuyas
caturvvedi catur-mukhah

El Divino Loto que brota del Ombligo del Seor Visnu est en cada caso relacionado por un lazo
espiritual con todas las almas, y es el origen del Brahma de cuatro caras versado en los Vedas.

23

sajato bhagavac chaktya tat kalam

kila coditah sisrksayam matim

cakre purva samskara samskrtah

dadarsa kevalam dhvantam

nanyat kim api sarvatah

Al salir del Loto, Brahma, siendo guiado por la Divina Potencia, torn su mente hacia el actor de
la creacin bajo el impulso de las impresiones previas. Pero l no poda ver otra cosa sino
oscuridad en todas las direcciones.

24

uvaca puratas tasmai

tasya divya sarasvati
kama krisnaya govinda
ne gop_jana ity api
vallabhaya priya vahner
mantram te dasyati priyam

Entonces la Diosa del conocimiento, Sarasvati, La Divina Consorte del Seor Supremo, le dijo
esto a Brahma, quien nada vea excepto oscuridad en todas las direcciones: !Oh Brahman!, este
mantra a saber,Klim krsnaya govindaya gopi-janaballabhaya svaha, seguramente colmar el
deseo de tu corazn.

25

tapas tvam etena

tava siddhir bhavisyati

Oh Brahman!, practica la asociacin espiritual mediante este Mantra ejecutando austeridad;

entonces todos tus deseos sern satisfechos.

26

atha tepe sa suciram prinam govindam avyayam

svetadvipa patim krsnam goloka stham paratparam
prakrtya guna rupinya rupinya paryupasitam
sahasra dala sampanne koti kijalka brmhite
bhumis cintamanis tatra karnikare mahasane
samasinam cidanandam jyotirupam sanatanam
sabda brahmamayam venum vadayantam mukhambuje
vilasinigunavrtam svaih svair as_air abhistutam

Brahma, estando deseoso de satisfacer a Govinda, por mucho tiempo, practic grandes
austeridades a Krsna en Goloka, Seor de Svetadvipa. Su meditacin fue as: Existe un Divino
Loto de mil ptalos, que florece por millones de filamentos, en tierra trascendental de Goloka. En
su centro, hay un gran trono en el cual est sentado Sri Krsna, cuya brillante forma eterna de
bienaventuranza trascendental, toca su flauta que resuena por el contacto con Su boca de loto
con sonidos trascendentales. El es adorado por sus amorosas vaqueritas (Gopis) quienes son sus
porciones y extensiones subjetivas, y a travs de su energa externa manifiesta todas las
cualidades de los mundos.

27

atha venu ninadasya trayi-murtimayi gatih

sphuranti pravivesasu mukhabjani svayambhuvah

gayattri gayatas tasm_d adhigatya saro ja-jah

samskrtas cadiguruna dvijatam agamat tatah

Entonces Gayatri, madre de los Vedas, habindose manifestado; producido por el sonido
trascendental de la Flauta de Sri Krsna, entr en la boca de loto de Brahma, nacido de El, a
travs de sus ocho odos. Brahma, el nacido del loto habiendo recibido el Gayatri, que surgi de
la cancin de la Flauta de Krsna, alcanz el Estado del dos veces nacido, siendo as iniciado por
el Maestro Supremo Original.

28

trayya prabuddho tha vidhir

vijata tattva sagarah
tustava vedasarena
stotrenanena kesavan

Iluminado por el recuerdo de ese Gayatri, personificando los tres Vedas, Brahma empez a
familiarizarse con la expansin del ocano de la verdad. Entonces, l ador a Sri Krsna, la
esencia de todos los Vedas, con ste Himno:

29

cintamani prakara sadmasu kalpabrksa

laksavrtesu surabhir abhipalayantam
laksmi sahasra sata sambhrama sevyamanam
govindam adi purusam tam aham bhajami.

Yo adoro a Govinda, el Seor primordial, el primer progenitor, quien cuida a las Vacas,
concediendo todos los deseos, en moradas construidas con gemas espirituales, rodeadas por
millones de rboles de deseo, siempre servido con gran reverencia y afecto por millones de
Laksmis.

30

venum kvanantam aravinda-dalayataksam

barhavatamsam asitambuda-sundarang
kandarpa-koti-kamaniya visesa-sobham
govindam adi-purusam tam aham bhajami

Yo adoro a Govinda, El Seor Primordial, quien es experto en tocar Su flauta, con ojos florecientes
cual ptalos de loto, cuya cabeza est decorada con plumas de pavo real, y cuya tez es del color
de las nubes de azul oscuro, y cuya belleza inigualable, cautiva a millones de cupidos.

