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A) David es el nombre ms repetido en toda la coleccin potica del libro de los salmos. En los ttulos hebreos a l se atribuyen 73 salmos.

Posteriormente la traduccin griega de los LXX aade a David 14 salmos ms con lo que el monarca sera autor de unos 88 salmos del salterio.
Por su parte la versin latina de la Vulgata deja en 85 los salmos atribuidos a David. La presencia de David como autor de esa serie de salmos es
consecuencia de una ficcin de autoridad literaria pero, al mismo tiempo, un smil literario entre la importante figura de David y la persona de
Moiss. David autor de los salmos y Moiss autor del pentateuco sita a los dos personajes a un nivel semejante en tanto en cuanto la importancia
de los salmos es fundamental para la liturgia y la de la Torah para la vida social y religiosa del pueblo. Esta era la idea de los antiguos que definan
el salterio como otro pentateuco.
B) Otro personaje al que se le atribuye la composicin de salmos es Asaf. A modo de coleccin de salmos de Asaf, un compilador a
reunido en un bloque sus salmos llegando hasta nuestros das. Se trata de los salmos del 73 al 83. Once salmos que reunen los ms variados
temas: La justicia divina (Sal 73 y 75), una gran lamentacin por la destruccin del templo de Jerusaln (Sal 74), un salmo de tipo sapiencial que
evoca el temor de Dios (Sal 76), salmos con motivos histricos (Sal 77-78) y de identidad nacional (Sal 79), un gran salmo de marcado carcter
exlico (Sal 80), un salmo ceremonial para un calendario festivo (Sal 81), dos salmos de venganza contra los enemigos (Sal 82-83). Entre todos
forman la coleccin de salmos de Asaf a la que hay que aadir un salmo que aparece perdido fuera de este bloque, sumergido en medio del
salterio: El salmo 50, que reclama al pueblo la atencin cultual, es tambin salmo de Asaf. En total son doce los salmos que aparecen atribuidos
a Asaf (Sal 50.73-83).
Sobre la personalidad de Asaf sabemos, por los textos del Antiguo Testamento, que era hijo de Baraquas, que fue maestro de canto en
tiempos del reinado de David y que lleg a ser maestro del mismo rey David tal y como relatan los libros histricos (2Crn 29,30): Su hermano
Asaf, que asista a su derecha: Asaf, hijo de Baraquas, hijo de Sim (1Crn 6,24); Baqbacar, Hers, Galal y Mattanas, hijo de Mik, hijo de
Zikr, hijo de Asaf (1Crn 9,15); Los levitas designaron a Hemn, hijo de Joel; y de sus hermanos, a Asaf, hijo de Baraquas; y de los hijos de
Merar, hermanos suyos, a Etn, hijo de Cusaas (1Crn 15,17); pero fundamentalmente el texto de 1Crn 15,19 en el que se relaciona
directamente a Asaf con la salmodia: Los cantores Hemn, Asaf y Etn hacan resonar cmbalos de bronce y el de 1Crn 16,5 en donde aparece
como uno de los responsables: Asaf era el jefe; Zacaras era el segundo; luego Uzziel, Semiramot, Yejiel, Mattitas, Eliab, Benaas, Obededom
y Yeiel, con salterios y ctaras. Asaf haca sonar los cmbalos. Y Relacionado con David: Aquel da David, alabando el primero a Yahveh,
entreg a Asaf y a sus hermanos este canto (1Crn 16,7); David dej all, ante el arca de la alianza de Yahveh, a Asaf y a sus hermanos, para
el ministerio continuo delante del arca, segn el rito de cada da (1Crn 16,37).

