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el aborto

decision etica personal vs el derecho de nacimiento

Despreciar la vida con el criterio de un mero plazo de tiempo es


inhumano. Pero no es ms humano suponer que otras circunstancias
hacen indigna la vida.

Existe una gran polmica a causa de unas minoras que exigen separar la
moral y el derecho de nacimiento ante sus requerimientos consistentes en el
aborto.

Es por esto que un ensayo sobre el aborto puede aclarar muchas dudas sobre
el mismo.

Ejemplo de ensayo del aborto:

El aborto es un tema que polariza a grandes sectores de la poblacin en


contra de una minora; hoy en da sigue siendo ms la gente que vive y
aboga por la penalizacin del aborto que los que apuestan por su
despenalizacin; esto es debido principalmente a la formacin conservadora
que predomina en todo el mundo, y que se encuentra al paralelo de las
religiones y sus doctrinas morales.

Es despus de la revolucin francesa, que con el nombre de izquierda o


liberalismo, han surgido algunas minoras que apuestan por el aborto, la
eutanasia y la unin de parejas del mismo sexo.

Estos temas tab, se han recrudecido en las ltimas dcadas, por el apoyo
que algunas naciones han dado a las mismas, como sucedi en algunos
estados de EE.UU. y de las cuales toman como apoyo y guia.

Los mismos defensores de los derechos humanos (hombusman) han cado en

contradicciones doctrinales ante este tema, pues existen los que apoyan la
libertad de la mujer a decidir sobre su cuerpo y los que apoyan el derecho
a la vida de alguien indefenso.

La discusin se cierne esencialmente en dejarle el control absoluto sobre la


decisin a la madre, ignorando de facto los derechos del menor y del padre,
(en caso de oponerse), estableciendo como ley la permisividad del acto de
legrado.

Es despus de una interpretacin alterna de la moral y el derecho, la que en


algunos lugares del mundo ha establecido el derecho a cuartar una vida, y
despenalizarlo como homicidio, al quitarle la dignidad humana al infante, y
poner un deseo volitivo de la madre como un derecho superior.

Han existido desde el inicio de la discusin, grandes roces intelectuales entre


ambas partes y de las cuales trataremos de explicar las principales:

1.- La moral.

La discusin moral, se da principalmente entre las iglesias y los grupos


liberales pro derechos de las minoras: aborto Nupcias del mismo genero,
Adopcin de nios por homosexuales etc.

En el aborto en especfico se enfoca principalmente en la discusin que existe


entre la facultad de la mujer de decidir sobre su cuerpo y el derecho de vida
del nuevo ser as como de los designios que conforme a la doctrina clsica
tiene dios ante los asuntos de vida y muerte.

2.- El derecho.

Existe otro aspecto importante, que es el derecho, pues los individuos y

asociaciones pro aborto, solo quieren ver el derecho a desarrollarse


profesionalmente de las mujeres, o se asumen a un aspecto meramente
econmico o social, as como el de hacer lo que ella considere con su cuerpo,
desconociendo claramente el derecho del padre a que se conserve la vida de
su hijo, as como la del nio de poder ejercitar su existencia.

3.- Explosin Demogrfica

No menos importante, que aducen las asociaciones pro aborto, es la


sobrepoblacin y el derecho de seleccin de las madres a la maternidad, la
cual, a criterio de estos grupos, pueden hacer uso del aborto para ejercerlo
llegando a exigir que se deje de considerar al feto como poseedor de
derechos y carente de vida, as como el que no se le cancele a quienes
abortan en forma voluntaria el derecho de tener ms hijos.

4.- Psicolgica

El dao mental que se causa en las madres abortistas, es en muchos casos


irreparable, pues una mujer se puede recuperar de una tragedia (aborto
espontneo e involuntario) que de uno inducido, en el que puede existir una
serie de complicaciones que pueden llevar hasta el suicidio.

Durante mucho tiempo, ha existido una disputa entre asociaciones de


derechos humanos, pues unas protegen la vida a toda costa, incluso sobre la
calidad de la vida, y otras de stas asociaciones protegen el derecho a una
vida socialmente solventada por encima de de la moral y el derecho.

Al final de cuentas, la decisin final termina por ser del individuo mismo, pues
en trminos morales, es la conciencia misma la que limita la accin u omisin
en el individuo pues la moral se encuentra ajena a una coercin por medio
del estado y se limita a la decisin del individuo su cumplimiento u omisin.

En trminos de derecho, los pro abortistas, han conseguido en los ltimos


aos, algunos escaos polticos, que les han permitido imponer sus teoras
sociales, como el matrimonio entre personas del mismo genero, la eutanasia
y el aborto, despenalizando actos que tradicionalmente se consideraban un

delito en contra de la esencia humana.

De todas las imposiciones, que estas contiendas han presentado, es


precisamente el aborto que se encuentre en un caso ajeno las violaciones
sexuales y a enfermedades que pongan en riesgo la vida de la madre los que
han causado ms polmica en todo el mundo.

