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Unicidad
JEHOVA DIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ES JESUS DEL NUEVO TESTAMENTO
Categora; Manuales de doctrina
Autor: Pastor. Jairo Antonio Marn Leiva
(Secretario Nacional IPU de Colombia)
http://ipuc.org.co/textos/estudios-biblicos.html
Introduccin
Que Jehov Dios del Antiguo Testamento es Jess del Nuevo Testamento debera de ser fcil
de comprender cuando tomamos en cuenta que ambos Testamentos nos ensean que solo
hay un Dios, y que ste Dios, es uno.
Consideremos algunas Escrituras que claramente proclaman que solamente hay un Dios, y
por lo mismo, nos dan la revelacin sobre este misterio.
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
"Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, Jehov uno es" (Deut. 6:4).
"Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo" (Deut. 32:39).
"As dice Jehov, Rey de Israel y su Redentor, Jehov de los ejercitos: Yo el primero, y yo el
postrero, y fuera de m no hay Dios" (Isa. 44:6).
..porque yo soy Dios, y no hay ms Dios, y nada hay a m semejante" (Isa. 46:9).
"Y no hay ms Dios que yo, Dios justo y Salvador:
ningn otro fuera de m. Mirad a m y sed salvos todos los trminos de la tierra, porque yo soy
Dios y no hay ms" (Isa. 45:21-22').
"Vosotros sois mis testigos, dice Jehov, y mi siervo que yo escog, para que me conozcis y
creis, y entendis que y o mismo soy, antes de ml no fu formado Dios, ni lo ser despus
de m" (Isa. 43:10).
"Y Jehov ser rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre" (Zac.
14:9).
"Aprende pues hoy, y reduce a tu corazn que Jehov l es el Dios arriba en el cielo, y abajo
sobre la tierra, no hay otro" (Deut. 4:39)

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Los versos anteriores de por si solos hablan sIn la necesidad que entremos en muchos
detalles, y mucho menos en terminologias teolgicas para poder comprender que solo hay un
Dios y que Dios es uno, y que no hay ms, ni otro, puesto que escrito est: "Antes de m no
fue formado Dios, ni lo ser despus de m."
"Reduce a fu corazn" en dos diferentes versiones est escrito:
"Considralo en tu corazn" y "fija en tu corazn" ["Consider it in thine heart" and "fix in your
heart"]. Siendo asi, hacemos bien en considerar los textos que acabamos de leer, y si alguien
pensaba que eran dos o tres, reduzca el nmero y fije bien en su corazn que solamente hay
un Dios,
EN EL NUEVO TESTAMENTO
"Porque uno es Dios... "Porque Dios es uno" (Rom. 3:30 versiones antigua y revisada).
"Un Dios y Padre de todos, el cual es sobre todas las cosas, y por todas las cosas, y en todos
vosotros" (Ef. 4:6).
"Y el mediador no es de uno, pero Dios es uno" (Gal. 3:20).
"Porque hay un Dios..." (1 Tim. 2:5).
"Oye, Israel, el Seor nuestro Dios, el Seor uno es" (Mar. 12:29).
"Nosotros empero no tenemos ms de un Dios..." (1 Cor. 8:6).
"Para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios" (1 Cor. 8:6= versin revisada).
"T crees que Dios es uno, bien haces: tambin los demonios creen, y tiemblan" (Stg. 2:19).
Como la claridad de un cristal se nos expone en el Nuevo Testamento que hay un solo Dios.
Si el telogo moderno insiste que son dos o tres, nosotros nos apegaremos a la Sagrada
Escritura que sin lugar a dudas nos ensea que Dios es uno. Si los hombres quieren seguir
creyendo que son tres, all ellos; "Para nosotros, sin embargo, solo hay un Dios" (1 Cor. 8:6).
Aun los demonios creen que Dios es uno, y tiemblan. Si t crees que Dios es uno, bien haces.
Haces bien porque toda la Biblia ensea que solamente hay un solo Dios y fuera de El no hay
quien salve. Por eso San Judas termina su epistola diciendo: "Al nico y sabio Dios> nuestro
Salvador, sea gloria y magnificencia, imperio y potencia, ahora y en todos los siglos. Amn"
(Judas 25 VR la versin antigua dice, "al Dios solo sabio..").
La Palabra de Dios nos indica que "En la boca de dos o de tres testigos consistir todo
negocio" (Dt. 19:15; 2 Cor. 13:1); por lo cual, despus de haber escuchado la "voz" de los dos
Testamentos, debe de satisfacemos que est bien establecido el "~zegocio" de que solo hay
un Dios, y que el mismo es uno, y no dos, ni tres.

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Siendo as, ahora pasaremos a nuestro "diagrama" para ver como a travs de la eternidad
ste nico Dios es Jehov Dios del Antiguo Testamento, y el Seor Jess del Nuevo
Testamento.
JEHOVA DIOS DEL ANTIGUO TESTAMENTO ES JESUS DEL NUEVO TESTAMENTO
Ya hemos visto que Dios es uno, y que Jehov dijo: "Antes de m no fue formado Dios ni lo
ser despus de m." Que glorioso suena esto! "Antes no" y "ni despus". Con justa razn la
Biblia aclara que "Dios es uno". Pues si hubiera ms que uno, y si antes y despus de El no
fu formado Dios, nos encontrariamos con el dilema de cuando se form el "otro" - pero gloria
a Dios que nos ha revelado que El es uno. Y ste uno es Jehov-Jess!
"QUE ERA" "QUE ES" "QUE HA DE VENIR"
En Apocalipsis 4:8 nos habla del "Senor Dios Todopoderoso> que era, y que es, y que ha de
venir.'> Adems, encontramos que ste Senor Dios Todopoderoso es Jesucristo quien es el
mismo ayer [que era], y hoy [que es], y por los siglos [que ha de venir] (Heb. 13:8). Que ste
es Jehov del Antiguo Testamento, y Jess del Nuevo Testamento, lo vemos en los
siguientes versos:
"Asi dice Jehov, Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo el primero, y yo el
postrero, y fuera de m no hay Dios" (Isa. 44:6).
"Oyeme, Jacob, y t, Israel, llamado de mi. Yo mismo, yo el primero, yo tambin el postrero"
(Isa. 48:12).
"Yo soy el Alpha y la Omega, principio y fin, dice el Seor, que es y que era y que ha de venir,
el Todopoderoso" (Apo. 1:8).
"Que decia: Yo soy el Alfa y Omega, el primero y el ltimo" (Apo. 1:11).
Aqui apreciamos que el "que era" es el "Alpha", esto es, el principio, por lo cual es el primero
quien es Jehov en el Antiguo Testamento y el Seor Jess en el Nuevo. Pues si Jehov
fuere uno y Jess fuera otro, entonces tendriamos otro dilema; y esta vez el dilema seria cual
de los dos es el "primero" lo cual causaria confusin, porque tanto Jehov, como Jess
reclaman ser el "primero". Mas gloria a Dios por la revelacin del "que era" Jehov en el
Antiguo Testamento, "es" J~s del Nuevo Testamento quien es el que ha de venir.
Estos mismos versos nos hacen saber que el "Omega", el "fin", quien es el "ltimo", es
Jehov-Jess. S, ste es el mismo; puesto que solo hay un Dios en las Escrituras. De otra
manera volveramos tener otro dilema sobre cual de los dos es el "ltimo". Ms adelante en
nuestro estudio a travs de nuestro "diseo" veremos que el que ha de venir es JehovJess.
S, el mismo Jehov es el mismo Jess quien es el Alpha y Omega, el primero y postrero.

