1- Induccin:

Mtodo de conocimiento que permite obtener por generalizacin un enunciado general a

partir de enunciados que describen casos particulares. La induccin se considera
completa cuando se han observado todos los casos particulares, por lo que la
generalizacin a la que da lugar se considera vlida.
Ejemplo:
En El salvador existen muchos robos a mano armada dentro de los buses, por lo tanto si
vivo en El salvador y hoy por la tarde me subo a un Bus me asaltarn.
2- Deduccin:
La deduccin es el mtodo que permite pasar de afirmaciones de carcter general a
hechos particulares. Proviene de deductivo que significa descender. Este mtodo fue
ampliamente utilizado por Aristteles en la silogstica en donde a partir de ciertas
premisas se derivan conclusiones
Ejemplo:
La delincuencia en El salvador va aumentando en los ltimos aos. El mayor foco se
encuentran en los barrios de bajo perfil econmico, las personas que viven en esos
barrios deben estar alerta para no ser despojado por ninguna de sus pertenencias. Vivo
en un barrio de estos, deduzco que debo estar alerta para que no me roben.
3- Anlisis Sntesis.
Anlisis (del griego: analysis, de analyo, desatar), es la descomposicin de un objeto o de
un fenmeno en sus elementos integrantes simples. 2) Sntesis (del griego: synthesis,
composicin) es la reunin de las partes integrantes de un objeto o de un fenmeno en un
todo, el examen del objeto en su unidad. La metafsica opone el anlisis y la sntesis
como dos principios que se excluyen mutuamente. La dialctica materialista, en cambio,
seala su unidad. el pensar no consiste slo en la aglutinacin de elementos afines
para formar una unidad, sino que tambin puede consistir y consiste en descomponer
analticamente los objetos de la conciencia en los elementos que los forman
Ejemplo:

Delincuencia
Armas
Violencia
Inseguridad
Desestabilizacin
Inmigracin
Indocumentados

Remesas
Economa

4- Critico trascendental.
Su creador fue Kant. Como es posible la ciencia y cual son sus condiciones, para superar
el escepticismo al que conduca Hume. Parte de un anlisis crtico que revisa las
posibilidades del propio conocimiento racional. Su explicacin se basa en una sntesis
superadora del empirismo y racionalismo. No todo procede ni de la razn ni de los
sentidos, el conocimiento est en el sujeto y su forma de conocer, sus operaciones y sus
juicios para llegar a una conclusin verdadera. Es absolutamente necesario partir de la
experiencia, pero sobre esos datos la razn humana aplica categoras.
Ejemplo.

5- Mtodo Dialectico
Tiene su origen en la antigedad griega. Se retom hasta la modernidad con Hegel y
Marx. Su esencia est determinada por las fuentes tericas y cientficas y por las
categoras
fundamentales
del
movimiento,
del
espacio
y
del
tiempo.
Ha tenido distintos significados a lo largo de la historia: se ha entend como el arte del
dilogo y la discusin; como la lucha de los contrarios por la cual surge el progreso de la
historia; como una tcnica de razonamiento que procede a travs del despliegue de una
tesis y su anttesis, resolviendo la contradiccin a travs de la formulacin de una sntesis
final; como el arte de ordenar los conceptos en gneros y especies; como un modo de
elevarse desde lo sensible hacia lo inteligible, es decir partiendo de la certeza de los
sentidos hacia el desarrollo de conceptos de un mayor grado de universalidad y
racionalidad; teora y mtodo de conocimiento de los fenmenos de la realidad en su
desarrollo y auto movimiento, ciencia que trata de las leyes ms generales del desarrollo
de la naturaleza, de la sociedad y del pensamiento humano que surge en oposicin a la
metafsica.
El mtodo dialctico constituye el mtodo cientfico de conocimiento del mundo.
Proporciona al hombre la posibilidad de comprender los ms diversos fenmenos de la
realidad. El mtodo dialctico al analizar los fenmenos de la naturaleza, de la sociedad y
del pensamiento permite descubrir sus verdaderas leyes y las fuerzas motrices del
desarrollo de la realidad.
La
dialctica
tiene
las
siguientes
caractersticas:
a) Todo est unido, nada est aislado, hay una conexin universal. La accin recproca
entre dos cosas y sus relaciones complejas. El trabajador se adapta a las condiciones que
encuentra en la naturaleza y que ordena sus movimientos; pero la transforma por el
trabajo. Ms an: por el trabajo, el hombre se ha ido transformando paulatinamente.

b) Todo cambia. La realidad est en constante transformacin. El cambio es debido a la

lucha de fuerzas contrarias en la esencia de las cosas.
As, la dialctica consiste en trabajar un tema visualizado su evolucin en tres momentos
sucesivos: Tesis (planteamiento, primera idea) Anttesis (oposicin, segunda idea) Sntesis
(resultado o combinacin de la Tesis y la Anttesis, tercera idea).
6- Fenomenologa,
Propuesto por Edmund Husserl, consiste en examinar todos los contenidos de la
conciencia, determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.,
suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta posible atenerse a lo
dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.
Hablar de lo fenomenolgico es hablar de lo que sucede cuando tomamos un objeto en la
conciencia. Es volver a las cosas mismas, a partir de la experiencia, evitar toda
explicacin, para que se convierta en una ciencia objetiva e imparcial. Para Husserl detrs
de lo que sucede no hay nada. Intencionalidad de la conciencia. Rechazan los sistemas
filosficos como el naturalismo o positivismo.
Para poner en marcha el mtodo fenomenolgico hay que adoptar una actitud radical,
esto es la de la suspensin del mundo natural. De esta manera, podra decirse que la
creencia en la realidad del mundo natural as como las proposiciones que dan lugar a
esas creencias, son colocadas entre parntesis. No se trata, pues, de negar la realidad
natural. El mtodo propone colocar un nuevo signo a la actitud natural, lo que significa
abstenerse respecto a la existencia espacio-temporal del mundo.
En sntesis, el mtodo fenomenolgico, consiste en:
Examinar todos los contenidos de la conciencia
Determinar si tales contenidos son reales, ideales, imaginarios, etc.
Suspender la conciencia fenomenolgica, de manera tal que resulta posible atenerse a
lo dado en cuanto a tal y describirlo en su pureza.

La fenomenologa, no presupone nada: ni el sentido comn, ni el mundo natural, ni las

proposiciones cientficas, ni las experiencias psicolgicas. Se coloca antes de cualquier
creencia y de todo juicio para explorar simplemente lo dado.