Ensayo del aborto en la adolescencia


El aborto es un tema muy controvertido en la sociedad, ya que es un
problema que enfrentamos nuestro pas y todo el mundo. Se da el aborto por
la falta de informacin, que debemos de obtener en la casa y en la escuela,
recibimos informacin de otro tipo que no nos benefician en nada y aun as,
sabiendo que no es para un beneficio la seguimos obteniendo, sin embargo,
no nos ayudamos en tener informacin importante sobre la vida ya que para
mucha gente, con que estemos en este mundo es ms que suficiente y que
pasa con los que no, que pasa con los que siguen estando adentro del vientre
de la madre, ellos no se pueden defender no nos pueden decir que quieren.
Podemos definir el aborto como la terminacin de un embarazo. (Es la muerte
y expulsin del feto antes del tiempo previsto - antes de los 5 meses).

Quien no es madre porque tomo la decisin de abortar, privando a un ser


humano de vivir, de disfrutar la vida, de conocer el mundo en el que vivimos,
vivir en un mundo muy infeliz por haber tomado esta importante decisin
por diversas causas como: temor por la falta de capacidades econmicas,
miedo a lo que dirn sus padres o las dems personas, problemas de salud,
no se sienten preparadas para cumplir el rol de madre, etc.

Entonces El aborto ser un medio para continuar nuestras vidas?


Claro que NO, al realizar un aborto, quedan secuelas que no podrn superar,
TODA la vida se sentirn atormentadas por su mala decisin ; una mujer que
decide fcilmente deshacerse de un ser humano que en ese momento para
ella lo es un estorbo, un bulto o un error entonces porque no piensan antes
de actuar porque no se protegerse al tener relaciones sexuales para que no
ocurra un embarazo no deseado o porque no toman otras decisiones que no
afecten al bebe, ya que es un ser humano que desde donde esta no se
puede defender para poder impedir que lo asesinen.

El ser madres, dar vida a un nuevo ser, es una de las tantas cosas tan
maravillosas que nos puede regalar la vida. Pero muchos no sabemos
apreciar este gran don que Dios nos ha dado.

Sin embrago en la mayora de los casos la mujer se encuentra mal informada


de los riesgos que podra causar un aborto mal practicado trayendo como
consecuencias: Efectos Fsicos: Efectos Sociales: Efectos Psicolgicos:
(Esterilidad, Disminucin de la capacidad de trabajo, Culpabilidad, Abortos
espontneos, Prdida de inters en el sexo, Impulsos suicidas, Infecciones,
Sensacin de prdida, Nacimientos de nios muertos, Insatisfaccin,
Trastornos menstruales, Sentimiento de deshumanizacin, Sentimiento de
luto, Hemorragia, Deseo de acabar la relacin con su pareja, Preocupacin
por la muerte, etc.)

Un aborto te puede marcar de por vida una adolescente no toma


precauciones de sus actos al destruir a un ser que lleva dentro de ella;
existiendo en el mundo diversos tipos de abortos con las cuales pueden
quitar la vida aun ser indefenso:

Espontneo: Es el aborto producido por causas accidentales, independientes


de la voluntad de la madre o de un tercero. Provocado: Este tipo de aborto
encuentra su origen en un hecho del hombre; producto de una intervencin.
Aborto Completo o Incompleto: En el aborto completo el feto sale ntegro del
interior de la mujer; en el segundo quedan restos o partes del feto en el
interior. Aborto Habitual: Cuando se producen tres o ms abortos
espontneos consecutivos, debidos a enfermedades, alteraciones
hormonales, incompatibilidad de la sangre entre madre y feto, problemas al
tero u otras causas. Aborto Eugensico: Es la destruccin del feto para el
mejoramiento de la raza. A l se oponen la moral y la Iglesia. Aborto Honoris
Causa: Es el aborto producido para salvar el honor, la honra de la mujer
soltera como casada, que tienen sexualmente una reputacin honesta.
Aborto tico Social: Intervencin abortiva que tiene por objeto la eliminacin
del producto de la concepcin que proviene de un hecho delictivo, como
violacin o incesto (La violacin es un abuso horrible con efectos traumticos
para muchas de su vctimas .Para una mujer que lleva en su entraas una
criatura fruto de una violacin no es ningn consuelo, Sin embargo, an en
sta situacin estamos hablando de un ser humano.). Aborto
Socioeconmico: Es el aborto miserable; interrupcin del embarazo por
razones econmicas; evita el aumento de la poblacin y la miseria. Etc.

Nosotros no tenemos derecho de quitar la vida a un ser que no tiene la culpa


por nuestras irresponsabilidades, por lo contrario debemos sentirnos felices
de dar vida a un pequeo ser, quien llenara nuestra vida de alegras.

Por consiguiente el aborto deja huellas imborrables en la vida de la mujer


quien es la que sufre ms dao en esta prctica, que escoge este camino por
la falta de apoyo y orientacin que es vital en una situacin como esta.
Pero la decisin de abortar est en la mujer y ella es la que elige el camino a
seguir, si toma el camino ms fcil que en este caso sera el aborto le puede
traer consecuencias funestas. Por eso se recomienda el uso de
anticonceptivos para no encontrarse en una situacin de un "embarazo no
deseado" y poner en riesgo su vida e integridad moral.

