Alfred Adler

Alfred Adler postula una nica "pulsin" o fuerza motivacional detrs de

todos nuestros comportamientos y experiencias. Con el tiempo, su teora se fue
transformando en una ms madura, pasando a llamarse a este instinto, afn de
perfeccionismo. Constituye ese deseo de desarrollar al mximo nuestros
potenciales con el fin de llegar cada vez ms a nuestro ideal. Es, tal y como
ustedes podrn observar, muy similar a la idea ms popular de actualizacin
del self.
La cuestin es que "perfeccin" e "ideal" son palabras problemticas. Por
un lado son metas muy positivas, de hecho, no deberamos de perseguir
todos un ideal? Sin embargo, en psicologa, estas palabras suenan a
connotacin negativa. La perfeccin y los ideales son, por definicin, cosas que
nunca alcanzaremos. De hecho, muchas personas viven triste y dolorosamente
tratando de ser perfectas. Como sabrn, otros autores como Karen Horney y
Carl Rogers, enfatizan este problema. Adler tambin habla de ello, pero concibe
este tipo negativo de idealismo como una perversin de una concepcin
bastante ms positiva. Luego volveremos sobre el particular.
El afn de perfeccin no fue la primera frase que utiliz Adler para designar
a esta fuerza motivacional. Recordemos que su frase original fue la pulsin
agresiva, la cual surge cuando se frustran otras pulsiones como la necesidad
de comer, de satisfacer nuestras necesidades sexuales, de hacer cosas o de
ser amados. Sera ms apropiado el nombre de pulsin asertiva, dado que
consideramos la agresin como fsica y negativa. Pero fue precisamente esta
idea de la pulsin agresiva la que motiv los primeros roces con Freud. Era
evidente que ste ltimo tena miedo de que su pulsin sexual fuese relegada
a un segundo plano dentro de la teora psicoanaltica. A pesar de las reticencias
de Freud, l mismo habl de algo muy parecido mucho ms tarde en su vida: la
pulsin de muerte.
Otra palabra que Adler utiliz para referirse a esta motivacin bsica fue la
de compensacin o afn de superacin. Dado que todos tenemos problemas,
inferioridades de una u otra forma, conflictos, etc.; sobre todo en sus primeros
escritos, Adler crea que podemos lograr nuestras personalidades en tanto
podamos (o no) compensar o superar estos problemas. Esta idea se mantiene
inmutable a lo largo de su teora, pero tiende a ser rechazada como etiqueta,
por la sencilla razn de que parece que lo que hace que seamos personas son
nuestros problemas.
Una de las frases ms tempranas de Adler fue la protesta masculina. l
observaba algo bastante obvio en su cultura (y de ninguna manera ausente de
la nuestra): los chicos estaban situados en una posicin ms ventajosa que las
chicas. Los chicos deseaban, a veces de forma desesperada, que fuesen
considerados como fuertes, agresivos o en control (masculinos) y no dbiles,
pasivos o dependientes (femeninos). Por supuesto, el tema es que los hombres
son de alguna manera bsicamente mejores que las mujeres. Despus de todo,

