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7/4/2016

Dioscrealhombreyalamujer:Qusignificasercomplementarios?|DesiringGod

NOV E MB ER 2 4 , 2 0 1 2

Dios cre al hombre y a la mujer: Qu significa


ser complementarios?
Message by John Piper

Scripture: Genesis 1:2631 Topic: Biblical Manhood & Womanhood


Series: Thirty-Year Theological Trademarks

Gnesis 1:26-31
Y dijo Dios: Hagamos al hombre a nuestra imagen, conforme a nuestra semejanza; y ejerza dominio sobre los peces del
mar, sobre las aves del cielo, sobre los ganados, sobre toda la tierra, y sobre todo reptil que se arrastra sobre la tierra.
Cre, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre. Y los bendijo Dios y les dijo:
Sed fecundos y multiplicaos, y llenad la tierra y sojuzgadla; ejerced dominio sobre los peces del mar, sobre las aves del
cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra. Y dijo Dios: He aqu, yo os he dado toda planta que da semilla
que hay en la superficie de toda la tierra, y todo rbol que tiene fruto que da semilla; esto os servir de alimento. Y a toda
bestia de la tierra, a toda ave de los cielos y a todo lo que se mueve sobre la tierra, y que tiene vida, les he dado toda
planta verde para alimento. Y fue as. Y vio Dios todo lo que haba hecho, y he aqu que era bueno en gran manera. Y fue
la tarde y fue la maana: el sexto da.
Una de las marcas teolgicas de 30 aos de Bethlehem es la forma en que comprendemos los propsitos de Dios en el modo en
que se relacionan entre s el hombre y la mujer, en la familia y en la sociedad. Si usted quiere poner un nombre a esta
comprensin, diramos que somos complementarios -basados en la palabra "complemento", no la confunda con la palabra
"cumplido". En otras palabras, creemos que cuando se refiere a la sexualidad humana, la mayor demostracin de la gloria de
Dios y el mayor gozo de las relaciones interpersonales humanas, y el mayor fruto como resultado del ministerio, aparecen
cuando se aceptan las profundas diferencias entre los hombres y las mujeres y son celebradas como complementos unos para
los otros. Ellos se completan y embellecen mutuamente.

Qu significa "complementario"?
La intencin con la palabra "complementario" es ubicar nuestro modo de vida entre dos tipos de error: por un lado estaran
los abusos a las mujeres bajo la dominacin del hombre, y por el otro lado est la negacin de las diferencias de gnero cuando
ellas tienen un hermoso significado. Esto significa, por un lado, que los complementaristas reconocen y lamentan la historia
de abusos sistemticos y personales sobre las mujeres, y la actual maldad global y local en la explotacin y denigracin de
mujeres y nias. Y, por otro lado, que los complementaristas lamentan los impulsos feministas e igualitarios que minimizan
las diferencias que Dios ha dado al hombre y a la mujer y desmantelan el orden que Dios ha diseado para el florecimiento de
la vida juntos.
Por tanto, los complementaristas resisten el impulso de una cultura chovinista, dominante, y abusiva, y, por otro lado, resisten
los impulsos de una cultura ciega a la sexualidad, niveladora de gnero. Y tomamos nuestra posicin entre estos dos modos de
vida no porque el punto medio es un lugar seguro (qu enfatizo que no lo es), sino porque pensamos que este es el buen plan
de Dios en la Biblia, para hombres y mujeres. "Bueno en gran manera", como dijo en Gnesis 1.
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De hecho, yo dira que el intento feminista de remediar el abuso masculino sobre la mujer al anular las diferencias de gneros,
es un contrafuego que produce millones de hombres que las mujeres no pueden disfrutar a causa de ser poco masculinos, o no
pueden soportar, debido a su masculinidad distorsionada, brutal. En otras palabras, si no enseamos a los muchachos y
muchachas acerca de la verdad y belleza y valor de sus diferencias y cmo vivirlas, esas diferencias no madurarn en modos
saludables, sino disfuncionales. Y est surgiendo una generacin de jvenes adultos quienes simplemente no saben qu
significa ser un hombre o mujer maduros; y el precio cultural que pagamos por ello es enorme.
Me gustara acercarme a este tema yendo de lo general a lo especfico: una palabra sobre qu es ser humano, una ilustracin
sobre qu es ser hombre y mujer, y un texto especfico para mostrar las races bblicas.