Qu se opina en contra del aborto?

Los 10 principales argumentos contra el aborto y topicos pro aborto

TPICO I y argumento en contra del aborto I

La mujer es duea de su cuerpo

El feto se considera asimilable al organismo materno y eliminable como un


trozo sobrante. Parece que tener un hijo concerniese exclusivamente a la
mujer.

La realidad es que el vulo fecundado o cigoto posee, reunidos en parejas, 23


cromosomas de la madre y 23 del padre. El ser fecundado es un individuo
irrepetible, dotado de una estructura gentica nica, programada por el ADN,
distinta a la de la madre.

Nadie se ha dado a s mismo ni el cuerpo ni ningn componente de su ser. El


padre y la madre son dueos del acto sexual, pero no del fruto de ese acto.
Aunque jurdicamente la mujer sea duea de su cuerpo, ste tambin es un
ncleo de responsabilidades sociales, por ser el lugar en el que ha
comenzado una nueva vida. Y esta vida nueva plantea derechos y
responsabilidades. La responsabilidad que contraen la mujer y el hombre al
engendrar no conlleva un derecho de condenar a muerte al hijo.

El nuevo ser depende de condiciones externas, ambientales y maternales;


pero eso no aade nada a su ser sustancial, ni lo define como parte del
organismo materno. Tampoco despus de nacer puede un nio vivir
independientemente de la madre o de los cuidados apropiados. No es
independiente hasta la madurez. A este nio, cabra negarle el derecho a
seguir viviendo?

TPICO 2 y argumento contra el aborto 2

El embrin es una masa sin actividad ni personalidad

Lo que crece en el vientre de la mujer no es un ser humano. A lo sumo el


embrin es un proyecto, una posibilidad, un dibujo remoto de una persona.
Carece de identidad orgnica y gentica. No es viable.

a) Identidad gentica. Los conocimientos biolgicos confirman que en los 46


cromosomas del vulo fecundado estn ya inscritas todas las caractersticas
del individuo: sexo, talla, color de los ojos y de los cabellos, forma del rostro y
hasta temperamento.

El embrin muestra una enrgica individualidad en su funcionamiento. Al


sexto da, con slo milmetro y medio de longitud, comienza a estimular, con
un mensaje qumico, el cuerpo amarillo del ovario materno para suspender el
ciclo menstrual y no ser expulsado. Es una primera afirmacin de autonoma.
Al decimoctavo da de vida (cuatro despus de la falta de la regla) empieza a
formarse el cerebro. Su minsculo corazn late desde el da 21. A los 45 das
despus de la falta de la regla, el embrin mide 17 milmetros de largo. Tiene
manos, pies, cabeza, rganos y cerebro, pudindose registrar ondulaciones
en el electroencefalograma. A los 60 das de la falta, funciona ya su sistema
nervioso. Despus de la concepcin, no hay un paso del no ser al ser
humano. La vida humana est siempre en despliegue, y slo relativamente
pueden distinguirse fases en ella.

b) La viabilidad es tambin relativa: hace cuarenta aos un nio era viable a


las 30 semanas. Hoy puede serlo a las 20 semanas; y sobran indicios para
pensar que en breve lo pueda ser a las 12 o 15 semanas.

El embrin es slo humano si tiene actividad elctrica cerebral?

Es cierto que el cerebro es el sustrato biolgico necesario de toda actividad


intelectual humana. Cuando la actividad cerebral falta, se obtiene un
electroencefalograma plano. Puesto que el electroencefalograma de un
embrin es plano hasta la octava semana del embarazo, significa eso que
no es vida humana?

Aparecen aqu dos nuevas cuestiones: en primer lugar, el problema decisivo


de saber si lo que otorga carcter humano al embrin es primariamente el
funcionamiento del cerebro. En segundo lugar, si pueden equipararse las dos
situaciones aludidas de no funcionamiento del cerebro: la actividad que no ha
aparecido todava y la que ya ha desaparecido.

a) El embrin tiene carcter humano desde el momento de la fecundacin. El


dato bsico de toda la Biologa moderna es la clula, o sea, la ms pequea
cantidad de materia que rene todos los requisitos de un sistema viviente. El
hombre es un ser pluricelular, cuya individualidad biolgica se constituye en
la clula originaria, que surge al fusionarse la clula reproductora masculina
con la femenina.

A los 43 das de la fecundacin se detecta ya una actividad elctrica cerebral


subcortical; a los 90 das aparece la actividad elctrica cortical. Este
desarrollo cortical del cerebro es a su vez muy lento. Ni siquiera el nio recin
nacido posee la plenitud del despliegue cortical; es ms, puede decirse que el
recin nacido se comporta como un ser falto de corteza cerebral, ya que no
ha culminado en su sistema nervioso ni la mielinizacin ni la formacin
neuronal. Slo hacia los seis aos queda acabado anatmicamente el
cerebro.

