2. Introduccin al Santuario. Historia, evolucin y prcticas religiosas.

Situacin geogrfica de Ddima

Los orgenes del Templo de
Apolo en Ddima los ubicamos
dentro del periodo arcaico, dado
que varias de las inscripciones
halladas en el templo estn
escritas con letras arcaicas.
Tambin Homero en sus
poemas, nos relata la grandeza
de este templo, junto al de
Delfos, durante el siglo VI a.C.
Principalmente, el templo
arcaico constaba solo de un
altar, posteriormente se fueron
incorporando el dyton, la
pronaos, etc.
El imperio persa, a principios del
siglo V a.C., domin Mileto y
saque ciudades quemando
varios templos, como sucedi
con el Templo de Apolo. Posteriormente, el santuario dej de estar activo durante aproximdamente
160 aos.
La poca de esplendor para el gran templo sin duda fue durante el Helenismo, bajo el reinado de
Seleuco Nikator. El Santuario de Apolo estuvo, incluso, bajo la dominacin romana, poca en la que
sufri varios cambios.

No podemos hablar de este templo como enteramente helenstico. Podemos afirmar que a este
periodo pertenecen el naiskos, las paredes del patio interior, la pronaos, la hilera interna de columnas
del peristilo y el friso, entre otros.
En cambio atribuimos al periodo romano la hilera de columnas exterior del peristilo, as como un gran
nmero de relieves conmemorativos.

Fechas importantes en la evolucin del templo de Apolo en Ddima.

En cuanto a la religin, se sabe con certeza que los griegos impusieron sus rituales en sus templos
situados en Asia Menor. Se sabe que el templo de Ddima reciba visitas no slo de ciudadanos
locales, sino tambin de procedencia mileta y jnica en general.
El culto a Apolo griego no era de carcter tan material como el dedicado a otros dioses. Por lo general
se trataba de sacrificios de animales. Dichos sacrificios iban precedidos de una procesin de
sacerdotes, asistentes y vctimas, y eran oficiados por el profeta del templo. Se realizaba la
invocacin de Apolo en juramento y se depositaban las ofrendas tales como jarras, copas de distintos
tipos, recipientes de oro, vasos para el agua lustral, incienso o mirra.
2.1.Localizacin geogrfica: Santuario y Va Sagrada
El Santuario de Apolo se encuentra en la ciudad de Ddima, actual Turka (Didim).
Como ya hemos comentado en el apartado de Introduccin, este santuario estaba activo durante el
periodo arcaico.
Durante este periodo, aparte del primer templo de
Apolo anterior al helenstico, haban construido un
camino, llamado Va Sagrada, que una la ciudad de
Mileto con Ddima. Esta Va Sagrada, meda 20 km, y los
peregrinos procedentes de Mileto la recorran hasta
llegar al santuario de Ddima, ya famoso entonces.
En este camino se hallaron varias esculturas durante las
excavaciones, actualmente la mayora de ellas se
encuentran en museos. La Va Sagrada se ubicara en la
zona de Yenihisar actual.

3. Qu es un Santuario griego?
En el mundo antiguo el templo no era una estructura aislada, sino que formaba parte de un conjunto
religioso mucho ms grande: el Santuario. ste haba sido creado con mucha antelacin respecto a la
construccin del templo que se llevaba a cabo. Debemos aadir tambin que la ubicacin de los
santuarios no era casual, ya que para el hombre religioso griego la naturaleza tena una gran
importancia. Los edificios se encontraban ubicados dependiendo de una serie de consideraciones
vinculadas con la geometra.
Podemos definir en Santuario como un recinto sagrado delimitado pro muros, dentro de los cuales el
templo y el altar se interrelacionaban con otros monumentos votivos. Algunos de stos son:
-El propileos es la entrada monumental del santuario, muy importante porqu significaba el paso del
espacio profano al sagrado.
-El tesoro, que se encontraba slo en los grandes santuarios y era un pequeo templo en el que se
depositaban las ofrendas.
-La stoa, se trataba de un prtico exento, de estructura simple y de uso pblico que en sus inicios se
encontraba en los santuarios y serva para dar cobijo en los das de lluvia y tambin como lugar
donde podan dormir los peregrinos por las noches. Ms adelante se traslad a las ciudades, cerca de
las goras donde serva para sesiones de justicia.
-Las autnomas, eran esculturas que habitualmente servan de ofrendas religiosas. Se encontraban
dispersadas por el santuario.
En el caso del Santuario de Ddima nos encontramos aun con diversos elementos externos al templo
los cuales tambin formaban parte de ste como son:
Un altar que se encontraba a 8 metros del crepidoma, el cual estaba compuesto por dos partes
circulares superpuestas, la de abajo meda cerca de 8 metros de dimetro y sobre sta otra, ms
pequea, con un dimetro de 5,6 metros. Ms all del templo y ms all del altar nos encontrbamos
con una de las terrazas votivas de carcter irregular,de 125 metros de largo y de entre 25 y 35
metros de ancho. A la derecha de la entrada del templo se encontraban unas gradas de 15 metros de
ancho compuestas por 7 peldaos, de los cuales actualmente slo se pueden apreciar 3. Estos
asientos tienen inscritos nombres de visitantes del Santuario, los cuales estn fechados desde el 100
a.C. hasta el 100 d.C. Por ltimo nos encontramos tambin con la Va Sacra la cual tena una longitud
de 16,4 km.
Por ltimo nos gustara recalcar que el templo slo era una parte de ese gran conjunto que los griegos
entendan por sagrado y que nosotros conocemos, hoy en da, con el nombre de Santuario.
7. Anlisis
7.1. Planta