31

alola-candraka-lasad-vanamalya-vamsi
ratnangadam pranayakelikala-vilasam
syamam tribhangalalitam niyata-prakasam
govindam adi-purusam tam aham bhajami

Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, alrededor de Cuyo cuello se balancea una guirnalda de
flores embellecidas con una piedra luna, cuyas dos manos estn adornadas con la flauta y
enjoyados ornamentos. quien siempre se deleita en pasatiempos de Amor, y cuya graciosa forma
de tres curvas, Syama-sundara se manifiesta eternamente.

32

angani yasya sakalendriya vrttimanti

pasyanti panti kalayanti ciram jaganti
ananda cinmaya sad ujjvala vigrahasya
govindam adi purusa tam aha bhaj_mi

Yo

adoro

Govinda,

El

Seor

Primordial,

Cuya

forma

Trascendental

est

llena

de

bienaventuranza, Verdad, substancia y plena del ms deslumbrante esplendor. Cada una de las
partes de esa figura trascendental posee en s misma, las funciones completas de todos los
sentidos, y eternamente ve, mantiene y manifiesta los infinitos universos, tanto espirituales
como materiales.

33

advaitam acyutam anadim anantarupam

adyam purana purusam navayauyana ca
vedesu durlabham adurlabham atmabhaktau
govindam adi purusam tam aham bhajami

Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, quien es inaccesible por los vedas, pero quen puede
obtenerse a travs de la devocin pura y absoluta del alma. Quien es sin igual, y no tiene
principio y por ende no est sujeto a la decadencia. Cuya forma es ilimitada, quien es el
principio, y el eterno Purusa; y quien sin embargo posee la belleza de un joven lozano.

34

panthas tu koti sata vatsara sampragamyo

vayor athapi manaso munipunganam
so py asti prapadasimny avicintya tattve
govindam adi purusam tam aham bhajami

Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, a quien slo la punta del dedo de Sus pies de loto es
alcanzada por los grandes yoguis; quienes aspiran a la trasendencia y se trasladan a s mismos
al pranayama, por contener la respiracin; por los janis quienes tratan de encontrar al
Brahman no- diferenciado, por el proceso de eliminacin de lo mundano, extendindose a travs
de miles de millones de aos.

35

eko py asau racayitum jagad anda kotim

yac chaktir asti jagadandacaya yad antah
andantara stha paramanucayantara stham
govindam adi purusam tam aham bhajami

El es una entidad no-diferenciada, as como no hay diferencia entre el poseedor y la potencia

poseda. En su trabajo de creacin de millones de mundos, Sus potencias permanecen
inseparables. Todos los universos existen en El y El est presente en su Plenitud en cada uno de
los tomos que estn esparcidos a travs del universo. Tal es el Seor Primordial, Govinda, a
quien yo adoro.

36

yad bhava bhavita dhiyo manujas tathaiva

samprapya rupa mahimasana yana bhusah

s_ktair yam eva nigama prathitaih stuvanti

govindam adi purusam aham bhajami

Yo adoro a Govinda, el seor primordial a quien adoran los hombres que estn absortos en
devocin cantando los mantras-suktas contenidos en los vedas; aumentando su propia bellezas,
grandiosos tronos, carruajes y ornamentos.

37

ananda-cinmaya-rasa-pratibhavitabhis
tabhir ya eva nija-rupataya kalabhih
goloka eva nivasaty akhil_tma bh_to
govindam _di purusa tam aha bhaj_mi

Yo adoro a Govinda, el Seor primordial, quien reside en su propio reino de Goloka con Radha,
semejante a su propia figura espiritual, al personificar la potencia exttica poseda de las sesenta
y cuatro actividades artsticas, en compaa de sus saktis confidenciales, personificaciones de las
extensiones de Su forma corporal, impregnada y vitalizada por el siempre bienaventurado rasa
espiritual

38

premajana-cchurita-bhakti-vilocanena
santah sadaiva hrdayesu vilokayanti
yam syamasundaram acintya-guna-svarupam
govindam adi-purusam tam aham bhajami

Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, quien es Syamasundara, Krishna mismo con

innumerables atributos inconcebibles, y a quien los devotos puros ven dentro de sus corazones
con los ojos de la devocin, untados con el ungento del amor puro.