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EN EL PRINCIPIO ERA EL VERBO


"En el principio era el Verbo y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios" (Jn. 1:1).
"En el principio cri Dios los cielos y la tierra" (Gen.1:1).
"Por la palabra [el Verbo] de Jehov fueron hechos los cielos, y todo el ejrcito de ellos por el
espritu de su boca. El junta como en un montn las aguas de la mar. El pone en depsitos los
abismos. Tema a Jehov toda la tierra, teman de l todos los habitadores del mundo. Porque
l dijo, y fu hecho; El mand, y existi" (Sal. 33:6-9).
"Y dijo Dios: Sea la luz: y fu la luz" (Gen. 1:3).
"Y dijo Dios....y fu as" (Gen. 1:6, 7, 9, 11, 14, 15, 20, 24).
"Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos por la palabra [el Verbo] de Dios,
siendo hecho lo que se ve, de lo que no se veia" (Heb. 11:3).
"Cierto ellos ignoran voluntariamente, que los cielos fueron en el tiempo antiguo, y la tierra
que por agua y en agua est asentada, por la palabra de Dios" (2 Pd. 3:5).
Los versos anteriores nos aclaran que la creacin fu hecha por la palabra [el Verbo] de Dios.
Y escrito est: "En elprincipio era el Verbo [la Palabra de Dios], y el Verbo era con Dios [la
Palabra Co,, Dios], y el Verbo [la Palabra] era Dios. Este era en el princi4>io con Dios. Todas
las cosas por l fueron hechas " (Jn. 1:1-3). El hecho de que Jehov del Antiguo Testamento
es el mismo Jess del Nuevo Testamento que cri todas las cosas lo vemos en los siguientes
versos:
EN EL ANTIGUO TESTAMENTO JEHOVA ES EL CREADOR
"En el principio cri Dios los cielos y la tierra" (Gen.1:1).
"Form, pues, Jehov Dios al hombre del polvo de la tierra, y alent en su nariz soplo de vida,
y fu el hombre en alma viviente" (Gen. 2:7).
"El espiritu de Dios me hizo, y la inspiracin del Omnipotente me di vida" (Job 33:4).
"No has sabido, no has oido que el Dios del siglo es Jehov, el cual cri los trminos de la
tierra? No se trabaja, ni se fatiga con cansancio, y su entendimiento no hay quien lo alcance"
(Isa. 40:28).
"As dice el Dios Jehov, el Creador de los cielos, y el que los exfiende, el que extiende la
tierra y sus verduras, el que da respiracin al pueblo que mora sobre ella, y esplritu a los que
por ella andan" (isa. 42:5).
"No nos ha creado un mismo Dios?" (Mal. 2:10).

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"Porque as dijo Jehov, que cre los cielos, l es


Dios, el que form la tierra, el que la hizo y compuso, no la cri en vano, para que fuese
habitada la cri. Yo Jehov, y ninguno ms que yo" (Isa. 45:18). Lea tambin (Isa.44:24 y
45:11-12).
EN EL NUEVO TESTAMENTO JESUS ES EL CREADOR
"En el principio era el Verbo, y el Verbo era con Dios, y el Verbo era Dios Este era en el
principio con Dios. Todas las cosas por l fueron hechas, y sin 1 nada de lo que es hecho,
fu hecho" (Jn. 1:1-3).
"En el mundo estaba, y el mundo fu hecho por l, y el mundo no le conoci" (Jn. 1:10).
"..y un Seor Jesucristo, por el cual son todas las cosas.." (1 Cor. 8:6).
"Porque por l fueron creadas todas las cosas que estan en los cielos, y que estan en la tierra,
visibles e invisibles, sean tronos, sean dominios, sean principados, sean potestades, todo fu
criado por l y para l...Y l es antes de todas las cosas, y por l todas las cosas subsisten"
(Col. 1:16-17).
"T, oh Seor, en el principio fundaste la tierra, y los cielos son obras de tus manos" (Heb.
1:10).
"Porque toda casa es edificada de alguno: mas el que cri todas las cosas es Dios" (Heb.
3:4).
"Por la fe entendemos haber sido compuestos los siglos por la palabra de Dios, siendo hecho
lo que se ve, de lo que no se vea" (Heb. 11:3).
"Seor, digno eres de recibir gloria y honra y virtud:
Porque t creaste todas las cosas, y por tu voluntad tienen ser y fueron creadas" (Apo. 4:11;
tambin Apo. 10:6).
Si Jehov en Isaas 45:18 claramente nos dice que cre los cielos, y form la tierra..."y
ninguno ms que yo" est claro sin sombra de variacin que "Dios Jehov, Creador" del
Antiguo Testamento es el mismo Seor Jesucristo del Nuevo Testamento del cual se dice
que "Todas las cosas por El fueron hechas y sin El nada de lo que es hecho fue hecho (Jn.
1:3).
Esto lo veremos aun ms claro cuando lleguemos en el diagraina a la parte en donde el Verbo
fu hecho carne
Ahora pasaremos a ver como Dios se manifest a los suyos en el Antiguo Testamento; muy
especialmente a Abraham y a Moiss.

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JEHOVA EL "YO SOY" ES JESUS EL DIOS OMNIPOTENTE


"Y respondi Dios a Moiss: YO SOY EL QUE SOY. Y dijo: Asi dirs a los hijos de Israel: YO
SOY me ha enviado a vosotros" (Ex. 3:14).
"Ved ahora que yo, yo soy, y no hay dioses conmigo" (Deut. 32:39).
"Djoles Jess: De cierto, de cierto os digo: antes que Abraham fuese, yo soy" (Jn. 8:58).
"Dcele la mujer: S que el Mesias ha de venir, el cual se dice el Cristo: cuando El viniere nos
declarar todas las cosas. Dcele Jess: Yo soy, que hablo contigo" (Jn. 4:25-26).
"Jehov es mi pastor, nada me faltar" (Sal. 23:1).
"Yo soy el buen pastor, y conozco mis ovejas, y las malas me conocen" (Jn. 10:14).
Jehov Dios nos dice: "Y aparec a Abraham> a Isaac y a Jacob bajo el nombre de Dios
Omnipotente, mas en mi nombre JEHOVA no me notifiqu a ellos" (Ex. 6:3). Omnipotente
significa Todopoderoso. Jess dijo: "Yo soy el Alpha y la Omega, principio y fin... que es y que
era y que ha de venir, e 1 Todopoderoso " (Apo. 1:8). El escritor del libro de Apocalipsis
tambin deja escrito: "Y los cuatro animales tenan cada uno por 51 seis alas alrededor, y de
dentro estaban llenos de ojos, y no tenan reposo da ni noche, diciendo: Santo, santo, santo
el Seor Dios Todopoderoso, que era, y que es> y que ha de venir" (4:8).
En Exodo 6:2 "Habl todava Dios a Moiss, y djole: "YO SOY JEHOVA" El profeta Jeremas
(23:5-6) con toda claridad nos declara que Jess es Jehov al decirnos: "He aqu que vienen
los das, dice Jehov> y despertar a David renuevo justo, y reinar Rey, el cual ser dichoso,
y har juicio y justicia en la tierra En sus das ser salvo Jud, e Jsrael habitar confiado: y
este ser su nombre que le llamarn: JEHOVA, JUSTICIA NUESTRA"
Jehov significa "YO SOY". Jess significa "Jehov es salvacin" = "Jehov Salvador". Con
muy justa razn cuando naci el "renuevo justo" de David, el ngel dijo: "Y llamars su
nombre Jess, porque El salvar a su pueblo de sus pecados" (Mat.1:21).
Escrito esta': "Y no hay ms Dios que yo, Dios justo y Salvador: ningn otro fuera de ml. Mirad
a m y sed salvos todos los trminos de la tierra, porque yo soy Dios y no hay ms" (Isa.
45:21-22). Y tambin: "Yo, yo Jehov, y' fuera de m no hay "quien salve" (Isa. 43.11).