El templo de Apolo en Ddima es de seccin rectangular.

Estamos frente a uno de los mayores templos helensticos
griegos en cuanto a dimensiones. Slo es superado por el
templo de Artemisa en feso y el de Hera en Samos. Es,
pues, un templo de carcter monumental.
Partes del templo y dimensiones:
1. Estilobato: mide 51.13 metros de acho x 109.34 metros
de longitud.
2. Crepidoma: est conformado por 14 escalones en el
lado este, y 7 escalones en los dems creando una altura
total de 3.15m. Cada escaln es de longitud menor que el
que le precede.
3. Pronaos: es dodecstila, ya que est formado por un
total de 12 columnas distribuidas en 3 filas de 4.
4. Naos: es un gran patio interior descubierto que mide un total de 54 metros de longitud x 22.3 de
ancho.
5. Cela: mide un total de 14.2 metros de longitud x 8.5 metros de anchura. Es un templo tetrstilo, ya
que est precedido de 4 columnas que medan un total de 10m de altura cada una. Actualmente no
se conserva prcticamente ningn resto del pequeo templo.
6. Columnas: El peristilo es dptero y est conformado por un total de 21 columnas jnicas en cada
fila que miden un total de 19.7 metros de altura.
7. diton: est rodeado por grandes muros que miden 25 metros de altitud. Est al aire libre y
slamente se accede a l a partir de una escalinata de 22 escalones.
El templo de Apolo didimeo carece de Opistodomos.

Planta del Templo.

Sacred Destinations

Reconstruccin de la cela.
Damian Entwistle
7.2. Materiales
Para la construccin del templo de Apolo en Ddima se utilizaron primordialmente dos materiales, el
mrmol blanco y la piedra caliza. Ambos materiales eran propios de la zona, por lo que no resultaron
excesivamente caros en cuando a importacin. El mrmol blanco podemos observarlo en
determinadas columnas, en el revestimiento de los tneles abovedados que conducen al diton, en la
mayora de esculturas encontradas en excavaciones del santuario, en el naiskos, etc. La piedra caliza
conforma las grandes estructuras de los muros, por ejemplo.
Existen tambin referencias de materiales lujosos como el marfil, por ejemplo, para la ornamentacin
de puertas. Hay, pues, una clara jerarqua en los materiales de construccin. Las cimentaciones de
conglomerado toscamente tallado servan de soporte de los grandes muros y sillares que
conformaban todo el templo en general.
7.3. Recorrido por el templo

Vista area del Templo de Apolo, Ddima. Damian Entwistle

Para acceder al interior, haba que subir la escalinata de la fachada principal, que nos llevara hacia el
centro de la pronaos , despus se llegaba a una puerta de 5,63 x 14m de altura cuyo umbral meda
un total de 1'46 m y careca de escalinata. Probablemente habra sido concebida para utilizarse como
''escenario'', lugar en el que los profetas de Apolo hubiesen anunciado sus orculos.
Para acceder a la naos, exista un lujoso dodecstilo que favoreca el acceso a dos tneles
abovedados y descendientes situados a ambos lados de la gran puerta. Tambin constitua una sala
de espera en la que los peregrinos reciban respuesta a las preguntas que iban a plantearle al orculo.