Si el criterio diferenciador de la vida humana fuese la existencia y


funcionamiento, ms o menos perfectos, del cerebro, entonces ni el recin
nacido estara en situacin de ser considerado como pleno ser humano.
Negar al embrin sin actividad cerebral la condicin de hombre es tan falaz
como negar la condicin humana al adolescente porque todava no es adulto.

b) Por lo dicho se comprende que no pueden equipararse las dos situaciones


de no funcionamiento del cerebro: la del que no funciona todava y la del que
no funciona ya. En el caso de la muerte de un individuo es sntoma de un
proceso irreversible. En cambio, en el comienzo de la vida embrionaria, es
sntoma de una plenitud de potencialidades, rebosantes de vida.

Puede decirse que el feto no tiene ni alma ni personalidad?

No puede decirse que la inteligencia racional aparezca en el nio una vez


acaecido el nacimiento. Los psiclogos explican que las funciones especficas
de la inteligencia, como intuir, razonar y abstraer, llegan a su plenitud en la
adolescencia: ni siquiera estn acabadas en la infancia.

El tpico confunde la posesin de inteligencia con su ejercicio actual. La


inteligencia racional, como facultad espiritual cognoscitiva del hombre, se
despliega en la medida en que el sustrato orgnico o cerebro lo permite. Pero
puede permitirlo slo porque est ya animado. El alma es el principio
espiritual por el que el embrin humano desarrolla una corporalidad precisa y
un cerebro complicadsimo que permite que se ejercite una de las funciones
anmicas: el entender racional.

Incluso los autores que estuvieron a favor de que el alma racional no apareca
en el feto desde el principio, no por ello dejaban de considerar el aborto como
un delito contra la vida humana que, segn su opinin, era persona en
potencia.

Porque aunque no tuvisemos certeza del momento exacto en que el alma


humana entra en el cuerpo, no podemos matar un feto si solo es
probablemente no humano, de la misma manera que no enterramos a un
adulto que slo est probablemente muerto.

TPICO 3 y argumento en contra del aborto 3

Una cosa es el aborto y otra la interrupcin voluntaria del embarazo

Con la llamada ley del aborto slo se presupone la interrupcion del embarazo;
muchas personas que seran contrarias a un aborto avanzado, sin embargo
son partidarias de la interrupcin voluntaria del embarazo en sus comienzos.

El tpico supone que la falta de regla en la mujer por causa de embarazo


puede considerarse como algo anormal que ha de atajarse en cualquier
momento; por ejemplo, impidiendo enseguida la anidacin del vulo
fecundado, mediante los llamados anticonceptivos orales, muchos de los
cuales tienen efectos abortivos sobre el vulo fecundado, efectos que son
suavizados con expresiones como control de la ovulacin, reposo ovrico,
regulador del ciclo, etc.

De hecho estos anticonceptivos orales actan primero sobre el hipotlamo,


por cuyo mecanismo bloquean la ovulacin; despus sobre las trompas: bien
con estrgenos que, al aumentar la movilidad, hacen que el vulo fecundado
llegue al tero antes de estar preparado para la anidacin; bien con
gestgenos que, al disminuir la movilidad, hacen que el vulo llegue tarde al
tero, cuando ya ha muerto por falta de nutricin. Asimismo el anticonceptivo
acta sobre la mucosa del tero, impidiendo que el endometrio quede
dispuesto para recibir y anidar el vulo fecundado.

La interrupcin del embarazo, por contraceptivos orales en su primera fase, o


por mtodos ms violentos en fases avanzadas, es siempre un aborto; o sea,
un atentado que pone fin a una vida humana inocente. Al contrario de las
cosas que se interrumpen, no hay modo de volverla a poner en marcha.

Tpico 4 y argumento en contra del aborto 4

Legalizar no es aprobar
El cuarto argumento en contra del aborto explica que la ley civil no coincide
con la ley moral. Segn este tpico, una ley del aborto no intenta promover
abortos, sino regular su prctica sanitaria fiable. La ley ha de procurar el
remedio para una situacin, sin entrar en indicaciones ticas.
Los abortistas confunden realidad con situacin de hecho. Esta ltima es la
opresin de un hombre en un campo de concentracin, en una explotacin
minera antihumana, en un aborto provocado. Realidad, en cambio, es el ser
del hombre, cuyo desarrollo hay que favorecer. Y la ley no est para
mantener situaciones de hecho, sino para lograr que el hombre alcance lo
que potencialmente es, protegindolo y estimulndolo.
Si la funcin de la ley fuese consagrar las situaciones de hecho, tendra que
ser as en todos los casos, y no slo en el del aborto. Es cierto que la
despenalizacin (y legalizacin) no convierte la accin criminal en buena.
Pero las estadsticas muestran que, en la prctica, la despenalizacin del
aborto ha implicado su aumento.

Este tpico se mezcla en los siguientes argumentos:


Bien est que la criatura nazca cuando es querida previamente por sus
progenitores, pero si no la desean o no la han planificado, es una amenaza al
equilibrio amoroso de la pareja. Este argumento responde a un enfoque
individualista, propio de capitalistas y liberales. El mayor nmero de abortos
se produce motivado por la afirmacin de la libertad sin responsabilidades, o
sea, por razones de conveniencia y bienestar.