Asaf, al que se le atrubuye la composicin de esos salmos, se le reconoce en estos textos histricos como jefe del grupo de msicos y hasta
como vidente del rey: Despus, el rey Ezequas y los jefes mandaron a los levitas que alabasen a Yahveh con las palabras de David y del
vidente Asaf; y ellos cantaron alabanzas hasta la exaltacin, e inclinndose, adoraron (2Crn 29,30).
C) Otro de los personajes bblicos que figura como autor de una coleccin de salmos es Cor (Coraj) y su familia. Con el ttulo de Salmo
de los hijos de Cor tenemos once salmos (Sal 42. 44-49. 84-85. 87-88). Sobre quin era Cor y su familia para atribuirles la paternidad de once
salmos encontramos en el primer libro de las Crnicas la siguiente noticia: Sallum, hijo de Qor, hijo de Ebiasaf, hijo de Cor, y sus hermanos
los coretas, de la misma casa paterna, tenan el servicio del culto como guardianes de los umbrales de la Tienda, pues sus padres haban
tenido a su cargo la guardia de acceso al campamento de Yahveh (1Crn 9,19). La relevancia de la familia viene a travs de la tradicin de sus
antepasados. Cor y su familia eran los que tenan reservada la responsabilidad del culto. Sin embargo el libro de los Nmeros nos presenta a
Cor como caudillo de una de las revueltas organizadas contra Moiss: Cor, hijo de Yishar, hijo de Quehat, hijo de Lev, Datn y Abirn, hijos
de Eliab, y On, hijo de Plet, hijos de Rubn, se enorgullecieron, y se alzaron contra Moiss junto con 250 israelitas, principales de la
comunidad, distinguidos en la asamblea, personajes famosos (Nm 16,1_2) y su nombre vuele a aparecer en el Eclesistico: Se confabularon
contra l extranjeros y en el desierto tuvieron celos de l, los hombres de Datn y de Abirn, la banda de Cor, llena de ira y de furor (Sir
45,18). Hasta en el Nuevo Testamento encontramos una referencia a Cor y la rebelin que haba organizado: Ay de ellos!, porque se han ido
por el camino de Can, y por un salario se han abandonado al descarro de Balaam, y han perecido en la rebelin de Cor (Judas 11). Los
nombres de sus hijos los encontramos en el libro del Exodo: Hijos de Cor: Assir (Aser), Elcan y Abiasaf. Estas son la familias de los
coretas (Ex 6,24). Por tanto y dado el prestigio y reconocimiento familiar, a los hijos de Cor: Aser, Elcan y Abiasaf, se les ha otorgado la
autora de esos 11 salmos.
D) Salomn aparece como autor de dos salmos (Sal 72 y 127). En el salmo 72 en el ttulo se nos dice escuetamente De Salomn y en el
salmo 127 tras la advertencia: Cancin de las subidas, el ttulo aade: De Salomn. Nuevamente la presencia de la monarqua relacionada con
la autora de los salmos suena ms a ficcin literaria consciente que a autenticidad. Sin embargo llama la atencin de que slo sean dos los salmos
que gozan de su paternidad.
E) Moiss aparece como autor del salmo 90. Oracin. De Moiss, hombre de Dios (90,1). Su presencia al comienzo del salmo es, como
en los casos anteriores, nicamente figurativa con vistas a otorgar autoridad al salmo. Con la presencia de Moiss en el salterio queda fijada la
equiparacin de la coleccin potica con la Torah, igualmente atribuida a Moiss.