Al descender por los tneles, se llegaba a un gran patio abierto bordeado por pilastras, y en el otro
extremo del patio, se hallaba un segundo templo tetrstilo, pequeo y tradicional. Este segundo
templo, tambin llamado naiskos, era la verdadera capilla oracular de Apolo y donde se encontraba
su estatua de culto, rodeada de laureles sagrados y con un manantial de agua sagrada en su interior.

Vista escalinata del diton.Damian Entwistle

Desde el interior del patio tambin se poda observar una escalinata que
llevaba hasta las tres puertas que daban paso al dyton, donde se
anunciaban los orculos. Separando las tres puertas, se encontraban dos
semicolumnas de orden corintio, y dentro del mismo diton otras dos
columnas corintias exentas de carcter monumental. Se sabe que el uso de columnas corintias en
interiores, se haba convertido en un uso arquitectnico habitual, aunque nunca a una escala tan
colosal.
Desde el diton se acceda a un espacio misterioso e inesperado. Desde cada lado de ste aparecan
unas escaleras que llevaban al tejado del templo. No se sabe que papel desempearon, pero
seguramente estara relacionado con el culto a Apolo. Son llamados "laberintos". Estn plagados de
inscripciones y sus techos tienen relieves que forman grecas labernticas.
7.4. La columna jnica de Ddima
Segn Vitruvio en
proporciones
reglas

''De Architectura'', el orden jnico es superior al drico, ya que las

y ritmos estn ms de acuerdo con sus bsquedas que las
demasiado constreidas del entablamiento drico.

El

Templo de Ddima, ilustra los temas y el gusto por la

decoracin de tipo jnico. Las columnas de la
monumental fachada conservan formas y
proporciones clsicas, pero las basas y los
capiteles buscan ms diversidad. Se alternan
molduras propias de la costa Egea derivadas de
las
basas samianas, ms algunas innovaciones
originales: sobre un plinto cuadrado las molduras
de
las basas son reemplazadas por un cuerpo de
ocho paneles, enmarcado por listones plenos en los que aparecen esculpidos motivos variados: hojas
entrelazadas, animales marinos, dragones, etc.
Detalle paneles ornamentados sobre un plinto cuadrado
Sobre un plinto liso, el basamento del muro se suavizara con dos toros esculpidos. Estos toros no se
esculpieron en todos los muros laterales, sino bajo las antas y los recodos del dodecstilo. En las
columnas del perstilo, las volutas exteriores desaparecen absorbidas por un grifo, y sobre otras
volutas se pueden ver los bustos de Zeus, Apolo, Artemis o Leto.

Los

capiteles
didimeos son capiteles historiados. Se trata de
las primeras realizaciones sistemticas en la
arquitectura griega. El arquitrabe estaba coronado por
un friso adornado con follajes y palmetas. Los capiteles
de las pilastras ritmaban los grandes lienzos del muro en el interior del dyton. Estos anchos pilares,
estaban coronados por un tipo de capitel alargado en forma de sof, segn la elegante curvatura
dibujada por las bandas laterales antes de que se enrollasen en volutas. Esta transposicin era ya
conocida en la poca arcaica.
La parte central estaba ocupada por arabescos. Los capiteles de ornamentacin vegetal se alternan
con capiteles de igual estructura en los que el tema vegetal se reduce al motivo central que sirve de
apoyo a dos animales fantsticos enfrentados: grifos, quimeras, etc.
Entre los capitales, corran unos frisos poblados de una fauna comparable, y los arquitrabes cargados
de decoracin tradicional de ovos y rayos de corazn, todo adaptado perfectamente al marco
arquitectnico.
7.5. Pintura mural
Segn las fuentes encontradas existen indicios de que
templo de Apollo en Ddima, o Didymaion, estuviera
antiguamente revestido de pavimentos de mosaico
bicromo. Hoy en da, sabemos casi con total certeza,
que los capiteles que conformaban las gigantescas
columnas jnicas, y el arquitrabe, estuvieron pintados
en colores rojo y azul; lo cual es un hecho importante
ya que confirma la antigedad del uso de
revestimientos pictricos a modo de decoracin de los
elementos arquitectnicos.
A continuacin podris ver una imagen de una
reconstruccin ficticia del uso de colores en las
columnas jnicas (no pertenece al templo de Apolo en Ddima).