Sobre ser humano


Primero, una palabra sobre ser humano. Mi primer domingo en Bethlehem, el 13 de Julio de 1980 en la noche, di un mensaje
titulado: "La vida no es trivial". En l dije:
Cada ser humano siente, de cuando en cuando, un anhelo deseando que la vida no se desgaste como una llave que gotea.
Todos ustedes han probado el deseo de que la vida de cada da sea ms que una serie de inutilidades. Puede sucederle
cuando usted lee un poema, cuando se arrodilla en el armario, cuando est de pie junto al lago al atardecer. A menudo
ocurre en el nacimiento y en la muerte.
Cit a Moiss quien dijo en Deuteronomio 32:46: "Fijad en vuestro corazn todas las palabras con que os advierto hoy, las
cuales ordenaris a vuestros hijos que las obedezcan cuidadosamente, todas las palabras de esta ley. Porque no es una palabra
intil para vosotros". En lo profundo de cada ser humano creado por Dios, llevando la insignia de la humanidad en la imagen
de Dios, hay un anhelo por que la vida no sea algo carente de significado, trivial, frvolo, o inconsecuente.
Recientemente le esta cita de la novelista del crimen, Agatha Christie (1896-1976).
Me gusta vivir. Algunas veces he sido salvaje, he estado desesperada, he sido intensamente miserable, atormentada con
la pena, pero en medio de todo, aun s con bastante certidumbre, que el solo hecho de estar vivo, es algo grandioso.
Creo que esto es maravillosamente cierto. Ser humano es ser algo grandioso. No han tenido todos ustedes esos extraos y
maravillosos momentos en que estn de pi junto a una ventana o puerta, o en cualquier lugar, y repentinamente, inesperada
y poderosamente, viene el despertar? Estoy vivo! Estoy vivo! No como un rbol o un conejo, sino como un ser humano. Estoy
pensando, sintiendo, anhelando, arrepintindome, dolindome, estoy vivo, hecho a la misma imagen de Dios. Y esto es algo
grandioso.
Es algo grandioso. Y parte de la grandeza de vivir humano, siendo creado a la imagen de Dios es que usted es u hombre o
mujer. "Cre, pues, Dios al hombre a imagen suya, a imagen de Dios lo cre; varn y hembra los cre" Gnesis 1:27). Nadie es un
ser humano genrico. No existe tal cosa. Dios nunca tuvo la intencin de que existiera algo as. Dios cre a los seres humanos
varones y a los seres humanos hembras. Y esto es algo grandioso.
Pensar que Dios solo dise las diferencias para hacer y cuidar bebs, es una parodia a estas naturalezas humanas. Las
diferencias son demasiado abundantes y demasiado profundas para una explicacin tan superficial. Una mujer es mujer en
las profundidades de su humanidad. Un hombre es hombre en las profundidades de su humanidad. Y esto es algo grandioso.
As que mi primer nfasis es que Dios ha hecho algo grandioso al hacernos varn y hembra a Su imagen. No lo minimice.
Delitese en esto. Glorese en estar vivo como el varn o hembra que usted es.

