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CASTORIADIS, Castoriadis. (2006). Una sociedad a la deriva.

Entrevistas y debates
(1974-1997) Cap. Las significaciones imaginarias sociales. Katz Editores. Buenos
Aires
Los hombres no pueden existir ms que en y por la sociedad. EL individuo
humano no es social, es por una parte, el sustrato biolgico: el hombre
animal, y por otra parte ms importante, la psique, un ncleo oscuro
insoldable y a-social. Ncleo que es flujo perpetuo de representaciones que
no obedecen a la lgica ordinaria, asiento de deseos ilimitados e
irrealizables. Este ncleo debe ser puesto en razn por la imposicin
violenta de todo lo que pensamos como pertenecindonos: un lenguaje, una
lgica bien o mal organizada. Es violenta porque violenta las tendencias
inmanentes, propias de la psique.
La psique es lo que esta en juego en el hecho de que los hombres
constituyan comunidades sociales. La especie humana es un monstruoso
accidente de la evolucin biolgica. Esta evolucin ha desembocado en la
creacin de un ser que es inepto para la vida. Esta especie habra
desaparecido sino hubiese podido crear una forma nueva e indita en al
escala de los seres: la sociedad como institucin, que encarna
significaciones y es capaz de adiestra especmenes singulares Homo
Sapiens para que puedan vivir.
Lo coherente en la sociedad es todo lo que impone maneras de actuar y
pensar. Hay que subrayar el hecho de que no hay pensamiento personal,
porque en el pensador ms original solo hay una nfima parte de lo que dice
que no proviene de la sociedad, de lo que lo rodea y ha aprendido. Hay un
conjunto de instituciones que hacen que hablemos una lengua y no otra. La
unidad deriva a su vez de la cohesin interna de un entretejido de sentidos,
o significaciones, que penetran toda la vida de la sociedad, la dirigen y
orientan: son las significaciones imaginarias, encarnadas en las instituciones
particulares que las animan.

Son imaginarias porque no son ni racionales ni reales, no


corresponden a ideas racionales, y tampoco a objetos naturales.
Cada hombre es casi la sociedad entera, en la medida en que refleja todo
ese entretejido de significaciones imaginarias.
Podemos ver al individuo como un microcosmos social. Hay una
correspondencia entre esta organizacin de la sociedad y la organizacin
biolgica. Es la clausura. En ambos hay clausura organizacional,
informacional, cognitiva. El biolgico esta en constante intercambio con su
medio, pero en oro sentido, esta cerrado sobre si mismo. El organismo es
una unidad sometida a perturbaciones., pero una clase de estas no es
captada por el organismo y las que si lo son, son transformadas en
informaciones.

Un mensaje solo toma su significacin para el organismo pasando por


sus horas caudinas, entrando en sus moldes.

Cuando vemos, pensamos, aunque no pensemos en ello. Por eso podemos


ver mal pero el pensamiento interviene. La sociedad, como cada especie y
ser viviente, establece su propio mundo, en el cual tambin esta incluida
una representacin de sui misma. La organizacin propio de la sociedad
(instituciones y significaciones) es la que plantea y define cada vez lo que
es considerado informacin para la sociedad, lo que es simple ruido y lo que
no es nada, o cual es el peso, pertinencia y valor de una informacin.

Cada sociedad contiene un sistema de interpretacin del mundo. Es


constitucin, creacin, del mundo que vale para ella, de su propio mundo. Y
su identidad es el sistema de interpretacin, de donacin de sentido.
En la sociedad, la transmisin de rasgos que se conservan se hace sin
ninguna base gentica (como la lengua y las leyes) Para la sociedad no hay
ruido porque todo cuanto aparece debe significar algo. Hay un imperialismo
de la significacin que no sufre excepcin. La fabricacin de la informacin
por y para el ser viviente nunca es econmica, hay una sobreproduccin
considerable. En la sociedad llegan muy lejos, mas all de toda
caracterizacin funcional posible, y aparecen como extendindose
virtualmente, sin limites.
Cuando hablamos de lo viviente, una tercera instancia, el metaobservador,
trata de ver lo que ocurre para el ser viviente, desde el punto de vista del
ser viviente, y aquellos a lo que corresponde en el medio de este ser, ms
all de las fronteras del organismo. Este metaobservador trata de establecer
una correlacin entre estas dos series, mientras que el mismo, no esta
incluido en ninguna. Pero, en el caso de la sociedad no podemos hablar de
esto ya que los observadores no pueden extraerse de ella, pertenecen a
ella. Es irresoluble. No hay realidad fuera de nuestra institucin del mundo.
Tambin hay seres que existen para ella sin que posean correlato exterior.
Una sociedad crea entidades que son para ellas ms importantes, sin buscar
un correlato fsico: Ej. Dios, espritus, normas, leyes, pecado, virtudes.
Las dos dimensiones de la institucin de cada sociedad. No hay sociedad sin
aritmtica, y no hay sociedad sin mitos. No hay mito sin aritmtica; todo
mito esta obligado a apelar a los mismos esquemas que son de base
aritmtica e incluso a los nmeros (Dios es uno en tres personas)
Inversamente, no hay aritmtica sin mito, puesto que siempre hay, en la
base de aritmtica, una representacin imaginaria de lo que son los
nmeros, de lo que es el universo de la cantidad, etc.
Aritmtica y mito son dos ilustraciones claras de las dos dimensiones en las
cuales se despliega la institucin de la sociedad. Por una parte, la dimensin
conjuntista-identitaria: la institucin de la sociedad opera segn los mismos
esquemas que estn activos en la teora lgico-matemtica de los conjuntos
(elementos, clases, propiedades) Esquema de determinidad: Para que algo
exista debe estar bien definido.

En la dimensin imaginaria, la existencia es la significacin. Pueden ser


localizadas, pero no estn plenamente determinadas. Estn vinculadas unas
con toras por la remisin. Lo que importa es que lo histrico-social crea un
nuevo tipo de orden, creacin ontolgica.

Por las significaciones y las representaciones imaginarias, vinculadas


con una herramienta y la manera de utilizarla, podramos reconstruir todo el
imaginario social.
La diferencia radical entre el mundo biolgico y el histrico-social es que en
este ltimo emerge la autonoma (de lo viviente). La clausura implica que el
funcionamiento de lo viviente y su correspondencia con lo que puede haber
afuera, estn gobernados por reglas, principios.
La heteronomia es incorporada a las instituciones heternomas de la
sociedad y en la estructura psicosocial del individuo mismo. Esto acta
como factor de conservacin, de la preservacin de la institucin.
En Grecia se da una creacin histrica extraordinaria que hace ser la
autonoma como apertura. Emerge una nueva forma de lo existente, del ser
histrico social. Estas cuestionan su institucin, la ley de su existencia. Es la
primera vez que hay alteracin de la institucin consciente y abiertamente.
La ruptura consiste en que las representaciones heredadas son
cuestionadas, y finalmente, las ideas mismas de verdad y de realidad. Es el
nacimiento de la filosofa reflexiva.

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