ellos tienen el poder, la educacin y aparentemente el talento y la motivacin

necesarios para hacer "grandes cosas" y las mujeres no.
Todava hoy podemos escuchar a algunas personas mayores comentando esto
cuando se refieren a los chicos y chicas pequeos. Si un nio demanda o grita
buscando hacer lo que quiere (protesta masculina!), entonces es un nio que
reacciona de forma natural (o normal). Si la nia pequea es callada y tmida,
est fomentando su feminidad. Si esto ocurre con un chico, es motivo de
preocupacin, ya que el nio parece afeminado o puede terminar en mariquita.
Y si nos encontramos con nias asertivas que buscan hacer lo que creen, son
"marimachos" y ya se buscar la manera de que abandone esa postura.
Pero Adler no crea que la asertividad masculina y su xito en el mundo
fuesen debido a una cierta superioridad innata. Crea ms bien que los nios
son educados para lograr una asertividad en la vida y las nias son alejadas de
este planteamiento. No obstante, tanto los nios como las nias vienen al
mundo con la misma capacidad de protesta. Dado que muchas personas
malinterpretan a Adler al respecto, constrien el uso de la frase.
La ltima frase que us antes de plantear su afn de perfeccionismo,
fue afn de superioridad. El uso de esta frase delata una de sus races
filosficas de sus ideas: Friederich Nietzsche desarroll una filosofa que
consideraba a la voluntad de poder el motivo bsico de la vida humana.
Aunque el afn de superioridad se refiere al deseo de ser mejor, incluye
tambin la idea de que queremos ser mejores que otros, ms que mejores en
nosotros mismos. Ms tarde, Adler intent utilizar el trmino ms en referencia
a afanes ms insanos o neurticos.
Inferioridad
Cualquiera sufre de inferioridad de una forma u otra. Por ejemplo, Adler
empieza su trabajo terico hablando de la inferioridad de rgano, lo cual no es
ms que el hecho de que cada uno de nosotros tiene partes dbiles y fuertes
con respecto a la anatoma o la fisiologa. Algunos de nosotros nacemos con
soplos cardacos, o desarrollamos problemas de corazn tempranamente en la
vida. Otros tienen pulmones o riones dbiles, o problemas hepticos en la
infancia. Algunos otros padecemos de tartamudeo o ceceo. Otros presentan
diabetes o asma o polio. Estn tambin aquellos con ojos dbiles, o con
dificultades de audicin o una pobre masa muscular. Algunos otros tienen la
tendencia innata a ser fuertes y grandes; otros a ser delgaduchos. Algunos de
nosotros somos retardados; otros somos deformes. Algunos son
impresionantemente altos y otros terriblemente bajos, y as sucesivamente.
Adler seal que muchas personas responden a estas inferioridades
orgnicas con una compensacin. De alguna manera se sobreponen a sus
deficiencias: el rgano inferior puede fortalecerse e incluso volverse ms fuerte
que los otros; u otros rganos pueden superdesarrollarse para asumir la
funcin del inferior; o la persona puede compensar psicolgicamente el

problema orgnico desarrollando ciertas destrezas o incluso ciertos tipos de

personalidad. Existen, como todos ustedes saben, muchos ejemplos de
personas que logran llegar a ser grandes figuras cuando incluso no soaban
que podan hacerlo. (Tomemos como ejemplo muy conocido el caso de Stephen
Hopkins. N.T.).

Jacques Lacan
Naci en Pars, 1901 y muri en 1981 fue un Psiquiatra, filsofo y
psicoanalista francs, consigui ser una de las figuras ms importantes del
estructuralismo francs contemporneo.
Lacan reinterpreta Freud a la luz del anlisis de las teoras estructuralista y
post-estructuralista, convirtiendo el psicoanlisis desde ser una filosofa o
teora esencialmente humanista a una post-estructuralista.
Lacan formaliz el inconsciente a travs del lenguaje, el inconsciente est
estructurado como el lenguaje de tal afirmacin se desprenden bsicamente
dos cosas: que el individuo es un ser hablante y que es un ser hablado. Para el
psicoanlisis se considera como algo de importancia decisiva por una doble
razn: acta a modo de inconsciente y opera, a su vez, el inconsciente a modo
de lenguaje. Esta doble funcin estructura al sujeto, transforma su cuerpo y
necesidades y define sus afectos. Por todo ello, el psicoanlisis es una cura
por la palabra, puesto que es por ella, y a travs de ella, por lo que el
individuo enferma.
El Estadio del Espejo y lo Imaginario
Fenmeno que se produce entre los 6 y los 18 meses de edad, cuando el
cachorro humano reacciona con alborozo al contemplar su imagen en el
espejo. Hasta ese punto, el cuerpo no es percibido ms que como una serie de
sensaciones fragmentadas. Al ver su imagen en el espejo el nio adquiere la
nocin de completitud de su cuerpo. La imagen que da curso a la adquisicin
de la nocin de completitud puede ser una imagen captada en un espejo o
bien, la imagen de otro nio. La completud aparente abre la posibilidad de un
nuevo dominio del cuerpo. Resulta importante aclarar que esta completitud
aparente del cuerpo da lugar a la formacin del Yo. El Yo se construye,
entonces, a partir de una imagen externa, lo cual implica que la identidad nos
es dada desde afuera.
Lo Real
Lo Real es aquello que escapa a la significacin, lo que est fuera del orden
simblico. En Lacan lo Real sera justamente aquello que est excluido de la
realidad, lo que carece de sentido, la dimensin de lo que no encaja, de lo que
no podemos situar. Lo que normalmente llamamos realidad sera el resultado
de una especie de entrecruzamiento entre lo simblico y lo imaginario.
Lo simblico
Lacan relaciona operaciones lingsticas como la metfora y la metonimia con
los mecanismos sealados por Freud en el trabajo que realiza el inconsciente