Hay dos tesis capitales del invidualismo. Primera: que todos los hombres son
buenos, libres e iguales por naturaleza, con derecho a esa forma de felicidad
que se llama amor, buscado libremente. Segunda: que, por la bondad natural
del hombre, las tendencias amorosas estn en nosotros para que las
sigamos, sin considerar sus consecuencias.

El individualismo ignora que el verdadero mbito interpersonal es la unin


moral de sujetos que realizan un fin conocido y querido por ellos: su bien
comn. En un mbito interpersonal con unidad de fin y unidad de voluntades,
las relaciones entre personas no estn determinadas puramente por los
individuos sino por el bien comn. Aqu se cumple el adagio: el todo es ms
que la suma de sus partes. Y es as porque nosotros no nos hemos hecho
sexualmente complementarios; ni fsicamente aptos para procrear. Asumimos
el proyecto de fecundidad en el hijo. Los esposos no son rivales, ni hace cada
uno su negocio. Hay un consorcio de vida, una comunidad donde lo primario
no es el acuerdo de voluntades, sino el fin por el que se unen libremente.
Una seal de la especificidad racional del hombre es que puede prever las
consecuencias de sus actos y responder de ellos. Su conducta sexual no es
una excepcin. Traer una nueva vida es justamente uno de los fines del amor
conyugal.

Lo engendrado es humano slo si los padres lo aceptan?

Este argumento supone que la vida humana carece de valor intrnseco,


independiente de lo que hacen los otros para hacerla verdaderamente
humana. Responde al enfoque colectivista, propio del socialismo marxista y
del fascismo nazi.

El colectivismo subraya algo cierto: que el hombre vive en sociedad. Su


inteligencia, su voluntad y sus sentimientos no podran desplegarse
adecuadamente sin la presencia de los dems. La sociedad no es una simple
suma de individuos, sino la suma de esos individuos, ms unas relaciones
originales que tienen leyes propias. Pero esas relaciones no son el hombre,
sino que son del hombre, cuyo ser es ms original y profundo que las
relaciones que lo ligan a los dems.

La persona posee anterioridad natural respecto de la sociedad, de tal manera

que sus derechos no le vienen del medio social en que vive, sino de su
condicin sustantiva de ser persona.

Tpico 5 y argumento contra el aborto 5

La ley que penaliza el aborto es represiva, en cambio la que lo liberaliza es


democrtica

Es de aplaudir la reforma de leyes represivas cuando stas se dirigen a


limitar o impedir la libertad debida del individuo; pero no cuando coartan las
acciones de una libertad que atenta contra el derecho de otra persona, en
nuestro caso el nio no nacido. La madre sabe que la ley del aborto ha sido
represiva slo para el hijo que ha llevado en sus entraas.

Exigen la democracia y el pluralismo ideolgico despenalizar el aborto?

De ningn modo es aceptable que la mayora pueda decidir acerca de lo que


es o no conforme con el bien natural del hombre. En tal caso
desembocaramos una vez ms en la tirana de la mayora. En el aborto,
nadie ha pedido su opinin al que est por nacer a propsito de si quiere o no
nacer, ni se le podra pedir. Lo nico que aqu cuenta es la naturaleza del
embrin, cuya tendencia fundamental es a seguir siendo. No se trata de una
materia opinable, sino del hecho cierto, atestiguado por la ciencia, de una
vida humana, que no espera para ser real el acuerdo en las opiniones de los
mayores.

Quien debe ser respetada es toda persona, no toda opinin, puesto que hay
opiniones falsas como la que sostuviera la licitud del aborto. No se puede
invocar la libertad de opinin y la democracia para atentar contra los
derechos de los dems, especialmente contra el derecho a la vida de un
inocente.

El tpico olvida que anlogamente a como la libertad cuenta con

condicionamientos naturales, tambin tiene en la conformidad con la ley


moral su meta: se trata de un vnculo que no es establecido por la propia
libertad. Y el verdadero progreso est en que la actividad del hombre y las
leyes sociales se conformen cada vez ms a esa meta moral.

Jean Toulat, autor de Le Droit de naitre, afirmaba en Le Monde: la actitud de


progreso consiste en promover una real libertad de no abortar. Hay que
tomar medidas de orden familiar y social para favorecer la proteccin de la
vida. Estas medidas ayudaran a que la mujer evitara esta prueba del
aborto.

Tpico 6 y argumento contra el aborto 6

Es necesario impedirlos abortos clandestinos


Se empieza acudiendo a casos dramticos, confesiones de mujeres que han
sufrido un aborto clandestino en psimas condiciones sanitarias; a
embarazadas que han muerto tras un aborto clandestino, etc.
La verdad es que como, una vez aprobado, no todas las mujeres pueden
ampararse en la ley, se siguen produciendo abortos clandestinos. Ello lleva a
liberalizar en mayor grado la ley, para que no exista discriminacin y as
consagrar el aborto a peticin.
Christopher Tietze, experto en estadsticas sanitarias, asegura que es dudoso
que en los pases que aceptan legalmente el aborto haya descendido el
nmero de abortos clandestinos. A la misma conclusin llegan los doctores
Hilgers y Shearin.
Y es que muchas personas, para evitar la publicidad y oficialidad, los
papeleos, las certificaciones, la inspeccin pblica, con el riesgo de
divulgacin que acarrean, se inclinan por la clandestinidad del aborto. Slo
cuando a la sociedad se le haya extirpado la conciencia que dicta la
inmoralidad de un crimen acabarn las mujeres sometindose al aborto en
una institucin pblica, oficial.