39

ramadi murttisu kalaniyamena tisthan

nanavataram akarod bhuvanesu kim tu
krshnah svayam samabhavat paramah puman yo
govindam adi purusam tam aham bhajami

Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, Quien se manifiesta personalmente como Krsna y los
diferentes Avataras en el mundo, en las formas de Rama, Nrsimha, Vamana, etc.,

40

yasya prabha prabhavato jagad anda koti

kotisv asesa-vasudhadi vibhuti bhinnam
tad brahma niskalam anantam asesa bhutam
govindam adi purusam tam aham bhajami

Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, cuyo brillo es la fuente del Brahman no-diferenciado
mencionado en los Upanisads, y siendo diferenciado entre las infinitas glorias del universo
mundano, aparece como la indivisible, infinita e ilimitada Verdad.

41

maya hi yasya jagad anda _atani sute

traigunya tad visaya veda vitayamana
sattvavalambi para sattva visuddha sattvam
govindam adi purusam tam aham bhajami

Yo adoro a Govinda, el Seor Primordial, quien es el Principio substantivo absoluto y quien es la

Entidad ltima que da forma y sustento a toda la existencia. Cuya potencia externa (Maya)
personifica las tres clases de cualidades mundanas, a saber, Sattva, Rajas y Tamas, y quien
difunde el Conocimiento Vdico a travs de todo el mundo.

42

ananda cinmaya rasatmataya manahsu

yha praninam pratiphalam smaratam upetya
lilayitena bhuvanani jayaty ajasram
govindam adi purusam tam aham bhajami

Yo adoro a Govindda, el Seor Primordial, cuya gloria siempre triunfal, domina al mundo material
a travs de sus pasatiempos, siendo reflejados estos en la mente de las almas que lo recuerdan
y conocen como la entidad trascendental, cuyo raza es eterno y bienaventurado.

43

goloka namni nija dhanmi tale ca tasya

devi mahesa hari dhamasu tesu tesu
te te prabhava nicaya vihitas ca yena
govindam adi purusam tam aham bhajami

Lo ms bajo de todo est localizado en Devi-dhama (mundo material), inmediatamente encima

est Mahesa-dhama ( Morada de Mahesa, el Seor Siva); encima de Mahesa-dhama est
localizada Hari-dhama (la morada de Hari), y por encima de ellas se encuentra el propio reino de
Krishna llamado Goloka. Yo adoro al Seor primordial, Govinda, Quien ha asignado sus
respectivas autoridades a los gobernantes de aquellos reinos en cada categora.

44

srsti-sthiti-pralaya-sadhana-saktir eka
chayeva yasya bhuvanani vibharti durga
icchanurupam api yasya ca cestate s_
govindam adi-purusam tam aham bhajami

La Potencia Externa Maya, Quien es de la naturaleza de la sombra de la Potencia Cit, es adorada

por todas las personas como Durga, la agencia creadora, preservadora y destructora de este
mundo material. Yo adoro al Seor Primordial, Govinda, bajo cuya voluntad Durga acta.

45

ksiram yatha dadhi vikara-visesa-yogat

sajayate na hi tatah prthag asti hetoh
yah sambhutam api tatha samupaiti karyad
govinda adi-purusam tam aham bhajami

As como la leche es transformada en cuajada (yogurt) por la accin de cidos, y cuyo efecto
produce una substancia distinta, y sin embargo conserva su causa es la misma, la leche. As yo
adoro al Seor Primordial Govinda de quien el estado de Sambhu (Siva) es una transformacin
para la ejecucin del trabajo de la destruccin.

46

diparcir eva hi dasantaram abhyupetya

dipayate vivrta-hetu-samana-dharmma
yas tadrk eva hi ca visnutaya vibhati
govinda adi-purusam tam aham bhajami

La luz de una vela siendo al juntarse con otra vela, aunque se quemen separadamente, son de la
misma substancia. Yo adoro al Seor primordial, Govinda, quien se exhibe sus mismas cualidades
en Sus diversas manifestaciones.

47

yah karanarnava jale bhajati sma yoga

nidram ananta jagad anda saroma kupah
adhara saktim avalambya param svamurttim
govindam adi purusam tam aham bhajami

Yo adoro al Seor Primordial Govinda, quien asume su propia forma subjetiva, quien ostenta el
nombre de Sesa. Repleto con la potencia toda-poderosa, reposando en el ocano causal con las
infinidades de mundos en los poros de sus vellos, mientras lleva a permanece dormido en Su
sueo creador, yoga-nidra.