en la produccin de los sueos y los sntomas. Saussure haba enseado que

el signo, nocin bsica del lenguaje, est conformado por dos elementos:
significante y significado. Siendo el significante la referencia y el significado lo
referido. El signo es a la vez seal y ausencia.
Lacan haba subrayado la identificacin imaginaria, el nio capturado por una
identificacin imaginaria, asumir tambin como factores identificadores los
significantes pronunciados por sus padres. La relacin del sujeto humano con s
mismo contina construyndose desde afuera. El sujeto humano aprende quin
es a partir de lo que otros le dicen. En un desarrollo normal, la identificacin
simblica impide que el sujeto quede atrapado en el mundo imaginario.
Melanie Klein
(Viena; 30 de marzo de 1882 - Londres; 22 de septiembre de 1960)
Fue una psicoanalista austriaca. Hizo importantes contribuciones sobre el
desarrollo infantil desde la teora psicoanaltica y fund la escuela inglesa
de psicoanlisis.
Su hermano Emanuel apoya a Melanie cuando, a los catorce aos, decide
estudiar medicina (en la rama psiquiatra) y la prepara en su ingreso
al Gimnasium de Viena.
A fines de 1914 muere Libussa, su madre, quien posea una fuerte influencia
sobre Melanie. Esto agrava su depresin e inicia su anlisis con Ferenczi,
interesndose adems por los escritos de Sigmund Freud acerca de los sueos.
Dedicacin al psicoanlisis
En 1918 asiste al 5 Congreso Psicoanaltico Internacional, con la presidencia
de Ferenczi, en el que Freud lee Lines of Advances in Psychoanalytic Therapy.
Este Congreso realizado en tiempos de guerra causa una fuerte impresin en
Klein y, segn ella misma recuerda: esa impresin fortaleci mi deseo de
dedicarme al psicoanlisis.
Ferenczi la asigna como asistente de Anton von Freund en la tarea de organizar
la enseanza del psicoanlisis en la Sociedad de Investigacin Infantil.
En julio de 1919 Klein expone su primer trabajo, Der Familienroman in statu
nascendi por el cual es aceptada como miembro de la Sociedad Psicoanaltica
Hngara, la cual estaba en un perodo de intensa actividad bajo la presidencia
de Ferenczi.
Asiste en 1920 al 6 Congreso Psicoanaltico Internacional, en La Haya. Conoce
a Hermine von Hug-Hellmuth, quien lee su trabajo sobre la tcnica del anlisis
infantil, y a Karl Abraham.
Abraham, presidente del Instituto Psicoanaltico de Berln, la invita a trabajar en
dicha ciudad. Klein se traslada junto a Erich.
En 1922 Klein se convierte en miembro asociado de la Asociacin Psicoanaltica
de Berln (en ese mismo ao, Anna Freud se convierte en miembro de la
Asociacin Psicoanaltica Vienesa).