Siendo que Jehov es el nico Salvador, y que fuera de l no hay quien salve, no debe de
haber duda de que JESUS es JEHOVA el Salvador, o usando lenguaje Bblico: "JEHOVA,
JUSTICIA NUESTRA", porque El salvar a su pueblo de sus pecados. "Jesucristo de
Nazaret,... Y en ningn otro hay salvacin, porque no hay otro nombre debajo del cielo, dado
a los hombres, en que podamos ser salvos" (Hch. 4:10, 12).

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S, Jess es Jehov el Dios Omnipotente que "todo lo puede hacer". El es JEHOVA


JUSTICIA NUESTRA y en ningn otro hay salvacin. Fuera de El no hay quien salve!
Cuando habiendo trado al hombre paraltico delante de Jess, 1 le dijo: "Hombre, tus
pecados te son perdonados". Entonces los escribas y los Fariseos comenzaron a pensar
diciendo: "Quin es ste que habla blasfemias?
Quin puede perdonar pecados sino solo Dios? Jess entonces, conociendo los
pensamientos de ellos, respondiendo les dijo: Qu pensis en vuestros corazones? Qu
es ms flicil, decir: Tus pecados te son perdonados, o decir: Levntate y anda? Pues para
que sepis que el Hijo del hombre tiene potestad en la tierra de perdonar pecados, (dice al
paraltico): A ti digo, levntate, toma tu lecho, y vete a tu casa. Y luego, levantndose en
presencia de ellos, y tomando aquel en que estaba echado, se ju a su casa, glorificando a
Dios" (Luc. 5:18-25).

Solo Jess es el Dios que puede salvar porque solo El es el Omnipotente Dios que "todo lo
puede hacer" y por lo mismo todo lo es, por lo que puede decir:

"Por eso os dije que moriris en vuestros pecados, porque si no creyereis que yo soy, en
vuestros pecados moriris" (Jn.8:24).

"Yo soy el pan vivo que he descendido del cielo: si alguno comiere de este pan, vivir para
siempre, y el pan que yo dar es mi carne, la cual yo dar por la vida del mundo" (Jn. 6:51).

"Yo soy la luz del mundo: el que me sigue, no andar en tinieblas, mas tendr la lumbre de la
vida" (Jn. 8:12).

"Yo soy la puerta: el que por mi entrare, ser salvo, y entrar, y saldr, y hallar pastos" (Jn.
10:9).

"Yo soy el buen pastor: el buen pastor su vida da por las ovejas" (Jn. 10:11).

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"Yo soy la resurreccin y la vida: el que cree en mi, aunque est muerto, vivir. Y todo aquel
que vive y cree en mi, no morir eternamente. Crees esto?" (Jn. 11:25-26).

"Yo soy el camino, y la verdad, y la vida: nadie viene al Padre, sino por mi" (Jn. 14:6).

"Yo soy la vid, vosotros los pmpanos: el que est en mi, y yo en l, ste lleva mucho fruto,
porque sin mi nada podis hacer" (Jn. 15:5).

"Yo soy el Alfa y la Omega, principio y fin, dice el Seor, que es y que era y que ha de venir, el
Todopoderoso" (Apo. 1:8).

JESUS ES JEHOVA DIOS MANIFESTADO EN CARNE

Que Jess es el "Gran Yo Soy" - Jehov el Dios Omnipotente, el Unico Salvador, se nos
revela en el Nuevo Testamento cuando leemos: "En el principio era el Verbo, y el Verbo era
con Dios, y el Verbo era Dios.... Y aquel Verbo fue hecho carne, y habit entre nosotros (y
vimos su gloria, gloria como del unignito del Padre), lleno de gracia y de verdad" (Jn. 1:1,14).
El Apstol Pablo nos dice acertadamente, "Y sin contradiccin, grande: Es el misterio de la
piedad: Dios ha sido manifestado en carne.." (1 Tim. 3:16). Tanto el Apstol Juan como el
Apstol Pablo nos aclaran que el Dios del principio, el nico Dios, el Verbo que era Dios fue
hecho carne.
Por esto dijo el ngel: "He aqu la virgen concebir y parir un hijo, y llamars su nombre
Emmanuel, que declarado, es: Con nosotros Dios" (Mat. 1:23). Si, Dios tom un velo de
carne (Heb. 10:20), y as "Dios estaba en Cristo reconciliando el mundo as" (2 Cor. 5:19).
Pablo nos arroja ms luz sobre este misterio al decirnos en Romanos 9:5, "...y de los cuales
es Cristo segn la carne, el cual es Dios sobre todas las cosas, bendito por los siglos. Amn."
Por eso Jess poda decir: "Yo y el Padre una cosa somos" (Jn. 10:30), y "Tanto tiempo ha
que estoy con vosotros, y no me has conocido, Felipe? El que me ha visto, ha visto al Padre,
cmo, pues, dices t:
Mustranos el Padre?" (Jn. 14:9).

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Los que creen que Dios es uno y Jess es otro, alegan que "Yo y el Padre una cosa somos"
se interpreta igualmente como el esposo y esposa "sern dos en una carne" (Ef. 5:31), no
obstante son dos distintas personas. Sucede que el esposo no puede decir, "el que me ha
visto, ha visto a mi esposa." Pero, Jess si puede decir: "El que me ha visto, ha visto al
Padre", porque El es Dios el Padre (Isa. 9:6) manifestado en carne.
Siendo que Jess es el nico Dios, "en l habita toda la plenitud de la divinidad
corporalmente" (Col.2:9)... "Y en l estis cumplidos" (2:10), o como dice la versin revisada,
"Y vosotros estis completos en l" - S! "en l" - singular, Qu ms queremos? El es "en
quien habita corporalmente toda la plenitud de la Deidad" (VR).
"Porque tres son los que dan testimonio en el cielo el Padre el Verbo y el Espritu Santo: y
estos tres son uno" (1 Jn. 5:7). Este es Jess.
"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado, y el principado sobre su hombro: y llamars
su nombre Admirable, Consejero> Dio s fuerte, Padre eterno, Prncipe de paz" (Isa. 9:6). S,
este Jess es el Dios fuerte, el Padre eterno quien es JEHOVA, JUSTICIA NUESTRA como
hemos visto en Jeremas 23:5-6.

Que Jess es Jehov Dios manifestado en carne lo vemos en los siguientes textos:

"Voz que clama en el desierto: preparad camino a Jehov:


Enderezad calzada. En la soledad a nuestro Dios

Veis aqu el Dios vuestro! (Isa 40: 3, 9).

"Porque ste [Juan el Bautista] es aquel del cual fue dicho por el profeta Isaas, que dijo: Voz
de uno que clama en el desierto: preparad el camino al Seor, enderezad sus veredas" (Mat.
3:3).

"Y llamars su nombre Juan...Y a muchos de los hijos de Israel convertir al Seor Dios de
ellos. Porque l [Juan el Bautista] ir delante de l [el Seor Dios de los Israelitas] con el
espritu y virtud de Elas, para convertir los corazones de los padres a los hijos, y los rebeldes
a la prudencia de los justos, para aparejar al Seor un pueblo apercibido" (Luc.1:13, 16-17).

