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Apuntes sobre la Introduccin y el Prlogo II de la Crtica de la razn pura.

Abril Xilonen Noriega Vivanco.

Introduccin.
Remarcar la importancia de representacin.
Juicios sintticos a priori son aquellos que a pesar de no representar una obvia
derivacin del sujeto al predicado, son necesarios y universales por tanto a priori.
B15 No podra aplicrsele igualmente, dicho planteamiento, (el de 7+5=12) a
todos los supuestos juicios analticos? Adems no slo est usndola intuicin
para llegar al resultado de 7+5=12, sino, tambin la experiencia emprica; quiz los
nmeros sean intuidos, pero no as las operaciones aritmticas derivadas de ellos.
B22-B23 La razn ha sido ya determinada, es decir, podemos asegurar con
certeza cientfica (segn la exigencia que pide Kant) los lmites que deben trazarse
para que la razn deje de especular o estamos especulando que son los de la
certeza cientfica, los que debemos plantear?
Para Kant: metafsica significa ampliacin de del conocimiento ms all de los
lmites de la razn apodctica y que debe ser una ciencia a priori pura? Aunque
Kant no considerara conocimiento a algo incomprobable en cuyo caso debemos
preguntarnos qu nos aporta la metafsica, sino, especulacin?
Prlogo II
Remarcar la importancia de la investigacin de la ley y posterior experimentacin
en base de ella. B XIII
B XIII-B XIV. La ciencia natural acota los lmites de la razn o limita la razn a lo
natural desde sus propios lmites?
B XXVI- B XXVII. A pesar de que no podemos conocer el en s de las cosas
podemos pensarlo. Al pensar en la posibilidad del en s la razn no va ms all
de su lmite? En todo caso sigue este lmite extendindose indefinidamente a fin

de que no llegaremos a conocer el en s o a pesar de haberlo encontrado no


sabremos reconocerlo o lo reconocemos, pero no podemos satisfacer un
requerimiento de certeza y poder llamarlo conocimiento?
Al final de la Introduccin Kant nos dice:
B26 [A13]-B27 [] Semejante crtica es pues, en lo posible, preparacin para un
organn y, en caso de no llegarse a l, al menos a un canon de la misma segn el
cual podra exponerse un da, tanto analtica como sintticamente, todo el sistema
de la razn pura, consista este en ampliar su conocimiento o simplemente en
limitarlo. Que tal sistema es posible y ms todava que no puede tener una
extensin tan grande como para hacerla desconfiar por entero, se desprende del
hecho de que el objeto no es aqu la naturaleza de las cosas y adems con la
particularidad de ser el entendimiento nicamente referido a su conocimiento a
priori [] y antes en B23 afirma: Tampoco puede esta ciencia [metafsica] tener
una extensin desalentadoramente larga, ya que no se ocupa de los objetos de la
razn cuya variedad es infinita, sino de la razn misma de problemas que surgen
desde dentro de s misma y que se presentan no por naturaleza de cosas distintas
de ella, sino por la suya propia.[] Sin embargo, en el Prlogo BIX dice: En la
lgica el entendimiento no se ocupa ms que de s mismo y su forma. [] de ah
que la lgica, en cuanto propedutica slo constituya el vestbulo, por as decirlo,
de las ciencias. De donde surge la duda Kant concibe a la razn extendindose
ms all del entendimiento, el entendimiento es slo parte de la razn? De no ser
as Kant comete una redundancia al querer fundar una ciencia que ya existe.
Insisto en el punto de arriba, respecto de que Kant especula sobre que la razn se
halla limitada, ya que no parece haber certeza cientfica de que as sea, parece
caer en el mismo dogmatismo que tanto critica.
BXIII de verdad es necesario buscar la ley de todo?
BXX- BXXI Las cosas como no son dada se rigen por nuestra representacin
Conocemos las cosas en s, en tanto sabemos que hay una distincin. Aqu y en
su nota es donde encuentro parecido con la tesis hegeliana.

Qu entiende Kant por intuicin? Podra decir que como un fenmeno, es decir,
una aproximacin a la cosa en s, sin poder afirmarla ms que en la propia razn?
BXX-BXXVII Kant no deja de especular, cuando dice que hay fenmenos y cosas
en s, ya que cmo comprobar dicha distincin? An ms, no slo ah se nos
muestra que es imposible limitar la especulacin, sino que se podra llegar al
extremo de argumentar que todo nuestro conocimiento es especulacin de la
razn sobre lo real y regresar as, al escepticismo. Aqu es donde subrayo la
importancia de la representacin.