Un ao despus pasa a ser miembro pleno de la Asociacin Psicoanaltica de

Berln y a trabajar en el Instituto.
A comienzos de 1924 Klein inicia su anlisis con Abraham, el que va a
continuar hasta la muerte del mismo en diciembre de 1925.
Aportacin terica
En 1924 expone por primera vez ante un congreso La tcnica del anlisis de
nios pequeos en el 8 Congreso de Psicoanlisis Internacional, en Salzburgo,
cuyo presidente es Abraham. Ernest Jones escucha su ponencia con sumo
inters. Es tambin durante 1924 que presenta ante la Sociedad de Viena el
trabajo Principios psicolgicos del anlisis infantil y, a fines de ese ao, Una
neurosis obsesiva en una nia de 6 aos (Erna) en la Primera Conferencia de
Psicoanalstas Alemanes, en Wrzburg.
Luego de la muerte de Abraham la oposicin a las teoras kleinianas en la
Sociedad de Berln se intensifican notoriamente. Otro factor que se agrega a la
desaparicin de su mentor es un episodio que repercute desfavorablemente en
la aceptacin de la indagacin profunda del inconsciente del nio: Hermine
Hug-Hellmuth, directora del Centro de Orientacin Infantil de Viena, es
asesinada por un familiar de 18 aos, al que ella haba aplicado su tcnica
cuando pequeo. Este caso tiene amplia repercusin pblica.
En marzo de 1927 Anna Freud habla de la tcnica del anlisis infantil ante la
Sociedad de Berln, en clara oposicin a Klein. La contribucin escrita enviada
por sta, quien an pertenece a dicha Sociedad, no se hace circular. Anna
publica Einfhrung
in
die
Technik
der
Kinderanalyse.
Del 4 al 18 de mayo de 1927 tiene lugar el Simposio, en el cual se exponen los
principales temas de la polmica entre el grupo britnico y el viens. Este
acontecimiento puede considerarse fundacional respecto a la extensin del
campo del psicoanlisis a los nios.
En 1932 se publica El Psicoanlisis de nios, la obra ms importante
publicada por un miembro de la Sociedad Britnica hasta el momento, en esta
obra formula dos conceptos importantes en su teora: la posicin esquizoparanoide y la posicin depresiva.
Desde la perspectiva psicoanaltica de Melanie Klein, el desarrollo personal se
concibe como enriquecimiento de la personalidad que se refiere a la
superacin de etapas tempranas de la niez (que pueden volver a surgir en la
vida adulta), la superacin de los conflictos que estas etapas conllevan, como
la ansiedad, culpa, envidia y logro de la gratitud, alcanzar el equilibrio con el
mundo psquico interno y el mundo externo, y desarrollar la capacidad de
disfrutar de las cosas y llevar relaciones gratificantes de amor con los otros.
De estos estadios tempranos, dos son los que mayor importancia tienen en la
vida segn Klein. El primero es la posicin esquizo-paranoide que se desarrolla
durante los primeros 3 a 4 meses de vida. Segn Klein los seres humanos
poseemos dos instintos bsicos, el de vida o amor y el de muerte u odio,
debido a la lucha que se produce entre estos dos instintos y el sentimiento de
ansiedad persecutoria que se produce en el nio, producto del miedo de que
este impulso agresivo le cause dao, el nio lleva a cabo procesos de escisin,