Ms claro no pudiese estar. El misterio de la Deidad es que Jess es Jehov Dios del Antiguo
Testamento manifestado en carne. Creemos que en Jesucristo se mezclaron en una forma

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perfecta e incomprensible los atributos divinos y la naturaleza humana. Por parte de Mara, en
cuyo vientre tom forma de hombre, era humano; por parte del Espritu Santo, que fue el que
lo engendr en Mara, era Divino; por eso se le llama HIJO del hombre e Hijo de Dios. Lo
humano se le llama "Hijo". Glatas 4:4 nos declara, "Mas venido el cumplimento del tiempo,
Dios envi su Hijo, hecho de mujer..." y en Lucas 1:35 encontramos al ngel diciendo: "El
Espritu Santo vendr sobre ti Mara, y la virtud del Altsimo te har sombra, por lo cual
tambin lo Santo que nacer ser llamado Hijo de Dios."

Jess en su Divinidad es Dios;


Jess en su humanidad es hombre.

Jess en su Divinidad es el Padre;


Jess en su humanidad es el Hijo.

Jess como Dios vino a salvarnos;


Jess como humano muri para redimirnos.

Te fijaste que el Espritu Santo fue l que engendr al "Hijo" en el vientre de Mara? Esto
presenta un dilema para los que creen en tres, por la sencilla razn que ellos dicen que Dios
el Padre [la primera persona], es el Padre de Dios el Hijo [la segunda persona]; y resulta que
encontramos que la Biblia nos dice que el Espritu Santo lo engendr [ste es la tercera
persona - segn ellos]; as que preguntamos, cual de los dos, la primera persona, o la
tercera persona de el Padre de la segunda persona? Acaso tienen dos Padres la segunda
persona? Por cierto que esto esta mucho ms complicado que lo que parece, pues, si fuesen
tres, cmo seria posible que la tercera persona fuese el Padre de la segunda persona?
Puesto que se sobreentiende que la segunda persona es antes de la tercera persona; pero
segn la teora trinitaria, tenemos a la tercera persona antes que la segunda persona; algo
complicado, no? En otras palabras, la realidad de las cosas es que si hubiese la supuesta
trinidad, el orden de los tres debera de ser, Dios el Padre, la primera persona; Dios el Espritu
Santo, la segunda persona; y Dios el Hijo, la tercera persona. Solamente hay un Dios, y ste
Dios es Espritu...s, el Seor es el Espritu (Jn. 4:24 y 2 Cor. 3:17). Y ste nico Dios, el
Espritu, engendr al Hijo, por lo que es el Padre.

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El misterio es que Dios, el Padre, el Espritu, lo Divino, estaba en el Hijo, la carne, lo humano.
Por eso Jess aclar, "Yo y el Padre una cosa somos" y "El que me ha visto, ha visto al
Padre."
Hay quienes nos acusan que al decir nosotros que Jess es el nico Dios, esto es, Jess el
Hijo; entonces siendo que los apostlicos creemos que Jess es el Padre - nos dicen que si
Jess es el nico Dios, entonces realmente negamos al Padre. Dicen que somos hurfanos.
Vamos a ver lo que dicen las Escrituras:
"Quin es mentiroso, sino el que niega que Jess es el Cristo? Este tal es anticristo, que
niega al Padre y al Hijo.
Cualquiera que niega al Hijo, este tal tampoco tiene al Padre. Cualquiera que confiesa al Hijo,
tiene tambin al Padre" (1 Juan. 2:22-23).
"Todo espritu que confiesa que Jesucristo es venido en carne es de Dios: Y todo espritu que
no confiesa Jesucristo es venido en carne, no es de Dios" (1 Jn. 4:2-3).
"Cualquiera que se rebela, y no persevera en la doctrina de Cristo, no tiene a Dios: el que
persevera en la doctrina de Cristo, el tal tiene al Padre y al Hijo" (2 Jn.9).
Cmo est esto? Es que el Padre, Dios Jehov del Antiguo Testamento es "venido en
carne", esto es: "fue manifestado en carne" (1 Tim. 3:16); s, "fue hecho carne" (Jn. 1:14).
Por eso, cuando uno niega que Jess es el Cristo, niega al Padre y al Hijo; porque Jess es el
Padre en su Divinidad, y es el Hijo en su humanidad.
Cuando uno confiesa que Jesucristo el Verdadero Dios es venido en carne, tiene al Hijo, y
"tiene tambin al Padre". En la carne El es el Hijo, en Espritu es el Padre. Esta es la "doctrina
de Cristo", y el que persevera en la doctrina de Cristo, el tal tiene al Padre y al Hijo. Esto es
preponderante, pues, "Cualquiera que se rebela, y no persevera en la doctrina' de Cristo. No
tiene a Dios. Escrito est: "Dios estaba en Cristo" (2 Cor. 5:19) y "En El (Cristo) habita toda la
plenitud de la divinidad corporalmente" (Col. 2:9). Por eso se nos declara que el "que confiesa
al HIJO, tiene tambin al Padre". Fue Jess quien categricamente dijo: "y nadie conoci al
Hijo, sino el Padre; ni al Padre conoci alguno, sino el HIJO, y aquel a quen el HIJO lo
quisiere revelar" (Mat. 11:27). Si has notado bien, es el Hijo el quien revela al Padre; porque el
Padre (el Espritu - lo Divino) est en el Hijo (la carne lo humano). ; Esta es la doctrina de
Cristo! Tienes a Dios?

Cuando el Seor Jess dijo, "El que me ha visto, ha visto al Padre", pregunt, cmo, pues,
dices t: Mustranos el Padre? No crees que yo soy en el Padre, y el Padre en m? las

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palabras que yo os hablo, no las habla de m mismo: mas el Padre que est en m, l hace las
obras. Creedme que yo soy en el Padre, y el Padre en m. (Jn. 14:10).
S, el Padre en el Hijo, Dios estaba en Cristo, lo Divino en lo humano, el Espritu en la carne.
La carne es el tabernculo de Dios. Confiesa al Hijo, y tambin tendrs al Padre.
"Y toda lengua confiese que Jesucristo es el Seor, a la gloria de Dios Padre" (Fil. 2:11).
Cuando uno confiesa que Jesucristo es el Seor venido en carne, est dando gloria a Dios
Padre que est en el Hijo, el velo de carne. Oh, gloria a Dios por Jesucristo el Verdadero
Dios venido en carne!!
"Empero sabemos que el Hijo de Dios es venido, y nos ha dado entendimiento para conocer
al que es verdadero: Y estamos en el verdadero, en su Hijo Jesucristo. Este es el Verdadero
Dios, y la vida eterna. Hijitos, guardaos de los dolos. Amn" (1 Jn. 5:20-21).
Jesucristo "venido en carne" es el Hijo de Dios. Jesucristo el Padre que est en el Hijo, es el
Verdadero Dios, y nos da vida eterna por el Espritu Santo; pues "Este es el Verdadero Dios, y
la vida eterna". El Padre, el Hijo y el Espritu Santo, y estos tres son uno.
Porque tres son los qu dan testimonio en el cielo, el Padre, el Verbo [que fue hecho carne], y
el Espritu Santo: y estos tres son uno" (1 Jn. 5:7). Son uno en la nica persona de la
divinidad:
En Jesucristo; "porque en l habita toda la plenitud de la divinidad corporalmente" (Col. 2:9).
Si hubiera tres personas, de nada nos iban a servir la primera y la tercera personas [la ltima],
porque toda la plenitud de la divinidad est en Cristo [la segunda persona]. Esto quiere decir
que si hubiese tres personas y toda la plenitud de la divinidad est en Cristo [la segunda
persona], entonces las otras dos personas [la primera, y la tercera] no tendran divinidad,
porque TODA esta en Cristo. Adems, Jesucristo nunca dijo que l era "el segundo", a lo
contrario, dijo: "Yo soy el Alfa y Omega, el primero, y el ltimo" (Apo. 1:11).
Jesucristo es el Padre en la creacin, el Hijo en la redencin, y el Espritu Santo
derramndose en el corazn de los creyentes. (Creer en tres es idolatra, y escrito esta:
"guardaos de los dolos").
En el Antiguo Testamento l es el Padre de la creacin; en los evangelios l es el Hijo en la
redencin; y desde el libro de los Hechos hasta este da [hasta que venga por su iglesia] l es
el Espritu Santo en el corazn de sus hijos.