F) Yedutn (Iditn) aparece como coautor de varios salmos. Su nombre lo encontramos en los ttulos de los salmos 39 y 62 en compaa de
David: Del maestro de coro. De Yedutn. Salmo. De David (Sal 39,1); Del maestro de coro Yedutn. Salmo. De David (Sal 62,1). Su nombre
tambin aparece en uno de los salmos atribuidos a Asaf: Del maestro de coro Yedutn. De Asaf. Salmo (Sal 77,1). De su personalidad sabemos
que, como Asaf, fue maestro de msica durante el reinado de David tal y como lo atestiguan algunos textos de los libros de las Crnicas: David y
los jefes del ejrcito separaron para el servicio a los hijos de Asaf, Hemn y Yedutn, profetas, que cantaban con ctaras, salterios y cmbalos.
Este es el nmero de personas que se encargaban de este servicio (1Crn 25,1). Todos ellos se hallaban bajo la direccin de su padre para el
canto de la Casa de Yahveh, con cmbalos, salterios y ctaras al servicio de la Casa de Dios, siguiendo las indicaciones del rey, de Asaf, Yedutn
y Hemn (1Crn 25,6). Todos los levitas cantores, Asaf, Hemn y Yedutn, con sus hijos y hermanos, vestidos de lino fino, estaban de pie al
oriente del altar, tocando cmbalos, salterios y ctaras, y con ellos 120 sacerdotes que tocaban las trompetas (2Crn 5,12).
G) Hemn el indgena: Su nombre aparece en el ttulo del salmo 88. Por los libros de las Crnicas sabemos que ambos eran maestros de
canto y que su nombre aparece vinculado al canto y a instrumentos musicales como ctaras y cmbalos (1Crn 25,1): Estos son los que ejercan
ese ministerio con sus hijos: De los hijos de Quehat: Hemn el cantor, hijo de Joel, hijo de Samuel (1Crn 6,18). Los cantores Hemn, Asaf y
Etn hacan resonar cmbalos de bronce (1Crn 15,19). Con ellos estaban Hemn y Yedutn y los restantes escogidos y nominalmente
designados para alabar a Yahveh(1Crn 16,41). Hemn fue uno de los cinco hijos de Zraj como consta en 1Crn 16,42. Posteriormente sus
hijos Yejiel y Sim, tambin formaron parte de la comisin encargada de dirigir los santos salmdicos (2Crn 29,14).
H) Etn el indgena: Segn parece Etn es el hermano de Hemn, hijo de Zraj segn se afirma en el primer libro de las Crnicas: Hijos
de Zraj: Zimr, Etn, Hemn, Kalkol y Dard, en total cinco (1Crn 2,6). Mientras que en el mismo libro histrico aparece relacionado con
Quis: Los hijos de Merar, hermanos de ellos, asistan a la izquierda: Etn, hijo de Quis, hijo de Abd, hijo de Malluk (1Crn 6,29). Su nombre
aparece en el salmo 89: Poema. De Etn el indgena (Sal 89,1). Su atribucin del salmo 89 tenemos que acompaarla de elementos tan
significativos como que se trataba de uno de los directores de la liturgia y de la msica. Aparece relacionado con instrumentos como los cmbalos
de bronce: Los cantores Hemn, Asaf y Etn hacan resonar cmbalos de bronce (1Crn 15,19). En el primer libro de las Crnicas se habla de
su familia: Hijos de Etn: Azaras (1Crn 2,8), hijo de Etn, hijo de Zimm, hijo de Sim (1Crn 6,27).
I) La versin latina de la Vulgata atribuye al profeta Jeremas un salmo, pero esta autora carece de otra confirmacin fuera del texto
latino: Psalmus David, Ieremiae (Sal 136 en la numeracin latina; 137 segn la versin masortica). Algo parecido sucede la versin atribuida a
los profetas Ageo y Zacaras que figuran en la traduccin latina de la Vulgata en el salmo 111 (112 segn el texto masortico): Alleluia, reversionis
Aggaei et Zachariae. Y el salmo 145 (146 en TM): Alleluia, Aggaei et Zachariae.

J) En la Biblia hebrea quedan unos 52 salmos que figuran sin nombre de autor. Son los salmos annimos, sin nombre. Salmos que, por sus
caractersticas, podran entrar a formar parte de las colecciones atribuidas a David, a los hijos de Cor, a Asaf, pero que han quedado bajo el
anonimato.
Actualmente la mayor parte de los comentaristas han optado por no discutir demasiado sobre la autora de los salmos o sobre la
autenticidad de los ttulos que otorgan la paternidad del poema a un determinado personaje. La idea generalizada gira en torno a las hiptesis de
las ficciones literarias o de las autoras programadas con vistas a dar autoridad o credibilidad al salmo. A continuacin reproduzco de manera
esquemtica la paternidad que figura en los ttulos de los salmos tal y como aparece en el texto hebreo:

EL AUTOR DE LOS SALMOS


1-2 Sin nombre.
3-9 David.

10 Sin nombre.
11-32 David.

33 Sin nombre.
34-38 David.

39 David y Yedutn.
40-41 David.

42 Hijos de Cor.
43 Sin nombre.

44-49 Hijos de Cor.


50 Asaf.

51-61 David.

62 David y Yedutn.
63-65 David.

66-67 Sin nombre.


68-70 David.

71 Sin nombre.

72 Salomn.
73-76 Asaf.

77 Asaf y Yedutn.
78-83 Asaf.

84-85 Hijos de Cor.


86 David.

87 Hijos de Cor.
88 Hemn el indgena

89 Etn el indgena.
90 Moiss.

91-100 Sin nombre.


101 David.

102 Sin nombre.


103 David.

104-107 Sin nombre.


108-110 David.

111-121 Sin nombre.


122 David.

123 Sin nombre.


124 David.

125-126 Sin nombre.


127 Salomn.

128-130 Sin nombre.


131-133 David.

134-137 Sin nombre.


138-145 David.
146-150 Sin nombre.