Ilustrando nuestras diferencias


Segundo, permtanme crear una ilustracin para mostrar algunas de las diferencias entre la masculinidad y la femeneidad.
Una imagen puede valer lo que mil palabras, incluso una imagen con palabras. Suponga que entre los jvenes adultos del
Campus del centro, un joven y una joven (digamos de 20 aos) se encuentran charlando antes del servicio de adoracin. A l le
gusta lo que escucha y ve y dice: "te ests sentando junto a alguien?" Se sientan juntos. Notan como cada uno se involucra en
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Cuando el servicio termina, mientras se van, l dice: "tienes planes para almorzar? Me gustara convidarte a almorzar". En ese
momento ella puede mostrar que no est interesada: "S, tengo algunos planes. Pero gracias". O puede mostrar lo opuesto: "Si,
pero djame hacer una llamada. Pienso que puedo cambiarlos. Me encantara ir".
Ninguno tiene auto, as que l sugiere que caminen hasta el Caf de Mara por la Franklin Avenue, a unos 10 minutos de la
iglesia. Mientras camina, descubre que ella es un cinturn negro en artes marciales, y que es una de las mejores en el estado.
En la calle 19na, dos hombres bloquean su camino ominosamente, y dicen: "Qu novia ms linda tienes aqu. Quiero su bolso y
tu billetera. De hecho, ella es tan bonita que la quiero a ella". El pensamiento viene a su cabeza: "Ella puede barrer a estos
tipos". Pero en lugar de pararse detrs de ella, la toma del brazo, la hala hacia atrs, y dice: "Si vas a tocarla, ser sobre mi
cadver".
Cuando ellos atacan, l los enfrenta a los dos y le dice a ella que corra. Ellos lo noquean, pero antes de saber qu les golpe, ella
los ha lanzado a los dos al suelo, con unos pocos dientes de menos. Se ha reunido una pequea multitud. Llegan la polica y la
ambulancia y ella entra en la ambulancia con el joven. Y solo piensa en una cosa mientras viaja al hospital. Este es el tipo de
hombre con quien me quiero casar.

No tiene que ver con habilidad


La idea centra de esa historia es ilustrar que las diferencias ms profundas de la masculinidad y la femeneidad no son las
habilidades superiores o inferiores. Ms bien son profundas disposiciones o inclinaciones escritas en el corazn, aunque ha
menudo son muy distorsionadas. Note tres detalles cruciales.
Primero, l tom la iniciativa y le pregunt si poda sentarse con ella, y si ella ira almorzar con l, y sugiri el lugar y cmo
llegar. Ella vio claramente lo que l estaba haciendo y respondi libremente segn sus deseos. Se unin a la "danza". Nada dice
esto acerca de quin tiene mejores capacidades en la planificacin. Dios escribe, en el corazn del hombre, el impulso a guiar, y
en el corazn de la mujer escribe la sabidura para discernir y disfrutar este impulso.
Segundo, l le dijo que quera convidarla a un almuerzo. l est pagando. Esto enva una seal. "Pienso que eso es parte de mi
responsabilidad. En este pequeo drama de la vida, yo inicio, yo proveo". Ella comprende y aprueba. Apoya la iniciativa, y
acepta graciosamente, la oferta de ser provista. Da el siguiente paso en la coreografa. Y nada dice esto sobre quin es ms rico
o ms capaz de generar dinero. Es lo que un hombre de Dios siente que debe hacer.
Tercero, es irrelevante, para el alma masculina, que una mujer que est con l tenga mejores habilidades de defensa personal.
Su profundo impulso masculino, que Dios le dio, es protegerla. No es un problema de habilidad superior. Es un problema de
masculinidad. Ella lo vio. Ella no se sinti menospreciada, sino honrada, y le gust.
En el corazn de la masculinidad madura, est la sensacin (disposicin, inclinacin), dada por Dios, de que la responsabilidad
fundamental (no es la nica) yace en l en lo referente a la iniciativa de liderazgo, a la provisin, y a la proteccin. Y en el
corazn de la femeneidad madura, est la sensacin (disposicin, inclinacin), dada por Dios, de que nada de esto implica que
ella es inferior, sino que ser maravilloso estar junto a un hombre as, y afirmarle alegremente, y recibir este tipo de liderazgo
y provisin y proteccin.