Como una ancdota, dijo uno en relacin al verso que dice. T crees que Dios es Uno, bien
haces: tambin los demonios creen, y tiemblan" (Stg. 2:19): "si creyendo que Dios es uno, los
demonios tiemblan,, si creyeran que son tres, les darla un ataque de nervios."

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Este misterio grande es, y se pudiese decir mucho ms, pero, para terminar esta porcin, me
permito escribir unos cuantos textos ms.
"As dice Jehov, Rey de Israel, y su Redentor, Jehov de los ejrcitos. Yo el primero, y yo el
postrero, y fuera de mi no hay Dios" (Isa. 44:6).
"Y Pilato le pregunt: Eres t el Rey de los Judos? Y respondiendo l [Jess], le dijo: T lo
dices" (Mr. 15:2).
"Dijole entonces Pilato: Luego Rey eres t? Respondi Jess: T dices que yo soy Rey. Yo
para esto he nacido, y para esto he venido al mundo, para dar testimonio a la verdad" (Jn.
18:37).
Cuando lleguemos al milenio en nuestro diagrama miraremos ms sobre este particular de
que Jesucristo es Jehov el Rey.
Jess dijo: "Yo soy la raz y el linaje de David" (Apo. 22:16).
Jess "la raz" es el Seor de David, y Jess "el linaje" es el Hijo de David. lea Mateo 22:4146 y Rom. 1:3.
"Pues cmo David en Espritu le llama Seor...Pues si David le llama Seor, cmo es su
hijo?"
"Acerca de su Hijo, (que fue- hecho de la simiente de David segn la carne)...
Jess el Seor es la raz de David, as como Jess segn la carne es el linaje de David.
Que el Padre y el Hijo esta en una sola persona, lo encontramos en Isaias 9:6.
"Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro: y llamars
su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de Paz."
El Hijo naci...EI no es eterno como Hijo, esto es, en su humanidad. En la carne, Jess es el
Hijo, hecho de mujer (Gal. 4:4). En Espritu, Jess es el Padre eterno. El es eterno en su
Divinidad. Acurdate, Isaas enfticamente nos hace reconocer que Jess es el Padre eterno
que est en el Hijo que nos es nacido. Una sola persona, y esa persona es Jess el cual es el
HIJO en cuanto la carne [lo humano], y el Padre eterno en cuanto el Espritu [lo Divino].
Que Jess era carne y Espritu: humano y divino; Dios y hombre - Padre e Hijo, lo vemos
cuando Jess como....
Humano le pide a la mujer Samaritana de beber, y como Divino le ofrece agua viva (Jn. 4).
Humano dorma, y como Divino reprendi a los vientos y la mar, y fue grande bonanza (Mt.
8:23-26 y Sal. 107:29).

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Hombre tena hambre, Dios multiplic los panes, (Jn. 6:1-13).


Hombre se cansaba (Jn. 4:6), Dios era Todopoderoso (Apo. 1:8).
Humano muri Dios resucit (Jn. 2:19 y Hch. 2:24).
Oh, gloria a Dios! Con justa razn el que confiesa al Hijo tiene tambin al Padre!
CRISTO ES EL ESPIRITU SANTO
Ahora pasamos a nuestro diagrama a la dispensacin de la Iglesia, y veremos que el mismo
Seor Jesucristo es el Espritu Santo que mora en Su Iglesia.
"Dios es Espritu... (Jn. 4:24).
"Pues que yo soy Jehov vuestro Dios, vosotros por tanto os santiguaris, y seris santos,
porque yo soy Santo... (Lv. 11:44).
"Solcitos a guardar la unidad del Espritu en el vnculo de la paz. Un cuerpo, y un Espritu...un
Seor... (Ef. 4:3, 4, 5').
"Porque el Seor es el Espritu; y donde hay el Espritu del Seor, all hay libertad" (2 Cor.
3:17).
"A saber, el misterio que haba estado oculto desde los siglos y edades, mas ahora ha sido
manifestado a sus santos. A los cuales quiso Dios hacer notorias las riquezas de la gloria de
este misterio entre los Gentiles; que es Cristo "en" vosotros la esperara de gloria" (Col. 1:2627).
"Y yo rogar al Padre, y os dar otro Consolador, para que est con vosotros para siempre: Al
Espritu de verdad, al cual el mundo no puede recibir, porque no le ve, ni le conoce:
Ms vosotros le conocis; porque est con vosotros, y ser en vosotros. No os dejar
hurfanos: vendr a vosotros."
(Jn. 14:16-18).
"Porque est con vosotros" [Jess como el Hijo estaba con ellos], "y ser en vosotros" [Jess
el Espritu Santo estara en ellos]. "No os dejar hurfanos" [Jess corno el Padre eterno, el
Espritu Santo no los dejara hurfanos]. S, los Apostlicos no estamos hurfanos, el que
tiene al Hijo, tambin tiene al Padre quien es el Espritu Santo que est en nosotros.
"Porque donde estn dos o tres congregados en mi nombre, all estoy en medio de ellos"
(Mat. 18:20).

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En esta dispensacin Jesucristo est en medio de nuestras congregaciones. Ciertamente, "el


amor de Dios est derramado en nuestros corazones por el Espritu Santo que nos es dado"
(Rom.5:5).

CRISTO SUMO SACERDOTE


"As que, hermanos, teniendo libertad para entrar en el santuario por la sangre de Jesucristo,
por el camino que l nos consagr nuevo y vivo, por el velo, esto es, por su carne; y teniendo
un gran Sacerdote sobre la casa de Dios, llegumonos con corazn verdadero, en plena
certidumbre de fe, purificados los corazones de mala conciencia, y lavados los cuerpos con
agua limpia" (Heb. 10:19-22).
"Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre" (1
Tim 2:5).
"Porque hay un solo Dios, y un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre"
(VR).
Algunos ven dos en este verso, pero si as fuera, entonces Jesucristo no sera Dios
manifestado en carne. Este verso nos dice:
"Porque hay un Dios, asimismo un mediador entre Dios y los hombres, (y luego nos dice quien
es este "un Dios" y "mediador") JESUCRISTO HOMBRE.
El vers 3 de este mismo captulo dice', "Porque esto es bueno y agradable delante de Dios
nuestro Salvador." Y en San Lucas 2:11 vemos que solo hay "un Salvador, que es Cristo el
Seor"
Que Jesucristo hombre es el mismo Dios y Mediador, lo comprendemos cuando entendemos
qu Jess en su Divinidad es el Hijo de Dios; y en su humanidad es el Hijo del hombre. Como
el Hijo de Dios, El representa a [es] Dios ante los hombres; y como el Hijo del hombre, El
representa a la humanidad ante Dios asimismo es mediador entre Dios y los hombres. Si
estudiamos bien este texto, se puede leer de la siguiente manera:
"Porque hay un Dios, Jesucristo hombre, asimismo un mediador entre Dios y los hombres."
En las vestiduras sacerdotales se usaban los colores azul, prpura y carmes. Azul
representa Divinidad; prpura es mediador, y carmes significa humanidad.