48

yasyaika nisvasita kalam athavalambya

jivanti loma vilaja jagad anda nathah

visnur mahan sa iha yasya kala viseso

govindam adi purusam tam aham bhajami

Brahma y otros Seores de los mundos materiaels, aparecen de los poros de Maha-Visnu, y
permanecen vivos el tiempo quedura una exhalacin de ste Seor ( Maha-Visnu). Yo adoro al
Seor Primordial Govinda de cuya personalidad subjetiva Maha-Visnu es la parte proporcional.

49

bhasvam yathasma-sakalesu nijesu tejah

sviyam kiyat prakatayaty api tadvad at
brahma ya esa jagad-anda-vidhana-karta
govindam adi-purusam tam aham bhajami

Yo adoro al Seor primordial Govinda de quien la subjetiva porcin separada, Brahma, recibe su
poder para la regulacin de los asuntos mundanos; as como el sol manifiesta alguna porcin de
su propia luz en todas las brillantes gemas que ostentan los nombres de Surya-kanta, etc.

50

yat pada pallaba yugam vinidhaya kumbha

dvandve pranama samaye sa ganadhirajah
vighnan vihantum alam asya jagat trayasya
govindam adi purusam tam aham bhajami

Yo adoro al Seor Primordial Govinda, cuyos pies de loto estn siempre sostenidos por las
prominencias de la cabeza de elefante del Seor Ganesa, con la finalidad de obtener poder para
su funcin de destruir todos los obstculos en el sendero del progreso de los tres mundos.

51

agnir mahi gaganam ambu marud disas ca

kalas tathatma manasiti jagat trayani
yasmad bhavanti vibhavanti visanti ya ca
govindam adi purusam tam aham bhajami

Los tres mundos estn compuestos de nueve elementos, a saber, fuego, tierra, ter, agua, aire,
direccin, tiempo, alma y mente. Yo adoro al Seor Primordial Govinda, de quien ellos se
originan, en quien ellos existen y dentro de quien ellos entran al momento de la devastacin
universal.

52

yat caksur esa savita sakala-grahana

raja samasta-sura-murtir asesa-tejah
yasyajaya bhramati samhrta-kala-cakro
govindam adi-purusam tam aham bhajami

El sol quien es el rey de todos los planetas, lleno de infinito brillo, imagen del alma buena, es el
ojo de ste Mundo. Yo adoro al Seor primordial Govinda, en acato de cuya orden, el sol realiza
su jornada diaria en la rueda del tiempo.

53

dharmo `tha papa-nicayah srutayas tapamsi

brahmadi-kitapatagavadhayas ca jivah

yad datta-matra-vibhava-prakata-prabhava
govindam adi-purusam tam aham bhajami

Yo adoro a Govinda el Seor primordial. cuyo poder se manifiesta, a travs de su potencia, tanto
en la religin, la irreligin y todas las clases de pecados, las srutis, las austeridades, y todos los
seres desde Brahma hasta el insecto ms insignificante.

54

yas tv indra gopam athavendra maho sva karma

bandhanurupa phala bhajanam atanoti
karmani nirdahati kim tu ca bhakti bhajam
govindam adi purusam tam aham bhajami

Yo adoro al Seor Primordial Govinda, Quien quema hasta las races de todas las actividades
fruitivas de aquellos que le adoran, e imparcialmente ordena para cada uno, el debido disfrute
de las actividades de todos aquellos quienes caminan en la senda del trabajo, de acuerdo con las
cadenas de sus actividades ejecutadas previamente; ya sean las pequeo insecto que lleva el
nombre de indragopa, o las de Indra, rey de los Devas.

55

yam krodha kama sahaya pranayadi bhiti

vatsalya moha guru gaurava sevya bhavaih
sacintya tasya sadrsim tanum apur ete
govindam adi purusam tam aham bhajami

Yo adoro al Seor primordial Govinda, quienes meditando en, ya sea bajo l bajo el impulso de la
Ira, la pasin amorosa, el amor natural amistoso, el temor, el afecto paternal, la decepcin, la
reverencia y el servicio voluntario, obtienen formas corporales de acuerdo a la naturaleza de su
contemplacin.