Tpico 7 y argumento en contra del aborto 7

El sptimo argumento en contra del aborto habla de que no se debe nacer


para el hambre y la miseria. Es injusto que slo puedan abortar los ricos
Es el argumento ms hipcrita que se conoce: Podras vivir, pero como quiz
te falte cario, medios de vida, etc., te mato.
El aborto permitido no va a nivelar las diferencias econmicas, sino que va a
extender un mal; y va a gravar las conciencias de las madres con una accin
que ellas reconocen como injusta. Lo que se debe buscar no es facilitar tal
accin, sino asistir en los momentos difciles a las madres, evitndoles que
sean vctimas de su debilidad.
Los mdicos que practican abortos salen siempre favorecidos
econmicamente. Un mdico abortista neoyorkino declar en la revista
Medical Economics: En lo econmico, despus de tantos aos de lucha, no
puedo dejar de sentirme un poco como el tejano que cav buscando agua y
dio con petrleo.
Con la legalizacin del aborto, se pretende que esta matanza la pague el
contribuyente espaol, incluido el que rechace el aborto por razones
cientficas o incluso morales.

Si la sociedad no debe pagar este precio de sangre, ha de proporcionar a las


madres que pasan por situaciones difciles otras soluciones que no sean la
del aborto. Y por lo que hace a los pobres, el Estado debe elevar su nivel de
vida y hacer que su existencia sea cada vez ms digna. No se elimina la
pobreza eliminando a los inocentes o matando a los pobres.
Este milagroso remedio, aplicado a cualquier territorio tiene
indiscutiblemente un efecto boomerang que acaba por golpear al pas que lo
aplica. Muchas naciones que practican el aborto (La peste blanca, segn el
ttulo del conocido libro de Pierre Chaunu y Georges Suffert) estn por debajo
del crecimiento cero, demogrfico y econmico. Se encuentran en la va del
autogenocidio.

TPICO 8 y argumento contra el aborto 8

Exigencias de la salud fsica y psquica de la madre


Este tpico pretende justificar el llamado aborto teraputico, destinado a
eliminar al feto por razones mdicas o teraputicas: el peligro para la salud
fsica o psquica de la mujer.
a) Salud fsica de la madre. En los rarsimos casos en que se verifican las dos
condiciones de peligro de muerte inminente y de seguro agravamiento del
estado de la madre en el transcurso del embarazo cardiopatas graves o
formas nefropticas crnicas, la medicina est hoy en condiciones de salvar
tanto la vida del nio como la de la madre. Hasta el punto de que es fcil
hacer una intervencin quirrgica de corazn o recurrir al empleo del rin
artificial durante la gestacin, sin perjuicio para nadie.
Cada vez son ms imaginarios o poco reales, los casos en que hubiera
que salvar una de las dos vidas a costa de la otra. Tericamente sera lcito
pretender la curacin de la madre, aun cuando de modo indirecto y no
pretendido se cause perjuicio al feto.
El aborto es indirecto cuando la muerte del feto se sigue como efecto, quiz
necesario pero no principal, de un medicamento o de un acto mdico (como
la extirpacin de un cncer de tero) para curar una enfermedad de la
madre. Aqu resultan dos efectos de una misma accin: uno bueno, directo y
principal (salud de la madre), otro malo y secundario (muerte del feto). De
estos dos efectos, uno es el buscado y otro el que puede seguirse de un
modo incidental.
b) Salud psquica. La alteracin nerviosa puede estar causada o bien por la
futura existencia del nio no deseada o temida desde el comienzo del
embarazo, o bien por la gestacin en s misma, como fenmeno fisiolgico.
En el caso del nio no deseado, la prdida de la serenidad psicolgica podra
servir como argumento para quitar la existencia a todo hombre adulto que
alterase a otro. En el caso de que la gravidez fisiolgica provoque
alteraciones nerviosas (esquizofrenia y psicosis manacodepresivas), los
neurlogos y psiquiatras ms autorizados afirman que no conocemos,
directamente por nuestra experiencia ni a travs de escritos, casos de este
tipo que exijan como nica solucin el aborto. As se expresa el neurlogo
holands J. J. Patrick.
La dificultad estriba en admitir sencillamente que el feto es una vida humana,

por la que de alguna manera merece la pena aceptar algn riesgo medido,
algn sacrificio no mortal por parte de la madre. La mujer, despus del
aborto, lejos de conquistar la serenidad psquica, se ve sometida
normalmente a un sentimiento de culpa y a una desorganizacin psquica
comprensible. Las probabilidades de trastornos psiquitricos serios y
permanentes (despus de un aborto) son del 9% al 59 %, dice un estudio
recogido en el Congreso de la Real Academia de Obstetricia y Ginecologa de
Inglaterra en 1966.