Si uno mezcla los colores azul [Divinidad] y carmes [humanidad], estos vienen a ser el color
prpura [mediador]. Notemos que el color prpura est en medio del azul y carmes; esto es,

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Jess el gran Sacerdote intercediendo como el mediador entre Dios [azul] y los hombres
[carmes].
El primer hombre, es de la tierra, "terreno" - y se le llam Adani que significa "tierra roja" =
carmes. El segundo hombre, que es el Seor [Divino] es del cielo (1 Cor. 15:47); y el color del
cielo es azul. En Jesucristo hombre se mezclaron lo terreno y celestial = carmes v azul.
Como Dios [azul] Jess puede satisfacer los derechos ce Dios; como hombre [carmes J
Jess puede suplir las necesidades del hombre, y como mediador puede juntar = unir a Dios y
el hombre.
Jess el Divino tom lo humano y se hizo hijo del hombre, para que nosotros los humanos
pudisemos tomar lo Divino para ser hijos de Dios.
JESUS NUESTRA ESPERANZA ES JEHOVA

"Esperando aquella esperanza bienaventurada, y la manifestacin gloriosa del gran Dios y


Salvador nuestro Jesucristo" (Tito 2:13)
"Porque Jehov vuestro Dios es Dios de dioses, y Seor de seores, Dios grande, poderoso y
terrible... (Deut. 10:17).
Dios grande, poderoso, Jehov de los ejrcitos es su nombre" (Jer. 32:18).
EL TRIBUNAL DE CRISTO

"Mas t por qu juzgas a tu hermano? O t tambin, por qu menosprecias a tu hermano?


porque todos hemos de estar ante el tribunal de Cristo" (Rom. 14:10).
"Porque es menester que todos nosotros parezcamos ante el tribunal de Cristo, para que cada
uno reciba segn lo que hubiera hecho por medio del cuerpo, ora sea bueno o malo" (2 Cor.
5:10).
"Convocar a los cielos de arriba, y a la tierra, para juzgar a su pueblo. Juntadme mis santos;
los que hicieron conmigo pacto con sacrificio. Y denunciarn los cielos su justicia; porque Dios
es el juez" (Sal. 50:4-6).

"Porque Jehov es nuestro juez, Jehov es nuestro legislador, Jehov es nuestro Rey, El
mismo nos salvar" (Isa.33:22).

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"Porque el Padre a nadie juzga, mas todo el juicio dio al Hijo.. Y tambin le dio poder de hacer
juicio, en cuanto es el Hijo del hombre. ..No puedo yo de mi mismo hacer nada: como oigo,
juzgo: y mi juicio es justo; porque no busco mi voluntad, mas la voluntad del que me envi, del
Padre" (Jn.5:22, 27 y 30).
"Y nos mand que predicsemos al pueblo, y testificsemos que l es el que Dios ha puesto
por Juez de vivos y muertos" (Hch. 10:42).
"Por cuanto ha establecido un da, en el cual ha de juzgar al mundo con justicia, por aquel
varn al cual determin; dando fe a todos con haberle levantado de los muertos" (Hch 17:31).

JEHOVA-JESUS VENDRA OTRA VEZ

Y vendr Jehov mi Dios, y con El todos los santos" (Zac. 14:5).


Para que sean confirmados vuestros corazones en santidad, irreprensibles delante de Dios y
nuestro Padre, para la venida de nuestro Seor Jesucristo con todos sus santos" (1 Tes.
3:13).
De los cuales tambin profetiz Enoc, sptimo desde Adan, diciendo: He aqu, el Seor es
venido con sus santos millares" (Judas 14).
Santo, santo, santo el Seor Dios Todopoderoso, que era, y que es, y que ha de venir" (Apo.
4:8).
Cuando Cristo, vuestra vida, se manifestare, entonces vosotros tambin seris manifestados
con El en gloria" (Col. 3:4).
Y entonces vern al Hijo del hombre, que vendr en las nubes con mucha potestad y gloria"
(Mr. 13:26).
Y le fue dado que se vista de lino fino limpio y brillante [blanco]: porque el lino fino son las
justificaciones de los santos...Y vi el cielo abierto; y he aqu un caballo blanco, y el que estaba
sentado sobre l, era llamado Fiel y Verdadero, el cual con justicia juzga y pelea. Y sus ojos
eran como llama de fuego, y habla en su cabeza muchas diademas; y tena un nombre escrito
que ninguno entenda sino El mismo. Y estaba vestido de una ropa teida en sangre; y su
nombre es llamado EL VERBO DE DIOS. Y los ejrcitos que estn en el cielo le seguan en
caballos blancos, vestidos de lino finisimo, blanco y limpio" (Apoc.19:8, 11-14).
JEHOVA-JESUS EN EL MILENIO

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Porque un nio nos es nacido, hijo nos es dado; y el principado sobre su hombro: y llamars
su nombre Admirable, Consejero, Dios fuerte, Padre eterno, Prncipe de Paz" (Isa. 9:6).
Por tanto, mi pueblo sabr mi nombre por esta causa en aquel da: porque yo mismo que
hablo, he aqu estar presente" (Isa. 52:6).
He aqu que vienen los das, dice Jehov, y despertar a David renuevo justo, y reinar Rey,
el cual ser dichoso, y har juicio y justicia en la tierra. En sus das ser salvo Jud, e Israel
habitar confiado: y este ser su nombre que le llamarn: JEHOVA, JUSTICIA NUESTRA"
(Jer. 23:5-6).
Y Jehov ser Rey sobre toda la tierra. En aquel da Jehov ser uno, y uno su nombre" (Zac.
14:9).
"Que guardes el mandamiento sin mcula ni reprensin, hasta la aparicin de nuestro Seor
Jesucristo: La cual a su tiempo mostrar el Bienaventurado y solo poderoso, Rey de reyes, y
Seor de seores" (1 Tim. 6:14-15).
"Y cantan el cntico de Moiss siervo de Dios, y el cntico del Cordero, diciendo: Grandes y
maravillosas son tus obras, Seor Dios Todopoderoso; justos y verdaderos son tus caminos,
Rey de los santos" (Apo. 15:3).
"Ellos pelearn contra el Cordero, y el Cordero los vencer, porque es el Seor de los
seores, y el Rey de los reyes: y los que estn con El son llamados, y elegidos, y fieles" (Apo.
17:14).
"Y en su vestidura y en su muslo tiene escrito este nombre: REY DE REYES Y SEOR DE
SEORES" (Apo. 19:16).
"Porque Jehov vuestro Dios es Dios de dioses, y Seor de seores, Dios grande.." (Deut.
10:17).
"Y todos los que quedaren de las gentes que vinieron contra Jerusaln, subirn de ao en ao
a adorar al Rey, Jehov de los ejrcitos, y a celebrar la fiesta de las Cabaas. Y acontecer,
que los de las familias de la tierra que no subieren a Jerusaln a adorar al Rey, Jehov de los
ejrcitos, no vendr sobre ellos lluvia" (Zac. 14:16-17). Lea tambin Zac. 12:l0 y 13:7-9.