56

sriyah kantah kantah parama purusah kalpataravo

druma bhumis cintamaniganamayi toyam amrtam
katha ganam natyam gamanan api vamsi priyasakhi
cid anandam jyotih param api tad asvadyam api ca sa yatra
ksi rabdhih sravati surabhibhyas ca sumaham
nimesarddhakhyo va vrajati na hi yatrapi samayah
bhaje svetadvipa tam aham iha golokam iti yam
vidantas te santah ksiti vivala carah katipaye

Yo adoro ese lugar trascendental conocido como Svetadvipa, donde las Laksmis como amorosas
consortes en su pura esencia espiritual, practican el servicio amoroso al Supremo Seor Krsna
como su nico amante. Donde cada rbol es un trascendental rbol de deseos, donde la tierra es
la piedra de toque, el agua es nctar, y cada palabra una cancin. Donde cada paso es una
danza,

la

flauta

el

acompaante

preferido,

la

refulgencia

plena

de

bienaventuranza

trascendental, y las entidades supremas espirituales son todas disfrutables y deleitables; donde
innumerables vacas producen siempre ocanos trascendentales de leche; donde la existencia
eterna y trascendental al tiempo, siempre presente, y sin pasado futuro, y por lo tanto no est
sujeto a la cualidad de la extincin, ni siquiera por la duracin de la mitad de un momento. Ese
Reino es conocido como Goloka solamente por muy pocas almas autorrealizadas en ste mundo.

57

athovaca mahavisnur

bhagavantam prajapatim
brahman mahattva-vijane
paj_sarge ca cen matih
panca-slokim imam vidyam
vatsa dattam nibodha me

Al or estos himnos conteniendo la esencia de la verdad, el supremo Seor Krsna le dijo a

Brahma: !Oh Brahma!, si t experimentas la inclinacin a crear descendencia, por ser dotado con
el verdadero conocimiento de la gloria del Seor Supremo, escucha Mi Bien amado, de M, sta
Ciencia expuesta en los cinco slokas (versos) siguientes.

58

prabuddhe jana-bhaktibhyam
atmany ananda-cinmayi
udety anuttama bhaktir
bhagavat-prema-laksana

Cuando la experiencia espiritual pura es despertada por medio del conocimiento y del servicio
devocional (Bhakti), una super-excelente y pura devocin, caracterizada por amor al Supremo, se
despierta hacia Krsna, el amado por todas las almas.

59

pramanais tat sadacarais

tad abhyasair nirantaram

bodhayann atmanatm_nam
bhaktim api uttamam labhet

La ms elevada devocin se obtiene progresivamente por el mtodo del constante esfuerzo para
la autorrealizacin, con la ayuda de la evidencia de las escrituras, una conducta testa y la
perseverancia en la prctica.

60

yasyah sreyaskara nasti

yaya nirvrtim apnuhyat
ya sadhayati mam eva
bhaktim tam eva sadhayet

Estas prcticas preliminares de la devocin (sadhana-bhakti) conducen a la realizacin de la

devocin amorosa y frente a la cual no existe ningn otro bienestar, y la cual va nida al de
obtener el estado exclusivo de Suprema Bienaventuranza. La cual puede guiar hacia m.

61

dharmman anyan parityajya

mam ekam bhaja visvasan
yadrsi yadrsi sraddha
siddhir bhavati tadrsi kurvvan
nirantaram karmma
loko `yam anuvartate
tenaiva karmmana dhyayan
ma para bhaktim icchati

Abandonando todos las clases de religin srveme con fe. La realizacin corresponder a la
naturaleza de la propia fe. La gente del Mundo acta innecesariamente en procura de algn
ideal. Por meditar en M mediante estos actos se obtendr devocin caracterizada por el amor,
en la forma del servicio Supremo.

62

aham hi visvasya caracarasya

bijam pradhanam prakrtih pumams ca
mayahitam teja idam vibharsi
vidhe vidhehi tvam atho jaganti

Escucha,!Oh vidhi! Yo soy la simiente, el Principio Fundamental de ste Mundo de objetos

animados e inanimados. Yo soy Pradhana (La sustancia de la Materia), Yo soy Prakrti (La causa
material), y Yo soy Purusa (La Causa Eficiente). Esta gnea energa que pertenece especialmente
al Brahman, y que es inherente a t, tambin es otorgada por M. Es por portar sta energa
ardiente que puedes regular este mundo fenomnico de objetos animados e inanimados. En
cualquier clase de religin srveme con fe. La realizacin corresponder a la naturaleza de la
propia fe. La gente del Mundo acta inncesantemente en procura de algn ideal. Por meditar en
M mediante estos actos se obtendr devocin caracterizada por el amor, en la forma del servicio
Supremo.