TPICO 9 y argumento contra el aborto 9

Hay que evitar el sufrimiento de los hijos con malformaciones genticas


En el fondo de este argumento no hay un sentimiento de piedad, sino un
concepto equivocado del hombre, cuyo valor existencial es absoluto,
intocable.
El hecho de que, como indica Rosalie Craig, nunca una organizacin de
padres de nios retrasados haya favorecido el aborto, indica a las claras que
el contacto directo y vivo con estos disminuidos ofrece la experiencia de que
se trata de seres humanos, cuyo apego y disfrute de la vida tiene para ellos
un valor absoluto.
Incide aqu un tpico ya expuesto: el feto no sera ser humano hasta que los
padres lo aceptaran; slo a travs de las relaciones que estableciera con la
comunidad podra hacerse hombre. Si una mujer, a travs de exmenes
mdicos, sabe que su concebido tiene sndrome de Down, estara en su
derecho para rechazarlo. Un ser intil le dirn es una carga social y nunca
llegar a ser hombre. No se le puede imponer a la sociedad el peso de tal ser.
Ahora bien, ya vimos que la respuesta a dicho tpico es que el hombre no se
reduce a la suma de relaciones que puede guardar con los dems; su esencia
profunda reside en su ndole espiritual, por la cual podr ejercer, aunque sea
tenuemente, la libertad. Nadie ha podido demostrar que un discapacitado
carezca de pensamiento y de libertad, por disminuido que est su ejercicio.
Nos hemos preguntado qu es un discapacitado para s mismo? Hemos
considerado que para l su existencia, su vida, es lo nico que tiene? Qu
pensarn los discapacitados fsicostetrapljicos, etc. cuando oyen que lo
mejor para ellos es no haber nacido? Dirn que han tenido suerte de nacer
porque al ser concebidos no exista todava una ley que permitiera matarlos?
En una carta publicada por el desaparecido diario Ya el 10 de febrero de
1983, se lea:

Soy una chica de 28 aos que en el vientre materno sufri una


malformacin, por lo que nacera sordomuda Quisiera hacer patente la gran
labor que hicieron mis padres por sacarme adelante y ofrecerme los medios
posibles para desarrollarme tanto fsica como intelectualmente Puedo decir
que he conocido, aprendido y experimentado como la mayora de las
personas, excepto en una cosa, que es el sentido de la audicin y del habla
normal. Algo que, efectivamente, ech de menos con frecuencia, pero que
jams me quit la alegra de vivir. Tambin tuve la oportunidad de conocer a
muchas personas, hombres y mujeres, que tienen otra deficiencia (ceguera,
parlisis, retraso mental) y vindolas y hablando con ellas jams tuve la
imbecilidad de pensar que sera mejor para ellos renunciar a su primer
derecho fundamental.
Quieren las personas con discapacidades que las maten? La experiencia dice
que no.
Quienes no dejan vivir a un ser humano al que consideran subnormal estiman
que los contenidos de una calidad de vida son superiores a la vida misma.
Una vida de escasa calidad no merecera ser vivida. El metro de esa calidad
de vida es, para estos salvadores, meramente utilitario, a saber: hay calidad
de vida cuando se est en el confort prefabricado (tener coche y
electrodomsticos), en el bienestar sobreentendido, en el lujo ofrecido (viajar
y gozar ilimitadamente del ocio), en el nivel intelectual de una sociedad
consumista. Este es el nico patrn por el que se mide y decide qu
existencias son dignas o indignas de ser vividas.
El sufrimiento que posiblemente padezca un discapacitado en el curso de su
desarrollo no lo podemos medir con la vara del sufrimiento de una persona
con su total capacidad psquica desarrollada. Jams sabremos qu destino
puede hacer un disminuido de sus escasas dotaciones. Pero lo cierto es que
lo nico que para l vale la pena es vivir. Los hijos deficientes y subnormales
son, con frecuencia, los ms queridos por sus padres, aun cuando antes de
nacer hubieran sido no deseados.
Si el aborto es un sistema de prevencin de la subnormalidad, prevenir los
accidentes en carretera exigira matar a todos los conductores. Si no se
justifica la muerte del malformado ya nacido, por qu se va a justificar la
muerte del no nacido?
Es un racismo intolerable conceder la existencia slo a los bien dotados. Ello
llevara anlogamente a quitar la vida a los ancianos improductivos y a los
enfermos incurables, etc. Eso hizo Hitler, ejecutando primero a los
discapacitados, despus a los asociales de las prisiones y finalmente a los
judos, considerados racialmente defectuosos. Qu lnea racional separa el
matar a un no nacido del eliminar a un ser con alguna falta?