JEHOVA-JESUS ES EL MISMO POR LA ETERNIDAD


"Porque he aqu que yo creo nuevos cielos y nueva tierra: y de lo primero no habr memoria,
ms vendr al pensamiento. Mas os gozaris y os alegraris por siglo de siglo en las cosas
que yo creo: porque he aqu que yo cro a Jerusaln alegra, y a su pueblo gozo. Y alegrare

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con Jerusaln, y gozarme con mi pueblo; y nunca ms oirn en ella voz de lloro, ni voz de
clamor" (Isa. 65:17-19).
"Porque como los cielos nuevos y la nueva tierra, que yo hago, permanecen delante de mi,
dice Jehov, as permanecer vuestra simiente y vuestro nombre" (Isa. 66:22).
"Y vi un cielo nuevo, y una tierra nueva: porque el primer cielo y la primera tierra se fueron, y
el mar ya no es. Y yo Juan villa santa ciudad, Jerusaln nueva, que descenda del cielo, de
Dios, dispuesta como una esposa ataviada para su marido. Y o una gran voz del cielo que
deca: He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y morar con ellos; y ellos sern su
pueblo, y el mismo Dios ser su Dios con ellos. Y limpiar Dios toda lgrima de los ojos de
ellos; y la muerte no ser ms; y no habr ms llanto, ni clamor, ni dolor: porque las primeras
cosas son pasadas. Y el que estaba sentado en el trono dijo: He aqu, yo hago nuevas todas
las cosas. Y me dijo: Escribe: porque estas palabras son fieles y verdaderas. Y djome:
Hecho es. Yo soy Alfa y Omega, el principio y el fin. Al que tuviere sed, yo le dar de la fuente
del agua de vida gratuitamente. El que venciere, poseer todas las cosas; y yo ser su Dios, y
l ser mi hijo" (Apo. 21:1-7).
"Y no vi en ella templo; porque el Seor Dios Todopoderoso es el templo de ella, y el
Cordero. Y la ciudad no tena necesidad de sol, ni de luna, para que resplandezcan en ella:
porque la claridad de Dios la ilumin, y el Cordero era la lumbrera" (Apo. 21:22-23).
"Despus me mostr un ro limpio de agua de vida, resplandeciente como cristal, que sala del
trono de Dios y del Cordero.. Y no habr ms maldicin; sino que el trono de Dios y del
Cordero estar en ella, y sus siervos le servirn Y vern su cara; y su nombre estar en sus
frentes. Y all no habr ms noche; y no tienen necesidad de lumbre de antorcha, ni de
lumbre de sol: porque el Seor Dios los alumbrar y reinarn para siempre jams" (Apo. 22:1,
3-5).
He aqu el tabernculo de Dios con los hombres, y morar con ellos. Ciertamente el mismo
Dios ser su Dios con ellos. El tabernculo es el Cordero, el velo de carne en que est Dios
manifestado = Dios estaba en Cristo. Es ms, escrito esta: "Y el que estaba sentado en el
(singular) trono (un trono) dijo: Yo soy Alfa y Omega, el principio y el fin. Y yo ser su Dios."
El trono (un trono) es de Dios y del Cordero: Dios manifestado en carne. Escrito esta: "El
Cordero era la lumbrera" y "el Seor Dios los alumbrar. Tambin encontrarnos en las
Escrituras, "Lampara es a mis pies tu palabra, y lumbrera a mi camino" (Sal. 119:105). La
palabra, el Verbo que era Dios fue hecho carne = el Cordero; por eso se nos aclara que el que
est en el trono (un trono) es el Seor Dios Todopoderoso - el Cordero que nos alumbrara.
Por eso e! Seor Jess dijo: "Yo soy la luz" Y el apstol Juan da testimonio: "En El estaba la
vida, y la vida era la luz de los hombres. Aqul era la luz verdadera, que alumbra a todo
hombre que viene a este inundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por El; y el
mundo no te conoci" (Jn. 1:4, 9-10).

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Querido lector, mi oracin es que Dios te alumbre con la revelacin de que Jehov Dios del
Antiguo Testamento es Jess del Nuevo Testamento. "Todas las cosas me son entregadas de
mi Padre: y nadie sabe quin sea el Hijo sino el Padre; ni quien sea el Padre, sino el Hijo, y a
quien el lujo lo quisiere revelar. Y vuelto particularmente a los discpulos, dijo:
Bienaventurados los ojos que ven lo que vosotros veis" (Luc. 10:22-23); "Y el que me ve, ve al
que me envi" (Jn. 12:45). "Jess le dice: Tanto tiempo ha que estoy con vosotros, y no me
has conocido, Felipe? El que me ha visto, ha visto al Padre; cmo, pues, dices t:
Mustranos el Padre?" (Jn. 14:9). Amigo, y tu que dices?!
"Porque t eres grande, y hacedor de maravillas: t solo eres Dios" (Sal. 86:10). "Jesucristo
es el mismo ayer, y hoy, y por los siglos" (Heb. 13:8).
EL MISTERIO DE DIOS EN CRISTO

La Primera Epstola de Pablo a Timoteo, el captulo tres y verso 16... Vamos a leerlo con
mucho cuidado.
"Y, sin contradiccin, grande es el misterio de la Santsima Trinidad: Dios ha sido manifestado
en tres personas, Padre, Hijo y el Espritu Santo".
Uno casi pensara que as es como se lee al escuchar algunas personas hablar. Pero,
realmente se lee como sigue:
"Y sin contradiccin, grande es el misterio de la piedad. Dios ha sido manifestado en carne
La Biblia, en sus sesenta y seis libros, no ensea de una misteriosa piedad en tres personas.
El Misterio de la piedad (divinidad) es la encarnacin Dios manifestado en carne.
En el concilio de Nicea, en el ao 325 despus de Cristo, se adopt la tradicin o dogma de la
Trinidad y el Cristianismo lo ha aceptado hasta lo presente. Esta tradicin ha sido creda por
muchas personas con un corazn sincero sin tomar en cuenta lo que dice la Escritura: "Mirad
que ninguno os enga por filosofa y vanas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres,
conforme a los elementos del mundo, y NO SEGUN CRISTO", Col 2:8. Adems, no han
tomado en cuenta que la doctrina de la Trinidad es un fracaso y una contradiccin en s
misma. Sobre todo, contradice lo que la Palabra de Dios ensea. . . "Dios ha sido manifestado
en carne".

En seguida anotamos nueve puntos que demuestran las fallas de esta "tradicin de los
hombres" con el sano propsito que despierten el inters de estudiar sobre "EL MlSTERIO DE
DIOS" segn las Escrituras.

