Lectio Divina

Lectio Diuina prtica desenvolvida e sistematizada,

principalmente, durante o perodo da Monstica. Tambm
conhecida, atualmente, como leitura orante ou meditao
crist. O monge cartuxo Guigo II apresentou uma forma de
sistematizao da Lectio Diuina utilizando a ideia de uma escada
subindo em direo a um encontro no alto, no monte de Deus e,
aps isso, uma descida para um encontro nas profundezas do
prprio corao.1 Lectio diuina a forma de leitura que foi
desenvolvida na Idade Mdia, que enfoca as formas de leitura
cuidadosa da Palavra de Deus e aperfeioa a semelhana com que
os leitores na verdade ouviro como Deus fala com elas.2
O propsito da Lectio Diuina no aumentar nosso
conhecimento intelectual, mas descer s profundezas da Palavra
de Deus e ter um encontro vivo e real com Jesus Cristo. Este
encontro ser confrontador, fazendo nossos pecados virem tona e
apontando um caminho para mudana de vida, por meio da ao
das Escrituras em nosso corao, intelecto e vontade. Palamas
desconfiava da Filosofia e afirmava que o verdadeiro
conhecimento de Deus vem pela orao contnua e prtica dos
mandamentos. Segundo Palamas, a teologia a reflexo orante da
manifestao do amor de Deus pela humanidade e que envolve o
telogo e todos os que se aproximam da teologia, por isso no h
nenhuma preocupao em entend-la como cincia, pois ela no
procura defender o prestgio do pensamento humano, mas se
desenvolve no Esprito Santo, na santidade, na vida e para a glria
de Deus.3
A Palavra no , necessariamente, detalhadamente
interpretada, ela recebida, aceita, para ajudar a penetrar no

mistrio de Cristo em ns, esperana da glria (Cl 1.27). O

objetivo no um estudo bblico ou exegtico, mas meditao
contemplativa e profunda, levando a uma experincia de orao,
como ocorrera com Moiss: O Senhor falava com Moiss face a
face, como quem fala com seu amigo (x 33.11).
Os degraus da escada da Lectio Diuina so: Statio
(preparao), Lectio (leitura), Meditatio (meditao), Oratio
(orao), Contemplatio (contemplao), Discretio (discernimento),
Collatio (compartilhar) e Actio (ao). Estes passos so integrados
de forma tal que cada degrau conduz ao outro, passo a passo,
lentamente, em direo ao topo para, em
1 SILVA, Osmar Ludovico. Meditatio. So Paulo: Mundo Cristo, 2007.
2 SIRE, James W. Hbitos da mente: A vida intelectual como um chamado cristo.
So Paulo: Hagnos. 2006, p. 181.
3 MURAD, Afonso. A casa da teologia: introduo ecumnica cincia da f. So
Paulo: Paulinas; So Leopoldo:
Sinodal, 2010, p. 98.

seguida, descer ao vale, ao cotidiano. Absorveremos os

elementos da Lectio diunia um a um, mas eles no deveriam ser
vistos necessariamente em uma seqncia.4
A Statio a preparao inicial com um corpo relaxado, alma
apaziguada e esprito pronto e alerta. Uma posio confortvel a
mais indicada. Tenta-se trazer alma de volta ao seu sossego
separando-a de seus muitos rudos internos: Retorne ao seu
descanso, minha alma, porque o Senhor tem sido bom para
voc (Sl 116.7). Deve ser escolhido um lugar para estar em
quietude.

A Lectio a leitura atenta da Escritura, feita com um esprito

totalmente orientado para a sua compreenso. uma leitura
atenciosa em voz alta; quieta, simples e atenciosa. Balbuciar a
Palavra de Deus faz com que ela e seu Autor, o Esprito de Deus,
paream mais presentes.5
A Meditatio a operao da inteligncia, concentrada, com a
ajuda da razo, na investigao das verdades escondidas. O
saboreio das palavras e a abertura para o toque de Deus ao corao
fortificam o corao. O texto deve ser relido silenciosamente,
repetidas vezes.
A Oratio a volta, com fervor, do prprio corao, para
Deus, para evitar o mal e chegar ao bem.
A Contemplatio a elevao da alma que se levanta acima de
si para Deus, saboreando as alegrias da eterna doura.
O Discretio a reflexo, o discernimento da Palavra
meditada de que forma minhas aes devem ser mudadas luz
daquela Palavra.
O Collatio o compartilhar com o prximo o que foi dito por
Deus, o que foi sentido, o que foi percebido, o que foi falado e
meditado neste momento.
A Actio a proposta da ao de mudana que devo efetuar
em minha vida.
Teologicamente, a Lectio Diuina pode ser vista na
perspectiva da Encarnao do Verbo de Deus, atravs de um
anncio que tem uma histria de preparo de longa data. O Esprito
cobre Maria que recebe a Palavra em si, sendo fertilizada pelo
Esprito Santo, Um tempo de gestao de nove meses se

subsequncia. H um trabalho silencioso, uma ao contnua e

uma operao gradativa. No silncio escuro h um trabalho
interior que se desenvolve. Apesar da aparente contraproduo h
um processo em desenvolvimento. At que se chega o tempo de
dar luz. A Palavra que ficou sendo gerada durante nove meses
agora vem luz e frutifica.
A Reforma trouxe muitas coisas boas, entretanto, a perda da
prtica da Lectio Diuina privou algumas geraes de uma
experincia muito proveitosa para a alma e enriquecedora para o
esprito.
4 SIRE, James W. Hbitos da mente: A vida intelectual como um chamado cristo.
So Paulo: Hagnos. 2006, 182.
5 SIRE, James W. Hbitos da mente: A vida intelectual como um chamado cristo.
So Paulo: Hagnos. 2006, p. 184.