Ainda antes de comear o curso, quando vi a matria Danas Brasileiras
na grade curricular, j me questionei quais seriam os motivos dela estar ali. Em que isso me ajudaria com as outras matrias ou mesmo na minha profisso. Confesso ter tido um preconceito inicial. Mas apesar disso, perguntei a alguns amigos, estudantes de dana, quais eram as impresses que as danas brasileiras criaram neles; e eu no poderia ter me surpreendido mais. Todos os nomes estranhos de danas passaram batido, em meio a um discurso repleto de sorrisos, e que emanava alegria. Seus rostos demonstravam ter tido experincias riqussimas a partir da dana e da cultura brasileira. Mas ainda assim, no tinha a segurana que esperava em relao s aulas. Percebi logo nas primeiras aulas que, o curso seria muito informativo, cheio de pesquisas e aprofundamentos sobre o tema/dana, o que, para mim, importantssimo, principalmente no aspecto de conquista da ateno dos alunos. Assim como uma parte da turma, eu tenho mais interesse no contexto que envolvia a dana, o perodo na qual foi criada, o motivo porque era danada e por qual grupo. Essas informaes eram importantes para me situar dentro dos movimentos, qual a inteno deles e o que seria permitido dentro daquela esttica. Por exemplo, o So Gonalo no pode ser danado da mesma maneira que o Batuque de umbigada, pois, um tem uma conotao extremamente religiosa, enquanto o outro mostra uma sexualidade aparente. O estudo, em aula, das danas e seus movimentos desenvolveram em mim uma curiosidade ingnua sobre o assunto. Que me fez ir alm das danas das regies, me levou a pesquisar sobre a cultura de cada povo e de cada estado/regio. Hoje, mais ainda eu percebo quo pouco eu sei sobre o meu pas, sobre pessoas que aos olhos de fora seriam iguais a mim; mas somos completamente diferentes, em opinio, cultura, criao e religio. Mas que ao mesmo tempo me identifico e entro em contato, nem que por alguns minutos com o sentimento que aquele povo sente ao danar. As danas brasileiras que nos foram apresentadas, s confirmaram uma imagem formada que eu j tinha sobre o Brasil e o brasileiro, um povo que vive; que passa por dificuldades, mas acha sua maneira de descontrair e se divertir; trabalhador; sofrido; que acima de tudo, ama sua famlia, seu povo, sua religio, sua cultura; um povo que vive amando. Acredito que, s vezes, por mais que tentemos, no conseguimos gostar e nos sentir seguros em relao s nossas dificuldades. Esse processo me fez entender que por mais que eu no goste de uma dana e ela seja extremamente difcil, se faz necessrio entende-la e interioriza-la como parte
de um trabalho muito maior. O Cavalo-marinho era uma dana assustadora pra
mim. Tenho dificuldade com andamentos rpidos e levo um tempo para realmente entender os passos, e o Cavalo- marinho junta as duas coisas: executam-se passos difceis em um pulso acelerado. Foi um desafio. Alm de tudo, eu me prendia em memorizar a qual personagem os passos pertenciam. Foi s me livrando disso que consegui realmente interiorizar os movimentos. Naquele momento no era importante teorizar a dana, e dessa forma pude prosseguir. Agora vejo que o Cavalo-marinho possa ter sido meu maior aproveitamento, at agora, dentro da matria. A partir dele, que eu me percebi ligado ao cho, concentrado ao meu centro de gravidade, e mesmo com todo esse peso ter uma agilidade extrema com meus membros inferiores. J a Chula e a Tirana do leno foram danas com as quais me identifiquei muito, com certeza por terem sapateado. Me surpreendi em saber que h sapateado, uma dana que eu gosto muito, dentro da cultura popular brasileira. Claro, que j tinha visto algumas coisas sobre essas danas, mas nunca as relacionei diretamente ao sapateado americano. maravilhoso poder, atravs da minha aula de sapateado, enxergar passos semelhantes dentro das danas brasileiras e mais, saber que os dois tm a mesma origem. Isso me deixou extasiado, e me fez render muito mais do que eu achava possvel. Assim como h relao do sapateado com a Chula e a Tirana do leno, as danas brasileiras tm muitas outras influncias de culturas internacionais. E foi curioso observar que possvel relacionar a os movimentos brasileiros com outras aulas do curso, que no so necessariamente danas. Nas aulas de danas brasileiras ns tnhamos a oportunidade de aplicar alguns conceitos das aulas de Laban, como o centro de gravidade; ou mesmo podamos avaliar o fluxo de intercmbio dos nveis e planos trabalhados dentro de uma mesma dana. No Carimb, por exemplo, temos tanto movimentos em plano distal, tanto quanto proximal. Ou observar os diferentes nveis do Boi. Mas, alm disso, eu senti que essa ligao/contato com a terra das danas brasileiras me ajudou a realmente sentir o cho como parte de mim nas aulas de Jazz. Hoje muito claro pra mim, observar o novo artista que sou. Foram quatro meses de aulas apenas, mas que ainda assim considero ter sido o meu maior passo artstico em direo ao performer que eu quero ser. Talvez eu nunca mais dance Jongo, ou Ciranda, ou Maracatu. Mas tenho certeza de que essa experincia de conhecer minhas dificuldades, meu corpo e minha prpria cultura, repercutir por muito tempo no meu modo de ver e de fazer arte.