el

8. Comparacin con otros templos

Al visualizar Templo de Apolo en Ddima, es prcticamente inevitable realizar comparaciones con
otros templos, concretamente dos, los cuales a simple vista pueden tener un aspecto muy semejante
a este, principalmente cuando comparamos sus plantas:
EL TEMPLO DE ARTEMIS DE EFESO:

Al observar dicho templo, el cual fue realizado por los

mismos arquitectos que el de Ddima (Paionios de feso y
Dafnis de Mileto) y construido tambin sobre las ruinas de
un templo anterior, vemos que la planta de este consta de
unas medidas (105 m x 52,50 m) muy semejantes a las
del templo de Apolo de Ddima (109,34 m x 51,13 m). Esta
semejanza tambin la podemos apreciar en la altura de
las columnas, ya que las de ambos rondaban los 19
metros de altura, eso s, las del templo de Artemis de un
dimetro inferior (1,57 m) a las del de Ddima (2 m). Este
no es el nico parecido que hay entre dichos elementos,
ya que ambos templos estn compuestos por columnas jnicas (aunque en el caso del de Apolo
podemos apreciar algunas de estilo corintio). Adems cabe destacar su disposicin sobre la planta, ya
que en ambos casos nos encontramos ante templos dpteros , los cuales nos pueden parecer muy
semejantes a primera vista, pero una vez nos fijamos un poco ms, es inevitable apreciar diferencias,
tanto en la colocacin de las columnas, como en el nmero de stas en las filas (8 en la fachada
principal y 9 en la trasera en el caso del de Artemis, por las 10 en cada extremo del templo de Apolo).
Otro de los aspectos que debemos apreciar es la diferente orientacin de ambos templos, el de feso
hacia el oeste y el de Ddima hacia el este. Para concluir esta comparacin hay que destacar que el
Templo Artemis de feso consta de naos, pronaos y opistodomos en cambio el de Ddima consta de
naos, pronaos y dyton adems de una distribucin y aspecto totalmente diferente en stas.
EL TEMPLO DE ZEUS OLIMPICO (ATENAS):
Este es tambin un templo perptero de carcter
monumental, haciendo gala de una planta de dimensiones
(108 m x 41m) muy semejantes al de Apolo de Ddima.
Sus columnas de estilo corintio son un poco ms bajas
que las de ste (17 m), pero de un dimetro mayor (2,58
m). Es muy semejante tambin la distribucin de las
columnas, ya que en este caso s nos encontramos ante
dos templos decstilos (10 columnas de ancho y 20 a lo
largo) que crean esa sensacin de bosque de columnas.
Pero sin duda, la mayor semejanza que hay que tener en
cuenta al comparar estos dos templos es que estamos tratando dos templos hpteros. No cabe duda,
al realizar una aproximacin ms completa a estos dos templos nos daremos cuenta que el santuario
de Apolo de Ddima contiene menos compartimentos que ste, el cual goza de naos, pronaos (de
distribucin y medidas totalmente diferentes a las que apreciamos en templo de Ddima), dyton y
opistodomos. El hecho de que este luzca ms compartimentos da lugar a una colocacin diferente del
bosque de columnas tanto en los interiores de las salas como en la perstasis.
9. El Orculo de Ddima como centro poltico
El Santuario de Ddima fue, en ocasiones, un instrumento implicado en la toma de decisiones polticas
por parte de la ciudad de Mileto, en situaciones en las que la concordancia ciudadana se encontraba
en peligro. Somos conocedores concretamente de dos decretos, los cuales fueron aprobados en la
Asamblea de Mileto entre el 234 a.C y 233 a.C. En stos se conceda la ciudadana a diversos
individuos, como a los mercenarios cretenses reclutados por la ciudad.

El orculo didimeo fue

emperadores
Trajano
condicin

en ocasiones, fuente importante y reconocida de consulta para diversos

romanos. El Orculo de Ddima predijo, quizs a peticin del emperador
(entonces procnsul de Asia), la llegada de su hijo al trono de Roma y su
como dueo del mundo. Sabemos tambin que Diocleciano decidi, tras
una consulta al Orculo de Ddima, iniciar su persecucin
de la religin cristiana.