en que el odio y la ansiedad se proyectan hacia el primer objeto de relacin

que posee, que es el pecho de la madre, que pasara a ser el pecho malo, y los
sentimientos de amor se proyectan en el pecho gratificador bueno (Klein, M.
1988). Luego de esta proyeccin, el pecho bueno y el malo son introyectados
en la psiquis del nio, por lo que el yo est muy poco integrado, pues posee
contenidos separados. Esta proyeccin y posterior introyeccin colaboran a que
la ansiedad persecutoria vaya disminuyendo, pues el nio se siente ms seguro
con un pecho bueno que lo ampare, pero a la vez tiene un pecho malo, que lo
persigue y persiste el miedo a la aniquilacin del yo. De esta interaccin entre
los 4 6 meses se van integrando los impulsos, y la madre ya no es vista en
forma escindida, sino que se incorpora como un objeto total, pasndose a la
posicin que Klein denomina depresiva, en la que debido a esta integracin del
objeto y el yo se experimenta culpa, pues el nio siente que el objeto amado
ha sido daado por sus propios impulsos agresivos; y por lo cual trata de
reparar el objeto daado. El sentimiento de que el dao hecho al objeto
amado tiene por causa los impulsos agresivos del sujeto, es para m la esencia
de la culpa. El impulso a anular o reparar este dao proviene de sentir que el
sujeto mismo lo ha causado, o sea, de la culpa. Por consiguiente, la tendencia
reparatoria puede ser considerada como consecuencia del sentimiento de
culpa. (Klein, 1988. 45pp).
El 11 de marzo de 1938 Alemania invade Austria, el 6 de junio Freud llega
a Londres. Klein le hace llegar una carta de bienvenida en la que expresa su
deseo de verlo, a lo que Freud responde con una nota breve de
agradecimiento, expresando que espera verla en un futuro prximo. Este
encuentro no se realiza nunca. El 3 de septiembre de 1939 se declara la guerra
y veinte das despus muere Freud.
El 1 de febrero de 1955 se funda la Asociacin Melanie Klein: asociacin
que se ha formado para defender mi obra en el futuro (Carta a Paula
Heimann). P. Heimann renuncia a la Asociacin Melanie Klein a fines de
noviembre de ese ao, luego de que la misma Klein se lo solicita. Se distancian
a raz de las teoras de Klein sobre la envidia primaria.
Esta ltima dcada fue sumamente difcil para Klein a causa de la fuerza que
tenan sus opositores. Al ao siguiente D W Winnicott es elegido presidente de
la Sociedad Psicoanaltica Britnica. En 1957 se publica Envidia y gratitud.
Karen Horney
Enfoque Psicoanaltico Social
Karen Horney comenz como terica psicoanaltica, pero pronto encontr que
las ideas freudianas clsicas resultaban demasiado restrictivas en relacin con
los motivos asexuales y agresivos. Ella amplio y modifico el psicoanlisis
clsico con sus concepciones de:
-La niez como un periodo de indefensin ansiosa y de ira oculta hacia los
adultos todopoderosos pero indiferentes.
-Las estrategias neurticas para afrontar la angustia y el enojo que alejan a la
persona del verdadero yo; la persona neurtica no se siente cmoda en su

propia piel por lo que debe evitar, atacar o someterse por completo ante los
otros.
-Un complejo de Edipo desexualizado, en el cual los temas centrales son el
poder y el amor ms que la sexualidad y la culpa.
-La importancia de la cultura, no de la biologa, en la determinacin de la
estructura de la personalidad y de las reas en conflicto.

El Yo Despreciado, Yo Ideal y el Yo Real

Cuando los nios confrontan el conflicto intenso entre sus sentimientos de
indefensin y de hostilidad reprimida hacia sus padres, desarrollan una manera
defensiva de percibirse dando como resultado un Yo Real Despreciado. Por
fuerza los nios empiezan a hacer una reestructuracin defensiva de la imagen
del Yo Idealizado o Yo Ideal que deberan ser.
Estrategias interpersonales de afrontamiento
Horney pensaba que los sntomas neurticos y las estrategias interpersonales
son intentos por resolver conflictos bsicos, tcnicas para aplacar la angustia
con el propsito de mantener la distancia entre el yo real despreciado y el yo
ideal, y entre el yo real y los otros significativos. Siendo esta una premisa
importante de su teora.
Acercarse a la Gente.- Implica que un individuo manifieste los rasgos
neurticos que forman parte de una postura interpersonal sumisa. Cuyos
rasgos incluyen necesidades intensas de afecto, aprobacin y de estar en
armona con los dems y evitar las fricciones. Horney se refiri a esta como la
Solucin del Retraimiento al conflicto neurtico.
Ir en Contra de la Gente.- Los individuos por lo general, se comportan de
manera agresiva con los otros, es decir, necesita destacarse mediante la
explotacin de los otros. Horney describi esta como la solucin expansiva al
conflicto neurtico como el atractivo del dominio, donde el individuo se
identifica con el yo despreciado, la persona agresiva ha llegado a creer que es
el yo ideal, que es la imagen glorificada hacia la que se esfuerza.
Alejarse de la Gente.- Estos individuos se distancian de las cuestiones humanas
y se resignan a una vida emocionalmente plana, manifiestan necesidades
intensas de autosuficiencia, perfeccin e invulnerabilidad. Se les considera el
tipo desapegado.

Bibliografa

http://www.biografiasyvidas.com/biografia/k/klein_melani

e.htm
http://www.apuntesdepsicologia.com/psicoanalisis/biogr
afia-de-melanie-klein.php