El testimonio bblico
Esto nos trae a la Biblia. Para los que estn en desacuerdo con esta perspectiva complementaria, la crtica probable sera que
todo esto est culturalmente determinado. No es algo innato y no proviene de Dios. Yo solo estara reflejando el hogar en que
creci y las predisposiciones de mi niez. Es posible. Todos traen suposiciones y preferencias a este asunto. La pregunta es:
Revela Dios su voluntad sobre estas actitudes en Su Palabra?
Miremos primero un texto que lidia con el matrimonio, y luego otro que lidia muy brevemente con la iglesia. En ambos textos,
los hombres semejantes a Cristo, humildes, sacrificados, deben tomar la responsabilidad fundamental por el liderazgo, la
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provisin, y la proteccin. Y las mujeres son llamadas a venir junto a estos hombres, a apoyar ese liderazgo, y a hacer avanzar
el reino de Cristo con toda la extensin de los dones que tienen en los senderos mostrados en Las Escrituras.
El matrimonio y el hogar
Primero, un texto sobre el matrimonio y el hogar. Efesios 5:22-33:
Las mujeres estn sometidas a sus propios maridos como al Seor. Porque el marido es cabeza de la mujer, as como
Cristo es cabeza de la iglesia, siendo El mismo el Salvador del cuerpo. Pero as como la iglesia est sujeta a Cristo,
tambin las mujeres deben estarlo a sus maridos en todo. Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la
iglesia y se dio a s mismo por ella, para santificarla, habindola purificado por el lavamiento del agua con la palabra, a
fin de presentrsela a s mismo, una iglesia en toda su gloria, sin que tenga mancha ni arruga ni cosa semejante, sino que
fuera santa e inmaculada. As tambin deben amar los maridos a sus mujeres, como a sus propios cuerpos. El que ama a
su mujer, a s mismo se ama. Porque nadie aborreci jams su propio cuerpo, sino que lo sustenta y lo cuida, as como
tambin Cristo a la iglesia; porque somos miembros de su cuerpo. [Entonces, citando Gnesis 2:24] Por esto el hombre
dejar a su padre y a su madre, y se unir a su mujer, y los dos sern una sola carne. Grande es este misterio, pero hablo
con referencia a Cristo y a la iglesia. En todo caso, cada uno de vosotros ame tambin a su mujer como a s mismo, y que
la mujer respete a su marido.
Cuatro observaciones partiendo del texto
1. El matrimonio es una dramatizacin de la relacin de Cristo con Su iglesia. Versculo 32: "Grande es este misterio, pero
hablo con referencia a Cristo y a la iglesia".
2. En este drama, el esposo toma su modelo de Cristo, y la esposa toma su modelo de la voluntad de Dios para la iglesia.
Versculo 25: "Maridos, amad a vuestras mujeres, as como Cristo am a la iglesia y se dio a s mismo por ella. Versculo
22: "Las mujeres estn sometidas a sus propios maridos como al Seor. Porque el marido es cabeza de la mujer, as como
Cristo es cabeza de la iglesia.
3. As que la responsabilidad primordial para la iniciativa y el liderazgo en el hogar debe venir del esposo quien est
tomando su modelo de Cristo, la cabeza. Y es claro que esto no tiene que ver con derechos y poder, sino con
responsabilidad y sacrificio. Versculo 25: "As como Cristo am a la iglesia y se dio a s mismo por ella. No hay abuso. No
hay mandonera. No hay autoritarismo. No hay arrogancia. Aqu hay un hombre cuyo orgullo ha sido quebrantado por
su propia necesidad de un Salvador, y est dispuesto a llevar la carga del liderazgo, dada a l por su Maestro, no importa
cun pesada sea la carga. Las mujeres piadosas lo ven y se alegran.
4. Este liderazgo en el hogar involucra la sensacin de responsabilidad primaria para proveer y proteger con ternura.
Versculo 29: "Porque nadie aborreci jams su propio cuerpo [es decir, a su esposa], sino que lo sustenta y lo cuida, as
como tambin Cristo a la iglesia". La palabra "sustenta", implica provisin de sostn. Y la palabra "cuida", implica
proteccin tierna. Esto es lo que Cristo hace por su esposa. Esta es la responsabilidad primaria que siente el esposo
piadoso que debe realizar por su esposa y familia.
As que un complementarista concluye que el liderazgo bblico del esposo es el llamado divino a tomar la responsabilidad
primaria de un liderazgo-servicio semejante a Cristo, de proteccin y de provisin en el hogar. Y la sumisin bblica para la
esposa es el llamado divino a honrar y afirmar el liderazgo de su esposo y ayudarle a llevarlo segn los dones que ella tenga.
"Una ayuda idnea", como dice Gnesis 2:18.
Aplicado a la iglesia
No tenemos tiempo para desarrollar los argumentos de cmo se aplica esta enseanza a la iglesia. As que solo har algunos
comentarios a modo de resumen, a fin de que usted pueda ver cmo lo ven los complementaristas. En 1ra a Timoteo 2:12, Pablo
dice: "Yo no permito que la mujer ensee ni que ejerza autoridad sobre el hombre". En el contexto, creemos que significa: la
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responsabilidad primordial de gobierno y enseanza en la iglesia debera ser llevada por hombres espirituales. Estas son las
dos funciones que distinguen ancianos de diconos: el gobierno (1ra a Timoteo 5:17), y la enseanza (1ra a Timoteo 3:2). As que
el modo ms claro de aplicar este pasaje es decir que los ancianos de la iglesia debieran ser hombres espirituales.
En otras palabras, como la iglesia es la familia de Dios, las realidades del liderazgo y la sumisin que vimos en el matrimonio
(Efesios 5:22ss), tienen su contraparte en la iglesia.
Autoridad", en 1ra a Timoteo 2:12, se refiere al llamado divino a hombres espirituales, dotados, a que tomen la
responsabilidad primaria como ancianos en un liderazgo-servicio y enseanza en la iglesia.
Y la "sumisin" se refiere al llamado divino del resto de la iglesia, tanto hombres como mujeres, a honrar y afirmar el
liderazgo y la enseanza de los ancianos y a ser equipados por ellos para los cientos y cientos de diversos ministerios
disponibles a hombres y mujeres en el servicio de Cristo.
sa ltima afirmacin es importante. Para los hombres y mujeres que tienen un corazn para ministrar, para salvar almas y
sanar vidas quebrantadas y resistir al maligno y satisfacer las necesidades, hay campos de oportunidad que son simplemente
infinitos. Dios quiere que toda la iglesia sea movilizada en el ministerio, hombres y mujeres. Nadie debe simplemente
quedarse en casa mirando jabones y juegos de pelota mientras gira el mundo.