TPICO 10 y argumento contra el aborto 10

Solucin en casos de violacin


Segn este tpico, el aborto habra que permitirlo cuando el embarazo haya
sido consecuencia de una violacin, para evitar que una muchacha indefensa
quede marcada por el horror y la vergenza ante la sociedad.
Una vez ms, hay que respetar los derechos del viviente humano, sin que ello
pueda ser modificado por las circunstancias anormales en que se produjo el
embarazo. Tales circunstancias atenan la gravedad de la accin, pero no la
modifican sustancialmente. Con el aborto slo aade una nueva culpa a la
anterior. El nio concebido es aqu inocente; no ha tenido parte ni culpa en la
violacin.
El injusto agresor de la mujer no es el nio, sino el violador. Por qu no
matar al violador? Por qu el delito cometido por el padre ha de ser pagado
con la vida por el hijo inocente? Dnde hay en el mundo una legislacin que
sentencie a muerte al hijo de un criminal?
Conviene aclarar que el embarazo por violacin es raro. Los Willke indican
que un estudio llevado a cabo en St. Paul de Minneapolis sobre 3.500 casos
de violacin, durante un perodo de diez aos, no pudo registrar un solo caso
de embarazo. La circunstancia anormal en que una violacin se produce
impide la concepcin. En Espaa, los casos declarados en que se ha abortado
bajo este supuesto han pasado de uno por cada 5.000 en 1996 a uno por
cada 11.214 en 2007.
La angustia de la mujer violada (angustia que la sociedad y la familia tienen
la obligacin de comprender y dulcificar) no se elimina, sino que se
incrementa con el trauma de muerte inhumana del hijo.

Argumentos a favor del aborto


Llevo ms de un lustro participando en debates sobre el aborto en Internet.
En estos aos he ledo de todo. Lo que nunca se me ocurri hacer es un
compendio de los argumentos a favor del aborto que he ledo hasta ahora.
Me propongo hacer eso mismo a continuacin, incluyendo algunas opiniones
recientes que he podido leer y que uno se puede encontrar en cualquier sitio
con relativa facilidad. Veamos algunos ejemplos significativos:

Yo estoy a favor del aborto, vamos a ver, un feto de 3 meses (creo que eran
esos) no es ms que un apndice que no se podra considerar un ser
humano, ni siquiera un ser vivo

Es decir, que un feto humano debe ser un tipo de mineral

un embrin en las fases tempranas del embarazo no es, en mi opinin, un


ser humano

Aunque la ciencia demuestra que su mapa gentico es idntico al que tendr


ese ser humano cuando cumpla 7, 20 o 70 aos, ese embrin posiblemente
sea un ornitorrinco o un oso panda.

Qu importa si un embrin es un ser humano o no? Del ser no se deduce el


deber ser.

Y es que un embrin puede ser humano pero quizs debera ser un


gamusino, un osito de peluche o un disco de Bisbal.

en lugar de empearnos en buscar lmites claros entre embriones y fetos en


la naturaleza (que no los hay) deberamos asumir el mero hecho de que se
tendr que fijar un lmite y punto en terreno difuso. Esta necesaria
arbitrariedad est presente en absolutamente toda la legislacin humana y
si en sede de aborto se critica es precisamente por prejuicios religiosos.

En resumen, que las legislaciones arbitrarias -esto es, contrarias a la justicia,


la razn o las leyes, o dictadas slo por la voluntad o el capricho- slo son
rechazadas por prejuicios religiosos. La monda.

Las mujeres y los fetos no son seres comparables.

Por supuesto. No hay nadie que reclame que sea legal matar a las mujeres.
Pero hay quien considera un avance matar a los fetos.

El feto es, mientras no se demuestre lo contrario, un parsito del cuerpo de


la madre

De una afirmacin falsa y anticientfica deduce la posibilidad de matar a un


ser humano, y manda al cuerno la presuncin de inocencia propia de toda
democracia. Alucinante.

El derecho a la decisin sobre un aborto es una cuestin de democracia

Curiosa idea de democracia la de quien aspira a decidir la vida o la muerte de


un ser humano inocente o indefenso.

Es absolutamente ocioso discutir sobre si el nasciturus, el embrin en pocas


semanas, debe ser considerado un ser humano () Esto no es algo que
puede determinar la ciencia

Y es que la ciencia no est para estudiar cosas tan complicadas y que cansan
un montn, oiga. La ciencia est, por ejemplo, para encontrar la forma ms
fcil y sencilla de resolver un sudoku.

Ningn derecho es ms bsico que el derecho a la vida, pero nada es ms


devastador que la vida sin libertad.

De lo que se deduce que la pena de muerte es ms piadosa que una condena


de prisin. Lo ms curioso es que esa afirmacin apareci hace dcadas en la
sentencia de un tribunal

Concederle a los fetos un derecho absoluto a la vida en todas sus etapas de


desarrollo, desde la simple clula a la viabilidad, es denigrar la vida de las
mujeres, su salud y sus capacidades.

Ergo habra que catalogar a los fetos como una especie de insulto, una

variante del sarampin, un tipo de constipado, una minusvala o incluso una


especie de caca. Y en consecuencia, el Ministerio de Sanidad debera
desaconsejar los embarazados igual que nos desaconseja fumar o comer
algunos tipos de hamburguesas.

En fin, podra seguir llevando hacia el absurdo muchos de los disparates a


favor del aborto que se pueden encontrar en la red, pero son tan gordos, tan
burdos, tan falaces y tan anticientficos, que le encuentro a esto menos
sentido que estar discutiendo con una pared si la Tierra es plana o si el Sol
sale por el Sur. Os cedo los comentarios por si queris poner ms ejemplos
por el estilo.