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LAS FALLAS
Fallas de la Doctrina de la Trinidad que proclama que hay tres distintas personas, mas un
Dios verdadero, Se dice que es Dios l Padre, el hijo y Dios, el Espritu Santo.
Distinto quiere decir diferente. Esto nos da a entender que Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios
el Espritu Santo son tres diferentes (distintos) dioses; y luego aadiendo el Dios verdadero,
llega la suma a cuatro Dioses. Los Trinitarios se justifican que son tres personas distintas
porque en San Mateo 28:19 Dicen: . "Del Padre, y del Hijo, y del Espritu Santo All estn los
tres mencionados". Resulta que en Closenses 2:2 dice: "... el misterio de Dios, y del Padre y
de Cristo". All menciona a tres; Dios, Padre y Cristo; y si le aadimos al Espritu Santo son
cuatro. Lo cierto es que "Dios ha sido manifestado en carne". . . y no es en tres personas.
El Obispo Benjamn Cant da la siguiente explicacin sobre el dogma de "tres distintas
personas": "La existencia de una persona implica siempre la existencia
de un ser. Una persona es un ser controlado por s mismo, consciente de s mismo, e
independiente de los dems.
No se establecen en la explicacin del dogma los puntos de la distincin ni la separacin ni la
independencia del uno y el otro, aunque se intenta hacerlo, pero se fracasa en la conclusin.
El trmino tres personas es impropio usarlo para describir a Dios y mucho ms se agrava al
decir tres personas distintas.
El Padre es inmenso, el Hijo es inmenso, y el Espritu Santo es inmenso", explica el dogma, "
No hay tres inmensos, sino uno slo. Pretende establecer las personas, su distincin, y luego
lo disuelve absolutamente todo al tratar de llegar a la conclusin sin pecar contra las
Escrituras, y hace uso de trminos escritrales procurando el respaldo de las mismas con el
fin de Imponerle autoridad, diciendo "no son tres, sino uno". La primera parte de la explicacin
conflicto con la ltima. Son tres, no son tres, son uno. La primera parte es triteismo absoluto, y
origina del politesmo idoltrico y pagano, lo cual trata de disolver en la segunda parte, sin a la
vez negarlo, y establecer al fin un trmino que lo justifique, al decir que es uno. Todo esto no
slo es Innecesario, sino injusto. Se nota que dichos argumentos fueron establecidos
conscientemente, contrarrestando la innegable verdad que el Padre, Hijo y Espritu Santo son
slo tres manifestaciones del mismo Ser, Dios. Caprichosamente se usan vocablos
inadecuados que hacen conflictar no slo las mentes y las conciencias, sino las verdades
fundamentales que establecen la fe en un slo Dios

2. A la luz de la doctrina trinitaria el hijo (Jess) tiene dos padres. -a primera persona (el
Padre - segn ellos) de la trinidad, y la tercera persona el Espritu Santo que lo (al Hijo)
engendr en el vientre de la virgen Mara (Mt. 1:18-20 y Lc. 1:35).

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3. Segn la filosofa trinitaria la segunda persona (el Hijo) es omnisciente (que todo lo sabe).
En San Marcos 13; 32 dice, "Empero de aquel da y de la hora, nadie sabe; ni an los ngeles
que estn en el cielo, ni el Hijo, sino el Padre". Cmo es pues, qu si las tres personas son
omniscientes, solamente una persona divina (el Padre) sabe el tiempo de su advenimiento?.
4.
El Trinitarianismo requiere tres calvarios. Lea Hebreos 8:7.13 y Hebreos 9:16,17. Los
trinitarios creen que tres personas divinas hicieron el Nuevo pacto y el Viejo. La Ley del Pacto
era que el testador (hacedor del Pacto) tena que morir para hacer valer el Pacto. . . "de otra
manera no es vlido entre tanto que el testador vive" (verso 17). Por lo tanto el trinitarianismo
lgico y consistente requerir (exigir - demandar), la muerte de tres personas divinas en
orden de traer un Nuevo Pacto. Nosotros que creemos que Jesucristo es Dios manifestado en
carne no tenemos dificultad para entender que Aquel que muri es en su Plenitud Jehov
Dios el hacedor del Pacto.
5.
Acaso se imaginan los trinitarios que hay dos Espritus en la Divinidad, es decir (a
saber), el Padre, a quien llaman la "primera Persona"; quien es llamado Espritu (Jn. 4:21-24);
y el Espritu Santo (la tercera Persona segn ellos)? no hay dos Espritus en la Divinidad,
porque hay "un Espritu" (EF 4:4).
6.
A la luz de la Trinidad, la "Primera Persona" y la "Tercera 'Persona" no tienen
Divinidad, "Porque en l Cristo, ("la Segunda Persona") habita TODA la PLENITUD de la
DIVINIDAD corporalmente". (Col. 2:9).
7.

Segn la trinidad Jess es el hijo Eterno. Segn la Biblia, es Padre Eterno (Isa. 9:6).

8.
Los trinitarios adoran a tres Personas; el Padre, el Hijo y el Espritu Santo. Jesucristo
ense que se debera adorar a uno al Padre (Jn. 4:21-24; 1 Jn. 5:20.21 y Mateo 4:10).

9.
Dios el Hijo or a Dios el Padre. El trinitarismo dice que las tres Personas Divinas son
omnipotentes Cierto que un Dios omnipotente no necesita el auxilio de otro omnipotente.
Mi oracin a Dios es que t hayas ledo, estudiado y meditado cuidadosamente los puntos
anteriores. Te suplico pues, en el amor de Cristo, que hagas a un lado la tradicin y busques
la verdad en la PALABRA DE DIOS. Ella es nuestra autoridad! "Mirad que ninguno os engae
por filosofas y vanas sutilezas, segn las tradiciones de los hombres, conforme a los
elementos del mundo y NO SEGUN CRISTO" (Col. 2:8).
UN DIOS
"As dice Jehov, Rey de Israel y su Redentor, Jehov de los ejrcitos: Yo el primero, y yo el
postrero, Y FUERA DE Ml NO HAY DIOS" (Isa. 44:6).

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"Aprende pues hoy, y REDUCE a tu corazn que Jehov es el 'Dios arriba en el cielo, y a bajo
sobre la tierra; NO HAY OTRO" {Deut. 4:39).
"Oye, Israel: Jehov nuestro Dios, JEHOVA UNO ES" (Deut. 4:6).
"Ved ahora que yo, yo soy, y NO HAY dioses conmigo" (Deut 32:39).
"Acordaos de las cosas pasadas desde el siglo, porque YO SOY DIOS, Y NO HAY MAS
DIOS, y nada hay a m semejante"(Isa. 46:9).
Estudiado lector, te has fijado que solamente hay uno?. . . y El es el nico que puede salvar.
Pues El dijo: Y NO HAY MAS DIOS QUE YO, DIOS JUSTO Y SALVADOR ningn otro fuera
de mi...
MIRAD A Ml Y SED SALVOS todos los trminos de la tierra, PORQUE YO SOY DIOS Y NO
HAY MAS" (Isa. 45:21.22).
En Isaias 43:11 dice: "YO SOY JEHOVA; Y FUERA DE Ml NO HAY QUIEN SALVE".
Hay muchos ms textos que prueban que slo hay UN DIOS, pero para terminar esta parte
nos fijaremos lo que dice Jehov en Isaias 43:10, ". . . ANTES DE MI NO FUE FORMADO
DIOS, NI LO SERA DESPUES DE MI". Qu claro! Ni ANTES ni DESPUES de Dios se ha
formado Dios. y ni lo ser en lo futuro. Solamente hay UN DIOS!.
Ahora. . , si decimos que hay Dios el Padre, Dios el Hijo, y Dios el Espritu Santo y que son
tres distintas personas, entonces hacemos a Dios mentiroso; porque estas tres distintas
personas vienen siendo tres dioses; pero, Jehov (la primera persona de la Trinidad segn los
trinitarios) dice: "ANTES de mi no fue formado Dios, ni lo ser DESPUES de mi". respecto a
esto preguntamos a los telogos y filsofos trinitarios; cuando fueron formados los otros
Dioses (Dios el Hijo y Dios el Espritu Santo)? "Dios no es hombre para que mienta; ni hijo de
hombre para que se arrepienta. El dijo, y no har? Hablo, :y no ejecutar? (Num. 23:19).
Quin habla verdad, Dios o los hombres con sus vanas sutilezas? El profeta Jeremas
escribi: "Mas JEHOVA DIOS ES LA VERDAD"... (Jer. 10:10).

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