Reto a modo de conclusin para los hombres


Este es un llamado a hombres y mujeres para que se percaten de que es algo grandioso ser un hombre creado a la imagen de
Dios y de que es igualmente grandioso ser una mujer creada a la imagen de Dios Pero como la carga de la responsabilidad
primaria cae en el hombre, permtanme retarles principalmente a ellos:
Hombres, tienen ustedes una visin moral de sus familias, un celo por la casa del Seor, un magnfico compromiso con el
avance del reino, un sueo definido para la misin de la iglesia y una tenacidad tierna para hacerlo todo real? Sin esto no
pueden guiar a mujeres piadosas. Ella es un gran ser humano!
Hay cientos de hombres as en la iglesia hoy. Y se necesitan ms. Cuando el Seor visite Su iglesia y cree un poderoso ejrcito
de hombres espirituales, humildes, fuertes, semejantes a Cristo, comprometidos con la Palabra de Dios y la misin de la iglesia;
entonces el vasto ejrcito de mujeres se regocijar por el liderazgo de estos hombres y entrar en una sociedad eterna. Y so
ser algo grandioso.

John Piper (@JohnPiper) is founder and teacher of desiringGod.org and chancellor of Bethlehem College & Seminary. For 33
years, he served as pastor of Bethlehem Baptist Church, Minneapolis, Minnesota. He is author of more than 50 books, including A
Peculiar Glory.

Desiring God Foundation.


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